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LaEspiritualidaddelas CongregacionesMarianas.

Temasdeformacin Curso201314

ElP.JavierIgeaeselConsiliariodelasCongregacionesMa rianasdelaAsuncin.Ademsdetenerlaformacinacadmica habitualenlossacerdotes,elautoreslicenciadoenteolog adog mticaporlaUniversidadGregoriana,ydoctorenastrofsicapor laUniversidaddeNuevaYork.Hasidoprofesorenlafacultadde QumicadelCEU,enelSeminariodeToledoyenlafacultadde teologadelaUniversidaddesanDmasodeMadrid.

Copyfree;sepermitelareproduccintotaloparcialdelapresente obra teniendolacortesadecitarasuautor.

Prlogodelautor

SiemprehesentidoenlavidaqueDiosmehadado muchosdones:unafamiliaestupenda,lagraciadeper tenecerdurantecuarentaaosalaCongregacinMaria nadelaAsuncin,unavocacinalsacerdociodesarro lladaenlamisma,unosestudiosextraordinariosy lti mamenteelpoderserconsiliariodeestaasociacinque tantosbienesmehadado.Aellaledebomucho,yen agradecimientoleentregomisacerdocio. Enel80aniversariodelosinicioscomohermandad de esta Congregacin, le quiero regalar estos temasde formacinparaquesiempreserenueveenlaespirituali daddelasCongregacionesMarianasrenovadadespus delConcilioVaticanoII.QuieraDiosqueestetrabajod frutoyhagacrecerensantidadaloscongregantes. Agradezcodetodocoraznalp.Cerverasuayudaen laedicindeestostemasysusimportantescomentarios quehanmejoradomucholosmismos. AMDG

TEMA 1. ASPIRAR A LA SANTIDAD


EstaeslavoluntaddeDios,vuestrasantificacin (1Tes4,3)

1. Solo Dios es santo


Sersantopuedesignificarmuchascosas diferentes. Esunapalabraqueavecesresultaincmoda,puesfre cuentementeelhombretienemuchosmecanismossub conscientes contraella.Estosmecanismos sonlosque deverdadrigensuvidaeinfluyenensucomportamien to.Porello,esimportanteprecisar,alprincipiodeeste tema, qu es la santidad, para nos apasionemos con ella,ylaconsideremoscomolamejorvocacindelhom bre.Algunaspersonasdesprecianlasantidadporquese imaginan que ser santo es tener una imagen en una iglesia.Otraspiensanquelasantidadesseguiruncon juntodenormasmuyrgidasydifciles.Otraspersonas handejadoporimposiblelasantidad,porconsiderarlo unideallejanoypocoprctico. Podramosmultiplicarlosprejuicioscontralasanti dad ysomossincerosconnosotrosmismos,nosdare moscuentadequelostenemos. Sinembargo,lasanti dadeslavocacindelcristiano.Ahorabien,qu esla santidad? 7

Enestetemaqueremosresponderaestapregunta. Empezamosconsiderandoquelasantidadesunacuali dad, una propiedad que slo Dios posee en plenitud. SloDiosessanto.Lasantidades,portanto,lacondi cineterna,exclusivadeDios,y stalaposeepordere chopropio: EnsalzadalSeor,Diosnuestro, postraosantesumontesanto: SantoeselSeor,nuestroDios!(Sal98,9) Conquinpodriscompararme, quinessemejanteam?,diceelSanto. Alzadlosojosaloaltoymirad: quincretodoesto? Esl,quedespliegasuejrcitoalcompleto yacadaunoconvocaporsunombre. Antesugrandiosopoder,ysurobustafuerza, ningunofaltaasullamada(Is40,2526). EIsaastienelavisindelasantidaddeDioseneltem plodeJerusaln: VialSeorsentadosobreuntronoaltoyexcelso:la orladesumantollenabaeltemplo.Juntoa lesta banlosserafines,cadaunoconseisalas:condos alassecubranelrostro,condoselcuerpo,condos volaban,ysegritabanunoaotrodiciendo:Santo, santo,santoeselSeordeluniverso,llenaest la tierradesugloria!(Is6,13), EstavisinlatienetambinsanJuanEvangelistaenel Apocalipsis: Loscuatrovivientes,cadaunoconseisalas,esta 8

banllenosdeojosporfueraypordentro.Dayno che cantan sin pausa: Santo, Santo, Santo es el SeorDios,elTodopoderoso;elqueerayesyhade venir(Ap4,8). Santidadespues,sinnimodeDios,desumajestad,de sugloria,desutrascendenciaydesubondadinfinita. EstasantidaddeDiosesalgoqueleestvedadoalhom bre,queeselnosanto.Yestoplanteanopocascues tionessobreelsentidodelavida;esunadelascuestio nesexistencialesdellibrodeJob,enelqueseplantea variasvecesestapregunta: Queselhombreparasentirsepuro, unnacidodemujerparaserinocente? SiDiosnoconfaensussantos yloscielosnosonpurosasusojos, qudecirdeloodiosoycorrompido, delhombre,quesesaciademaldad!(Job15,1416) EnNuevoTestamentoserevelaqueJesseselSanto:el que nacer deMaraser santo,ser llamadoHijode Dios(Lc1,35).Yestesantoserquiensantificarasus discpulos: Yporellosyomesantificoam mismo,paraque tambin ellos sean santificados en la verdad (Jn 17,19) NosloelHijoessanto,sinoquedonaelEsprituSanto. Dequieneslorecibensepuededecirlosiguiente: TienenlauncindelSanto(1Jn2,20). SonSantosenCristoJess(Flp1,1). SontemplosdelEsprituSanto(1Cor6,19). 9

Estnllamadosasersantos(1Cor1,2). Hansidosantificados(divinizados)porsuparticipa cinenlanaturalezadivina(1Pe1,4). ElCatecismodelaIglesiaCatlicaloresumedela siguientemanera: 823LafeconfiesaquelaIglesia[...]nopuededejar desersanta.Enefecto,Cristo,elHijodeDios,a quienconelPadreyconelEsprituseproclama"el solosanto",am asuIglesiacomoasuesposa. l se entreg por ella para santificarla, la uni a s mismocomosupropiocuerpoylallendeldondel EsprituSantoparagloriadeDios(LG39).LaIgle siaes,pues,"elPueblo santodeDios"(LG12),y susmiembrossonllamados"santos"(cf Hch 9,13; 1Co6,1;16,1). En resumen, el Dios tres veces santo del Antiguo TestamentosehacehombreenCristoJessyllamaa todosloshombresaparticiparensusantidad:Sedsan tos,porqueyosoysanto(Lc11,44).ElCatecismo,citan dolaLumenGentiumlopresentaconlassiguientespa labras: 2013 Todoslosfieles,decualquierestadoorgi mendevida,sonllamadosalaplenituddelavida cristianayalaperfeccindelacaridad(LG 40). Todos son llamados a la santidad: Sed perfectos comovuestroPadrecelestialesperfecto(Mt5,48): Paraalcanzarestaperfeccin,loscreyenteshande emplear sus fuerzas, segn la medida del don de Cristo[...]paraentregarsetotalmentealagloriade Diosyalserviciodelprjimo.Loharnsiguiendo 10

las huellas de Cristo, hacindose conformes a su imagenysiendoobedientesentodoalavoluntad delPadre.Deestamanera,lasantidaddelPueblo de Dios producir frutos abundantes, como lo muestra claramente en la historia de la Iglesia la vidadelossantos(LG40).

2. Santidad ontolgica, psicolgica y moral


Porelbautismoelhombrehasidosantificado.Esta santificacinesunaelevacindesunaturaleza,quede porsnopodrallegaraDios.Laelevacinesunadivini zacindelhombre,comodicelacartadesanPedroya citada,yunaespiritualizacindelmismo.Estarelacin conelEspritunoslotocaalespritudelhombre,sino quetambinllegaasucarne;delocontrario,noten drasentidoelsacramentodelmatrimonio. Ahorabien,notodosloshombres viven estasanti dad,producindosefracturasentesuserylaexperien ciadesuvida.Porello,distinguimosentrelasantidad ontolgica,lapsicolgica,ylamoral.
2.1 Santidad ontolgica.

La santidad del hombre no es slo una cualidad nuevadelhombre(comopuedaseralgunacaracterstica corporaloelcolordesupiel,unsentimientoounaex periencia).Eladjetivoontolgicoquieredecirunanue vanaturaleza.EstarealidadapareceenelNuevoTesta mento: Mirad qu amor nos ha tenido el Padre para llamarnoshijosdeDios,pueslosomos!Elmundo nonosconoceporquenoleconoci a l.Queridos, ahora somos hijos de Dios y an no se ha manifestadoloqueseremos.Sabemosque,cuando lsemanifieste,seremossemejantesa l,porquelo 11

veremostalcuales.(1Jn3,12) Estos no han nacido de sangre, ni de deseo de carne,nidedeseodevarn,sinoquehannacidode Dios.(Jn1,13) Jesslecontest:Enverdad,enverdadtedigo:el que no nazca de nuevo no puede ver el Reino de Dios.Nicodemolepregunta:Cmopuedenacer unhombresiendoviejo?Acasopuedeporsegunda vez entrar en el vientre de su madre y nacer?. Jesslecontest:Enverdad,enverdadtedigo:El quenonazcadeaguaydeEspritunopuedeentrar en el Reino de Dios. Lo que nace de la carne es carne, lo que nace del Espritu es espritu. No te extraesdequetehayadicho:Tenisquenacerde nuevo; el viento sopla donde quiere y oyes su ruido,peronosabesdedndevieneniadndeva. As estodoelquehanacidodelEspritu.(Jn3,3 8) El primer hombre, Adn, se convirti en ser un viviente. El ltimo Adn, en espritu vivificante. Pero no fue primero lo espiritual, sino primero lo materialydespusloespiritual.Elprimerhombre, es de tierra, terreno; el segundo hombre es del cielo.Comoelterreno,assonlosterrenos;comoel celestial, as son los celestiales. Y lo mismo que hemos llevado la imagen del terreno, llevaremos tambinlaimagendelcelestial.(1Cor15,4549) Porello,lasantidaddelhombreesmuchomsque un cambio o una perfeccin moral que el hombre adquiere.Noesunsimplementedejardepecar,como quiendejadefumaryempiezaaobrardeunamanera diferente. Es una nueva naturaleza producida en el hombreporlagracia.Ascomoelalmaanimaalcuerpo 12

ylaunindeambosesloqueeselhombre,lagracia santificanteelevaatodoelhombre,almaycuerpo,ylo hacehijodeDios.Porello,elhombreengraciasupera infinitamentealhombrequehaperdidoonoharecibido lagraciasantificante.


La divinizacin

Enlaantigedadfilosficaelhombreaspirabaala divinizacin.RecordemoselmitodelacavernadePlatn paraevocarsuantropologa.Lasalmasdeloshombres procedandeDiosyaspirabanavolveraesauninper didacuandoelalmafueencarceladaenelcuerpo.Esta aspiracinescomnconotrasreligionespaganas. Ahora bien, la verdadera divinizacin el hombre seharealizado conla humanizacin de Dios en la Encarnacin.staafirmacinesunaconstanteenlali turgia,sobretodoeneltiempodeNavidad: Por l,hoyresplandeceanteelmundoelmaravillo sointercambioquenossalva,puesalrevestirsetu Hijo de nuestra frgil condicin, no slo confiere dignidad eternaala naturaleza humana sino que porestauninadmirable,noshaceanosotroseter nos(PrefaciodeNavidad). As,Cristosehizohijodelhombrepornosotros,para que nosotros, permaneciendo en nuestra naturaleza, furamos hechos participantes de la naturaleza suya (SanAgustn). Los msticos hablan de esta divinizacin del hombre cuandoserefierenalaunintransformante: Elalma,perfectamenteunidaaDios,quedaescla recidaytransformadaenDios,ylecomunicaDios su ser sobrenatural de tal manera, que parece el mismoDios,ytieneloquetieneelmismoDios.Yse hace tal unin, que todas las cosas de Dios y el 13

almasonunasenparticipacintransformante;yel almamspareceDiosquealma,yaunesDiospor participacin(SubidaalMonteCarmeloII,5,7). Enlasantidadontolgica,elhombreessantopor quehanacidodeDiosenelbautismo.Esunanuevana turalezaqueharecibido,unanuevacapacidad.Nos lo elhombretieneunavidasensitiva(comnconlosani males)quesemuestraenlosapetitos,nislotieneuna vidaintelectualovolitiva(comncon losdemshom bres)quesemanifiestaenlainteligenciayenlavolun tad,sinoquetieneunavidadivina,lavidadelagracia quesedesarrollamediantelafelaesperanzaylacari dad. Porello,lasantidadontolgicarequieredelhombreuna vivenciapsicolgicayyunatransformacinmoral,que veremosacontinuacin.
2.2 Santidad psicolgica y moral

Elhombrealnacertienetodaslascapacidadesde sunaturalezahumana,esdecir,esplenamentehombre yontolgicamentehablandonosedistinguedeunadul toennada.Todoeldesarrollodesuvidaposteriorleir orientandoenunadireccinuotra,seir formandoen lunauotrapersonalidadomododerelacionarseconel mundoylosdems.Pocoapocoirdespertndoseenl elusodelaraznyser capazderealizaractoslibresy responsables.Elnivelpsicolgicoeselniveldelainteli genciaydelavoluntad;ysuconsecuenciaeslarespon sabilidad,queeselplanomoral. Delamismamaneraelcristianoesontolgicamente santodesdesubautismo.Peropuede(ono)quevivaesa vidacristiana.Noporhabersidobautizadoesttodohe cho,pueshaycristianosquenohanhechounactoso brenaturalpsicolgicamentehablandoensuvida. 14

Aligualquehayhombrenioyhombreadultoenel desarrollo de la persona, podemos distinguir a grosso mododosetapasenlavidadecristiano:elcristianocar nalyelcristianoespiritual.


El cristiano carnal

San Pablo les exhorta de la siguiente manera a los Corintios: Tampoco yo, hermanos, pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a cristianostodavanios.Poreso,envezdealimento slido,osdiabeberleche,puestodavanoestabais para ms. Aunque tampoco lo estis ahora, pues segus siendo carnales. En efecto, mientras haya entre vosotros envidias y contiendas, no es que segussiendocarnalesyqueoscomportisalmodo humano?PuessiunodiceyosoydePabloyotro, yodeApolo,nooscomportisalmodohumano? (1Cor3,14) Alcristianonionolesaledemodoespontneopensar oactuarcomocristiano.Sualmanoestinformadapor lafe,porloquelasinspiracionesde stalevienen de modoviolento,incmodo1;esuncristianodemnimos, de normas. Se conforma con ir a Misa los domingos, cosaqueaquiennotienefeleesimposible,peronova ms all. La heroicidad en la virtud le parece algo inalcanzableylorechaza,pornoconsiderarlonecesario paralasalvacin. Enestaetapadelavidaespiritualnoestbienformada
1EstaeslaraznporlaquesanIgnacio,enlasreglasdedis cernimientoespiritual,sefijaenqueenlosiniciosdelavida espiritual,elbuenyelmalesprituactandemodocontra rio.

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una jerarqua de valores. Coexisten en el hombre dos sistemas de valores en pugna constante: uno es el sistema terico, el que, por ejemplo considera a Dios como lo ms importante en la vida; y el otro es el sistema que de verdad acta, el que considera lo inmediatoolasatisfaccindelasnecesidadesdelego, como lo que de verdad rige la vida de cada da. El cristianonionecesitanormasparacaminar,y stasle danfastidio.Sistasdesaparecenosevetransportadoa otroambiente,elcristianoniofrecuentementecaeenel pecadoodejadevivirlafe.
El cristiano espiritual

ste,porelcontrario,est habitualmentemovidoporel EsprituSanto,piensasegnlafeyactamovidoporla caridad. Las obras de la virtud no son un precepto enojoso que hay que cumplir sino experiencias gozosas,puesnoseleocurrepensardeotramanera. Este cristiano tiene la mente y los sentimientos de CristoJess: Noosencerrisenvuestrosintereses,sinobuscad todoselintersdelosdems. Tened entre vosotros los sentimientos propios de CristoJess. El cual, siendo de condicin divina, no retuvo vidamenteelserigualaDios; al contrario, se despoj de s mismo tomando la condicindeesclavo, hechosemejantealoshombres. Yas,reconocidoensucondicincomohombre, se humill a s mismo, hecho obediente hasta la muerte,yunamuertedecruz(Flp2,48). Los actos del cristiano espiritual tienen un origen distinto de los actos del cristiano carnal. Los de ste 16

procedendesuspotenciasnaturales,mientrasquelos de quelrespondenainspiracionesdelEsprituSanto mediantesusdones. El cristiano espiritual es quien est configurado en Cristo: suentendimiento:nosotrostenemoselpensamiento deCristo(1Cor2,16). suvoluntad:elamordeDioshasidoderramadoen nuestroscorazonesporelEsprituSantoquesenos hadado(Rom5,5) sussentimientos:tenedlossentimientospropiosde CristoJess(Flp2,5) su subconsciente: a medida que el hombre vaya creciendo en santidad, su subcosnciente se ir transformandosegnlaimagendeCristo,comose veenlossantos:estosrezandenoche,dormidos; sueas con grandes acciones (San. Francisco Javier,etc). sucuerposeirasemejandoaldeCristo.

3. Perfeccin, ascesis y mstica.


Podemosverlasantidadcristianacomolaperfeccin delhombre.Distinguimosperfeccindeperfeccionismo, as comoperfeccindelcumplimientoperfectodenor masoleyes. Podemos distinguir tres tipos de perfeccin en el hombre: laperfeccindelagracia,queeselprincipiodelser cristiano;lagraciaperfeccionaalhombre. Laperfeccindinmica,olaperfeccindelasvirtu desporlasqueelcristianoobrahaciaDiosquees 17

sufin,y laperfeccinfinal,latransformacinoglorificacin delcristianoenelcielo. Laperfeccincristianaconsisteenlacaridad.Resu miendoelNuevoTestamento,elamoraDioseselman damientomsgrande,yelamoralprjimoessemejante alprimero.Paralosapstoles,slocuentalafeinforma daporlacaridad.staeselvnculodelaperfeccinyla plenituddelaley,yelcaminomsexcelente(1Cor13, 31),yquienlavive,vivetodaslasvirtudes. Porlotanto,elcaminodelaperfeccincristianaser ponertodaslasvirtudesbajoelimperiodelacaridad. LacaridadaDios,finalidadquesebusca,seconsigue mediante el ejercicio de las virtudes morales (medios) quesonlasqueconducenaestefin.Deaqu podemos sacardosconsecuencias: a)unaespiritualidadquesebasesloenlasvirtu desmoralesesunaespiritualidaddefectuosa b)unaespiritualidadquesustituyalacaridadcomo la esencia de la perfeccin cristiana por otras cosas buenasensiser tambindefectuosa;porejemplo:si sedicequesercristianoessersolidario,oquelaesen ciadelcristianismoeslapobreza,olacontemplacinde Diosolaaccinapostlica,seyerra,yesmuyposible quequienesprofesanestoserrores,sinotienenlavir tuddelahumildad,acabenlejosdecristianismo. Podemosconcluirqueelgradodeperfeccincristia na ser el grado de caridad que el hombre tenga. La santidad es el ejercicio de la caridad cimentada en la humildad. Porreglageneral,lasantidadnoseobtienesinuna 18

luchaasctica.Originalmenteestapalabrasignificalu cha,esfuerzo,ejercicio.Podemosdefinirlaascesiscomo losesfuerzosqueelhombrehaceporconseguirlaper feccin.Porlaexistenciaenelhombredelpecadoorigi nalnosedalaperfeccincristianasinunaluchaascti ca. stavaencaminadaalaformacindelasvirtudesy lasuperacindelospecadoscapitales,yloveremosen eltemaquehablemosdelexamendeconciencia.Enlos iniciosdelavidaespiritualpredominaelesfuerzoascti co;eslavapurgativa,enlaqueelhombreprincipal menteluchacontralosenemigosdelalma:laconcupis cencia,elmundoyeldemonio.Elmundoyeldemonio sonenemigosexternosqueenciendenelenemigointe riorqueeslaconcupiscencia. sta,estriple:unamor desordenadoporlosplaceressensibles,unacuriosidad desordenadaporlascosasdelmundoyunaautonoma deDios.Laascesises,pues,elesfuerzodelhombrepor ordenarsunaturalezayponerlaalserviciodelagracia. Lamsticaesunestadiodelavidadelhombreenel quepredominalaaccindelEsprituSantoqueordina riamenteproduceunaexperienciadeDiosenelalma. HayquedistinguirlamsticaaccindeDiosdirectaen elalmadelaemotividadquetieneunorigensomticoy que puede ser provocada por la msica, el canto, las posturas,etc.Elcaminoordinariodelavidamsticaes laascesis,ylasconsecuenciasordinariasdelosdones msticossonlapenitenciadequienesloreciben.Enlos pastorcillosdeFtimatenemosejemplopreciosodeello. Larelacindemodoespecialenlotocantealaora cinentreascticaymsticahasidodesarrolladapor santaTeresadeJessaquiennosremitimos. Ahorabien,podemosafirmarquelaperfeccincris tianaslosedaenlavidamstica.Enlavidaasctica predomina la actividad humana y la lucha contra el 19

hombreviejo.Elhombretienecadas,retrocesos,activi dadnatural,tocadaonoporelpecado.Encambio,enla vidamsticapredominalaaccindeDiosysuexperien cia;elhombreactamsporatraccinyporintuicin, porconnaturalidadconlavirtud. Estoqueacabamosdeafirmarquizloexplicamejor quenadiesanJuandelaCruz.Sostienequeesneces arioquelaobraactivadelhombreseaconsumadapasi vamenteporDios.Pormsqueelalmalointente,dice sanJuandelaCruz,nopuedepurificarsedemanera queest dispuestaparalaunindeamor,siDiosnolo haceenella.Pormsqueelprincipianteseejerciteen todas estas purificaciones y mortificaciones, no puede conseguirlo,hastaqueDioslohagaenlporlapurifica cinpasivadelsentidoodelespritu. Concluimos: Santidad y vida mstica van de la mano.Estarllamadosalasantidadesestarllamadosa lavidamstica,alaexperienciadeDios,queDiosdaal hombremediantelavirtuddelacaridad.

4. Objeciones a la santidad
Ennuestrosdassonmuchaslasobjecionescontra lasantidad.Podemosenumeraralgunas: LasquevienendelafaltadefeenDiosodeunafe deficiente. Si Dios es lejano y no interviene en la historia, no es necesario vivirla santidad.A l le importamuypocoelhombre,porlotanto,podemos prescindir de sta en la vida. No ser consciente tambin de la dimensin trascendente de la fe, o consideraraDioscomoalguienquedebesometerse anuestroscaprichosy darnoslo quelepedimos, llevapocoapocoarenunciarasersanto,porcon siderarlointilypocoeficiente. 20

Lasqueprovienendelpecado.Deuncristianoque noreconocesupropiadignidadnopuedeesperarse queseasanto.Alguienquenocaeenlacuentade lagravedaddelpecadoysudimensininfinitano tenderalasantidad,anoserquecambiesumen talidad Lasqueprovienendeladesvalorizacindelossa cramentos.Uncristianoquenovivabienelsacra mentodelapenitencia,porejemplo,preparndolo mal o no entrando en que este sacramento da la vidadivina,terminar sintindosedefraudadoylo menospreciar osealejar de l.Lomismosepue dedecirdelacomunineucarstica. Podramos poner ms, pero nos bastan estas para nuestrospropsitos.

5. La aspiracin a la santidad
La BisSaeculari exponedemaneraclaralaaspira cindeloscongregantesalasantidad,mediantelaas cesis y el cumplimiento de las reglas y normas de la Congregacin,quesonmedioparaconseguirestasanti dad.Laaspiracinalasantidadesunaconsecuenciade laentregadelalibertadqueuncongregantehahechoal consagrarsuvidaalaVirgenMara.Paraaspirarala santidadesnecesarioapreciarlasantidad,amarla. Lasconsecuenciasdeaspiraralasantidadsonlas siguientes2: Conocer la verdad del mundo. Para que los laicos estnlibresdelmundo,libresdesufascinaciny desuengao,debenconocerlcidamentelareali daddelmundo,sin tenermiedo a discerniren l grandesmales.Sencillamente,amedidaqueloslai
2Cfr.J.M.Iraburu,DeCristoodelmundo.

