Luis Javier Lpez Pintor Mario Orozco Guzmn

En el correspondiente conjunto de textos que se sealarn ms adelante se muestra a la resistencia como el principal obstculo a vencer en el mtodo psicoanaltico y alrededor de este concepto confluyen otros conceptos e ideas entre las cuales se encuentran el fenmeno de la transferencia y los empleos de las palabras, estos conceptos sirven de manera importante para expresar en gran medida el anlisis y la tcnica psicoanaltica.

Primeramente en la obra el mtodo psicoanaltico, se expone que el mtodo psicoanaltico de Freud proviene del procedimiento catrtico de Josef Breuer. La meta de este mtodo consista en eliminar los sntomas patolgicos del paciente; se trataba de que ste paciente llegara a un estado hipntico y desde aqu al estado psquico en que el sntoma se haba presentado por primera vez.

Posteriormente Freud trat de mejorar esta tcnica, y elimin de ella a la hipnosis. Lo nico que permaneci del mtodo hipntico fue el requisito de que el paciente permaneciera acostado. Tampoco se les incitaba ya a que cerraran los ojos, en la interpretacin de los sueos Freud an lo recomendaba.

Freud exhorta a los pacientes a conversar, a que se dejen ir, y que no excluyan de la conversacin ningn pensamiento u ocurrencia por ms que los pueda avergonzar. Considera a las ocurrencias de los pacientes como retornos de lo reprimido por la va consciente. Halla en las ocurrencias de los enfermos un sustituto de aquel material psquico de recuerdos que le brindaba la hipnosis anteriormente.

Segn Freud, no slo las ocurrencias, sus acciones no deliberadas, lapsus, deslices que comete en su vida cotidiana el paciente, brindan la va de acceso para el conocimiento del inconsciente del sujeto, sino tambin los sueos, y en ste se puede encontrar en s el ms importante material para el anlisis.

Freud afirma que las amnesias son el resultado de la represin y que la tarea de la cura es suprimir estas amnesias, para poder as deshacerse de todas las represiones.

Para Freud el procedimiento sera el mismo para todos los estados sintomticos, slo con variaciones mnimas. Seala adems que la persona que va a someterse al psicoanlisis debe llenar varios requisitos, entre ellos, tiene que ser capaz de un estado psquico normal; seala al respecto: En pocas de confusin o de depresin melanclica, no se consigue nada ni siquiera en el caso de una histeriacorresponde exigirle cierto grado de inteligencia natural y de desarrollo tico. En casos agudos de histeria se debe esperar la calma del paciente. Respecto a lo anterior mencionado llama mi atencin el cmo se deber atender a pacientes en continuo estado melanclico.

Segn Freud estas lneas seran principalmente las reglas va emprica que su tcnica o mtodo debera seguir. Agrega tambin que deben deshacerse todas las represiones, y en caso de que la cura o sus resultados sean incompletos, no habra gran problema ya que aun as se tendra una importante mejora del estado psquico, los sntomas podran persistir, pero su importancia disminuira para el enfermo.

En El empleo de la interpretacin de los sueos en el psicoanlisis Freud expone el uso que debe hacerse del arte onirocrtico en el tratamiento psicoanaltico de los enfermos. Explica que en algunos casos es tan rica la produccin onrica y tan lento el progreso del enfermo en la comprensin de sus sueos, que el analista puede caer en la cuenta que semejante abundancia de material no es sino una manifestacin de la resistencia. Y propone que:

Si antes de terminar con un sueo surgen otros nuevos, nos dedicaremos a estos ltimos, sin que nos remuerda desatender los anteriores, y cuando nos encontremos ante un sueo demasiado amplio y difuso, renunciaremos desde un principio a una interpretacin exhaustiva

Freud menciona que el analizado debe estar convencido de que el anlisis encuentra siempre material con el que continuar, aunque no aporte l sueo ninguno. Como se puede observar efectivamente es en los sueos donde mejor se puede concentrar el material que mejor brinda al anlisis un diagnstico del paciente debido a su rico material inconsciente. Es por esto que Freud insiste en el peligro de que el analista pueda verse descubierto por el analizante respecto a su necesidad de material onrico y generar en el paciente una resistencia o desgaste onrico.

