WmAS DE BONNEVILLE

LES

JSUITES

CHASSS DE LA MAONNERIE

ET LEUR POIGNARD BRIS PAR LES MAONS

ORIENT DE LONDRES 1788

TOME 2

LES DITIONS DU PRIEUR

La recomposition de cet ouvrage a t ralise par LES DITIONS DU PRIEUR ouvray, 27120, France, IMPRIMEUR: La Diffusion Traditionnelle, Le Tremblay 27.

Dpt lgal: Dcembre 1993.

PRESENTATION DE L'EDITEUR Nicolas de BONNEVILLE, qu'il ne faut pas confondre avec le fondateur du Chapitre de Cermont, a exerc une influence notable dans les dbuts de la Rvolution et Brissot, l'un des chefs girondins, dans ses Mmoires, cite son ami Bonneville au mme titre que Thomas Payne. De 1789 1791, ilpublie avec la collaboration de l'Abb Fouchet, sous les auspices et sur les presses du Cercle Social Jb Bouche de Fer , ce journal .patriotique et fraternel qui a pour objet la confdration des

Amis de la-Vrit Secrtaire de Mirabeau, ilpubliait aussi pour celui-ci Le Tribun du Peuple Toute cette littrature tait diffuse partir du Palas-Rdyal, sous la protection du duc d'Orlans.

En 1781, la multiplicit des rites, des secdes crdulits et des superstitions est telle que, en Allemagne, on accuse les Jsuites d'avoir systmatiquement provoqu le dsordre dans l'ordre maonnique. Sous la plume de Adolphe Frh. Von Knigge ( que Mirabeau avait soutenu dans sa Monarchie Prussienne sous Frdric le Grand) : tUber Jesuiten, Freymaurer und deutche Rosencreutzer (Leipzig 1781 ) et Beytrag zue neuesten Geschichte Freymaurers orcfen ( Berlin 1783) Rebold et Bode accenturent cette accusation en partant de l'ide que la lgende Templre avait un objectif de vengeance propre nuire la Maonnerie.
tes,

Sur cette lance, en Fronce Nicolas de Bonneville publie en 1783 une traduction de The use an d abuse os free tasonry du cap. Georges Smith , puis en 1789 ("ouvrage que nous vous prsentons IIle complta quelque temps aprs par L'aspecf des Religions,
/

Albert fvtothez dans les Armales historiques de la.Rvolution fait grand cas des allgations de Bonneville, mais La Harpe dans sa Corres pondance Littraire ( lettre 293) juge plaisants ces deux fous qui se sont, aviss de joindre les mystres de la Franc Maonnerie aux principes de la Constitution (?) , Albert Lantoine, notre poque, pense que fa thse de Bonneviffe n'est pas retenir. Peut-tre le Lecteur, au del, de l'rudition et critique, saura-t-il surmonter les invraisemblances rbarbatives de Bonneville et ses haines partisanes, pour deviner, chez les Jsuites et les Francs Maons, le Grand Dessein

de. la

LES JSUITES
C HASSS

ET

DE LA MAONNERIE,
LEUR POIGNARD BRIS

PAR LES MAONS.

 On pafloit successivement par les quatre Gracies ou quatre Rceptions & l'on fortoit du Temple

Canonner ne se trouvoit tantt plus qu'un pauvre Hre , un Dieu fans dorure ,un Veau dsargent qu'on jettok au rebut 11, Partie ,page y 8

en aveugle comme on y toit entr -feulement e Veau d'or qu'ils faifoient encenser Vnrer &

DES QUATRE VUX DE LA COMPAGNIE DE S. IGNACE, ET DES QUATRE GRADES DE LA MAONNERIE DE S. JEAN

MMETE

TOME II

INTRODUCTION.

 yp ay (j.akpxv
tSdip, in Sofhocl, Trag.ai,

Si l'on ne mset donn de bons -indices ,je rois point entrepris de pareilles recherches.

n'au

(Sdipe dans, Sophocl,

___-__-______________

wmimsmammimimimtmmmmmmamMmmmmmmmmim -i-..^

INTRODUCTION.
aura beau paissir les tnebres de l'ignorance dprst elle nous a envelopps , de teins en tems' quelques explosions de lumire clairent ses nuages impurs. Elles annoncent aa Mchant que la Foudre s'amasse quelque part pour en, faire un grand exemple, la Terre mue sortira du sommeil lthargique c elle est plonge , & comme le Taureau eodformi que builoient dj de leurs poisons les reptiles qui le croyoent mort ,Elle secouera ses ieox ossemens, & jettera, je ne sais oi , les asees qui la dshona 3>

T 1 j Tyrannie

renr.

If ff de N.de S. M,le Marquis de Condorcet. Xonireu

Kt les Ouvrages desJsuites fr l Maonnerie ,& fr l'imporfr Porigne tance de ses antiques mystres ; , cet & fia*les progrs de Ordre 00 imagine d'abord qu'ils n'ont voulu qu'amur quelques Lecteurs par des songe, &par des fo-> Mes' innocentes : mas quand on est assez heureux pour tudier ces Ouvrages Pade du
on

\^ UA NB

chiffre des Elus mm voit clairement alors qu'il ne s'agit rien moins que de renverser des Empires &d'y entretenir un levain de discorde. (1) La Socit des Maons est aujourd'hui compoee de plusieurs millions d'hommes & le nombre des Initis crot chaque jour. C'est un phnomne dans Phistoire de l'esprit humain !Cette Socit mrite bien ,cc nie semble , un peu plus d'attention que de

(i) V., Smith,, p. 041..

J7, Parre,

t'y- faire feulement incorporer, & aprlf^ de s'y mettre l travailler avec le grand nombre ! On fait comment le grand nombre des Maons travaille Pour que tous les Maons puissent IV venir travailler comme il convient de* hommes, il leur faut d'abord acqurir un faut qu'ils ayent Paffe-partout Jfuitique, il le courage d'entrer avec nous dans les dtailsles plus dgotans. Nous les rendrons le moins obscurs &le moins ennuyeux qu'il bous fera possible C'est au sein mme de PHlwe de notre Europe que nous- irons choisir toutes nospreuves. Fiat lux % clairons Phumanit* Dans la Socit des Rose- Croix Disciples de Bacon ,se trouvoit- Elu Ashmole qui se rendit ensuite fameux comme antiquaire. Cet Hie Ashmole & quelques autres membres de la Socit. Fraternelle toient en mme temps de la compagnie des Matres Maons d'Angleterre :. cette c.rconftance de leur infpefton ou direction ou grande niitrife du Mtier des Maons fervi't leur procurer sans fraix un lieu commode pour leurs assembles de Rose- Croix. Ges' RoseCroix le' runirent dans la Salle de la-Coio*

figne des Maons qui s'assembloent art & encore aujourd'hui , comme tous les autres corps de .mtier plusieurs Fois Pnne. ( 2 ) Pour n laisser .aucun indice de leurs assembles , tout Rose Croix qui n'toif pas du corps des Maons, fe fit recevoir 'Comme les autres dans cette Compagnie d'ouvriers Maons, (3)' Itpour se dffinguer es Maons ouvriers^ ils s*appellerent Maons libres & accepts * Free.and acepted Mabhs. tes assembles de ces R-Crix- nqui-* terent les Jsuites, pour qui rien n'toit cach i ils s'efforcrent de s'y gliffe.r en assez grand nombre dans tin tems de Guerres Civiles -, o les Rofe-Groix commenoient s'affemWer rarement*. Ils dispersrent aisment les bons 'qui fuyent d'eux-mmes toute assemble tumltueufe ; ils f. firent des partisans* .Enfin ils russirent s'y trouver les Matres* En 1682 les Jsuites formrent du fys*

m^mmwm mm mmmrn mr^mammi

Hall , Mafonis kf Basing-Ea h Vie d'Ashmole, Biographia Britannicat ftree (3) Id. in ibid*
(-a)
V,

Mafn's.

tme osi-Croix de Free-MASONS (4)' tifl systme nouveau de Free~MASonry; ils firent de la Maison Salomonienne de Bacon n Temple de Salomon : ils plirent tous les symboles leurs desseins, & force dlen donner des explications bisarres dont le sens Jsuitique toit rserv leurs conjurs ? ils infectrent la source la plus pure. Cc nest bientt plus qu'une eau croupie d'o la peste voleroit de toutes parts. Montrons la correspondance exacte & une liaison complette entre les quatre degrs de la Socit des Rose-Croix Maonnes par les Jsuites &les quatre degrs de 'Ordre des Jsuites. Maryland en Amrique & JMotow ily a encore aujourd'hui quatre en Rusie , espces de Jsuites : c'est--dire , ily a des Jsuites de quatre diffres grades :
(4) 11 est. extraordinaire que Ramsay qui fmok

trs-bien

notre

langue .n'ait jamais traduit les

mots

en nous parlant de la Maonnerie; les- Allemands au lieu du Free-maSon- Anglois, s'appellent, naturellement Frey-maurer. II tot Beaucoup plus simple de noas appeller JPmnc-Macons que Free-MASon : un homme -tel que Ramsay
Free-masoj

avoit d'excellentes raisons pour celte affectation.

Le Scholastiqye , Scholaflicus S qu'ils appellent aprs son deuxime Noviciat le Scholastique accept ou approuv Scholastcus adprobatus S , est un Jsuite du deuxime grade : alors i devient Prtre ; niais l nest encore admis aucun Office ou emploi de VOrdre. Le Jsuite du troisime grade est le Coadjuteur spirituel Coadjutor SpiriC * tualis par une'nouvelle Prosession soemnelle des trois vux de Chastet , Pauvret c obissance ,il et entirement incorpor l'Ordre. Ji nest point encore admis dans fintrieur de POrdre mais on lvi en confie dj certains emplois. Ces trois espces de Jsuites se- nomment les. Proses des trois vux, Profejj trum

LeFcere Laque ou le Temporel, Tempo-* ralis T ~~ est du premier degr

votomm*

E demier ou quatrime Jsuite est un NoTRE. N Nofier; c'est l le vritable membre de la Compagnie de Jsus ,socus focietats Jfu- 1 S# S. I.11 fait fa quatrime Profession : c'est un vu de la plus parfaite obissance enyers le Pape , cc qui signifie proprement dans leur langage plein de

C 6
restrietions mentales le Gnral de lent Ordre. Le NoTRi, le Noser ,sappelle un Proses des quatre veux ;Professas quatuor votovum* Avant de pouvoir devenir un Noser il faut avoir 45; ans. {'emblme parfait de ces quatre C'est I vux que les Jsuites ont enfin amen peu peu tous les symboles & allgories, du Grade unique des anciens Disciples de Bacon :ils en ont fait une Maonnerie qui tient dans la servitude <5c Pignorane prs de vingt millions d'hommes en Europe
r

Portons prliminairemen.t nos regards fr

les mots de Passe des Loges de S. Jean I. qui sont tous disciples de S, Ignace L fans

le savoir.
Apprentis.

GRADES MACONIQUES. Tublcaim T. Compagnon , Schiboleth S. Matre , Chiblim ?........ C. , N Matre-Ec-ossois. Notuma

.. . . . ..

...... ...

......... ........

, . , Temporalis T, , , S, aeJiuite . . Scholasticus , Je Jsuite CoADJUT-R SPIRITUALIS , 4e Jsuite . ,, N05TETt .......,,,. N*

icr Jsuite
...*,.. ....?.

GRADES JESUITIQUES.

Tous les symboles des Maons de S jeai\

sVxpliquent par des chiffres

aussi,

clairs. Les

lettres initiales & leur valeur numrique dans falphabet mritent une attention particulire Rappellons-nous forigine du nom do FRBE~M ASONS , Maons libres ou francs ; ou accepts dans la compagnie des Ouvriers Maons : rien de piis simple & de plus naturel que cette origine ;elle est facile erifier : l est mme trs-poible que vu le got du tems pour les allgories , on ait t bien aise de faire allusion la Maison de Salomon qu*on alloit btir ou Maon-

ner

M. Smith qui nous a donn deux ou trois opinions diffre ots fr l'origine de cc mot MSON , nous cn reparle encore une quatrime fois dune autre manire ; tout cc qu'il dit de f origine de cc mot est dune incertitude affirmative qui annonce une restrietion mentale de la plus haute considration. (<j)
am induced to believe ,the name os Mason (5) I bas ts drivation frora a langvage , in which it implies fouie strong indication or distinction os the nature os the Society ; and that it has not ts relation, to archuects : the french word Maison signifies a partiular race os people

S Je fuis port I eroire dt M. Smitfi, que le nom de Mason

Je ne puis tradtiire.ee mot de Maso n- ers Franois par notre mot Maon, fans tre oblig d'employer d'autres lettres qui ne me donneroient plus suivant e chiffre de fa!phabet un mnie nombre , le nombre consacr : voil pourquoi l'Ecostois Ramy ne fa pu traduire en franois (6")

langue dans laquelle ilenveloppe ou cache quelque forte indication ou -disindion de la nature de la Socit & qu'il na aucun rapport aux Architectes* Le mot franois

Maison

Observez que la lettre A dans le mot ngteis MASON se prononce ai comme dans le mot Maison en franois : M. Smrh vouloic direla mme chose &drouter l'obfer*
vateur#

signifie une famille ou une classe- par* ticuiiere de genst

II n'y a point ici une parole perdue :

(6) Voyez la
note

tout

de la page 4.

C 9 sens dtermin. Analysons es y mot MASON par la valeur numrique des lettres de P Alphabet , &nous y reconnoii* trons une indication forte qui cache une race de gens toute particuliers. Dans le mot M A S O N M donne \%
prime un

..

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C'est lalettre Initiale du Notee ,du fameux Noser grade parfait du Jsuitisme qu'on ne peut obtenir qu'prs 45 ans# Toutes les allgories font peu-prs de la mme trempe , car les Jsuites ont plusieurs chiffres :&pour mieux voiler leurs mystres ils les combinent tous ensemble. Tout FrancMaon est averti de respecer les etttres. Initiales des mots consacrs {y) les anagrammes, le nombre de points. . &le jeu des consonnes dans toutes les syllabes, &c. &c.

(y) Voyez p. 57 de la lre Partieg

Quelques onnent que les chiffres reprsentent quelquefois des Lettres; il en est encore, un plus. petit nombre, qui lavent que les Chiffres reprsentent des Lettres. Sans ia dcouverte gnrale du-Systme,on seroit fort embarrass quand on saurot toutes ces belles choses: car i resteroit toujours le sens cach fous foutes les abrviations mystrieuses. Pour faciliter, la lecture pnible dt toutes ces combinaisons , nous avons cru devoir offrir une Table alphabtique o lon n'aura besoin que de jetter un regard por s'pargoef les peines dun calcul fastidieux & vrifies
0s

Maons ,n petit nombre , soup-

10

assertions*

TABLE
JO Is***
@

ALPHABETIQUE.

>**

3La Lettre A donne

JU
x*

&i donne A
Jm *4 * m a
@

G. H

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O , 14 O , P9 15 Q. i R. * 17 S 18 T. 19 U 20 V 21 JU 2.2 f 2.2 %*\ <c

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12

Les Initis, dans Pintrieur de fOrdre, & qui ep connoissent toutes les allures Jsuitiques, aiment "traduire dans leurs QuYtages latins les mots franois Maison & Maon par les mots grecs LATOMOS & LATOMIA. ".Quand aa rencontre des mots proprement latins la place de ess mots. grecs c'est presque toujours un signe que L'Ecrivain - n'toit point Jsuite.

Le mot grec ETOMOS signifie en latin lapicida # 5c en franois Tailleur de pierre LTOMIA signifie Lapidicina ,la Carrire , le Souterrain o se trouvent Us pierres Mais le mot LATOMI, sigosie aul une prijn f &TOMOS un corps spar ,ud corps *qui ne tientpas leur Ordre, Ainsiles Jsuites appellent les Maons LATOMOS , pour indiquer des hommes ;enferms en Loge , leur prison ; des hommes ignorans ou pierres brutes qu'il leur faut 'dgrossir & employer avec le plus grand- art pour relever peu--peu leur Ordre*. Ds le tems- o- les premiers Ro-Crobc d'Angleterre commencrent s'assembler

corpore , comme nous savons vu y aux Architectes & aux Maons truelle. L'Antiquaire Ashmole, uo des principaux Membres de Cette Compagnie d'Ouvriers Maons , compila., fans choix, tout cc qui pouvoit avoir rapport la Compagnie des Btisseurs& Architectes ; & il fit prsent de cette belle gnalogie aux Rose-Croix, gut Vtoient fait agrer dans la Compagnie des Maons. Ashmole est trs-pardonnable d'avoir essay de flatter le gnie de son sicle &le sien pour les Antiquits , par toutes fortes de compilations ,qui prouvoient la Socit l'immensit de ses connoi'ssances historiques Cette gnalogie toit en soi-mme assez innocente. Ses successeurs ont pousse a folie un peu plus loin ;niais s aboient un autre deen; ils indiqurent n but Antiquit, pour que l'il trompeur dans l' du Philosophe ,en se jettant au loin fautt par-dessus la Vrit qui toit ses pieds. Le Tapis de ces premiers Free+MascwsB-ose-Croix , avant d*tre a proie des Juites j toit tel qu'on ic trouve encore

F 11 dans la. Salle de a Compagnie des Maons , on s'empressa d'attribuer la Maonnerie l plus haute antiquit. La Socit toit in-

lans n Livre Rose-Croix du dix-septime sicle* (8) C'est un Thtre quarr o son mont fias sept degrs* Les quatre premiers degrs reprsentent les quatre Elmens , & les trois degrs suprieurs reprsentent le" sel & le soufre & le mercure. IIen est d mme encore chez les Rose-Croix d'aujourd'hui , quoique descendus successivement

C H)

dune source trouble DAns leur Grade prparatoire i ou Grad de la Science Salomonque-thortique , le Tablier blanc est garni dun ruban qui forme un quarr :- dans les jours de crmonie rigoureuse, on claire la Loge de quatre Lumires. Dans le second Grade ou le Juniorat ,le . Tablier blanc est garni en triangle ;le signe de cc Grade est auli un triangle Aux Grades suivans on ne prsente plus d'hiroglyphes :mais en Allemagne & en Sude, fans la permission des Suprieurs Inconnus, on y travaille des procds chymiques. Quand on a mont les sept Echeifons ou degrs , on arrive fr un Thtre

'

(8) Spculum Rhoda-Staurocum*

C if quarr qui doit reprsenter tous les fym* boles des seerets arrachs la Na-* tare depuis des sicles* On y trouve le* deux Colonnes d'Herm, (9 ) Sur chacune de ces Colonnes on voit une- Sphre; elles y sont prcifment comme au Livre anglois qui a pour tirre : Jachin & Boa, Les Sphres signifient chez es RoseCroix fordre de la cration, ou la cration de la Nature , qui toit jadis lobjet des Rose-Crotx-Macons* Daos le Livre Jsuitique Jachin &Boa\ , on trouve quatre Colonnes : les deux en avant portent des Sphres ; &derrire ces deux Colonnes sphriques, on apperot les deux autres Colonnes ,lesquelles n'ont point de Sphre. Cela veut exprimer que les anciennes Colonnes. d'Herms ont exist avaot les Colonnes du Temple Jsuitique* Au reste , on y voit,comme sur le Tapis des anciens Rose-Croix ,le Soleil, la Lune, le Mercure, le Compas & l'Eq.uerre. Cc Grade unique & cc Tapis des Rose-

.
t

Egypto-Grsca.

