Olho-Leviat Luiz Felipe Soares (Unisul) A preposio do ttulo, Um homem com uma cmera, mantida em vrias lnguas, ligando

uma idia de um organismo biolgico (homem) com a de um mecanismo (cmera), o principal elemento organizador do filme de Vertov (de 1929). O que conduz o filme uma complexa rede metonmica a entrelaar as duas sries, a biolgica e a mecnica. Em outras palavras, a relao homem-mquina sua principal idia organizadora: a possibilidade mesma da mescla entre homem e mquina motiva de um esfuziante otimismo, que diz respeito, talvez, a uma nova idia de corpo, carregada de sentido poltico. Quase tudo o que acontece com um lado, o biolgico, acontece com o outro, o mecnico, muitas vezes sendo impossvel localizar a fronteira entre eles. Na primeira seo do filme, a idia do amanhecer inunda as imagens de ambas as sries. Aos planos da trabalhadora dormindo, com tudo o que trazem de intimidade, calor e aconchego, associam-se imagens de mecanismos parados, porm prestes a comear a funcionar mquinas nas fbricas, bicicletas nas vitrines, mquinas de costura. Tanto quanto o corpo aquecido sob a coberta, o metal frio parece tambm, metonimicamente, dada a montagem esperta, respirar potncia: dali sairo trabalho, energia, transformao, ato. Os detalhes do vestir-se, ao acordar, destacam a integrao do corpo da moa ao mundo industrial: a frico da meia, com sua elasticidade, na pele das pernas, as ligaduras, o fecho do soutien em close, tudo funcionando como esperado. Ainda na mesma seo (a do amanhecer), os bonecos sublinham a metonmia que coordena a montagem. Aqueles corpos plsticos participam de ambas as sries o que ficar mais evidente pouco depois,

quando eles comeam a pedalar ou a costurar. Outro realce fundamental mesma metonmia est, evidentemente, na referncia ao cinema em geral, e produo do prprio filme em particular (aspecto deste filme j muito comentado). Particularmente importante nesse sentido a idia de casamento humano dissolvel que aparece no esquematismo das seqncias no cartrio: o casamento seguido de divrcio entre humanos antecipa, por oposio, um casamento mais duradouro entre pessoas e mquinas. Fundamentando ainda mais esse casamento homem-mquina, surge uma srie particular de metonmias, desta vez centrada na figura do olho: os olhos da moa, ainda ao amanhecer, abrem e fecham paralelamente (em planos alternados) ao abrir e fechar da persiana de sua janela. Alm disso, o filme recheado de planos com bvias superposies entre olho e cmera, retomando a idia central do Kinoglaz, que Vertov dirigiu cinco anos antes. A transparncia de vidros (de portas e janelas) e instrumentos ticos em geral somase do cristalino humano na busca de uma verdade documental, lmpida e gil, saudvel aquela de outro filme anterior de Vertov, Kinopravda, de 1925. Na base epistemolgica dessa verdade transparente est no s a identificao hegeliana (passando por Marx) entre a razo histrica e o real, mas tambm, de modo mais geral, diria Agamben, a prevalncia da ontologia do ato sobre a da potncia. Enquanto o sol se eleva, as justaposies de planos de mquinas e de homens vo sendo reiteradas pela montagem sofisticada (tambm eisensteiniana) que reala a idia de progresso: o ritmo agora que se faz metonmia para as imagens de mquinas que, casadas com pessoas, se (e as) locomovem, progredindo de um lugar a outro. Os trilhos velocssimos, filmados de dentro do trem, so metfora do movimento igualmente linear e rpido do filme na cmera e no projetor. Ao mesmo tempo, o prprio filme reitera imagens

de progresso ligadas ao corte (facas, tesouras, machados) e costura atividades pelas quais o homem, com seus gadgets, fabrica (no s) meias, soutiens, vestidos, calas, chapus etc e se civiliza, torna-se absolutamente moderno. Assim como acontece com a locomotiva, o corte e a costura tornam-se metforas, tambm, da produo do filme, aqui explicitamente cortado e montado para existir. Essa metaforizao da costura em Vertov nem sempre comentada. Acontece que o princpio mecnico que move a locomotiva, a mquina de costura, a cmera e o projetor o mesmo: a equivalncia entre o movimento circular e o oscilatrio. Uma das pontas de uma haste ligada a um ponto excntrico de uma roda; a outra ponta, ao elemento que trabalha em vai-e-vem. Na locomotiva (assim como no pisto do carro em relao ao virabrequim), assim que a energia produzida na caldeira se transmite roda; na mquina de costura, liga-se assim o giro dos pedais (ou do motor, posteriormente) agulha; na cmera, assim que o giro da manivela (ou do motor, posteriormente) promove o abre-fecha do obturador. O tal progresso social e poltico, ento, movido, possibilitado mesmo, por esse casamento homem-mquina em que a energia de um se transmite ao outro, entre rotao e frico. No caso particular do suposto protagonista (o homem que est com a cmera no plano diegtico), a manivela torna-se fundamental: ela, movida pela mo dele, que promove no s o funcionamento da cmera como tambm seus movimentos direcionais sobre o trip. Num determinado momento, bem prximo metade do filme, quando a progresso do ritmo d montagem um carter frentico, torna-se especialmente convidativa a associao da rapidez e da maestria com que ele manipula as manivelas com uma bolinao eficiente: mais do que operar, o operador, excitado, excita a cmera com as

mos. H uma fuso entre organismo e mecanismo: trip, pernas, mos, manivelas, potncia, frico, gerao. A longa seo que se segue, a dos esportes e do prazer corporal (que dura at a seqncia em que a cmera se torna autnoma, montando-se sozinha no trip) a nica de ritmo ameno, a nica em que as mquinas no interferem, a nica em que pessoas trocam carinhos. Enfim, essa seo, a nica que privilegia corpos humanos sobre mquinas, calma e relaxada, suspensa, como no momento posterior ao orgasmo. A mquina que traz de volta, porm, a progresso rtmica anterior justamente a cmera autnoma em seu trip, cuja auto-montagem mgica se d diante de olhos humanos incrdulos. possvel associ-la metaforicamente ao curto plano do parto humano: nasce ali, no reino ps-orgsmico da cmera-olho, um mecanismo que se basta. No (nunca teria sido) mquina pura, nunca existiria sem contato humano: clone, cria que dispensa o pai e se estabelece em sua ausncia. a cmera sobre o trip, j sem o homem, que triunfa gigantesca sobre toda uma populao, uma coletividade monstruosa e sem rosto a seus ps. No h como no lembrar, em Benjamin, a imagem das massas que se vem no cinema, porm atravs de um olho que no exatamente o olho de cada um, nem, talvez, um olho das massas: trata-se na verdade de um olho-cmera. Aquele conjunto cmera-trip que nasce autnomo um novo leviat, o corpo mesmo do estado tecnolgico totalitrio que se seguiu ao otimismo leninista e no s, diria Agamben, na terra de Vertov.