Heidegger y la funcin potica

Melina A. Varnavoglou

En un famoso seminario interdisciplinario dirigido por Lvi-Strauss1, Julia Kristeva elucida una clave conceptual que consideramos fundamental para emprender nuestro estudio sobre la posibilidad del lenguaje potico. Esta s: Todo anlisis del lenguaje se ha construido sobre una determinada concepcin de sujeto, hasta ahora: la del sujeto cognoscente. Esta concepcin esconde un presupuesto que es el de equiparar la extensin del concepto de sujeto hablante al de sujeto auto-consciente, excluyendo as una serie de procesos lingsticos, como los que se dan, por ejemplo, en la edad temprana del nio. Respecto del lenguaje potico, ste es precisamente un caso fronterizo. La poesa, a menos que la consideremos en sentido clsico como es un acto que deliberadamente consciente en el lenguaje, pero que sin embargo, no se realiza slo a partir de conceptos (pensamientos con referencia a objeto), sino, en muchos casos, a partir de procesos imaginativosensoriales. Es por sta razn, que Kristeva consiente en denominar al sujeto del lenguaje potico un sujeto en proceso. Atendiendo a la tradicin post-estructuralista, valdra la pena preguntarse si todo sujeto no se construye, acaso, en el lenguaje, es decir es un sujeto en proceso en sentido amplio2. Sin embargo, en el caso especfico del lenguaje potico, esto se ve ms claramente, ya que el sujeto del lenguaje potico es aquel que se construye a la vez que construye el lenguaje. Heidegger, en una lnea que pretendemos hermanar con sta tradicin de lingistas, condena la definicin aristotlica de hombre como animal racional, as como la escolstica que lo considera creatio divina. Pero sin embargo es cuidadoso en rechazar la
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Kristeva, J., El sujeto en cuestin: el lenguaje potico en Lvi-Strauss, C. et al La identidad, Petrel, Barcelona. 2 Kristeva en su discusin con Lvi Strauss se acerca, de algn modo, a esta pregunta: es el lenguaje un producto de la cultura (concepcin levistraussiana) o bien, la cultura un producto del lenguaje? No es la intencin, de ninguno de los dos, creo, establecer un apriorismo lingstico o un apriorismo cultural, sino ms bien elucidar qu proceso origina a otro o hasta qu punto stos estn acoplados. Hay razones para pensar que el lenguaje es constitutivo de la accin simblica del hombre, sin la cual sera imposible la tarea de la cultura. Pero, sin embargo, el lenguaje una necesidad cultural, cuyas condiciones de produccin se dan siempre en un contexto social. Para sustentar de base emprica a lo primero habra que remitirse a estudios lingsticos sobre todo en lo referido a la semitica- y psicolgicos; para lo segundo acaso haya que oponer otros frentes de discusin: no es, acaso, el lenguaje el que organiza la sociabilidad? En esta perspectiva, se alza la de Cassirer, en estudios muy rigurosos sobre las sociedades primitivas, como el de Mito y Lenguaje donde se observa, segn nuestra interpretacin, cmo el lenguaje opera como medio de des-afectacin del sujeto con respecto al mundo circundante. Es a travs del lenguaje, cuya primera fase es, para Cassirer, el mito, que el sujeto se reconoce como sujeto y reconoce a su vez, como diferente, al mundo circundante cabe aadir: an no organizado ni social, ni religiosamente-.

