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Aprs avoir accept avec joie
et plaisir de rdiger ce livre, aprs
en avoir conu le projet auto-
ou pseudo-auto-biographique,
jai un jour retrouv,
presque par hasard, ces lignes
de Jacques Derrida:
otobiographies, pp. 40-41
P.S.
[] une nouvelle
problmatique du
biographique en gnral,
de la biographie des
philosophes en particulier,
doit mobiliser dautres
ressources, et au moins
une nouvelle analyse du nom
propre et de la signature.
Ni les lectures
immanentistes
des systmes philosophiques,
quelles soient structurales
ou non, ni les lectures
empirico-gntiques externes
nont jamais, en tant que telles,
interrog la dynamis de cette
bordure entre l uvre et
la vie , le systme et le sujet
du systme. Cette bordure
je lappelle dynamis
cause de sa force, de
son pouvoir, de sa puissance
virtuelle et mobile aussi
ni active ni passive, ni dehors
ni dedans. Surtout elle nest
pas une ligne mince, un trait
invisible ou indivisible entre
lenclos des philosophmes
dune part, et, dautre part,
la vie dun auteur dj
identiable sous son nom.
Cette bordure divisible traverse
les deux corps ,
le corpus et le corps,
selon des lois que
nous commenons seulement
entrevoir.
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PSY
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SP
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UG
V
VEP
VP
LAutre Cap
LArchologie du frivole
Apories
Chaque fois unique, la n du monde
Circonfession
La Carte postale
La Dissmination
Du droit la philosophie
Donner le temps
tats dme de la psychanalyse
chographies
Lcriture et la Dirence
perons
De lerit
Feu la cendre
Force de loi
Forcener le subjectile
Glas
De la grammatologie
H.C. pour la vie
Khra
Limited Inc.
Marges
Mal darchive
Mmoires daveugles
Mmoires Pour Paul de Man
Moscou aller-retour
Introduction lOrigine de la gomtrie
Otobiographies
Parages
Passions
Papier machine
Politiques de lamiti
Positions
Le problme de la gense dans la philosophie de Husserl
Points de suension
Psych
Rsistances
Sauf le nom
Schibboleth
Signponge
Spectres de Marx
Dun ton apocalyptique adopt nagure en philosophie
Ulysse gramophone
Voyous
La Vrit en peinture
La Voix et le Phnomne
Je me souviens dun jeune homme qui tudiait les lettres
et la linguistique luniversit (la philologie romane, comme
on appelait alors cette discipline en Belgique) et qui lon t
dcouvrir Jacques Derrida. Dans deux cours dirents,
la rfrence sa pense surgit comme une boue
doxygne dans lunivers clos de la linguistique structurale
et de lhistoire littraire. En 1981, les noms de Saussure,
de Jakobson et de Martinet simposaient toujours comme
incontournables ; De la grammatologie, et en particulier
la premire partie du livre, devinrent dabord des armes pour
rsister une forme de positivisme scientique : quelquun,
pour la premire fois, venait lui dire que la linguistique
structurale tait encore une forme de la mtaphysique,
que lopposition entre le signi et le signiant tait aussi
une opposition mtaphysique hirarchise qui prenait sens
par rapport une srie dautres oppositions. Et surtout,
pour la premire fois galement, le jeune homme tait
renvoy aux textes : jamais auparavant, il navait lu le Cours
de linguistique gnrale. vrai dire, tout, dans lenseignement
universitaire, est conu pour forclore la lecture : Saussure
tait rduit une srie doppositions dont le bien-fond
tait donn pour incontestable. Dans De la grammatologie,
la dmarche est tout autre : il sagit dabord de lire,
de confronter des citations, de faire rsonner entre eux
des extraits du Cours et de la tradition philosophique.
indpendante de lcriture
(Cours de linguistique gnrale,
Clg p. 46). Drive parce que
reprsentative : signiant
du signiant premier,
reprsentation de la voix
prsente soi, de
la signication immdiate,
naturelle et directe du sens
(du signi, du concept,
de lobjet idal ou comme
on voudra). Saussure reprend
la dnition traditionnelle
de lcriture qui dj
chez Platon et chez Aristote
se rtrcissait autour
du modle de lcriture
phontique et du langage
de mots. Rappelons
la dnition aristotlicienne :
Les sons mis par la voix sont
les symboles des tats de lme,
et les mots crits les symboles
des mots mis par la voix.
