da Meia-Noite

Mateus 25.6

www.chamada.com.br

MARO DE 2006 Ano 37 N 3 R$ 3,50

Chamada da Meia-Noite
Publicao mensal Administrao e Impresso: Rua Erechim, 978 Bairro Nonoai 90830-000 Porto Alegre/RS Brasil Fone: (51) 3241-5050 Fax: (51) 3249-7385 E-mail: mail@chamada.com.br www.chamada.com.br Endereo Postal: Caixa Postal, 1688 90001-970 PORTO ALEGRE/RS Brasil Preos (em R$): Assinatura anual ................................... 31,50 - semestral ............................ 19,00 Exemplar Avulso ..................................... 3,50 Exterior - Assin. anual (Via Area) US$ 28.00 Fundador: Dr. Wim Malgo (1922-1992) Conselho Diretor: Dieter Steiger, Ingo Haake, Markus Steiger, Reinoldo Federolf Editor e Diretor Responsvel: Ingo Haake Diagramao & Arte: merson Hoffmann INPI n 040614 Registro n 50 do Cartrio Especial Edies Internacionais A revista Chamada da Meia-Noite publicada tambm em espanhol, ingls, alemo, italiano, holands, francs, coreano, hngaro e cingals. As opinies expressas nos artigos assinados so de responsabilidade dos autores. Mas, meia-noite, ouviu-se um grito: Eis o noivo! sa ao seu encontro (Mt 25.6). A Obra Missionria Chamada da Meia-Noite uma misso sem fins lucrativos, com o objetivo de anunciar a Bblia inteira como infalvel e eterna Palavra de Deus escrita, inspirada pelo Esprito Santo, sendo o guia seguro para a f e conduta do cristo. A finalidade da Obra Missionria Chamada da Meia-Noite : 1. chamar pessoas a Cristo em todos os lugares; 2. proclamar a segunda vinda do Senhor Jesus Cristo; 3. preparar cristos para Sua segunda vinda; 4. manter a f e advertir a respeito de falsas doutrinas Todas as atividades da Obra Missionria Chamada da Meia-Noite so mantidas atravs de ofertas voluntrias dos que desejam ter parte neste ministrio.

ndice
Prezados Amigos

4 5 10

O Que Realmente Importa

Um Milnio Literal - Como Ensinam as Escrituras (Parte 2)

Fases do Desenvolvimento Ecumnico

12

Do Nosso Campo Visual

Por que Deus faz coisas que no entendemos?

18

Aconselhamento Bblico www.Chamada.com.br

Crescimento espiritual Riqueza pecado?

20

Como entender salvo pela graa, se cada um ser julgado segundo suas obras? Quando surgem tais perguntas durante a leitura bblica, quando encontramos uma aparente contradio, sempre deveramos lembrar que o apstolo Paulo recomendou ao seu jovem colaborador Timteo em sua ltima carta: Procure apresentar-se a Deus aprovado, como obreiro que no tem do que se envergonhar e QUE MANEJA CORRETAMENTE A PALAVRA DA VERDADE (2 Tm 2.15 NVI). O que isso significa em nosso caso concreto? Talvez deveramos consultar uma concordncia bblica, procurando pelas seguintes palavras: salvo, salvao, julgar, julgamento, juzo. Logo verificaremos que haver diversos julgamentos, de vrios grupos de pessoas, em pocas e locais totalmente diferentes. A Reforma voltou a dar destaque a esta verdade fundamental: o homem no justificado diante de Deus pelas obras da lei, mas exclusivamente pela f. Isso significa que nossa redeno acontece unicamente pela graa! Durante sculos, Israel trilhou o caminho da lei e falhou. Em contraste, os gentios ignorantes e pecadores seguraram a mo estendida de Deus e foram salvos: Conclumos, pois, que o homem justificado pela f, independentemente das obras da lei (Rm 3.28). Entretanto, Romanos 11 fala claramente que alguns judeus, individualmente, encontram a salvao em Cristo durante a era da Igreja, enquanto a converso do povo judeu como um todo est reservada para um tempo futuro determinado. Mesmo assim ns, que somos justificados pela graa, passaremos por um julgamento, em que seremos avaliados segundo nossas obras. Enquanto o juzo sobre nossos pecados aconteceu no passado, quando nosso Senhor pagou a culpa em Seu prprio corpo sobre a cruz, e o Pai celestial aceitou o sacrifcio vicrio. Portanto, o juzo sobre nossos pecados foi executado h quase dois mil anos. No futuro, porm, ainda nos espera o julgamento sobre nossa vida, sobre o modo como vivemos aqui na terra desde nossa converso. No caso, trata-se do Tribunal de Cristo. Nele, ningum ser condenado ao inferno, mas poder sofrer dano (1 Co 3,14-15). Sem dvida o Senhor Jesus gostaria de entregar uma coroa de vencedor a cada um de ns. Temos todas as condies para isso: Seu divino poder nos deu tudo que necessitamos para a vida e para a piedade, por meio do pleno conhecimento daquele que nos chamou para a sua prpria glria e virtude. Dessa maneira, ele nos deu as

suas grandiosas e preciosas promessas, para que por elas vocs se tornassem participantes da natureza divina e fugissem da corrupo que h no mundo, causada pela cobia (2 Pe 1.3-4, NVI). Foi o que escreveu Pedro, que anteriormente havia dito ao seu Mestre: Ainda que me seja necessrio morrer contigo, de nenhum modo te negarei (Mt 26.35). Resumindo: iremos para o cu exclusivamente pela graa, unicamente pela f na obra de redeno consumada pelo Senhor. Pecadores foram transformados em filhos de Deus! Entretanto, alm disso ainda nos aguarda uma gloriosa recompensa. O Novo Testamento fala de cinco diferente coroas: para os vencedores a coroa da justia (2 Tm 4.8); para os crentes perseverantes a coroa incorruptvel (1 Co 9.25-26); para os fiis at a morte a coroa da vida (Ap 2.10; Tg 1.12); para os obreiros dedicados a coroa da exultao (1 Ts 2.19; cf. vv. 3-6; Fp 4.1); para os exemplos para o rebanho a coroa imarcescvel (1 Pe 5.3-4). Maranata, nosso Senhor vem!

Dieter Steiger

Chamada da Meia-Noite,maro de 2006

Costuma-se dizer: Quem dorme no peca. Isso pode at ser verdade, mas no na vida espiritual. Neste artigo vamos analisar diversos aspectos relacionados ao assunto.

E aconteceu que, quase oito dias depois dessas palavras, tomou consigo a Pedro, a Joo e a Tiago, e subiu ao monte a orar. E, estando ele orando, transfigurou-se a aparncia do seu rosto, e seu vestido ficou branco e mui resplandecente. E eis que estavam falando com ele dois vares, que eram Moiss e Elias, os quais apareceram com glria, e falavam da sua morte, a qual havia de cumprir-se em Jerusalm. E Pedro e os que estavam com ele estavam carregados de sono; e, quando despertaram, viram a sua glria e daqueles dois vares que estavam com ele. E aconteceu que, quando aqueles se apartaram dele, disse Pedro a Jesus: Mestre, bom que ns estejamos aqui, e faamos trs tendas, uma para ti, uma para Moiss, e uma para Elias, no sabendo o que dizia. E, dizendo ele isso, veio uma nuvem que os cobriu com a sua sombra; e, entrando eles na nuvem, temeram. E saiu da nuvem uma voz que dizia: Este o meu ama-

do Filho; a ele ouvi. E, tendo soado aquela voz, Jesus foi achado s; e eles calaram-se, e por aqueles dias no contaram a ningum nada do que tinham visto (Lc 9.28-36, Ed. Revista e Corrigida).

Dois princpios espirituais

Dois princpios espirituais podem ser extrados dessa passagem bblica: Em primeiro lugar aprendemos que, se buscarmos uma comunho mais profunda com nosso Pai celestial, nos tornaremos carta de Cristo (2 Co 3.2) e perfume de Cristo (2 Co 2.15), pois nossa aparncia ser transformada e nosso rosto deixar transparecer nossa relao com o Pai. Depois de ter subido ao monte como homem e no apenas como Filho de Deus, e aps ter comeado a orar, transfigurouse a aparncia do seu rosto (v.29).

O segundo princpio espiritual que podemos extrair dessa passagem que Deus se volta para ns com grande amor quando procuramos Sua intimidade. Lemos que Jesus, imediatamente aps ter buscado a comunho com Seu pai no monte, passou pela seguinte experincia: E eis que estavam falando com ele dois vares, que eram Moiss e Elias, os quais apareceram com glria, e falavam da sua morte, a qual havia de cumprir-se em Jerusalm (vv.3031). Jesus, que tinha diante de si todo o pavor da cruz, foi agraciado com o consolo vindo diretamente do cu ao buscar a comunho com Seu Pai celestial. Quem busca ao Senhor, quem procura Sua proximidade com um corao repleto de f singela e com a confiana caracterstica das crianas, no ser apenas interiormente transformado, mas receber um conforto to grande que at os dias

Chamada da Meia-Noite, maro de 2006

mais escuros perdero seu pavor. disso que o autor do Salmo 84.5-7 fala: Bem-aventurado o homem cuja fora est em ti, em cujo corao se encontram os caminhos aplanados, o qual, passando pelo vale rido, faz dele um manancial; de bnos o cobre a primeira chuva. Vo indo de fora em fora...

Por que os discpulos adormeceram?

Jesus Cristo, tomando consigo a Pedro, Joo e a Tiago subiu ao monte a orar (Lc 9.28). Enquanto Ele orava, a aparncia do seu rosto se transfigurou e as suas vestes resplandeceram de brancura (v.29). Ento apareceram Moiss e Elias e falavam da sua morte, a qual havia de cumprir-se em Jerusalm (v.31, Ed. Revista e Corrigida).