de animal con logos en sentido presocrtico3. Y es que se da, en la filosofa del lenguaje de Heidegger una discusin muy profunda, que versa, a nuestro criterio, en considerar al lenguaje trmino que, en Heidegger, se asocia ms al de discurso o habla (Rede), en vez de al de lengua (Sprache)- como propio del reino del Ser o, en cambio, como perteneciente al de lo ente. Como l mismo lo formula: Es el lenguaje un til a la mano dentro del mundo, o tiene le modo de ser del Dasein, o ninguna de las dos cosas?. El mtodo descompositivo mediante el cual Heidegger analiza el lenguaje, se inserta, creemos, en este problema: El todo de significaciones de la comprensibilidad viene a palabra. A las significaciones les brotan palabras, en vez de ser las palabras las que, entendidas como cosas, se ven provistas de significaciones. La exteriorizacin del discurso es el lenguaje. Esa totalidad de palabras en la que el discurso cobra un peculiar ser mundano, puede, de esta manera, en cuanto ente intramundano, ser encontrada como algo a la mano. Esta composicin mixta del discurso, que, en sentido exteriorizado, hace al lenguaje un ente a la mano (un til) en tanto su ser es mundano y, por otro lado y en sentido originiario, constituye uno de los existenciarios del Dasein (o ms bien, la forma mediante la cual se expresa el ser ah de la comprensibilidad), es decir, la estructura ontolgica mediante la cual Heidegger inicia la pregunta sobre el Ser del Hombre, es lo que permite sentar una perspectiva ominiabarcadora del fenmeno del lenguaje, que tambin incluye o desde el cual es posible revisar el debate postestructuralista y, en el cual, a diferencia, de otras filosofas del lenguaje, tiene un lugar privilegiado, la funcin potica. Puede que la poesa, sea quizs, la fuerza poitica que hace a la comprensibilidad venir a palabra, aquel medio que opera entre lo ente y el Ser. Si bien la referencia a sta en el pargrafo 34 es casi mnima, nos proponemos exponer que sta es de suma importancia, y que acaso, presenta relaciones con el tpico general de la poesa en la obra heideggeriana. Para ello primero, debemos emprender una anlisis del concepto de discurso en este pargrafo. Comencemos al menos por enumerar sus momentos y establecer donde podra insertarse la funcin potica. El discurso est, para Heidegger constituido por cuatro momentos, a saber: El sobre-qu del discurso, lo discursivamente dicho en cuanto tal, la comunicacin y la notificacin. Esta ltima, se refiere directamente al ndice lingstico de la disposicin afectiva. Es acaso el resabio arqueolgico de lo que el comprender no ha podido fijar de la disposicin afectiva, mediante el sentido. La disposicin afectiva, en tanto determinacin de un estado de nimo se expresa en la entonacin o el modo que tenemos de decir las cosas. Este recurso, dice Heidegger, constituye la finalidad propia de un tipo de discurso en particular, a saber el de la poesa. Es interesante esta declaracin, si bien someramente
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Cfr. Heidegger, M., Ser y Tiempo, Trad. Rivera, pargrafo 10 (48).

