Richard Abibon

Structure du nud borromen

Un nud borromen peut tre dit nouage de trois tores. Le tore en psychanalyse, Lacan le prsente ainsi : Tour du dsir

Tours de la Demande

Vous pouvez donc saisir la diffrence entre le trou interne (tour de la demande) et le trou externe (tour du dsir), o Lacan avait situ lobjet a. Le trou interne : a in-siste, a se tient in, lintrieur. Cest le symbolique. Lautre trou est externe, il ex-siste, il se tient dehors, ex. cest le rel, c'est--dire lobjet a en tant quimpossible saisir. Cest pourquoi on tourne autour. Entre les deux, ce qui fait la coupure entre les deux est une surface, celle en quoi le tore con-siste. Cest tout con. Cest limaginaire, c'est--dire ce avec quoi nous avons affaire dans la ralit de tous les jours : con, avec. Du latin cum. Ceci est une certaine tape dans la thorie de Lacan. On peut la questionner : entre le trou interne et le trou externe, la seule diffrence tient au lieu. Dans les deux cas cest du trou, quand mme. Peut-on soutenir avec une seule criture, le trou deux concepts diffrents ? Dautant que a se discute : le symbolique est quand mme amen de lextrieur lintrieur : nous apprenons parler par les autres, quand mme. Il faut donc mettre ces trous en perspective. Dans le pass, lorsquil a parl de trou dans le symbolique, propos de la psychose. Dans le futur lorsquil a dfinit le symbolique comme le trou. On peut mettre en accord ces contradictions en comprenant que dans la premire acception le trou lacanien signifie un dfaut dans le symbolique. La seconde, la plus tardive, fonde bien le concept de trou sur le concept de manque qui, lui, tait l ds le dbut, chez Lacan. Le manque nest pas un dfaut. Cest au contraire la qualit essentielle du symbolique. Et pourtant, si le symbolique peut tre dfinit comme le trou, cest bien parce quya comme un dfaut : cest que le symbolique sappuie sur le rel, au sens o yaurait pas de trou

sans quelque chose trouer. On peut donc reformuler le dfaut du symbolique, cest le rel mais dun autre point de vue cest sa qualit, parce que lun ne va pas sans lautre. Le rel savre donc comme ce qui fait obstacle au symbolique, ce qui r-siste la trouure. Ce pourquoi le symbolique in-siste. Entre les deux limaginaire fait surface. Mais pas nimporte quelle surface : une surface oriente, par opposition la surface inoriente que reprsente le rel. Seule une surface peut boucher un trou. Ce qui fait trou au sens de dfaut au symbolique dans la psychose, cest une surface dsoriente. Ce qui permet de sen sortir cest lorientation. Rappelez-vous ma thorie du nud borromen. Elle se base sur le mouvement dun seul rond autour de laxe que forment les deux autres :

Axe de rotation

Axe de rotation

Vous pouvez concevoir que le morceau de surface qui tait circonscrit dans le rond quon a mis en mouvement reste en place dans mouvement .par contre de dedans quil tait il se retrouve dehors. De lautre ct, le morceau de surface sur lequel nous reposons le rond tait dehors, et le voil pris dedans. Vous sentez la dialectique qui se met en place ? Cest celle du fort-da. Je jette au loin un objet (fort ; le morceau de surface qui tait dedans et qui se retrouve dehors), et je ramne un morceau certes identique mais en mme temps diffrent puisque non situ au mme lieu.

Reprsentation

bon Mauvais

Axe de rotation

Perception Axe de rotation

Je colorie prsent en jaune le fond de surface, le rel , parce que cest une surface dsoriente, car illimite. Posons que nous ne savons rien de ce morceau de surface qui tait dedans au dpart. Mais posons que de mettre dedans quelque chose qui tait dehors nous apporte quelque chose, une information, une orientation. Nous savons au moins ceci, de manire irrfutable : ctait dehors et prsent cest dedans. Nous avons donc dedans un bout de dehors. Est-ce l lessentiel ? Non. Ce que nous avons mis dedans, cest avant tout la distinction dedans-dehors, c'est--dire un critre de jugement. Un jugement au sens o Freud en parlait dans la ngation c'est--dire quelque chose qui tranche entre dedans et dehors. Ce qui est bon, nous le mettons dedans ce qui est mauvais, nous le mettons dehors. Cest lbauche de la construction de linconscient par le refoulement. Vous voyez limportance de la chose, car en plus, nous inaugurons la mtaphore : bon/mauvais = dedans/dehors. Et de mme, nous inaugurons lespace, soit : la topologie. Car cela (bon/mauvais = dedans/dehors), cest ce que jappelle la dimension. Ici, les vecteurs ne nous sont daucune utilit. Par contre, disposer dun critre qui nous permette de prserver notre intgrit corporelle, et donc de nous construire une image du corps, savre de prime importance. Voil ce qui construit lespace : la construction du corps comme espace dedans se situant au sein dun espace dehors. Entre les deux, des changes crit par le mouvement dun rond autour dun axe. Je vais tenir compte de ce que nous avons mis dedans un critre de distinction dedansdehors, et je vais lcrire par une limite, une coupure qui va sparer deux zones de la surface que je viens de mettre dedans : ce sera mon image directrice pour ma conduite future un truc que les anciens appelaient la Prudence, sachant que la Mmoire est une partie essentielle de la Prudence. Eh oui, se souvenir des expriences passes peut aider pour lavenir. Il faut bien avoir dedans des reprsentations des trucs mauvais pour viter davoir nouveau les mettre dedans, et les conserver dehors afin de conserver notre dedans intact. Paradoxe, hein ? Mais la reprsentation nest pas la chose. Cest pourquoi lenfant met dedans une reprsentation de maman partie ce qui est trs mauvais, mais enfin a permet dattendre. Mieux, a permet dtre cratif et dinventer un jeu pour jouer seul en lattendant. Cette reprsentation de labsence cest le fort : lloignement, la coupure entre lobjet et soi. Au moins si je ne