Por que ser que muitas vezes somos tomados de sono quando confrontados com verdades espirituais? Por que existem pessoas que adormecem durante o culto? Por que ficamos to cansados durante a orao? Por que, s vezes, nossos olhos se fecham quando estamos lendo as Sagradas Escrituras?

Mas o que fizeram os discpulos nesse momento solene? Eles ficaram carregados de sono! Nosso texto diz que os discpulos somente viram o Senhor glorificado, Moiss e Elias depois que acordaram: E Pedro e os que estavam com ele estavam carregados de sono; e, quando despertaram, viram a sua glria e aqueles dois vares que estavam com ele (v.32). curioso observar quantas vezes os crentes ficam sonolentos justamente nos momentos mais sagrados, nas ocasies em que so confrontados com verdades espirituais mais profundas. Quando se trata do Senhor, de Sua presena e de Sua Palavra deveramos estar bem acordados, despertos e atentos! Mas nessas ocasies que, muitas vezes, somos tomados de um sono irresistvel. Isso no novidade. Abrao passou por essa experincia. Deus havia se dirigido a ele, dizendo: Eu sou o Senhor que te tirei de Ur dos caldeus, para dar-te por herana esta terra (Gn 15.7). Quando Abrao Lhe respondeu: Senhor Deus, como saberei que hei de possu-la? (v.8), Deus mostrou-lhe, de maneira ilustrada atravs dos animais partidos, como seria o futuro de sua descendncia (veja Gn 15.9ss.). Essa ao de Deus era profundamente significativa para Abrao, inclusive o detalhe das aves de rapina tentando se apoderar da carne e Abrao conseguindo enxot-las. Esse foi um encontro extraordinrio entre o Deus Todo-Poderoso e Abrao, algo to incomum que veio acompanhado de sinais exteriores. Mas, apesar disso, Abrao pegou no sono: Ao pr-do-sol, caiu profundo sono sobre Abrao, e grande pavor e cerradas trevas o acometeram (v.12). Logicamente podemos tentar descobrir a causa desse sono repen-

tino. Mas atenhamo-nos aos fatos: Deus manifestou-se a Abrao de uma maneira especial, querendo mostrar-lhe simbolicamente coisas muito importantes e Abrao adormeceu. O mesmo aconteceu com os discpulos no Getsmani. Aps Sua primeira orao, Jesus voltou para junto dos discpulos (que curiosamente eram os mesmos que estiveram com Jesus no monte da Transfigurao, Pedro, Joo e Tiago) e achou-os dormindo: E, voltando para os discpulos, achou-os dormindo; e disse a Pedro: Ento, nem uma hora pudestes vs vigiar comigo? (Mt 26.40). Por que ser que muitas vezes somos tomados de sono quando confrontados com verdades espirituais? Por que existem pessoas que adormecem durante o culto? Por que ficamos to cansados durante a orao? Por que, s vezes, nossos olhos se fecham quando estamos lendo as Sagradas Escrituras?

O inimigo gosta de discpulos sonolentos

O que o sono? A enciclopdia o define assim: Sono uma reduo da conscincia atravs de peridicos estados de repouso. Caracteriza-se por uma reduo na presso sangunea, na irrigao sangunea do crebro, por uma diminuio da freqncia respiratria e uma limitao das atividades do sistema nervoso. Alm do sono praticamente desligar nossa conscincia, outras funes vitais do ser humano so reduzidas a um mnimo. por isso que uma pessoa adormecida desliga por um certo tempo. exatamente isso que o inimigo se empenha em fazer em nossas vidas quando nos encontramos na santa presena do Senhor orando, lendo Sua Palavra ou ouvindo uma

Chamada da Meia-Noite,maro de 2006

pregao. nessas horas que ele tenta reduzir nossa ateno, deixando-nos cansados e desatentos. A Bblia, atravs do profeta Isaas, fala dos vigias cegos: Os seus atalaias so cegos, nada sabem; todos so ces mudos, no podem ladrar; sonhadores preguiosos, gostam de dormir (Is 56.10). Satans sabe e se aproveita disso. Ele no quer que exeramos nosso ministrio de vigias, que influenciemos o mundo sendo sal da terra e luz do mundo (Mt 5.13-14), e ele sabe muito bem que gostamos de dormir. O Diabo induz ao sono a muitos filhos de Deus nas horas mais gloriosas, de intimidade mais profunda com o Senhor. O inimigo literalmente faz recair sobre eles uma canseira to grande que parece impossvel resistir ao sono. chegado o momento de darmos ouvidos exortao de Provrbios 20.13: No ames o sono, para que no empobreas; abre os olhos e te fartars do teu prprio po. Muitos filhos de Deus recebem pouco alimento espiritual porque permitem que o sono os domine bem na hora em que deveriam tomar para si o que o Senhor tem para lhes dizer atravs de Sua Palavra. Muitas vezes fiquei admirado ao ler Provrbios 19.24, onde est escrito: O preguioso mete a mo no prato e no quer ter o trabalho de a levar boca. Ser que existe uma preguia to grande a ponto de impedir que algum leve a comida boca? Talvez essa seja uma ilustrao do comportamento de filhos de Deus que, nas horas mais sagradas, no tm mais foras para assimilar o alimento espiritual que esto recebendo! Quantas vezes nosso tempo com o Senhor foi interrompido porque de repente ficamos com muito sono!? Quantas vezes colocamos a Bblia de lado porque as letras dana-

vam diante de nossos olhos, de to cansados que estvamos? Quantas vezes no assimilamos nada ou muito pouco da pregao porque ficamos cochilando? Da boca do salmista ouvimos as palavras: No darei sono aos meus olhos, nem repouso s minhas plpebras, at que eu encontre lugar para o Senhor, morada para o Poderoso de Jac (Sl 132.4-5). Essas palavras tm um significado especfico dentro de seu contexto, porm hoje eu gostaria de aplic-las assim: Satans no quer que exeramos nosso ministNo mais me permitirei rio de vigias, que influenciemos o mundo sendo dormir nas horas mais solesal da terra e luz do mundo (Mt 5.13-14), e ele sabe muito bem que gostamos de dormir. nes, para que o Senhor possa achar morada em mim! O fato de encontrarmos discpulos sonolentos no monte da Transfigurao tambm A definio de sono na encitem um significado espiritual e nos clopdia continua: A profundidatraz uma lio pessoal, que mais de do sono varia durante os difeprofunda do que imaginamos pri- rentes perodos de repouso. Em fameira vista. Vejamos: ses de sono superficial acontece Hoje, mais do que nunca, o Dia- regularmente uma atividade cerebo derrama um esprito de sonoln- bral caracterstica e manifestam-se cia sobre os quase-cristos e sobre os sonhos. Durante o sono imporos cristos renascidos, e no so tantes funes so muito reduzidas poucas as vtimas. Observemos em enquanto aumenta certo tipo de atiprimeiro lugar os quase-cristos: vidade cerebral incontrolvel. Essas para mim esse termo designa pes- so tambm as conseqncias fatais soas que andam lado a lado com do sono espiritual, que hoje toma cristos verdadeiros, congregam com conta de tantos quase-cristos. eles mas no so parte integrante da Muitas pessoas encontram-se a caIgreja. Joo os descreve assim: Eles minho de Jesus, mas o inimigo consaram de nosso meio; entretanto, no segue anestesiar de tal forma seus eram dos nossos; porque, se tivessem si- sentidos que elas permanecem semdo dos nossos, teriam permanecido co- pre a apenas um passo da verdade nosco; todavia, eles se foram para que completa, a apenas um passo da ficasse manifesto que nenhum deles converso verdadeira. O que acondos nossos (1 Jo 2.19). Esses qua- tecer com elas quando se apercese-cristos tambm podem ser cha- berem da verdade? Mateus 7.21-23 mados de simpatizantes ou cris- nos d a assustadora resposta: tos nominais. E justamente esses Nem todo o que me diz: Senhor, Sequase-cristos so um triste exem- nhor! entrar no reino dos cus, mas plo de como o sono espiritual pode aquele que faz a vontade de meu Pai, ser fatal. que est nos cus. Muitos, naquele dia,

Chamada da Meia-Noite, maro de 2006

ho de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura, no temos ns profetizado em teu nome, e em teu nome no expelimos demnios, e em teu nome no fizemos muitos milagres? Ento, eu lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniqidade. Ou pensemos no que Jesus declarou acerca das cinco virgens nscias: Mais tarde, chegaram as virgens nscias, clamando: Senhor, Senhor, abre-nos a porta! Mas ele respondeu: Em verdade vos digo que no vos conheo (Mt 25.1112). Tanto essas virgens como os quase-cristos descritos em Mateus 7 so uma figura das pessoas que passaram toda a sua vida dormindo espiritualmente. Elas conhecem a verdade, apropriaram-se de parte dela, mas mesmo assim nunca chegaram a Jesus Cristo de verdade. Portanto, no final o Senhor ter de lhes dizer: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniqidade.

