Sinopsis del Nuevo Testamento

18. Tito

Sinopsis del Nuevo Testamento es un estudio sinttico de cada uno de los libros del Nuevo Testamento: Se examina el propsito de cada libro, quin fue el autor, cundo y a quines se escribi. Se identifica cul es el mensaje de cada libro y cmo se relaciona este con los dems. La meta de esta materia es darle al alumno un concepto panormico de la Biblia.

TITO: LA VERDAD Y LA PRUEBA

por Ray C. Stedman
Tito, uno de los jvenes que acompaaban al Apstol Pablo en sus muchos viajes misioneros, vino por primera vez a Cristo siendo griego y estando en la ciudad de Antioquia. Cuando se escribi esta epstola, se encontraba en la isla de Creta, justo al sur de Grecia. Es posible que la iglesia de Creta la empezasen Pablo y Tito despus del primer encarcelamiento de Pablo en Roma. Por lo que sabemos, Pablo fue puesto en libertad despus de ese tiempo de encarcelamiento, del que ha quedado constancia en el libro de los Hechos. Puede que recuerde usted que haba expresado el deseo de ir a Espaa, y muchos eruditos creen que despus de su viaje a Espaa, l y Tito fueron a la isla de Creta y comenzaron la iglesia all. Como nos dice en su epstola, primero dej a Tito all "para que pusieras en orden lo que faltase y establecieras ancianos en cada ciudad, como te mand. (Tito 1:5) Esta epstola nos ofrece una visin interesante acerca de lo que estaba pasando en la iglesia primitiva, mientras el apstol viajaba de un sitio a otro, enviando a jvenes como delegados apostlicos, para que realizasen el trabajo por l en diversos lugares. Descubrimos en el trasfondo de esta epstola el carcter de los de Creta. En uno de los ms extraordinarios pasajes del Nuevo Testamento, el apstol cita de uno de los escritores antiguos de su poca, un poeta griego seglar, que describe a estas gentes entre las que el joven Tito tena que trabajar diciendo: "Uno de ellos, su propio profeta, ha dicho: Los cretenses son siempre mentirosos, malas bestias, glotones perezosos." (Tito 1:12) Es evidente que Pablo est escribiendo un mensaje privado a Tito, su hijo en la fe, y quiere que entienda la formidable naturaleza del problema que tiene que resolver. Se enfrenta con personas que se caracterizan por estas tres cosas y esto lo enfatiza diciendo: "este testimonio es cierto. (vs. 13) Esta gente es as. Y al examinar el mensaje de esta epstola, vemos que estas tres caractersticas de los de Creta parecen describirse y ampliarse en varios pasajes ms. Por ejemplo, Pablo dice acerca de algunos de ellos:

