IDENTIFICACION CON EL AGRESOR Mecanismo de defensa aislado y descrito por Anna Freud (1936): el sujeto, enfrentado a un peligro exterior

(representado tpicamente por una crtica procedente de una autoridad), se identifica con su agresor, ya sea reasumiendo por su cuenta la agresin en la misma forma, ya sea imitando fsica o moralmente a la persona del agresor, ya sea adoptando ciertos smbolos de poder que lo designan. Segn Anna Freud, este mecanismo sera el preponderante en la constitucin de la fase preliminar del supery, permaneciendo entonces la agresin dirigida hacia el exterior y no volvindose todava contra el sujeto en forma de autocrtica. La expresin identificacin con el agresor no figura en los escritos de Freud, si bien ste ya haba descrito su mecanismo, especialmente refirindose a ciertos juegos infantiles en el captulo III de Ms all del principio del placer (Jenseits des Lustprinzips, 1920). Ferenczi utiliza la expresin identificacin con el agresor en un sentido muy especial: la agresin a que se hace referencia es el atentado sexual del adulto, que vive en un mundo de pasin y de culpabilidad, sobre el nio que se supone inocente (vase: Seduccin). El comportamiento descrito como el resultado del miedo es una sumisin total a la voluntad del agresor; el cambio provocado en la personalidad es la introyeccin del sentimiento de culpabilidad del adulto. Anna Freud ve actuar la identificacin con el agresor en diversas circunstancias: agresin fsica, crtica, etc., pudiendo intervenir la identificacin antes o despus de la agresin temida. El comportamiento que se observa es el resultado de una inversin de los papeles: el agredido se convierte en agresor. Los autores que atribuyen a este mecanismo un importante papel en el desarrollo de la persona valoran de distinto modo su alcance, especialmente en la constitucin del supery. Segn Anna Freud, el sujeto pasa por una primera fase en la cual se invierte el conjunto de la relacin agresiva: el agresor es introyectado, mientras que la persona atacada, criticada, culpable, es proyectada al exterior. Slo en un segundo tiempo la agresin se volver hacia el interior, interiorizndose el conjunto de la relacin. Daniel Lagache sita ms bien la identificacin con el agresor en el origen de la formacin del yo ideal; dentro del conflicto de demandas entre el nio y el adulto, el sujeto se identifica con el adulto dotado de omnipotencia, lo que implica el desconocimiento del otro, su sumisin, incluso su abolicin. Ren Spitz, en El no y el s (No and Yes, 1957), hace gran uso de la nocin de identificacin con el agresor. Segn l, la vuelta de la agresin contra el agresor es el mecanismo preponderante en la adquisicin del no, verbal y mediante gestos, que sita alrededor del 15 mes. Qu papel corresponde a la identificacin con el agresor en el conjunto de la teora psicoanaltica? Se trata de un mecanismo muy especial o, por el contrario, comprende una parte importante de lo que usualmente se describe como identificacin? Especialmente, cmo se articula con lo que clsicamente se designa como identificacin con el rival en la situacin edpica? Al parecer, los autores que han situado en primer plano este concepto, no han formulado el problema en estos trminos. Con todo, sorprende el hecho de que las observaciones presentadas sitan generalmente este mecanismo dentro de una relacin, no triangular, sino dual, cuyo fondo, como ha subrayado en repetidas ocasiones Daniel Lagache, es de naturaleza sadomasoquista.

UNA FORMA DE ALTRUISMO En 1946, Anna Freud acu la expresin "renuncia altruista" para describir la psicodinmica del comportamiento altruista en un grupo de sujetos inhibidos que mostraban impulsos de origen neurtico a hacer el bien a los dems. La utilidad y aplicabilidad clnica de esta formulacin, junto con la frecuente coexistencia de masoquismo y altruismo, anim a los psicoanalistas a considerar toda forma de altruismo como fundamentada en el masoquismo. Desde entonces se ha producido una fusin de los dos conceptos en gran parte de la bibliografa analtica. En este artculo se revisa la comprensin psicoanaltica del altruismo y se propone una ampliacin del concepto hasta incluir una forma normal. Se describen cinco tipos de altruismo: protoaltruismo, altruismo generativo, altruismo conflictivo, pseudoaltruismo y altruismo psictico. El protoaltruismo tiene races biolgicas y puede ser observado en los animales. En los humanos, el protoaltruismo incluye la crianza y proteccin tanto materna como paterna. El altruismo generativo es el placer no conflictivo en auspiciar el xito y/o el bienestar de otro. El altruismo conflictivo es altruismo generativo que ha sido arrastrado al conflicto, pero en el cual el placer y la satisfaccin del otro (un sustituto en representacin del sujeto) se disfruta verdaderamente. El pseudoaltruismo se origina en un conflicto y sirve como mecanismo defensivo que oculta el sadomasoquismo subyacente. El altruismo psictico es definido como las formas, a veces extravagantes, de comportamiento cuidador y la consecuente auto renuncia observadas en individuos psicticos, frecuentemente basadas en fenmenos delirantes. Consideramos que la renuncia altruista de Anna Freud combina aspectos tanto de altruismo conflictivo como de pseudoaltruismo. Se discuten dos ejemplos clnicos.