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costiendensinceramentealaperfeccinevanglica, yamedidaquevanconociendolospensamientosy caminosdeCristo,nopuedenmenosdeverquelos pensamientosycaminosdelmundosonmuchasve cesmuycontrariosalosdeDios. Vivirenelmundosinserdelmundo. Esnecesario venceralmundoqueestencadaunodenosotros. Quienesaspiranalasantidadconocenhasta qu punto el mundo afecta su mentalidad y sus cos tumbres. Y comprenden bien aquello del Apstol: No os conformis a este siglo, sino transformos porlarenovacindelamente,procurandoconocer culeslavoluntaddeDios,buena,gratayperfec ta(Rm12,2). Noseguirlamoda.Ladictaduradelpresenteefme ro,laseveraortodoxiadelaactualidadvigente,su jetaaloshijosdelsiglo.Poresoloson.Eldiscpulo deCristo,encambio,partiendoentododelaorigi nalidad permanente del Evangelio, no se siente obligadoaseguirlamodadelmundo,siemprecam biante.El cristiano conoce y considera lasmodas mundanas,queafectanensusvariacionesatodolo humanoladistribucindeltiempo,elequilibriode lopersonalylocomunitario,lavaloracindelaau toridad,elnmerodehijosconveniente,elmodode educarlos,etc.,peronotratadeconfigurarsealsi glo, como siervo de las modas, sino que es libre parahacerentodolomsconformealaverdadyal bien,lomsgratoaDios(Rm12,12). Valentamartirial. Esalibertadrespectodelmundo y de sus modas siempre efmeras y cambiantes, perosiempreorientadasenlamismadireccin:el culto a la criatura, en lugar de al Creador (Rm 1,25)no es viable sin adhesin ala Cruz, sin la 22

abnegacinyelamorquehacenposibleelmartirio. Oracin. Solamente la oracin puede liberar del mundo presente, pues por ella lo transcendemos, levantandoelcoraznaDios.Yenestesentidoen steyanoponemosnuestrosojosenlascosasvi sibles,sinoenlasinvisibles;pueslasvisiblesson temporales, y las invisibles, eternas (2Cor 4,18; +Col3,12).Porello,sinunavidadeoracinesim posiblevivirlasantidad.

Preguntas para la reunin de formacin


1. Qu prejuicios son los que tenemos para no ser santos?Cmosuperarlos? 2. Qu consecuenciastienelaausenciadesantidad enlavidadelcristiano?YenlaCongregacin? 3. Qu diferenciashayentreelmododepensaroel sistemadevaloresdeuncristianoquesetomaen seriolasantidadyotroqueno? 4. Qu seentiendeporperfeccinenlavidacristia na?Cmovivirla?

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TEMA 2. LA DEVOCIN A LA VIRGEN MARA.


JuntoalacruzdeJess,estabasumadreylaher manadesumadre, Mara,mujerdeCleofs,yMaraMagdalena. Alveralamadreycercadeellaaldiscpuloaquienl amaba, Jessledijo:Mujer,aqutienesatuhijo. Luegodijoaldiscpulo:Aqutienesatumadre. Ydesdeaquelmomento,eldiscpulolaacogicomosuya. (Jn19,2527)

Introduccin
ElCatecismodelasCongregacionesMarianasrecoge quelafinalidadprimordialdelasCongregacionesMaria nas es fomentar en sus miembros una ardiente devo cin,reverenciayamorfilialalaSantsimaVirgenMa ra;y,pormediodeestadevocinydesupatrocinio,ha cerdelosfielescongregadosbajosunombrecristianos deverdad.Enestetemaestudiamosestadevocin,pri merobjetivodeestasasociaciones.

1. Por qu tener devocin a la Virgen Mara?


ElpapeldelaVirgenenlavidadecadacristianode 25

pendedelpapeldelaVirgenenelmisteriodelaReden cin. stepapeldelaVirgensedescribeenunodelos prefaciosmarianos: Ella,comohumildesierva,escuch tuPalabrayla conservensucorazn,yadmirablementeunidaal misteriodelaredencinperseverconlosapstoles enlaplegariamientrasesperabanalEsprituSan to,yahorabrillaennuestrocaminocomounsigno deconsueloydefirmeesperanza.Porestedonde tubenevolenciaproclamamostualabanza... Launinadmirablealaqueserefiereelprefacioesla desumaternidaddivina,primerdogmamariano.Mara eslaMadredeDios,comolaproclamlaIglesiaenelsi gloV,ydeaqusesiguenlosdemsprivilegiosmarianos (su virginidad perpetua, su Inmaculada Concepcin, etc). Enelmomentodesufiat,Maraacept aJessnoslo como madre de su persona, sino como tambin como madredelSalvadoryRedentordeIsrael.Porello,todala obraredentoradependedelS deMara,yellaescons cientedeello.MaraconsienteaDiossinrestriccinal guna,ysu fiat seextiendeatodalaobradelareden cin. Por esto Mara es la Nueva Eva. Su papel en la obra de la redencin es reparar lo que Eva introdujo para nuestra ruina espiritual, como frecuentemente afirmanlosPadresdelaIglesia.Porello,alserMadrede DiosparticipatambindelamisindelVerboencarna do,laredencin. LarelacindeMaraconlastrespersonasdivinassesi guetambindesurelacinmaternalconJess;esla HijamuyamadadelPadre,laMadredelHijoyeltemplo vivoysantuarioprivilegiadodelEsprituSanto. PorserMaralaMadredeJessestambinlaMadrede 26

todosloshombres.Cristoeslacabezadeunahumani dad nueva regenerada de la que nosotros somos los miembros.Maraengendraatodoslosmiembrosdeeste CuerpoMstico.AlserlamadredeJesssegnlacarne estambinlamadredelosmiembrosdelCuerposegn elEspritu,yestosemanifiestaenelCalvario.Enelmo mento de llevar a cabo la obra de la redencin en su muerteenlacruz,Jessencomiendaatodosloshom bresaMaradiciendoenlapersonadeldiscpulo he ahatuhijo;yaldiscpulo:heahatuMadre.Deaquse deduce el papel de la virgen en la vida espiritual del cristiano.
Los mritos de Mara

LosmritosdeMaraestnrelacionadosconlosm ritosdeCristo.Jesucristoconsusacrificiosatisfaceal PadreladeudadeAdn.Yporestonosabreelcamino delcielo.Susacrificioredentortieneunvalorinfinitoy, porello,nosrescatanuestraprdidadelagraciaporel pecadodeAdn.Estolorecuerdaelcatecismo: 617 Porsusacratsimapasinenelmaderodela cruznosmerecilajustificacin,enseaelConcilio deTrento(DS,1529)subrayandoelcarcter nico del sacrificio de Cristo como "causa de salvacin eterna"(Hb5,9).YlaIglesiaveneralaCruzcantan do: Ocrux,ave,spesunica ("Salve,ohcruz, nica esperanza".) Porsupapelenlaencarnacinysupresenciaalpie delacruz,podemosdecirqueMarahamerecidopara nosotros las gracias de la redencin. Ahora bien, este mrito es secundario, es un mrito de conveniencia (congruo),yaquesloCristopuedeofrecerunsacrificio agradablealPadre(condigno).TodalavidadeMarafue unauninconCristoenlaobradelaredencin.Cray 27

educaaJess,lepreparaparaelsacrificiodelacruz; tomaparteensustrabajosenNazaret,colaboraenel primermilagrodelSeor,mantienesu fiat alpiedela cruz. Y colabora con la Iglesia naciente en la oracin quepreparaeldadePentecosts. PodemosdecirqueMaradesbordadegraciay que merece decongruo estagraciaparacadaunodenoso tros.Llenadegraciaderramasugraciasobrecadauno denosotros.Ellamismalodiceenel Magnificat: ElPo derosohahechoobrasgrandespormi....poresobiena vanturadamellamarntodaslasgeneraciones.
Mara, causa ejemplar de la vida espiritual

SiguiendoelmagisteriodelaIglesia,Maraeselper fectoejemplodelavidacristiana.SuConcepcinInma culadalapreserv delamanchadelpecadooriginal,la llendegraciaylacapacitparasumisincomoMadre deDiosysuparticipacinenelmisteriodelaredencin. Deunmodoanlogo,cadacristianorecibeenelbautis mo,segnsucapacidad,lagraciasantificanteysupar ticipacinenlamisindelaIglesia.IgualquelaVirgen recibi suvocacinenlaanunciacin,cadacristianola recibeensubautismo.Estaesunavocacinalasanti dad,queluegoseconcretarenelseguimientodeJesu cristosegnsuestado;Tambinenelbautismo,elcris tianorecibesumisinqueeslamisindelaIglesiaque prolongalamisindeCristo.Ahorabien,ladiferencia conMaraesclara;ellafueconcebidasinpecado,ysin laconcupiscencia,consecuenciadelpecadooriginal.No sotros,alserbautizados,senosborr elpecadoorigi nal,peronolaconcupiscencia;porestemotivo,Maraes causaejemplardelavidaespiritual,pues suvidaesel modelo a seguir en nuestra lucha contra la concupis cencia. 28

Pablo VIescribi enlaexhortacin MarialisCultus sobrelaimitacinalaVirgen: la Virgen Mara ha sido propuesta siempre por la Iglesiaalaimitacindelosfielesnoprecisamente poreltipodevidaqueellallevy,tantomenos,por elambientesocioculturalenquesedesarroll,hoy dasuperadocasientodaspartes,sinoporqueen sus condiciones concretas de vida Ella se adhiri totalyresponsablementealavoluntaddeDios(cf. Lc 1, 38); porque acogi la Palabra y la puso en prctica; porque su accin estuvo animada por la caridadyporelespritudeservicio:esdecir,por quefuelaprimeraylamsperfectadiscpulade Cristo: lo cual tiene valor universal y permanente (36). Maraesmodelode una vidatotalmentededicadaa Diosencadamomento,lugarysituacin,demodoespe cialenelmomentodelapasin.Peronosloesunmo delo,eselinicio,comogermendeuntorrentedevida quevendr despus en todos los santos que,movidos porlagraciadivina,hanseguidosuejemplo.Unaantfo nadelaliturgialoexpresaconlassiguientespalabras: correremosdetrsdelolordetusperfumes,santaMa dredeDios.Esdecir,laconsideracindeestemodelo, arrastraalcristianoalasantidad. Maraesmodelodevirtudes.ElEsprituSanto,que morabaenellahizodeellaunretratoperfectodelasvir tudesdesuHijo.Entreestasvirtudespodemosdestacar lassiguientes: Fe.Maracreesinvacilarloqueel ngelleanuncia departedeDios.Esta feeselgermen delabien aventuranza:aslediceIsabel:Feliztquehascre doporqueloquetehadichoelSeorsecumplir. 29

Bienaventuradamedirntodaslasgeneraciones,se diceenelMagnificat. Virginidad. stasemanifiestaenlarespuestaque daal ngel:Cmoser esto,puesnoconozcova rn?Enestarespuestasepuedeversuvoluntadde permanecersiempreVirgen,inclusorenunciandoal privilegiodeserlamadredelMesas. PabloVInos proponelaimitacindeMaracomoVirgenoyente, VirgenMadre,Virgenorante,Virgenoferente. Humildad.As lomanifiestaal ngelalllamarsela sierva del Seor; el gusto por la vida oculta y la eleccindepasardesapercibida. Estahumildades lo que posibilita que Dios pueda actuar en ella: ProclamamialmalagrandezadelSeor....porque hamiradolahumildaddesuesclava Recogimientointerior.stelehacemeditarensilen ciotodoloqueserefiereaCristo:Maraconservaba todasestascosasensucorazn. AmoraDiosyalprjimo.Porellonodudaenacep tarunavidadesufrimientoheroicoquenotiembla anteelsmantenidoenlasdificultades,enlacruz. Este amor al prjimo se manifiesta en estar pen dientedelosdetalles(Can deGalilea)yennoce deraldesnimoanteelsufrimientodelacruz:jun toalacruzestabaMara. Enparticular,Maraesmodeloantropolgicoparala mujer cristiana. Pablo VI lo expresaba en la Marialis Cultusdeestamanera: Marapuedesertomadacomoespejodelasespe ranzasdeloshombresdenuestrotiempo.Deeste modo,porponeralgnejemplo,lamujercontempo rnea,deseosadeparticiparconpoderdedecisin 30

enlaseleccionesdelacomunidad,contemplarcon ntima alegra a Mara que, puesta a dilogo con Dios,dasuconsentimientoactivoyresponsableno alasolucindeunproblemacontingentesinoala "obradelossiglos"comosehallamadojustamente alaEncarnacindelVerbo;sedar cuentadeque laopcindelestadovirginalporpartedeMara,que eneldesigniodeDiosladisponaalmisteriodela Encarnacin,nofueunactodecerrarseaalgunos de los valores del estado matrimonial, sino que constituy unaopcinvaliente,llevadaacabopara consagrarsetotalmentealamordeDios;comproba r congozosasorpresaqueMaradeNazaret,an habindose abandonado a la voluntad del Seor, fuealgodeltododistintodeunamujerpasivamente remisivaodereligiosidadalienante,antesbienfue mujerquenodudenproclamarqueDiosesvindi cadordeloshumildesydelosoprimidasyderriba sustronosalospoderososdelmundo(cf.Lc1,51 53);reconocer enMara,que"sobresaleentrelos humildesylospobresdelSeor,unamujerfuerte queconoci lapobrezayelsufrimiento,lahuiday el exilio (cf. Mt 2, 1323): situaciones todas estas quenopuedenescaparalaatencindequienquie resecundarconesprituevanglicolasenergasli beradorasdelhombreydelasociedad;ynosele presentar Maracomounamadrecelosamentere plegadasobresupropioHijodivino,sinocomomu jerqueconsuaccinfavoreci lafedelacomuni dadapostlicaenCristo(cf.Jn2,112)ycuyafun cinmaternalsedilat,asumiendosobreelcalvario dimensionesuniversales.Sonejemplos. Sinembargo,aparececlaroenelloscmolafigura delaVirgennodefraudaesperanzaalgunaprofun 31

dadeloshombresdenuestrotiempoylesofreceel modeloperfectodeldiscpulodelSeor:artficede laciudadterrenaytemporal,peroperegrinodiligen tehacialacelesteyeterna;promotordelajusticia queliberaaloprimidoydelacaridadquesocorreal necesitado,perosobretodotestigoactivodelamor queedificaaCristoenloscorazones(37). Portodasestasrazones,elcristianonoyerracuando imitaalaVirgenMaraylaconsideracausaejemplarde lavidacristiana. Estaentregalallamamosdevocina Mara.
La maternidad de Mara y la maternidad de la Iglesia

JuanPabloIIensuencclicaRedemptorisMaterrela cionabalamaternidaddelaVirgenconlamaternidad delaIglesia: MaraestpresenteenelmisteriodelaIglesiacomo modelo. PeroelmisteriodelaIglesiaconsistetam binenelhechodeengendraraloshombresauna vidanuevaeinmortal:essumaternidadenelEs prituSanto.YaquMaranosloesmodeloyfigu ra de la Iglesia, sino mucho ms. Pues, con ma ternoamorcooperaalageneracinyeducacinde loshijosehijasdelamadreIglesia.Lamaternidad delaIglesiasellevaacabonoslosegnelmodelo ylafiguradelaMadredeDios,sinotambinconsu cooperacin. La Iglesia recibe copiosamente de estacooperacin,esdecirdelamediacinmaterna, queescaractersticadeMara,yaqueenlatierra ellacooperalageneracinyeducacindeloshijos ehijasdelaIglesia,comoMadredeaquelHijoa quienDiosconstituycomohermanos(44).

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2. La devocin a Mara
ElcatecismodelasCongregacionesMarianasdefine ladevocindelasiguientemanera: LaesenciadeladevocinaMaraconsisteentener conEllaelrespetoylaveneracinquecorrespon denasudignidaddeMadredeDios,unaconfianza absolutaensupoderyensubondady,finalmente, unamorfilialquetratadecorresponderdealgn modoasuamordeMadre(n33). Destacamoslassiguientescaractersticasdeestade vocin: a)Veneracin. Podemosverunmodelodevenera cinenelmodocomoDiostrataalaVirgenMara,vene racinquehasidorecogidaenlaiconografacristiana. As, es costumbre representar al ngel arrodillndose anteMaraenlarepresentacindelaAnunciacin. DiosPadrelatrataconsumorespetoalenviarleun ngelypedirlesuconsentimientoparalaEncarnacin; DiosHijolaamacomomadresuyaylaobedece.Dios EsprituSantovieneaellayensecomplace. Porello, unaverdaderapiedadmarianaseinspiraenelmisterio delaTrinidadynosllevaavivirestemisterio. b)Confianzaabsoluta.Estaconfianzasebasaenel poderyenlabondaddeMara.ElpoderdeMaraviene desuintercesinportodosloshombres;Diosnolenie gacosaalgunaporelamorquelaprofesa,msqueato daslascriaturas.Porsupapelenlaobradela reden cin,convienepues,queMaratengaparteenladistri bucindelosfrutosdelaredencinaloshombres.Por esto, es llamada la omnipotencia suplicante. Evidente mente,siemprequesetratedepeticionesrectasyorde nadasalplandeDios.ComoMadrebuena,tambinpo 33

demosconfiarenMara;ellasabeloquenoshacefalta para nuestra santificacin. Todos los sufrimientos con losquenosengendrsoncomounagarantadeespecial proteccinquetenemosdelaVirgen. LaconfianzaenlaVirgenhadeser,adems, inque brantable y universal. Inquebrantable quiere decir que noserompepornada,nipornuestrospecados,pueses MadredeMisericordia.Universal,puesseextiendeato daslasgraciasquedeellashemosdemerecer: Si se levantan las tempestades de tus pasiones, miraalaEstrella,invocaaMara.Silasensualidad detussentidosquierehundirlabarcadetuespri tu,levantalosojosdelafe,miraalaEstrella,invo caaMara.Sielrecuerdodetusmuchospecados quierelanzartealabismodeladesesperacin,ln zaleunamiradaalaEstrelladelcieloyrzaleala MadredeDios.Siguindola,noteperdersenelca mino.Invocndolanotedesesperars.Yguiadopor Ella llegars seguramente al Puerto Celestial (san Bernardo). PorestaraznelpueblocristianolainvocacomoMadre delPerpetuoSocorro. c)Amorfilial.EsteamoraMaratienelassiguien tescaractersticas: Maraeslamsamabledelascriaturas,puesDios, alescogerlacomoMadredesuHijo,lehadadoto daslascualidadesquehacenamableaunaperso na:ladiscrecin,labondad,laabnegacin,lahu mildad,etc. Mara es adems, quien ms capacidad tiene de amar delascriaturas,puesDiosPadreprepar su 34

coraznparalaeducacinycuidadodelnioDios. Leam lomsperfectamenteposible.Esteamorse puedeverenlavisitacin,enlasbodasdeCan,en supresenciaalpiedelacruz,etc. Marahadesertambinlamsamadadetodaslas criaturas. Su amor va siempre unido al amor de Cristo. All donde Cristo es conocido y amado de verdad,laVirgenMaraloestambin.Cristocomo HijodeDios,MaracomosuMadre. Por ltimo,elamoraMarahadeserunamorde complacenciaqueconsideralasvirtudesyprivilegiosde laVirgen,ylosadmiraysealegradequeseatanperfec ta.Tambinde benevolencia,quedeseaqueelnombre deMaraseacadavezmsconocidoyamado,yquesu devocinseextiendaportodoelmundo.Ser unamor filial yunamorde conformidad queprocuraconformar lavoluntadpropiaconlavoluntaddeMara,yasunirse alavoluntaddeDios,yaquelaconsecuenciadeuna amistadautnticaeslaunindevoluntades.

3. Cmo se debe vivir la imitacin de Mara


LaimitacindelaVirgeneselhomenajemsdelica doquelepodemosofrecer.Nosoloesproclamarconpa labrasoconlamenteladevocinalaVirgen,sinosobre todoconlasobras,puesMaraseconvierteenunmode loperfectoquequeremosimitar.AlserMaraunretrato vivodesuHijo,tenemosenellaunejemplovivodetodas susvirtudes,porloqueparecernosaellaesparecernos aJess. Elmododellevarloacaboesvivirladevocinmaria nahaciendotodaslasaccionesporMara,conMara,en MarayparaMara comonosdiceelcatecismodelas CongregacionesMarianas. 35

1.Por Mara. Mara motiva alcristiano eintercede por lparaquerecibamoslasgraciasnecesariaspara imitarla y seguirsucaminoparallegaraCristo.Mara inspiranuestroapostolado,nosayudaacombatirelpe cadoynosdavalorparaemprendercosasgrandes. 2. Con Mara. se trata de preguntarse: qu hara Maraennuestrolugar?EspedirlealaVirgenquenos ayudeparatransformarnuestrasobrasenobrassantas consupresencia. 3.EnMara.Setratadehacertodobajoelgobierno delaVirgen,entrandoensusmiraseintenciones,yha cernuestrasobrascomoellalashaca,paradargloriaa Dios.Esvivirel Magnificat:MialmaglorificaalSeory sealegramiesprituenDiosmisalvador. 4.ParaMara. AlfinalmiinmaculadoCorazntriun far.ElplandeMaraeselplandeCristo.Entrandoen losplanesdeMaraymirandolosdesigniosdesuInma culadoCorazn, llevamosacabolamisindeCristoy delaIglesia,queesladehacerdetodalahumanidad unsacrificioagradableaDiosPadre.

4. Las fuentes de la devocin a Mara.


Siguiendolaespiritualidadignaciana,enparticular, lasreglasparasentirconlaIglesiadelosejerciciosespi rituales,lasfuentesdeladevocinmarianasonlasga rantizadasporlatradicindelaIglesia:stassonelpa peldeMaraenlahistoria delaSalvacin, estoes, lo queenelevangeliosereveladeella,loqueelmagisterio delaIglesiaensea,loquelaliturgiacelebraylastradi ciones familiares cristianas, particularmente en el Ro sario. AlolargodelaolitrgicolaIglesiacelebralasfies tasdeMara.Losprefaciosdeestasfiestasdestacanel 36

sentidodelasmismas ynosacercanalpapeldeMara enlahistoriadelasalvacinyalasvirtudesms nti masdesualma.LasfiestasprincipalesdelaVirgenson lassiguientes: LaInmaculadaConcepcin LaNatividaddelaVirgen LaEncarnacin LaNavidad LaMaternidadDivina LavisitacindelaVirgen ElSantsimonombredeMara ElInmaculadoCorazndeMara NuestraSeoradelosDolores LaAsuncindelaVirgen MaraReina Ademsdeestasfiestasdelcalendarioromanoestn lasadvocacionesmarianas:Ntra.Sra.DeLourdes,Fti ma,uotrasadvocacionesmarianas(MAuxiliadora,El PerpetuoSocorro,etc). Enelrezodelrosario,elmagisteriodelaIglesiaha vistosiempreuncompendiodelevangelio. Coneltrasfondodelas Avemaras pasanantelos ojosdelalmalosepisodiosprincipalesdelavidade Jesucristo. El Rosario en su conjunto consta de misteriosgozosos,dolorososygloriosos,ynospo nenencomuninvitalconJessatravspodra mos decir del Corazn de su Madre. Al mismo tiemponuestrocoraznpuedeincluirenestasdece nasdelRosariotodosloshechosqueentramanla 37

vidadelindividuo,lafamilia,lanacin,laIglesiay lahumanidad.Experienciaspersonalesodelprji mo,sobretododelaspersonasmscercanasoque llevamosmsenelcorazn.Deestemodolasenci llaplegariadelRosariosintonizaconelritmodela vidahumana(JUAN PABLO II, RosariumVirginisMa riae,2). ElRosarioesunaoracincontemplativa.Alrezarlo,el cristianoentraenelcorazndeMaraqueguardabaen sucoraznlosmisteriosdeCristo.PabloVIrecomenda ba rezarlo con un ritmo tranquilo, que favorezca en quienoralameditacindelosmisteriosdelavidadel Seor,vistosatravsdelcorazndeAquellaqueestuvo mscercadelSeor,paraquedesvelensuinsondable riqueza.Enelrosariohacemosmemoriadelosmisterios enactituddefeyamorymedianteestamemorianos abrimosalagraciaqueCristonoshaalcanzadoensus misteriosdevida,muerteyresurreccin.Rezandoelro sariocomprendemosaCristodesdeMara.SibienelEs pritueselmaestrodelavidainterior,quinmejorque MarahacomprendidolosmisteriosdelavidadeCristo ysualcancesalvador?RecorrerconMaralasescenas delRosarioescomoirala'escuela'deMaraparaleera Cristo, para penetrar sus secretos, para entender su mensaje(RosariumVirginisMariae14) ElRosarionostransportamsticamentejuntoaMara, dedicadaaseguirelcrecimientohumanodeCristoenla casadeNazaret.Esolepermiteeducarnosymodelarnos conlamismadiligencia,hastaqueCristoseaformado plenamenteennosotros(cf.Gal4,19).Ymedianteelro sario,nosponemosbajolaintercesindeMara,enes pecialenlapeticindelapazalmundo.LosPapashan llamadoalrosariolaoracinporlapaz.