"Para los que son puros, todas las cosas son puras; pero para los impuros e incrdulos, nada es puro, pues hasta sus mentes y sus conciencias estn corrompidas. Profesan conocer a Dios, pero con sus hechos lo niegan; son abominables, desobedientes y reprobados para toda buena obra." (Tito 1:15-16) Esa era la clase de sociedad en la que viva la iglesia cristiana y ese era la clase de carcter nacional con el que se enfrentaba Tito. Eran personas cuyas mentes y conciencias estaban corrompidas, profesando conocer a Dios, pero realmente negndole por medio de sus hechos. Adems les llama "malas bestias, es decir, eran como animales en sus actitudes unos para con otros. Este tema se amplia en el captulo tres, cuando el apstol dice: "Pero evita las contiendas necias, las genealogas, las controversias y los debates acerca de la ley; porque de nada aprovechan y son vanos. Despus de una y otra amonestacin, rechaza al hombre que causa divisiones, sabiendo que el tal se ha pervertido y peca, habindose condenado a s mismo." (Tito 3:9-11) Estas palabras se refieren principalmente a aquellos que al menos profesaban ser cristianos, pero que reflejaban las actitudes del mundo que les rodeaba. Cuando la iglesia tiene un problema, es debido a que el mundo est invadiendo la iglesia en lugar de que la iglesia invada el mundo. Se pretende que el evangelio sea un elemento que cause inquietud y que cambie la sociedad y, por lo tanto, siempre que la iglesia es fiel a su mensaje autntico, est siempre en contra del status quo. La iglesia es un cuerpo revolucionario, lo ha sido siempre, y por ello podemos identificarnos y oponernos a algunos de los desafos del status quo con el poder de Dios, algo que ninguna otra organizacin o grupo puede hacer. Qu hara usted con gente que se portase como animales, gruendo y quejndose unas contra otras, personas que participasen en insensatas controversias y discusiones sobre la ley, que se mostrasen divididas unas contra otras, cmo tratara usted a esa clase de personas? Pero eso no era todo, aquellas gentes se caracterizaban adems por ser "glotones perezosos, gente indolente, que iban tras los placeres. Esto tambin se amplia en el captulo tres, donde el apstol habla no solo acerca de ellos, sino acerca de s mismo y de todos los hombres y de cmo son antes de hacerse cristianos. Aqu tenemos una asombrosa descripcin del mundo tal y como Dios lo ve: "Porque en otro tiempo nosotros tambin ramos insensatos, desobedientes, extraviados. Estbamos esclavizados por diversas pasiones y placeres, viviendo en malicia y en envidia. Eramos aborrecibles, odindonos unos a otros." (Tito 3:3) Ese era la clase de mundo al que el apstol haba enviado a aquel joven, con el poder del evangelio. La necesidad bsica de aquellas gentes era tener "la sana doctrina, una frase que se repite en varias ocasiones a lo largo de esta epstola. Pablo saba que a fin de introducir un cambio en la sociedad, era preciso decirle la verdad a las gentes, que es el problema que tienen los hombres y mujeres por todas partes. Por eso es por lo que andan en tinieblas y se portan como animales, destrozndose unos a otros y odindose unos a otros, porque no se entienden a s mismos ni al mundo. Por lo tanto, es preciso empezar ensendoles la verdad. Juntamente con esta, existe otra necesidad muy bsica, el tema de las "buenas obras frase que aparece en cinco ocasiones diferentes. El captulo uno termina con la idea eran "reprobados para toda buena obra. (Tito 1:16) Luego, en el captulo dos dice: "mostrndote en todo como ejemplo de buenas obras. Demuestra en tu enseanza integridad, seriedad y palabra sana e irreprensible. (vv. 7, 8) Y el captulo dos termina con la idea "quien se dio a s mismo para redimirnos de toda

iniquidad y purificar para s mismo un pueblo propio, celoso de buenas obras. (v. 14) En el captulo tres dice: "fiel en esta palabra (es decir en las buenas obras) (v. 8) y nuevamente dice: "Y aprendan los nuestros a dedicarse a las buenas obras. (v. 14) No es eso lo que est buscando la iglesia, lo que busca tambin el mundo? La sana doctrina, la enseanza buena y slida, las revelaciones sinceras acerca de la verdad y las buenas obras para apoyarlas y demostrar la realidad de esta enseanza. Primeramente y en cuanto a la doctrina, el apstol enfatiza varios puntos. Para comenzar, deban de tener muy clara cul era la base de la salvacin del hombre. Cmo se trasforman los corazones humanos? En la actualidad an seguimos esforzndonos por cambiar la naturaleza de las personas por medio de los estudios, de la legislacin y cambiando de ambiente o de medio, pero como alguien ha dicho muy apropiadamente "si se lleva a un cerdo a una sala, no cambiar al cerdo, pero sin duda cambiar la sala! Y ese es precisamente el problema con que nos topamos en este caso, de manera que necesitaban saber la verdad acerca de la salvacin. Y el apstol dice en el captulo tres: "pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador y su amor por los hombres l nos salv..." El nos salv. Nos salv! El es el nico que puede hacerlo. El nos salv, no fuimos nosotros los que nos salvamos a nosotros mismos. De hecho, continua diciendo: "...no por las obras de justicia que nosotros hubisemos hecho..." Todo el mundo intenta hacer buenas obras, pero las buenas obras no nos salvan, cosa que deja muy claro el apstol. Solo el Salvador puede salvar y l lo explica muy bien: "...nos salv, no por las obras de justicia que nosotros hubisemos hecho, sino segn su misericordia; por medio del lavamiento de la regeneracin y de la renovacin del Espritu Santo. (Tito 3:4, 5) El nos transforma desde el interior; no nos pone algunos parches en el exterior. No nos da una nueva pgina que pasar o intenta animarnos para que tengamos el valor moral necesario, o para que nos esforcemos un poco ms, sino que nos transforma por medio del lavamiento de la regeneracin y la renovacin del Espritu Santo." La psicologa es totalmente impotente cuando se trata de esa clase de procedimiento, pero el evangelio logra lo que ni puede conseguir la psicologa ni ninguna otra cosa. El mensaje supremo de la iglesia es declarar y proclamar estas buenas e importantes nuevas de que hay un medio para ser regenerados y renovados en el Espritu Santo. "que l derram sobre nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador. Y esto, para que, justificados por su gracia, seamos hechos herederos conforme a la esperanza de la vida eterna." (Tito 3:6, 7) Ahora bien, cuando la Biblia habla acerca de la esperanza, no se refiere a una ligera posibilidad, de la misma manera que el mundo se refiere a la esperanza: "Espero ser rico algn da o "espero tener buena salud. Cuando el Nuevo Testamento habla sobre la esperanza, se refiere a algo seguro: la esperanza de la vida eterna depende de Aquel que vino para darnos vida eterna y somos justificados por su gracia. Ms all de estos hechos fundamentales del evangelio, estos habitantes de Creta necesitaban aprender alguna verdad acerca del modo en que se estaban comportando. En el captulo dos, Pablo escribe en relacin con la llegada del evangelio: "Porque la gracia salvadora de Dios se ha manifestado a todos los hombres [es decir, a todos los que creen] ensendonos a vivir de manera prudente..renunciando a la impiedad..."