Saussure : Langage et criture
sont deux systmes de signes
distincts ; lunique raison dtre
du second est de reprsenter
le premier (Clg., p. 45. Nous
soulignons).
gr, p. 46
parmi dautres, quune
modalit des vnements
qui peuvent survenir
un langage dont lessence,
comme semblent lenseigner
les faits, peut toujours rester
pure de tout rapport
lcriture. La langue
a une tradition orale
Dune part, selon la tradition
occidentale qui rgle non
seulement en thorie mais
en pratique (au principe de
sa pratique) les rapports entre
la parole et lcriture, Saussure
ne reconnat celle-ci quune
fonction troite et drive.
troite parce quelle nest,
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Premier choc pour le jeune homme qui on avait jusque-l
enseign la radicale nouveaut de Saussure et qui dcouvrait
que celui-ci reprenait Platon et Aristote toute
une conception du rapport entre la parole et lcriture.
Il ntait pas au bout de ses surprises. Il venait de dcouvrir,
sans encore en connatre le nom, le logocentrisme, cest--dire
ce privilge accord par toute une tradition au logos,
au discours, la raison, la parole au dtriment de lcriture.
Quelques pages plus loin allait surgir le phonocentrisme,
cet autre privilge accord la voix et, de manire drive,
sa reprsentante : lcriture alphabtique.
La linguistique sest donc labore grce une vieille grille
et, de surcrot, par un mcanisme dexclusion de lcriture
et de limage. Ce dont il na pas encore conscience, ce jeune
homme, cest la porte politique de lentreprise derridienne :
le logocentrisme et le phonocentrisme gnrent
un ethnocentrisme. sa place, je relirais le triple exergue
qui ouvre le livre pour minterroger sur les armations
de Rousseau et de Hegel quant au fait que lalphabet convienne
aux peuples polics et que lcriture alphabtique soit
la plus intelligente . Mais, cette poque, il ne peroit que
lenjeu par rapport ses tudes : la linguistique saussurienne
de lcriture facilite les choses.
Si lcriture nest que
la guration (p. 44)
de la langue, on a le droit
de lexclure de lintriorit
du systme (car il faudrait
croire quil y a ici un dedans
de la langue), comme limage
doit pouvoir sexclure
sans dommage du systme
de la ralit. Se proposant
pour thme la reprsentation
de la langue par lcriture ,
Saussure commence ainsi
par poser que lcriture
est en elle-mme trangre
au systme interne
de la langue (p. 44).
Externe/interne, image/ralit,
reprsentation/prsence,
telle est la vieille grille
laquelle est con le soin
de dessiner le champ
dune science.
gr, p. 50
la plus lgitime des
exigences : la scienticit
de la linguistique a en eet
pour condition que le champ
linguistique ait des frontires
rigoureuses, quil soit
un systme rgl par
une ncessit interne
et que dune certaine faon
sa structure soit close.
Le concept reprsentativiste
Saussure introduit de surcrot
une autre limitation massive :
Nous bornerons notre tude
au systme phontique, et tout
cialement celui qui est
en usage aujourdhui et dont
le prototype est lalphabet
grec (p. 48). Ces deux
limitations sont dautant plus
rassurantes quelles viennent
point nomm pour rpondre
repose sur un systme doppositions hirarchises
(une architectonique, apprendra-t-il dire plus tard). Il lui reste
cependant beaucoup dcouvrir sur ce fonctionnement,
et notamment la menace de contamination que
fait nanmoins peser lcriture sur la puret du systme.
Mais ne simplions pas (ou, comme le jeune homme
le lira plus tard, les choses ne sont pas si simples ).