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Preguntas para la reunin de formacin


SepuedeprescindirdelaVirgenenlavidaespiri tual?Enelplanoterico?Enelplanovivencial? Cmosepuedevivirlaveneracin,laconfianzay elamorfilialalaVirgen?Cmolosvives? Qu virtudes de la Virgen son ms importantes paratuvidaespiritual? El Rosario. Por qu es importante? Que frutos da?Cmosepuederezarmejor?

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TEMA 3. EL SEGUIMIENTO DE CRISTO


LoscreyentesseguirnlashuellasdeCristo, hacindoseconformesasuimagen ysiendoobedientesentodo alavoluntaddelPadre (LG40) Enelestudiodenuestraespiritualidadquellevamos acaboesteao,elseguimientodeCristoocupaunlugar fundamental.Esuntemaclaveenlaespiritualidadig naciana;sanIgnacioensuconversin,seconvierteen alguienquesigueaCristo.Ylosejerciciosespirituales, queveremosalestudiarlaregulavitaesonunallamada paraseguiraCristo. ElseguimientodeCristoeselncleodelevangelio. LapalabraSguemeesunadelasquemsrepiteJess. Enestetemaqueremosprofundizarensusimplicacio nesparanosotros.

1. San Ignacio descubre el seguimiento de Cristo leyendo las vidas de los santos
LavidadesanIgnacio,comosabemos,experiment uncambioradical.EnelasediodePamplona,unabala decanledestrozunapierna,ylecambisusplanes. 41

Posteriormente,ensuconvalecenciaenelcastillodeLo yola,leyendolavidadeCristoylasvidasdelossantos, sanIgnaciodescubreotravidadistintadelaque lha ballevadohastaesemomento,ysedecideaseguirla.El diceensuAutobiografa: [....]leyendolavidadenuestroSeorydelossan tos, se paraba a pensar, razonando consigo: qu sera,siyohicieseestoquehizoSanFrancisco,y estoquehizo SantoDomingo?yas discurra por muchascosasquehallababuenas,proponindose siempreas mismocosasdificultosasygraves,las cualescuandopropona,leparecahallarensfaci lidaddeponerlasenobra.Mastodosudiscursoera decirconsigo:SantoDomingohizoesto;puesyolo tengodehacer.SanFranciscohizoesto;puesyolo tengodehacer.[....] [...]seleofrecanlosdeseosdeimitarlossantos,no mirando ms circunstancias que prometerse as conlagraciadeDiosdehacerlocomoellosloha banhecho.Mastodoloquedeseabadehacer,lue gocomosanase,eralaidadeJerusaln,comoarri baesdicho,contantasdisciplinasytantasabsti nencias,cuantasun nimogeneroso,encendidode Dios,sueledesearhacer. En esta convalecencia descubre tambin el discerni miento espiritual mediante la consolacin y la desola cin: [...]cuandopensabaenaquellodelmundo,sedelei taba mucho; mas cuando despus de cansado lo dejaba,hallbasesecoydescontento;ycuandoen iraJerusalndescalzo,yennocomersinoyerbas, yenhacertodoslosdemsrigoresqueveahaber hecholossantos;nosolamenteseconsolabacuan 42

doestabaenlostalespensamientos,masaundes pusdedejando,quedabacontentoyalegre.[...] ElcambiodevidaradicalquesanIgnaciohizolellev primeroaMonserratyManresa,yluegoaTierraSanta. EnestelugarconocimejorelEvangelioyloslugaresen losqueCristohabavivido,ydeesteconocimientoyde lasgraciasdelEsprituSantoque,comofundador,reci bi,vinodespuslafundacindelaCompaadeJe ss. Por esto, siguiendo los pasos de san Ignacio, las congregacionesmarianasvivenlaespiritualidaddelse guimientodeCristoenlavidalaical. Las fuentes del seguimiento de Cristo son el conoci mientoylameditacindelosevangeliosylasvidasde lossantos;mediantelalecturadelasvidasdelosmis mos,seenciendenenelhombrealtosdeseosdesanti dad;dehechosanIgnaciolleg aasuconversinatra vsdeellas,repitiendoliteralmentelospasosdesanto DomingoydesanFranciscodeAss.

Los pasos del seguimiento de Cristo


1. La llamada al seguimiento o la conversin

Lostestimoniosevanglicosaesterespectosonnu merosos.LosevangeliosdesanMarcosydesanJuanse fijanenlasllamadasquehizoCristoenGalileayenJu dearespectivamente. Cristollamaindividualmenteode dosendos. Salidenuevoalaorilladelmar;todalagenteacu daalylesenseaba.AlpasarvioaLev,eldeAl feo,sentadoalmostradordelosimpuestosyledice: Sgueme(Mc2,1314) Al da siguiente, estaba Juan con dos de sus discpulosy,fijndoseenJessquepasaba,dice: ste es el Cordero de Dios. Los dos discpulos 43

oyeronsuspalabrasysiguieronaJess.Jessse volvi y,alverqueloseguan,lespregunta:Qu buscis?.Elloslecontestaron:Rab (quesignifica Maestro), dnde vives?. l les dijo: Venid y lo veris. Entonces fueron, vieron dnde viva y se quedaronconlaquelda;eralahoradcima(Jn2, 3539). Los evangelios siempre relacionan la llamada al seguimientoconelencuentroconCristo.Paravercmo se ha dado un encuentro con Cristo, podemos ver el casodesanIgnacio;estesantoseencontr conCristo, no directamente, sino a travs de las vidas de los santos.Descubri alSeorviendoloquesanFrancisco habahechopor l,yquisoemularle;lerauncatlico tibio, probablemente de mnimos, y pas a ser un catlicodemximos.Viendoloquehabanhechootros porCristo, llohizo,yseencontr conCristoenuna altsima vida mstica poco tiempo despus de su conversin. Este camino sigue siendo vlido: es pasar del querer hacergrandescosasporCristoaconocera Cristo en la oracin y una vez conocido crecer en el seguimiento. Otros santos se encontraron con Cristo a travs del testimonio de otros. Es, por ejemplo, el caso de san Francisco Javier. San Ignacio de Loyola recibi el carismadeayudaralasalmas,yas lohizoconsan Francisco Javier. Le llev a Cristo, como san Juan Bautistahizoconsusdiscpulos. SanFranciscodeAssseencontr conelSeorcuando volviasucasaderrotadoenvezdetriunfantedeuna guerra. El encuentro con un pobre fue determinante paraello.LabeataTeresadeCalcutatuvolainspiracin desaciarlaseddeCristoenunviajeentrenenlaIndia caminodesusejerciciosespirituales.Eneseviajesele 44

revellaseddeJessporlasalmas. Estadiversidadtambinsedaenlosevangelios;distinta fuelallamadaasanJuanevangelista,asanPedrooa sanMateo.Perolasllamadasalseguimientotienenuna caracterstica comn: conocimiento interno de Jesucristoycambiodevida,puesslo cuandounoha experimentado su amor puede seguirle hasta sus ltimasconsecuencias. EsteconocimientodelSeorpuedehabersedadodeun modo gradual en la vida de las personas. A veces las personas bautizadas de nios piensan que no han tenidonuncaunencuentroconCristoporquenolesha pasadoloqueasanPabloenelcaminodeDamasco. Ahora bien, esto no quiere decir que no se hayan encontrado con Cristo en su vida. Este encuentro se habr dadosihayunainteriorizacindelevangelio,si hayunavidaespiritual,queeslavidadelapersonaque acta movida por el Espritu de Dios, si hay un conocimientodeCristo.Frecuentementeestaspersonas tendrn segundas conversiones (madre Teresa), o terceras,cuartasconversionesalolargodesuvida. Lallamadaalaconversinesunaconstantealolar godelavida.Quiz elproblemademuchosbautizados estenabandonarestallamadaodarporsupuestoque estnconvertidos.Elproblemanoestantoelencuentro con Cristo de modo extraordinario, cuanto la vivencia diariadelavidaespiritual,lafidelidadalaoracinbien hecha,lavidasacramentalintensa,etc. Concluimos:lallamadaalseguimientocomienzacon lallamadaalaconversin,peronosequedaah,vams all.

2. Los dos pasos que tiene el seguimiento de Cristo: mandamientos y consejos


ElseguimientodeCristoaparecebiendescritoenel 45

pasajeevanglicodeljovenrico.ElCatecismodelaIgle sialoutilizaensuintroduccinasuterceraparte:La vidaenCristo.ElBeatoJuanPabloIIlocomentendos documentos magisteriales importantes: la Veritatis SplendorylaCartaalosjvenesde1985,conlaquedio inicioalasJornadasMundialesdelaJuventud: 2052Maestro,qu hedehaceryodebuenopara conseguirlavidaeterna?Aljovenquelehaceesta pregunta,Jessrespondeprimeroinvocandolane cesidaddereconoceraDioscomoelnicoBueno, como el Bien por excelencia y como la fuente de todobien.LuegoJessledeclara:Siquieresentrar enlavida,guardalosmandamientos.Ycitaasu interlocutor los preceptos que se refieren al amor del prjimo: No matars, no cometers adulterio, norobars,nolevantarstestimoniofalso,honraa tupadreyatumadre.Finalmente,Jessresume estosmandamientosdeunamanerapositiva:Ama rsatuprjimocomoatimismo(Mt19,1619). 2053 A esta primera respuesta se aade una se gunda:Siquieresserperfecto,vete,vendeloque tienesydseloalospobres,ytendrsuntesoroen loscielos;luegoven,ysgueme(Mt19,21).Esta respuestanoanula laprimera.Elseguimientode Jesucristo implica cumplir los mandamientos. La Leynoesabolida(cfMt5,17),sinoqueelhombre esinvitadoaencontrarlaenlapersonadesuMaes tro,queesquienledalaplenitudperfecta.Enlos tresevangeliossinpticoslallamadadeJess,diri gidaaljovenrico,deseguirleenlaobedienciadel discpulo,yenlaobservanciadelospreceptos,es relacionadaconelllamamientoalapobrezayala castidad (cf Mt 19, 612. 21. 2329). Los consejos evanglicossoninseparablesdelosmandamientos. 46

Primer paso del seguimiento de Cristo: guarda los mandamientos.

Jessnovinoaabolirlaley niacambiarlaleyde Moiss.Deunmodoconsciente,eldijo: NocreisquehevenidoaabolirlaLeyylosProfe tas:nohevenidoaabolir,sinoadarplenitud.En verdadosdigoqueantespasarnelcieloylatierra quedejedecumplirsehastala ltimaletraotilde delaLey.(Mt5,1718). ElcumplimientodelaleyesdistintoenelNuevoTesta mentoyenelAntiguo.EnelNuevocumplirlosmanda mientos es tener a Cristo como modelo, pues l es el cumplimientoperfectodelaley.PorelloafirmaelSeor: quienloscumplayenseeser grandeenelReinode loscielos(Mt5,19). ComodiceelCatecismounpocomsadelante, 2054 Jess recogi los diez mandamientos, pero manifest lafuerzadelEsprituoperanteyaensu letra.Prediclajusticiaquesobrepasaladeloses cribasyfariseos(Mt5,20),as comoladelospa ganos(cfMt5,4647). Elcumplimientocristianodelosmandamientossehace desdeelEsprituSanto,puestoqueunaleysinEspritu esunaleydemuerte,deesclavitud.Estaesladoctrina quesanPabloexponeenlascartasalosGlatasyalos Romanos, en las que afirma la incapacidad de la ley parajustificar,su abolicin ysustitucinporlaleydel Espritu. LainterpretacinquehizoCristodelosmandamientos serecogeenelsermndelmonte,despusdelpasajede las bienaventuranzas, antes de la enseanza sobre la oracin. Estos versculos nos ensean el estilo que el cristiano tiene de cumplir los mandamientos, pues 47

quiensigueaCristonopuedequedarseenuncumpli mientodemnimos.Cristonosrevelaenalgunosdelos mandamientosunapotencialidadmuygrande.Ensuin terpretacin,Cristo,sacatodaslasconsecuenciasdela ley, no haciendo una interpretacin de prohibiciones, sinorevelandoculeselsentidoverdaderoqueDiosles quisodar. Ponemoscomoejemploelmododeguardar losmandamientospropiodequienquiereseguiraCris to:
Quinto mandamiento: no matars (Ex 20, 13).

Habis odo que se dijo a los antiguos: No matars,yelquemateser procesado.Puesyoos digo:todoelquesedejallevardelacleracontrasu hermanoser procesado.Ysiunollamaasuher manoimbcil,tendr quecompareceranteelSa nedrn,ysilollamarenegado,merecelacondena delagehennadelfuego.Portanto,sicuandovasa presentartuofrendasobreelaltar,teacuerdasall mismo de que tu hermano tiene quejas contra ti, dejaalltuofrendaanteelaltaryveteprimeroare conciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentartuofrenda.Conelqueteponepleitopro curaarreglarteenseguida,mientrasvaistodavade camino,noseaqueteentreguealjuezyeljuezal alguacil,ytemetanenlacrcel.Enverdadtedigo quenosaldrsdeallhastaquehayaspagadoell timocntimo.
Sexto Mandamiento: No cometers adulterio (Ex 20, 14; Dt 5, 17).

Habisodoquesedijo:Nocometersadulterio. Puesyoosdigo:todoelquemiraaunamujerde sendola,yahasidoadlteroconellaensucora zn.Situojoderechoteinduceapecar,scateloy 48

tralo.Mstevaleperderunmiembroqueserecha doenteroenlagehenna.Situmanoderechatein duceapecar,crtatelaytrala,porquemstevale perder un miembro que ir a parar entero a la gehenna.Sedijo:Elquerepudieasumujer,quele dactaderepudio.Ahoraosdigoyoquesiunore pudiaasumujernohablodeuninilegtimayse casaconotra,cometeadulterio.
Sptimo mandamiento No dars testimonio falso contra tu prjimo (Ex 20, 16).

Tambinhabisodoquesedijoalosantiguos:No jurars en falso y Cumplirs tus juramentos al Seor.Puesyoosdigoquenojurisenabsoluto: niporelcielo,queeseltronodeDios;niporlatie rra,queesestradodesuspies;niporJerusal n, queeslaciudaddelGranRey.Nijuresportucabe za,puesnopuedesvolverblancoonegrounsolo cabello. Que vuestro hablar sea s, s, no, no. Lo quepasadeahvienedelMaligno.
Cmo vivir la justicia en el Nuevo Testamento

Habis odo que se dijo: Ojo por ojo, diente por diente.Puesyoosdigo:nohagisfrentealqueos agravia.Alcontrario,siunoteabofeteaenlamejilla derecha, presntale la otra; al que quiera ponerte pleitoparaquitartelatnica,daletambinlacapa; aquienterequieraparacaminarunamilla,acom paledos;aquientepide,dale,yalquetepide prestado,nolorehuyas.
Cmo resolver los problemas en el Nuevo Testamento

Habis odo que se dijo: Amars a tu prjimo y aborrecersatuenemigo.Puesyoosdigo:Amada vuestrosenemigosyrezadporlosqueospersiguen, 49

paraqueseishijosdevuestroPadrecelestial,que hacesalirsusolsobremalosybuenos,ymandala lluviaajustoseinjustos.Porque,siamisalosque osaman,qu premiotendris?Nohacenlomis mo tambin los publicanos? Y, si saludis solo a vuestroshermanos,qu hacisdeextraordinario? Nohacenlomismotambinlosgentiles?Portan to, sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto.
Segundo paso del seguimiento de Cristo: Vivir los consejos evanglicos

Siquieresserperfecto,vete,vendeloquetienesydse loalospobres,ytendrsuntesoroenloscielos;luego ven,ysgueme.LaIglesiahavistoenestainvitacindel Seorunallamadaavivirlosllamadosconsejosevang licos:pobreza,castidadyobediencia. Nospreguntamossilosconsejossonparaloslaicoso no,ycmoyhastaqupuntoloslaicosloshandevivir. Elcatecismorespondeaestapreguntadelasiguiente manera: 1974. Losconsejosevanglicosmanifiestanlaple nitudvivadeunacaridadquenuncasevecontenta pornopoderdarsems.Atestiguansufuerzayes timulannuestraprontitudespiritual.Laperfeccin delaLeynuevaconsisteesencialmenteenlospre ceptosdelamordeDiosydelprjimo.Losconsejos indicanvasmsdirectas,mediosmsapropiados, yhandepracticarsesegnlavocacindecadauno: Diosnoquierequecadaunoobservetodosloscon sejos,sinosolamentelosquesonconvenientesse gnladiversidaddelaspersonas,lostiempos,las ocasiones,ylasfuerzas,comolacaridadlorequie ra.Porquees stalaque,comoreinadetodaslas virtudes,detodoslosmandamientos,detodoslos consejos,yensumadetodaslasleyesydetodas 50

lasaccionescristianas,daatodosyatodasrango, orden, tiempo y valor (SAN FRANCISCO DE SALES, TratadodelamordeDios,8,6). Larespuestadelcatecismoesmuysugerente:losconse josestnsubordinadosalaleydelacaridadeindican vas directas de vivirla. Por ello, son para los laicos y paralosreligiosos,ysufineslaperfeccinenlavoca cindecadauno.Porponerunejemplo,lavivenciade lacastidadserdistintaenelreligiosoqueenelcasado, lomismodelapobrezaylaobediencia. EnelseguimientodeCristo,seguimosaCristopobre, castoyobediente.Esdoctrinacomnquelaprimacala tienelaobedienciayque,deella,sederivanlacastidad ylapobreza.
Seguir a Cristo obediente:

Mi alimento es hacer la voluntad del Padre (Jn 4,3134) ElHijonopuedehacernadaporsucuenta,sinolo quevehaceralPadre(Jn5,19).Yonopuedohacer nadapormicuentaNobuscomivoluntad,sinola voluntaddelquemehaenviado(Jn5,30).Hebaja dodelcielonoparahacermivoluntad,sinolavo luntaddelquemehaenviado(Jn6,38).Yohago siempreloqueleagradaal(Jn8,29). ElmundohadesaberqueamoalPadreyqueobro segnelPadremehaordenado(Jn14,31). Nosehagamivoluntad,sinolatuya(Lc22.42;Mt 26,42). Alentrarlenelmundodice:Tnoquisistesacrifi cios ni ofrendas, pero me formaste un cuerpo; no aceptasteholocaustosnivctimasexpiatorias.Enton 51

cesyodije:Heaququevengopuesasestescrito enmilibro parahacer,ohDios!,tuvoluntad (Heb 10,5ss).


Seguir a Cristo pobre:

Nohabaparaelloslugarenlaposada(Lc2,7) Esto tendris por seal: encontraris al Nio en vuelto en paales y acostado en un pesebre (Lc 2,12) Ensupresentacin,MarayJosofrecenlaofrenda delospobres:unpardetrtolasodospichones(Lc 2,24) Seleacercunescribayledijo:Maestro,tesegui r adonde vayas. Jess le respondi: Las zorras tienenmadriguerasylospjarosnidos,peroelHijo delhombrenotienedondereclinarlacabeza.(Mt 8,1920) Cristosiendorico,sehizopobreporamornuestro, para que vosotros fueseis ricos por su pobreza (2 Cor8,9) Bienaventurados los pobres de espritu porque de elloseselReinodelosCielos(Mt5,3) Pero ay de vosotros, los ricos, porque ya habis recibidovuestroconsuelo! Aydevosotros,losque estissaciados,porquetendrishambre!(Lc6,24 25) Esmsfcilqueuncamelloentreporelojodeuna agujaqueentreunricoenelReinodeDios(Mt19, 25).
Seguir a Cristo casto:

Cristovivilavirginidadcomounsignodesuentregaal 52

Padreyaloshombres.Esteeselsentidomsprofundo delavirtuddelacastidad,quenotieneunsentidone gativodeabstinenciasexual,sinounopositivodeentre gaesponsalaDiosyaloshombres,talcomoseviveen elcelibato. Cristolarecomiendaenlossiguientespasajesevangli cos: Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellosvernaDios.(Mt5,8) Notodosentiendenesto,sololosquehanrecibido esedon.Hayeunucosquesalieronas delvientre de su madre, a otros los hicieron los hombres, y hayquienessehaceneunucosellosmismosporel Reinodeloscielos.Elquepuedaentender,entienda (Mt19,1112).

Conclusin: seguir a Cristo es vivir la Ley nueva o ley evanglica


1965LaLeynuevaoLeyevanglicaeslaperfeccin aqu abajodelaleydivina,naturalyrevelada.Es obradeCristoyseexpresaparticularmenteenel SermndelaMontaa.EstambinobradelEspri tuSanto,yporlvieneaserlaleyinteriordelaca ridad:ConcertarconlacasadeIsraelunaalianza nueva[...]pondrmisleyesensumente,ensusco razoneslasgrabar;yyoser suDiosyellossern mipueblo(Hb8,810;cfJr31,3134). Estaleyevanglicallevaaplenitudlosmandamien tosdelaleyantigua,yseexpresaprincipalmenteenlas bienaventuranzas. ElCatecismoafirma: TodalaLeyevanglicaestcontenidaenelmanda 53

miento nuevo de Jess (Jn 13, 34): amarnos los unosalosotroscomo lnoshaamado(cf Jn 15, 12)(1970). 1972LaLeynuevaesllamada leydeamor,porque haceobrarporelamorqueinfundeelEsprituSan tomsqueporeltemor;leydegracia,porquecon fierelafuerzadelagraciaparaobrarmediantelafe ylossacramentos;leydelibertad(cfSt1,25;2,12), porquenosliberadelasobservanciasritualesyju rdicasdelaLeyantigua,nosinclinaaobrarespon tneamente bajo el impulso de la caridad y nos hacepasardelacondicindelsiervoqueignoralo quehacesuseor,aladeamigodeCristo,por quetodoloqueheodoamiPadreoslohedadoa conocer (Jn 15, 15), o tambin a la condicin de hijoheredero(cfGa4,17.2131;Rm8,15). 1973Msall desuspreceptos,laLeynuevacon tiene los consejos evanglicos. La distincin tradi cional entre mandamientos de Dios y consejos evanglicosseestableceporrelacinalacaridad, perfeccindelavidacristiana.Lospreceptosestn destinadosaapartarloqueesincompatibleconla caridad.Losconsejosstienenporfinapartarloque, inclusosinserlecontrario,puedeconstituirunim pedimento al desarrollo de la caridad (cf. SANTO TOMS DEAQUINO,Summatheologiae,22,q.184,a. 3). Enresumen,quiensigueaCristoesquienviveelpre cepto del amor, que es el resumen del evangelio. Los consejosevanglicosfacilitanelmandamientodelamor ysoncomolaexpresindesuvivencia.Poreso,Cristo losaconsejaljovenrico.PoresoCristolossigueacon 54

sejandohoyatodosloscristianos,demodoespeciala quienesaspiranalasantidadenunaCongregacinMa riana.

Preguntas para la reunin de formacin


Enqu sedistinguelavidadequiensetomaen serioelseguimientodeCristodequiennosetoma enserioesteseguimiento? QuportaelevangelioyelmagisteriodelaIglesia almododevivirlosmandamientos? Enlaespiritualidadlaical,esnecesarioseguirlos consejosevanglicos? Laleyevanglica:Amaosunosatorsocomoyoos heamado.Qu consecuenciastieneparalavida personal,paralafamilia,paralaCongregacin?