(9)V. Arcatia ArcanLlima, Hoc est

Hieroglyphica

( iS) Croix a t transport & spar dans les deux premiers Grades de la Maonnerie. Otez-en les Chiffres du- Jsuitisme & comparez ensuite, vec les Grades Jsuitiques le but des deux premiers Grades que la Maonnerie doit la Socit des RoseCroix p a sparation est visible : il n'y a. Pas la moindre ressemblance. Les troisime & quatrime Grades sont ns videmrrement de raisons politiques qui n'ont rien de commun avec le but des Disciples de Bacon La diffrence est telle , quelle a conduit enfin a certitude qu'il y avoit une main de dmon qui travailloit dans l'obscurit. Les mots -de -passe des deux premiers Grades de 1a Maonnerie Tubalcain & Schiboleth font hbreux :les mots des deux demiers Mac-Bertac &Natumad font gaulois, ou ancien anglos ; le mot Natumad ,par la rage de se faire accroire Templiers, fut ensuite mutil ,&chang en Notuma ,pour y planter Panagramme du nom % Jumont f frre Templier, devenu ,disent-ils conservateur de son Ordre en Ecosse* IInest pas trs-vraisemblable qu'on parlt gaulois au teins de Salomon ; niais les

Suprieurs

ne s'attendoent p3S -que les pus Sava-ns dun sicle se runioient pour tudier leurs symboles. Les -mots -de pa chez les Rose -Croix toieot Ta,cendo & Sperando , T. S. cc qui vouloit dire aux Initis : II faut fi taire & ejprer. Les mots Jachin &Boa^ , I.B. ne font jue d'hier *. le mot Chiblim , donn au Grade de Matre ., est le mot Giblim de l'Ecriture-Sainte. Au. lieu -du G qui se prononce ici K, od a adopt le CH qui sc prononce aussi K en latin. Mais la grande saison de cette altration , est qu'on avoit Ibesoin pour ettre initiale"dun C. 11$ vouoient rendre plus vidente fcur allusion i leur Coadjuteur spirituel C,. ou troisime -degr Jsuitique. Sans un motif Jsuitique il serot impossible de trouver un prtexte la formule affreuse du serment que l'onfait prter

Suprieurs Inconnus

C 17

aux Initis*

Dans les anciennes Assembles des RoseCroix , on difot des choses , on paroit de la vertu des minraux & des plantes. L c'toit du poison , qui ,employ avec prudence , pouvoit occasionner des cures miraculeuses. Enfin Ptrt de la Mdecine, ne S

18

pouvant tre confi qu' des hommes ait* rets, on sent. la ncefit d'une promei

dans la plupart des Loges o son se borne figurer des allgories qui fint imprimes partout , c'est une horreur d'exiger pour cette initiation, quelquefois terrible, un ferment folemnelle
:mats

de nos Francs-Maons

excrable ! liers d'hommes des taxes eonidrables , 'dansl'efprance d'apprendre un secret qu'ils ne

Quelle atrocit de faire payer des mil-

doivent jamais savoir ! M, Smith, qui est Angois cependant ,' dit qu'ilest fort rare que le seeret Maonique^ soit confi es Anglois* (10) Manqua-t-on jamais de grands Hommes dans le pays de a libert ! La vritable raibn. du fence es Suprieurs Inconnus envers les Anglois, c'est leur profcriptin du poignard Ecoflois , c'est les leur' ternelle inimiti pour Jsuites qu'ils ont chasss. Quand on considre que Pinfortun Charles ler,Ier , Roi d'Angleterre, avoit du got pour des tudes chymiques-, on en peut
(io) Page 348, in ibid,

Conclure qu*il ne fut pas le moins mpreffe I 'encourager les efforts de fes Rose CroixMaons. L'Aftrolgue Lilly,gui toit RofGroix ,& accepte comme les autres dans la compagnie dv corps dcs Maons truelle toit Favori de Charles I61*. IIest donc naturel de penser que du moment o des Fanatiques arms firent trembler pour les jours du Roi, la Socit des Rose Croix Maons se ligua toute entire avec lvi contre les Fanatiques & le Parlement. L'Antiquaire Ashmole , Rose-CroixMaon ., perdit une de ses terres , en voulant lever la voix pour Pinfortun Charles ion protecteur. Un autre membre de h Socit , George Wharton vendt tout foa bien , & leva des troupes pour le parti du Roi. Toutes ces circonstances , attestes par l'Histoire , suffisent assez pour nous persuader que les Rose-Croix-Maons- consultoient les uns les autres, dans leurs assembles, fr les affaires du Roi. Charles lerIer fut dcol. A cause de a politique de Cromwell , il toit dangereux , pour les partisans du Roi, d'tre dcouverts. Les premiers du Royaume se firent recevoir dans la Socit cs Rose Croix-

C 19 )

Maons, que son souponnoit es partisans de la Famille Royale. Sous le prtexte dun but politique , on s'assembloit secrtement pour les intrts de la Famille Royale : on choisit de nouveaux signes <& des symboles pour s'assurer de a confiance rciproque pendant ses voyages, soit dans les Provinces de l'Angleterre ou en Hollande , o toit la Famille Royale. lis peignirent leur Matre tu ; c'toit Charles Tr lis cherchoient laparole perdue f c'est--dire la parole Royale du fils de Charles qu'ds vouloient faire remonter fr Trne ;ils appellerent le Fils du Roi , Venfant ds la veuve , parce que a- Reine toit alors la tte de la famille : ils changrent pour plus grande sret les signes des Rose Croix- Maons. Dans es dsordres de fAnarchie qui suivirent la mort de Cromwel & i'xpulsion de ion fils Richard , tout- Patriote souhaita ;r le rappel du is de Charles l pour sauver la Patrie abyme :mais ils avolent peu d'elprance d'obtenir cc rappel. Quoique tous les Gnraux des Armes Angloises ne fussent pas d'accord entre eux, ils s'accordoient cependant proserire toute ide favorable la Famille Royale,

{ 20

2t

le Gnral Monk qui comrnandoit une Arme ngloife en Ecosse fut e seul de tous les Gnraux qui souhaita en secret le rtablifTment de la dignit Royale. La Socit secrte des Amis du Roi fondoit toutes ses esprances fr Parme Bcossoise tout- coup ils souponnrent quelques membres d'infidlit; & ils rirent entre eux un choix encore plus svre poar entretenir ltfUrs liaisons immdiates avec Parme d'Ecosse Ils choisirent des symboles conformes leur tat critique. Le Gnral Monk & les Rose-Croix Maons russirent. Charles IIfut nthrnif. Par fhistoire secrte (11) du rtablissement de Charles H fr le trne, on voit videmment que nombre de Jsuites profitrent des restes de la guerre civile- pour e glisser dans la Socit des Rose-Croix-Maons. Outre les caircistemens de cette histoire secrte , il faut observer que les Animaux consacrs aux emblmes que son trouve tout--coup fr le tapis des Rose- Croix dgrads, font tous animaux Jsuitiques-: cc
(il) V". Seeret Hitory os White-Hall from the restauration et Charles II down to the abdication os the lace King James by D. Jones London 1697

m3

ifeft point feulement parce qu'on les trouve aujourd'hui fur le tapis des Matres Ecof fois :c'est parce qu'ils font tirs des emblmes de leur trs-honor Frre Typotius, (12) Quand le Gnral Monk eut triomph des ennemis de Charles Jl,les Symboles, des Rofe-Croix-Maons qui exprimoient leurs iiaifons avec l'arme Ecoffoilfe de* vinrent inutiles : ils les abandonnrent. Sous Charles II les. murs & les sciences essuyrent un grande rvolution. Les affaires politiques des Rofe-Croix-Maons , avoient cess . fa restauration :. ajoutez - ceia que les membres les pus essentiels de la Socit, prvoyant des fuites funestes dans leurs liai-sons avec des membres inquiets &ambitieux, qui s'lognoient entirement de leurs ides primitives , quittrent la Socit* C'est alors que les Jsuites commencrent tailler en pleine toffe , & que tour tour avec unpeu d'insolence & de souplesse, ils furent refufdter, pour leurs desseins y les terribles Symboles Ecojfois, L'Hiflore de la Franc-Maconnerie telle qu'on la trouve dans les Calendriers des
<v) Typodi embleroata 1601%

2$

Maons de Saint- Jean indique les poques, avec prcision ,mais d une manire algo*
h s, %-i Ll Wm ? L Hiifore allgorique de ce Calendrier dit que Saint-Alban a introduit la Maonnerie en Angleterre & qu'il y a

ouvert

une premire Loge*

Saint-Alban c'est Charles ler.Ier

On y Ht ensuite que cette premire Loge de Saint-Alban a exist jusqu'au* rgne d'Athestan qui , a la sollicitation de son frre dwin ; avoit accord aux FrancsMaons une Charte de libert N,B, Atheistan,, foivant PHistoire, na voit point de Frre Edvrin , mais bien deux frres ,Edmond &Edred. (r 3) le calendrier des Maons de S. Jean est donc aussi effrontment faux que Phistoire secrte du sanctuaire intrieur. Pour parler pertinemment y cette histoire nest qu'une ailgorie t <& elle est az facile dmler. S. Alban est finfortun Charles, premier du nom &premier martyr de Ja Royaut en Angleterre.
Ci}) The Hiflory os England, by Hume.voli

Athestan est Cbales II fa son &s r qui I sollicitation de son frre, le Duc d'York, accorda aux Jsuites d'insignes faveurs Cc Frre de Charles 11 , qui lvi succds clans la fuite sous e nom de Jacques II y fonda publiquement i Londres un Collge de Jsuites; & cc Collge sappelle natu~
rellement dans Phistoire des Francs- Maons Jsiitiles- la grande Loge d'Yorfe , parce que Jacques IItablt son Collge de Jsuites lorsqu'il n'toit encore que Duc

C 24

d'York*
Comment cc Roi S* Alban auroit-il pu ouvrir une grande Loge de Francs-Maons catholiques en Angleterre en 2.-87 , puisqu'alors toit -- cc qu'on appelle un JPayen Athelstari a commenc rgner en 92^; {u pourroit souponner quelque mystre au chiffre 926 dont on fait l'poque dun grand vnement maonique l Mais pourquoi nous pace-t-on fr le trne un phantme de Roi qui n'y fut jamais afis. En 1358 , le gnreux Edwin na pu reviser i Constitution Maeonique puisqu'en 13 jS comme Roi d'Angleterre

f 25 ) J-not Edward 111 (14) , lequel Edward Il

alors embarafl dans une guerre violente, avoit trop d'inquitudes personnelles pour songer une rvision maonique*

Voil donc videmment des assertions fatifs : prouvons l'intention allgorique,, & portons e flambeau de fanalyfe jufques dans le trsor des reflriclions mentales* Le premier tablissement de la Maon* nerie s'est form fous Charles lerenI er en 1646. Voil un fait. Suivant le Calendrier ,S. Aban a tabli une premire Loge en. 28.. Voil une allgorie* Au premier coup d'il on ne voit pas
trop
comment

on peut

trouver

quelque

ressemblance

entre

1646" & 287*

Comptez ce que vous donneront pour rsultats ces dates qui vous paroiffent si diffrentes :
6 lf>Ao*
4 6
2,

8.
7

287

IJ 7
(14) V.Hume in ibid

17

26

Ainsi les chiffres qui marquent Pan ne de PEtablilement Maonique en 287 donnant pour total le nombre 1.7 , ily a 'quelqu 'apparence d'allusion la vritable poque de cet tablissement arriv sous Charles lerenI er en 164.6, donc les chiffres ensemble calculs donnent aussi un nombre 17* Cc fut en 1682 que les Jsuites firent de la Maison Salomonienne de Bacon un Temple de Salomon ,parce qu'une maison ne peut quere tre qu'une maison ou laboratoire , au lieu que sous la- vote dun Temple on petit-exiger aisment des hommages , des gnuflexions :on y peut lever des autels ,-ck. s'y faire adorer comme es Dieux. N'est-ce pas prcisment des Jsuites qu'il est crit aux Livres samts ; Vous ferez comme des Dieux- Je ne raille point : ouvrez Pascal a toutes les pages. Je ne fais que copier leurs paroles .crivoit Pascal en voulant donner une premire ide de la morale des Jsuites, C'est une 'Socit d'hommes ou plutt d'An ges qui a ete prdite par Ifdie en cesparo>> les : AIU~_, Anges prompts & lgers. (1<j)
(i)) Imago Primi Ssculi &P-tft lettre
j

{ 27 ) Calculons le total des Chiffres substitus a ia vritable poque de Pintroduction des Jsuites au laboratoire des Rose CroixMaons ,& rtablissement de leur Collge Londres par le Duc d'York frre de Charles 11. Voyons si les nombres 9 , 2 &6du rgne d'Athelstan , qui ne put tre sollicit protger les Jsuites par un frre qu'il n'avoit pas , nous fourniront le tota des Chiffres qui composent Panne 1682 , o Charles 11, gui avoit un frre, lvi permit, comme Due d'York, de fonder Londres un premier Collge de Jsuites :

f*

6
i 7

-6 S

16 8.2.

17

Quelqu'ennuyeux que soient tous ces calculs , il faut y prter une attention analytique ; ils donnent cette partie toute Jsuitique un air de grimoire qui ne convient pas mal leur Charlatanisme. Ces Anges lgers &prompts surent chas ss de P Angleterre en 1718. C'est alors qu'ils ablirent les hauts Grades de la Mat

hauts grades avoent pour but la construction dun second Temple, le Temple d'Efdras. Esprits kgrs , dites- nous promptement pourquoi vouliez- vous btir un jecon Temple t si le premier suhssoit encore ? si mme , seon -M* Smith ,il na .souffert aucun outrage de a faulx du tems depuis le bon Adam jusqu' vos Suprieurs Inconnus ? Je vous fais prompts btir , mas trislents a rpondre. On vous oliciteroit longtems tems en vain. Je vais donc prendre -la parole, & vous viter les dtails qui ne sentent point assez le Souverain des Souverains pour vous tre permis. Par fOrdre des Jsuites, ou de la part du Roi des Mois , leur Gnral ,on a form une Maonnerie pour servir leur btir un Temple. Cette Maonnerie ne devot pas tre inutile leur Protecteur Jacques 11, ni au Prtendante

28

onnere Ecossofe

: ces

Catchisme

ou Tenue Maonaue la

Jjuite
t

Pourquoi appeller Jacques II Edwist qui ne fut jamais Roi d'Angleterre 1

C*est pour montrer videmment une hit toire allgorique,!

to

Pourquoi appeler Jacques IEdwn, & le Prtendant encore Edwin

Cl 9

>

C'est qu'il est aez d'usage que le fils porte le nom de n pre.

En quelle anne cette construction du second Temple -d'Esdras a t-elle t prpare En 1558 fous le Rgne d'Edwm

rgnois le Ro Edward qui avoir trop d'enaemis fr es bras pour -s'occuper de la reconstruction capricieuse dun Temple je dis capricieuse ,parce que le premier tant debout & solide le second n'toit pas indispensable.

Mais comment

se fair-il qu'alors

C'est qu'en 1718 les Anglois osrent chsses les MACON (& tout bas f ks Jsuites) ; ils nous payeront eher cette impertinence
Assurez- vous du total des
*>

chiffres de

vritable 1718, o les nglois chassrent les Maons ( & tout bas ,, ks Jsuites ) p Infrieurs*

Panne allgorique 13^8 & de fanne

J ai calcul, trs-Respectable : ils donnent En nombre gal:

%

C
5 8

30

1358
8

1718

17 17 N'attrez-vous pas observ que de part &d'autre les annes Historiques & Sym boiques donnent pour total le nombre 17 Expliquez moi cc phnomne.
Mon Respectable ,dans les annes Historiques- tout st conforme -aux armales de notre lurope : c'est donc un effet du hasards mais dans lautre cas tous les faits se trouvent altrs; c'est donc une allgorie que ces nombres 17, d'autant plus ingnieuse , que toutes les assertions quelle nous donne sont gratuites*

Vous rpondez trop bien ,eher Frre , pour ne vous pas avouer cc que ne lavent certainement pas le grand nombre de NOS TRS-DIGNIS EIJS. IIen est absolument de mme avec ces Fables qu'on trouve dans cotre Almanach Historique au sujet dela Reine Elisabeth. d Si PAmanach qtt fe vend assez eher ,

 ne signifie
*>

pour les Maons : cela pourra leur ap-

rren

CP J
tant

mieux; tant meuf

prendre

vivre

Comment, trs- Vnrable , iloe ferot pas vrai que la Reine Elisabeth et perscut es Maons avec une cruaut atroce, &quelle et dtruit la grande Loge en Dcembre i^6i Quel est e Sclrat qui a os nous donner une pareille Histoire, moi fur-tout dont le tems est si prcieux pour les affaires secrtes de mon Ambassade l Qes donc un mensonge :pourauoi tas-tu crit Si f alfa % S, Jcripst cur Jrme y disoit nergiquement en sa trente- sixime Epitre : on a beau calomnier mon sicle , trs- Vnrable , je pense aujourdhui comme on penoit atl tems d'Homre, quand on avot un cur
Je hais comme les portes de Pluton , s'rioit Achille , celui qui dit autre chose que cc qu'il pense. (16}
Trs-chcr Frre , je vois avee ravise-* 9 ment que vous avez un cur sensible & une mmoire locale , &son ne peut que s'instruire avec un Frre aufl clair ;
6) ii

V L'lUiade, vers 31a,

fenner la Loge , trs-chef^ Frres ; moi, mes Frres j couvrons ,'

32

mm il faut

inies

Frres*

Autre Tenue des Beres Jsuites.

petit cervel qui ssest pas n mr; nous avons trs -prudemment agi en l'expulant poliment du Sanctuaire ; xje vous fais plus discret &je veux un peu vous instruire Tout cc que dt notre Calendrier d'Elisabeth & de fa mauvaise humeur est une allgorie dlicieuse de tout cc qui est arriv en France la mme po que.

* Voil un

En effet je. Me rappelle que fHistoren de Tbou , un Franois ,en son trente-cinquime Livre ,page 735 ,rapporte tous le Statuts que le Clerg Franois , assembl Poissy en 1561 , porta contre les Jsuites,
9t

C'est- l prcisment Ppoque de 1561 consacre allgoriquement au rgne d'E*

a
9

lisabeth. Toute la France toit indigne contre le Collge de lermont ; la Sorbonne

alors

 alors netoit pas de notre parti Le Coi lege de Cermont , dans le Chiffre de nos Calendriers Maoniques, n'est autre chose que la Socit entire des Jfuites# L'tablissement des Jsuites en Angle terre , est la grande Loge d'York qui re prfente, notre ancien Collge de Cler mont Paris. Ainsi quand nous avons crit qu'en i-j6*i la grande Loge d'York avoit t perscute , nous avons ,ce me semble , exprim , par une allgorie aflez claire , les Statuts du Clerg Franois aflmbl Poiffy contre le Collge de
Voil , trs cher Frre , l'utile usage de notre admirable doctrine des quit vogues,, par laquelle il est permis d'user de termes ambigus, en les faifant entendre en un autre sens qu'on ne les.entend foi

( 33 )

Cermont.

mme (17)

Pieuses & fa rites fineffes !piam & reli" giofim calliditatem , comme ii est crit en l'lmage de notre premier .fiecle. Dans la fameuse liste des grands vo
(17) Sanchez. op. mor. p. i1. 3. chgp. 6. NOl3 cit la 9e lettre des Lettres prov.

II Partie

c.

C 34 7 * nemens de la Maonnerie, page 34, je trouve que P Architecte Inigo Jon^s conf*> titua diverses- Loges en Angleterre. . N'toit-ce pas en 1607 o la Socit de* Don Inigo de Guiposcoa fut trs-active en Angleterre Faut-il vous rappeller que cc Don Inigo de Guiposcoa se fit appelles ensuite Ignace de Loyola , preux' Chevalier , que Voltaire , qui crivoit i'Histoire comme un vagabond , a fait passer pour Peprit du monde le moins politique \ (18) mais que nous appelions nous autres ,sous le prtexte dun bon mot du Grand Cond,
Un

autre

Csar.

Voltaire aura beau tourner en ridicule grand Samt, reprsent montant au Ciel dans un carrosse quatre ehe vaux blancs; (19) nous le reverrons eo core fr nos autels cc grand Architecte du samt Temple. Cc que je trouve au moins aui plaisant &bien plus gai, c'est que Voltaire fut lvi mme un de nos domestiques servans : il ne s'en doutoit ; pas , le pauvre homme ! avouez que voil
m notre

(IS) Essai sur les Murs, chap. 135 (19) id; Vol. 8.

de matre. Avez-vous lu le livre de la Maonnerie Adon Uiramiie s> Comme on y met Voltaire en vidence !
a un tom

C 31

Seroit-ce une de nos dernieres publications franoifes., petk Livret .en 'apparence qui oe dit rien*

Il.ne faut pas s'en tenir Fcorce.