Ces mots lui plaisent : tout ne peut pas tre rduit quelques
propositions par une analyse. Au contraire, un texte comporte
en lui toujours plus de ressources signiantes quon veut bien
le donner entendre. Il commence comprendre un peu
lintrigante tension du geste et du propos .
gr, p. 45
Et sil nose pas encore rire aux clats en lisant Derrida
(quil ne connat que par une photo nigmatique et quelque
peu erayante du catalogue des ditions de Minuit), le portrait
de Saussure, le Genevois, en prdicateur ou en moraliste
lamuse. Comme lamusent galement les intrusions dans
le texte de lautre Genevois de service, Rousseau, sorte
et de prdicateur par
le linguiste genevois. Laccent
compte : tout se passe comme
si, au moment o la science
moderne du logos veut accder
son autonomie et
sa scienticit, il fallait
encore faire le procs
dune hrsie. []
En semportant ainsi,
la vhmente argumentation
de Saussure vise plus
quune erreur thorique,
plus quune faute morale :
une sorte de souillure et
dabord un pch. []
Saussure accuse ici linversion
des rapports naturels entre
la parole et lcriture.
gr, pp. 51-52
impossible de faire abstraction
dun procd par lequel
la langue est sans cesse
gure ; il est ncessaire den
connatre lutilit, les dfauts
et les dangers (p. 44).
Lcriture aurait donc
lextriorit quon prte
aux ustensiles ; outil imparfait
de surcrot et technique
dangereuse, on dirait presque
malque. []
La contamination
par lcriture, son fait ou
sa menace, sont dnoncs
avec des accents de moraliste
Mais ne simplions pas :
il y a aussi, sur ce point,
une inquitude de Saussure.
Sans cela, pourquoi
accorderait-il tant dattention
ce phnomne externe,
cette guration exile,
ce dehors, ce double ?
Pourquoi juge-t-il impossible
de faire abstraction de ce qui
est pourtant dsign comme
labstrait mme par rapport
au-dedans de la langue ?
Bien que lcriture soit
en elle-mme trangre
au systme interne, il est
18
de fantme ou de double de Saussure, moins que ce soit
linverse. Dommage quil nait pas encore lu La Carte postale,
car il aurait peut-tre compris que le couple Rousseau/
Saussure (celui qui na pas crit le Cours de linguistique gnrale)
pourrait tre rapproch du couple plato/Socrates et que
larchitecture de De la grammatologie (la premire partie
consacre Saussure et la seconde Rousseau) fait
de ce livre une histoire de doubles ou de fantmes,
ou encore de ventriloques, peut-tre du matre, voire du roi,
et de son secrtaire Nanmoins, le texte de Derrida
ne se limite dj plus pour lui une dmonstration,
mme sil en garde une certaine allure, comme certains
passages synthtisant les acquis de celle-l et la relanant.
criture, Lefbvre a t lu
Lefbure, avec un b qui na
jamais exist rellement dans
le mot, et un u provenant
dune quivoque.
Or maintenant cette forme
est rellement prononce
(pp. 53-54).
O est le mal ? dira-t-on peut-
tre ? [] O est le sacrilge ?
Pourquoi la langue maternelle
devrait-elle tre soustraite
lopration de lcriture ?
Pourquoi dterminer cette
opration comme une violence,
et pourquoi la transgression
serait-elle seulement une
dformation ? [] Pourquoi
vouloir punir lcriture
dun crime monstrueux,
au point de songer
lui rserver, dans
le traitement scientique
lui-mme, un compartiment
cial la tenant distance ?
Car cest bien dans une sorte
de lproserie intralinguistique
que Saussure veut contenir
et concentrer ce problme
des dformations par lcriture.
Et pour tre persuad
quil accueillerait fort mal
les innocentes questions que
nous venons de poser
car enn Lefbure, ce nest pas
mal et nous pouvons aimer
ce jeu lisons la suite. Elle
nous explique que ce nest pas
l un jeu naturel
et son accent est pessimiste :
Il est probable que
ces dformations deviendront
toujours plus frquentes,
et que lon prononcera
de plus en plus de lettres
inutiles.
gr, pp. 61-62
la nature, ou la monstruosit,
cart naturel dans la nature.
La fonction assume dans
le discours rousseauiste,
comme nous le verrons,
par la catastrophe, est ici
dlgue la monstruosit.