Los psiclogos nos estn diciendo que muchas personas, en especial los jvenes, padecen de "shock de futuro. Esa es una especie de reaccin emocional que se produce cuando alguien contempla el futuro y lo considera falto de toda esperanza, sin posibilidad de hacer nada en l. Y son muchos los jvenes que actualmente se dan por vencidos con respecto al futuro, diciendo: "De qu sirve? Pero aqu tenemos la respuesta a esa desesperacin "aguardando la esperanza bienaventurada. Qu frase tan indicada para contrastarla con la anterior de "shock de futuro! y "la esperanza bienaventurada, la manifestacin de la gloria de Dios y Salvador nuestro Jesucristo. Ve usted con que facilidad se le llama a Jess Dios en este pasaje? Hay un Salvador y es Jesucristo, que es el gran Dios, que aparecer en gloria para enderezar todas las cosas que estn mal en este mundo. A continuacin, era preciso que los cretenses aprendiesen algo acerca del orden en la iglesia, y en el primer captulo Pablo da a entender que le encarg a Tito que nombrase ancianos, a los que ms adelante llama "obispos y son los mismos "ancianos porque lo primero se refiere al hombre, mientras que "obispo se refiere al cargo. Y nos dice cules deben sus calificaciones: "...que sea irreprensible, marido de una sola mujer, que tenga hijos creyentes que no sean acusados como libertinos o rebeldes. Porque es necesario que el obispo sea irreprensible como mayordomo de Dios; que no sea arrogante, ni de mal genio, ni dado al vino, ni pendenciero, ni vido de ganancias deshonestas. Antes bien, debe ser hospitalario, amante de lo bueno, prudente, justo, santo y dueo de s mismo..." (Tito 1:6-8) Dnde se puede encontrar hombres as? Pablo esperaba encontrarlos en Creta y esperaba encontrarlos entre aquellos que antes se caracterizaban por ser mentirosos, malas bestias y glotones perezosos. Ese es el cambio que produce el evangelio, y los encontr, porque Tito fue enviado para encomendarles esa labor a fin de realizar la obra de la iglesia. De este modo, la iglesia se convierte en una especie de grupo de terapia, introduciendo en la comunidad en general las virtudes sanadoras del amor, de la luz y la gracia que transformarn gradualmente a la comunidad. Para eso ha sido enviada la iglesia. Finalmente, era preciso que aquellos cristianos cretenses supiesen algo con respecto a la responsabilidad cvica: "Recurdales que se sujeten a los gobernantes y a las autoridades, que obedezcan, que estn dispuestos para toda buena obra; que no hablen mal de nadie, que no sean contenciosos sino amables, demostrando toda consideracin por todos los hombres." (Tito 3:1, 2) Qu contraste con algunas de las actividades que se llevan a cabo en la actualidad en nombre de la iglesia! Pero la iglesia recibe la exhortacin aqu de reconocer que las autoridades son, en cierto sentido, los ministros de Dios, enviados y usados por l para mantener el orden y que debe de haber cortesa y obediencia en todos los aspectos relacionados con lo estipulado por la ley, excepto aquellos en los que claramente desafa los preceptos espirituales o resulta impa, en cuyo caso debe repudiarse, usando nuestras mentes y voluntades para decir que no a estas cosas. "...renunciando a la impiedad y a las pasiones mundanas, aguardando la esperanza bienaventurada..." No es en la iglesia, sino en el mundo, en medio de la vida de los negocios, del comercio, el mundo profesional y las empresas normales de la vida, es ah donde debemos de vivir sobria, santa y rectamente. Esa era la verdad que necesitaban conocer. Y en tercer lugar, necesitaban saber la verdad acerca de lo que podan esperar del futuro y sigue diciendo en el mismo pasaje:

