LA PUISSANCE DE LA FOI. Matt 17/14-21. Matt 21/18-22. Marc 11/20-26. Luc 17/5-6.

PASTEUR DANIEL HEBERT

1 / LES PERSPECTIVES OUVERTES A LA FOI.

1-1 Avertissement.

Ces diverses paroles assurent que la foi est capable de renverser les obstacles qui se dressent sur le chemin de la vie spirituelle et sur celui du salut.

Il est ncessaire de comprendre que Dieu ne met pas sa puissance la disposition de l'homme pour qu'il en use son gr pour satisfaire ses caprices.

Elle n'est pas semblable un gadget magique destin faire des "jeux spirituels." Dieu est trop saint pour entrer dans un tel systme et dans une telle conception de la foi. On ne peut pas le manipuler en faisant pression sur lui.

Par contre, il se propose de nous aider renverser les obstacles qui nuisent, non au confort goste et charnel de l'homme, mais l'closion et l'panouissement de la vie spirituelle.

1-2 : Des possibilits illimites.

Le Seigneur parle de transporter des montagnes, de draciner des sycomores et de maudire des figuiers striles. Nous allons voir plus loin en quoi ces images voquent nos obstacles spirituels.

1-3 : "Si vous aviez de la foi comme un grain de snev..."

Cette expression revient plusieurs reprises.

Elle est associe au fait de dire des paroles qui s'accompliront.

La parole nonce par celui qui croit s'accomplit quand il a ralis que ce qu'il prononce a t dj accompli la croix.

Elle est galement en relation avec une attitude de prire.

La foi se dmontre par la demande adresse Dieu.

L'exaucement de la prire dcoule aussi de la croix.

1-4 : La foi de Dieu.

"Ayez la foi de Dieu" est une traduction plus prcise de Marc 11/22.

Ce qui fait la puissance de la foi, c'est son contenu et ce sont ses bases.

Avoir la foi de Dieu, c'est croire ce que Dieu nous demande de croire.

Ce contenu est communiqu par le moyen de la rvlation.

Cette rvlation concerne essentiellement un message crit, la Bible.

Elle a t aussi manifeste en Christ et dans son oeuvre la croix.

Elle peut aussi avoir pour appui des dons spirituels tels que parole de sagesse et de connaissance (1 Co 12 ; Rom 10/17).

Il s'agit donc d'avoir une foi que Dieu peut homologuer et reconnatre comme vritable. D'ailleurs, le verbe traduit par "confesser" veut dire "homologuer" (voir 1 Jn 4/2).

La foi de Dieu est en accord avec sa volont.

Il ne suffit pas d'avoir une conviction. Toute conviction non autorise par la foi est un pch, si elle n'est pas en accord avec la rvlation.

Il s'agit donc pour l'homme de croire ce que Dieu demande de croire et dont il communique la connaissance par la rvlation.

Hb 11 : c'est la dmonstration des choses qu'on ne voit pas.

Donc Dieu les montre, puis on peut en avoir les esprer avec une ferme assurance.

La foi est donc davantage une question de "qualit" que de "quantit" (Luc 17/5).

Nous confessons ce qui a t accompli.

Ce qui va s'accomplir l'a t la croix, comme tout l'arbre est dj en substance accompli dans la graine.

2 / TRANSPORTER LES MONTAGNES.

2-1 : Gnralits sur la signification de la montagne.

Face l'homme, la montagne est imposante et crasante.

Elle reprsente l'obstacle qui se dresse sur le chemin (Ps 121/1), l'adversit qui entoure et oppresse l'individu en le cernant (2 Rois 6/14-17), les frontires qui sparent les peuples entre eux.

2-2 : Significations attaches au contexte.

Matt 17/14-21 : Le Seigneur compare le dmon qui possdait l'enfant la montagne qu'il faut transporter.

Marc 11/23 : Le Seigneur tablit un parallle entre la culpabilit et le pch et la montagne transporter.

2-3 : La foi ralise ce qui a t accompli.

Pour parler avec autorit la montagne de culpabilit ou bien celle qui reprsente la puissance du diable, il faut avoir compris ce qui a t accompli la croix.

"Il a pris nos infirmits, il s'est charg de nos maladies" (Matt 8/17).

"Ce sont nos souffrances qu'il a portes ; c'est de nos douleurs qu'il s'est charg ; le chtiment qui nous donne la paix est tomb sur lui ; l'Eternel a fait retomber sur lui l'iniquit de nous tous ; il a port les pchs de beaucoup d'hommes" (Es 53).

"Il a dpouill les dominations et les autorits et les a livres publiquement en spectacle" (Col 2/15).

"Les montagnes" ont t roules sur lui (Jos 5/9).

2-4 : La foi prononce ce qui a t accompli.