Citons tout entire
la conclusion du chapitre VI
du Cours (Reprsentation
de la langue par lcriture),
quil faudrait comparer
au texte de Rousseau
sur la Prononciation :
Mais la tyrannie de la lettre
va plus loin encore : force
de simposer la masse,
elle inue sur la langue
et la modie. Cela narrive que
dans les idiomes trs littraires,
o le document crit joue
un rle considrable. Alors
limage visuelle arrive crer
des prononciations vicieuses ;
cest l un fait pathologique.
Cela se voit souvent en franais.
Ainsi pour le nom de famille
Lefvre (du latin faber),
il y avait deux graphies, lune
populaire et simple, Lefvre,
lautre savante et tymologique,
Lefbvre. Grce la confusion
de v et u dans lancienne
Tout se passe donc comme
si Saussure voulait la fois
dmontrer laltration
de la parole par lcriture,
dnoncer le mal que celle-ci
fait celle-l, et souligner
lindpendance inaltrable
et naturelle de la langue.
La langue est indpendante
de lcriture (p. 45),
telle est la vrit de la nature.
Et pourtant la nature est
aecte du dehors par
un bouleversement qui
la modie en son dedans,
qui la dnature et loblige
scarter delle-mme.
La nature se dnaturant
elle-mme, scartant
delle-mme, accueillant
naturellement son dehors
en son dedans, cest
la catastrophe, vnement
naturel qui bouleverse
Tout se passe donc comme si . Le jeune homme,
qui garde encore les souvenirs de son enfance marque par
des expressions telles que on disait que , on faisait
comme si , se rend compte que le texte de Jacques Derrida
met en scne le recours ncessaire la ction : comme
nous ne saurons jamais rellement si Saussure a eectivement
voulu dmontrer que lcriture altrait la langue, mais que
celle-ci gardait son indpendance et sa naturalit, comme
nous navons daccs sa pense, sa volont, ses dsirs
que textuel, sans aucun autre moyen, et comme le reect
de cette limite est une exigence scientique, il importe
de marquer la paraphrase et son dpassement du sceau
du comme si. Cependant, dans le mme mouvement,
et pour les mmes raisons, nous ne pouvons pas rejeter
ou exclure telle possibilit syntaxique ou smantique du texte
de Saussure ou dun autre : nous ne pouvons pas tenir
les mots tyrannie , vicieuses , pathologique pour
insigniants. Mais ne simplions pas , la tche est la fois
sduisante et redoutable, car elle en appelle une nouvelle
lecture. Avec la complication supplmentaire quil ne sagit
pas simplement de lire le texte lu par Derrida, mais galement
le texte de Derrida lui-mme. Par exemple, il importe de
remarquer lusage de litalique dans lexpression scartant
delle-mme , qui nous invite reecter lindcidabilit
syntaxique : la nature, delle-mme, dans son propre
mouvement, scarte ; mais elle scarte delle-mme,
elle marque un cart par rapport elle, elle se divise, scarte,
met mal la possibilit de se rapporter soi-mme comme
prsence soi, invalide toute prtention la pure rexivit
Le jeune homme nest pas au bout de ses peines, moins
quil ne sagisse de plaisir, car, cette fois, il rit franchement :
Lefbure, ce nest pas mal et nous pouvons aimer ce jeu.
L o le moraliste genevois convoquait srieusement
ltymologie pour rcuser une lecture, Derrida, lui, trouve
le nom pas mal et aime le jeu. Le jeune homme aussi, et
il est dailleurs dj pass de Lefbure Lefmure, puis Lefpure
Avec les textes de Jacques Derrida, le jeune homme diose
dune machine rsister : la linguistique saussurienne
tout dabord, mais aussi lancienne critique littraire.
Il ne voit certes pas tous les enjeux du travail de Derrida,
toutes les implications de son geste et, surtout, il nentend
pas encore linvitation relire tous les auteurs abords
dans cette uvre, mais il na pas entirement tort ; je lisais,
il y a peu, un entretien o Derrida dclarait voir dans
une attitude de rsistance la culture dominante, la culture
universitaire dominante
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La Voix et le Phnomne. Introduction au problme du
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La Dissmination
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Marges. De la philosophie
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LArchologie du frivole.