"...aguardando la esperanza bienaventurada, la manifestacin de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo." (Tito 2:11-13) En lo que se refiere a la necesidad de las buenas obras, hay unos consejos prcticos para personas de diversas edades. A los ancianos se les dice: "Que los hombres mayores sean sobrios, serios y prudentes, sanos en la fe, en el amor y en la perseverancia." (Tito 2:2) A continuacin aconseja a las mujeres mayores diciendo: "Las mujeres mayores sean reverentes en conducta, no calumniadoras ni esclavas de mucho vino, maestras de lo bueno, de manera que encaminen en la prudencia a las mujeres jvenes a que amen a sus maridos y sus hijos..." (Tito 2:3-4) Esa es la labor de las mujeres mayores, ensear a las ms jvenes cmo comportarse, a ser buenas esposas y adems: "A que amen a sus maridos y a sus hijos, que sean prudentes y castas, a que sean buenas amas de casa, a que estn sujetas a sus propios maridos, para que la palabra de Dios no sea desacreditada." (Tito 2:9) Qu prctica es esta epstola! Pero con todo y con eso, al ofrecer el apstol estas normas prcticas, est al mismo tiempo inculcando sosegadamente a la comunidad cretense el poder que no tardara en convertirse en un factor vital para cambiar toda la vida de la isla. Finalmente, al acabar el apstol con algunas palabras personales de advertencia y de consejo, es como si pudisemos echar un vistazo a su propia vida. Dice: "Cuando yo enve a ti a Artemas o a Tquico, procura venir a m a Nicpolis, pues all he decidido pasar el invierno." (Tito 3:12) Nicpolis se encontraba en la orilla del oeste de Grecia, justo al otro lado del Mar Adritico a la otra punta de lo que es la bota de Italia. El apstol estaba, al parecer, escribiendo esta epstola desde Corinto, y estaba enviando a dos jvenes a reemplazar a Tito en Creta, de modo que ste se pudiese reunir con Pablo. Ms adelante leemos que Tito fue a Dalmacia, en la costa del norte, enviando a Zenas, su abogado, y a Apolos, de camino (posiblemente a Alejandra, que era de donde proceda Apolos) y el apstol pide a Tito que se asegure de que no les falte nada. A continuacin termina la epstola de la misma manera que la empez, diciendo: "Y aprendan los nuestros a dedicarse a las buenas obras. (Tito 3:14) Cmo empez la epstola? "Pablo, siervo de Dios y apstol de Jesucristo segn la fe de los elegidos de Dios y el pleno conocimiento de la verdad, la cual es segn la piedad." (Tito 1:1) He ah el tema de la epstola, la verdad que encaja perfectamente con la piedad; la sana doctrina y las buenas obras corren parejas y la base de todo ello, como ya hemos visto, es "aguardando la esperanza de la vida eterna que Dios, que nunca miente, prometi hace ya mucho tiempo... Esa promesa se encuentra en Gnesis y fue hecha cuando Dios prometi, antes de que Adn y Eva fueran echados del huerto, que vendra un redentor, que dara vida a los hombres (Gn. 3:15) y esta es la referencia que cita Pablo aqu. A continuacin habla acerca del mtodo por el cual esto se convertira en realidad: "y a su debido tiempo manifest su palabra en la predicacin que se me

ha confiado por mandato de Dios nuestro Salvador. (Tito 1:3) Si se ha producido un verdadero cambio en su vida, fue gracias a la predicacin, escuchando la exposicin de la palabra liberadora y cuando usted crey, se encontrara usted con que tambin experimentara el lavamiento de la regeneracin y la posterior renovacin, la continuada renovacin, del Espritu Santo. Oracin Oracin Padre nuestro, nos sentimos nuevamente animados, al leer esta epstola de Pablo a Tito, a adornar la doctrina de Dios en estos das. Generacin tras generacin de cristianos han vivido y han muerto desde aquellos das, pero el mundo sigue estando aqu, y las promesas tambin. Seor, esta es la poca en la que nos ha tocado vivir, t nos has llamado a que seamos santos, a que seamos miembros del Cuerpo de Cristo, como lo fueron aquellos cristianos primitivos. Concdenos el valor, la fortaleza, la perseverancia, la visin y la fe, a fin de que podamos manifestar con claridad estas verdades en nuestra hora de la historia humana. Lo pedimos en el nombre de Jess, amen.