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TEMA 4. EL APOSTOLADO.
.....formapartedeunaCompaa fundadaantetodoparaatenderprincipalmente aladefensaypropagacindelafe yalprovechodelasalmasenlavidaydoctrinacristiana pormediodepredicacionespblicas,lecciones, ytodootroministeriodelapalabradeDios, deejerciciosespirituales, ydelaeducacinenelcristianismodelosnioseigno rantes (SanIgnacio,FrmuladelInstitutodelaCompaade Jess)

Introduccin
Uno de los puntos esenciales del carisma de las CongregacionesMarianasesquesonasociacionesapos tlicas.Deunmodomspreciso,elcongregantesesan tificaporelapostoladoyenelapostolado.Reavivareste carismaapostlicoeselobjetivodeestetema.

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Misin, evangelizacin, apostolado, nueva evangelizacin


Antesdenadaesnecesarioprecisarlaterminologa, pues en nuestros das se usan los trminos misin, evangelizacin,nuevaevangelizacin y apostolado. Para precisarsualcanceyrelacionesentreellos,ponemoslas definicionesdelosmismosquehaceelmagisteriodela Iglesia:
1) Definicin de misin ad gentes (CONCILIO VATICANO II, decreto Ad Gentes )

Tradicionalmenteseentiendepormisinadgentesla labordeimplantacindelaIglesiaenlossitiosdondeno hallegadoelEvangelio.ElConciliodedic undecretoa reflexionarsobreestetemaydarindicacionesparalle varlaacabo.ParaexplicarlamisindelaIglesiaparte delaMisindelHijo(elHijofueenviadoporelPadre)y delaMisindelaEsprituSanto(PadreeHijoenviaron alEsprituSantoenPentecosts).LaIglesiacontinala misindeCristoenelmundo.Enestemarco,elConcilio dicelosiguiente: Elmedioprincipaldeestaimplantacineslapredi cacindelEvangeliodeJesucristo,paracuyoanun cioenvielSeorasusdiscpulosatodoelmundo, paraqueloshombresregeneradosseagreguenpor elBautismoalaIglesiaquecomoCuerpodelVerbo EncarnadosenutreyvivedelapalabradeDiosy delpaneucarstico(AG6)
2) Definicin de evangelizacin (PABLO VI, Exhortacin apostlica Evangelii Nuntiandi )

EvangelizacineslapredicacinyacogidadelaBue naNueva,elEvangelio,predicacinqueproducelasal vacindelhombre.PabloVI,recogiendolasconclusio nesdelsnodode1974dedicadoalaevangelizacines cribiunaexhortacinapostlicaconindicacionessobre comollevarlaacabo.Alldicelosiguiente: 58

Evangelizar:Qu significadohatenidoestapala bra para Cristo? Ciertamente no es fcil expresar en una sntesis completa el sentido, el contenido, lasformasdeevangelizacintalcomoJesslocon cibiylopusoenprctica.Porotraparte,estasn tesisnuncapodr serconcluida.Bstenosaqu re cordaralgunosaspectosesenciales. ElanunciodelreinodeDios 8. Cristo, en cuanto evangelizador, anuncia ante todounreino,elreinodeDios,tanimportanteque, en relacin a l, todo se convierte en "lo dems", queesdadoporaadidura.Solamenteelreinoes, pues,absolutoytodoelrestoesrelativo.ElSeor secomplacer endescribirdemuydiversasmane rasladichadepertenecer aesereino,una dicha paradjicahechadecosasqueelmundorechaza, lasexigenciasdelreinoysucartamagna,losheral dosdelreino,losmisteriosdelmismo,sushijos,la vigilanciayfidelidadrequeridasaquienesperasu llegadadefinitiva. Elanunciodelasalvacinliberadora 9.ComoncleoycentrodesuBuenaNueva,Jess anuncialasalvacin,esegrandondeDiosquees liberacin de todo lo que oprime al hombre, pero queessobretodoliberacindelpecadoydelmalig no,dentrodelaalegradeconoceraDiosydeser conocidoporEl,deverlodeentregarseaEl.Todo estotienesuarranquedurantelavidadeCristo,y selogrademaneadefinitivaporsumuerteyresu rreccin;perodebesercontinuadopacientementea travsdelahistoriahastaserplenamenterealizado eldadelavenidafinaldelmismoCristo,cosaque nadiesabecundotendrlugar,aexcepcindelPa 59

dre. En resumen, la evangelizacin es el anuncio del evangelioquetienedosmomentos:eldelanunciopro piamentedicho(kerygma)yeldelaacogidadelkerygma (salvacin,conversin,liberacin).Posteriormenteviene laincorporacinalaIglesiaolaimplantacindelaIgle sia,sitodavanoexisteenellugar.
3) Definicin de apostolado (Catecismo de la Iglesia Catlica )

En su explicacin del Credo, el catecismo sita el apostoladodentrodelartculoCreoenlaIglesiaquees unasantacatlicay apostlica. Enelnmero863se afirmalosiguiente: TodalaIglesiaesapostlicamientraspermanezca, a travs de los sucesores de San Pedro y de los Apstoles,encomunindefeydevidaconsuori gen. TodalaIglesiaesapostlicaencuantoqueellaes "enviada"almundoentero; todoslosmiembrosdelaIglesia,aunquedediferen tesmaneras,tienenparteenesteenvo. "Lavocacincristiana,porsumismanaturaleza,es tambinvocacinalapostolado".Sellama"aposto lado"a"todalaactividaddelCuerpoMstico"que tiendea"propagarelReinodeCristoportodalatie rra"(AA2). Estadefinicinyfundamentacinqueelcatecismo hacedelapostoladorecogeeldecretosobreelapostolado deloslaicosdelVaticanoIIyelmagisteriodePabloVIy deJuanPabloII,principalmentelasencclicasEvangelii NuntiandiyRedemptorisMissio. Podemosdecirqueelapostoladoeselcompromiso individualdecadafieldevivirlamisinevangelizadora 60

delaIglesia.
4) Nueva Evangelizacin

Desde el ao 1979, la jerarqua de la Iglesia viene llamandoaunanuevaevangelizacin.Alperegrinarala cruzdelaparroquiadeNuevaHuta,elbeatoJuanPablo IIdijoensuhomila: En el umbral del nuevo milenio en esta nueva poca,enlasnuevascondicionesdevida,vuelve aseranunciadoelEvangelio.Sehadadocomienzo a unanuevaevangelizacin,comosisetratarade unsegundoanuncio,aunqueenrealidadessiem preelmismo. DelacruzenNowaHutahacomenzadolanueva evangelizacin:laevangelizacindel segundomile nio. Estafueunadelas850vecesqueestePapahabl de la nueva evangelizacin. Citamos su encclica Re demptorisMissio: HoylaIglesiadebeafrontarotrosdesafos,proyec tndosehacianuevasfronteras,tantoenlaprimera misin adgentes, comoenlanuevaevangelizacin depueblosquehanrecibidoyaelanunciodeCris to.(n.30). LareflexinmsimportantesobrelaNuevaEvangeliza cinlatuvoJuanPabloIIenlaasambleadelCELAMen PuertoPrncipe,enelao1983,dondeexhortatodoel episcopadoapromoverunaevangelizacinnueva,nue vaensuardor,ensusmtodosyensusexpresiones. AslaNuevaEvangelizacineslarespuestadelaIglesia alasecularizacinmasivadeOccidente,elanunciodel Evangelio a quienes hayan sido bautizados pero no evangelizados, en suma, la actividad prioritaria de la Iglesiaennuestrosdas.Enlaactualidadestamosala 61

esperadelaexhortacinapostlicaquerecojalosfrutos delsnodosobrelaNuevaEvangelizacinquetuvolugar enRomaenOctubrede2012. ElconceptodeNuevaEvangelizacinrecogelosdemi sinyevangelizacinylosaplicaalasrealidadesactua les.Comohemosvisto,apostoladoserefierealcompro misoque,porsubautismo,tienecadafieldevivirlami sin de la Iglesia, que es la de implantar el Reino de Dios en el mundo. Como vemos, los trminos misin, evangelizacin,apostoladoynuevaevangelizacinestn relacionadosentresiynosonseparables.Brotandela misin esencial de la Iglesia que es la evangelizacin, comonosdicePabloVI: Queremosconfirmarunavezmsquelatareadela evangelizacin de todos los hombres constituye la misinesencialdelaIglesia;unatareaymisinque loscambiosampliosyprofundosdelasociedadac tual hacen cada vez ms urgentes. Evangelizar constituye,enefecto,ladichayvocacinpropiade la Iglesia, su identidad ms profunda. Ella existe paraevangelizar,esdecir,parapredicaryensear, sercanaldeldondelagracia,reconciliaralospe cadoresconDios,perpetuarelsacrificiodeCristo enlasantaMisa,memorialdesumuerteyresu rreccingloriosa(EN14) Concluimos: en una sociedad ya cristianizada, Cristo suscitaba vocaciones para la misin ad gentes. Entre personasdefe,eranormalquesurgiesensacerdoteso consagradosdispuestosallevarelevangeliocomomisio nerosadondenohaballegado.Elapostoladodeloslai cosenestasociedadtenaunformaespecfica.Enlaac tualidad esta distincin entre sociedad cristianizada y sociedadporcristianizarnosirve;porello,elapostolado laicaldebebuscarotrasformasparaserevangelizadores 62

comolaicosenestasociedadenquevivimos. Nota:laIglesiaestalaesperadelaexhortacin apostlicasobrelaNuevaEvangelizacinquerecoja las conclusiones del Snodo de 2012. Sin duda el Papaharimportantesobservacionesyconclusiones enestedocumentoqueasutiempoacogeremos.

Dificultades para el apostolado.


Nocabedudadequeelapostoladodeloslaicoscom portadificultades;quiz unsntomadeestasdificulta deseslaescasaacogidadeldecretoApostolicamActuosi tatem del Concilio Vaticano II donde se expone este apostolado.Estudiaremosalgunosdesuspuntosenel restodeestetema.Ahorasintetizamos,parasuperarlas, algunasdificultadesdeesteapostolado. Notodosloslaicostienenclarasuvocacinapostli ca.Estosepuededeberavariosfactores: Unavivenciaenpecado;cuandoelpecadohatoma docartadeciudadanaenlavidadelaspersonas,y sehapactadocon l,unonotienelavidadeles pritunecesariaparahacerapostolado,ybuscato doslosmediosnecesariosparajustificarelnoha cerapostolado. Undejarseinfluirporlamentalidaddelmundo.El cristianoquenoviveentensinespiritual,termina viviendocontentoenelmundo,conlascosasef merasqueelmundoofrece.Notieneclaroelso mosciudadanosdelcielodedondeesperamosun salvador.Aestecristianolefastidiahaceraposto ladoyqueotroslellamenalaconversin. Estasdificultadesanterioresprovienedeunapobre vidaespiritualydeausenciadeespiritualidadmi 63

sionera. Aceptacindelospostuladosdelasecularizacin. Relacionadoconloanterior,siseadmitelaautono maradicaldelmundofrenteaDios,nohayporqu preocuparseportransformarloenReinodeDios.La religinquedarrelegadaalmbitodeloprivado. Aceptacindelrelativismoteolgico.Algunostelo gossostienenquehayotroscaminosdesalvacin fueradelcristianismo.Inclusosehadadoelcaso dequealgunosmisioneroscristianoshanpracti cadoritosdereligionespaganas.LaSantaSedees cribieldocumentoDominusIesusparacorregires toserrores Laaceptacindel clericalismo. stesedebeauna confusinderolesenlaIglesia.Lossacerdotestie nentendenciaaasumirrolesycompetenciaqueno lessonpropios,entrandoas enterrenoslaicalesy noeducandoyaloslaicosparaquellevenacabo sumisinlaical. Asimismohayotroextremoenel clericalismo,quesedacuandoloslaicosnoentien densumisineintentanreplicarrolessacerdota les.stos,asuvez,quizporladificultadqueave cesentraael apostolado, se dejan invadirsute rreno, dejando a los sacerdotes que hagan lo que lescorresponderaaelloshacer.Lasuperacindel clericalismoimplicaquelossacerdotesnoinvadan yqueloslaicosasumansusresponsabilidadespro pias. Lasuperacindeestasdificultadesexigedelosfieles unaconversintotal.Lasdificultadesalahoradehacer apostoladoslosesuperanmediantelaconversin.Es laexperienciadesanIgnacioquiendespusdesucon versin se dio cuenta de que tena que formarse para 64

ayudaralasalmas,yhabiendopasadolaedaduniversi tariasepusoconlosniosaestudiarlatnenBarcelona y se matricul en la universidad Complutense (Alcal) enladeSalamancayenladelaSorbona(Pars).Lased deayudaralasalmaslehizosuperartodoslosobst culosqueleaparecieronparainiciarunaordenmisione ra,comolacompaadeJess.

El apostolado de los laicos


Toda persona que haya hecho los ejercicios espiri tualesyparticipedelaespiritualidadignacianaesmi sionerapornaturaleza.Enlosejerciciossenospresenta elplandeCristodeconquistarelmundoapraentraren laGloriadelPadre(meditacindelReyeterno).Estavo cacinapostlicaespropiadequienestbautizado,esto es,dellaicocristiano.ElConcilioloafirmas,comoya hemosvisto:lavocacindeloslaicosporsupropiana turalezaesapostlica.ElConciliounaunlenguajefuer teparaexplicarlo: Loscristianosseglaresobtienenelderechoylaobli gacin delapostoladoporsuuninconCristoCa beza[....]Seimponeatodoslosfielescristianosla nobleobligacindetrabajarparaqueelmensajedi vinodelasalvacinseaconocidoyaceptadoporto dosloshombresdecualquierlugardelatierra(AA 3). Estoes,elapostoladoesunagraciaqueelcatlico harecibido,yestagraciaseconvierteenuntalento:es undeberevangelizar.Elfundamentoeslauninqueel cristianotieneconCristo,uninporlaqueparticipaen su triple misin: proftica, real y sacerdotal. Recorde mosqueestauninserecibeenelbautismo,ynoesex clusivadelosquehanrecibidoelordensacerdotal. 65

Lafuentedeesteapostoladoeslauninpsicolgica conCristo.Quiensesabeamadopor l,quieretransmi tirsuamoraquienesama.Como seala elConcilio,el apostoladobrotadelacaridad.Ysteesunfrutodelos ejerciciosespirituales. ElConciliosealaquelamisindelaIglesiaesla salvacindelahumanidad,locualimplicalarestaura cindelordentemporal.Porello,lamisindelaIglesia nosloesladelanunciodelevangelioylasantificacin deloshombresmediantelossacramentos,sinotambin impregnaryperfeccionartodoelordentemporalconel esprituevanglico.As,elapostoladodeloslaicos,toca estedoblecampo:elespiritualyeltemporal.
a) Apostolado de santificacin y predicacin de la palabra

Esteesunodeloscamposquelosmiembrosdelas congregaciones deben trabajar. Se hace, por ejemplo, cuandosedatestimoniodelafe,cuandoseinvitaare zaroaMisa,cuandosehabla directamentedeDiosa losalejados.ElConciliolodescribecon lassiguientes palabras: Aloslaicosselespresentaninnumerablesocasio nesparaelejerciciodelapostoladodelaevangeliza cinydelasantificacin.Elmismotestimoniodela vidacristianaylasobrasbuenas,realizadascones pritusobrenatural,tieneneficaciaparaatraeralos hombreshacialafeyhaciaDios,puesdiceelSe or:"As hadelucirvuestraluzanteloshombres, paraqueviendovuestrasbuenasobrasglorifiquen avuestroPadrequeestenloscielos"(Mt,5,16). Peroesteapostoladonoconsistesloeneltestimo niodelavida:elverdaderoapstolbuscalasoca sionesdeanunciaraCristoconlapalabra,yaalos no creyentes para llevarlos a la fe; ya a los fieles parainstruirlos,confirmarlosyestimularlosauna 66

vidamsfervorosa:"lacaridaddeCristonosurge" (2Cor,5,14),yenelcorazndetodosdebenresonar aquellaspalabrasdelApstol:"Aydemsinoevan gelizare"!(1Cor,9,16)(AA6). Conscientedelosnuevosproblemasquehansurgi do,elConciliosealaunadelasposibilidadesdeloslai cos,queesladedarrespuestaaestosnuevascuestio nesplanteadasporlaculturaactual.Consisteenllevar aDiosalcampodelabiotica,delapoltica,delaem presa,etc.
b) Apostolado laical en el orden temporal

ElplandeDiossobreelmundoesqueloshombres restaurenelordendelascosastemporalesparaquelle guealfinparaelquehasidocreado,instaurartodaslas cosas(ordentemporal)enCristo.Esteordenabarca,en treotros, lossiguientespuntos,queelConcilioenume ra: Losbienesdelavidaydelafamilia,lacultura,la economa,lasartesyprofesiones,lasinstituciones delacomunidadpoltica,lasrelacionesinternacio nales, y otras cosas semejantes, y su evolucin y progreso,... Sobrelaactividaddeloscatlicosenestecampo,el Conciliodicelosiguiente: Es preciso, con todo, que los laicos tomen como obligacinsuyalarestauracindelordentemporal, yque,conducidosporlaluzdelEvangelioyporla mentedelaIglesia,ymovidosporlacaridadcristia na,obrendirectamenteyenformaconcretaendi cho orden; que cooperen unos ciudadanos con otros, con sus conocimientos especiales y su res ponsabilidadpropia;yquebusquenentodaspartes yentodolajusticiadelreinodeDios.Hayqueesta blecerelordentemporaldeformaque,observando 67

ntegramentesuspropiasleyes,est conformecon losltimosprincipiosdelavidacristiana,adaptn dosealasvariadascircunstanciasdelugares,tiem posypueblos.Entrelasobrasdeesteapostolado sobresalelaaccinsocialdeloscristianos,quede seaelSantoConcilioseextiendahoyatodoel m bitotemporal,inclusoalacultura. Unadelasformasprivilegiadasdeesteapostoladoes elmundodelacaridad,delosocial.ElConcilioreco miendaaloslaicoselcompromisoenestecampo.Este fuedesarrolladoporBenedictoXVIensuencclicaCari tasinVeritate.
Campos de apostolado laical

a) la familia

HabiendoestablecidoelCreadordelmundolaso ciedadconyugalcomoprincipioyfundamentodela sociedadhumana,convirtindolaporsugraciaen sacramentogrande...enCristoyenlaIglesia(Cf. Ef,5,32),elapostoladodeloscnyugesydelasfa milias tiene una importancia trascendental tanto paralaIglesiacomoparalasociedadcivil. Los cnyuges cristianos son mutuamente para s, parasushijosydemsfamiliares,cooperadoresde lagraciaytestigosdelafe.Ellossonparasushijos los primeros predicadores de la fe y los primeros educadores; los forman con su palabra y con su ejemploparalavidacristianayapostlica,losayu danconmuchaprudenciaenlaeleccindesuvo cacin y cultivan con todo esmero la vocacin sagradaquequizhandescubiertoenellos. Siemprefuedeberdeloscnyugesyconstituyehoy parteprincipalsimadesuapostolado,manifestary demostrarconsuvidalaindisolubilidadylasanti 68

daddelvnculomatrimonial;afirmarabiertamente elderechoylaobligacindeeducarcristianamente laprole,propiodelospadresytutores;defenderla dignidadylegtimaautonomadelafamilia. [...] Esta misin la ha recibido de Dios la familia mismaparaquesealaclulaprimerayvitaldela sociedad(AA11). Enlaactualidadestecampotieneacepcionesnue vas,dadaladifusindelaideologadegnero,laequi paracincivildelasunioneshomosexualesalmatrimo nio,etc.Juan PabloIIprofundiz en estecampoacu andoeltrminoEvangeliodelafamilia.Esteeselmen sajedela FamiliarisConsortio dondesedesarrollanlas basesdelEvangeliodelaFamiliaydelavida. Ennuestrotiempo,unaconcepcinequivocadade losderechosturbaaveceslanaturalezamismade lainstitucinfamiliarydelvnculomatrimonial.Es precisoqueentodoslosnivelesseunanlosesfuer zosdetodoslosquecreenenla importanciadela familia basada en el matrimonio. Se trata de una realidadhumanaydivinaqueesprecisodefendery promover como bien fundamental de la sociedad. [...] Esnecesarioanunciarconalegrayvalenta el evangelio de la familia. (Juan Pbalo II, ngelus 28/XII/2003) Porlaimportanciaquetienelafamiliaparalasociedad y porsuinfluencia eneldesarrollodelapersonalidad delhombre,staesunalasatencionesprioritariasdela Iglesia.
b) los jvenes.

Lajuventudeseltiempoenquesemaduralaperso nalidad. Lo que uno ser en el futuro se forja en los aosdelajuventud.Poreso,estaetapadelavidarevis 69

teunagranimportancia.Losjveneshoysevensolicita dos por muchas atracciones: desde estilos de vida e identidades sexuales que se les proponen e imponen, pasandoporlasmodas,lapublicidad,etc. Conscientede sto,JuanPabloIIcre lasJornadas Mundiales de la Juventud como un medio juvenil de evangelizacindelosjvenes. En estasjornadas, Juan PabloIIyBenedictoXVIdesarrollaronampliamenteeste campo.Porunaparte,losjvenessonparteimportante delaaccinmisioneradelaIglesia,y sta sedirigea ellos ensuevangelizacinmedianteaccionesconcretas comolasJMJysimilares;yporotraparte,losjvenes sonsujetosprivilegiadosdelaevangelizacin.Ellosmis mossonlosmejores(no nicos)evangelizadoresdesus compaeros.
c) la infancia

Eldespertarreligiososepuededarenedadtempra na.Laformacindeunapersonalidadreligiosadebese guirlospasosdeldesarrollodelapersonalidadhumana. Porello,esenlafamiliadondesedaeldespertarreligio so,dondelospadresenseanarezardesdelainfancia, dondelosniosdescubrenaDios.


d) el medio social

Elapostoladoenelmediosocial,esdecir,elesfuerzo porllenardeespritucristianoelpensamientoylascos tumbres,lasleyes,ylasestructurasdelacomunidaden queunovive,hastatalpuntoesdeberycargadeloslai cos, que nunca lo pueden realizar convenientemente otros.Enestecampo,loslaicospuedenejercerperfecta menteelapostoladodeigualaigual.En lcumplenel testimoniodelavidaporeltestimoniodelapalabra.En elcampodeltrabajo,odelaprofesin,odelestudio,o 70

delavivienda,odeldescanso,odelaconvivenciason muyaptos loslaicospara ayudara loshermanos(AA 13). Entranaqu losmediosdecomunicacinsocial,In ternet,lavidauniversitaria,lasactividadesquetienden acrearunaculturacatlica.Porotraparte,sinlacrea cin de cultura catlica es imposible la evangelizacin delasociedad.Porello,laevangelizacincrearcultura catlica.

Cmo hacer apostolado?