De par S. Ignace , l'heureux Livre vend a l'ancienne Erfife des Jsuites*

Par 'hasard. -C'est-I

se

qu'heureu-ment le hasard a rassembl notre Maonnerie mou. tonoiere ; belle pierre dgrossir , -de Pargent ., toujours de Pargent , & quelt> quefois de for. v
Trs
tjrand

- eher

Frre

. . * Une dcouverte

plus,-- Vous me tranez fr les pines. Ne seroit-ce pointl-? Rpondez t rpondez donc ., trs-cher
Dieu.!...Un. mot
w-*

.ns

..

JL .1Vtl .w

i ,s

Peut-tre!

.Seroit-il donc possible ? Seroit-ce la Des palmes d'or h grand uvre la connu f
'

....

%/

CO
*

Inconnu I.

Jsuitique
...

C'est toi qui Pas nomme!

En 1607 a Socit des Jsuites fut trs* active en Angleterre :un de ces bons pres caisse de fa trop grande activit y fut cartel. (20) Pour crire dans leurs armales cette poque dun grand bouleversement dans les constitutions Maonques ils ont d'abord plac allgoriqucment leur grand Architee loigo au lieu de la Socit; & pour jetter un autre voile fr leur chiffre Jsuitique, ils ont choisi P Architecte Inigo Jones pour reprsenter leur terrible Inigo de Guiposcoa, qui nest quere connu que lons le nom d'lgnace de Loyola, nom con* cr des adorations secrtes. On Ht dans ls Fables Maonques des Suprieurs Inconnus que le Protecteur Cromwell avoit trouv White-Hall es papiers secrets qu'ilna vois point entendus ; c'est encore une allusion au grand danger o se trouva la Compagnie de Jsus quand on cut publi en Angleterre un exemplaire
(ao) Jubileura S. Spculum JesuMcma
ge* no*

164$

F 37 de leurs Constitutions faifi chez un de leurs NoSTRES: mais ils y chapprent; on ne fut pas lire alors ces papiers fecrecs.
et

Aurons nous donc toujours des yeux pour r-c peine

voir

Pour juger de t politique, de la fcrateffe &du gnie de Cromweil , ilfufHroit de lavoir qu'il se servit des Jsuites pour opprimer ses rivaux, & qu'en fuite il les accabla de tout son pouvoir. Voil pourquoi, dans le Livre intitul : Les anciens ks nouveaux Mysteres on appelle Cromweil un grand antagoniste de l'Ordre. (21) On retrouve encore aujourd'hui au Collge de ia Madeleine , Oxford , ancien Collge des Jsuites , quantit de monumens allgoriques & d'hiroglyphes qui peuvent claircir les symboles des Maons de SaintJean, (22) Preuve irrvocable de a liaison du Jsuitisme avec la Maonnerie. Le Collge a O de Samt-Jean est le seul de' tous les Collges de Jsuites , dont la Rfidence ne soit point marque fr la liste publique de leurs

Collges (ai) Alte und neve Myfterien , pag. 276. (Ai) V. Mmoire de la demiere Rvolution 'ngleterre , par M.L. B, T. A la H*yt 1702.,. n-8?.
}

Pourquoi le Collge de Sant-Jea-n n'a--il point ,. comme les- autres Collges ,urj ieu dtermin l L Collge de S* Jean fans rsidence for la lifte des Collges des Jsuites ,. veut exprimer allgoriquement la Loge de S, Jean* En style Maonique la Loge de S* Jeanexprime ks trois premiers Grades de VArt

3^

plac parmi les autres Collges des Jsuites ,pour exprimer que la Maonnerie est entre les mains des Jsuites* On ssa pu dterminer a rsidence di Collge de- S, Jean ? parce que- la loge de S. Jean , ou les Maons parfaits , dont il exprime allgoriqueme'nt. les assembles so trouvent par-tout en Europe , & commencent dj se rpandre dans les autres parties du. monde. les premiers Rose Croix -Maons- n'a- voient qu'un seul tapis :les Jsuites firent deux Grades de cc mme tapis , pour adapter la Maonnerie aux Prorestions du Temporel & du S'c holas i que y leurs Novices* Le tapis es Rofe-Croix-Maons toit un quarr parfait Les Jsuites en. ont form:
Le Collge de S. Jean
trouve

se

un quarr obiong pour que ce tapis fut l'emblme parfait d'un Temple. (23) Le quarr obiong ,symbole d'un Temple, fut toujours l'emblme favori des Jsuites.. Dans le demier Livre de Franois Riberas fr le Temple de Jrusalem , on y
& de sa longueur ; de tout cc qui fut trouv dans le Samt Temple , ou Templum Societatis y ou Temple de Jrusalem y Templum lestt "arum. Toutes ces mesures &distributions se virent autrefois fr le tapis oblong des Ecostbis de S.

39'

parle de

sa largeur

Andr. (24J C'est devant l'Autel , &le stont tourn vers POrient , que se sait la rception des Jsuites & celle de tous les Religieux en gnral': il en est de mme pour la rception de nos Frres Maons Jsuites.
(2,3) Mafonry difleted. ~ Rafaan Mauri opeta Coi. Agr. fol. Tom 11. & Franc. Riberse lib. de Templ. Hierofolymitano Salamanca. 162.3.

(24) On peut s'en afurer en comparant la description du Temple de Jrusalem par le- Jsuite Riberas &la description du- tapis- des Ecoffois de S. Andr dans un livre allemand qui a pour titre : Allerneuejc En(deCKiwgen der X M,1781.

40

Les Rituels &Catchismes des nombreux*' systmes de la Franc-Maonnerie malgr leur diffrence osensble y ont galement es 4 grands points de runion qui indiquent une mme source & un mme but. A peine les Jsuites se furent-ils appropri la Socit des Rose-Croix- Maons, qu'ils en firent un Ordre Sacerdotal. Tout y devint insensiblement conforme leur institution clibataire : Jes allgories , les symboles & ies interprtations y prparent de loin une Hirarchie de Prtres clibataires dont le dessein est de gouverner le monde entier.
Vous
retrouvez

encore aujourd'hui fur le

tapis des Francs- Maons jsuites des hiroglyphes. Rofe-Croix. Les deux colonnes d'Herms : mais ces deux colonnes antiques n'ont plus aujourd'hui les spheres gnoflciennes. On y a gra-* v un 1 & un B. On y voit aussi les sept chelons > nombre cabalistique Ils ont aufti e Plancher quarr ,l'Equerre ,le Soleil , & la Lune. L'Etoile Flamboyante de no c Maons Je-* fuites vient du tapis des Rose -Croix Ma-

ns , mais eelle des premiers Rose-Croix avoit cinq pointes rayonnantes :c'toit visiblement le Pentagone toil des sept Sages de a Grce L'Etoile Flamboyante des Maons Jsuites a six angles , & mme quelquefois sept 11 saut bien observer qu'on a souill dun G le Pentagone Pythagoricien On a ajout fur le Tapis obiong une pierre brute , une pierre taille. Cette pierre, quand elle est bien rigoureusement destine , reprsente infirieurement un quarr , & Jupe-' rieuremen un triangle L'-pomb en forme de triangle , est une invention moderne & Jsuitique. Ils avoient plac des fentres l'orient, l'occident & au midi. On ne les voit plus fur leur Tapis , ou bien rarement. La Houppe dentele , vritable ceinture de Moine , est , conime on peut bien l'imaginer-, une allgorie faeerdotae. Les explications qu'on donne aux pauvres Maons en Loge font tellement oftenJibles- , qu'elles font imprimes dans toutes les Langues. La lignification vritable se doit deviner , disent les Catchismes : les Francs Maons ne doivent jamais les ap-

41

C 41 ) prendre dun autre Maon (25) C'est ainsi qu'ils doivent toujours tre dans la dpendance des Suprieurs Inconnus S-. I.
Societas Jestt arum S,J. Nous allons donner PexpMcatson vritable de tous les Symboles dont les Jsuites ost tach les allgories des Disciples de Bacon Deus hc fartasse benigna in Reducct Jdem vice, ... (26).
t

..

La Loge de Samt-Jean reprsente je Templed 2 Salomon , c'est--dre , .le Temple de a Socit es Jsuites C'est le Temple dune Hirarchie universelle. Les titres- de Tres-Ryrend de Vnrable y reprsentent anez l JtLtat jdiCCiCx.iaii.ique des francs-

Maons.
Les deux Colonnes signifient toujours PEglfc dans la langue des Thologiens* dan? tout son jour Implication que nous allons donner des lettres & B ,ou comme elles- s'crimystrieuses I , , il faut dire premivoient jadis B & I Pour
mettre

que les sept chellons s'expliquent ici par les sept ordinations de la Prtrise ,
rement

(a5) Voyez Mafonry DifTeied. {2.6) Horat. Epod, Carm. XIII,

lesquelles font indispensables pour

43

entrer

dans l'Ordre des Jsuites. Le plancher oblong est ici le parvis da Temple ou Noviciat de POrdre. L'Equerre signifie fobdience & une foumision entere la Re?ie de POrdre Jesuitique. Le Compas nest que pour les Matres. Le Soleil est POrdre des Jsuites. (27) Les Ornemens des Chevaliers GrandsElus , est un Soleil de neuf rayons , pour exprimer les neuf Soleils ou Fondateurs de POrdre des Jsuites. Quand on s'est fait une fois Dieu , on peut aisment se faire aussi un Soleil, Trop de modestie nest pas le dfaut des humbles
La Lune est POrdre des Francs-Maons : cette Lune tire fa lumire du Soleil , c'est-dire,-de la Socit des Jsuites. Les Rose-Croix-Maons avoient pris tout naturellement la Lune pour un de leurs signes de reconnoissance ;LvTavene, o PAntiquaire- Ashmole &les Roe-Crcix-Maons asistoient au Banquet Maonique, avoir
{-7)V*Imag, Primi Sculi, fol. Antwerp.

1641.

44

pir

Enseigne une fend-Lutte. (28) La Lune est toujours reprsente par tes Jsuites demi-chirt , ou pour mieux dire, n'est claire que if un ct M. Starcfte ,dans son Trait fur les Mysteres (29) , a fait graver la Lune toute feule au Frontispice de son Livre. Pourquoi cette Lune toute feule ? L*agore est parfaite : l'Ordre des Jsuites ne brille plus fur tho-* rifon Le Soleil Jsuitique doit tre cach. C'est pour cette clipse momentane an Soleil Jsuitique , que le fameux Grade NoachiteN , k plus haut degr parmi les hauts Grades de leur Maonnerie Ecof* foife , ne se tient que dans la pleine Lune* La Loge alors n'est claire que par une fentre o dardent les rayons de la Lune. Reprfcntez-vous dans le silence de la nuit les ples rayons de la Lune qui clairent des hommes arms de poignards , & vitez alors, fi vous pouvez ,de penser une conjuration de Brigands
Le G dans VEtoile Flamboyante signifie e
(2.2) Bicgraphia Britannica Tom. Ipag. (19) Abhandlung liber die GeheimnilTe.

74J

45 Gnerai des Jsuites. Les rayons de l'Etole reprsentent les Asifiam que le -Gnral choisit parmi fes Ntres. Cc G symbolique est expliqu algoriquement dans le fameux livre de Samuel Prichard, ancien catchisme que les nouveaux Jsuites ont cru oub. Le G , dit le Jsuite Prchard en son catchisme, symbolise le Grand Architecte & Drefeur de PUnivers ,ou Celui qui a t lev mv met de la Tour du Temple (20) Ces noms primitifs de grand Architecte &Directeur de PUnivers , se' traduisent aujourd'hui seulement par le grand Architecte de ! Univers-: mais dans les crits Jsuitiques ! Univers veut dire POrdre Jsuitique PHirarchie des Jsuites : ri y a plus , chez le Univers -sont prequ Jsuites V'Ordre. & l Ordre pour toujours fynonimes; on dt l J l Univers parce que POrdre doit gouverner Univers: on dit ensuite F Univers pour tOrdre parce que le monde entier ou PUnivers fourmille de Maons ddis Samt-J ean;

som-

(30) Grand rchitect and Contriver os the Universe , or He that vas taken up to the top os the fcoly Temple, Mas, Diss,

4<s & que ces Maons innombrables font de^ Esclaves enchans par les Jsuites , des pierres brutes que voudroient tailler les Jsuites. Pour exprimer fassemblage de outes leurs Loges ,pourquoi ne diro'ient-ils pas allgoriquement VUnivers ? nous disons Parisiens.
Dans le grade du de VEpe, le Matre en chaire

bien Paris P Universit ,Universtas , pour exprimer la runion de tous nos Collges

Rose-Croix

Chevalier

sappelle

expressment le Gnral des Jrubabel -~l parce que fans le grade tous les Frres Rose- Croix font appelles Jrubabel. *- I Le Gnral des Jrubabel I est -videmment le Gnral des Jsuites ~ I Cc fut Zorobabel qui rebtit e Temple d'Esdras : cc ne fut point Jrubabel mais ils ,& avoent besoin de la lettre initiale I ls ont fait ici de Zorobabel tine altration -peu-prs semblable a celle de leur Chi^ blim, IIne leur cote point de dfigurer l'Ecriture-Sainte ,! Dans aucune Langue moderne ,on ne ; dans aucun prononce le Z comme un I Samte, texte de l'Ecriture on ne trouve le nom de Zorobabel altr. Pans la Tabk

es Matires de la Vulgate ,PEditeur'a crit

Sorobabel &Zorobabel pour faciliter lesrecherehes ;parce que dans presque toutes les Langues PS est souvent prononce corame n Z ,mais dans k texte c'est toujours Zorobabel\ soit que vous consultiez la Bible grecque publie par Sixte-Quint &Clment VIII, ou la Vulgate de Saint Jrme , ou la traduction franois de le Maitre de Sacy: * rien ne peut autoriser cette altration qu't dans le Grec ,le Latin & Jejfcin prmdit ; ie Franois , c'est toujours Zorobabel gui a construit le Temple d'Efdras* (13) ; Cette observation est importante : eleest fan? rplique, & Pyrrhon lvi mme d'chapper cet s cut t sort embarrasse ! 'argument ad Hominem C'est mme un argument, ad Angtlos & je crois que le parti le plus prudent pour nos Anges prompts * lgen est de s'envoler ii-uitamment la faveur du Silence dune Lune amie : Per arnica slentia Lun.

F7

verset Evang (13) Esdras Livre a chap. il selon Samt Mathieu, chap. verset 13 Evang. sel. chap. 49 Samt Luc, chap, 3. Vers,- 27. yers, 13

I4

Lemme Catchsiiie de Samuel Prchan dit encore en parlant du G : IIn'y V) aura que les enfans mles qui connoitront mt de mes desseins. Et 'il ajoute: Par quatre lettres & la science des cinq ,cc _ Q se trouve debout sur ses pieds. (32) Ces quatre lettre-s qu'il faut connotre ,se trouvent imprimes ainsi :G. A.I.N. dans le livre Jsuitique intitul les secrets Myseres des hauts Grades dt la Maonnerie dvoile, Ces lettres signifient Gner a lis G e Gnral ,AssiSTENTIS A les Assistans 9 Jesuitj J les Jsuites, Nostri-NNtres, -les G. A, I,M. tant expliqu ,la science des cinq nest pas trs-difficile isir : les cinq points de la Matrise ne sont absolument que les cinq devoirs auxquels un Jsuite Ntre est assujetti comme Gnral Zle , Vigilance , Hardiesse , Courage & Constance , voici les cinq devoirs dun G~ nra des Jsuites ,exigs par leur Fondateur Don Inigo de Guiposcoa. {33) Dans les Loges on explique le G par e

(32.) V. Masonry Dissected. (33) V. L'Kistoire de Don Inigo de a Haye 1723. p. 180,

Guiposcoa.

Jtnot GOD, parce que le Gnra! de FOrre des Jsuites , suivant un fameux Historien f est le Reprsentant de Dieu. (34) Le G dans PEtoile Flamboyante ne peut symboliser que le Gnral de POrdre. II faut avouer qu'un Dieu gui je tient debout fur ses pitds , ressemble fort un homme : cc ne peut tre rigoureusement qu*un homme &a-lgorlquement r.E Roi DES Rois, tin Homme Tout-Puissant ,un HommeDieu , un REPRSENTANT DE DIEU; c'est done le Gnral dcs Jsuites , puique 1c Gnral dcs Jsuites est appeli , par excellence , le Reprsentant de Dieu ;Celui gui tient la place de Dieu , locum Dei ienens. Dans PEtoile Flamboyante six rayons des Rose-Croix d'aujourd'hui , on trouve un il. Cet il est expliqu dans le livre Jachin & Boaz par Pil de la Providence ou le Grand Sur-Intendant de tous les ouvrages de \!Univers. (35) Providence P le Grand Sur Inten-

49

(34) Generalk Jefuitatum efl locum. Dci Tentns. V.Harenberg's, Gefchicre der. Jefuiten, tom 1, p. 78 (35) The Eye os Providence , or the Great Superintendant os ail rhe wojrks os the Univerfe.

11. Partie*

( o Pmposms P. ant G -S c'est dire , Gnral s Generalis Societatis G. S*

la "Socit. (36) IIy a des tapis o l'on ne trouve point de G dans PEtoile flamboyante ; mais on y a mis sept petites toiles ; cc qui revient toujours au mme parce que la lettre -G est la pti.enie lettre de PAlphabet. II y a es Chercheurs de Pierre Philosophale qui disent que le G de PEtoile Flam-

boyante est finitiale d-es mots - anglois & allemands qui signifient de Por , Gold en anglois & Golt en allemand; les sept Etoiles enfermes, dans PEtoile Flamboyante , font pour ces gens-la les sept Plantes du Creuset!

Que le Dieu d Isral & de Jacob les en fa trs-sainte & digne garde !

ait

u Pauvres gens, je les plains car on a pour les foux Plus' de piti que de courroux.

Loges Egyptiennes cc G par mystrieusement n explique Jhova 1 cc ne peut donc pas tre mafinitiais de Golt ou Gold cc nest donc pas de Por en barre :c'est du Je-* uitifme tout pur* La plupart de ces Maons
Dans les- prtendues

6) s3

V. Masonry Difli

C *i J Egyptiens ne savent pas que l'initiale de Jhova est un I & non -pas un G. L'auteur Anonime du.Hvre de la Macontierie Adon-Hiramite toit fort embarrass pour infrer la Vrit dans h Catchisme , & cependant la cacher aux Maons qui ceruf Cathchijme semble destin ; on y a fait &, t'aide -de cette note tomber une note ; , bien prpare le chiffre 7 s'y trouve symboliser le fameux G,la septieme lettre .de
l'Alphabet.
On y trouve. aufi le nom du Conftrueur du fcond Temple , .& on a eu foin de le .nommer Jrubabd , pouvant exLeur fameufe Colonne I

primer -la-fois Ignace & Jsuite ,leur efi devenue la plus .chre. Au commencement , suivant le Catchisme de Samuel Prichard , on voyoit toujours Boa.z avant Jachn , c'efl-a-dire, B, avant J. -au Tapis ,d*Apprentif ,; ce qui exprimoit -fidlement Be.atus Ignatius B.L 11 doit tre fort rare en France de -trou-* ver le -B. avant 1T ; car les Jsuites s*'apperurent bientt que l'allgorie toit un peu -trop claire , &ils changrent les chifrres de leurs Colonnes. Toutefois dans un petit
)

C Pi livre Rglemens peur fa loge * des Neuf-Surs POrient de saris ,Paii de la vnrable Loge $779 , je trouve sor le Frontispice B. Avant I.l'y trouve en-* core un Poignard soumis a une Couronne * Enfin j*y reconnois a nian Jsuitique s in ais aprs avoir parcouru les noms des Membres qui composent cette Loge ,. & n'), trouvant quere que Plite des gens de Lettres je fuis loin de pouvoir souponner qu'ils aient particip sciemment -cc Frontispice dshonorant* Voltaire ut des Membres de cette Loge , toit foin de prter une main sacrilge rtablissement dune Hirarchie de Moines. Ces Jsuites exposent toujours c. Grand Voltaire dans fa liste des Francs- Maons leurs esclaves. Cependant ils n'ignorent point que Voltaire a imprim,. dans ses Questions fr l'Encyclopdie ,. que les Myseres dis pauvres Francs Maons toient fort plats .- mais le nom de Volfaire est plus connu que ses Ecrits ;fen ftorn suffit pour leur amener la multitude* Ses Ecrits ayant cart de leurs Symboles Vit des gens de Lettres , ris avoient un charrlp libre en France. Sans e Livre, anonyme de la Maonnerie Adon-Hyramiu & quelques
intitul : <*
5

,.

je n'au-rois jamais pu eroire que l Maonnerie en France ne ft pas un jeu : c'est Pimportance qu'on y attache chez fEtranger , & les recherehes qu'on ni'a communiques qui m'ont rendu attentif. L' Empereur Joseph IIne pense pas fany doute comme Voltaire ,que les Mystres des pauvres Francs Maons soient fort plats :il it ,en Politique habile ,qu'il ne faut pas trop ignorer le but mystrieux des Chefs dune Socit nombreuse. Tous ses Rglemens svres contre POrdre , & ses gards pour chaque Membre isol , prouvent ses allarmes ou du moins ses soupons. C'est au Leleur juger s'ils font sonds. La Loge au Beat us Ignatus est situe ; encore les dans la valle de Josaphat, I
autres,
,
7

al ClUIivS *

X.