Freud asemeja en gran medida el trabajo del psicoanlisis con el de un onirocrtico:

Un onirocrtico especialmente hbil puede llegar a desentraar todos los sueos del paciente sin necesidad de imponer al mismo una elaboracin trabajosa y lenta de cada uno de ellos. Para un tal analista no existir ya conflicto alguno entre las exigencias de la interpretacin onrica y las de la terapia, y se inclinar a emplear a fondo, en todos los casos, la interpretacin onrica y comunicar al paciente todo lo que sus sueos le hayan permitido adivinar, sin que el obrar as se desve considerablemente de la direccin regular del tratamiento.

Pero Freud tambin seala que el analista principiante no debe tomar como modelo este caso excepcional. Y procede poniendo como ejemplo el que algunos psicoanalistas parezcan no servirse bien de su conocimiento de las condiciones de la produccin onrica, al recomendar al sujeto que fije por escrito todos sus sueos inmediatamente despus de despertar. Explica al respecto que esta medida carece de todo alcance en la terapia y, en cambio, los enfermos la aprovechan para perturbar su reposo nocturno y mostrar su celo [de no querer compartir sus producciones onricas].

James Strachey habla sobre La dinmica de la transferencia, trabajada por Freud, James Strachey seala que esta obra es ms bien un examen terico del fenmeno de la trasferencia y de la forma en que opera en el tratamiento psicoanaltico.

Menciona que si la necesidad de amor de alguien no est satisfecha de manera exhaustiva, ste se ver precisado a volcarse con unas representaciones libidinosas hacia cada nueva persona que

aparezca. Se menciona adems que: La resistencia acompaa todos los pasos del tratamiento; cada ocurrencia singular, cada acto del paciente.. y se constituye como un compromiso entre el mdico y el paciente cuya meta es la salud.

Por otra parte James Strachey seala que:

En institutos donde los enfermos nerviosos no son tratados analticamente se observan las mximas intensidades y las formas ms indignas de una trasferencia que llega hasta el sometimiento, y aun la ms inequvoca coloracin ertica de ella.

Llama la atencin cmo esta transferencia o especie de transferencia puede aparecer de manera semejante durante un rito religioso o quizs en medio de un xtasis religioso.

Habra que preguntarse tambin si en las congregaciones o comunidades religiosas aparece comnmente este tipo de fenmenos transferenciales, y en este caso atribuir esos fenmenos ms en plano de las neurosis, histerias u otros.

En recordar, repetir y reelaborar Freud menciona que en las diversas formas de la neurosis obsesiva, el analizado no recuerda generalmente nada de lo olvidado o reprimido, sino que lo acta. No lo reproduce como recuerdo, sino como accin; lo repite sin saber que lo hace. Puede de esta forma hacerse un anlisis ms profundo respecto a este tipo de neurosis, se puede preguntar si el creyente en una religin sabe realmente lo que hace o se le puede atribuir este tipo de neurosis obsesiva.

Se manifiesta entonces una actitud homosexual como Freud lo seala a la resistencia o al esfuerzo que hace por no recordar:

Tras comunicar la regla fundamental de psicoanlisis, y exhortarlo a decir cunto se le ocurra; calla y afirma que no se le ocurre nada. Esta no es, desde luego, sino la repeticin de una actitud homosexual que se esfuerza hacia el primer plano como resistencia a todo recordar.

Freud finalmente menciona respecto a esto que uno comprende, al fin, que esta es la manera de recordar de este paciente. Tampoco es difcil comprender la participacin de la resistencia. Mientras mayor sea esta, tanto ms ser sustituido el recordar por el actuar (repetir). Por lo tanto el repetir manifiesta a la vez la represin, mediante esa repeticin, o mediante los sntomas que aparecen en el paciente continuamente en el anlisis.