Na fronteira entre dois mundos

No tempo do juiz Jeft aconteceu algo muito trgico em Israel: Porm os gileaditas tomaram as vaus (trecho raso do rio, onde se pode atravessar a p ou a cavalo) do Jordo que conduzem a Efraim; de sorte que, quando qualquer fugitivo de Efraim dizia: Quero passar; ento, os homens de Gileade lhe perguntavam: s tu efraimita? Se respondia: No; ento lhe tornavam: Dize, pois, chibolete; quando dizia sibolete, no podendo exprimir bem a palavra, ento, pegavam dele e o matavam nos vaus do Jordo. E caram de Efraim, naquele tempo, quarenta e dois mil (Jz 12.5-6). Todo aquele que quisesse atravessar o Jordo para chegar a Gileade precisava identificar-se pronunciando a palavra chibolete. Quando a pessoa dizia sibolete, os

gileaditas sabiam que se tratava de um efraimita, considerado inimigo, que era imediatamente morto. Foi assim que 42.000 pessoas morreram naquela ocasio. Mas o que ainda pior: hoje tambm existem os que vivem na iluso de atravessar facilmente o Jordo e chegar Gileade celestial sem problemas. Mas quando chegar a hora de passar o rio, eles vero que no conseguem pronunciar chibolete, e isso significar sua perdio eterna! Chibolete significa corrente ou rio com correnteza. Em Apocalipse 22.1 lemos: Ento, me mostrou o rio da gua da vida, brilhante como cristal, que sai do trono de Deus e do Cordeiro. Quem no conseguir dizer claramente chibolete, rio da gua da vida, ou seja, quem no puder testemunhar com toda a certeza que o sangue do Cordeiro o colocou em contato com essa gua da vida, no poder entrar no reino dos cus. A pessoa poder chegar at diante das vaus do Jordo, mas no conseguir passar! Imaginemos a cena: os efraimitas vm fugindo e chegam s vaus do Jordo, vendo na margem oposta a salvadora Gileade, mas no conseguem passar para o outro lado. Isso acontecer com os que, durante toda a sua vida, foram mantidos por Satans em um profundo sono espiritual, na sua condio de quase-crentes. Essas pessoas sabem tudo sobre o Evangelho, e um dia estaro nas vaus do Jordo olhando para a Gileade celestial, imaginando toda a sua glria, mas jamais chegaro l! Se voc, que l estas linhas, ainda um quase-cristo, eu o conclamo: aproveite hoje, agora mesmo, a oportunidade de entregar sua vida totalmente a Jesus, e assim voc ter a certeza de estar com Ele na glria eterna.

E os verdadeiros crentes com que Satans os induz ao sono?

Cristos renascidos igualmente podem ser levados a uma grande sonolncia espiritual pelas artimanhas de Satans. Examinemos esse assunto mais uma vez atravs do exemplo dos discpulos no monte da Transfigurao. Jesus subiu ao monte, e, estando ele orando, transfigurou-se a aparncia do seu rosto, e as suas vestes ficaram brancas e mui resplandecentes. E eis que estavam falando com ele dois vares, que eram Moiss e Elias, os quais apareceram com glria e falavam da sua morte, a qual havia de cumprirse em Jerusalm (Lc 9.29-31). Os discpulos, porm, ficaram carregados de sono. Mas em seguida, quando despertaram, viram a sua glria e daqueles dois vares que estavam com ele (v.32). Mesmo tendo despertado em seguida, eles perderam o incio desse acontecimento por terem pegado no sono. uma tragdia que hoje muitos cristos no vem a glria do Senhor Jesus Cristo por se permitirem dormir espiritualmente. No estou me referindo, em primeiro lugar, a pecados graves que se interpem entre o cristo e seu Senhor, mesmo que estes tenham por conseqncia profundo sono espiritual, mas me refiro a algo bem diferente. Ento, que meios o Diabo usa para levar os cristos para um trilho errado? Como se chama o sonfero que ele receita para nos deixar sonolentos? Ele no oferece drogas pesadas para fazer-nos imediatamente cansados. O que ele prescreve um remdio chamado Especialmente para cristos! Indicado somente para crentes! Deve ser tomado exclusivamente por cristos renascidos. um remdio bom de tomar. Cada um que o usa sente-se bem, relaxa e tomado por

Chamada da Meia-Noite,maro de 2006

um sono gostoso. Mas, afinal, que remdio esse? No decorrer dos sculos, e especialmente em nossos dias muitas doutrinas secundrias do cristianismo tornaram-se relevantes, adquirindo o status de algo especial. Existem, por exemplo, os especialistas em arrependimento. Esses pregadores ordenam constantemente s pessoas que se arrependam, impedindo que elas cheguem plena liberdade dos filhos de Deus. Existem os especialistas em dons, que colocam os dons acima do prprio Doador. Existem os especialistas em separao ensinando um afastamento to radical do mundo que impossvel de ser praticado no dia-a-dia. E h os especialistas em anjos, que atribuem a eles capacidades que somente o Senhor Jesus possui. E os especialistas em Israel falam mais de Israel que do maior filho de Israel, que Jesus Cristo. E temos ainda os especialistas em milagres e curas, pregando que ficar doente pecado e que temos de ser curados fora. Obviamente esses especialistas pregam muitas coisas boas e corretas. E a s doutrina exige que se fale de todos esses assuntos, mas ai de ns se os enfatizarmos alm da medida! Infelizmente esses especialistas e seus seguidores erram o alvo muitas vezes. tempo de reconhecermos o que realmente importa: acordar do sono espiritual, deixando de nos interessar tanto por essas doutrinas especficas, concedendo-lhes apenas o espao que realmente lhes cabe dentro do Plano de Salvao. Tudo, mas tudo mesmo, estar sendo prejudicial se roubar o lugar que pertence apenas a Jesus!

As tendas e seu significado

Depois que Pedro e seus companheiros acordaram do sono e viram

o Senhor glorificado juntamente com Moiss e Elias, Pedro fez a proposta de montar trs tendas. Penso que nesse momento a aparncia glorificada de Jesus ainda era visvel e Moiss e Elias estavam querendo deix-los: E aconteceu que, quando aqueles se apartaram dele, disse Pedro a Jesus: Mestre, bom que ns estejamos aqui e faamos trs tendas, uma para ti, uma para Moiss e uma para Elias. Mas enquanto Pedro falava veio uma nuvem que os cobriu com a sua sombra; e, entrando eles na nuvem, temeram. E saiu da nuvem uma voz que dizia: Este o meu Filho amado; a ele ouvi. Ou seja: e, tendo soado aquela voz, Jesus foi achado s. interessante observar que, enquanto Pedro falava, aparentemente Jesus ainda estava em Seu estado glorificado diante dos discpulos, e Moiss e Elias ainda estavam presentes. Pedro queria, de todas as maneiras, perpetuar esse acontecimento to relevante, pois est escrito que quando aqueles se apartaram dele, disse Pedro a Jesus: Mestre, bom que ns estejamos aqui e faamos trs tendas, uma para ti, uma para Moiss e uma para Elias. Portanto, no momento em que Moiss e Elias queriam ir embora, Pedro se empenhou, tentando fazer perdurar essa situao to maravilhosa. Ele queria segurar Moiss e Elias oferecendo-se para fazer tendas para eles e para Jesus. Voc percebe a situao trgica de Pedro? Primeiro, ele perdeu parte desse encontro significativo com a glria celestial porque estava dormindo. A seguir, errou novamente ao tentar transformar algo secundrio no centro de sua ateno. Ele realmente se empenhou com todas as suas foras tentando eternizar Jesus da maneira como se encontrava na sua frente naquele momento, e com Jesus tambm Moiss e Elias. Mas o Pai celestial rejeitou esse

projeto de maneira muito enrgica. Pois no mesmo instante em que do cu falou as majestosas palavras: Este o meu Filho amado; a ele ouvi, nada mais se via de toda a glria que acabara de se manifestar; apenas Jesus se encontrava com eles: E, tendo soado aquela voz, Jesus foi achado s. Parece que Deus estava querendo dizer aos discpulos: Fui eu que encenei tudo isso. Eu escolhi este monte. Fiz meu Filho resplandecer maravilhosamente. Fui eu que mandei Moiss e Elias. Mas agora basta! Agora vou mostrar a vocs o que realmente importa: somente Jesus, s Ele deve ser o centro das atenes! Mas por que somente Jesus? Porque atravs da entrega de Sua vida na cruz do Calvrio Ele realizou a Salvao que Deus queria (Jo 19.30) e porque nele, habita, corporalmente, toda a plenitude da divindade (Cl 2.9). Estou convicto de que hoje, mais do que nunca, imprescindvel que nos mantenhamos afastados de quaisquer ensinos especiais, que enfatizam apenas algum aspecto da verdade, pois so eles que nos embalam e nos levam a um sono que no sadio e, no fim, nos afastam de Jesus Cristo, que deve ser o centro de nossa f e de nossa vida. Por isso, examinemos tudo o que nos oferecido nas igrejas, atravs de literatura, em programas de rdio e televiso, e tenhamos a coragem de nos posicionar ao lado da verdade nica, que realmente importa, que Jesus Cristo! A transfigurao no monte foi algo bom, maravilhoso, fantstico e Deus no disse que no era assim. Mas diretamente do cu Ele disse que o maior era e continuaria sendo Seu Filho: Este o meu Filho amado; a ele ouvi. hora de acordar do sono espiritual, hora de manter-nos bem despertos para podermos ver a glria do Senhor, para vermos a Jesus somente!