peux rien ses dparts, je peux matriser la reprsentation en lenvoyant moi-mme se balader sous forme de reprsentation. Combien de couples ont-ils sombrs sous limprieuse ncessit de cette formule : je quitte avant dtre quitt ! Je divise donc la zone que je viens de mettre dedans en deux zones afin que ma mmoire se rappelle cette distinction fondamentale. Jcris en pointills bleus la coupure entre une zone verte = bon, et une zone rouge = mauvais. En dautres termes jcris une bauche de limage du corps entre bouche et anus, entre ce qui doit entrer et ce qui doit sortir. Jcris une reprsentation du tore mais pas comme un tore, qu'est-ce que a peut faire ? Il sagit de mtaphore. Ce qui est bon est en mme temps trs clair : cest bon, jai envie de men rappeler ! Cest pourquoi cest une zone de surface circonscrite par deux traits, deux arcs de cercles. Lun deux est la coupure que je viens dinaugurer (en pointills bleus) qui spare les reprsentations entre elles, les reprsentations du bon et les reprsentations du mauvais . La seconde, je viens juste den prendre conscience, cest la limite du rond entre intrieur et extrieur, c'est--dire la limite entre reprsentation et perception, c'est--dire entre mon corps et la ralit. Ce qui est mauvais est moins clair, car il y a des mauvaises choses dont je nai pas envie de me souvenir. Parce quelles auraient pu tre bonnes peut-tre ? Comme coucher avec maman par exemple, hein ? Cest pourquoi la zone mauvais reste ambige : elle est enserre par trois traits. Lun est la coupure que nous venons dinaugurer, trs bien, elle fonctionne. Si cest interdit, cest interdit. Mais les deux autres cts sont deux ronds diffrents. Qu'est-ce quun rond ? Cest ici quil faut le dire : cest un signifiant. Cest pas R, pas S pas I, cest le signifiant, c'est--dire le symbolique en tant quil laisse des traces dans limaginaire, les lettres. La zone bon tait circonscrite par un seul rond et une coupure : le rond bon , le signifiant bon . Mais la zone mauvais dispose de deux signifiants, et sils sont deux cest que ce ne sont pas les mmes ! ya peut-tre bien un signifiant mauvais mais et lautre ? Lautre, on sait pas. Cest peut-tre un avatar de bon , quand mme... Quoiquil en soit il faut faire avec les deux c'est--dire avec un symptme ! Ou un rve ! Enfin, une formation de linconscient, qui est toujours une formation de compromis entre deux reprsentations contradictoires, deux lettres contradictoires. Comme on ne sait pas, ben, il sagit de linconscient, autrement dit, linsu. Vert, je passe, rouge, a passe pas, je ne veux pas savoir. Cest insaisissable et donc impossible saisir : assimilable au rel, du point de vue du sujet : un rel interne, distinguer de ce que je ne peux saisir du dehors qui reste un rel externe. Par consquent a ne peut que pousser retourner un autre rond pour tenter de rsoudre la contradiction, faire la part enfin entre bon et mauvais . Voil la source pulsionnelle : ce qui pousse au mouvement, une contradiction linguistique. Alors je vais retourner lun des deux ronds concerns pour voir ce quil y a dessous !