Les Suprieurs Inconnus ou Philosophes Inconnus , veulent exprimer une m-me ehose : Superions Incognti y S. I. c'eft--re, Socittas hfiiy S. I. La Pierre brte est ic monde Profane ou le premier Grade des Jsuites ; car cc nest que dans le second rade qu'on commence entrer dans leur Ordre, Au deuxime Grade on donne la Pierre taille.

f 14 ) La bse de cette Pierre est un quarr parce que POrdre se repose- sur les Ntres , c'esty

-rdire, fr les Jsuites qui ont fait les quatre faux-, -C'est pour certe- raison que dans le Grade- Ecossois on frappe par quatre fois quatre. Dans les premiers trois Grades n ne frappe que par trois , parce qu'on n'y est encore- Proses que de trois vux. L'A-pomb en forme de triangle fignifie HOC' obdience parfaite ,omne trnum perfeclum Le NoACUITE porte pour ornement un triangle avec une flche dont la pointe eu tourne en bas, Dans e langage symbolique des Jsuites , on exprime les vux de POrdre par des flches (37); ce font des traits qu vont an cur Iln'y a point de fentre au Nord : point de lumire au Nord, Quand les Jsuites dfigurrent le Tapis des Rofe-Croix-Maons, ils mirent trois fentres far leur nouveau Ta fis; une fentre l'Orient, une autre P Occident ,une autre fentre au midi mais pourquoi ne mirent-ils point de lumire au Nord > c'efl qu'on y avoit n horreur les Prtres. Clibataires ;; c'est qu'il n'y avoit
(J?) V". mago primi fcul ,page 16*

point

de JXuites, & par confquemf

s*

tout

y toit tnbres* Cela se pouvoit dire,, par les Jsuites ? en 1682! Aujourd'hui Pondit du Soleil qu'il commence a pntrer au Nord: c'est qu'aujourd'hui , comme on fait ,. on trouve des Jsuites dans la- Russe , en Suede^ & en Dannemarck. La Houppe dentele, est le signe de a runion parfaite d'une marche uniforme 1 c'est un emblme vol au Christianisme par les- Jsuites* Les Jsuites cherchent obtenir cette Unit cette volont uniforme _ par une obissance absolue aux ordres- du Gnral. Dans Panalyse Maonique par Sam. Prcliard, la Houpe se nomme indented ydentele : mais indenture y en Anglois,.signifie uneconventicn,. une alliance^ un contract Dans POrdre des Mopses la Houppe est tendue autour de tout le Tapis. Dans le Livre qui a pour titre ks secrets des Mopses on y dit, page 166,: Tous les membres doivent-tre n des Catholiques Romains. Cc nest dose pas un Pay en qui a institu la FrancMaonnerie en Angleterre :niais disons cc
?

56

fue les Jsuites entendent par CatholiL'universalit de la religion des Jsuites, nest rien autre chose que s Universit de leurs collges ,de leurs assembles , de leurs prisons ou Loges , tous mots aligoriquement fynonimes. On peut voir d'ailleurs dans tout Pascal combien les Jsuites sont loin de prcher la Chrtients cette religion samte donc le premier prcepte d'aimer Frre* Loin d'ordonner k vengeance comme les Jsuites , l'Envoy de Dieu ordonne d'aller se rconcilier avec son Frre avant d'oser eiever son cur vers le Trne o il efl assis dans les Cieux ! La Catholicit Jsuitique est la Monarchie universelle qu'ils efpereot obtenir -un jour par une -premire nftitution de Clibataires, Passons aux crmonies de 1a rception* Le dpouillement de ses hahits jusqu' la Ceinture, &de tous ses mtaux , est en usage chez les Jsuites comme dans tous les Ordres deClibataiics o un Novice est reu Moine
(38) Ouvrez le Pre Jouvency, Jsuite, en ses racines grecques, page 301 Catholicos )univerfel 3 racine Olos tout.

cit. ( 38 )

es

som

IIfaut expliquer cc mot ; on ne se doute pas de cc qu'il signifie pour les Jsuites Le Monos Grec dont on a fait Moine veutdir# seul y isol ;de- l vient que les Savans ont appelle Mod-Arefe le Gouvernement dun Seul ! Mais les Jsuites s'appellent strictement Monos-ou Moine , pour que leur RCHAIOS ou Archet ou fArque qui les prside ,si jamais ils affermissent un pied fr la terre ,soit de s nature &"de toute antiquit, le vrai MonS, IeMoN -ARCHAIOS, le Mor-Arque de PUnivers. Voil comme IIs'agit feulement on fe prpare des titres ! d'tre le plus fort pour les faire respecter ; Ton y travaille :e piano ,piano fiv lontano.

57

C*est POrdre qui donn Xhabit : voila

pourquoi l'on appelle le Tablier fhabit. e$ L'explcaton donne en Loge causes de la nudit du cur & du genou est juste. On veut se convaincre du sexe de l personne qui se fait recevoir; car une femme ne peut jamais tre Jsuite , n travailler la Jsuite II n'y a que fEnfant mle. y disent les bon Pres qui cannotra fam p de mes desseins. (3-9)

sur

39)

?. Mas. Diss,

a rception du Profane , on lvi fa-t mettre un soulier en pantoufle ; c'est pour symboliser Ignace de Loyola , qui partit .nu-peds de Montferrat pour plerinages ; mais qui s'tant bless au pied , mit une sandale cc pied-l (40) Pour introduire en Loge-le Rcipiendaire, on frappe la porte deux coups prcipits , & u-n autre coup trs-lentement , ou quelquefois pour garer Pobservatcur on commence frapper lentement un coup isol, suivent aprs deux coups prcipits. Le. coup frapp lentement est pour commander Pattention en Loge : les deux signes rapides sont le vritable signe Jsuitique, le signe de la Colonne B. On frappe deux pour indiquer cc B sacramentel, la seconde lettre de falphabet. C'est aussi pour se rappelles leurs deux grands Samts Ignace & Xavier Sc leurs deux Patrons Corne & Damiens que les Jsuites se frappent du doigt deux petits coups dans la main lorsqu'ils veulent s'interroger & se reconnotre. Les Voyages font emprunts ies RoseCroix ;mais chez les Jsuites ils symboi-

18

ses

f^o) V. aussi dans LA FLEUR DES SAINTS Vie la de Saint Ignace crite par un Jsuite.

Misions qui furent de tout ternile grand objet de leur Ordre :- ils toient occups prcher une Mission en Angleterre lorsqu'ils se glissrent dans la Maonnerie , & qu'ils firent de la Socit Littraire des? Roe-Croix-Maons. un Ordre de Moines Clibataires. L'Apprentif fait trois pas pour s'appro-* eher du Matre & prter ferment PA-utef;, ces- trois pas- expriment- allgoriquemenr ses- trois vux des Externes Xum ou Professeurs des trois- yux'% Exteri Jeu Profejj trium
eursvotorum.

sens

59

associs pour faire approuver son Ordre.. Neuf associs s'unirent lvi Pfuis pour rtablissement esa Compagnie. Cc nombre neuf fut probablement adopt Pinstar de O-rdre des. Templiers

, cette On le mene' ensuite a Colonne I ettrel est la neuvime lettre de PAlphabet. Le nombre 9 donne trois- fois- trois, le nombre sacr des- Franc-Maons Jsutfs-. Les forcer de salver par oeuf ou frois fois trots ? c'est leur commander expressment de salver , c'est--dire de s'entre-aluer a Colonne I par Samt Ignace I Samt Ignace s'en vint * Paris avec d'eux

{ 60 Wc feroent cc point les Jsuites qu ausoient plac neuf Anges normes autour de a Colonne de la Trinit Vienne? On -y mais ceuxapperot encore d'autres anges , l symbolisent feulement une Compagnie d'Anges prompts & lgers. -> c'est--dire Philojophi Incogniti P, I Jsuites, Ordo Intcrior Patres Jesuit y Pres signifie Ordo Jefu Dans le Livre des Erreurs' &de la Vrit Je nouveau Prophte sappelle le Philosophe Inconnu ~ P. I Pater Jesuita* Les mots de passe n'ont pas t choisis la lgre, Jachin veut dire, selon Implication publique de toutes les Loges : Ma force est en Dieu. Or on fait quel est le Dieu des Jsuites :c'est leur Gnral. La loge de Samt-Jean veut dire le Collge -de Saint- Ignace. On parle dans Its Loges de cent canons, for lfle de Samt-Jean :ces canons doivent

annoncer e -grand* pouvoir es Jsuites. On donne PApprentis e nom de Tubalcain. IIest bien trange qu'on appelle

'P^fpy?rc/2//'Tubalcain , aprs savoir dpouill de tous ses mtaux Tubalcan, suivant la Gense ? est le premier qui travailla sur 1

F fc J mtaux* 'Un Tubalcain saris mtaux n&f donc pas un Tubalcain : Pallgore est juste au sens des Jsuites. L'apprentif nest pointun .Tubalcain T, mais un -Temporel T, ou
va

Jsuite du premier Grade.

Le Compagnon sappelle Schiboteth $ % cause de la lettre S , qui doit tre femblme du Scholascus S ,le Scholastique ou Jsuite de la deuxime Profession. Dans plusieurs Loges on attache un ruban bien son tasblier : le bleu i*a?ur enVlacoueur favorite de POrdre. Leur chiffre I H S, c'est a-dre f lefiim Hahemus Socmm t nous avons Jejug pour"Compagnon t est m?s furtuifb-nd d'azur^ parce -que le Soleil fous n-n cet d'azur e| femblme des Jsuites. Le Chiffre S. S. J. ou Socas Societats Jefi , Associ de la Socit de Jjm , est littralement e 'Compagnon Jsuite-; lreoit e mot Schiboleth Sdes Jsuites pour om nom de Schotflique\ & pour lvi rvler alegoriquemeflt qu'il est Prtre, on lvi donne pour signe un attoticheeient fr & doigt du milieu ; &cela f lvidit-on -, cauf de la Chambre du milieu du- Temple d Salomon. O vous a-ton pay ? dit le Cat*

cnifme du Compagnnage , lequel par p* xenthese -est imprim par-tout*. Dans la Chambre du milieu . Or c'toit dans la Chambre du milieu qp.e les Prtres du Temple de Jrusalem, mangeaient les viandes des Sacrifices. On ne montre point le G dans PEtoile Flamboyante fApprentis; on ne le montre qu'au Grade suivant ,parce que P Apprentis Maon, ou. Jsuite de la -premire Prosestion ne -commence entrer -dans POrdre qu' la deuxime Prosestion ou Compagn&nage Autrefois on faisoit de la Musique ' la .-rception dun Compagnon , parce qu'alors IIcommence tre un Jubal que PEcriture-Sainte appelle un Musicien. Cc Jubal I ne veut dire autre, chose que Jste* Les sept Echelons que l'on fait monter .au Compagnon , font pour lvi Pemblm des sept ordinations sacerdotales. Ses trois pas signifient, comme les -trois Pas d'Apprentis _, les Professeurs des trois vux.

{** I

. Le B de la Colonne qu'on lvi montre -symbolise le nombre z. Le G qu'on lvi montre en mme teins symbolise un nombre y*

, te la 2% lettre de P Alphabet ,&e G ; e l y donnent ensemble le -nombre 9ou I f c'est--dire ,Jsuite :1e Compagnon Maon

th

oue Scholstique de la deuxime Profession Jsuitique reoit ici eipressment le nom de Jsuite., parce qu'il vient d'entrer dans

3aon Elu, Salomon frappe sept coups trs-lentement pour exprimer le G , le Gnral ,&leMatre H-rara y ajoute prcipitamment deux coups ,pour exprimer qu'il est ic Gnral de la Compagnie es Jsuites. Dans le Tableau des Apprentifs Philosophes Inconnus ,on voit fr le Tapis tea forme de triangle , les lettres
Dans le

%jtors.

Parfait

Ainsi le B est plac de manire qu'il se rapporte autant PI qu' PX. (41)
B veut dire Beatus. Le Triangle veut donc exprimer Beatus Ignatius Beatus iXaverius ,N . cc sont Quant aux lettres G ,A, I

(41) V". ie Li?re intitul :Les Apprentis Fhio-ophes Inconnus

les

Mais PN est en face de PX ;PN veut dire les" Ntres; PX signifie PX 1 c'est* -dre ,Exteri ou Externes* Sous' PN , vous trouvez quatre points &.le nombre 2 de cette manire : ; 2, Ces quatre points sont Pexplication de la lettre N : ils expriment les quatre vux des Jsuites Ntres- -N , ou Professeurs des quatre vux, Nostr t ProfeJJi quatuor

fuit Nosr,
y

C 64 1 quatre lettres Jsuitiques dont not avons dj parl, Gemralis Asistcnts t Je-

.,

Votorum , ': :Le Chiffre

seu
2

exprime POrdre

des Jsuites Sous PX vous trouvez trois points & le nombre 7 de cette manire : 7 Ces tros points rappellent la Profession des ' trois Vux , c'eft--dire X . , abrviation HExteri ou Externes ou Professeurs des trois Vux,-' Quant aux nombres 2 & 7, ls reprsentent B &G ,deuxime & septime lettres de P Alphabet, 'dont le otal , Ignace & Jsuite. donne 9. ou la lettre I Un certain M. de W^chter , dont il court par le monde un.manusert intitul; uvres magiques t parle de ces nombres bien expressive-, quoique dune manire - - "" " - mystrieuse w

>

mystrieuse ;il dit dans ses (Euvres magiques :- Celui qui nest pas du nombre 7 6 2 na point le mot du guet ;on peut ex* piquer la magie de M. Wchtcr fans tre tm grand sorcier. Ceui qui ne fait pas que 7 & 2, qu font % reprsentent a neuvime lettre de Paphabet 1 , ne connot pas ic grand uvre Jsuitique \ il ne fait pas qu'il est' Jsuite. Prs du cercle , au milieu du mme tableau, on voit les chiffres 1.7 5. 13. 18 Ces chiffres ,rduits eo lettres > signifient agens. Entre ces nombres on vot dans tm triangle une F avec les nombres j. & 3. La. lettr F nest place-l que pour reprsenter allgoriquement se nombre 6. Le total de ces trois chiffres 6. 5. & 3 donne le nombre 14 , c'est--dire , la quatorzime lettre de Paphabet qui est O ; cet O est l'abrviation ordinaire du mot Ordo , Ordre Tout et triangle numrique signifie Ordo
AGENS

6f

,Ordre

agisant.

Les symboles du Grade de Matre ont t emprunts de la conjuration que form' rent les amis de Charles lel'I el pour venger fa mort. & mettre son fils sor le trne. Les

le cadavre , le Misrr , pseaume de mort , le cercueil d'Hiram-Abif , tout y est funbre. Cet Hiram-Abif,H & A remplacent ici les lettres B & G du Grade de Compagnon ; elles reviennent au mme & reprsentent galement le nombre neuf ou la lettre- 1 Jsuite La lettre H est pour le chiffre S ;la lettre A est pour le chiffre ;total 9 ou Jsuite* Nous avons dj montr que B 1a deuxime lettre & le G la- septime de Paphabet , donnoient le nombre consacr neuf t ou la lettr I Jsuite. H & A forment e Chiffre da Maon S parven la Matrise ;B &G forment le Chiffre de PApprentif devenu Compagnon ; ces deux Chiffres ,diffrens en apparence , expriment galement qu'ils sont Jsuites. Au-dessus du Cadavre couch dans le cercueil , veille un I. qu'on explique par Pancien mot de Matre ,Jhovah; voil se yrai Jsuite , Celui qui est le Reprsentant

{ 66 Jsuites en ont form -aisment !es crmonies funbres dun Ordre Ecclsiastique , I l'instant o un Novice y fait ia Profession publique de ses vux. Le drap mortuaire ,

de Dieu , Celui qui tient la place de Dlen 2 Locum De tenens. L'Apprentis, ou temporel garde la/Colonne -I dans Ic parvis du Temple ;le Compagnon, ou Scholasique-entredznsla.cha.mre .du milieu & le Matre ou Coadjuteur spirituel., vient dans le Sanctuaire o il fait fa Profession. IImeurt pour le monde* Les -trois pas vers le Matre ne -sont ic qu'une rptition des trois vux; il-enjambe de PEquerre au Compas,, cest~-dire de fobissance au commandement. En fa qualit de -Coadjuteur spirituel % ilva commencer .a aider le Dieu de POrdre; on lvi donnera des emplois. En mourant pour e monde., le Matre Maon Jsuite na point la face tourne contre terre ;ilest couch sur le dos ;c'est pour -le -distinguer -des Moines Vulgaires*, On relev le Rcipiendaire, par les cinq? -points de la Matrise ; cinq attouchemenspar lesquels le Proses embrasse &faisit lenouveau: Matre. Jusqu' la Griffe du Matre ou Pimprefsion des cinq doigts spars., tout est s ici conforme a rception du Coadjuteur s> spirituel dans POrdre des Jsuites. C qui Le mot de passe Chiblm En .-m

*7

{61

reprsente e Coadjuteur spirituel, s'expiqu* dans les Catchismes avec beaucoup de finesse; ces Chiblim sont < dt le Catchisme, des Tailleurs de pierre qui favoient prparer leurs matriaux avec tant de prcision que P Architecte pouvot btir fans qu-'on entendit aux -environs ni Marteaux, ni Haches. Pouvoit-on mieux exprimer le silence & -le Seeret du travail Jsuitique? Le nouveau mot de Matre Mac-Benac est expliqu pat le fils de la Veuve;c'est-dire , Charles 11 , fils de la Reine veuve ; cc Charles II est la parole perdue que cherchrent alors les Maons. II faut remarquer ici que le mot grec Logos oe signifie pas feulement k Verbe y ou la Parole ,mais encore le Fils : ils cherchoient donc le Fils de Charles lerI er qui toit perdu Outre cela le mot Mac-Bertac symbolise L'ordrb par ses deux lettres majuscules ; M 12, B 2 , c'est--dire 14 ; le Chiffre. 14. donne la lettre O. Ordo Ainsi la Socit Littraire de Bacon se trouva change en

Ordre Et comme le mot propre de cc Grade est lehovah 1 ou Jsuite, Pensembe ds exprime O/do Jesuilettres M. B & I amnij POrdre des Jsuites.