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Glas
Paris, Galle, coll. Digraphe, 1974;
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perons. Les styles de Nietzsche
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La Vrit en peinture
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La Carte postale. De Socrate Freud et au-del
Paris, Aubier-Flammarion,
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LOreille de lautre : otobiographie, transfert traductions,
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(sous la dir. de Claude Lvesque et Christie V. McDonald)
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Dun ton apocalyptique adopt nagure en philosophie
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Ulysse gramophone. Deux mots pour Joyce
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La Connaissance des textes. Lecture dun manuscrit illisible
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Papier machine. Le ruban de la machine crire
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Artaud le moma : interjections dappel
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Fichus : discours de Francfort
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H. C. pour la vie, cest dire
Paris, Galile, coll. Lignes ctives , 2002
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Marx & sons
Paris, Puf/Galile, coll. Actuel Marx-Confrontation , 2002
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Bliers. Le dialogue ininterrompu :
entre deux innis, le pome
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Chaque fois unique, la n du monde
Paris, Galile, coll. La philosophie en eet, 2003
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Genses, gnalogies, genres. Les secrets de larchive
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Voyous. Deux essais sur la raison
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Le concept du 11 septembre
(entretiens avec Jrgen Habermas prsents
par Giovanna Borradori)
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Ouvrages posthumes
Apprendre vivre enn
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Dplier Ponge
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Lanimal que donc je suis
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Jacques Derrida a toujours tenu
mettre en vidence dans la liste de ses livres
certains textes ou prfaces.
Nous reprenons ici
cette distinction.
Economimesis
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Et cetera (and so on, und so weiter, and so forth,
et ainsi de suite, und so berall, etc.)
Surtout pas de journalistes!
Et si lanimal rpondait ?
Histoire du mensonge. Prolgomnes
Pardonner: limpardonnable et limprescriptible
Le parjure, peut-tre (brusques sautes de syntaxe)
Potique et politique du tmoignage
Qu est-ce qu une traduction relevante ?
Les yeux de la langue: I / Labme et le volcan, II /
Sculariser la langue. Le volcan, le feu, les Lumires
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Feu la cendre
(lu par Jacques Derrida et Carole Bouquet)
1 cd, 76 min.
Paris, Des femmes, coll. La bibliothque des voix, 1987
ean 3328140020199.
Circonfession
(lu par Jacques Derrida, mis en eace sonore
par Marie-Louise Mallet)
5 cd, 5 h 35 min.
Paris, Des femmes, coll. La bibliothque des voix, 1993
ean 3328140020403.
Ghost Dance
lm de Ken McMullen, 94 min., 1983
(participation de Jacques Derrida)
Caryl Chessman. Lcriture contre la mort
ralisation Jean-Christophe Ros
(texte de Jacques Derrida)
Tf1/I na/ministre de la Culture, 56 min., 1985
Jacques Derrida
lm de Didier ribon, ralisation Philippe Collin,
(avec Georey Bennington, Hlne Cixous, Ren Major,
Grard Titus-Carmel, Gianni Vattimo)
La Sept/Gmt productions,
Prols Contemporains, 60 min., 1990
Jacques Derrida
TV Fnac, Les Grands Entretiens , n 14, 72 min., 1991
Mmoires daveugle, le lm de lexposition
ralisation Jean-Paul Fargier
Muse du Louvre, 1992
Jacques Derrida
Films for the Humanities and Sciences, 39 min., 1996
Jacques Derrida : Le ectre de Marx
ralisation Marie Mandy
Csc Production, 28 min., 1996
Dailleurs Derrida
ralisation Saafa Fathy
Arte/Gloria Films, 68 min., 2000
Derrida
ralisation Amy Ziering Kofman et Kirby Dick,
Jane Doe Films, 85 min., 2002
dionible en dvd zone 1
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Nous tenons vivement remercier Marguerite Derrida, Simon Hanta,
Hlne Cixous, Michel Delorme et les ditions Galile ainsi quAmy Ziering Kofman,
Kirby Dick, Jane Doe Films (Usa), Eurozoom (Paris) et tous ceux sans qui
nous naurions pu composer la squence iconographique de cet ouvrage.