Dosmodosdehacerapostolado:
a) Individual

El Concilio poneeste apostoladoen labasedelas formasasociadasdeapostolado. La forma peculiar del apostolado individual y, al mismo tiempo, signo muy en consonancia con nuestrostiempos,yquemanifiestaaCristoviviente ensusfieles,eseltestimoniodetodalavidaseglar quefluyedelafe,delaesperanzaydelacaridad. Conelapostoladodelapalabra,enteramentenece sario en algunas circunstancias, los laicos anun cian a Cristo, explican su doctrina, la difunden cadaunosegnsucondicinysaberylaprofesan fielmente(AA16). Paraelapostoladoindividualserequierenunapro fundavidaespiritualyunacapacitacinhumana. SobrelavidaespiritualelCatecismodicelosiguien te: 864 "SiendoCristo,enviadoporelPadre,fuentey origendelapostoladodelaIglesia",esevidenteque lafecundidaddelapostolado,tantoeldelosminis trosordenadoscomoeldeloslaicos,dependedesu 71

uninvitalconCristo(AA4;cf.Jn15,5).Segn sean las vocaciones, las interpretaciones de los tiempos,los donesvariadosdelEspritu Santo, el apostolado toma las formas ms diversas. Pero la caridad, conseguida sobre todo en la Eucarista, "siempreescomoelalmadetodoapostolado"(AA 3). Y la capacitacin humana debe hacerse teniendo en cuentaloqueeselapostolado.Aquesnecesariodistin guir;conpersonasmuyalejadasdelaIglesiaesneces arioaprenderadartestimoniodelapropiafe.Estoesel kerigma,quetieneunapedagogapropia.Elkerigmaes elanunciodeCristomuertopornuestrospecadosyre sucitadopornuestrasalvacin,queseproclamaconla fuerzadelEsprituSanto.Esesencialquecadacatlico aprendaahablardeDiosydeloquehahechoensu vida.Estaeslaclavedelapostolado,queestransmisin delafe.Alavez,lafesefortalececuandoseda.Enla evangelizacinseveactuaraDios.
b) Asociado

ElConciliorecomiendalasasociacionesapostlicas defieles. El apostolado asociado es muy importante porque muchasvecesesnecesarioqueselleveacaboenuna accincomnoenlascomunidadesdelaIglesiaoen losdiversosambientes.Lasasociaciones,erigidaspara losactoscomunesdelapostolado,apoyanasusmiem brosylosformanparaelapostolado,yorganizanyre gulan convenientemente su obra apostlica, de forma quesondeesperarfrutosmuchomsabundantesque sicadaunotrabajaseparadamente. Peroenlascircunstanciaspresentesesenabsoluto necesarioqueenel mbitodelacooperacindelosse glaresserobustezcalaformaasociadayorganizadadel 72

apostolado,puestoquesolamentelaestrechauninde lasfuerzaspuedeconseguirtodoslosfinesdelapostola do moderno y proteger eficazmente sus bienes. En lo cual interesa sobre manera que tal apostolado llegue hastalasinteligenciascomunesylascondicionessocia lesdeaquellosaquienessedirige;deotrasuerte,resul taran muchas veces ineficaces, ante la presin de la opininpblicaydelasinstituciones.

Conclusin: Las congregaciones marianas y el apostolado.


Nuestraasociacinnaci apostlica,yperteneceal apostolado asociado, Es propio de las congregaciones marianascrearobrasdeapostoladocomocolegiosysi milares. Nuestra Congregacin ha creado sus propias obrasysuvitalidadespiritualhar quesurjandeella nuevasobrasde apostolado paralasnuevasnecesida desdelasociedadylasnuevasindicacionesdelaIgle sia.

Preguntas para la reunin de formacin


SanPablodeca: Aydemisinoevangelizo.esel apostoladounplusenlavidacristianaoalgosinla cuallavidacristianaestcoja? Qu tienenencomnmisin,apostolado,evange lizacin,nuevaevangelizacin? Qu esnuevaevangelizacinyporqu estanim portante? Qu defectos tiene normalmente el apostolado, y cmohayquehacerlo? Cmopodemosmejorarlasobrasdeapostoladode laCongregacin? 73

TEMA 5. LA ORACIN
Esprecisoorarentodotiempoynodesfallecer (Lc18,1) Laoracineslavidadelespritu.Todapersonaque quiera llegar a la santidad necesitar entrar en ella, puesmedianteellaelhombreviveenDios.Uncristiano quenoledediquetiempo,caersindudaenlamediocri dad,yaquesinellaesimposibleamaryconoceraDios. Por ello, podemos comparar a la oracin con la lluvia quecaesobrelasplantas.Silaplantanoestbienrega da,estmustia,seca,nodafruto;porelcontrario,sila planta est regada, sta crece y se fortalece, echando races. Peronoesfcilhaceroracin;lavidadeoracines uncombateespiritual.Elhombretienequevencermu chosobstculosparallegarateneroracin,yfrecuente menteenestecaminohaymuchosaltibajos.Sueleocu rrirquecuandounoentraenellavienenmuchasdis tracciones,yeltiempo,unasvecespasamuyrpidoy otrasmuylento.Nosonraraslosperodosdesequedad yladesorientacin,quehacequequieneslaempiecena vecesladejen. PodemosponerelejemplodesantaTeresaqueespa radigmtico.Estasanta,segncuentaenellibrodesu 75

vida,pas unatemporadadesuvidaenlasequedady encansancioespiritual.Seencontrabadesabridaysin gustoenlaoracin.Apesardeeso,noladej.Undase encontr defrenteconelamorqueCristoletena,ya partirdeentoncessuoracincambi.Ellareconoceque lasdificultadesenlaoracinsedebaasumediocridad yahaberpactadoconlospecadosveniales.Unavezque estodesaparecidesuvida,consuconversin,elladice quepasdehaceroracinateneroracin.Estoes,la oracin est relacionada con la conversin, y es como untermmetrode sta.Enestetemaestudiamoselpa peldelaoracinenlavidadelascongregacionesmaria nas.

1. La oracin de Cristo
El beato Juan Pablo II afirm en su encclica Re demptorHominis: Cristo Redentor revela plenamenteel hombrealmismohombre(10).Porello,siconsideramos laoracindeCristo,aprenderemoscmodebesernues traoracincomocristianos.Yooshedadoejemplopara quevosotroshagistambincomoyohehecho(Jn13, 15), palabrasquenoserefierensoloallavatoriodelos pies,sinoatodalavidadeCristo.Porsupuesto,laora cindelSeorbrotadesupropioyodeHijo,yoquetie neunaconcienciafilial;porelcontrario,larelacinente elyodelcristianoyelT deDiosesunarelacindefe, distintaalarelacinfilialdenaturalezaentreCristoyel Padre;creciendoenelamorfilialyenlaconfianzanues traoracinseparecer cadavezmsaladeJess,y nosharemoscristiformes. SobrelaoracindeJess,elCatecismodice: su oracin brota de una fuente secreta distinta, comolodejapresentiralaedaddelosdoceaos: YodebaestarenlascosasdemiPadre( Lc2,49). 76

Aqu comienzaarevelarselanovedaddelaoracin enlaplenituddelostiempos:laoracinfilial,queel Padreesperabadesushijosvaaservividaporfin porelpropioHijo nicoensuHumanidad,conlos hombresyenfavordeellos. Losdatosquelosevangeliosnosdandeestaoracin nosmuestranaCristounidoalPadre:Nadieconoceal PadresinoelHijo(Mt11,27),uninqueesdeamor:Yo yelPadresomosunasolacosa.Cristotienelacerteza absolutadeserescuchado:Yosquetsiempremees cuchas(Mt11,42)ydequenuncaest solo:Yonoes toysolo,sinoyoyelPadrequemehaenviado(Jn8, 16). lafirmaEsprecisoqueocupedelascosasdemi Padre(Lc2,49)y,alfinaldesuvida:Nosehagamivo luntad,sinolatuya(Lc22,42). Losevangeliosnosdescribentambinlaoracinde alabanzadeJess:YotealaboPadre,SeordeCieloy tierra(Lc10,31)ylacartaalosHebreosdicedeCristo queofreci oracionesysplicasconpoderososclamo resylgrimas(Heb5,7). LaactividadnoesenCristounadificultadparala oracin.Losevangeliosnosnarranperodosdeactividad muyintensadeCristo,peroelsabaponerunlmitea staparapoderdedicarsealaoracin:despusdedes pediralagente,Jesssefueaunmonteaorarcomose fijaelevangelistasanMarcos(Mc6,46). YsanLucas, yacercadesumuerte,cuentacmoJess,enseaba duranteeldaeneltemplo,yporlanochesalaparapa sarlaenelmontellamadodelosOlivos(21,37)donde sabemosqueJessseretirabaaorar. LaoracindeJessacompaatodoslosmomentos desuvida;enparticular,losevangeliosrefierenlaora cindeJessenlosmomentosmsimportantesdesu 77

ministerio.ElCatecismodice: 2600ElEvangeliosegnSanLucassubrayalaac cindelEsprituSantoyelsentidodelaoracinen elministeriodeCristo.Jessora antes delosmo mentosdecisivosdesumisin:antesdequeelPa dredtestimoniodelensuBautismo(cfLc3,21) ydesuTransfiguracin(cfLc9,28),yantesdedar cumplimientoconsuPasinaldesigniodeamordel Padre(cfLc22,4144);Jessoratambinantelos momentosdecisivosquevanacomprometerlami sindesusapstoles:antesdeelegirydellamara losDoce(cfLc6,12),antesdequePedroloconfiese comoelCristodeDios(Lc9,1820)yparaquela fedelprncipedelosapstolesnodesfallezcaante latentacin(cfLc22,32).LaoracindeJessante los acontecimientos de salvacin que el Padre le pideesunaentrega,humildeyconfiada,desuvo luntadhumanaalavoluntadamorosadelPadre. Enelmomentofinaldesuvida,laoracindeJessfue constante.Elcatecismoloexplicadelasiguientemane ra: 2605Cuandollegalahoradecumplirelplanamo rosodelPadre,Jessdejaentreverlaprofundidad insondabledesuplegariafilial,nosloantesdeen tregarselibremente(Padre...nomivoluntad,sino latuya:Lc22,42),sinohastaensusltimaspala bras enlaCruz,dondeoraryentregarsesonuna solacosa:Padre,perdnales,porquenosabenlo quehacen(Lc23,34);Yoteaseguro:hoyestars conmigoenelParaso(Lc24,43);Mujer,ahtienes atuHijo[...].Ahtienesatumadre(Jn19,2627); Tengosed(Jn 19,28);Diosmo,Diosmo!Por qumehasabandonado?(Mc15,34;cfSal22,2); 78

Todoestcumplido(Jn19,30);Padre,entusma nospongomiespritu(Lc23,46),hastaesefuerte gritocuandoexpiraentregandoelespritu(cf. Mc 15,37;Jn19,30). Jessaprendi aorardelaVirgenMarayenlasi nagogadeNazaret.Susoracionesmsfrecuentesfueron lossalmos.Noslolossalmossecumplieronen l,sino queeransusoraciones. Enlaactualidad,Jesucristo,comosumosacerdote sigueorandoenelcielo: lviveintercediendosiempre pornosotros(Heb7,2425),yaquetenemosuninterce soranteelPadre:Jesucristo,elJusto(1Jn2,1). Como sacerdote, Jesucristo revel al Padre (su predicacin); ofreci un sacrificio por nosotros (la cruz) e intercede pornosotros(suoracincontinua).

2. Jess ense a orar


Elaprendizajedelaoracinesavecesdifcil.Enlos evangeliostenemosalgunaspistaspreciosasqueJess diosobrecmoorar.ElCatecismosefijaencmoense oalasmultitudesyalosdiscpulos.Alasmultitudes, elSeorpartideloqueyasaban:laoracindelaAn tigua Alianza, y les llev a la presencia del Reino de Dios.Despus,elSeorenseoenparbolasloqueera elReino;yalosdiscpuloslesdiounaenseanzams ntimasobreelPadreyelEsprituSanto.
La primera condicin para aprender a hacer oracin:

Elprimermomentoenlaoracindelcristianoesla purezadecoraznolaconversin: 2608EnelSermndelaMontaa,Jessinsisteen la conversin del corazn: la reconciliacin con el hermanoantesdepresentarunaofrenda sobreel altar(cf Mt 5,2324),elamoralosenemigosyla 79

oracinporlosperseguidores(cfMt5,4445),orar alPadreenlosecreto(Mt6,6),nogastarmuchas palabras(cf Mt 6,7),perdonardesdeelfondodel coraznalorar(cf,Mt6,1415),lapurezadelcora znylabsquedadelReino(cf Mt 6,21.25.33). EstaconversinsecentratotalmenteenelPadre;es lopropiodeunhijo. Unavez quesetiene estadecisinenelcorazn,la fe,elcristianoharlaoracindesdesufe: 2610 Todocuantopidisenlaoracin,creedque yalohabisrecibido(Mc11,24).Taleslafuerzade laoracin,todoesposibleparaquiencree(Mc9, 23), con una fe que no duda (Mt 21, 22). Tanto comoJessseentristeceporlafaltadefedelos deNazaret(Mc6,6)ylapocafedesusdiscpulos (Mt8,26),asseadmiraantelagranfedelcentu rinromano(cfMt8,10)ydelacananea(cfMt15, 28). 2611Laoracindefenoconsistesolamenteende cirSeor,Seor,sinoendisponerelcoraznpara hacerlavoluntaddelPadre(Mt7,21).Jessinvitaa susdiscpulosallevaralaoracinestavoluntadde cooperarconelplandivino(cfMt9,38;Lc10,2;Jn 4,34). 2613 SanLucasnoshatrasmitidotres parbolas principalessobrelaoracin: Laprimera,elamigoimportuno(cf. Lc 11,513), invita a una oracin insistente: Llamad y se os abrir.Alqueoraas,elPadredelcieloledar todoloquenecesite,ysobretodoelEsprituSanto quecontienetodoslosdones. Lasegunda,laviudaimportuna(cf. Lc 18,18), 80

est centradaenunadelascualidadesdelaora cin:esnecesarioorarsiempre,sincansarse,con lapacienciadelafe.Pero,cuandoelHijodelhom brevenga,encontrarfesobrelatierra?. Laterceraparbola,elfariseoyelpublicano(cf. Lc 18, 914), se refiere a la humildad del corazn queora.OhDios,tencompasindemquesoype cador.LaIglesianocesadehacersuyaestaora cin:Kyrieeleison!

3. La oracin de los cristianos.


ElEsprituSantoeselEspritudeCristo.Porello,al recibiresteEspritu,elcristianonosolorecibelamente, elcorazn,lossentimientosdeCristo,sinoquetambin recibelaoracindeCristo.Unadesusconsecuenciases laoracincomunitaria,porejemplo,enlaqueseunen oracinycaridad. EllibrodelosHechossefijaenque loscristianoseranconstantesenlaoracineneltemplo deJerusaln. La oracin cristiana tiene diversas formas, segn predomineunouotroaspectodelarelacinparacon Dios. stosaspectos nosonexclusivos,sinoqueestn relacionadosentresiysedandemodoespontneoenla oracin.
1. Bendicin

2626 La bendicin expresaelmovimientodefondo delaoracincristiana:esencuentrodeDiosconel hombre; en ella, el don de Dios y la acogida del hombreseconvocanyseunen.Laoracindeben dicin es la respuesta del hombre a los dones de Dios:porqueDiosbendice,elcorazn delhombre puedebendecirasuvezaAquelqueeslafuentede todabendicin. 81

2627Dosformasfundamentalesexpresanestemo vimiento:obienlaoracinasciendellevadaporel EsprituSanto,pormediodeCristohaciaelPadre (nosotros le bendecimos por habernos bendecido; cf.Ef1,314;2Co1,37;1P1,39);obienimplora lagraciadelEsprituSantoque,pormediodeCris to, desciende de junto al Padre (es l quien nos bendice;cf 2Co 13,13; Rm 15,56.13; Ef 6,23 24).
2. Adoracin:

La adoracin eslaprimeraactituddelhombreque se reconoce criatura ante su Creador. Exalta la grandezadelSeorquenoshahecho(cf.Sal95,1 6)ylaomnipotenciadelSalvadorquenosliberadel mal. Es la accin de humillar el espritu ante el Reydelagloria(Sal 14,910)yelsilenciorespe tuoso en presencia de Dios siempre [...] mayor (SANAGUSTN,EnarratioinPsalmum62,16).Laado racin de Dios tres veces santo y soberanamente amable nos llena de humildad y da seguridad a nuestrassplicas.
3. La oracin de splica o peticin:

2629Elvocabularioneotestamentariosobrelaora cindesplicaest llenodematices:pedir,recla mar,llamarconinsistencia,invocar,clamar,gritar, einclusolucharenlaoracin(cf.Rm15,30;Col 4,12).Perosuformamshabitual,porserlams espontnea,eslapeticin:Mediantelaoracinde peticin mostramos la conciencia de nuestra rela cinconDios:porsercriaturas,nosomosninues tropropioorigen,nidueosdenuestrasadversida des,ninuestrofinltimo;perotambin,porserpe cadores,sabemos,comocristianos,quenosaparta mosdenuestroPadre.Lapeticinyaesunretorno 82

hacial.
Tipos de oracin de peticin:

2631 La peticin de perdn es el primer movi miento de la oracin de peticin (cf el publicano: OhDiostencompasindeestepecadorLc18,13). Eselcomienzodeunaoracinjustaypura.Lahu mildadconfiadanosdevuelvealaluzdelacomu ninconelPadreysuHijoJesucristo,ydelosunos conlosotros(cf. 1Jn 1,72,2):entoncescuanto pidamoslorecibimosde l(1Jn 3,22).Tantola celebracindelaEucaristacomolaoracinperso nalcomienzanconlapeticindeperdn. 2632 Lapeticincristianaest centradaenel de seoyenlabsquedadelReinoqueviene,confor mealasenseanzasdeJess(cf. Mt 6,10.33; Lc 11,2.13).Hayunajerarquaenlaspeticiones:pri meroelReino,acontinuacinloqueesnecesario paraacogerloyparacooperarasuvenida.Estaco operacin con la misin de Cristo y del Espritu Santo,queesahoraladelaIglesia,esobjetodela oracin de la comunidad apostlica (cf. Hch 6, 6; 13,3).EslaoracindePablo,elapstolporexce lencia,quenosrevelacmolasolicituddivinapor todaslasIglesiasdebeanimarlaoracincristiana (cf.Rm10,1;Ef1,1623;Flp1,911;Col1,36;4, 34.12).Alorar,todobautizadotrabajaenlaVeni dadelReino. 2633 Cuandoseparticipaas enelamorsalvador deDios,secomprendequetodanecesidadpueda convertirseenobjetodepeticin.Cristo,queha asumidotodopararescatartodo,esglorificadopor laspeticionesqueofrecemosalPadreensuNombre 83

(cf. Jn 14,13).Conestaseguridad,Santiago(cf. St 1,58)yPablonosexhortanaorar entodaocasin (cf.Ef5,20;Flp4,67;Col3,1617;1Ts5,1718).


4. La oracin de intercesin

2634Laintercesinesunaoracindepeticinque nosconformamuydecercaconlaoracindeJe ss. lesel nicointercesoranteelPadreenfavor detodosloshombres,delospecadoresenparticu lar(cf.Rm8,34;1Jn2,1;1Tm2.58).Escapaz desalvarperfectamentealosqueporlsellegana Dios,yaqueestsiemprevivoparaintercederensu favor(Hb7,25).ElpropioEsprituSantointercede pornosotros[...]ysuintercesinafavordelossan tosessegnDios(Rm8,2627). 2635 Interceder, pedir en favorde otro,es, desde Abraham, lo propio de un corazn conforme a la misericordiadeDios.EneltiempodelaIglesia,la intercesincristianaparticipadeladeCristo:esla expresindelacomunindelossantos.Enlainter cesin,elqueorabuscanosupropiointerssino [...]eldelosdems(Flp 2,4),hastarogarporlos quelehacenmal(cf.SanEstebanrogandoporsus verdugos,comoJess:cfHch7,60;Lc23,28.34). 2636Lasprimerascomunidadescristianasvivieron intensamente esta forma de participacin (cf Hch 12,5;20,36;21,5;2Co9,14).ElapstolPabloles hace participaras en su ministerio del Evangelio (cf Ef 6,1820; Col4,34;1Ts5,25); lintercede tambinporlascomunidades(cf 2Ts 1,11; Col 1, 3;Flp1,34).Laintercesindeloscristianosnoco nocefronteras:portodosloshombres,por[...]to doslosconstituidosenautoridad(1Tm 2,1),por losperseguidores(cfRm12,14),porlasalvacinde 84

losquerechazanelEvangelio(cfRm10,1).
5. La oracin de accin de gracias

2637Laaccindegraciascaracterizalaoracinde laIglesiaque,alcelebrarlaEucarista,manifiestay seconviertecadavezmsenloqueellaes.Enefec to,enlaobradesalvacin,Cristoliberaalacrea cindelpecadoydelamuerteparaconsagrarlade nuevoydevolverlaalPadre,parasugloria.Laac cindegraciasdelosmiembrosdelCuerpopartici padeladesuCabeza. 2638 Aligualqueen la oracin depeticin,todo acontecimientoytodanecesidadpuedenconvertirse enofrendadeaccindegracias.Lascartasdesan Pablo comienzan y terminan frecuentemente con una accin de gracias, y el Seor Jess siempre est presente en ella. En todo dad gracias, pues estoesloqueDios,enCristoJess,quieredevoso tros(1Ts5,18).Sedperseverantesenlaoracin, velandoenellaconaccindegracias(Col4,2).
6. La oracin de alabanza

2639Laalabanzaeslaformadeorarquereconoce delamaneramsdirectaqueDiosesDios.Lecan tapor lmismo,ledaglorianoporloquehace, sinoporloqueles.Participaenlabienaventuran zadeloscorazonespurosqueleamanenlafean tesdeverleenlagloria.Medianteella,elEsprituse uneanuestroesprituparadartestimoniodeque somoshijosdeDios(cf.Rm8,16),datestimoniodel Hijo nicoenquiensomosadoptadosyporquien glorificamosalPadre.Laalabanzaintegralasotras formasdeoracinylasllevahaciaAquelqueessu fuente y su trmino: un solo Dios, el Padre, del cualprocedentodaslascosasyporelcualsomos 85

nosotros(1Cor8,6).