69

Ost a fait du mot Jhovah un mot-de* passe, c'est--dire un mot qui doit-tre cach: c'est encore une allgorie pour exprimer que personne ne doit savoir le vrai nom des Maons* Les Maons eux-mmes selon le Catchisine doivent chercher le Nom qui leur appartient. Le Matre tu dans le nouveau Systme signifie POrdre des Jsuites; les trais Compagnons qui Font tu vers POrent ,le Midi & le Septentrion ,sont es trois Royaumes ; Angleterre, fEcosse ,& la France, d'o es Jsuites ont t chasss au commencement du seizime sicle ; ces trois Royaumes font justement placs POrent , au Midi &au Septentrion. Le corps du Matre "Hiram suivant leurs modernes LeSures ou Lgendes allgoriques, fut cherch par neuf Matres ;l'ancien Catchisme dit que le corps d'Hiram fut cherch par -quinze Matres, cc qui revient au mme. , 9 est Jou Jesuit Jsuites. 1 5 donne P JPatres S Pres Jsuites. On frapp par trois fois trots , 011 neuf, parce que les trois vux font parfaits. Ces trois Grades Jsuitiques sont donns

fans Ic Temple f mais- e quatrime Vu y u la Profession des Ntres fc donne secrtement ? & ne peut se prononcer qu'aprs avoir atteint 45 ans-t (42} Le quatrime Grade de la- Maonnerie est la Matrise Ecofse , qui serf d'emblme au quatrime vu- des Ntres dans POrdre des Jsuites. Mais- que terrible est Limage que la Maonnerie- Ecostisse nous, donne de a quatrime Profession des Jsuites Leur premier signe est..- , r Un signe de terreur. C'est le demier cri- de la nature dont on veuc triompher. Le poignard est lev. On se tait ,- quel silence l Une lanterne sourde jette , par intervalles r une lueur qui va marquer la victime. Le mot fraternel est vengeance i Et c'est contre ma Patrie que les Suprieurs Inconnus Pont prononc Je ne fais si c'est Pindignatiort ou Peffroi qui k vue de tant d'horreurs-, me saisissent. Quel est donc e sang que c Maons ont rpandre. " Lches 1* plume, tombe des mains. Les quatre pas de cc Grade reprsentent es quatre vux du Noser & les cinq ani-

70

Partie, II

(4a) V. E dchifrement du mot "MASON. p* f-

Jt maux emblmatiques du tapis reprsentent les- cinq ponfe de Ia Matrise* Les pas font 4. Les" animaux font f aprs 4 font 45 ,c'est Page dun Nosei ou Ntre. Comparez cette explication avec e lvre Jsuitique inttuse ; des Erreurs & la V-tit. C'est dans les liyrogiphes du Jsuite Tipottis , que les Suprieurs Inconnus ont pris leurs ctocj animaux allgoriques :le Plican, P Aigle ,le Lion, le Renard & le

Singe.
-proprits (43) Et diverses proprits des f animaux font Pembme des cinq qualits qu'on exige dti Gnra! des Jsuites* Dans a stricte observance, 1*Aigle est appel Epervier &le Plican et rejette. JLe Ecofsois frappent par quatre sots qu'tre, c'est a perfection de la Pierre cubique ou dun Noser ;&pour que le Matre Ecoflbis soit Pembme absolu dun Noser , l'ancien Catchisme lvi donne le nom de
Tout animal n*a pas toutes

Natumad. J. ou Noser N Ditts ls- cantiques des Francs-Maons

(43) La Fontaine

No Maon, y-Tris-Vttrab ; on y chante : & es Maons s'appellent Enfans de Noe fN Nojlri*Aussi P Arche de No se trouNoser- ,

{7* )

ve-t-e- le fr pkisiettfs tapis- de ta Maonnerie Icossoisse. L'Ar^he fot toujours le symbole- dune- Eglise- ou assemble de Bienheu% reux ,Beatoram ; fa Jsuites Pont accepte pour emblme du bonheur prpar a lur Ordr. Au lieu.de PEtoile Flamboyante, a y trouve e Lion de la Tribu de Juda^avec son glaive Flamboyant* Les Jsuites prtendent tirer leur origine de cette Tribu Jesu-t A. veut d ire littralement* qui marche fr les pas de Jsus. C'est y njatcfaef dun peu loin* Lm Suprieurs Inconnus ne permettent point leurs Initis. Ecostbis de prononcer hors, des Loges le mot sacr de cc Grade. ; le mot est Jhovah ily a ici une double allgorie. Les. Maons Ecossos doivent tre des Jsuites fans le savoir % & tout le monde doit ignorer qu'ils font Jsuites* Dans le sicle pass la Maonnerie tot est clair borne ces quatre Grades &il qu'ils correspondent aux quatre- vux" es Professons des Jsuites. Dans, ces quatre Grades POrdre des Francs-Maons toit

73 prcismen cc qu'il devoit tre pour remplir es vues de ses Fondateurs ,, fes Pres

<& Suprieurs Inconnus. Tous les Grades infrieurs & suprieurs tablis dans k fuite n'offrent rien-de nouveau ; ils s*ex*pquent tous par les anciens Catchismes \ ils ne font que les rsultats de la crainte. Les Suprieurs Inconnus avaient promis tant de sois de dvoiler aux Frres Maons es pus grands secrets ? que les Initis toujours aveugles & soumis , voulurent enfin savoir ss n'toient'pas ausli conduits par des aveugles ou des charlatans. Les trompeurs furent obligs de recourir ' de nouvelles simagres. Notre sicle a vu natre mystrieusement une- foule de belles inventions ;mais les Suprieurs Inconnus sont toujours rests derrire le rideau. Mous allons indiquer les poques principales de la re^Cration des mmes allgories sous d'autres formes ,depuis que la Maonnerie a t incorpore comme un Ordre de- Moines POrdre des Jsoites* En 16.88, Guillaume, Prince d'Orange/ fit une descente en Angleterre : Pan ne suivante ii fut. proclam. Roi En 169.0.

Jacques IItant dfait , les Jsuites

C 74 1

,. qui

perdoient toutes leurs esprances en Angleterre, s'enfuirent en- France avec leur Roi dtrn. Le Jsuite Jacques IIdemeura au Collge de Germons s fameux Collge des Jsuites Cc fut alors -de c Collge quesortirent hs A&& les Ordres &. les nouveaux' Institua qui gouvernrent k monde Maonique. En France, c'tait fOrdre de la Maon-* neric ,c'est -- -dire , POrdre des Jsuites ; dans le reste de- PEurope t cc rstoif que la Maonnerie ;diffrence que les Ecrivains Jsuites ont grand loin de marquer dans leurs Ecrits. Si le Ro Guillaume en 1693, s'est fait Fcevoir Ma#n -, comme le dit leur Calendrier, cc n'el point une chose incroyable. On fait assez; qu'on peut tre reu Maon , fans rien voir du Jsuitisme Voltaire lui-mme est mort Jsuite : en avoit-il le moindre .soupon Ainsi de cc que le Roi Guillaume & d'autres grands-Hommes ont t reus Maons , il n'en est pas moins vrai que le plan de la Maonnerie Jsuitique est de soumettre tons lei Hois leur Gnral, le Reprsentant de Dieu

C 75 La Eene Anne ,a demiere de Ia maison des Stuarts, commenoit vieillir. Vers la sin de fon rgne * tout conspirait la rendre favorable au Prtendant. Le Duc de Mariborough toit disgraci ;le Prtendant des cendoit comme elle de ia maison des Stuarts, la France s'isTtHss-A pour lvi. La Reine dclara le Prtendant son successeur. Les Jsuites ne furent pas oisifs. Le Prtendant toit un fouet entre leurs mains A Pibri de sort nom , ils i si-rent euxmmes des partisans. Protestans ou Catholiques, fout leur toit bon pour russir. Voil Pvnement qui -fit natre le Grade BEcossais d'Ecosse , ou Ecossais, de Samt Andr Les partisans du Prtendant dvoient porter publiquement cc Grade, s'il devenoit RoL C'est alors qu'on vit du zle & du remue-mnage dans la Maonnerie. Dans la stricte observance on reoit l'Ecostis 1a corde au col , &on lvi fait voir des squelettes de malfaiteurs. Cette crmonie allgorique symbolise tous les Protestans ,qui n'tant pas entre les mains des Jsuites , furent regards comme coupables de haute-trahison ;mais qui reurent leur grce paf la loi dJAngleterre ,qui par-'
m

F 76 J
Javoit lire & mre. On traduit en Loges ees mots r^os, by bentfit Clergy-^ ccaujtt de- Vos connaisCette traduction impertinente falsances^ sifie, fHistoire ,est contraire Lgislation Afjglose , &- met du ..mystre &<du c-hariatanthie dans -un genre, de-.c'onnoffance, -. que. le demier du peuple rougirott de ne pas avoir. Les. Protestans, qui datte, le. Temple; Jsuitique ? jurrent 'ft -ftchommge-aii -Pr-, tendant leur esdave,##etit^ .eur.krrttion, regards . comme; des.-, malfaiteurs qu avoient trahi:,; kur -Roi- -lgitime.-. Qn leur tsoit sentir , avant. de leur, attacher, la Croix de Saint- Andr qu'ils- avoient -recevoir de fa bont la fmifiori- de-: leur crime de haute-trahison.-." Le Prtendant toit cenf . leur accorder leur grce ,parce tfik j'avoimt lire &crire. Cc n'toit donc/pas- cafe de leurs'connaissances mystrieuses* La loi Anglose - qu pardonnait qu avoit lire & crire -^spp'tot-Benefit Ciergy , le Privilge du. CUfg J ou un bonmr rserv au krg. Le Jsuites alors
ortnoit alors un Prtre qm

os

os

toltnt cc Clerg. Les Ecossais doivent ' symboliser cc Clerg: les Jsuites lors de rtablissement de leur Ordre s'appelierent le Clerg ou les Clercs de la Socit de
Clerici Societatis Jefa. En 1715 lePrtendant dbarqua en Ecof* IIfut battu ,&, oblig Pan ne suivante de se sauver en Fr-ahe,. Alors le fameux Grade devint inutile. Mais pour aveugler toujours les Francs-Maons, on le rcomposa pour un autre deflin. La maison de Brunswick Lunbour-g , .s'affermit fr le Trne d'Angleterre. Les Jsuites , & leurs intrigues Ecclsiastiques ,. &leurs murs- &leur despotisme devinrent odieux. Le. Calendrier des Francs-Maons parle dune assemble- imporrante tenue en Angleterre, le -24 Juillet 1720. On y brla , dit-on , des papiers prcieux , qui auroient pu dvoiler le Grand secret. Ces Maons qui s'assemblrent furent les Jsuites , Matres de la Maonnerie dont le Public ne fouponnoit point lexisence. 3a rpandit alors de tous cts, qu'il extstoit une Franche-Maonnerie. On en sit parler comme dune chose mer veilleuse, comme (L'un trsor de toute la sagesse des -Anciens*

( 77

Jsus

sans

aux cls se assembles pour prparer Jsuites secrtes ,.pour y appeller des partisans ,pour en faire un choix loisir , & pour gagner beaucoup d'argent recevoir des Profanes. On pastbit successivement par les quatre Grades ou quatre rceptions & l'on fortuit du- Teinpe en aveugle comme on y toit entr: feulement le Veau d Jor qu'ils fifoient encenser, & Vnrer &Cnonner ne se trouvoit tantt plus qu'un pauvre Hre , un Dieu dorure un Veau dsargent qu'on jettoit au rebut. II est prouv par le Calendrier Maonique, que dsPanne 1718, on avoit srieusement pens tendre Ja Maonnerie. En 172 & 1722 on tablit quantit de Loges Londres. L'an 1723 011 publia le livre des Constitutions. Dans cc livre des Constitutions ilest dit page 54 que fout Maon doit tre de la Religion Catholique. Vfas cette Catholicit Jsuitique est loin de ressembler au Catholicisme des Chrtiens , puisque les ngiois anti-catholiques font es Maons les plus zls ; moins -qu'on ne souponnt les plus grands hommes de PAngleterre
Cette dmarche toic indispensable

'

7M

et n'vor pas

su

F 79
lire

cc qui toit crit

expressment au livre public des Constitutions de 1a Maonnerie. La Maonnerie comme nous Pavons vu plus haut ,existot en fa force au sein du Collge de Clermont Paris ;mais personne en France, Perception des Initis, na voit la moindre ide de Pexistence de cette Maonnerie. Aprs avoir annonc 1a Ma_ onnerie en Angleterre par le livre des Constitutions, ils laissrent peine couler deux ans , qu'un Lord Anglois , nomm Derventwater fit semblant de Papporter en France pour la premire fois Cc fut en effet la premire fois, qtfelle y fut connue publiquement. Aprs cc grand uvre , le Lord Derventwater partisan du Prtendant fut dcol Londres pour crime de haute trahison. Les Franois , toujours aimables parce qu'ils font toujours humains , ne pouvoient s'accommoder long-tems d'assembles mystrieuses , o des crmonies funbres & es poignards leur eussent bientt rvl des conjurations sanguinaires & quelque lche vengeance qui les cut indigns. On leur donna tout d'abord une interprtation mo-

raie. C'est pour eux seuls quson a purilis les inventions de la plus noire politique. Le Banquet , les Chansons ,la poudre forte , le triple feu, les canons y ks barriques y & tous ies jeux dune table innocente , viennent de France. Ces enfantillages sont encore un nouveau trait de la politique des Jsuites : depuis soixante annes , ils ont servi dtourner en France fattention publique. Les Franois ont mme voulu une Maonnerie pour es femmes ; & malgr les Suprieurs Inconnus , ils ont cr une Maonnerie pour ies femmes. Ils appellent ces Loges de femmes Loges d'adoption :& comme elles runifient assez ordinairement Plite de la Cour & de la Ville, tous ies Maons Franois courrent ces Loges d'adoption , tres-recommand bls par leur dcence & leurs bienfaits. Nos Franois s'embarrassent fort pgu des criaileries de quelques Maons de mauvale humeur ,qui les assurent journellement que a Maonnerie nc fera jamais rien en France , tant qu'on y admettra les femmes. -Ils les appellent des pdans ;& persuads que s'il existoit un vritable seeret dans la Maonnerie, il seiok connu depuis long-tems , ils se bornent

So

tl

tions , souvent trs-oquentes , de secourir des Frres ou des voyageurs malheureux, & de boire en chorus la sant des Sceurs -qui font Pornement de leur Banquet. Pour conserver leur but , & le garder toujours cach , les Suprieurs Inconnus furent obligs d'inventer une nouvelle langue symbolique. Conqurir la Palestine , vouoit dire au Sanctuaire Intrieur changer a Religion d'Angleterre ;es dernieres Croisades symbolisrent des estais malheureux du Prtendant; les les d'Eco reprsentrent emblmatiquement Paris , situ dans Piste de France ; e Mont Hrdon symbolisa le Collge de Cer'-Mont ;la construction du premier Temple reprsentoit rtablissement du Collge des Jsuites que Jacques IIfit btir comme Duc d'York; la construction du second Temple par J, toit Pemblme de la liaison rubabel I des Jsuites avec le Prtendant. Les Anglois furent appelles les prisonniers enferms Babylone. Le Prtendant devoir tre le moderne Cyrus, & les conduire en Paies-

fient, pour toute connoisnce Mao nique j aux signes d'admission, & tous leurs discours, en Loges ne font que des exhorta-

C 82 tine pour y btir le nouveau Temple de Jrusalem, Voil Pexplication toute naturelle des allgories qui sont la base gnrale de tous les. hauts Grades Maonques. Aucun Jsuite cc fut plus zl que PE-* cossois Ramsay tablir e nouveau Sy^ terne. II crivit dans cette vue les Voyages ic Cyris pour le fils an du Prtendant. lvifait faire le vu solemnel de. btir au II Seigneur(. S Societati , ) une maison dans a Ville de Jrusalem en Jude ,quand i seroit le matre de POrient , ( c'est--dire de l'Angleterre situe POrient ) son entre dans Babylone (c'est~~dire dans Londres. ) Les sept Grades du nouveau Systme ont t publis en 1766 sous le titre de Hauts Grades de la Maonnerie Les trois premiers Grades des Elus ont pour but la vengeance des assassins du Matre Hiram ; fans allgorie POrdre des Jsuites. Tout y est poignard & meurtre & vengeance. T.es trois Grades fuivans ont pour but la construction dun second Temple ; le septime ou le Noachite est le vu parfait des Ntres , parmi lesquels les Jsuites choililen leur Gnral.

Fan 1750 Ramsay ala en Angleterre

pour y -introduire le nouveau Systme* Son zle causa des inquitudes ;l n'y trouva pas tous les Maons disposs payer les deux Guines qu'il exigeoit pour donner ses Grades. L'Ordre russit en France plus heureusement que E-aeifay en Angleterre On s obligea de payer dix louis par an. Ramsay a dit dans un discours imprim , mais fort rare aujourd'hui , qu'il esproit rasimfoler de toutes les Cotisations Maonques trente mille louis par an , pour le-but principal de la Maonnerie. Cet aveu ,plein de franchise sut pris alors pour un but mystrieux ;mais les trente mille louis , donns par les Initis , toient rellement h but principal Je la Maonnerie* Le Ducat de S. Jean ou don gratuit de S. Ignace, qu'on exige encore dans quelques Loges d'Allemagne, na pas une plus, noble origine. On ne s'en tint pas long-tems' ces Hauts Crades. II falloit toujours faire un pas de plus vers le but cach des Suprieurs Inconnus, Le premier Grade , qui fut invent- pour s'attacher un plus grand- nombre de partisans , fut un Systme de Maonnerie magique tabli Florence. On y runit bien*

S 3

84 tt aprs quelques fragmens des ancenS symboles des Roe-Groix-.Maons. Dans l'Art Royal du Chevaiet RoseCroix (44) , on trouve que les Initis n Loges portent Vhabit du S. Office. Dans 1a Chambre du milieu on leur sert du pain & du vin pour symboliser l'Eucharistie ou la Samte Cne , Pimitation de Jsos- Christ ; & tout cela , pour faire semblant d'avoir uo but raisonnable. Un Ordre de Templiers qu'ils feignirent de renouvelles est France , fut'la troisime innovation. On apcet Ordre la Stricte Observance, pouf pela se faciliter un moyen de ramener les Maons la patience , & les engager s'armer un peu srieusement , sous une esp^ rance dangereuse de. reprendre leurs biens considrables , aux Couronnes qui les ont dpouills. Ctoit ussi donner de Pimportance leur* Symboles y & faire sentir la ncest de respecter k voile qui cachait les Suprieurs Inconnus* Au stmeux Livre intitul Imago Prinii Sculi ,IP S pour exprimer allgoriquement Jesaitarum Patrum Socetas t Socit dcs Perei Jsuites le terrible Ignace d

.(44) Imprime Londres-.-en 1770.

comme un homme qui ne revoit que batailles y tournois & chevalerie 11 parloir du Ohrift comme d'un Gnrai d'arme ;il appel bit fa Socit une Compagnie parce qu'une, ojbiftne aveugle efl la premire difcipliB.e de fart militaire. En cette Image de a Socit c&. Pres Jsuites tout l'Ordre est symbolis lapage 5 2 par un Chevalier arm de toutes pices fur un coiiriier fougueux ; la page 328 uno bague efl l'emblme de la vocation a l'Ordre. Qn doit courre-lance C emporter la bague* Des milliers de Francs Maons n'auroienc pas fbuponn dans Ylmage de la Socit des Pres Jsuites y l'origine mylirufe de leur
entreprenant
}

Loyola efl reprsente

85

bague chrie. Leffing dans son Nathan le sage a trac de main de Matre le caractre d'un Templier : il y a fait allusion des signes Maoniques & la bague myHrfeufe : on peut tre fur par le ton nerveux de cette pice, qu'il f croyoit un vrai Templier & qu'il ignoroi't la signification relle de a bague Jsuitique; car loin d'tre crite pour tablir une feule Religion la pice entire de Lefling annonce un Sage bieofai*

{U Fans qui prche la tolrance universelle* Voil ce qui m'explique aujourd'hui pourquoi les Allemands , qui se font oc grande affaire de la Maonnerie ,regardent Nathan le Sage comme le premier de leurs chefd'uvres dramatiques ilen est peu qui ne fchent cette pice par cur. De tous cts on me paroit toujours de cette fameufe pice a traduire & aufli de fimpoffibilit qu'un Franois parvnt la bien traduire r pour mot qui n'toi-s pas Maon , je n'y favois trouver que des choses trop fortes pour la censure , & toutefois ilfalloit tout dire , car on me criot chaque infiant : O la bague ! ia bague fera du bruit en France! Ne me gter^ pas ma bague, (4*5) Malheureusement la Pice, quoique d'un grand mrite fut accueillie assez froidement ;on lui prfra une Comdie trsmdiocre : au reste m ne parla point de la Bap'ue. Les Franois , ' dirent les AileO s. niands dans leurs recensions , ne font pas allez instruits pour connotre le mrite de
(45) Il ne faut p^s confondre la Bague du acte avec la parabole des bagues du DCamron de Bocace que Leling a place dans les

cinquime

premiers ades de fa Tragdie*

f87
cette Pece admirable

, a perle

des Tra-

gdies da grand Lesing. Observez en passant qu'il ne faut pas juger lgrement du got dune Nation pour certains ouvrages ; & qu'il est plus difficile d'expliquer une allgorie que de la trouver absurde , comme ces petits Chevaliers industrieux , Qui se Voarsant, en Seigneurs beaux-esprits,
Se htent d'enseigner cc qu'ils n'ont point appris.