Reprsentation

bon Mauvais

Axe de rotation

Perception

Reprsentation

bon Mauvais

Perception

Signifiant voix

Axe de rotation

Axe de rotation

Mais cette fois-ci je vais oprer une diffrenciation dans lalgorithme. Dans le premier cas, jai tenu compte de ce que je mettais dedans. Cette fois je vais marquer ce que je mets dehors, car maintenant je sais un peu ce quil y a dedans. Je ne suis plus dans le mme tat par rapport mon corps. Ce que je mets dehors, cest quoi ? de la parole. Je parle quelqu'un. Et je tiens compte, dans mon criture, de ce que les reprsentations de mots ne sont pas des reprsentations de choses : si ces dernires peuvent tre reprsentes comme des images, avec deux dimensions, la parole na quune dimension, le temps. Seul le rond se meut dans la distance qui me spare de lautre, le rond c'est--dire le signifiant. Les lettres restent dans ma mmoire. Dailleurs, du fait de ce mouvement, les voil un peu comprimes car la zone que javais marque dune diffrence dimensionnelle a chang de place. Mais ce que le rond va dcouper dans la surface de lautre (que je peux saisir : de mon point de vue, a reste un rel), ce ne sera quun trou. Au mieux, c'est--dire si lautre en question accepte dtre entam. En gros, cest lanalyste. Je vais donc marquer ce mouvement de la parole, dans mon criture thorique, par un pur blanc : le trou du symbolique en acte, en train de trouer lautre mais aussi bien moi-mme, car ce que je dis, si jaccepte de mentendre (en analyse), me remue, c'est--dire me troue. Le trou dont je lcris reprsente aussi bien laffect tel que je lprouve (et que je ne saurais dcrire sur le moment o je lprouve) que la voix qui sen fait le support. Bien entendu, il ny a pas de signifiant seul : un signifiant reprsente un sujet pour un autre signifiant. Chaque signifiant reste solidaire dans son mouvement des signifiants qui le lient dans la mmoire, non encore prononcs, ou qui se prononcent mon insu, dans un lapsus ou dans un double sens par exemple : ce dont rend compte le fait quil y a aussi deux zones dans ce trou : une zone o

se dit ce que je crois dire, bien encadre par deux traits, et une zone dambigit encadre par trois traits. a me permet de faire un retour sur ltape prcdente : si celle-ci est ltape de la parole, la prcdente tait celle de lcriture, c'est--dire de la mise en mmoire, consciente et inconsciente. La parole ne concerne que le signifiant, le rond comme tel, mais toujours en lien bien sr avec lcriture, ce que jai mis en mmoire et que je cherche dire, ce que je vais mettre en mmoire de mtre entendu, ou davoir entendu, la rponse qui mest faite en retour qui me permet de mentendre. Lcriture se pose en revanche sur les surfaces, progressant ainsi de pas en pas en orientant de plus en plus de zones. Voici la mise en mmoire c'est-dire lcriture des bouleversements que le dire a crs :

lettres Signifiant voix lettres

Axe de rotation Nous avons retourn les trois ronds, mais il reste des ambigits, c'est--dire des formations de compromis, c'est--dire du symptme. a nous pousse donc continuer, en alternant ainsi moment de trouure (parole) et moment de coupure (criture). Vous avez la mthode, vous pouvez continuer sans moi. Et vous apercevrez quau bout de trois nouveaux retournements, le trait pointill bleu, la coupure, se retrouve son point de dpart : la coupure se recoupe. Autrement dit : lanalyse est acheve. Lanalyse de cette criture du nud borromen, comme mtaphore du procs de la psychanalyse. Vous verrez que a donne a :

I J(A) R I I S

S J() S R a

Ou une lgre variante, car je nai pas forcment commenc du mme pied que dans ce qui permet dobtenir la figure ci-dessus ; mais quimporte : la structure en reste la mme ; la coupure sest acheve en trouure. Nous constatons dans tous les cas, que, bien sr nous pouvons continuer de retourner des ronds (encore heureux !), mais que la coupure en pointills bleus ne pourra que repasser l o elle tait dj passe. Rien de nouveau ne pourra plus se produire. Car nous avons mis jour la structure et si celle-ci permet de retourner des ronds linfini (de continuer vivre, c'est--dire parler, quoi !) ; en tant que structure elle est immuable. Cest pourquoi on la retrouve partout. Rien de nouveau ne pourra se produire dans la structure, mais de lavoir dvoile comme telle permet au contraire de sen servir, c'est--dire de retourner des ronds sans complexes, ce qui signifie : parler sans honte, avoir retrouv la confiance en soi, et trouver sans cesse de nouvelle choses dire, de nouveaux signifiants profrer, de nouvelles significations dcouvrir. Cependant la coupure repassera l o elle tait passe, c'est--dire quelle ne passera jamais dans les deux zones laisss lcart, que jai laisses en jaune : des zones qui restent donc dsorientes, toutes les autres tant orientes, sauf les zones de trou qui tmoignent de la fonction orientante, lnonciation. Ces deux zones, voil ce qui reste de rel dedans c'est-dire au sein de la structure : lobjet a et la jouissance de lAutre. On le voit, Lacan avait eu la gniale intuition de la place de ces deux zones de dsorientation a et J(A). Par contre il stait plant en situant lobjet a au centre, c'est--dire la croise des trois registres ; ici, il ny a de toute faon plus trois registres, sauf les reconnatre comme trou pour le symbolique (lieu de sens et de la jouissance phallique ; blanc), surface oriente pour limaginaire (vert et rouge), surface dsoriente pour le rel (jaune). Cette situation de lobjet a est dicte par la structure du nud borromen telle que cette opration la dvoile et non plus par lidologie qui le situait au centre de la thorie lacanienne. Ici, on en voit la production exactement comme dans le processus analytique. 14 avril 2009 Revu et corrig le mardi 14 juillet 2009