4. Pero, cmo hacer oracin?


Todolodichohastaahoranecesitaunaconcrecin enlavidadiaria. 1Paraserpersonadeoracinesnecesarioviviren actituddeconversin.Yasehapresentadolarelacin conversinoracinqueapareceen losevangelios.Mu chosdelosfracasosenlavidadeoracinsedebena esto. 2 Hay que dedicar un tiempo privilegiado al da, paraformarunhbito. Laexperienciadaqueelmejor tiempoparalaoracineslamaana.Porlamaana,el hombrenosehallenadodelaspreocupacionesdeltra bajocotidiano,yesmsfcilorar.Elhechodelevantar seaorarestodounsignoyunaactividaddelavolun tad,quehablaporsisola.Ladecisindemadrugarpara haceroracinmueveotrosafectosdelavoluntad,yel hombreestmsactivoparallevarlaacabo. 3Latradicinignacianaponelassiguientesayudas parahacermejorlaoracin: Preparacin remota: Laprimeraaddicines,des pusdeacostado,yaquemequieradormir,pores paciodeunAveMarapensaralahoraquemeten godelevantar,yaqu,resumiendoelexercicio(lo quevoyameditar)quetengodehacer.(Ejercicios, 73) PreparacinprximapresenciadeDios.unpaso odosantesdellugardondetengodecontemplaro meditar,mepondrenpie,porespaciodeunPater noster,alzadoelentendimientoarriba,consideran docmoDiosnuestroSeormemira,etc.,yhacer 86

unareverenciaohumiliacin(Ejercicios,75). 2mododehaceroracin(sobreelpadrenues tro)propuestoporsanIgnacioenellibrodelos Ejercicios[n.252ss]: Elsegundomododeoraresquelapersona,dero dillas o asentado, segn la mayor disposicin en quesehallaymsdevocinleacompaa,teniendo losojoscerradosohincadosenunlugarsinandar conellosvariando,digaPater,yest enlaconside racindestapalabratantotiempo,quantohallasig nificaciones, comparaciones, gustos y consolacin en consideraciones pertinentes a la tal palabra, y delamismamanerahagaencadapalabradelPater nosterodeotraoracincualquieraquedestama neraquisiereorar. [...]acabadalaoracin,enpocaspalabrasdirigin dosealapersonaaquienhaorado,pidalasvirtu desograciasdelasqualessientetenermsnecesi dad. Elexamendelaoracin: despusdeacabadoel exercicio,porespaciodeunquartodehora,quier asentado,quierpasendome,mirarcmomeaido enlacontemplacinomeditacin;ysimal,mirar lacausadondeprocedey,asmirada,arrepentirme, parameenmendaradelante;ysibien,dandogra ciasaDiosnuestroSeor;yharotravezdelamis mamanera. Lacomposicindelugar: Lacontemplacinenlosejerciciosespirituales: Esunmododeoracintpicamenteignaciano.Se puedeusarparalaoracindiariaconlapalabrade Dios. 87

Se trata de vivir la escena del Evangelio introdu cindoseenellacomosipresentemehallase,para sucontenido,sumensaje,ysobretodo,lafigurade CristoydeMarianosvayanpenetrandoporinme diatezintimacontemplativa. LanovedadqueofreceSanIgnacioconsisteensis tematizarloentrespuntos:Verlaspersonas,orlo quedicen,verloquehacen,ydespusreflectiren mmismoparasacaralgnprovecho(EE106108). Enlatercerasemanaaestostrespuntosaade: 4punto.ConsiderarloqueChristonuestroSeor padesceenlahumanidadoquierepadescer,segn elpasoquesecontempla...(EE195). 5punto.ConsiderarcomolaDivinidadseescon de,esasaber,cmopodradestruirasusenemi gos,ynolohace,ycmodexapadescerlasacratis simahumanidadtancrudelissimamente.(EE196). 6punto.Considerarcmotodoestopadescepor mispecados,etc.,yqu deboyohacerypadescer porl.(EE197). Enlacuartasemanaseaaden: 4 punto. Considerar cmo la Divinidad, quepa resciaesconderseenlapassion,paresceysemues tra agora tan miraculosamente en la sanctissima resurreccin, por los verdaderos y sanctissimos effectosdella.(EE223). 5punto.Mirarelofficiodeconsolar,queChristo nuestroSeortrae,ycomparandocmounosami gossuelenconsolaraotros.(EE224). Elmtododelastrespotencias: SanIgnacioloplanteaparaelprincipiodelosejer cicios. Contrariamente a lo que puede pensarse, stenoeselmtodoignacianoporexcelencia.Con 88

sisteenejercitarlaslastrespotenciasdelalma:La memoriarecordando,elentendimientoreflexionan do,yporfinMoviendomslosafectosdelavolun tad. La lectio divina: Este es elmtodo recomendado porlaIglesiaparalalecturadelaPalabradeDios: ElPapaBenedcitoXVIdijoenlaexhortacinapos tlicaVerbumDomini(2010): Enlosdocumentosquehanpreparadoyacompa adoelSnodo,sehahabladodemuchosmtodos paraacercarsealasSagradasEscriturasconfruto yenlafe.Sinembargo,sehaprestadounamayor atencinala lectiodivina,queesverdaderamente capazdeabriralfielnosloeltesorodelaPalabra de Dios, sino tambin de crear el encuentro con Cristo,Palabradivinayviviente.Quisierarecordar aqu brevementeculessonlospasosfundamenta les:secomienzaconlalectura(lectio)deltexto,que suscitalacuestinsobreelconocimientodesucon tenidoautntico:Qudiceeltextobblicoensmis mo?Sinestemomento,secorreelriesgodequeel textoseconviertasloenunpretextoparanosalir nuncadenuestrospensamientos.Siguedespusla meditacin (meditatio) en la que la cuestin es: Qunosdiceeltextobblicoanosotros?Aqu,cada unopersonalmente,perotambincomunitariamen te,debedejarseinterpelaryexaminar,puesnose tratayadeconsiderarpalabraspronunciadasenel pasado,sinoenelpresente.Sellegasucesivamente al momento de la oracin (oratio), que supone la pregunta:QudecimosnosotrosalSeorcomores puestaasuPalabra? Laoracincomopeticin,in tercesin,agradecimientoyalabanza,eselprimer modoconelquelaPalabranoscambia.Por ltimo, 89

la lectiodivina concluyeconlacontemplacin(con templatio),durantelacualaceptamoscomodonde Diossupropiamiradaaljuzgarlarealidad,ynos preguntamos: Qu conversindelamente,delco raznydelavidanospideelSeor?SanPablo,en laCartaalosRomanos,dice:Noosajustisaeste mundo,sinotransformaosporlarenovacindela mente,paraquesepisdiscernirloqueeslavolun taddeDios,lo bueno,loqueagrada,loperfecto (12,2).Enefecto,lacontemplacintiendeacrearen nosotros una visin sapiencial, segn Dios, de la realidadyaformarennosotroslamentedeCristo (1 Co 2,16). La Palabra de Dios se presenta aqu como criterio de discernimiento, es viva y eficaz, mstajantequelaespadadedoblefilo,penetrante hastaelpuntodondesedividenalmayespritu,co yunturasytutanos.Juzgalosdeseoseintenciones delcorazn(Hb 4,12).Convienerecordar,adems, quelalectiodivinanoterminasuprocesohastaque nosellegaalaaccin(actio),quemuevelavidadel creyenteaconvertirseendonparalosdemsporla caridad.(n.87)

5. Conclusin.
Hemosdedicadoestetemaparahablardelaoracin cristiana.Seguramentemuchasdelascosasexpuestas nosonnuevasparaelmiembrodelaCongregacin.Pero esnecesarioquecadaunodesarrollesupropiomodode haceroracin.Enestemodonopuedenfaltarlaactivi dad humana (p. ej., la lectura y la meditacin), pero paraqueseaautnticaoracindeber haberoratio,ele vacin del corazn a Dios, y contemplatio, la paz que Diosdaalhombrecomorespuestaasuoracin. Conclumos con la siguiente afirmacin: a orar se 90

aprende orando; no escuchando o estudiando. Slo cuandounoseexponeanteelSagrario,seleexponea l elamordeDios.Nohayotramaneradehacerlo.

Preguntas para la reunin de formacin


Cualessonlasprincipalesdificultadesdelaora cin?Cmosolucionarlas? Porqu esnecesariohaceroracindebendicin, adoracinyalabanzaynoslodepeticin? Eslameditacinoracinolefaltaalgo? Fe, esperanza y caridad y oracin. Qu relacin hayentreellas?

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TEMA 6. EL EXAMEN DE CONCIENCIA.


Heexaminadomicamino paraajustarmispasosatuspalabras (Sal118,58) Retornaatuconciencia,interrgala.[...] Retornad,hermanos,alinterior, yentodoloquehagismiradaltestigo,Dios (SANAGUSTN). Dentrodelaregladevidatieneunpapelespecialel examende conciencia.Loestudiamosenprimerlugar, porserunaprcticadiariaalaquefrecuentementesele damenosimportanciaquelaqueenrealidadtiene.El examen ocupa un puesto esencialen la espiritualidad ignaciana,comoveremos.SanIgnacioloense enlos ejerciciosespiritualesylopusocomoreglaalosjesui tas.Enciertosentido,elexamenest porencimadela oracin, pues mediante ste, nos disponemos mejor a sta,quitandoimpedimentosycreciendoenelamorde Dios.

1. La Conciencia
Empezamosconsiderandoladefinicinqueel Cate cismohacedeconcienciamoral: 93

1776Enlomsprofundodesuconcienciaelhom bredescubreunaleyque lnosedaas mismo, sino a la que debe obedecer y cuya voz resuena, cuando es necesario, en los odos de su corazn, llamndolesiempreaamaryahacerelbienyaevi tarelmal[...].Elhombretieneunaleyinscritapor Diosensucorazn[...].Laconcienciaeselncleo mssecretoyelsagrariodelhombre,enelqueest soloconDios,cuyavozresuenaenlomsntimode ella(GS16). El Catecismo recomienda el examen de conciencia porsuimportancia: 1779 Esprecisoquecadaunoprestemuchaaten cinas mismoparaoryseguirlavozdesucon ciencia.Estaexigenciadeinterioridadestantoms necesariacuantoquelavidanosimpulsaconfre cuenciaaprescindirdetodareflexin,examenoin teriorizacin. Laconcienciapuedeserverdaderaoerrnea;laver daderaeslaqueinformacorrectamentesobrelabondad omaldaddeunactomoral;laerrneallamaalmalbien yalbienmal.Aveceslaconcienciapuedeestarsegura (concienciacierta)yotraspuededudarsobrelabondad omaldaddelosactos. Yhayvecesquelaconcienciapuedeserescrupulosa (vepecadodondenolohay)olaxa(novepecadodonde lohay).Laconciencialaxaconsiderapecadoleveloque esgraveynoconsiderapecadoloques loes;poruna falsa tolerancia, nuestros das son de conciencia muy laxa3. stosconsideranqueestbienrealizaractosma
3 Un libro simptico sobre la conciencia laxa es El quinto evangelio del Card. G. Biffi (Sgueme, Salamanca, 1975). Representaunaficcinsobreunsupuesto quintoevangelio

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los,yexcusansumalaconducta.Secaeenesteestado cuandounosepermitepequeasfaltas,yluegovacre ciendoenpecadosyterminaapagandolavozdelacon ciencia. Laconcienciaescrupulosaviveentemoryenansie dad,alverpecadodondenolohayoconsiderargravelo queesleve.Elescrupulososejuzgacondurezaynoes capazdevivirlamisericordiadeDios.Algunasvecesel escrupulososloloesenalgncampo,esescrupuloso selectivo;entemasenlosquenotienenescrpuloses normalquetengalaconcienciabastanteancha. El ideal es tener la conciencia delicada. Es la que juzgacorrectamentefijnodseenlosdetallespequeos conpaz,alcontrariodeloquehacenlosescrupulosos. Escapazdeverlospecadospequeosydedarleslaim portanciaquetienen,queestenrelacinconlacapaci daddeamardelapersona,puescuantomsamauno, msimportanciadaalosdetalles.Estaeslaconciencia necesariaparavivirlasantidad. Ademsdeserunmedioparatenerunaconciencia delicada,elexamennospurificalamemoria.Loslastres delamemoriaamenudoproducenenelhombreuna faltadeesperanza.Estavirtudteologalactacomomo tordelavidaespiritual,puesllevaalhombreabuscary desearlauninconDios.Unhombresinesperanzadeja delucharenlavidaespiritual,puestiralatoalladela santidad.Medianteelexamen,enelqueserecibelami sericordiadeDiosyelperdndelospecadosveniales porlacontricin,elhombreaumentasuesperanzadela uninconDios.Porello,elexamenesunmediodepuri
descubiertoenunasexcavacionesarqueolgicas,conlaver daderainterpretacindelaspalabrasdeJess;Conirona dice:Quiensecasaconunadivorciadahaceunactodeca ridad....

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ficacindelhombreparallegaralavidaunitiva.

2. Frutos del examen de conciencia


Enmarcadoenlaaspiracinalasantidad,elexamen diarioproducelossiguientesfrutos: alhacerseporlanoche,unoselevantaaldasi guientemejordispuestoparavivirlasantidad. ElhechodedarcuentasaDiosporlanochedelas accionesdeldapreparaalhombreparaacercarse a Dios en el momento de su muerte. ste es un temaqueapareceenlaliturgiadelaIglesia,pues enlascompletas,oracinantesdeldescansonoc turno,terminanconlasiguienteinvocacin:ElSe ornosconcedaunanochetranquilayunamuerte santa;enellas,adems,sediceelsiguientehimno: El sueo, hermano de la muerte, a su descanso nos convida .... La Iglesia ha visto el dormir del hombrecomounsmbolodeldormirdeCristoenel sepulcro,paralevantarseaunanuevavidaaldes pertar. Unidoconesto,elexamenayudaalhombreavivir en actitud de espera. La parbola de las vrgenes neciasysensatasesunainvitacinaestarsiempre preparados, pues en el momento menos pensado puedevenirelesposo.Enotraspalabras,elexamen nos hace estar preparados para el momento ms importante de nuestra vida: el momento de la muerte. Se hace un balance de prdidas y ganancias del da.Unadministradorsensatoprocurahacerbalan ceycontrolarlosgastosylosingresos.Elhechode hacerunbalancenocturnoshacecrecercomoad ministradoresdelagraciadeDios,ycuidarmejor eltesoroquehemosrecibido. 96

Elexamenayudaaquenoarraiguenenelhombre laspasiones.Lospadresespiritualescomparanla fidelidadalexamenconunbuencuidadodeunjar dnohuerto.Eljardinero,cuandovecrecerlasma lashierbaslasarranca;puesdenohaberdiligencia enesto,prontoeljardn estarallenodecardosy zarzas,queluegocuestaarrancar. El examen es un medio del conocimiento de uno mismo.Estaeralamximadelafilosofagriega(so crtica): concete a ti mismo. No siempre es fcil este conocimiento; el hombre tiene muchos blo queosparaconocerseenverdad,puesnosiempre esagradableenfrentarseconlospecadosydefectos propios.Esteconocimientohadehacersealaluz de la misericordia de Dios, pues si no el hombre quedarasinesperanza. El examen es un medio estupendo para el creci mientoenlasvirtudes.Deestoseocupaelexamen particular,porusarlaterminologaignaciana. Enconclusin,elexamendeconcienciaesunmedio preciosoparaalcanzaralsantidad,tantomsnecesario, cuantomsvivaelhombreenelmundo.Porello,casi podemos decir que es ms necesario (y por ello reco mendable)paralaicosqueparareligiosos,pueslasoca sionesquecomportanlavidaenelmundosonmayores paralosprimerosqueparalossegundos,yambosest n llamadosalasantidad.

3. Examen particular y examen general


a) Examen particular

CuandosanIgnacioexplicaelexamendeconciencia distingueentreelexamenparticularyelgeneral.Elexa menparticularsecentraencorregirundefectoopecado 97

presenteenlavida.Comotodopecadoodefectoesla caranegativadeunavirtud,elexamenparticularesun medioextraordinarioparacrecerenlavirtudoformar enelhombreesasegundanaturalezaquelehacebue no,diligente,servicial,humilde,pobre,casto,etc. Elexamenparticulardebecentrarsesloenunde fectoaerradicar.Comotodaslasvirtudesestnrelacio nadas,esmspedaggicocentrarsesoloenuna,conla seguridaddequesecrecer enlasdems.SanIgnacio loproponeas: [El enemigo] assimismo se ha como un caudillo, paravenceryrobarloquedesea;porqueas como uncapitnycaudillodelcampo,asentandosureal ymirandolasfuerzasodisposicindeuncastillo, lecombateporlapartemsflaca;delamismama neraelenemigodenaturahumana,rodeandomira entornotodasnuestrasvirtudestheologales,cardi nalesymorales;ypordondenoshallamsflacosy msnecesitadosparanuestrasaludeterna,porall nosbateyprocuratomarnos[EE327]. Cmohacerlo?SanIgnacioesmuymeticulosoen estepunto.Proponehacerloentresmomentosalday conunseguimientosemanal,almenos.Elprimeromo mentoesenlevantndose,debeelhombreproponerde guardarse con diligencia de aquel pecado particular o defecto, que se quiere corregir y enmendar [EE 24]. Despusdecomerydecenar,sehacenlosdosexme nesdeconcienciaparavercuntasveceshacadoenel dichopecado.Loproponeconlassiguientespalabras: PediraDiosnuestroSeorloquehombrequiere,es asaber,graciaparaacordarsequntasvecesaca doenaquelpecadoparticularodefecto,yparase enmendaradelante;yconsequenterhagaelprimer 98

examen,demandandocuentaasu nimadeaque llacosapropsitayparticular,delaqualsequiere corregiryenmendar,discurriendodehoraenhora odetiempoentiempo,comenzandodesdelahora queselevant hastalahoraypunctodelexamen presente;[proponesanIgnacioapuntarelndeve ces en que se ha cado mediante un sistema de puntos] y despus proponga de nuevo de enmen darsehastaelsegundoexamenquehar. Destacamos la importancia que da san Ignacio a este examenporelgrannmerodedetallesconqueloexpli ca.Paraquitarseeldefectoencuestinproponecompa rarlamaanaconlatardeparaversihaypropsitode laenmienda,ytambindassucesivos.Ademsaconse jahacerlosiguiente: Cadavezqueelhombrecaeenaquelpecadoode fectoparticular,pongalamanoenelpecho,dolin dosedehabercado;loquesepuedehaceraunde lantemuchos,sinquesientanloquehace[EE27]. Laduracindelexamenparticulardebeserlanece saria para el fin que se pretende. Uno debe luchar contraunvicioopecadohastaqueempiecearemitir,y sesometaalarazndelhombre.Enesto,sedebetratar conelpadreespiritual.
b) Examen General

Esteexamen,tambinparahacerseadiario,noes sobreundefectoparticular,sinosobrelospecadosen general.SanIgnacioproponehacerlosobrelospecados depensamiento(venialesymortales;consentimientoen lospensamientos),palabra(juramento,palabrasociosas onoedificantes;murmuraciones,quejas)yobra(los10 mandamientos;p.ej.,lajusticiaenelcumplimientodel deber,etc). 99

Sobreelmododehacerelexamengeneral,sanIgna cioproponelossiguientes5puntos: ElprimerpunctoesdargraciasaDiosnuestroSe orporlosbeneficiosrescibidos. El2:pedirgraciaparaconoscerlospecados,ylan zallos. El3:demandarcuentaal nimadesdelahoraque se levant hasta el examen presente, de hora en horaodetiempoentiempo;yprimero,delpensa miento;y despus dela palabra ydespus, dela obra;porlamismahordenquesedixoenelexa menparticular. El4:pedirperdnaDiosnuestroSeordelasfal tas. El5:proponerenmiendaconsugracia.Paternos ter.[EE43]. Quizs san Ignacio pueda parecer muy puntilloso contodosestosdetalles;noloes,sinoqueestaabun danciadedetallesesindicativadelaimportanciadada alexamendeconcienciaparavivirunavidadeperfec cin.Noobstaelquesehagancambios;porejemplo,en elexamengeneralsepuedencambiarpensamiento,pa labrayobrapormirelacinconDios,conelprjimo, conmigomismo.

4. Algunas sugerencias para el examen particular


Librospionerosdeespiritualidadignacianacomoel EjerciciodePerfeccinyvirtudescristianasdelp.Alonso Rodrguezrecomiendanlosiguiente: a)Llevarprimeroalexamenparticularloexternodel hombre;estoes,lasfaltasquedesedificanyofendenal prjimo.Larazndeelloesquenosolohayqueserjus 100

todelantedeDios(lointerno)sinotambindelantede loshombres,comoZacaraseIsabel(Lc1,6).Lalnea entrelointerioryloexteriornoesclara,puesfrecuente menteloexternosedebeaactitudesdelcorazn.Pero unamaneradecambiarelcoraznesmedianteloscam biosexteriores. b)Llevartambinlointernodelhombre;Elp.Alonso Rodrguezponealgunosejemplosparaello;paracam biarunacuriosidadquequiereenterarsedetodoreco miendallevaralexamenparticularlapresenciadeDios y hacer todas las cosas para complacerle. En breve, dice,oshallarismodesto,recogidoyespiritual;yeso, sincansancioninguno,yparecequesinrepararenello. c)Cosassobrelasquehacerelexamenparticular. Elp.AlonsoRodrguezponelossiguientesejemplos(en tremuchos otros)para quienes no tienen imaginacin suficienteparaello.Convieneconsultarconeldirector espiritualsobreesto: 1.Sobrelahumildad: Nodecirpalabrasquepuedanredundarenmiala banza. Noalegrarmeconlasalabanzasajenasynobuscar las. Noactuarporrespetoshumanos. Teneratodosporsuperiores. Elegirlosltimospuestos. 2.Sobrelacaridad: Nomurmurarfaltasajenas. Nodecirpalabrasirnicas, sperasoimpacientes, sinohablarsoloenpositivo. 101

Trataratodosencaridadymostrarloenlosdeta lles,contentandoalosdems. Evitarversionesdepersonasyfavoritismos. Nojuzgaranadie,sinoexcusarlasfaltas. 3.Sobrelamortificacin: Hacerlascosasnoporelgustoquemedan,sino porque es la voluntad de Dios; no quiero Seor estopormigusto,sinoporquevosloqueris. Enderezarlavoluntaddesordenada;dejardehacer cosas que lcitamente podra hacer para vivir el principioyfundamento. 4.Sobrelapaciencia,lagula,lacastidad,lapobre za,lascosasbienhechas,etc.: Elp.AlonsoRodrguezdamuybuenassugerencias sobreestospecadosylasvirtudescontrarias.Destaco algunosejemplos: Tomartodaslascosasyocasionescomoenviadas delamanodeDiosparabienyprovechopropioy ajeno(paciencia). Renunciaramisplanespara adaptarlosa losdel otro(obediencia;muybuenoparamatrimonios). Alegrarmecuandomefaltealgodelonecesario,y nobuscarlo;dargraciasaDiosporello(pobreza). Controlar la vista no mirando personas ni cosas quepuedenencenderlatentacin(castidad). Deshechar con presteza los pensamientos incluso remotoscontralacastidad. Usarconunomismomuchadecencia,honestidady pudor(castidad). 102

ComomiembrosdeunaCongregacinMariana,uno delospuntosdenuestroexamenparticularpuedesin dudaserladevocinalaVirgenenpequeosdetalles.

5. La contricin y propsito de la enmienda


Estossonlosdosltimospuntospropuestosporsan Ignacio. El p. Alonso Rodrguez ya citado, pone como unadelascausasdelapocaeficaciadelexamenenal gunaspersonas,quetodoeltiemposevaencontaryre cordarlasfaltas,yenpasarsuperfluamenteporelresto delexamen.Poresto,comodicelaexperiencia,lacausa delasrepeticionesenlascadasdespusdecadaconfe sinnoestantoeldecirlospecados,sinolaausenciade detestacindeellosydepropsitodelaenmienda.El dolordelospecadosnosloeslacausadelperdnde ellos,sinoquetambinactacomomedicinaparaun futuro.Sinestedolor,novaledenadaelconteodelas faltasopecados. El CatecismodelaIglesialadefineconlassiguien tespalabras.Lacontricines "undolordelalmayunadetestacindelpecadoco metido con la resolucin de no volver a pecar" (1451) CuandobrotadelamordeDiosamadosobretodas lascosas,lacontricinsellama"contricinperfec ta" (contricin de caridad). Semejante contricin perdonalasfaltasveniales;obtienetambinelper dndelospecadosmortales,sicomprendelafirme resolucin de recurrir tan pronto sea posiblea la confesin sacramental (cf Concilio de Trento: DS 1677).(1452) Cmotenerestedolor?Esunagraciaapedir;para ello,convienerepasarbrevementelapasindeCristoo 103

usaralgnmedioquenoslarecuerde;porejemplo,un crucifijo,algnCristomuyllagado(comoasta,Teresa, etc).Paraelpropsitodelaenmienda,ayudamuchola direccinespiritual.Otromododetenerlaesporejemplo medianteelrezodelMiserere(salmo50),porejemplo,en elmomentocorrespondientedelexamendeconciencia. Paraelpropsitodela enmienda ayuda la reitera cindelexamenparticularyapuntarloenunpapel,al estilo de sanIgnacio.Esteejercicioobligaalhombrea vivirenlaverdadantesiyanteDios.Hayqueteneren cuentaquenadiesuplirlapartedelhombreaesteres pecto. Dios dar toda la ayuda necesaria al hombre, peroestedebecooperarconsuvoluntadalagraciadivi na.Sinestacooperacin,elhombrenopodr sersalva donicrecer envirtudes.Esconocidalafrasedesan Agustn:elquetecresinti,notesalvarsinti.Para fraseandopodemosdecir:nohabr propsitodelaen miendasinlacolaboracinactivadetuvoluntad.Dios nopuedesaltarselalibertaddelhombre. Asimismoladireccinespiritualesunamaneramuy importantedetenerunpropsitodelaenmiendaeficaz. Estetemaloveremosaltratardelamisma,peroelhe chodetenerquedarcuentaaotrapersonaesunaayu dainestimableparavivirlaverdaddeunomismo.

Preguntas para la reunin de formacin


5. La conciencia moral. te parece que estamos en tiemposdeconcienciarecta,escrupulosaolaxa? 6. Culessonlasprincipalesdificultadesdelexamen deconcienciadiario? 7. Culessonlosfrutosprincipalesdelexamendia rio(generalyparticular)deconciencia? 8. Cmotenerlacontricinenlavidaespiritual? 104

TEMA 7. LA FRECUENCIA DE SACRAMENTOS.


Sietevecesaldatealaboportusjustosmandamien tos Sal118,45 Ennuestroestudiodeestostemasnoscentramosen elpuntodelaregladevidaqueeslafrecuenciadesa cramentos.Desechadaunavocacinraquticadelavida cristianaquelareduceaunvivenciademnimos,ysu peradosmedianteelexamendeconciencia,ladireccin espiritualylosejerciciosespiritualeslastentacionesde mediocridad y las argucias del enemigo, entramos en nuestra participacin sacramental en el misterio de Cristo. La liturgia, en general, y, los sacramentos en particular,sonlaobramsperfectaquepodemosllevar acabodeglorificacindeDiosysantificacinpersonal enestemundo. Enestetemanoslonosceimosalafrecuenciade sacramentos,sinoquelosenmarcamosenlaliturgia,y tambinestudiamosotrasparticipacionesenlaliturgia quenosonlossacramentos,puessonmodosdesantifi cacinrecomendadosyalabadosporlaIglesia.