Comparez PHistoire des Grands-Matres supposs avec PHistoire des Gnraux des Jsuites; c'est absolument la mme Histoire fous d'autres noms. La France , P Angleterre &Ptalie toient dj prises dans les piges des Jsuites. L'Allemagne toit libre encore. L'ami intime de Ramsay qui vivoit alors Francfort , entreprit d'tablir une Hirarchie universelle. (46) Et cc but de l'ami de Ramsay est tellement Jsuitique , qu'aujourd'hui les Jsuites travaillent secrtement & publiquement btir Pautel de leur ToutbPuiSSANCE. (47) Dans VEtoile Flam*

(46) Voyez les ouvrages de Loen. (47) C'est le mot propre dune crmonie leurs Grades Suprieurs

de

( 83 ) Jsuitique ? es Chevaliers de payante la Cit samte doivent dfendre la Religion*

, livre

Contre qui? je vous

pi-e-

L*Allemagne- ayant t prpare par un livre publi Franefbrt-fur-le-Mein , (48)------es Jsuites s'empressrent y transporter a Stricte Observance. Ramener la Stricte Observance est un mot consacr dont on se sert en parlant dun Ordre- qui s'est loign de ll ancienne rgle. Le Roi de Prusse Frdric 11 , quelque tems aprs son avnement au trne fit.ta.blir Berlin une Loge de Francs-Maons. Eile en enfanta plusieurs- autres ;mais tout y toit fans consquence jusqu'au tems de la guerre des sept annes. Le Marquis de Ber-* nez, qui se trou voit alors parmi les prison* rers de guerre , communiqua mystrieusement au Vnrable de la Loge de Berlin fide nouvelle dun Ordre de Templiers. If crivit allgoriquement P. C. pour cacherle nom du Grand-Matre-* IIe.nt le front de lvi expliquer cette allgorie par 1-e nom- du.
(48) Ila pour titre l'Histoire des Francs-Maoas*

(8 9 ) Prince de Clermont P. C. Les mots vritables , cachs sous Pemblme de ces deux, lettres initiales ,sont Patres Claromontani , Pres du Collge de Clermont P. C. A a faveur du nom dun trs -grand Prince , les Jsuites, firent adopter facilement l-ur prtendu Systme de Templiers ,qui se rpand aujourd'hui comme un - torrent dans toute P Europe fous le nom trs-innocent de la Stricte Observance. La domination des Jsuites devenot chancel.lante. Depuis Panne ySx jusqu'en 1764 o l'on travailloit courageusement es chasser de PEpagne & de la France ils redoublrent leurs efforts pour rpandre secrtement dans toutes es Loges leur nouvel Ordre de Templiers. On se servit d'abord dun certain Johnjon ,un aventurier leur discrtion ;mais bien-tt de peur que la machine pt un jour trahir Xartise Jonjbn fut assassin au Chteau de Warteburg. L'histoire de cc meurtre qu'on lit manuscrite en Angleterre est effrayanteDans cc nouveau Systme de Templiers on publia seulement six Grades. Le septime Grade ou le Clerus fut- tenu secret. On fut enfin oblig de le faire parokee ,- pour- ap-

F 90 ')' l'impatience des Maons , qui se paipaisr .gnoient avec indignation qu'on les trorapoit. Toujours perscuts par des Maons, rsolus de voir des titres , c-oir les calmer un instant, on redonna le mmeSystmedeTempliers fous- une autre form. Zinne n-dorffpublia, foo nouveau. Systme Maohique, dont, le septime Grade Cle rus ou Clerc vient de la Sude. Cc Clerus sappelle Favori de S. Jean. F. S, J. .pour exprimer par es lettres initiales ,. le vritable Clerc ,c'est--dire le Frre de la Socit de Jsus ? Frater Societatis Jefu. Aprs Ptablissement gnral dun soidisant Ordre de Templiers ,on s'occupa dun Systme- de Rojh- Croix , faiseurs d'or Le livredun sieur de Plumenoeck , connu fous e titre' de Compas des Sages , n'e rien que Magie Rofe?Croix* Le Chapitre Illumin est encore la Compagnie de

Cc nouveau Systme a inspir jusqu'au sein de la. France un fanatisme cruel , ' atroce ; .on n'en a pas Pide. Plu-

sieurs infortuns furent saisis ., & livrs secrtement des tortures inimaginables

pour extraire de leur sang frais ,- cc qu'ils appeloient Parchaeus ou Pme de la nature. Sans dun grand Prince les coupables anroient eu fans doute filbir une autre peine que Pexil (49)* II est des crimes dont ilest trop dangereux de tirer une punition- exemplaire! L'Ordre des. Jsuites toit prs d'tre abym en Allemagne* Ils publirent VEtoile bien-tt aprs le livre nigFlamboyante ; matique des. Erreurs & de la Vrit ;ensuite le Diadme des Sages & le Tableau natu->. rel des rapports qui existent entre Dieu p VHomme &l 'Univers. Ces trois demiers livres, crits dans le mme chiffre ,yont ces* fer d'tre illisibles , pour quiconque se donnera la peine d'apprendre avec nous le jeu favori des Jsuites , qui s'amusent nous jetter de la poudre aux yeux. On a fait , dans toutes les langues , des Traductions de ces Ouvrages Maonques ;mais les Traducteurs- n'tant pas Jsuites, ont dtruit le sens Cach fous les chiffres, &n'ont fait de ces ouvrages ridicules qu'un bavardage encore plus ridicule*
(49) V.Deutfches Museum , Erndcemond,

C9 l

1782

Les Suprieurs Inconnus voyant que les .Franois .se plafoient leur petit jeu dePrinces de Jrusalem & de Templiers ,& qu'ils toient fort tranquilles , pourvu qu'on leur aifft leur canon-ne de poudre forte t & leur Loge d'Adoption & a bote des pauvres , s'occuprent le dtruire en Allemagne ;, o son commenoit futenir quece n'toit qu'un jeu d'enfant ,tabli pour cacher un autre deffin-. Ce fut alors qu'on vit parotre une foule de livres myftiques,/<z Pierre d'achop* pement (50) Sur k but de P Ordre des Francs-Maons (51 ) & Sur ks mysteres des Francs-Maons. (52) On y parle des choses trs-intreiTantes qui' se passent dans l'lntrieur de l'Ordre, I. O. Ordo Jefuitarum\ on y prche les Suprieurs Inconnus, S. I. Societas Jefi* tarum ;on y assure que les Ntres font les vritables Maron que l'Ordre toit parfait, avant que k Maonnerie fbrtt des mains de son auteur ; que es Juifs & m Francs

C pi )

(50) Stem des Anftojfes.

(51) Ueber die GeheirnnifTe des Frey-Maurer. 52.) Ueber den Zweck des Ordens der FreyMaucer.

93 Maons toent des tres contradictoires! que des Casrati &des Femmes ne pouvoient jamais entrer dans le feeret des Maons* C'toit un demier coup de Matre, & changer universellement la Maonnerie, & n'en plus faire qu'une triste Socit de Prtres. De-l leur emportement contre les Eunuques & es Femmes, qu ne peuvent devenir Prtres* Cc fut dans le Concile Maonique de Wihelmsbad , que es Dputs de toutes es Loges d'Allemagne s'assemblrent. On dclara POrdre des Templiers tel qu'il toit offert t faux & illusoire. Toute-fois dans le rime Concile on tablit en place de cet Ordre de Templiers un Ordre de CHevaiers Bienfaisans de la Cit sainte. C H. B Cc CHevalier Bienfaisant toit- 'dj annonc dans le livr intitul fEtoile Flamboyante. Quel est donc le but de toutes ces Chevaleries ? Quel rapport un CHevalier'Bienfaisant de la Cit samte peut-il avoir avec les mystres prchs par les Smiths &Compagnie? Le bon Adam fut-il aussi un CHevalier Bienfaisant de la Cit samte Comptons les chiffres des trois lettres majuscu-

l 94 I es que les Jsuites ,qui ne font . rien fans intention ,ont plac au tapis , pour abbrviation de leur nouvel Ordre. C H &. B donnent 3, 8, 2, qui font 13. La treizime lettre de PAlphabeth est N. Nsru Les voil encore ! Voil encore les Nosri Disons un mot du sieur de Cagiostro & de Maonnerie Egyptienne , vritable rubis Maonique. Dans le temps que j'tos Londres il fi imprimer dans une gazette le chiffre suivant. (48) A cause du- jeu des. Lettres je fuis oblig de Pcrre d'abord en Anglois pour ne pas en dtruire le sens cach. * To ail True Mafons. In the. Name os 9. 5. 8.' 14. 20. . 8; 9, 5..18. 20. 18. The time s at hand when the Buldj mg os the New Temple , or New Jrusalem 3, 8. 20* 17* 8. must begin; ths s to invite ail True Mafons in Lon don ,to join in the name os 9. 5. 18* 20. 18, (The ony one , in y/hom is a -, divine 19. 17. 9. 13. 9. 19. 23. ) To
'

(66) Y.Morning Herald ,Thuffday Novem* tbt

ai 1786,

fc meetTo Morrow-Eveing ,the 3d instant fj%6 ( or 5790 ) at nine o'Clock x at Reilly* s", great Queen-Street ;to iay a plan for the laying the first stone os the foundaton os the True 3. 8, 20. 17. 8. n th -visible word o, being the material reprsentative Temple os the pi rituai 9. 5. if*. 2.0. 18*. .1. 11, 5, 12.. A Mason and Member os the New 3. 8. 20. 17. 8. En- Angleterre o la Maonnerie nest point un jeu d'enfant, cet avertissement fit beaucoup de -bruit. On voulut connotre Pauteur de P Avertissement.* C'toit le sieu

f 95

)'

de Cagostro. Dans une Assemble Maonique on runt ses efforts pour y trouver Pinterprtation dsire. On y parvint dune manire

satisfaisante.
Toute cette jactance Cagliostrienne est encore un mme Systme Jsuitique ,mme

dessein., pur charlatanisme. Commenons par changer es chiffrs en 'lettres. Nous lirons dans les sept premiers chiffres Jhovah ; dans les cinq suivans nous irons le mot Jjus %

source ,mme

 A tous es Maons vritables. Au de Jhovah , Jsus.

( 9

notn

Jhovah donne la lettre I; Jsus donne

encore la neuvime lettre ou PI Jsuitique. Ainsi la premire ligne de favertissement

Cagliostrien signifie tout simplement: A tous les Maons vritables ou Jsuites au nom de Samt Ignace I &des Jsuites I. Le temps est venu o doit commencer la construction du Nouveau Temple ou la Nouvelle 3. 8..20 17. 8. de Jrusalem. Le Nouveau Temple N. T, vent dire maoniquement le Temple des Noires 4
~%7 f Jrwjirorum templum J\. i. Les cinq Chiffres rduits en lettres , donnent Churfc).h ; cc mot Anglois veut -dire Eglise ;La Nouvelle Eglise de Jrusalem

nr

"%t

dire exoressment PAssemble des Jsuites Ntres. Le mot grec qui signifie Eglise veut dire aussi Assemble. Cet avertissement est pour inviter tous les vritables Masons Londres, de se . runir au nom de 9* 5. 18. 20. 18. Nous avons donn Pexplication du mot Anglois Mason ,crit par une S. II se trouve ici crit au- pluriel, pour avoir une S de ; 7!us & pouvoir exprimer plus clairement
veut

(w es "Ntres e la- Socit Jsuitique. N. S. (6"^j) ILes cinq chiffres changs en lettres donnent encore ne- fois. e nom de Jsus -J. Le feu! , dans lequel est une divin 1-9. 17.-9. I 3 s 9* 1-9 '2.3 de- -fe -trouver *> demain soir le 3 du prsent , .178.6 ou 5-790, furies neuf heures ,la Taverne de Re'ily., Great .Quetn-Strcet y \\ Grand rue -de la Reine y -fou y former, un. plan & poser la premire pierre fondamentale de -la vritable 3. -8.-20. 1.7. .8. dans.. ce -qui- est- le Temple matriel monde visible , -du spirituel -.9. .5.17.20. 18..1. n. 5 1.2.* Le -premier chiffr de cc Paragraphedonne- e mot Anglois Trnity en .Franois .Trinit. Cette Trinit est le mot mystrieux . du , Paragraphe ;-car il ne signifie point ici le Jfos ,-en qui seul es- Chrtiens reconnoiC sent une Trinit parfaite* Cc nombre 'Triple- n'a -rapport qu'au mot Chur(e)h , Eglifi ? rpt trois fois dans le Paragraphe-; .& pour qu'on ne puisse .s tromper -sur le nombre Trois . dont. il.avoit besoin -trois fois pour -avoir un nombre

'

(67) V le dchiffrement du mot-MASON ,' .p.. $.

(9*>
Neuf, il.a oubli trois fois le second C, ncessaire pour crire correctement le mot Church, Eglise. Cette triple omission de a lettre C, qui est la troisime lettre de ,P Alphabet >
donne le nombre neuf ou ia lettre I. Tous ces prtendus Mystres Egyptiens ne sont que du Jsuitisme. Si Pon a omis a lettre C , ( & comme elle est omise trois fois ,cc ne peut tre qu'une omission volontaire) c'est pour exprimer e seeret ternel que doivent garder es Jsuites du nouveau Temple , qui ne peuvent crire que symboliquement le nom vritable de POrdre. Les 5786 ou 4000 ans ajouts au premier mille de Pan de grce 1786, est une date adopte par toute la Maonnerie en gnral : cc nest .point l une innovation Ca* gliostrxenne* On avoit runi les quatre mille ans avanfi a Naissance de Jsus-Christ pour faire remonter innocemment Porgine de la Maonnerie la naissance du monde. Mais au lieu de 5786 le sieur de Cagliostro a crit

'

Les Jsuites ont ajout le nombre 4 la dte prcise de chaque anne pour expr-

5790.

.,

99

mer les 4 Vux de leur Ordre qui- s'est ap^

propri la Maonnerie. De 5790 tez un nombre 4 ::vous aurez 5785. Je n'ai jamais vu en France une date Maonique laquelle on et os ajouter les 4 :: points de la Matrise Jsuitique. Le troisime chiffre du Paragraphe Ca^gliostren donne une seconde fbis le mot Chur(c)h ,Eglise ,dont on a retranch a lettre C ,la troisime de PAlphabet ,&le symbole du nombre 3. Le quatrime chiffre du Paragraphe donne Jrusalem. Le Temple spirituel du Jrusalem I nest donc que le Temple du Jsuitisme* Le Paragraphe est sign : Un Mason., &Membre de 1a Nou velle 3. 8. 20, 17. 8. Un Masn. ainsi crit signifie un Jsuite Ntre. Ces demiers chiffres, rduits en lettres, donnent, pour la troisime fois, le mot Chur(c)h ; &le C ou nombre 3 y est encore omis. Ainsi le sieur de Caglostro est, de son aveu ,un NTRB ,un Membre de la Nouvelle Eglsse de Jrusalem , N. E* J*

Nosrorum Jesuilarum Ecclesa* Voil son grand ceavre , fa fbphale , son rameau d'or

pierre philo* G 2

100

VOrirt Royal de H. R. D, M. de- & iwining en Ecosse , est ust phnomne plus "intressant .expliquer , cette heure ,que la prtendue Maonnerie Egyptienne du :fieur de Ggliost-ro, J'ai en -cc -moment -sous Jes yeux un acte du Collge & Grand Chapitre de cet Ordre Royal , qui ordonne <|ve tout 'Chevalier de POrdre , pour jouir des privilges & des bienfaits des Loges Ecossoifes., -doit faire -enregistrer son nom dans les Loges-Sum y c'est- -dire dans toutes -les Loges qui dpendent du Grand Chapitre. II en sort exclus-, s'il n-e veut prter serment d'observer ponctuellement leurs Statuts .& Ordonnances. Cet acte eit du -ii Mars -tfS^. Par un Nota-Bene , tous les Frres qui Teulent se faire initier dans ces hauts Grades, & qui -dfirent que leurs noms soient nfcrts fur les registres de- l'Ordre ,auront foin de s?adreffer ,.. (6%) Le trs-cher Fr.ere recevra les frais i& TInitiation & de Tenregiftrement <.

..

(68)- Qu'il "me '.foit permis de. ne .point livrer l'indignation publique pn homme -qui -peut tre honnte, &'la premire victime, du charlatanifra Jsuitiques

C rot J Le Chiffre & les Symboles' qu'on trouve dans cet afce man du Trne Hrdonien # ne font que trop connatre la nature & l'objet de e nouvel nftitut. On s'adresse d'abord tous ks Chapitre* & Membres de .cette Socit , comme fournis & assujettis un Collge de l'Ordre noble Si royal des Chevaliers Templiers p. Ce n'est plus ici une grande Loge; c'est un CoiXEGE. Voil du moins une dnomination plus exprfve :elle annonce videmment un nouveau Collge de Cler'Mont ;Mont du Clerg ou des Clercs. Les Chevaliers de cet Ordre font appelles Chevaliers Templiers p de peur t qu'on ne les confonde avec les anciens Templiers ,ennemis dclars du Clerg Ce p est' un nouveau jeu pour exprime t en une feule figure les deux initiales des

mots

Patres

Jcfuit ,Pres Jsuites.

Ces Templiers p offrent encore les m-fnes

rsultats que les CHevaliers Bienfaifansde la Cit sainte* Ts la dix-neuvieme lettre de P Alphabet &3P, la quinzime, donnent ensemble 34. G- 3.

( 102 ) La ligne horizontale qui tra verse e jambage du p doit tre prise pour le nombre

premier : joignez ce nombre 3 5 'le nombre X , dont la Croix fur la jambe de la lettre p est femblme 5 vous avez pour total 4.^ , l'ge d'un Nofier. Les voil encore !Ces Templiers p font aufti appelles dans
t

l'acte du grand Chapitre 'Hcrden K. D, S H., c'est--dire, Membres de la Socit du Mont Hcrdon en cofl' y des D $. IL K. Il est facile de voir que le D , qui est la quatrime lettre de l'Alphabet , symbolise ici les quatre Vux d'un Notre : les voi encore fous une autre forme. Refufez naintenant de croire , fi vous pouvez 5 la mtempsycose Pythagoricienne ; toujours autre &.toujours e mme. Au-deflus de a lettre H, qui est l'abrg Ordinaire du mot Hrdan , ii devroit y avoir la petite Croix -s* qui fymboife la Socit des Jsuites. Mais" cette Croix *f% qui les auroit trahis en levant une tte orguei-lleufe se trouve place incognito la jambe du fameux Templier p. Les Pres.

....