explicitada, ya que quizs sea posible establecer una conexin con la definicin que Heidegger da de poeta en Hlderlin y la esencia de la poesa. All Heidegger dice que el poeta es un proyectado fuera (Ausgewurft), fuera en aquel entre, entre los dioses y el mundo4, es decir, no un arrojado en- el- mundo, sino un arrojado fuera de l. A la luz de ste anlisis del discurso es posible comprender quiz, que la notificacin, es decir la expresin lingstica del estado de nimo se halla desarrollado de tal forma que ha podido modificar por entero la aperturidad del estar-en del Dasein (y esto es posible ya que la Befindlichkeit afecta a la aperturidad entera del estar-en5), hacindolo en vez de abrirse hacia el mundo, hacerlo salir fuera de l. Pretendemos llevar a confirmacin sta hiptesis y exponer la relacin que presenta con el anlisis lingstico de Jakobson. A la funcin lingstica de la poesa se agrega una ms: la funcin esttica. para Jakobson el procedimiento esttico de la poesi versa en la puesta en relieve del mensaje en s mismo. Este si mismo es acaso lo ms misterioso a elucidar, de la mano de Heidegger, que hace de cualquier discurso literario es decir: aquel discurso donde predomina la funcin poetizante-, algo ms que comunicacin. La potica estudia, para Jakobson, qu es lo que hace de este mensaje verbal una obra de arte. Es una cuestin que nos remontara a elucidar que es lo que convierte a una obra, sin ms, en obra de arte, en la cual podran confluir perspectivas de todo tipo: tanto funcionalistas, como institucionalistas y naturalistas del arte. Pero lo que nos interesa aqu es una cuestin ms especfica, a saber: que es lo que distingue y asemeja a cualquier mensaje verbal con un mensaje que realiza propiedades artsticas. Como hemos dicho, la clave quizs est en que este tipo de mensajes realizan en mayor o menor medida o son expresados mediante propiedades estticas. Por otro lado, no hay que olvidar que la poesa es una prctica significante y que por lo tanto es imprescindible estudiar su funcin en relacin con otras funciones lingsticas: La tendencia hacia el mensaje como tal, es la funcin potica, que no puede estudiarse cn efectividad si se la aparta de los problemas generales del lenguaje, o por otra parte, el anlisis de ste requiere una consideracin profunda de la funcin potica. Esta funcin no es la nica que posee el arte verbal, pero s es la ms sobresaliente y determinante mientras que en el resto de las actividades verbales acta como constitutivo subsidiario y accesorio. Tambin sirve para profundizar la dicotoma fundamental de signos y objetos, a base de promover la cualidad evidente de aqullos6. Pero, si la estructura verbal se debe a la funcin que en l sea predominante, la preeminencia de la funcin potica por sobre las otras funciones linguisticas de un texto, creemos, se debe, a la presencia de procedimientos estticos capaces de modificar el discurso, por lo cual, se torna imprescindible investigar hasta qu punto la funcin esttica influye en la funcin lingstica. Esta transformacin que realiza la poesa, puede modificar
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Heidegger, M., Hlderlin y la esencia de la poesa en Arte y poesa, pg. 122, Coleccin Brevarios, ed. FCE, Mxico, 2008. 5 bidem, 34 (162). 6 Jakobson, R. Lingstica y potica, ed. Ctedra, Madrid, 1995, pg. 38.

al el discurso de mltiples maneras; dos al menos seran: impedir la capacidad de ste como comunicacin tarea a la que se han dedicado por ejemplo, los dadastas- o bien, volverlo mximamente comunicador, ya que, qu es la comunicacin sino la posibilidad de hacer inteligible un sentimiento? La comunicacin pareciera ser algo que est mximamente favorecido en el lenguaje potico, en tanto resalta lo que Jakobson llama la funcin emotiva del lenguaje: La funcin emotiva, puesta de manifiesto en las interjecciones, zazona hasta cierto punto, todas nuestras locuciones en su nivel fnico, gramatical y lxico. Si analizamos el lenguaje desde el punto de vista de la informacin que contiene no podemos restringir la nocin de informacin al aspecto cognoscitivo. Un hombre que haga uso de rasgos expresivos para indica su actitud irnica o colrica, transmite una informacin ostensible, y es evidente que esta conducta verbal no puede ser equiparada a actitud no semiticas o nutritivas como puede ser comerse un pomelo (para seguir el smil de Chatman)7. Segn esta perspectiva, puede verse, en relacin a lo que hemos dicho anteriormente respecto de los dadastas que, de hecho, si algo han realizado este movimiento artstico en su intento por volver a la animalidad del lenguaje es esto: probar que incluso las manifestaciones ms irracionales e instintivas del lenguaje se realizan en un medio semitico. Por otro lado, mediante, la satisfaccin psicolgica esttica de que lo inesaperado surge de lo inesperado es decir, que de una forma verbal cotidiana, surge una combinatoria distinta de las formas verbales, la funcin potica hace ambigua la referencialidad del discurso. Operativamente, la poesa realiza, mediante los mismos instrumentos lingsticos de cualquier discurso, una funcin distinta. Esto se evidencia en el estudio de Kristeva, compatible con la perspectiva de Jakobson en que lo que se resalta, en este caso, es la funcin fontica del lenguaje, como Jakosbon estudia en los casos en los que la entonacin silbica cambia el significado de las palabras. Sin embargo, el aspecto fnico, al igual que el emotivo, no es el nico determinante. En la rima aparece tambin el problema del sentido: En poesa cualquier similitud sobresaliente en el sonido es evaluada respecto a una disimilitud en el contenido. El sonido deber parecer un eco del significado. En el lenguaje narrativo la relacin entre signans y signatum est basada, de un modo abrumador, en una proximidad codificada, qu errneamente se suele denominar arbritariedad del signo verbal8. La poesa instaura, as, otro cdigo, se aproxima al sentido de otra manera, lo que hace de sus as llamados recursos como la musicalidad, el ritmo o la rima, no solo procedimientos
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Jakobson, R. Lingstica y potica, ed. Ctedra, Madrid, 1995, pg. 34. bidem, pg. 69.