Ms tarde Freud afirma que: El vencimiento de la resistencia comienza, con el acto de ponerla en descubierto el mdico y comunicarla al analizado. Menciona tambin que es preciso dar tiempo al enfermo para reelaborarla y vencerla prosiguiendo el trabajo en desafo a ella.

En Puntualizaciones sobre el amor de transferencia Freud seala los peligros de este amor de transferencia por parte del paciente haca el mdico, puede darse por ejemplo la teatralidad de demostrarse curada ante el mdico y por otra parte queriendo hacer de amante con ste. El psicoanalista no debera aceptar esta situacin y deber proseguirse el anlisis, interrogando a su vez al respecto sobre estas manifestaciones con las cuales se trata de engaar al mdico.

Freud ejemplifica la situacin que se dara en caso de aceptar las pretensiones o los engaos del paciente, menciona la historia del cura y el agente de seguros:

Un agente de seguros, muy poco dado a las cosas de la religin, cay gravemente enfermo, y sus familiares llamaron a un sabio sacerdote para que intentara convertirle antes de la muerte. La conversacin se prolonga tanto, que los parientes comienzan a abrigar alguna esperanza. Por ltimo, se abre la puerta de la alcoba. El incrdulo no se ha convertido, pero el sacerdote vuelve a su casa asegurado contra toda clase de riesgos

El hecho de corresponder las pretensiones del paciente constituira entonces una victoria para ste y una derrota para el analista y la cura. Adems se incrementara la represin de la paciente.

En Introduccin a los comentarios sobre los escritos tcnicos de Freud se explica que el progreso de Freud, su descubrimiento, se encontraba de manera importante en la manera en que ste se dedic a estudiar en cada caso su singularidad.

En Funcin creadora de la palabra Lacan comienza con la siguiente frase: Toda significacin remite a otra significacin. Despus seala que el nico modo correcto en el anlisis para buscar la significacin de una palabra consiste en catalogar la suma de sus empleos. Por ejemplo para la palabra mano no slo hablar de la mano como rgano, sino tambin cuando figura en mano de obra, mano dura, etc. Lacan afirma que: La significacin est dada por la suma de estos empleos, que es con esto que nos enfrentamos en el anlisis, y no hay por qu extenuarse en la bsqueda de otras referencias.

Posteriormente Lacan hace un gracioso ejemplo para explicar que la palabra hace surgir la cosa misma y que no es ms que el concepto, cuando declara: Como el elefante que hice entrar el otro da en la sala por intermedio de la palabra elefante. Da con esto un inmejorable ejemplo de como una palabra puede aparecer desde el momento en que es nombrada (si hay alguien para escucharla) y a su vez aparece al mismo tiempo la imagen o el smbolo de esa palabra.

Lacan al igual que Freud considera que los sueos, los lapsus, las lagunas, las repeticiones del sujeto tambin expresan, la modalidad segn la cual se organiza el discurso, en ste caso se podra hablar de un discurso a modo inconsciente. Termina mencionando la siguiente frase: un acto es una palabra, y es quizs esta palabra, como acto, ms real y verdadera que las dems.

Referencias El mtodo psicoanaltico de Freud (1904 (19031) LVII el empleo de la interpretacin de los sueos en el psicoanlisis 1911. La dinmica de la transferencia 1912. Freud S., "Recordar, repetir, reelaborar", en Obras Completas, Tomo IX, Madrid, Editorial Amorrortu, 1952. Obras de S. Freud: Puntualizaciones sobre el amor de transferencia 1914 (1915) Introduccin a los comentarios sobre los escritos tcnicos de Freud Jacques Lacan / Los Seminarios de Jacques Lacan / Seminario 1. Los escritos tcnicos de Freud. / Clase 19. Funcin creadora de la palabra. 16 de Junio de 1954