Chamada da Meia-Noite, maro de 2006

No ms passado mostramos que Milnio e era do reino so termos sinnimos na Escritura. Como milnio significa literalmente um perodo de mil anos, a era do reino durar mil anos literais. Vimos que o Antigo Testamento diz muito a respeito do reino, mas somente o livro do Apocalipse menciona sua durao. O Dr. Arnold G. Fruchtenbaum, especialista em profecia bblica, explica: Havia duas coisas sobre a era messinica que no tinham sido reveladas no Antigo Testamento. A primeira era a sua durao. Embora os profetas do Antigo Testamento tivessem previsto um reino messinico pacfico e duradouro, eles no revelaram quanto tempo ele iria durar. Para responder a essa pergunta, j vimos que o Apocalipse afirma [seis vezes] que ser um reino de exatamente 1.000 anos. A segunda coisa que no tinha sido revelada pelos profetas do Antigo Testamento eram as circunstncias pelas quais o reino chegaria ao fim e co-

mo isso conduziria Ordem Eterna. Isso tambm est revelado no Apocalipse. Esses dois itens so tudo o que Apocalipse 20 acrescentou ao conhecimento que j existia, revelado nas Escrituras, sobre a era messinica. A crena num reino messinico no se baseia nessa passagem mas nas inmeras profecias do Antigo Testamento. Outra base para crer num reino vindouro so os quatro pactos que Deus fez com Israel, e que ainda no se cumpriram. Esses pactos so incondicionais e, portanto, dependem apenas de Deus para seu cumprimento. Como Deus sempre cumpre Suas promessas, esses pactos se realizaro no futuro, e eles s podem se cumprir dentro do quadro de uma era messinica ou reino milenar. O primeiro desses pactos a Aliana Abramica, em que Deus prometeu que a semente de Abrao se transformaria numa nao que possuiria a Terra Prometida vivendo dentro de fronteiras definidas. Embora a

nao de Israel tenha continuado a existir, jamais em toda a sua histria chegou a ocupar todo o territrio que lhe foi prometido. Para que essa promessa se cumpra, necessrio que haja um reino no futuro. Alm disso, a posse da terra no foi uma promessa feita meramente semente de Abrao mas ao prprio Abrao quando Deus disse: Dar-te-ei e tua descendncia a terra das tuas peregrinaes, toda a terra de Cana, em possesso perptua. Para que Deus cumpra a promessa feita a Abrao (e a Isaque e Jac), ter que haver um reino futuro. O segundo pacto a Aliana Palestina, segundo a qual os judeus espalhados pelo mundo inteiro seriam novamente reunidos e tornariam a possuir a terra de seus ancestrais. Embora a disperso j tenha ocorrido e os judeus estejam espalhados por todo o mundo, a reunio de todos os dispersos e a plena restituio da posse da terra ainda no aconteceram. Isso tambm requer um reino futuro.

10

Chamada da Meia-Noite,maro de 2006

A Aliana Davdica o terceiro pacto, que promete quatro coisas eternas: uma casa (dinastia) eterna, um trono eterno, um reino eterno e uma pessoa eterna. A dinastia tornou-se eterna porque culminou numa Pessoa eterna: Jesus, o Messias. Por essa razo, o trono e o reino tambm sero eternos. Mas Jesus jamais se assentou no trono de Davi para reinar sobre Israel. O restabelecimento do trono davdico e o reinado de Cristo ainda aguardam cumprimento, e isso exige um reino futuro. O ltimo pacto a Nova Aliana, que fala da restaurao e salvao nacionais de Israel, englobando cada indivduo judeu dessa nao. Isso tambm no se cumpriu plenamente, de modo que dever haver um reino futuro. Portanto, as bases para crer num futuro reino messinico so as numerosas escrituras profticas e os quatro pactos citados e no um captulo isolado de um livro altamente simblico.1

Em Seu discurso no Monte das Oliveiras, nosso Senhor deixou claro que haver um reino nesta terra. Ele previu, inclusive, como seria o seu incio: Quando vier o Filho do Homem na sua majestade e todos os anjos com ele, ento, se assentar no trono da sua glria; e todas as naes sero reunidas em sua presena, e ele separar uns dos outros, como o pastor separa dos cabritos as ovelhas; e por as ovelhas sua direita, mas os cabritos, esquerda; ento, dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos est preparado desde a fundao do mundo. Porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me hospedastes; estava nu, e me vestistes; enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me. Ento, perguntaro os justos: Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de comer? Ou com sede e te demos de beber? E quando te vimos fo-

rasteiro e te hospedamos? Ou nu e te cia, onde os reis das naes servivestimos? E quando te vimos enfermo ro vontade do Rei dos reis, Jesus ou preso e te fomos visitar? O Rei, res- Cristo. O anjo Gabriel disse a Maria: pondendo, lhes dir: Em verdade vos afirmo que, sempre que o fizestes a um Dars luz um filho, a quem chamadestes meus pequeninos irmos, a mim rs pelo nome de Jesus. Este ser grande e ser chamado Filho do Altso fizestes (Mt 25.31-40). Aparentemente, quando Cristo simo; Deus, o Senhor, lhe dar o trono voltar com Sua Igreja, ao final dos de Davi, seu pai; ele reinar para sete anos da Grande Tribulao, sempre sobre a casa de Jac, e o seu Ele convocar todas as naes da reinado no ter fim (Lc 1.31-33). Nessa passagem h meno de seterra Sua presena e separar os que estiverem sua esquerda, os te aes que ocorreriam no futuro. cabritos, dos que estiverem sua Quatro delas j se cumpriram, pois direita, as ovelhas. Ele chama as Maria deu luz um filho, Ele receovelhas de justos. Essas pessoas beu o nome de Jesus, foi grande e demonstraro que seus coraes foi chamado Filho do Altssimo. As realmente pertenciam a Deus pelo outras trs ainda esto aguardando modo como tero tratado os filhos cumprimento e se cumpriro.2 Daniel descreve esse acontecide Israel durante o tempo da terrvel Tribulao, quando os judeus mento com estas palavras: Eu estava olhando nas minhas sero perseguidos pelo Anticristo. Assim como a famlia holandesa de vises da noite, e eis que vinha com as Corrie Ten Boom desafiou Hitler e nuvens do cu um como o Filho do protegeu os judeus durante o Se- Homem, e dirigiu-se ao Ancio de gunda Guerra Mundial, alguns Dias, e o fizeram chegar at ele. Foidentre as naes sero pr-semitas lhe dado domnio, e glria, e o reino, e ajudaro os judeus perseguidos para que os povos, naes e homens de em seus pases. Por causa disso, todas as lnguas o servissem; o seu doeles recebero permisso para entrar no reino que est preparado desde a Aparentemente, quando Cristo voltar com Sua Igreja, ao fundao do munfinal dos sete anos da Grande Tribulao, Ele convocar todas as naes da terra Sua presena e separar os do. claro que que estiverem sua esquerda, os cabritos, dos que haver muitos juestiverem sua direita, as ovelhas. Ele chama as ovelhas de justos. deus que entraro nesse reino com seus corpos naturais, mas todos sero redimidos. Estes, assim como seus benfeitores (os gentios que os protegeram) tero filhos e daro incio extraordinria populao do reino milenar. A era do reino ser uma teocra-

Chamada da Meia-Noite, maro de 2006

11

mnio domnio eterno, que no passar, e o seu reino jamais ser destrudo (Dn 7.13- 14). Voc consegue imaginar um governo de justia? Ele ser liderado pelo Rei Justo Jesus que, com toda a autoridade, far cumprir as Suas leis. Pense s nisto: nada de pornografia, de drogas, de abortos, de assassinatos, de jogo a lista interminvel. De fato, as redes de televiso, ou o que quer que venha a ocupar o seu lugar, s transmitiro programas que glorifiquem a Deus e agradem ao Rei. As crianas no tero sua sensibilidade moral aviltada e as atraes lascivas de hoje no mais existiro. Que clima para que as pessoas sejam salvas! Sim, porque nascero pessoas no-salvas que tero que invocar pessoalmente o nome do Senhor, mas Satans no estar solto na terra para engan-las. O mundo inteiro, sob o governo justo do Rei Jesus, ser um ambiente propcio a que os homens invoquem o nome do Senhor e sejam salvos. Ser um tempo de justia. Para ns, difcil imaginar um sistema judicial que seja realmente justo. Por exemplo, um jri pode ser paralisado por causa de um ju-

rado indeciso que se recusa a considerar culpado um assassino apesar dele ter sido denunciado pelos comparsas. Quando o reino messinico vier, todas as injustias do poder judicirio sero coisa do passado, pois nosso Senhor Jesus ser o Justo Juiz. Pela primeira vez na histria da humanidade o governo ser amigo do povo e no seu maior algoz.

detentor de todo o poder. O mundo tem sonhado em ter uma pessoa assim no comando de um governo mundial trazendo justia social para os habitantes da terra. Mas isso s acontecer quando o Senhor Jesus Cristo vier como Rei para estabelecer Seu reino de bondade, pois Ele combina amor compassivo com verdadeira justia. (Pre-Trib Perspectives) [continua]
Notas: 1. Arnold Fruchtenbaum, The Footsteps of the Messiah, Ariel Ministries Press, 1995. pp. 267-269. 2. Clarence Larkin, Dispensational Truth, (Philadelphia: Clarence Larkin Publishing, 1918), p. 92.

Justia Amilenista?