estticos sino, como expone Jakobson mediante el anlisis de diferentes casos literarios, formas de combinacin gramatical, y por lo tanto, una forma de poner al lenguaje en un funcionamiento cognoscitivo distinto del habitual. El procedimiento del metro y el significado constituye el acto orgnico de la poesa e involucra todos sus caracteres principales. Estas definidas estructuras tradicionales pueden desvanecer las dudas de Wismatt acerca de la posibilidad e escribir una gramtica de la interaccin del metro con el significado as como una gramtica de la distribucin de las metforas. Tan pronto como el paralelismo es promovido a canon, la interaccin entre la mtrica el significado y al disposicin de ropos dejan de ser aquella parte libre, individual e imprevisible de la poesa9. La poesa innova no en desuso de las categoras gramaticales, como se creyera, por ejemplo desde la perspectiva de los filsofos lgicos del lenguaje que equiparan cimentan la gramtica sobre leyes lgicas, -dicho muy simplificadamente: formas de garantizar conocimiento efectivo-; sin ellas no sera posible ningn tipo de lenguaje, sino, precisamente, en un uso especial de stas. Y este juego, como todos los juegos, no es de ningn modo azaroso. Veamos por ejemplo la relacin que Jakobson estudia entre los adjetivos y los nombres. La discusin es hasta qu punto el adjetivo modifica el nombre o por su alusin directamente lo reemplaza. Al respecto comenta una ancdota en la cual el poeta ruso Maikaovski replic lo siguiente en el Circulo Literario de Mosc: cualquier adjetivo mientras se diese en poesa- es un epteto potico, incluso mayor en Osa mayor o grande y pequeo en los nombres de las calles de Mosc. Concluye Jakobson en otros trminos, la poesa no consiste en aadir al discurso adornos retricos, es una revaluacin total de l y de todos sus componentes sean los que fueren10. En este punto de la revaluacin se cimenta la conexin con la perspectiva heideggeriana del lenguaje, la tarea es estudiar hasta qu punto la indicacin lingstico puede, afectando la disposicin afectiva, modificar el discurso en su totalidad. Esta relacin ha sido quizs poco estudiada, en tanto se la evalo solo como un recurso estico-artstico y no acaso, como una dimensin existencial que la poesa abre en el lenguaje: los recursos poticos escondidos en el lenguaje, e s decir, la poesa de la gramtica y su producto literario, la gramtica de la poesa raras veces han sido conocidos por los crticos, y s muy a menudo desdeados por los lingistas. Sin embargo los escritores creativos han hecho un uso magistral de ellos11. En la poesa se da otra manera de entender la semejanza, toda secuencia temporal es un smil. La causalidad que puede establecerse, es, no lgica, sino pictrica (mediante la sucesin de imgenes, que constituyen ellas mismas una semntica). La metfora instaura
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bidem, pg. 59. bidem, pg. 69. 11 bidem, pg. 70.

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ella misma el sentido. La perspectiva de la funcin potica, presenta, adems, una gran apuesta para el modelo gneoseolgico desde el cual se piensa el ser del sujeto en el lenguaje, ya que, como dice Jakobson, tanto el mensaje, como el hablante y su oyente se hacen ambiguos. 12

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bdiem, pg. 72.