La parole qui ordonne au dmon de s'en aller et au pch et la condamnation de partir ne fait que confesser ce qui s'est pass la croix.

La foi est la proclamation et la confession, en se l'appropriant, de ce que Christ a acquis par son sang et sa rsurrection.

2-5 : Pourquoi la mer ?

"te-toi de l et jette toi dans la mer" (Matt 21/21).

Cette mer n'est pas sans rappeler la Mer Rouge traverse par le peuple d'Isral. Elle a mis une sparation entre son pass d'esclavage et son avenir de libert. Les Egyptiens s'y sont noys (Ex 14 ; 1 Co 10/1-2 ; Hb 11/29).

Derrire cette allusion, on peut comprendre une manire de considrer que le baptme illustre l'ensevelissement du pass et l'affranchissement pour la vie nouvelle (Rom 6 ; 1 Pi 3/21).

La mme image reviendra plus loin (Luc 17/6).

3 / DERACINER LE SYCOMORE.

3-1 : L'image du sycomore.

Zache en a fait son poste d'observation pour voir Jsus passer. Il a d bien vite descendre de ce refuge improvis pour que le Seigneur puisse entrer chez lui (Luc 19).

Cette sorte de platane doit sa force ses racines. c'est ce qui lui confre sa rsistance.

Nous pouvons voir en lui l'image de ce qui est profondment enracin et ancr dans l'homme.

Il peut s'agir de son pass, de son hrdit, de ses peines d'autrefois qui causent sa dpression d'aujourd'hui.

L'allusion peut galement dsigner ce qui est psychosomatique. Les maladies physiques peuvent avoir des racines psychiques et morales.

De toute faon, il est quelque chose qui est puissamment enracin dans tout tre humain, c'est sa nature de pcheur qui ne peut produire que des oeuvres mauvaises et des habitudes nfastes qui le dominent.

Il faut donc que ce sycomore soit dracin.

3-2 : Le sycomore a t crucifi.

En mourant, Christ a crucifi avec lui notre vieil homme (Gal 2/20). C'est chose faite.

Il faut entrer dans cet accomplissement par le moyen de la foi et dcider, en le disant, que le vieil homme, la vie ancienne et le pch avec toutes ses ramifications et ses racines doivent tre livrs " la mer" pour y mourir (Rom 6).

3-3 : Une nouvelle plante en Christ.

Le vieil arbre est dracin et une plante nouvelle est plante dans le nouveau converti (Rom 6/5).

Christ enracin dans l'homme va porter par le Saint Esprit les fruits d'une rgnration totale (1 Pi 1/22). Les racines du pch sont extirpes pour que l'homme trouve en Christ ses nouvelles racines spirituelles et clestes.

4 / MAUDIRE LE FIGUIER STERILE.

4-1 : Des feuilles et non des fruits (Matt 21/18 et Marc 11/12).

Cette sorte de figuier doit porter des fruits avant la vritable saison. Ces prmices sont la garantie des fruits futurs.

Leur absence avant la saison signifie qu'il n'y en aura pas non plus quand celle-ci viendra.

Les feuilles se sont qu'une apparence qui, en l'occurrence, est trompeuse.

4-2 : Un style de vie de beaucoup de personnes.

Bien des gens vivent en ne montrant que l'apparence de leurs feuilles, sans porter quelque fruit que ce soit pour Dieu, quelle que soit la saison.

De plus, les feuilles de figuier rappellent celles derrire lesquelles Adam et Eve avaient voulu, en vain, cacher leur nudit (Gen 3/7).

A cause de ces constatations, le figuier est l'image de la vie qui n'a que des apparences, y compris celles qui sont religieuses et qui ne sont que de la propre justice (Es 64/5).

4-3 : Il faut maudire le figuier strile.

Ce qui vient d'tre dcrit est en abomination aux yeux de Dieu.

A la croix, Christ a proclam la condamnation de cette vaine manire de vivre qui est autant profane que religieuse.

S'il y avait un salut possible par ce moyen, Christ ne serait par mort pour nous. Il nous aurait dit : "Portez beaucoup de feuilles et vous serez sauvs !"

La croix dmontre que cette dclaration est impossible dans sa bouche.

En prenant notre place la croix, il a t fait "figuier maudit" pour nous montrer le sort que mrite notre vaine manire de vivre.

Par consquent, la foi de Dieu conduit l'homme qui la reoit confesser qu'il condamne jusqu'aux racines cette forme de vie et de pit que le figuier reprsente.

5 / CONCLUSION.

Ces enseignements ont une porte trs forte. Leur rsonnance est puissante et leur impact percutant.

Cependant, ils sont vrais et incontournables pour quiconque veut tre sauv et dlivr.

L'exprience prouve que vouloir baisser la barre rend le salut impossible (Hb 2/3).

Autorisation du Pasteur D. HEBERT

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