Uma das teses do amilenismo que beira o ridculo a idia de que Cristo voltou em 70 d.C., quando o templo e a cidade de Jerusalm foram destrudos. Outra das teses amilenistas Recomendamos os livros: afirma que j estamos vi> > Vem Depressa, Senhor Jesus, > > Perguntas Freqentes Sobre as Profecias e vendo no reino milenar, > > Profecias de A a Z. que Satans est preso e Pedidos: 0300 789.5152 que este um tempo de justia debaixo da Lei. Porm, se Cristo estivesse no controle do mundo, no haveria as brutais distores da justia a que assistimos todos os dias. Durante o Milnio Jesus, o Rei dos reis, ser de fato um soberano bondoso,

A seguir transcrevemos algumas citaes dos primrdios e da atualidade do Movimento Ecumnico para mostrar que essa agremiao passou por um enorme processo de mudanas, caracterizando o ecumenismo como um movimento em contnuo desenvolvimento e evoluo. De incio, manifestaes de dentro do Movimento Ecumnico que merecem considerao: O Conselho Ecumnico Mundial, reunido em Amsterd, sada a todos os que pertencem a Jesus Cristo e a todos os

que esto dispostos a ouvir. Louvamos a Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, por estar juntando os filhos de Deus dispersos e por nos reunir aqui em Amsterd. Concordamos em reconhec-lO como Deus e Salvador.1 Nos ltimos anos as igrejas afiliadas pediram por novas diretrizes para o relacionamento e o dilogo entre as religies, normas que sejam adequadas ao contexto atual. Mais do que nunca, cresce nosso anseio no apenas pelo dilogo com pessoas de outras crenas mas por um relacionamento autntico com elas. A crescente conscientizao do pluralis-

12

Chamada da Meia-Noite,maro de 2006

mo religioso, do papel que as religies podem desempenhar nesse conflito e seu crescente significado na vida pblica apresentam desafios prementes no sentido de promover uma maior compreenso mtua e exigem uma cooperao mais estreita entre as pessoas de crenas diferentes.2

Unio dos cristos

A Conferncia Mundial de Misses de 14 de junho de 1910, presidida pelo pregador metodista leigo John R. Mott, reuniu 1.355 delegados de todo o mundo. John Mott tinha um alvo bem definido ao realizar essa conferncia: fazer Jesus Cristo conhecido para todos neste mundo. Com a inteno de alcanar esse alvo, ele buscava a unio do maior nmero possvel de cristos para dar incio a uma evangelizao mundial abrangente. Com esse propsito e sua concretizao, Mott se encontrava em terreno absolutamente bblico. Anos depois da fundao, W. A.Vissert Hooft, que foi secretriogeral do Conselho Mundial de Igrejas (CMI) por muito tempo, alertava em relao a falsas expectativas: um fato que muitos cristos buscam a unio das igrejas porque ela promete trazer paz, tranqilidade e ordem ao mundo. Mas o papa no tem razo ao responder ao anseio dessas pessoas afirmando que o endereo certo para encontrar o que procuram a igreja (catlica N.R.). Ao afirmar isso, ele prestou um desservio causa ecumnica. Que unio de igrejas seria essa, surgida pela necessidade de unio que o mundo afirma ter? A Europa somente estar bem servida com uma unificao que no tenha sido construda fora mas enraizada na obedincia conjunta ao Senhor.3 Isso foi em 1941! No ano de 1948 ocorreu a fuso dos dois r-

gos executivos, a Conferncia Mundial para a F e a Constituio Eclesistica e a Conferncia Mundial Para a Prtica Crist, formando o Conselho Mundial de Igrejas. Nos anos seguintes o CMI esteve animado com a idia de construir o reino de Deus na terra. Ele perseguia esse alvo adotando uma direo poltica e voltada para o futuro. Para tanto, estabeleceu alguns princpios bsicos: acabar com a fome na terra acabar com as guerras no mundo buscar justia social para todos. Ao estabelecer essas bases, o pensamento missionrio de seus fundadores estava sendo desalojado para dar lugar a uma justia crist (?) mais que utpica para todos. bvio que a nova linha adotada pelo CMI despertou grande interesse, principalmente das naes que padeciam dos males que a agremiao se propunha a erradicar. Principalmente na Polnia, Bulgria, Romnia e Rssia, cuja igreja ortodoxa havia sido admitida em 1961 no CMI, teve forte ressonncia a idia de acabar com a fome, as guerras e a injustia. Justia social para todos passou a ser a divisa central do Conselho Mundial de Igrejas. Nascia o evangelho social, que foi empurrando o contedo espiritual das Escrituras mais e mais para a margem, dando lugar a uma mensagem social. Com crescente freqncia os lderes das igrejas citavam Karl Marx, lembrando que o movimento socialista era um movimento bblico. A base alegada era Glatas 6.10: Por isso, enquanto tivermos oportunidade, faamos o bem a todos, mas principalmente aos da famlia da f. Ou

Atos 2.44-45: Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em comum. Vendiam as suas propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, medida que algum tinha necessidade. Essa poca dentro do processo ecumnico deixou evidente que o aspecto espiritual da Igreja de Jesus era sufocado em todos os lugares onde a energia das igrejas se esgotava em engajamento sciopoltico e cultural. A apresentao da Igreja de Jesus como um rebanho de pessoas chamadas por Jesus Cristo para propagar o Evangelho, que oferece em primeiro lugar o perdo da culpa e do pecado, passou a ser considerada uma viso diminuda e ultrapassada do real papel da Igreja no mundo. Nos plpitos das igrejas oficiais e tradicionais falava-se muito de libertao e pouco sobre o poder destrutivo do pecado. A palavra pecado passou a ter o sentido de socializao malconduzida, significando educao deficiente. Paralelamente expandia-se nas universidades alems o movimento da APO (Oposio Extra-Parlamentar), que conduziu a uma liberalizao de pensamento ainda maior. Mais tarde esse processo culminou, certamente sem a ajuda das igrejas, nas atividades assassinas da RAF (Faco do Exrcito Vermelho), que levou a poltica interna da Alemanha beira de uma catstrofe. At a dcada de 90, esse utopismo poltico das igrejas havia soterrado a verdadeira e real incumbncia da Igreja de Jesus, e acabou restando como nica profisso de f para muitos cristos. Em razo disso, passou a ser rotina em muitos grupos cristos o apoio e o empenho em prol dos movimentos de libertao, da Teologia da Libertao, do femi-

Chamada da Meia-Noite, maro de 2006

13

Em 1961 a Igreja Ortodoxa foi admitida no Conselho Mundial de Igrejas. Nascia o evangelho social, que foi desalojando mais e mais o contedo bblico das igrejas. Marx passou a ser citado cada vez mais freqentemente.

nismo e da homossexualidade. O clmax desse desenvolvimento foi visto em declaraes do tipo: bom ouvir no apenas a voz de Deus mas tambm a voz das feministas. uma lstima ver que as bemintencionadas idias da Conferncia Mundial de Misses de 1910 no conduziram a uma propagao do Evangelho pelo mundo nem mobilizao de todas as foras e do potencial do cristianismo para salvar os perdidos. Ao contrrio, elas levaram o cristianismo a adotar e propagar as idias que o mundo tinha sobre como produzir justia entre os homens. Essa fase do desenvolvimento ecumnico produziu uma unio das igrejas crists; infelizmente, porm, a unio era para alcanar alvos errados. Ser cristo significava engajamento social, ativismo pela paz e construo do reino de Deus neste mundo atravs de meios humanos.

Unificao das religies

Muitos cristos no reconhecem que, durante anos, ocorreu dentro

do Conselho Mundial de Igrejas uma migrao mais ou menos evidente de um ecumenismo exclusivamente inter-igrejas para um ecumenismo multi-religioso. J em 1966 Vissertt Hooft, o secretriogeral do CMI que estava deixando o cargo, expressou seu temor de que a mistura de religies representasse uma ameaa mais perigosa para a Igreja de Jesus do que um atesmo claramente definido. Constantemente ele exortava seus colegas a proclamar o Evangelho da forma mais clara e pura segundo a Palavra de Deus. Ele insistia que o verdadeiro Evangelho da Palavra de Deus no devia ser mesclado com as foras culturais, msticas e mgicas de outras religies. Mas foi exatamente esse o caminho que comeou a ser trilhado a partir da V Assemblia Geral do Conselho Mundial de Igrejas em Nairbi (Qunia). Representantes de todas as religies puderam falar e fazer propaganda de aproximao e de ir em direo ao outro. O conceito de dilogo at hoje um elemento-chave, inclusive para os evanglicos quando justificam suas atividades ecumnicas. Ningum sabe ao certo o que isso significa, mas todos parecem dizer sempre: Minha f boa, sua f tambm boa. Cada um deve extrair da f do outro aquilo que acha bom, e a paz chegou! Quem seria to ingnuo a ponto de defender essa idia? Em Nairbi, por exemplo, um dos oradores hindustas fez propaganda do Templo do Entendimento Mtuo, entidade que seus fundadores consideram uma espcie de Naes Unidas espiritual. A finalidade dessa instituio estabelecer uma rede conectando todas as grandes religies mundiais. Isso significa aceitar automaticamente prticas ocultistas e

espritas, como o culto vodu da Amrica Central. Em 23 de abril de 1997, 200 representantes das mais variadas agremiaes religiosas mundiais realizaram um encontro na Universidade de Stanford (EUA) sob a presidncia do bispo Swing. Ficou estabelecido que em 26 de junho de 2000 seriam fundadas as Naes Unidas Para Todas as Religies. Estando cientes desse desenvolvimento, incompreensvel ver iniciativas e atividades ecumnicas partindo de grupos considerados evanglicos. Por exemplo, Robert Schuller, que se considera mestre e pai [espiritual] de Bill Hybels (Willow Creek), declarou: ...o que me diferencia dos fundamentalistas que eles querem converter todas as pessoas a crer naquilo de que eles mesmos esto convictos... Conhecemos o que pode levar as grandes religies a se unir. Procuramos focar nosso olhar nas convices comuns sem melindrar os que pensam de modo diferente.4 Somos obrigados a nos perguntar se aquilo em que h unanimidade em todas as religies realmente o mais importante. Por exemplo, pensemos apenas que a Bblia diz que Jesus Cristo o nico caminho que conduz a Deus, o Pai (Jo 14.6)! Personalidades conhecidas aclamaram e acompanharam com simpatia esse caminho rumo ao sincretismo (mistura de religies): Albert Schweizer, o Dalai Lama, madre Teresa, U. Thant, o ento secretrio-geral da ONU, e o papa Joo Paulo II. Allan Morrison detectou, na segunda fase do processo ecumnico, trs erros fundamentais que estariam na base do desejo por uma unificao de todas as religies do mundo: Todas as religies tm o mesmo Deus e os mesmos alvos