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1. La Liturgia
Laobramsperfectade glorificacindeDiosyde santificacindeloshombreshasidoelMisterioPascual deJesucristo.Dioscre elmundoparasugloria,ytras lacada,empez lahistoriadelasalvacin.Pormedio delaeleccinyalianzaconelPueblodeIsrael,Diospre para el camino de la Encarnacin, su presencia entre loshombres.Ytraslaeleccindelosapstolesylapre dicacindelReino,tuvolugarelgranacontecimientode laPascua:lamuerteyresurreccindelHijodeDios,que marcaeliniciodelaIglesia.ConlavenidadelEspritu Santo,estaIglesiaeselcuerpovivodeCristo,cuyama dreeslaVirgenMara,madredelaIglesia.EstaIglesia tienelamisin deprolongar la misin de Cristo exten diendoelamorymisericordiadeDiosatodaslasnacio nes,yglorificandoyalabandoaDiosentodoslospue blos. Hacer de todas las naciones un solo pueblo de Dios. Esta gran obra de la salvacin de los hombres ha sidoposibleporqueJesucristoeselSumosacerdotede laNuevaAlianza.EnlaAntiguahabanumerosossacer dotes,cuyasobrasysacrificioseranofrecidosadiario eneltemplo,segnuncalendariodefiestasquecele brabalasaccionessalvadorasdeDiosenlahistoriade Israel.EnelNuevoTestamentoslohayunSumoSacer dote.LacartaalosHebreosasloafirma.Lossacrificios delAntiguodiceelautordeestelibrodelNuevoTesta mento, eran totalmente ineficaces. Por ello, se tenan queofrecertodoslosaos.Sinembargo,estossacrifi cioshansidosustituidosporelnicosacrificiodelNue vo Testamento, el sacrificio de Cristo. Por esto, en el NuevoTestamento,Jesucristoesalavezsacerdote,vc timayaltar.Susacrificio,alseraceptadoporelPadre enlaresurreccin,noshasalvadodenuestrospecados 106

ynoshasantificado. EstemisterioPascualnosloesunaaccindeCris to,sinodetodalaTrinidad.EsllevadaacaboporelHijo enelEsprituSanto.YesunaglorificacindeDiostodo poderoso,Padre,HijoyEsprituSanto. steeselmarcoenelquelaIglesiaconsideralali turgia.AsseentiendeladefinicinqueelConcilioVati canoIIdadelaliturgia,yquerecogeelCatecismodela IglesiaCatlica: Conraznseconsideralaliturgiacomoelejercicio de la funcin sacerdotal de Jesucristo en la que, mediantesignossensibles,sesignificayserealiza, segnelmodopropiodecadauno,lasantificacin delhombrey,as,elCuerpomsticodeCristo,esto es,laCabezaysusmiembros,ejerceelcultopbli co integral. Por ello, toda celebracin litrgica, comoobradeCristosacerdoteydesuCuerpo,que eslaIglesia,esaccinsagradaporexcelenciacuya eficacia,conelmismottuloyenelmismogrado, nolaigualaningunaotraaccindelaIglesia(SC 7;citadoenCEC1070).
Los ritmos anual y se manal y diario de la liturgia

LaIglesiacelebralaobraglorificacindeCristoyde laSantsimaTrinidadsiguiendounritmoanual,sema nalydiario.EnlosciclosanualsemanalydiariolaIgle siahacreadoelcalendariolitrgicoparalaglorificacin deDios.


El ciclo anual: el ao litrgico

Los tiempos litrgicos buscan introducirnos en el misteriodeCristo.Todotiendehacialacelebracindela Pascuaybrotadeella,delcostadoabiertodelSalvador. EnelaguaysangrequebrotandelCostadodeCristo,la 107

IglesiahavistosiemprelossacramentosdelBautismoy delaEucarista:Jess,elevadosobrelacruz,hizoque delaheridadesucostadobrotaran,conelaguayla sangre,lossacramentosdelaIglesia:paraqueas,acer cndosealcoraznabiertodelSalvador,todospuedan bebercongozodelasfuentesdelasalvacin4. CentradosenlaPascua,laCuaresmaessuprepara cinyeltiempopascualsucelebracincontinuada.El Adviento y la Navidad celebran su promesa, Encarna cin,NacimientoyEpifana.Yjalonadasenelaolitr gico estn las solemnidades del Tiempo Ordinario, las delSeorylasfiestasdeJesucristoydelaVirgenMa ra,comoporejemplo,elCorpusChristi,laInmaculada, laNatividad,laEncarnacin,etc. ElcalendariodelossantoscelebralaaccindeDios enellos,yesdeterminadoporlaIglesiaRomana.Aeste calendarioseaadenloscalendariosdecadanacinas comolosdecadadicesisofamiliareligiosa.
El ciclo semanal: el domingo

Lacreacintieneunritmosemanalqueempiezaen eldomingo.LaIglesia,desdetiemposapostlicos,hace lebrado el domingo como el primer da de la semana, pueslaresurreccindeJesucristoescomienzodeuna vidanueva.As comoeldomingodePascuaeselcentro delaliturgiaanual,eldomingoeslaPascuadelasema na.
El ciclo diario: la liturgia de las horas

Paracadada,laIglesiahacreadounaoracinespe cfica. Nosdetenemosun pocomsen ella,pues es unafuentedesantificacinrecomendadaporlaIglesiaa todosloslaicos.Unadescripcindetalladadelamisma


4 OracincolectadelaMisadelSagradoCorazn

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sepuedevereneldocumentollamado Ordenacingene raldelaliturgiadelashoras. Laliturgiadelashorasrespondealanecesidadque laIglesia(esposa)tienedeoraralesposo,yjuntoconel esposoalPadre.YaenlosHechosconstaqueloscristia nossereunanparaorar,ytambinquelohacanade terminadashoras.EnlosorgenesdelaIglesiasurgila costumbredeorarconlaprimeraluzdelda,oraralen cenderelcandildelatarde,yorarantesdeirseador mir.Estascostumbreshandadoorigenalritmodiario delaliturgiadelashoras(laudesvsperascomple tas)alasqueseaadeneloficiodelecturas(enlosmo nasteriospartiendolanoche)ylashorasintermedias(al iniciodeltrabajo,amediodayalahoradenona). LaestructuradelasLaudesyVsperaseslasiguien te:unainvocacininicialalaquesigueunhimno.Lue govienendossalmosyuncntico(delAntiguoTesta mento en laudes, del Nuevo en Vsperas), una lectura brevedelaPalabradeDios,unresponsorioalamisma; siguenuncnticoevanglico(eldeZacarasenLaudes cantandolainminenciadelasalvacinyeldelaVirgen, el Magnificat,envsperas),unaspreces,elPadrenues troylaoracinfinal. Cadatiempolitrgicopropiotienesuoficio,ascomo lasfiestasdelSeorydelossantos. Esta oracin est relacionada con la Eucarista, pues laLiturgiade lasHoras extiendea losdistintos momentosdeldalaalabanzaylaaccindegracias,as comoelrecuerdodelosmisteriosdelasalvacin,lass plicasyelgustoanticipadodelagloriaceleste,quese nosofrecenenelmisterioeucarstico,"centroycumbre detodalavidadelacomunidadcristiana". La celebracin eucarstica halla una preparacin 109

magnficaenlaLiturgiadelasHoras,yaqueestasusci tayacrecientamuybienlasdisposicionesquesonnece sariasparacelebrarlaEucarista,comolafe,laespe ranza,lacaridad,ladevocinyelespritudesacrificio.5 Lafuenteprincipaldelaliturgiadelashorassonlos salmos,quefueronlasoracionesqueuselSeor,yque tienenunpuestodestacadoenlapiedaddelaIglesia. Por ser Palabra de Dios son oraciones inspiradas que debenserpreferidas(noexclusivamente)aotrasoracio nes.Evidentemente,comosehadichoeneltemasobre laoracin,sehandeorarconelcorazn,nosolosede benmeditarconlainteligencia.

2. Los Sacramentos
TodalavidalitrgicadelaIglesiagiraentornoal SacrificioPascual,estoes,alsacrificioEucarstico.En lavidapblica,Cristousgestos,smbolosqueremitan aunarealidadsobrenatural yquetenanunaeficacia especial.As elaguadelbautismo,lamultiplicacinde lospanes,elaguaelvinodelaEucaristaporcitaralgu nosejemplos.Nosbasta citar estos, puesno vamosa entraraqu enunestudioenprofundidadsobretodos lossacramentos. Lossacramentosestructurantodalavidacristianay son su fuente de santificacin. En ellos, el sacerdocio ministerialocupaunlugardestacado,puessinsacerdo cionoexistiraIglesianiEucarista.Elcatecismodicelo siguientedeellos: FormandoconCristoCabeza"comouna nica[...] personamstica"(PO XII,enc. MysticiCorporis),la Iglesiaactaenlossacramentoscomo"comunidad sacerdotal" "orgnicamente estructurada" (LG 11):
5 OGLH12.

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gracias al Bautismo y la Confirmacin, el pueblo sacerdotalsehaceaptoparacelebrarlaliturgia;por otraparte,algunosfieles"quehanrecibidoelsacra mento del Orden, estn instituidos en nombre de CristoparaserlospastoresdelaIglesiaconlapa labraylagraciadeDios"(LG11). Elministerioordenadoosacerdocio ministerial (LG 10) est al servicio del sacerdocio bautismal. Ga rantiza que, en los sacramentos, sea Cristo quien actaporelEsprituSantoenfavordelaIglesia.La misindesalvacinconfiadaporelPadreasuHijo encarnadoesconfiadaalosApstolesy,porellos,a sussucesores:recibenelEspritudeJessparaac tuarensunombreyensupersona(cf Jn20,2123; Lc24,47;Mt28,1820).As,elministroordenadoes elvnculosacramentalqueunelaaccinlitrgicaa loquedijeronyrealizaronlosApstoles,y,porellos, aloquedijoyrealiz Cristo,fuenteyfundamento delossacramentos(CEC11920) Estesacerdocioministerialresideenelobispoyme dianteelsacramentodelorden,elobispohacealpresb terocolaboradorsuyoenlaobradesantificacinenco mendadaporCristoalosapstoles. LossacramentossonloscanalesqueDioshaqueri do usar para que llegue a nosotros la gracia de Dios. Soncomolosdedosatravsdeloscualeslamano(que esCristo)tocaalosfielesquesomosnosotros.El Cate cismoloexponedelasiguientemanera: Celebrados dignamente en la fe, los sacramentos confieren la gracia que significan (cf. Concilio de Trento: DS 1605 y 1606). Son eficaces porque en ellos acta Cristo mismo; l es quien bautiza, l quienactaensussacramentosconelfindeco 111

municar la gracia que el sacramento significa. El PadreescuchasiemprelaoracindelaIglesiadesu Hijoque,enlaepclesisdecadasacramento,expre sa su fe en el poder del Espritu. Como el fuego transforma en s todo lo que toca, as el Espritu Santotransformaenvidadivinaloquesesometea supoder. Esto es, los sacramentos producen la gracia; cada sacramento,ademsdeunaumentodegracia santifi cantedaaquienlorecibegraciasactualesylagracia sacramentalpropiadelmismo.Estasgraciasdependen deDiosydenosotros,porloqueesnecesariovernues trasdisposicionesparaqueseanverdaderamenteefica cesparanuestravidaespiritual.Hayquedecirquelos sacramentos siempre dan la gracia cuando se reciben adecuadamente,peroquevaunabismoaunarecepcin uotra.Nonosreferimosaqualascondicionesdemni mos,sinoalasdemximos. Los autores espirituales6 ponen dos disposiciones paralarecepcinfructfera: a)Deseoardientederecibirunsacramento EsunaconsecuenciadelodichoporelSeorenlas bienaventuranzas: Bienaventurados los que tienen hambreyseddejusticia(santidadenestecontexto)por queellosquedarn saciados.Tenerhambreysed, de comuninconDiosesabrirdeparenparlaspuertas delalmaaDiosparaquepuedaentrarconsugracia. Sloquientieneunprofundodeseopodrllegarasanto. b)Participacinfervorosaenelmismo. El fervor, segn Tanquerey, una generosa voluntad
6 Vase,porejemplo, AD.TANQUEREY, Compendiodeteologa ascticaymstica,n.260

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denonegaraDioscosaquepidiere,denopnerobst culoasuaccinsobrenosotros,ycolaborarcon lcon todasnuestrasfuerzas.Estefervorexpulsatodatibieza enlacelebracindelossacramentos. Por esto es por lo que su celebracin es esencial paralasantificacindelcongregante.Peronovaleuna participacinmecnica,automticaenlossacramentos. Nosfijamosahoraendosdeellosenparticular:la EucaristaylaPenitencia.Empezamosporlapeniten cia, porque existe una relacin entre la participacin fructferaenlaEucaristaylaconfesinfrecuente.
La Penitencia

Estesacramentopurifica elalmacon la sangrede Jesucristo derramada en la Cruz. Para que de verdad seamedioeficazdesantificacin,losgrandesdirectores espiritualesrecomiendanlaconfesincadaquincedas. Sindudaalgunaeselmedioeficazparaexpulsardela vidadelcristianoslospecadosmortalesyveniales. 1.Lospecadosmortalesdebenserconfesadosclara menteysinesconderlosodisimularloseneltorrentede pecadosvenialesdelaconfesin.Sedebehacerconacti tuddehumildad,sinceridadycontricin,comoquiense acercaaunpadrebueno,sabiendoqueenlaconfesin se recibe un juicio de misericordia, no una sentencia justaporpartedeunjuezimplacable. 2. Los pecados veniales deliberados son un gran obstculoalaperfeccin.Estosson,porejemplo,elren corenelcorazn,lafaltadeoracin,lacrticaolamale dicencia,eldaoalasalud,laconduccintemeraria,el nocontroldelavistaentemasdecastidad,etc.Sucon fesinsincera,con propsitodela enmienda ycontri cin, conscientes del daos que nos hacen y del bien quedejamosdehacer,yponiendoelremediosaludable 113

parasuperarlossonuncaminonecesarioparalasanti dad. 3. Los pecados veniales semideliberados (fragilida des,porejemplo)tambinsedebenconfesar.Pertenecen aestaespecie,porejemplo,lasdistraccionesenlaora cin,lasimperfeccionesychapuzaseneltrabajo,etc. Unejemplo:Paraconfesarbien,elp.Tankereyacon sejanodecir simplementemehedistrado en la ora cin, sino estuve muy distrado o descuidad en tal ejerciciodepiedad,porquenomerecogadecuadamente antesdeempezar,oporquenotuvenimopararechazar con prontitud y energa las primeras imaginaciones o porque,despusqueas lohice,nofuiconstanteyno persever enelesfuerzo.Laindicacindelmotivodes cubrelacausadelmalysugiereelremedioquehemos deponer.7 Enlaconfesincomoessabidodebehaber propsitodelaenmienda.stesepuedeformulardela siguientemanera:mipropsitoenlossiguientes15das es....Yelpropsitoanteriorloheguardadoonolohe guardado,etc. En la espiritualidad ignaciana no se identifica al confesor con el director espiritual. Pero s recomienda sanIgnacioqueenladireccinespiritualsed cuenta deconcienciatambindeloquesellevaalaconfesin, deunmodolibre.Quedaasalvolalibertaddelpeniten tedeconfesarseconquienquisiera. Laconfesinfrecuentedequienesvanavanzandoen lavidaespiritualvadelamanodelacontricinydel propsitodelaenmienda.Cuandoelalmaestdomina daporlospecadosmortales,nohayfinuradeconcien cia,ylasconfesionessuelensertibias,disimuladas,tos cas.Amedidaquevacreciendoelhombreenlaamistad
7 TANQUEREY,o.c.n.264

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divina, laluzdeDioshacequeelhombresefijemsy d ms importancia a los detalles. Esta delicadeza va parejaconeldesarrollodeuncarctermsafable,pa cienteydelicadoenlasrelacionesconlosdems.


La Eucarista

staessacramentoysacrificioalavez,porloquela participacinsacramentalenlamismahadeteneren cuentaestosdosaspectos.Ahorabien,esfcilteorizary hacerteologaintelectualtratandoestostemas.Lateolo ganoesunfinensimismo,sinoquelateologahade servividaconelcorazn. Detrsdecadapalabra hay unainvitacinaunaentregadenuestrocorazn.Noha remosteologaverdaderahastaquetengamosestaexpe riencia. 1. La Eucarista como sacrificio. Cristo, el Hijo de DiosseofrecealPadreen cadaEucaristapormedia cindelsacerdote.Ofrecindosecomovctimaincruenta afirmaelamordelPadre.Estaeslamsperfecta adora cin,unidaaunaentregadelcoraznaDiosenunsa crificioreparador. staesla eucaristaoaccindegra cias,puessehaceunaentregadeamoraDiosportodos losbeneficiosque lda,porque lesdon,esAmor.Es taspalabras,densas,describensucintamenteelsacrifi ciodelaEucarista,ylasactitudesdelcristianocuando participaenella:lasmismasdeCristo ensusacrificio dealabanza. Como la Eucarista es un sacramento de vivos, es necesarioestarengraciapararecibirla.Unonopuede entrarenestemisteriosinohabitaelEsprituSantoen l.Uncorazndestrozadoporelpecadonopuederecibir aJesucristo,esunacontradiccin,msan,esunsa crilegiometeralSeorenuncorazndedondehasido expulsadoporelpecado.Ahorabien,unavezengracia santificante,unaparticipacinenlaEucaristacomola 115

descritaanteriormenteproduceenelalmaelperdnde lospecadosyuntorrentedegraciasactuales.Porellose puededecirquela Eucaristaperdonalospecadosve nialesyesunsacrificiosatisfactorioquepuedeserofre cidoporlosdifuntos. 2.LaEucaristacomocomunin.Losefectosdela Eucarista son similares a los de la comida material, puesJessdijoenelevangeliodesanJuan:Micarnees verdaderacomidaymisangreesverdaderabebida . De modo anlogo a como la ingesta de un sargo termina siendopartedenuestrasprotenas,lacomunintermi naformandoaCristoennosotros.Comemossacramen talmente a Cristo entero. Esta comida nos transforma enCristo.Quiencomulgapuededecir: EsCristoquien viveenmi(Gal2,20) LauninentreCristoyelcristianoesunauninf sica, espiritual y transformadora. Es fsica porque su presenciaesreal,tacomoloprofesalaIglesiasiguiendo lapalabradeDios,definidobajoeltrmino transustan ciacin.Jesslohadescritocontrminosmuyfuertes: comerlacarne,beberlasangre,resucitarenel ltimo da. Ademsdefsica,esunauninespiritual;estoquie redecirqueenelmomentodelacomuninsedauna uninmuy nitmaentreCristoyelalmadelapersona, detalmodoqueCristoyelcristianoson corunumet animauna,unsolocoraznyunasolaalma.Laintimi daddelacomuninproduceuncuerpocastoyunalma quevivelapresenciadeDiosporponerdosejemplos.Es unauninespiritualquetransforma,porquelaimagina cin, la memoria, el entendimiento y la voluntad de quien comulga se identifican con lasde Cristo. Quien comulgaadecuadamentepocoapocovatransformando 116

susdeseos,sumododepensar,suscriterios,suescala de valores, etc. segn Cristo y el evangelio, conforme dicesanPabloalosFilipenses:Tenedentrevosotroslos sentimientosdeCristoJess. Enresumen,comulgaressercomolaVirgen;poder decircomoella,yconella Hgaseenmisegntupala bra.Estoesloquesignificalapalabra Amn quedeci mosalrecibirelcuerpodeCristo;Cristoseacercaati; Pidepermisoparaentrarentucorazn.DecirAmnim plicalomismoqueelsdeMara. AlgunasdisposicionesparaparticiparenlaEucaris ta. 1)La contricinduranteelactopenitencial;fijmo nosdepasadaensucarctercomunitario:ruegoavoso troshermanosqueintercedispormi.... 2)Alabanza,adoracinyaccindegraciasdurante elgloria;Splicaconfiadadurantelaoracincolecta. 3)Escuchadesupalabra;humildadpararecibirlay espritudeconversinalescucharelevangelio. 4)Splicaconfiadayconfeenelmomentodelaora cindelosfieles.Aperturaatodalahumanidad. 5)ReconocimientodelaaccindeDiosenlahistoria duranteelprefacio. 6)OblacinconCristoalPadreenlaconsagracin; docilidadparaquehagaconnosotrosloquequieraen estemomento;recepcinenelcorazndesuofrendapor nosotros;dolordelospecados. 7)PeticinyaccindegraciasportodalaIglesia,por elPapaylosobispos;deseodeunidadydequesure dencinllegueatodosloshombres. 8)GloriaaDios(noaunmismo)PorCristocon ly 117

enl... 9)OrarconlaIglesiaelPadrenuestroparaprepa rarnosparalacomunin. Disposicionesadicionalespararecibirlacomunin 1)Preparacinparaello;uncomodeseoadelantado derecibirlaydeestarconelSeor. 2)HumildadsincerafundadaenlagrandezadeDios yennuestrapequeez:seornosoydigno... 3)ArdientedeseodeunirnosconCristoenlaEuca rista. Mododehacerlaaccindegracias: Lamejoraccindegraciasserlaquealarguenues trauninconCristo.Sepuedehacerunactodeadora cindeanonadamiento;deaccindegracias,comoMa ra: Proclama mi alma la grandeza del Seor, porque Dioshamiradomipequeez.Lapequeezylahumildad esloquemsdisponealhombreparaqueCristoacte. LuegosepuedeteneruncoloquioconelSeor,llevando algunavirtud,algnepisodiodelavidapropiaoajena, etc.SepuederogarporelPapa,portodalaIglesia,por lafamilia,etc.Pedirlemoraren lcomo lmoraenno sotros,etc. Paralosperodosdesequedadayudanlasoraciones comoelAnimaChristi,osimilares. Vivida de esta manera, la Eucarista es fuente de santificacin,ynounacelebracinrutinaria.Elcongre gante,endilogoconsudirectorespiritual,revisar su participacinenlaEucaristaysufrecuenciasacramen tal, siempre buscando los medios que le una ms a Dios. Por ltimo,sealamosquenoshemosdejadoenel 118

tinterolaadoracineucarsticacomomediodesantifica cin. Es un signo claro de los tiempos que donde se haceadoracinrevivelavidacristiana.LaIglesialapro ponecomounaprolongacindelacelebracinEucarsti ca.

Preguntas para la reunin de formacin


La liturgia. Has descubierto algo nuevo e impor tanteeneltemasobrelaliturgia? Porqu esim portantelaliturgiaenlavidadelcristiano? Cmomejorarlaparticipacinenlaliturgia? Dificultadesenlafrecuenciadelsacramentodela confesinycomosuperarlas. Id.delaEucarista.Cmomejorarlaparticipacin enlaEucarista?

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TEMA 8. LA DIRECCIN ESPIRITUAL


Unapersonainteligenteessencillaysumisa, porquevesusfaltasycomprende quetienenecesidaddeungua. Unapersonatontayestrecha esincapazdeversusfaltas, aunqueselaspongandelantedelosojos; ycomoestsatisfechadesmisma, jamssemejora (SantaTeresadeJess) LosquesonconducidosporelEspritu esossonloshijosdeDios. (Rom8,14) DentrodelosmediosquesetienenenlasCongrega cionesMarianasparavivirlasantidad,ladireccinespi ritualocupaunlugarfundamental.Delamismamane ra que sera imprudente iniciar una escalada a una montaaaltasincontarconlaayudadeungua,inten tarvivirunavidaespiritualseriasinundirectorespiri tualesexponerse,bienaerrores,bienanollegarala cimadelasantidad.Ahondandoenelejemplo,intentar aprendermedicinasinlacompaayelconsejodeun 121

mdicoexpertoesexponerseaaprendermuchoserrores ollevaruncaminomuydifcil.Cuntomsesnecesaria lafiguradeldirectorespiritualparasuperarlosengaos delenemigoylasdificultadesdelavidaespiritual. En estetemaestudiamoselpapeldeladireccinespiritual enlavidacristiana8.