103

#Hrdon

s'exprimant tout fimplemenf , P H il faut reporter la petite pt Croix attach au pie des Pres p pour

k rendre I l'Ordre H* Alors nous aurons + une allgorie trs-connue , P. H, Pa-tms

/ _Z-j lI L *&

Les Templiers p

3 , 5,7. Les voil encore ! 7 & 2, & 1 font aufl 9. C'est toujours la lettre I ou Jsuites. Les quatre points expriment les quatre Vux des Noflri, & les autres chiffres donnent k lettre P. ou Patres. Il est assez naturel que des Pres NTRES s'tntre-fluent par les signes c@#facrs au plus haut Grade de leur Compagnie. (69) L'Orient des Francs-Maons EcofTois est marqu par les mots de Grand- Orient de H. R. D.M. (70) Cette abrviation donne ,

font 9 ,S

81,

....

se

faueot par 72 ,

(69) To ail Chapters and Members os the Collge os the moi: Noble aad Royal Order os the Knight Tempkrs p , os the feven md lafl degrees

os ail antique
ver

the furface os the Earth* Grteting by 72. 81 3 5 -, 7. |7o) Great Eaft o X R. D, M.

....

and fymbolic Mafohry exiended ail

104

initiales des fylabes HeeDan-Mons ,Mont HtDon, En cet Orient Rgnent S. V.- P.- Selon l'interprtation Ecofloife ,1e Silenee Umon&la Paix rgnent fur leur Montagne consacre. Selon la vrit ,. c'efi la Socit Vnrable des Feres; qui rgnent en- Ces augustes demeures, S. V. P. Socutas Vctie*-

comme

on voit, toutes les

randa Patrum..

La date de I a'r.e efl anf exprime: Ere vulgaire de l M, 57 17. Itde notre B\ 469
1*314

Le nombre 1314 efl a date.de la mort de Jacques- Molay, dernier Grand-Maitrees Templiers. On a mis au-dessus de cette' , date le. nombre 469 parce que cc nombre, luni. * 1314., donne la date- prcise de leur Ordonnance , *?....... 1783. A la premire lign et ta date vritaMe Le nombre 17 exprime par abrviation l'anne 1783 ; c'est--dire, l total des deuxdates' infrieures :mais- aprs- e nombre vient k'marque ordiiy~ ou 1783 ; naire de la fbuixacMon ;&le nombre- <ju?tl

-,

faut foftftraire efl

57,

105

DeH% Reste 1726. S7 Ce dernier nombre est la date de leur B. Ce fut en 1726 qu'ils achtyerent le* Cktchifmes &Rituels Jsuitiques ,que bientt aprs publia fymboli^uement Samuel Prttkard. (71) La Planche qn*'is ont mfe presque en tte de Pacte, mrite que -nous essayions de la dcrire en dtail ; car elle en dit plu* qu'on n'est accoutum d'en -apprendre ordinairement dans la Socit' universelle des Francs-Maons. Les' mots Meiropotis Scotland ', Collge d qu'on a gravs autour des Meredon VII emblmes', peuvent nous' convaincre que les Jsuites n'ont aucunement renonc leurs vues- fur la Grande-Bretagne ;& voil mme qu'ils annoncent des rfolutons fuities de se btir dans la Capitale de VEcoJfb une Montagne Hrdon pour remplacer leur Collge de Clef-Mont*, abfblument ruin'
tez

os

Paris. Au milieu de cette Planche , on diffingue un Soleil couronn ,dont les rayons01) Mafonry DifTeed.

106

font visibles de tous cts , quoique le front du Soleil soit cach derrire les voiles Maconiques*. J'ai dj montr que le Soleil toit l'emWme de l'Ordre des Jsuites. La couronne du Soleil a sept pointes dont chacune porte une Etoile. Les sept pointes donnent le G ou le nom du Gnral de POrdre, la Lumire de POrdre, le Dieu de POrdre ; vers la gauche on voit POisoau du .Dieu qui lance le Tonnerre dans une attitde orgueilleuse, Fil tourn vers le Gnral' & comme s'il attendoit ses volonts pour lair tomber la foudre fr quelque tte -proscrite. L'igle de Jupiter est Pemblme dun Ordre Royal , dun Ordre Divin. Le but e POrdre est d'tablir ne MonarchieUniverselle qui doit tre gouverne par le Soleil cach ; c'est pour dclarer cc but de POrdre qu'on a mis la droite du Sohil un sceptre au bout duquel' le Globe im Monde est comme attach. Le monde entier ne doit tre bientt qu'un jeu entre les mains du Dieu-Jsuite ! Et pour exprimer qu'il le gouverne dj un peu f-n gr d*une main invisible la poigne du sceptre est cache fous le Rideau bien prpar dont il a couvert son visage*

107

Derrire le sceptre on voit a Tour d'un Chteau fort. La Tour est crneaux: la a pointe d'une lance eftpofe fur la Tour, <k le tronon est cach dans la sphere du Soleil : cet emblme' veut exprimer qu'if est au pouvoir du Soleil de mettre en mouvement tout ce fui ejl enferm dans fa
1our.

En avant est une Colonne brifie , dont -e chapiteau , avec une partie de la tige , efl tombe. Les inferiptions que porte cette Colonne s'expliquent clairement l'aide du chiffre adopt par les Jsuites. Au haut de la tige. dcapite m. itfou-r Infeription ; S. S. I.
}

C'est--dire, Societas Rgi a Jefuitarum , Socit Roy ah des Jeftes. Sous la lettre R est un Triangle rayonnant. emblme du Jehoyah v Soleil; qui efi:

son

l'emblme du Gnral de l'Ordre. Ce nouveau Symbole annonce qu'on doit transposer les mmes lettres pour y lire le titre du Gnral,
tour

108

E. S. J.

tioi de l'a Socit des Jsuites* Rex ietatis Jefuitatum.

$6<*

Au-defus-de ce Triangle rayonnant odcouvre 1$ figure H allez connue pour rfymbolifer la Socit de jfu?. Cette' figure se trouve encore explique par une . autre ligure infrieure :'q& une Hsurmonte d'un-

A (H) c'est--dire ,Hiram- Abif,e Matre lue s l'Ordre tu., qui vit encore , fuif relev, qui demande' des H donne huit & A donne* un ? total- e nombre neuf ou h lettre! 'dont en vrit. je fuis ennuy d'crire la lignification Jsuitique I Sur a pice de la tige tombe, au-defus du Chapiteau ,on a grav le fameux G -* ou Gnral \ & fous le G les deux Initiales qui donnent par abrviation le nom du Beatus Ignatius: ces trois letcrcs font ainsi touraes

secours.

Pour exprimer que le Gnral doit avoit les yeux attachas for la Socit du Bien*-

{ i9 heureux Ignace & que la Compagnie s Samt Ignace ne doit rien voir absolument que POrdre au Gnras. Vers la partie infrieure de la -planches toujours dans la fph.ere du Soleil , -est .un .grand Poignard couch fr une Palme. Cest l'embme' dune guerre ternelle x point de paix esprer] Eotre la palme &-le poignard on a dessin un ruban dont chaque bout a dkux- .oreilles le ruban traverse la planche entire. A la droite sur le ruban ofi lit,ces mots de Dmon, Dieu le -veut l c Dieu le veut j au XVIII sicle !Dieu h veut mot infernal qui a dj ouvert aux c c XI &.XII sicles un abyme -dans P Asie mincure pour y engloutir la moiti de JPEurope. A la gauche du ruban .on lit ces mot? anglois, Will God : c'est--dire., Volont 4e Dieul Les Poignards &'les sacrilges des Jsotes suffisent assez pour- nous ryler quel peut ctre le Dieu qu'ils chrissent! Comme ; ils , n'ont d'autre Dieu que leur Gnral le Poignard tendu fr1a palme est un emblme H veut dire qu'on doit obtenir, effrayant !

os

'

110

qui cote y un pouvois souverain c tiniversel qui seul peut assurer la paix & la dure de POrdre. En cas d'obstacles surmonter, voil un Poignard avec POrdre irrcusable, Dieu le veutc'e alors qu'une -obissance absolue rendroit le Gnral Toutpuisant] C'est l le grand objet des Suprieurs Inconnus : mais cc plan doit rester cach* C'est pour cette raison qu'on a couvert dun Nouveau Tapis de Maonnerie la partie principale des Symboles Au lieu de PEtoile Flamboyante ou Pentagone cinq pointes , on a plac au milieu du Tapis une Etoile sept pointes qui reprsente le G ;on a donn cette Etoile jept pointes la forme dune Croix de Templier, Derrire PEtoile sept pointes s'lvent deux Aigles Les deux Aigles! Aurot-on Tefpoir de mieux russir sous les auspices des deux Aigles qu'on ne la pu faire Vombre des Lys y ou protg par le courage des Lopards f Ces deux Aigles en 1783 pouvoerft la rigueur symboliser PEmpre l'Dans les voyages du Baron de Riesbeck , 'on peut se convaincre de Pactivit des Jsuites de la Cour
toute

{ 111
y peut voir aussi k de Vienne haine que PEmpereur a jure toute fecte de Moines :ces deux Aigles du tapis Ecofos ne veulent donc exprimer que PEmpire Russe, o les Jsuites ont Mohilow un tablissement public. Les' deux Aigles de la Maison d'Autriche & de Pmpire Russe, e reconnoint par les armes diverses qu'ils portent fr le sein. Mais leur sein tant couvert du tapis Maonque , Pemblme ne pouvoit s'claircir que par la rvlation de POrdre des Jsuites , auteurs de Pallgorie. Tout le reste du tapis ne contient que des allgories dja expliques en dtail dans e cours de cet Ouvrage : les Maons de notre Europe y sont toujours Panne & l bouclier de POrdre des Jsuites. (72) Mille & mille autres Grades Franois s'expliquent aufl aisment que les Grades Etrangers dont j'ai donn l'explication. Le Grand~lnJpec7eur G. I. est le Gnral des Jsuites :les Chevaliers de 1a triple Croix-C-sont es Chevaliers Jsuites ; car trois fois C ,
;mais on

(7a) La copie de cette Gravure parotra nceffam.ment avec l'attache de la Loge de la Rukion des Etrangers

112

qu e(lt la troisime lettre -de l'alphabet^ donne la lettre J. ..Dans es Chevaliers Sacrsans , c'est--dire dans POrdre des Chevaliers de 1a Socit S. le Rcipiendaire :c'est encenps Jporte le nom d'lsaac I Jsuites-, rubabel I .ou Le Chevalier des deux Aigles.est encore le Chevalier des Jsuites tablis . Mohi? low -en RuJJie. L'attribut de cc Grade est 'une toile g pointes. C'est encore la lettre I :ai milieu de P Autel est un poignard , .c'est le poignard ds Jsuites ;fr e revers on a g;rav.un Soleil, Pemblme de POrdre-: le Soleilest cach .sous le revers.de la mdaille^ parce que POrdre des Jsuites doit rester cach. Dans cc Grade du Chevalier des. deux Etoile neuf Aigles , on y dit que l' pointes .aufta un jour dans le monde alitant d'tonnement & d'admiration que la vue dun phnomne lorsqu'il .parot .. dans les Cieux ! L'Ordre des Jsuites^que symbolise PEtoile ' .neuf pointes , se retrouvant tout--coup arm de plusieurs millions d'hommes, et en effet tonne PUnivers. Dans le Chevalier Elu suprme on retrouve encore les Ntres de la Socit*
Dam

{ "3 .Dans cc Grade le "Tout Puissant demande combien on a travaill ; on lvi rpond 2-186 Obir, 2185 Imiter &. 2184 > Perfectionner. O. I.P. Voil d'abord POrdre des Pres Jsuites. 8 -& 1 donPremire rponse r 2 ou B ; nent la lettre I ;6 donne F. C'est--dire B.I.F. Beau Ignatii Fratres , les Frres du Bienheureux Ignace doivent obir 1 ces Frres & Serviteurs sont les Maons qui doivent obir POrdre, Obir ! Seconde rponse. 2 ou B, 8 &1 donnent a lettre I ; 5 donne les cinq Vertus C'est--dire ., les- Frres doivent d'abord obir ; ensuite imiter les cinq vertus commandes par le Bienheureux S. Ignace

-*~

Imiter !

Troisime rponse. - 2 ou B ; 8 & 1 don* ; 4 les 4 vux des Nosri : -nen't la lettre I C'est--dire les Ntres de la Socit do* vent perfectionner le plan jette par Samt* Ignace ou POrdre du Bienheureux S. Ignace, Perfectionner ! On -a commenc toutes les rponses par e nombre 2 parce que c'est le Signe des

Jfuites.
j

.-^ Zf*f..

{ ii 4 On trouve ensuite dans It runion des. rois rponses ,trois Colonnes distinctes : beib. L'Obissance est la pierre fonla damentale de Socit ou 1a premire colonne de la Socit. a & % & t % &

9 ou la lettre I. Jsuites. Les Jsuites doivent obir. Imiter.! Limitation est la seconde cobnne de POrdre des Jsuites* 8 8
8

24 Vignt quatuor feniores. Cc font les 24 vieillards dont ilfaut imiter la, doctrine & es restrietions mentales. Perfectionner! La demiere colonne est la colonne de Pcrfeion % ou des Pres.
6

%
.4*

15 ou O, Ordo. C'est "Ordre qui doit perfectionner ks Frres ,les Imitateurs & les Pcres
t

115

He -Grade de Grand Architecte n'ei Compof que de Maonnerie Adon-H-i-r-amite* Aou , HouB -; encore le nombre 9 ou la. lettre I.Les Chevaliers -de Samt Jean auteurs. de cc grade ne sont -antre chose -que les Chevaliers de Samt Ignace. Veut-on encore voir les N-tres sous 'une.
autte

former

Cherchons les au grade des 4 f" u Refepctables, -Matres Ecossos de Samt Andr
d'Ecosse,

Les 4 fois Respectables font -encore les Noftri ou es Jsuites, Respectables par les. 4 vux de POrdre. Peut- on douter -dans cc Grade que Ton n'y soit fous la domination -des Prtres Jsuites ; on commence les travaux du 'Grade par le Sacrifice de la Samte Messes & -cette Loge se -tient dans la Valle du Srniffimc Lord SxUA'RT-. On y parle de la mort de Jacques Ma-Biotte %. l'on y assure que les Initiales -expriment le- -mot ic Matre. Voil -encore e Jhovah I, le Mac-B-ena-c M. B. M. donne 12 & B, 2, total 14 ou O, Voil -encore POrdre Ordo. Jacques donne I. Jejuitamm* des Jsuites Ordo

40L A

116

est. J'ai atteint e plus haut dgrl de probabilit fr chaque dmonstration j chaque dmonstration est ensuite conforme PHistoire gnrale de notre Europe, Cc qui m'a surpris feulement vers la fin de mon travail , c'est que j'tois loin de souponner eo France une aussi grande activit parmi les Jsuites. II est dmontr que des millions de Maons (on en compte -peu-prs vingt millions en Europe) font le jouet servil ces Jsuites. Dans Plmage de la Socit de leurs Pres , ils ont fait graver oe planche allgorique, assez claire pour nous expliquer le principal objet de leurs machinations, G'est un Enfant qui eherehe un nuage , afin dt pouvois prendre pied retourner le globe du monde. On y lit cette inscription : Fac pedem sgat & terram movebit. Que son pied s'affermisse feulements
atis

sur

& il branlera la

terre . *

'

Est-ce bien l de Pinsolence & de Peffronterie? D'Aleiibert ne foupnnoit pas fans doute que foo ami David Hume avoit puis la source mme de la vrit Pide du mot le plus heureux qu'il et dit de fi vie : La Prtres ont treuv cc que eher-

 choie Archimede
t>

7 y ii

, un point dans

le ciel

pour remuer le monde. J'ai souvent parl dans cet Ecrit du Rituel Maonique- dun prtendu- feu Samuel Pri* chard. La Prface de cc Catchisme , pour qu na point la Clef Jsuitique offre un galimathias ridicule , mensonger , contradictoire & incomprhensible ; & cependant on y a joint la copie dun acte juridique ou ferment de probit qui atteste que toute assertion en cette Prface est exacte & conforme aux. Constitutions de POrdre des Maons francs Q accepts. En vain j'aurois voulu traduire cette Prface ;. le jeu des lettres., le- sons double 6 feniprpse de certaines expressions, & des observations grammaticales , sont des. obsta-- , des insurmontables ,ou du moins ils ex-* graient des 40 5.0. pages de calculs de dtails fastidieux* Heureusement que Ptude de k Langue Angloise est assez gnrale en France : e Roi lui-mme en a , dit-an Une connaissance parfaite. D'aprs cette assurance, & la- certitude; -que cette demiere analyse est absolument inutile pour prouver la vrit de ma thse h

118

>

depuis ong-tems dmontre- y Je me fuis dtermin traduire feulement f Esprit de cette Prface Aprs avoir analyse tous les- mots ,conibin l jeu des lettres initiales, & rduit tantt' les. lettres en chiffres & ensuite les chiffres en lettres-, comme je Pai fait dans toutes mes dmonstrations prcdentes,, le titre du Rituel & la Prface dchiffrs m'ont donn pour rsultat cc qui suit
GMtR A Z A T*

L'lnstitution primitive de la Hirarchie Papale , constitue le fondement du 6-oiis* vernement de PUnivers ; mais c'est au Gnralat des Jsuites que cc Gouvern.- ment universel est aujourd'hui li de la manire la plus solide, La premire pierre ou base de cc Gouvernement , a t pose par Pexcellent fils de PEglife , Ignace , qui , dans fa grande ame , conut le pian de POrdre des Jsuites , &P'excuta. Cc par le pfao fut suivi courageusement Collge de Cler'-Mont Paris. Cc Col-: lege commena bientt gouverner les Rois de France j & mme tendit
1

puilance en Angleterre , o Jacques l s . lorsqu'il n'toit encore que Duc d'York btir Londres un Collge public pour la Socit. On avoit alors coutume de recels voir un Jsuite de la manire suivante ; Un des Vielards de la Socit tenoit is livre des Constitutions de la Compagnie de Jsus devant celui ou ceux qui de voient poser les mains & jurer fr le li vre ;&pendant cette crmonie e Matre lifoit les Constitutions de POrdre. D'aprs ces Constitution! ou rgles, les Jsuites ,fans eiception ,doivent tre fidles les uns aux autres ; aider leurs Frres & les Noires :is doivent se repo fer sur eux de PAdministration des affa res publique & les rcompenser. Mais en* ces demiers jours , POrdre s'est encore empar de ceux qui ne Jont nuU lement defiins partager fa gloire & ses jouissances , moins qu'aprs avoir t soigneusement prouvs &examins , on s les- juge capables de devenir des Ntres m actifs. Dans cette nouvelle branche de POrJ dre on se sert du nom de -Maons francs & accepts au lieu, de la Socit de Jsus
9

119

120

Ntres : cc nom de Maon franc s> & accept c/? pour ainsi dire d'hier : ces v Loges &ces assembles qu'on tient quatre fois par an n'ont commenc que deptis Pan 169 r, o Pou s'avia d'initier des Lords ,des Seigneurs & des Ducs , des Jurisconsultes ,des Ngocians des Mer ciers , & mme des Portiers ,dans le se cret qui n'es point un secret. Les Initis de la premire classe four-" nssent des sommes immenses Ordr&

<5c des

yy

cach. Les autres classes infrieures apportent beaucoup d'argent .; & l'on recueille au moins six ou sept shellmgs des initis de a demiere class. On leur donne tous , e-n change de leur urgent, le Tablier, qu est Phabit de POrdre, (73) Ils e portent comme un signe dnonneur ; ils s'imaginent mme que cc Tablier est une distinction plus honorable que XEtoile ou la Jarretire, parce qus croient,. d'aprs, les traditions qu'on leur en donne- ,. que cc Tablier leur vient directement d'Adam. C'est- mes chers Frres Coad* juteurs que je laisse dterminer com
(7j) Cst un habit peu dispendieux-.