14

Chamada da Meia-Noite,maro de 2006

e aspiraes. Esse engano se manteve at o terceiro milnio e fomentado atravs de novas aes conjuntas e da constante publicao de artigos. suprfluo dizer que esse erro facilmente detectvel. Precisamos apenas comparar a Bblia, o Coro e os escritos do budismo. Alm disso, nem o Coro nem o budismo iriam concordar com essa declarao e com todas as suas conseqncias prticas. Todas as religies querem paz duradoura e global bem como justia para todos. Essa afirmao teria a concordncia do cristianismo e, talvez, do budismo, mas o isl certamente no concordaria. Para o isl, paz duradoura significa o mundo inteiro, e principalmente Israel, a menina dos olhos de Deus, tornarem-se islmicos. Uma entrevista da revista Time com Osama Bin Laden deixou isso bem claro: A Frente Islmica Internacional Para a Jihad contra os EUA e Israel expediu, pela graa de Al, uma fatwa (decreto religioso) clara e inequvoca, conclamando as naes islmicas jihad (guerra santa) para libertar nossos lugares sagrados. As naes de Maom ouviram esse chamado. Se o apelo guerra santa, que tem como alvo a luta contra os judeus e americanos, a libertao da mesquita de AlAqsa e da santa Caaba (santurios islmicos em Jerusalm e na Arbia Saudita) considerado um crime, ento que a histria seja minha testemunha de que sou um criminoso. Nossa tarefa proclamar essa guerra, o que j temos feito pela graa de Al, e pessoas especficas obedeceram a esse chamado.5 O cristianismo fiel Bblia (fundamentalista) um empecilho para a evoluo e o crescimento espiritual. Quando evoluo, progresso e crescimento espiritual se confundem com a construo de uma moderna torre

de Babel, essa afirmao pode ser verdadeira. Ns, os cristos renascidos, ainda somos um empecilho para a decadncia total e a plena revelao do mal no mundo (2 Ts 2). Como membros do corpo de Cristo no devemos crer na mentira de que podemos melhorar este mundo se rompermos as barreiras e derrubarmos os muros que existem entre as religies e culturas s custas de um Evangelho cada vez mais aguado. O papa Joo Paulo II, e esta uma observao que fao margem, parecia desconhecer completamente a verdadeira situao espiritual quando declarou: No sacramento da eucaristia o Salvador, que h 2.000 anos tornou-se homem do ventre de Maria, apresenta-se humanidade como fonte de vida. A dimenso ecumnica e universal do ano do Jubileu ser devidamente destacada atravs de um encontro pan-cristo ... a partir de uma postura de cooperao irmanada com cristos de outras confisses e tradies bem como a partir de uma abertura bemvinda em relao a todas as religies.6 J em 1986 ele havia convidado os lderes das doze maiores religies mundiais para um encontro na cidade italiana de Assis. Feiticeiros e adoradores do fogo oraram em sua presena, o que provocou o comentrio do papa: O desafio de conseguir a paz deve ser colocado acima de todas as diferenas religiosas.7 Desde ento outros encontros pan-religiosos tiveram lugar em Assis inclusive com a participao de representantes de igrejas evanglicas independentes.

Unio das pessoas de todo o mundo

Unio dos cristos, unificao das religies, unidade das pessoas essas so as etapas do plano de pre-

parao do palco para o Anticristo. Nesta ltima etapa parte-se da unificao religiosa para chegar fraternidade entre todos os homens. A Nona Sinfonia de Beethoven reflete bem esse anseio utpico: Alegria, centelha de imortal chama, filha do Eliseu! brios de fogo, deusa celestial, invadimos teu santurio! Deixa que a tua magia rena todos os que as leis da terra dividem; todos os homens sero irmos, sob as tuas ternas e amplas asas.8 No ano de 1978 o significado do conceito ecumnico foi modificado pelo Conselho Mundial de Igrejas para passar a definir no apenas a comunho de todas as agremiaes religiosas mas a irmanao de toda a humanidade. Agora no se busca mais apenas o menor denominador comum, a base comum de todas as denominaes religiosas, mas se vai alm, at a imagem de um ncleo comum da Criao. Busca-se a fraternidade de todas as pessoas e no mais a unidade do Corpo de Cristo. Muitos crentes no perceberam o perigo oculto nesse processo de mudanas. Ultimamente o movimento ecumnico ensina que em cada ser humano sem pr-requisitos habita uma centelha divina que pode ser inflamada at tornarse uma labareda. Para isso bastaria praticar certas tcnicas msticas que podem ser encontradas em todos os sistemas religiosos do mundo.9 Assim est sendo claramente repelida a reivindicao absoluta de Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim (Jo 14.6). Pessoas do mundo todo, univos! Essa terceira fase do movimento ecumnico tem naturalmente uma dimenso profundamente poltica: a ONU afixou em sua sala de meditao a inscrio: O altar de pedra magnetizada da sala de meditao consagrado a Deus,

Chamada da Meia-Noite, maro de 2006

15

que diferentes pessoas adoram sob diversos nomes e em muitas formas.10 Se acompanharmos atentamente o que a mdia publica diariamente, com freqncia cada vez maior iremos nos deparar com conceitos do tipo comunho mundial, nova ordem mundial, um s mundo e semelhantes. A UNESCO resume seu programa mundial de educao da seguinte forma: Educao para viver em comunidade global.11 A doutrina de que todos os homens so irmos no bblica e omite o fato de que existe e continuar existindo um reino de luz e um reino das trevas no campo espiritual. Alm disso, os membros do corpo de Cristo devem se separar clara e decididamente de tudo o que a Bblia chama de mundo. Essa expresso no diz respeito ao globo terrestre, mas define uma postura em que o ser humano insiste em permanecer como um descendente no-salvo do primeiro Ado. Eu lhes tenho dado a tua palavra, e o mundo os odiou, porque eles no so do mundo, como tambm eu no sou (Jo 17.14). Na ltima fase do desenvolvimento ecumnico, em que j nos encontramos, a poltica e religio se fundem, e sua influncia passou a ser um fator de poder difcil de ser superado. Os esforos so em prol de um governo mundial e de uma igreja mundial. O palco para o Anticristo e seu reino est preparado! Como discpulos de Jesus Cristo temos de escolher, de maneira mais convicta do que nunca, se queremos trabalhar na destrutiva unidade mundial ou se apoiamos de maneira construtiva a separao entre a Igreja e esse sistema temporal e secular que procura tornar o mundo inteiro um s. Nos prximos tempos que o Senhor venha nos buscar em breve! distanciar-nos de

maneira convicta do ecumenismo no nos trar muitas alegrias. Pelo contrrio, perderemos amigos e talvez amargaremos prejuzos concretos se nos propusermos a manter distncia desse movimento. Pode ser que a opinio pblica nos empurre mais e mais para o rol das seitas e para junto dos que so considerados empecilhos paz. Hoje os cristos fundamentalistas j so um incmodo para muitos evanglicos. Mas uma coisa deve ser do maior interesse de todos aqueles que anseiam pelo Arrebatamento iminente: de forma alguma devemos trabalhar e cooperar em atividades ou agremiaes que preparam o terreno para o Anticristo. Que o Senhor conceda a cada leitor a fora e a autoridade espiritual para resistir s presses e para se posicionar ao lado da verdade.

A influncia da igreja catlica romana sobre o movimento ecumnico

Durante muitos anos a igreja catlica no participou dos trabalhos do Conselho Mundial de Igrejas pois, se o fizesse, estaria contradizendo a si mesma e abdicando de sua reivindicao de ser a nica igreja que salva. Isso se aplica tambm reivindicao do papa, que afirma ser o nico representante de Cristo na terra. Mas no passou despercebido ao Vaticano que o CMI estava se tornando um forte poder poltico-religioso com grande influncia no pensamento dos fiis. Por essa razo, em 1961 houve pela primeira vez observadores catlicos presentes na assemblia geral do CMI em Nova Dli (ndia). Sua participao e, com ela, sua influncia sobre o Conselho e sobre suas decises tornou-se ano aps ano mais forte e evidente. Conseqentemente, o papa Paulo VI declarou

em seu Decreto Sobre o Ecumenismo, que a igreja catlica romana estaria desejando mudar sua postura diante das outras denominaes e religies. Nesse decreto ele disse que a ajuda universal para a salvao pode ser obtida em toda a sua plenitude apenas atravs da igreja catlica.12 Ele admitiu, porm, que existiam os assim chamados irmos desgarrados fora do rebanho de Roma. Em 1968 foi criado um grupo comum de trabalho com a incumbncia de manter o contato entre o Vaticano e o Conselho Mundial de Igrejas. Sob o papa Joo Paulo II e com a cooperao do Movimento Carismtico, o pensamento ecumnico se alastrou de maneira explosiva dentro da igreja catlica. Uma mola-mestra para o crescimento do Movimento Carismtico foi ter suas razes profundamente plantadas dentro da igreja catlica. As cenas mais grandiosas de irmanao entre catlicos e protestantes tiveram lugar no cenrio carismtico. A razo para isso encontra-se, segundo meu entendimento, no significado bblico de 2 Corntios 6.14-16: tanto o movimento carismtico como o movimento ecumnico recebem sua fora da mistura entre crentes e incrdulos, da falta de diferenciao entre quem e quem no salvo por Jesus. Arnold Bittlinger escreveu com razo: No deve ser subestimada a funo ecumnica do falar em lnguas... Os cultos de orao carismticos dos dias de hoje tm um carter ecumnico. O dom de lnguas cria uma experincia compartilhada que mais forte do que todas as barreiras confessionais e denominacionais.13 Hoje, mais do que nunca, a igreja catlica se empenha em ganhar a supremacia tambm no movimento ecumnico mundial. O papa Joo Paulo II declarou sem subterfgios

16

Chamada da Meia-Noite,maro de 2006

que, para garantir a paz no mundo, os cristos devem trabalhar lado a lado com todas as outras religies e que a igreja catlica estaria disposta a fomentar e incentivar essa cooperao. De maneira quase ingnua muitos cristos ignoram que, na medida em que a igreja catlica adquirir influncia no processo ecumnico, poder impor mais e mais sua doutrina s outras religies. A igreja catlica encontrou uma das muitas possibilidades de exercer sua influncia no Dia Mundial de Orao Para as Mulheres, celebrado em 2002, apoiando-se na espiritualidade romena. Foi natural que todas as mulheres, inclusive as que vinham de igrejas evanglicas, fizessem o sinal da cruz e fossem aspergidas com gua benta. Todas elas acharam o ritual um pouco estranho mas no deixaram de participar! No nos entreguemos iluso de que uma igreja independente possa manter ou defender sua doutrina baseada na Bblia quando comea a participar de atividades ecumnicas. Isso pode ser visto em Glatas 5.9: Um pouco de fermento leveda toda a massa. Qualquer caminho errado comea com um primeiro passo errado. E aquilo que est acontecendo hoje no meio evanglico (que so os que pretendem ser fiis Bblia), em termos de atividades e de idias ecumnicas entrando nas igrejas, era inimaginvel h dez anos. Nenhum lder de uma igreja deveria afirmar: Se o ecumenismo passar dos limites, ns nos afastaremos dele, pois essa uma receita que jamais funcionou. Quem est dentro do nibus errado chega ao destino errado! Hoje, mais do que em qualquer outra poca, a igreja catlica trava negociaes com as mais variadas denominaes: igreja ortodoxas, igrejas anglicanas, Aliana Luterana

Mundial, Comit de Igrejas Crists, Conselho Mundial Metodista, igrejas pentecostais. Mesmo os Batistas do Sul dos EUA publicaram um documento em conjunto com a igreja catlica em 1999 (posteriormente houve um movimento de separao, principalmente pela postura liberal e tolerante dos batistas europeus). um enigma a razo dos protestantes terem um anseio to forte por realizaes conjuntas com a igreja catlica e por fazerem qualquer coisa para receber seu reconhecimento. Mesmo membros de igrejas independentes esto sacrificando sua herana espiritual em favor de uma filosofia comum com a igreja catlica. Falam de seus correligionrios catlicos, celebram casamentos ecumnicos e participaram do primeiro Dia Ecumnico da Igreja realizado na Alemanha em 2003. Billy Graham chamou o papa Joo Paulo II de maior lder espiritual da atualidade e teve uma audincia particular com ele. Isso demonstra que vivemos em uma poca em que no devemos nortear nosso prprio comportamento pelo que fazem os chamados lderes cristos, mas seguir unicamente a Jesus Cristo e Sua Palavra revelada. Antes de trabalharmos em conjunto com quaisquer denominaes, precisamos ter clareza sobre o que ensinado em suas igrejas. De forma alguma podemos participar de atividades com pessoas que cultuam os mortos, veneram Maria ou ensinam a infalibilidade do papa. A hora de separar-nos decididamente de quaisquer heresias e de tudo que anticristo, pois estamos vendo a intensidade com que a influncia da igreja catlico-romana j se faz sentir dentro do movimento ecumnico. caracterstica da era do engano minimizar o perigo que o movimento ecumnico representa. As igrejas independentes, que deve-

riam saber o que certo, negam ou calam sobre o perigo da interdependncia com o movimento ecumnico. Quem membro de uma igreja filiada a certas denominaes tornase automaticamente membro do Movimento Ecumnico, quer queira, quer no. E segundo o princpio do corpo de Cristo, ningum pode fugir da responsabilidade advinda de uma participao direta ou indireta no processo ecumnico. Quem de ns, sendo absolutamente contra o aborto, se filiaria a um partido que o defende? Talvez este artigo tenha sido muito terico, mas extremamente importante conhecer os bastidores do Movimento Ecumnico para tratarmos, numa prxima parte, sobre O Ecumenismo Luz dos Acontecimentos dos Tempos Finais, avaliando biblicamente esse movimento. Desejamos que estes esclarecimentos conduzam a um relacionamento mais profundo com Jesus e a uma espera mais ansiosa por Ele!
Notas: 1. Declarao da primeira Assemblia Geral do Conselho Mundial de Igrejas (CMI) em 23/08/1948 em Amsterd. Trezentos e cinqenta e um delegados de 47 pases e 147 igrejas unificaram os dois movimentos Cristianismo Prtico e F e Constituio, formando o Conselho Mundial de Igrejas. 2. Comit Central do CMI Diretrizes Para o Dilogo e as Relaes com Pessoas de Outras Religies, Genebra, 28/07 a 03/09/2002. 3. V.A.Vissert Hooft, Balano Ecumnico, pp. 24-25 4. USA Today, 23/3/1989, citado por Dave Hunt em Globaler Friede und Aufstieg des Antichristen, p. 166, (no disponvel em portugus). 5. Revista Time, 1999 6. Tertio Millenio Adveniente, Bonn, 10/10/1994, p. 43. 7. Los Angeles Times, 28/10/1986. 8. Ode Alegria, texto de Friedrich von Schiller. 9. A. Morrison, kumene Das Trojanische Pferd in der Gemeinde, p. 41. 10. ibid, p. 44 11. Ev. Soziallexikon, verbete Unesco. 12. W.A.Elwell, Ev. Lexikon der Theologie, p. 341. 13. Arnold Bittlinger, Glossolalia, p. 52.

Chamada da Meia-Noite, maro de 2006

17

Por que Deus faz coisas que no entendemos?

Sempre que surge um problema inesperado ou vemos a morte face a face, somos confrontados com questes existenciais: Como Deus pode permitir uma coisa dessas? Onde estava Deus quando isso aconteceu? Por que justamente comigo? Por que em meu pas? Fui convidado a visitar o Paraguai, e de 13 de agosto a 8 de setembro de 2004 realizei diversas palestras nesse pas. Pouco antes, em 1 de agosto, um inferno de fogo se abatera sobre um shopping center em Assuno, a capital, matando muitas pessoas. Esse terrvel acontecimento tornou as perguntas acima muito presentes na mente de todos ns. Sempre que ouvimos a mdia relatar catstrofes em alguma parte do mundo, no prestamos muita ateno ou procuramos ignorar as tragdias. Como elas acontecem longe de ns, imediatamente nos voltamos para a rotina do dia-a-dia e esquecemos os sofrimentos dos outros. Mas quando uma tragdia acontece na nossa prpria cidade, quando conhecemos algum que foi atingido pelo desastre, ficamos profundamente chocados. Pois, por pouco ns tambm poderamos ter sido atingidos! Deus nos poupou mais uma vez. Ser isso porque somos melhores que os outros, que morreram ou ficaram feridos? No tempo de Jesus, quando a torre de Silo caiu soterrando dezoito pessoas (Lc 13.1-5), os porqus surgiram imediatamente. Jesus declarou aos consternados ouvintes: ...cuidais que aqueles dezoito sobre os quais desabou a torre de Silo e os matou eram mais culpados que todos os outros habitantes de Jerusalm? No eram, eu vo-lo afirmo; mas, se no vos arrependerdes, todos igualmente perecereis. Com isso, Jesus est nos ensinando duas coisas bsicas: (1) os que morreram no eram pecadores piores que os sobreviventes, e (2) a catstrofe um chamado ao arrependimento para os que ficaram e, por extenso, tambm para ns. Mais um pensamento que nos ajuda a entender melhor as tragdias aparece em Ams 3.6: Suceder algum mal cidade, sem que o Senhor o tenha feito? Num primeiro momento essa declarao pode nos chocar: Deus no apenas est permitindo mas at fazendo o mal, causando a tragdia, como diz Sua Palavra. Isso no cabe em nosso raciocnio, em nossa concepo meiga de um Deus queridinho. Mas lembremos que o mesmo Deus enviou o dilvio que matou milhes de pessoas, declarou juzo sobre os amalequitas decretando sua extino completa (1 Sm 15.2-3) e profere sentena de juzo sobre os mpios (Ap 21.8). Mesmo assim, esse Deus o amor em pessoa (1 Jo 4.16). Ele o mesmo Deus que enviou seu Filho unignito ao mundo, para vivermos por meio dele (1 Jo 4.9). O incndio em Assuno custou a vida de mais de 400 pessoas. O horror tomou conta de todo o pas. Imaginemos essas mesmas 400 pessoas morrendo uma por vez, discretamente, durante um ano umas de cncer, outras por meio de um acidente, etc. Excluindo os amigos e familiares mais chegados, pouca gente teria se impor-

tado com sua morte. Mas a concentrao do sofrimento em um nico evento cria um clamor por respostas, inclusive respostas em relao interferncia de Deus nos fatos. Ser que os paraguaios entenderam a tragdia como um chamado divino ao arrependimento? Recebi a resposta atravs de uma experincia pessoal: Durante minha permanncia no Paraguai tambm realizei algumas palestras na Universidade Nacional de Assuno. Em todas as reunies havia uma abertura muito grande entre os estudantes, um interesse to incomum pelo Evangelho, que raramente encontrei em outras escolas de ensino superior. Por exemplo, certa noite havia mais de 200 alunos assistindo palestra A Origem da Vida do Ponto de Vista da Informao. O assunto era mais cientfico que espiritual. No final da palestra mencionei que esse Deus tambm pode ser encontrado e conhecido pessoalmente. Quem quisesse dar esse passo poderia permanecer na sala ao final da reunio. Imaginem minha surpresa quando vi mais de 50 rapazes e moas se convertendo a Jesus Cristo! Eu me pergunto: ser que essa receptividade para a mensagem da Salvao, essa abertura para o Evangelho seria a mesma se no tivesse acabado de acontecer aquela tragdia na cidade? O amor de Deus deseja nos conceder o cu sem que tenhamos de passar por tragdias. Mas nosso corao duro como pedra somente comea a se preocupar com o Senhor quando alguma coisa extraordinria nos acorda de nossa sonolncia. Dois fatos relacionados com o evento que relatei, que dizem respeito converso, so to significativos para mim que gostaria de mencion-los: 1. Quando explico como uma pessoa se converte a Jesus, costumo usar o versculo de 1 Joo 1.9: Se confes-