121

bien est fonde la croyance des Initis dans la Maonnerie. Cc sont es Ntres des Jsuites qu w excutent aujourd'hui le plan jette par

le Bienheureux Ignace , premier Gnral de POrdre. Les nouveaux Maons ont >> reu ,pur signes d'association , les lettres B. I.du Collge de Clef-Mont ,ou Mon* tagm des Clercs ou du Clerg. Les nou veaux Maons n'ont reu Pexistence que *~ des Pres de cc Collge. Le Gnral & POrdre constituent Pua par lautre une Socit agissant ouverte-*
ment
a

quels on peut compter , sont choisis par le Gnral <k par POrdre pour gouver*s ner es Etats , & ils se gardent une fid lit inviolable. Quant aux Initis dans la nouvelle 3 Maonnerie , l n'y a rien craindre , .' p parce qu'il n'y a rien trahir. Si que! a qu'un n'toit pas satisfait de cette Ma^ onnerie aprs son initiation ; s'il osoit v se plaindre qu'on Pa tromp , & qu'il a. donn pour des riens beaucoup dar- gent ; & s'il refuse- de payer les taxes ordinaires d notre Maonnerie , il

oc franchement.

Des hommes

furies

'

* est

I 122 y

facile de le soumettre -Po-bissafiee

dbarrasser de les importunits,- Quoique reu diaprs toutes les loix de lit Constitution Maonique & quand ilfati feroit tous les. signes & attouchemens c Catchismes , on peut lvi fenner l'en-- tre des Loges pour qu'il n'ait plus fesprance d'y savoir cc que jamais il ne Maons. devoir apprendre des IInous suffit que tout homme, qu at m des yeux, s*apperoive n -parcourant Ic Rituel avec quelque intelligence , que tout. y est contradiction prmdite. Et prr fes recherehes nous jugerons alors d'ilfaut le. perdre ou e sduire

ou de

se

Cette dernire phrase h'est point dans Porignal : mais elle est la consquence ncessaire des principes, de Samuel P richard

-CONSMMATVM. EST*
a Et

deux, depuis

h voile du Temple fi dchira le haut jufyd en bas m

ft

113

CONCLUSION.
Jt_j N me prparant prendre
mon cong

dune Socit Respectable si cruellement abuse j'prouve e que le cur sent d'ivresse en prenant cong d*eo ami eher &bien aim. On a toujours quelque chose redire pendant qu'on ferre la main qui parle & qu rpond. Le cur qui' s'est panch tout entier est encore plein ;mais c'est un mme sentiment qui le remplit en dsordre, rien n'en peut plus- sortir qui ne -soit dj daps le cur de notre amL J'ai pris la plume avec rpugnance y avec douleur ; mais il falot lever la voix , pour des millions d'hommes sduits & tromps. Amis de Pinnocence ils ne" voyoient pas es dangers , qui les environnoient de toutes parts. J'ai dfendu nosintrts communs avec franchise avec tout le recueillement dont je pouvois ne capable. Je me fuis efforc plus dune fois de cacher au regard du Public , ceux dont les crits "mensongers m'npiroient de Je nie fuis attach ne

puiser mes preuves que chez les crivait anonymes., ou dans les rodomontades de
quelques- Charlatans dj fltris par la voix .publique. Je ne rougirai point d'avoir t admis dans une Socit de Frers , o j'ai vu tant de fois exercer en silence des vertus simples & douces: o je voyois tant d'hommes de bien chrir Pefprance d'acqurir un jour dans cette Socit des cpnnoissances pour eux ,pour leurs enfans & pour tous les hommes ! Mais quelle est la source vritable de cc bonheur ? Les Suprieurs Inconnus n'y ont pas la moindre part. Ils ne sont pas encore en- assez grand nombre, pour oser dvoiler tout--coup la noirceur de leurs destns. IIleur suffit de se prparer peu peu des partisans, & de nous donner nous autres des Symboles mystrieux. On nous a gt le Pentagone toile de nos anctres ; on nous a dclar par une faveur exquise , que le G de PEtoile Flamboyante toit le plus grand seeret de POrdre ; &que jamais o ne nous expliqueroit cet important mystre. Etoient-ce donc l, Grand Dieu! les augustes mystres desPrtres de U Nature , -qu nous destinoient

124

'

{ 12$ ) de tant connoissances utiles Voil prs dun, sicle, qu'on se joue impunment de quelques millions d'hommes. Sentez avec orgeui , Enfans de la Nature , que tout ce^ qui peut honorer notre Socit , en ces tems modernes , nest uniquement d qui. vous, & aux Sages qui ont clair votre stecle ;&' qui seuls ont empch que vous ne soyez dj Ia victime des plus ri-

dicules esprances. Auriez-vous oubli les tems malheureux de nos Croisades Europennes, & a S. Barthelemi ,& les Vpres Siciliennes , & la Samte Inquisition qui est encore debout? Nous savons aujourd'hui quels font les principes de ces flaux du genre humain , qui nous traitoient comme des efclaves , & qu'il n'y a dont la Doctrine est fiaffreuse , point de meurtre ni d'ingratitude ,qui ne soient justifis ds qu'ils peuvent ferr leurs desseins ;je n'en citerai qu'un exemple. Le Pape Grgoire XIV avoit dclar que les assassins toient indignes de jouir des asyles de PEgife , & qu'on devoir les en arracher Les 24. Vieillards soutiennent qu'il n'y a d'assalns, que ceux qui ont reu de fargent pour tuer quelqu'un en

trait de notre Pascal vous engage relire ses .lettres sor k morale des bons Pres & -qu'il nous mette pour toujours en garde contre leurs intrigues &leurs- esprances La Socit dont nous rirons notre origneavoit un but certain ,un but dtermin , connu de tous ses membres. Je parle ici de ces premiers Rose-Croix Anglois qu fidles aux prceptes de Bacon s'toient runis de cur & dame, pour observer la Nature ,& Pinterroger. De quel trsor de connoiffances n'aurions nous pas hrit nous & notre sicle, si l'on n'avot pas russi , substituer ia plus faine Philosophie des projets de vengeance. & le despotismedune association de Prtres clibataires r Bacon avot cr un Nouveau Monde, un monde invisible, une terre de bndiction* Des Prtres en ont jur la conqute ;& dj ilssont prts d'y transformer des cratures bienheureuses en des forats dnaturs,. Porterions-nous avec indiffrence des fers, qui seroientle seul hritage de nos enfans! .Le systme' mystrieux & fade dont on

F \i6 mas ceux ., qu tuent jute ; que trahison ne doivent pas ment pour obliger leurs amis , tre appelles assassins. Que Cc passage ex-.

127 I

par nous abrutir , & des esclaves font toujours froces. Dj , pour complaire ces Pres bienfaisns , il faut, la triste lueur dune lanterne sourde, mettre un poignard entre les mains de son frre* -Qu'y a-t-il donc dans la nature entire quipuisse nous engager devenir des meurtriers Brisez le poignard dun Dieu-assassin ! brisez le fceptre de fer dun Monarque altr de sang !Qu'un jour pur & serein nous claire au Temple de la Nature! Allons nous y rchauffer au Soleil de la .Raison ! Soyons humains & bienfans I C'estri le secret de nos anctres , ie secret d'tre heureux. Ayant renonc nos Suprieurs Inconnus , ne dsesprons pas de trouver des hommes clairs & gnreux qui nous tendront des mains paternelles. Ils sont rares; mais les grands Hommes sont rares dan tous les sicles , & cependant tous les sicles ont eu de grands Hommes. Ceux-l ne se cacheront pas nos yeux , ils ne feront point nos Suprieurs Ils seront nos
tnbreuse

\se encore nous parler que dune manire

,fniroit

F US suffira de connoitre leur Frres mrite pour suivre leurs conseils, & les honorer comme nos peies. Ils nous enseigneront retrouver le Tout-Puissant dans l'immensit de la cration. Us- nous apprendront nous connotre. ,& nous respecter en nous &dans nos semblables ,comme des tres destins renatre des Dieux. IIest vrai que noui n'avons point nous autres un "Systme de connoifances Maonques ,parven depuis Adam jusqu' nos jours, par une chane ininterrompue de Frres clairs ;mais cependant nous trouvons dans tous les sicles & chez presque tous es peuples civiliss, des Socits de Sages qui peuvent servir , du moins en partie , de model la ntre. Dans tous les ges , les gens de bien fe runirent par une liaison fraternelle. Ennemis de la tyrannie , & craignant la perscution , ils cachrent leurs assembles aux yeux du v.ugaire. C'toit la Famille heureuse dont PAuteur du Sysme Social nous a fait un portrait enchanteur. Je fuis trspersuad que la plupart de ces Socits, vu les murs & fesprit de leurs sicles , ne purent chapper nombre d'imperfec-

, & p nous

C 129 tons; mas l roit injuste oe mpriser % pour quelques -erreurs qi tiennent la nature humaine , une Socit dont le principal objet toit le bonheur de leurs semblables, &dont les Chefs ne pefdoent jamais de vue une perfection gnrale. Nous voyons dans la Gense que les defcendans de Seth-., presque la naissance des Arts, 'formrent entr'eux une Socit choisie , spare du reste des humains-, abandonns tous les crimes S'il est vrai, -comme le dit PHistoire, qu'ils se juroent foi & fraternit par Fombre d'Adam, on pourroit aisment plaisanter la Voltaire de leur simplicit pieuse; mais un Mose., le grand Lgislateur dun peuple d'esclaves dont l brisa les fers, distingua ces enfans de Seth de tous les autres hommes : & pour rendre justice leurs efforts courageux ,il les appelle les Enfans de Dieu ; ilappellok leurs contemporains les Enfans des hommes. De tout tems les Bramines se dvourent Ptude de la Nature ;c'tot l\ leurs mystres religieux', dont ils cachoient Finterprtation- & Pufage la multitude. Comme FEternel ils travaillaient au bonheur des hommes dune main mvi I JX P artU

{ i3O fable; reur courage dfendre 5c ho

rendent encore aujourd'hui -Telpectables aux amis de Fhuirianit. Les Mages , en prsence de leur sett consacr -s dvoient tre bien ehers aux Persans , dont ils instruifoint la jeunesse. Ils enseignient la vertu comme une fcience ncessaire la lant , au bonheur , la gloire de la Patrie. I!s parloieot d'aimer la yertu dans une pouse chrie , dans les jouissances de Famour paternes; ils faifoient dtester le vice par tous les flaux affreux & visibles dont il accable ses victimes Aleurs yeux, c'et t dgrader le courage & le mrite des belles actions-, que de parler des Hommes de la rcompense ou de la .punition dun Vengeur ou dun Rmunrateur Cleste. On peut se tromper ; niais on nest point mprisable pour avoir pens noblement de l Nature humaine. Varron fut honor par des Romains , Pheure de fa dfaite, pour n'avoir pas dsespr de Ia Rpublique Les Egyptiens faifoient un mystre de toutes leurs connoinces naturelles. Ils craignoient Pinquitude d'ua peuple oisif, dans ne contre fertile. On aurot eu chaque jour souffrir des Pkis
'

norer leur Patrie

, ies

&des Flaux presque aussi terribles ue ceux de Mose Quant aux Druides, des -auteurs graves font de leur Gouvernement ne peinture effrayante ;mais- Tacite & Montesquieu , ces deux grands Ecrivains, qui ne portoient point daos un sicle de tnbres, des murs & des ides qui n'y toient pas ,nous saisissent dune terreur religieuse qui imprime le respect, en nous parlant de ces Prtres Souverains ,qu firent a fois des Germains & des Scandinaves , le peuple le pus froce dans ia guerre &leplus humain daos ses foyers. Hume,, FHistorien eplus ge & le pus clair peu* tre de nos Historiens modernes, a trouv que la frocit de ses Druides en Angleterre pouvoit feule contenir Pimpatience &la rude des AnciensBretons aussi - cruels que stupides. (74.)
(74) Hist.of Engl. vol. . p. 4. Thus the bands

3i

os

Coverement, whichwere generally loose amongst

that rde md turbulent People

Corroborated by the

terrors

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happily their Superstition

, were

sous

Dans une Histoire de l'Europe Moderne, dont les premiers Volumes sont actuellement Presse, on trouvera de plus grands dtails fr ks Murs des Druides &des CermainSf Germani s

Peuple de Frres

132

Le cur est dchir, quand on vott fatyraonie poursuivre par le fer & e feu ces infortuns Gnosticiens , qui avoient honte du Clibat ,&ne croyoient pouvoir honorer plus dignement PEternel dans leurs Temples que par une tude respectueuse des mystres e la Cration &des miracles de 1a Nature* Si l'on ssavot eu reprocher aux Templiers y que les dogmes religieux apports de POrient de ces Prtres de- la Nature ,& qu'alors eussent vcu, pour la gloire de la , va Brienne un France ,un Louis XVI , Breteuil un Lamoignon > & un JMEontMorin ,notre Histoire ne leroit pas fouille de tant d'abominables cruauts. Je ne crois pas qu'il soit facile de pouvoir prouver une liaison immdiate entre les disciples de Bacon , & toutes les Socits, particulires dont je viens de parler. Cc qu'il y a de certain- , c'est qu'on y pourroit trouver quelques traces de toutes les Soucites des Sages de Pancien monde ;car . dans le de la nouvelle Atlantis de Bacon , pour peu qu'on et de penchant tudier la Nature, on se trouveroit la fois Bramme, Mage , Druide ,Gnosticien , Templier t Rose-Croix & toujours Chrtien.
/

sens

Purifions donc le Temple de la Nature, -& que nos augustes symboles , fouills par des moines sanguinaires , ne soient plus pour les Sages un objet de dgot & d'effroi lis mritent la peine d'tre tudis Voltaire a imprim, que les mystres des Francs-Maons toient forts plats (75); cet Ecrivain ne voulut jamais eroire que ren put chapper fa pntration ; il s'efforoit du moins de le persuader FUnivers. La vanit de vouloir tout expliquer au premier coup d'oeil , lvi a fat commettre une action indigne de lvi& de tout homme de bien. Je veux eroire que la- Nature &le tems ont repris Phomme indiffrend de grands secrets ; mais ilnest poiot sage de traiter avec e demier mpris des Symboles qui furent chris de taot de grands hommes ; On peut aisment pardonner cc grand Ecrivain une froide plaisanterie ; ses crits sont pleins d'assertions lgres qui se contredisent , il se livroit sans reserve la diversit de ses ides que les paflions-rendent fi mobiles. IIavoit des taens prcieux &
(75) QueflioES fur l'Encyclopdie, au mot Initiation.

(i 33 )

34

Infiniment plus rares que ceux dun J.I. &\t Coodorcet ;mais avoit-il le curd'un Jean Jacques? avot-l la tte dun Condorcet? 11 semble n'avoir apperu les objets que de profil, ou ne les avoir vus qu' travers un prisme de mille couleurs qui ies renverse & les dfigure. Nous lu devons d'ternels hommages pour avoir combattu toute fa vie un fanatisme insens-, n dune ignorance volontaire ,qui ne eherehe la raison de ren % qui prend tout pour des prodiges, qui s'enfonce dans Ferreur , qui s'imagine autoriser des crimes par un grand nombre de com-i pces. 11 poursuivit ,fous toutes ses formes , le Coupable froce qui voulant e soustraire ses remords , sempresse de faire eroire la hte cc qu'il a cru fans rflexion; Mais iie s'occupanr queres que d'assembler , avec art, des ides acquises ,iln'arrtoit point fa pense sur Favenir qui nest point encore Voil pourquoi ,cc me semble du moins , ila plus de tours daos le style que d'invention dans les ides. IIest uee certaine grce dans le style, disot Jean Jacques, qu'il nest pas difficile de donner des riens. Montaigne , un Juge irrcusable en fait de style, n'y voulois.

i 35 t Pas tant la dextrit de la main que H gaillardise de Fimagination qui lev & enfle un? langage du cur : il vouloit des paroles ,#20/1 *& ve/2/, mais & chair & dos t .qui appesantissent & enfoncent leur signi-

fication.
Gallus parle simplement, difot-il, parce qu'il conoit simplement : Horace oe se contente poiot dune superficielle expression, elle e trahirait, il voit plus clair & plus outre dans las choses. Son esprit crochete & furet tout le niagaztn m des mots & des figures pour fireprsenter t & les lvi faut outre Fordinaire, comme m conception est outre Fordinaire. (7 6)
3
1

Auffi ruel intervalle immense entre un Voltaire,maniant avec un charme perfide 'arme du ridicule, cruel prsent de la Nature; & un Bacon , qui prparot & calculoit des trsors rservs ses demiers Neveux ! qui force. d'preuves &de combinaisons vouloit , nouvelles , pousser la Nature bout ,& lvi arracher son voile & ses secrets ; qui
(76) Effi de Mont. Lis.
j chap.

 *tf ) croyot possible de dcouvrir souvent fef Causes par ies extrmes , comme la solidit du fer & de la pierre daos les liquides ,la Lumire parles Tnbres ;qui conjuroit es Sages de se runir , arms de Fexprince ; &avec un enthousiasme de gnie qui dcelois le vrai Prophte de FEternit ,les assurait que ,s'ils donnoient chaque jour la question la Matire pour la faire parler , ils saisiroent, dins la fcience universelle des formes, ic principe initial* lmentaire, & indestructible qui mettroit , entre leur mains cratrices, toutes les oprations de la Nature

[indu

TOME II

Collection Le Jardin des Dragons

Nol
NO2

NO3 NO4 NOS NO6 NO7 NOB NO9

Le sacerdoce Les rituels Les dieux, les anges et les dnions Visions, oracles et prophtisme Les mystres templiers d'un rite maonnique: le Rite cossais Rectifi vocation, invocation, incantation... la Prire I^es moines et les prtres francs-maons d'hier et d'aujourd'hui L'initiation Le druidisme

Collection livres
rgles, statuts et crmonies de l'ordre de Saint- Ixv/xire (reprise d'un original de 1649) * lxiMesse et ses mystres de J.-M. Ragon (fac-simil) * d'apprenti de J.-M. Ragon * Rituel Ragon * Rituel de compagnon de J.-M. Rituel de matre de J.-M. Ragon * IxsInitiations antiques. -Tome I: Abb Robin. 1779. - Tome II:Anonyme (1770). rdit par A. Bailleul, 1821. * IxiMaonnerie acionhiramite, 1 tomes. Fac-simil 1787. * magie Ixx naturelle ou les secrets et miracles de la nature de J.--B. de Porta, fac-simil 1631. * Maonnerie Ixx forestire. J.-M. Ragon. Fac-simil 1860. * Rituel de la maonnerie Royale-Arche, J.-M. Ragon. Fac-simil * 1860. IIIOou la Grande tude, Confucius, fac-simil 1837. * Ix'TA Le rgulateur du maon, G.0.D.F.. 1801. * Manuel gnral de maonnerie, A.TEISSIER. Fac-simil 1883. * Enjeu d'un rite maonnique dans le monde: Le Rite cossais Rectifi. Reprise du Jardin des dragons n'S, augment d'une tude des rites et leur enjeu, Rgis Blanchet. (2e dition). * gnrale avec un druide nomm Gwenc'hlan, enqutes Rgis Entretiens Blanchet. * Les sept grades de la Mre Ixxjecossaise de Marseille, 1751, les typographique 1812, Anonyme. * sources du ritfranais, translation Ordre chcqntral nouveau grade de Rose-Croix et analyse des 14 degrs, J.-M. RAGON. * Le secret des Templiers du 14*' sicle, 1788, tome I, De Bonne ville, fac-simil. * N.jsuites chasss de la nmonnerk'. 1788, tome 11, Ixs N. De Bonneville, fac- siniil.

* Mnioires,

LES EDITIONS DU PRIEUR Le Prieur, 27120 Rouvray FRANCE

Dans ce deuxime tome, Nicolas de Bonneville cherche dmontrer les implications des jsuites dans lamaonnerie de son poque. L'irruption de la lgende templire serait, selon lui, une de leurs manipulations propres nuire l'ensemble de l'Association avec ses grades de vengeance et leur violence occulte. En effet, par une tude comparative des quatre premiers Grades Maonniques des rites templiers et des quatre degrs ou Professions de la Compagnie de Saint-Ignace, Nicolas de Bonneville tente de montrer que la somme des analogies qui les unie ne peut tre seulement due au hasard. Ilaffirme que les rites templiers sont bien les effets des manipulations de la Compagnie dans lamaonnerie du c sicle. XVIII

9 ii 782989"672274

1.5.8.N.: 2-909672-27-1

03/35 53-QOS-00

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