18

Chamada da Meia-Noite, maro de 2006

Do Nosso Campo Visual

aluna que eu escolhera aleatoriamente me respondeu cheia de convico: Eu sei exatamente! Tentei contornar a situao, pois o que ela afirmara no combinava com a lgica do que eu estava dizendo. No final da reunio de aconselhamento com os novos convertidos, essa aluna que tinha acabado de nascer de novo veio a mim e disse: Ainda sei muito bem o pecado que cometi no dia 6 de setembro de 2003. Eu estava em um hotel e roubei uma Bblia dos Gidees que estava na mesinha de cabeceira. 2. Gostaria de relatar mais um fato ocorrido nesse dia: ao acabar com todas as explicaes e depois de confiar a vida dos decididos ao Senhor Jesus em orao, considero importante que os novos convertidos recebam clareza acerca de sua posio diante de Deus. Ilustraes e imagens costumam ser mais eficientes e se fixam melhor na memria do que longas explicaes tericas. Por isso, tentei explicar aos estudantes sua nova situao usando o exemplo do nosso casamento civil: num certo dia do ano de 1966 fui com minha noiva ao cartrio da cidade de Hannover. Estvamos vestidos festivamente. Subimos uma escada, o escrivo fez algumas perguntas, e ns dois assinamos alguns documentos. Depois descemos a mesma escada e tiramos fotos maravilhosas. Qual era a diferena entre antes e depois? Na realidade, nenhuma, pois usvamos as mesmas roupas e nossos penteados no se haviam modificado. Tudo o que era exterior e visvel continuava exatamente igual, mas o status de nosso relacionamento havia mudado radicalmente. Marion, ao meu lado, agora no era mais uma pessoa qualquer, pois h poucos minutos tornara-se minha esposa. Nesse ponto da narrativa, a estudante que roubara a Bblia no hotel pediu a palavra e, com as duas mos, puxou os cantos de sua boca para cima mostrando um sorriso no rosto, demonstrando que ao descermos a escada alguma coisa havia mudado perceptivelmente na nossa vida: a alegria pela felicidade que acabramos de encontrar. Como ela tinha razo! Uso a ilustrao de nosso casamento civil para explicar aos estudantes sua nova condio diante de Deus: Assim com vocs agora. Vocs fizeram uma aliana com Deus. Ao crerem em Jesus Cristo, vocs se tornaram filhos de Deus (Jo 1.12). Antes, vocs no o eram. Mas de peregrinos e estrangeiros vocs passaram a ser da famlia de Deus (Ef 2.19). Hoje vocs no foram inscritos no livro da genealogia de uma famlia qualquer em um cartrio terreno, mas no Livro da Vida. No juzo final, a nica coisa realmente decisiva ser termos ou no nosso nome inscrito nesse livro to importante (Ap 20.15). A estudante chamara a ateno para a alegria que sentimos quando nos casamos. Uma alegria ainda maior passa a ser realidade para cada um que nasce na famlia de Deus, pois inscrever nosso nome no Livro da Vida nos traz imensa felicidade. Jesus diz em Lucas 15.10: Eu vos afirmo que... h jbilo diante dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende. Hoje dia de grande alegria no cu por causa de vocs! (Dr. Werner Gitt)
Werner Gitt nasceu em 1937. Formou-se na Universidade Tcnica de Hannover (Alemanha) e concluiu seu doutorado em Engenharia em 1971. Dirigiu o Departamento de Tecnologia da Informao do Instituto Federal de Fsica e Tecnologia de Braunschweig de 1972 a 2002, onde foi nomeado professor catedrtico em 1978. autor de diversos livros sobre a Bblia e a Cincia.

Profundo sofrimento aps o incndio de um shopping center em Assuno (Paraguai).

sarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia. Valorizo muito essa passagem porque ela exprime coisas fundamentais sobre o incio da vida de f. Como a converso o momento em que Jesus nos liberta de todos os pecados do passado, existe um problema: como posso confessar pecados que j esqueci h muito tempo? Para esclarecer esse aspecto, escolho sempre um voluntrio, algum que se mostrou disposto a se converter, e pergunto que pecados cometeu h exatamente um ano atrs. Dessa vez fiz o mesmo. Olhei para uma aluna na primeira fila e perguntei: Voc ainda sabe com toda a certeza o que fez no dia 6 de setembro de 2003, exatamente h um ano? Minha experincia de muitos anos de ministrio me ensinou que normalmente a pessoa questionada apenas sacode os ombros, demonstrando que no se recorda. J que ningum sabe, continuo explicando: Ningum de ns sabe com certeza, e se retrocedermos mais no tempo a lembrana ficar cada vez mais fraca. Foi por isso que Davi orou: Quem h que possa discernir as prprias faltas? Absolve-me das que me so ocultas (Sl 19.12). Podemos fazer o mesmo ainda hoje. Diante do Senhor, somos como um livro aberto e Ele conhece cada um dos pecados que cometemos em nossa vida. por isso que pedimos que Ele apague todo o registro de nossos pecados, como est escrito em 1 Joo 1.9. Em Assuno passei por uma experincia indita: pela primeira vez, a

Em portugus, oferecemos seu livro Perguntas Que Sempre So Feitas e diversas palestras em DVD e CD.

Pedidos: 0300 789.5152

Chamada da Meia-Noite, maro de 2006

19

Crescimento espiritual
Pergunta: J li quase todos as publicaes de vocs e agradeo a Deus por elas. Mas quando as recomendo aos meus familiares, eles dizem que no gostam de ler esse tipo de livros... Apesar do meu filho e da minha filha terem se convertido, falta-lhes o desejo de crescer em sua vida de f.

Resposta: Se seus filhos realmente se converteram de todo o corao, o Senhor continuar agindo na vida deles. Voc pode confiar nisso, pois Jesus Cristo o Autor e Consumador da f (veja Hb 12.2)! Infelizmente, entretanto, verdade

que muitas vezes sentimos falta de maior crescimento espiritual em nossos familiares. Porm, isso no deve nos desanimar! O Senhor nos deu uma arma de que podemos fazer uso: a orao! O apstolo Paulo tambm deve ter percebido certas falhas de crescimento entre os filipenses, mas escreveu-lhes cheio de confiana: Estou plenamente certo de que aquele que comeou boa obra em vs h de complet-la at ao Dia de Cristo Jesus (Fp 1.6). Quanto literatura, realmente trata-se de uma das melhores formas de divulgar a mensagem bblica e de aprofundar os crentes no conhecimento da Palavra de Deus.

Recebemos muitos testemunhos de pessoas que foram ajudadas decisivamente em sua vida de f atravs da leitura de nossos livros. importante selecionar bem as publicaes, verificando se tm firme fundamento bblico, pois muitas que so oferecidas atualmente no meio evanglico no correspondem s doutrina. Gostaramos de anim-lo a continuar recomendando nossas publicaes. Mesmo quando, num primeiro momento, as pessoas no demonstrarem interesse, vale a pena insistir, pois posteriormente muitas percebero a utilidade da leitura. (Marcel Malgo)

Riqueza pecado?
Pergunta: Na edio de fevereiro de 2005 li o artigo Tesouros acumulastes nos ltimos dias. No final, o autor perguntava: Mas, no se pode ser rico? A resposta, de que a riqueza em si no pecado, no me satisfez completamente. No Novo Testamento est escrito que Jesus disse que mais fcil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino dos cus. Ao jovem rico o Senhor recomendou que vendesse tudo e O seguisse. Portanto, a riqueza no realmente pecado?

Resposta: No, riqueza no pecado. Entretanto, infelizmente, muitos que so abastados prendem seu corao nos bens e isso pecado. Esse foi, evidentemente, o caso do jovem rico. Nosso Senhor Jesus viu esse pecado oculto e o trouxe luz. A Bblia adverte em

Provrbios 11.28: Quem confia nas suas riquezas cair, mas os justos reverdecero como a folhagem. Paulo escreve em 1 Timteo 6.17: Exorta aos ricos do presente sculo que no sejam orgulhosos, nem depositem a sua esperana na instabilidade da riqueza, mas em Deus, que tudo nos proporciona ricamente para nosso aprazimento. A Edio Revista e Corrigida diz: ...mas em Deus, que abundantemente nos d todas as coisas para delas gozarmos. Portanto, o ser humano pode gozar daquilo que Deus lhe confiou. No momento, porm, em que comear a prender seu corao no que possui, ele peca. Alm disso, um dia o Senhor certamente exigir a prestao de contas dos abastados, perguntando-lhes o que fizeram com os bens que Ele lhes confiou. O Senhor exorta Seus fi-

lhos: No negligencieis, igualmente, a prtica do bem e a mtua cooperao... (Hb 13.16). Por outro lado, aqueles que examinam os ricos com olhos de guia, para verificar se esto aplicando corretamente suas riquezas, no deveriam esquecer que a inveja no um bom padro de comportamento. (Marcel Malgo)
Quem confia nas suas riquezas cair....

20

Chamada da Meia-Noite, maro de 2006