1. Importancia de la direccin espiritual


DioshaqueridoqueenelordenexternosealaIgle siajerrquicalaqueeslaguadelaspersonas.Elcris tiano para alimentarse espiritualmente tiene la ayuda delMagisterioquedesarrollayaplicalaPalabradeDios alascircunstanciasactuales.Peroenelfuerointerno,el fuerodelaconciencia,elSeorhapuestoalosconfeso resyaotraspersonasque,conasistidascondoneses pecialesdelEsprrituSanto,puedenguiaralosfielesen estecampo. Casiano,padreespiritualquevivientrelossiglosIV yV,justificaladireccinespiritualbasndoseeneltex todelaconversindesanPablo. Despusdesuexpe rienciaenelcaminodeDamasco,soloseledice:Le vntate;entraenlaciudad,yall setedir loqueten drsquehacer(Hech9,6).AllencuentraaAnanasyse dejaguiarpor l. stahasidolaprcticaespiritualde la Iglesia desde sus inicios. Otra comparacin que se usaenlosiniciosdelaIglesiaesladelasalidadeEgip to; los principiantes en la vida espiritual que quieren quitarsesuspecadosyafectosdesordenadossoncomo
8 Nota:muchodelmaterialdeestecaptuloesttomadodelli bro del p. MENDIZBAL Direccin Espiritual (BAC, Madrid 6 2007),unexcelentemanualsobrelamisma.Puedeconsul tarsetambinlaspginasdelCompendiodeTeologaascti caymsticadeTanquerey,sacerdotesulpicianofrancs,un clsicodeteologaespiritual.

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losjudosqueransalirdeEgipto:necesitanaunMoiss quelosgue. Podramoscitarmsmaestrosespiritualescomosan JuandelaCruzosantaTeresadeJess,peronosbasta loyaexpuestoparajustificarlaimportanciadelamis ma.


Razones por las que es necesaria la direccin espiritual

1)Ladificultaddelavidaespiritualdebida,alapre senciadelpecadooriginalenelhombre. Paraavanzar enlavidaespiritualesnecesariotenerunconocimiento de uno mismo. Y en este punto estamos sometidos a muchosengaos;generalmentenoscreemosperfectos,y pensamosquenecesitamoscambiar.Otrasvecesnosde jamosllevardeunaautocomplacenciaconnuestrosde fectos, o el orgullo no nos deja ver las debilidades de nuestrocarcter.Ciertamentenadieesbuenjuezdesu propia causa, pues a nadie le gusta condenarse a si mismo.Losmecanismossicolgicosparaignorarnues trospropiosdeseossonmuynumerosos. 2)Esexperienciacomn,cuandounotienetratocon personasquepadecendepresin, queladificultadfun damentalestribaennopoderreconocersuenfermedad. Yalnoreconocersuenfermedad,noponerremedioala misma.Estoesmuyfrecuenteenlavidaespiritual.Una de las consecuencias de la tibieza es no reconocer el propioestadodetibieza,yaceptarloyjustificarlofrente as.Parasalirdeella,esnecesarioponerseenlasma nosdeunmdicoquehagaunbuendiagnsticoyapli queunbuenremedio.

2. Descripcin teolgica de la direccin espiritual


ElplandeDiosparaelhombreesque stelleguea laintimidaddivinahacindoletemplodelEsprituSan 123

to. ste plan se puede formular de diversas maneras, perotodascoincidenenlomismo:laamistadconCristo, lafiliacindivinayladocilidadalEsprituSanto. En elAntiguoTestamentosedescribieronlostiem posdelMesascomolostiemposenlosqueDiosibaa cambiarelcorazndepiedraenuncorazndecarne,y laleyibaaser sustituida porsu Espritu.EnelNuevo Testamento, podemos fijarnos en el evangelio de san JuanylarelacindeJessconsusdiscpulosparaver cmosellevaacaboesteplandeDiossobreelhombre. SanPabloesotromodelodelavidadivina,y llaexpo nepreciosamenteenelcaptulo8delaCartaalosRo manos. Enotraspalabras,parallegaralaadoracinalPa dreenesprituyverdad,elhombrenecesitaunapurifi cacindesucorazny que suspecados sean lavados porlasangredeCristo.Estapurificacinproducir en elhombreunarectituddeintencin,mediantelacual elegir siemprelomejorconformadoporlosdonesdel EsprituSanto.Esteeselobjetivodeladireccinespiri tual:ayudaralhombre,mediantelaasistenciadelEs prituSantoaseruncristianoperfecto,uncristianoes piritual. Profundicemosunpocoenelpapeldelcoraznenla NuevaAlianza.LaCartaalosHebreosdescribelaalian zadel Nuevo Testamentonocomounaalianzaexterior, sinocomounaalianzainterior.LossacrificiosdelAnti guoTestamentonopodanproducirmsqueunapureza legal,exterior.Sinembargo,elsacrificiodelNuevoTesta mento,lasangredeCristo,puedepurificarnuestroco razn,limpindolodeobrasmuertasparaserviralDios vivo. EstaactitudinteriordelcoraznesloqueJess indicalasamaritanadeadoraraDiosenEsprituyen verdad;yesloquesanJuandescribeensucartacomo 124

ser alumnos de Dios. Esta intimidad de corazn con Diostambin sedescribeensan Juancon la palabra comunin(koinona). Esta rectitud de corazn es equivalente a la plena docilidadalEsprituSanto: Losquesonconducidospor el Espritu esossonloshijosdeDios. (Rom8,14). Como consecuencia,elcristianomortificar losinstintoscar nalesdelcoraznqueluchancontraelEspritudeDios: Enconsecuencia,dadmuerteatodoloterrenoque hayenvosotros:lafornicacin,laimpureza,lapa sin,lacodiciaylaavaricia,queesunaidolatr a. (Col3,5) Frenteaello,yoosdigo:caminadsegnelEsprituy norealizarislosdeseosdelacarne;pueslacarne deseacontraelEsprituyelEspritucontralacarne; efectivamente,hayentreellosunantagonismotalque nohacisloquequisierais.Perosisoisconducidos porelEspritu,noestisbajolaley.Lasobrasdela carne son conocidas: fornicacin, impureza, libertinaje, idolatra, hechicera, enemistades, discordia, envidia, clera, ambiciones, divisiones, disensiones,rivalidades,borracheras,orgasycosas porelestilo.Yosprevengo,comoyaosprevine,que quieneshacenestascosasnoheredarnelreinode Dios(Gal5,16ss). Ladireccinespiritualeslaayudahumanaparaque el hombre llegue a esta madurez en la vida cristiana. Unarazndesunecesidadlapodemosverconsiderando la dimensin social del hombre querida por Dios. El hombre,al nacer,esentregadoa sus padrespara que stosleeduquenformandoenlunapersonalidadsegn lavoluntaddeDios.Porleynaturallospadresson,como sabemos,loseducadoresdelapersonalidaddesushijos. 125

Porunaraznanloga,necesitamosuneducadorenla vida espiritual. Esta vida nueva es comparada en el evangeliodesanJuanconunnacerdenuevo.As,el padreespiritualeselpedagogodelavidaespiritualde quienhanacidodenuevoenlaconversincristiana.Es fcil concluir que si este pedagogo est ausente hay muchasposibilidadesdequenoseduncrecimientoen la vida espiritual. De esta consideracin se sigue que unadelasactitudesdeldirigidoser ladocilidadconel director espiritual, lo que le permitir la docilidad con Diosnecesariaparacumplirsuvoluntad.Estadocilidad estntimamenterelacionadaconlahumildad. FrenteaDioselhombrenopuedetenerunaactitud autnoma. Autnomo significaquese unose rigepors mismo, que uno es ley de s mismo. La misin del director espiritual ser educar al hombre llevndole a una theonoma,esdeciraser guiado ogobernadopor Dios.Deaqu saleunestiloenladireccinespiritual;el directornoeseldueo,elmaestroltimo,sinounpobre instrumento, casi como un intruso que con delicadeza tratadedescubrirelplandeDios,nosupropio plan. Hayquereducirtambinel mbitodedirectorespiritual al mbito de la conciencia. Es frecuente que en la direccin espiritual se tengan consultas sobre el gobierno; imaginemos una persona con responsabilidades de direccin en una empresa. No pertenece a la direccin espiritual las decisiones concretasque,pongamosporcaso,undirectivotieneque tomar, porque esto supondra una intromisin del directorespiritualenladireccindeinstitucionesenlas que l no tiene responsabilidad. S que compete al director espiritual ayudar en el discernimiento de la voluntaddeDiosdesudirigido. La accin del director espiritual llevar pronto al 126

hombre aserguiado por la verdadera luz delEspritu Santo. Estaluzdel Espritu Santono esun idealque sloalcanzanunospocosiniciadostraslargosaosde penitenciasyoraciones;Dioslaquieredarpronto,yla dapronto,aquienest biendispuestopararecibirla. No sontanextraoslosdonesdelEsprituSantoentrelas personasquesetomanenseriolaoracin ylaascesis. Pero en este campo es importante tener un buen discernimiento para evitar caer en la tentacin del iluminismo en la vida espiritual. Entendemos por iluminismocrearsefalsasilusionesenlavidaespiritual. SuncleofundamentalconsisteenatribuiraDiosloque es de la propia imaginacin. Cierto que Dios da su dones, pero slo cuando hay detrs una verdadera ascesis,ounadisposicindelavoluntadacaminarpor un camino asctico; un director espiritual experto discernir fcilmenteentrelasverdaderasconsolaciones o inspiraciones del Dios y las ilusiones o criterios propios,aunquebuenos,quesecreequesonDiospero queenrealidadprocedendeunmismo.Esteespartedel objeto del discernimiento espiritual tocado por san Ignacio en las reglas de discernimiento de la segunda semanadelosejercicios. Porello, esnecesariodejarse guiarporalguienletradoyexperto.

4. Actitudes para la direccin espiritual


Acontinuacincopiolasacertadasnotasdelp.Jos MaraIraburu,ensuartculoladireccinespiritual,en suobraCaminosLaicalesdeperfeccin9.
1. Voluntad firme de santidad

Pretenderlasantidadcontodaslasfuerzasdelalma yporencimadecualquierotracosaesloprimeroque
9Puedeconsultarseeshttp://www.cmasuncion.org/espiritua lidad/ladireccionespritual,

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necesitaelcristianoqueacudealadireccinespiritual es.Sinovaaladireccinconestaactitudqu eslo queenellabusca?Qu otrascosaspuedenbuscarse enladireccinespiritual? Siesavoluntaddesantidadfaltaenelcristiano,el directordeber dedicarseantesquenadaasuscitarla; perosinoloconsigueenuntiempoprudencial,esposi blequeconvengaavecesrenunciaraesadireccin.La miesesmucha,losoperariospocos(Mt9,37),y stos deben mirar bien cmo invierten sus limitaddisimas fuerzaspastorales,nodetenindoselargamenteasalu darporelcamino(Lc10,4),yevitandoigualmentetoda palabraociosa.Ylasreiteradasentrevistasdedirec cin,cuandoelcristianonobuscaenellasrealmentela santidad,nosonavecespalabrasociosas,delasque habrquedarcuentaeldadeljuicio(Mt12,36)?
2. Espritu de fe para ver a Cristo en el director

Elespritudefe,paraveralBuenPastoreneldirec tor,puedeestimarsecomolasegundacondicinmsim portante.HemosvistohaceunmomentocmoNuestro Salvador acta su ministerio en crculos concntricos demuchosalosdoceyalostres.Yesclaroquepone enestospocossumayoramor,esdecir,sumsintensa voluntaddesantificacin.Puesbien,demodosemejan te,elsacerdotehacevisibleelamordelSeoralasper sonas cuando ejercita su servicio pastoral en cultivos amplios;peroanmanifiestamuchomseseamorper sonaldeCristolasvecesenquesuministerio,comoen ladireccin espiritual, se dedica intensamentea unas pocaspersonas. Yporeso,elcristianoquerecibeelcuidadodeundi rectorespiritual,hadeverensuatencinreiterada y solcitaaunquemuchasvecesinevitablementedeficien teunamanifestacinconmovedoradelamorqueCristo 128

letiene,ydecuntointerspone lenprocurarlaper feccindesuvidatemporalyeterna. San Juan de la Cruz, recordando las palabras de Cristodondedosotresserenenenminombre...(Mt 18,20),seatreveaaplicarlasconcretamentealministe riodeladireccinespiritual:"all estoyyoenmediode ellos";esasaber,aclarandoyconfirmandoensuscora zoneslasverdadesdeDios(2Subida22,11). Y esto hace pensar, dicho sea de paso, que el en cuentro de direccin espiritual, aun conservando el amistosoambientefamiliardelosencuentrosevangli cos de Cristo junto al pozo de Jacob, en el camino, etc.,debeteneralmismotiempounatonalidadintensa mentereligiosa,quepuedeacentuarse,porejemplo,me dianteunabreveoracinalcomienzoyunabendicinal final.Noolvidemosqueespropiodelsacerdotebendecir alapersonahumanaenelnombredelasantsimaTri nidad.
3. Sinceridad

Lahumildesinceridaddecorazn,paramanifestarlo todoaldirector,esotradelascondicionesprimerasque siemprehanpuestolosgrandesmaestrosespirituales. Quien busca la perfeccin cristiana debe comunicar a sugua,contodasencillezyconfianza,suspensamien tos,inclinaciones,tentacionesyansiedades,loscambios habidos,as comolasgraciasrecibidas,lasvictoriasy lasderrotas.Sifueraposible,decaSanAntonio,habra demanifestarlealancianotodo,hastaelnmerodepa sosdadosoelnmerodegotasdeaguaquesebebieron (Apotegmas,Antonio38). Perosobretodonohadeocultarsealdirectornada importante,nadaespecialmentesignificativoenlasitua cinactualdelapersona:aquellospensamientos,temo 129

resydeseosqueenunmomentodadosonmspersis tentesloslogismoi,quedecanlosmonjesantiguos. Sencillamente,hayquedecirlotodo(2Subida22,16). Es staunainsistenciasumamentetradicional.Ca siano(+435),porejemplo,refiere:Alosqueempiezanse lesenseaanoesconder,porfalsavergenza,ninguno delospensamientosquelesdanvueltasenelcorazn, sinoamanifestarlosalancianoespiritualdesdesumis mo nacimiento, y para juzgarlos, se les ensea igual mente a no fiarse de su opinin personal, sino creer maloobuenoloqueelanciano,despusdeexaminarlo, declararecomotal.Deestemodoelastutoenemigoya nopuedeembaucaraljovenaprovechndosedesuinex periencia e ignorancia (Instituta 4,9). Grandes males, dicen estos maestros antiguos, sobrevienen a los que ocultanalgoquedebieranmanifestar.AsJuanColobs: Nadieregocijatantoalenemigocomolosquenomani fiestansuspensamientos(Apotegmas,Pimn10). Decirlo todo... Ser esto siempre posible y conve niente? Ciertamenteno.Convienetenerbienencuenta que aveceslapersonanoescapazdeexpresarciertos temasmsntimosocomplejos:unasvecesporquenose conoce a s misma suficientemente, otras porque, tra tndosedecuestionesmuycomplicadas,nosabecmo expresarlassindesfigurarlas,yporesoprefierecallar.Y enotrasocasionestodava,porqueadolecedeunatimi dezoinhibicintanabsoluta,queporelmomentolees insuperable.Nohay,pues,encasoscomo stos volun taddeocultar,sinomsbienincapacidaddemanifestar. Loprimeroimpediraseriamenteladireccin,perolose gundonoladificultaenabsoluto.Sonlimitacionesper sonalesque,siDiosquiereycuando lquieraqueno necesariamenteloquerrsiempreyentodo,irnsupe rndose. 130

Otrasvecesmuchasveceslaaperturatotalaldi rectorsevevoluntariamentereducida,porquelaperso naestimaquenohacefaltasometerasuconsejociertos asuntos. Y es que viene a hacerse esta reflexin: En realidad,yos perfectamenteloquemeconvieneental asunto,ycmohacerlooevitarlo.Loqueavecesmefa llaenestoessimplemente lavoluntad. Ah est ladifi cultad.Perolavoluntadnicamenteyopuedoponerla,y eldirectornomelapuedesuplir.Asqueparaquan darcontndoleyconsultndoleesascosas? Puesbien,es steungruesoerror,yalgunasveces ms an, un engao del Maligno. Con frecuencia, la mismapersonaquevelapajaenelojoajeno,noalcanza averlavigaenelpropio(Lc6,41):nosabeenrealidad qu le pasa, ni cul es su problema; ignora lo que le conviene,nocaptatodalaimportanciaysignificacinde unasunto,ytampococonocebienlosmediosmsid neospararesolverlo. Enfin,demuchosmodossutilessesirveelTentador parasujetaralapersonaenunsilencioyocultamiento perjudiciales. Cuntos pensamientos que parecen ino cuos, o incluso meritorios, son sin embargo como ne grosmoscardonesintroducidosporeldiabloenlacon cienciadelcristianoparadesanimarlo,paraquitarlela paz,ysobretodoparadistraersuatencindelocentral: la presencia de la Santsima Trinidad en el alma, el abandonoatentoyconfiadoalaamorosamocindesu gracia. Cuntos pensamientos vanos y nocivos se dan entonces,quiz duranteaos,entornoaverdaderaso supuestaslimitacionespersonales,yosoyincapazpara eso...;aaparentessolicitudesapostlicas,habraque hacer tal obra pero cmo, cundo, con quin?, o a otrascavilacionesigualmenteintiles. SanBenitoenseaenestoqueelhombrejusto,el 131

queviveenlaTiendadelSeorydescansaensuMonte Santo,esaqulque,cuandoelMalo,queeseldiablo,le sugiere alguna cosa, inmediatamente rechaza lejos de sucorazna lyasusugerencia,losreducealanada y,agarrandosuspensamientos,losestrellacontraCristo (PrlogoRegla28).Puesbien,muchasveces,manifestar elpropiocoraznhumildementealsuperioroaldirector, es eso: agarrar nuestros pensamientos y estrellarlos contraCristo.Ahseacaban,ysloentoncessehaceen elalmaesesilenciointeriorprecisoparaqueenellare sueneconpoderosadulzuralavozdelVerboencarnado.
4. Obediencia

Cuntostrabajosespirituales,msomenosbienin tencionados,nodanfrutoporquepartenmsdelavolun tadpropiaquedelavoluntaddeDios! Losqueascami nanensuvidaespiritualatenindoseantetodo,ycasi exclusivamente, a su juicio y voluntad muchas veces correncomoalaaventurayluchancomoquienazota elaire(1Cor9,26).SantaTeresadeJess,porejemplo, veainclusoconreticenciaalgotansantocomolacomu ninfrecuente,cuandosepracticabasinconsultane cesariaenaquella pocaypormeravoluntadpropia.Y as,deunaseoraqueeradecomunindiaria,peroque noquerasujetarseaconfesorfijolase,director,de ca:Quisieramsverlaobedeceraunapersonaqueno tantacomunin(Fundaciones6,18).Yesqueparaella, comoparatodalaTradicinespiritualcristiana,nohay caminoquemsprontollevealasumaperfeccinqueel delaobediencia(5,10). Puesbien,enladireccinespiritualseabreparalos cristianosunavaprivilegiadaparaelespritudeobe diencia.Deobedienciaomsbiendedocilidad?...Esta cuestinqueenunabuenaparteserefieremsapala brasquearealidades,esbastantecomplicadadesdeel 132

puntodevistaterico,no pocodiscutidaentrelosauto res,yrequiereinnumerablesdistinciones,segnlasdi versasmodalidadesposiblesdelaautoridadquetenga eldirector.Es,sinembargo,unacuestinquenotiene transcendencia prctica,porqueseramalaladireccin quepensaraenrecurriraimposicionesdeobligacin,y seramalalaposturadeldirigidoquenosiguieraladi reccinsinoencuantoleobligabajopecado(Mendiz bal,Direccin57;5661). Aqu,enfavordelabrevedad,melimitar atrazar dosmodosfundamentalesdeplantearlaayudapersonal enordenalaperfeccin.Yhacindolo,creoquedaruna respuestamsomenossuficientealacuestinplantea dasobrelaobediencia.
Una cosa es el acompaamiento espiritual

Eltratopersonaldeunsacerdote,odeuncristiano expertoenespiritualidad,conotrocristianoquebuscala perfeccin puede revestir modalidades muy diversas y valiosas,quenosiempre,sinembargo,respondenalcon ceptoplenodeladireccinespiritual.Haycristianosque en estos encuentros peridicos buscan ante todo una catequesisindividual,quelesdescubraloscaminosdela perfeccin:formanascriterios,aclarandudas,seacon sejansobrelecturas.Otroshayquebuscanunaamistad espiritual,unaconfortacin,unejemplo,unaocasinde desahogo.Algunosacudenalencuentropersonalsolode vez en cuando, en forma ocasional, por ejemplo, para consultaracercadeciertosproblemasdoctrinalesoper sonales. Todosestoselementos,yotrossemejantes,sonindu dablementebuenos:respondenanecesidadesrealesdel cristiano,debenseratendidosenelministeriopastoral, 133

encuantoseaposible,ysonciertamenteelementosinte grantesdeladireccinespiritualentendidaensusenti dopleno.Sinembargo,sielcristianoenesosencuen tros,msomenosfrecuentes,nollegaa confiarseala guadeldirector, conunciertocompromisodeobedien ciaosiseprefiere,dedocilidadintelectualyvolitiva, debehablarse,amientender,msquededireccines piritual, de acompaamiento espiritual. Y notemos que,dehecho,estetrmino,acompaamiento,yelplan teamientorelacionalqueimplica,suelenserhoybastan temsfrecuentesqueeldeladireccinespiritualensu sentidoestricto. Esperfectamentecomprensible,porejemplo,queun cristiano, ms que direccin, busque acompaamiento cuandolossacerdotesaccesiblespara lsonpocos,dis ponendepocotiempo,onolosestimamuypreparados entemasdeespiritualidad.Tambinesnormalqueeso mismosucedasielcristianonocaptaensuconciencia unainternamocindelagracia,queleinclineadejarse guiar por otra persona, por muy conocedora que sta seadeloscaminosdelEspritu,yaunquetengatiempo yvoluntadparaocuparsedeella.Comoseve,lascau sasposiblesdequeelacompaamientoprevalezcahoy confrecuenciasobreladireccinsonmuydiversas,yde muydistintacalidadespiritual. Desdeluego,elacompaamientoest muchomspr ximoalespritudenuestrotiempoqueladireccinespi ritual.Sienlapedagogafamiliaroescolarlospadresy losmaestrosprocuranevitarlomsposibleelmandato, ylimitarsealapersuasin;siesarenunciafrecuentea ejercitarlaautoridad,enelmandatoolacorreccin,se extiendetambinalaaccindelospolticosdemocrti cos,quedependendelvotodesuselectores,oalatera pianointervencionista delospsiclogos,cmo nose 134

reflejarestemismoespritudealgnmodoenlapeda gogapastoraldelencuentropersonal?Estandoas las cosasynoes,ciertamente,unasituacinideal,peroes real no ser incluso prudente en muchas ocasiones queelsacerdoteselimitealacompaamiento,cuando prev quesequebraraelvnculopastoralconunaper sona,silepropusieraastalaguadeunadireccines piritualplena? En nuestro tiempo, tan generalizadamente subjeti vista,anmicoyliberal,surge,porejemplo,comoalgo connaturalalespritudelsiglo,lapsicoterapianodirecti vadeCarlRogers.Setratadeunapsicologahumanista yexistencialque,partiendodeunconsiderableoptimis moantropolgicoelhombre,enelfondo,esbueno,se enfrentaalmismotiempoconelmaterialismobehavio ristaconductistayconelpesimismofreudiano.Enesta escuelanodirectiva,eldilogoteraputiconointerven cionista,ayudadoenloposibleporladinmicadegru pos,pretendelaliberacinyelperfeccionamientodela persona, abstenindose por completo de valoraciones moralistasy,anmsabsolutamente,detodoconsejoo mandato. No ser normal, pues, e incluso previsible, que en tiempos de educacin familiar nodirectiva, de pedagogaescolarnodirectiva,ydepsicoterapiasigual mentenodirectivas,sevayanformandoescuelasde di reccinespiritualnodirectiva?... Ypasandoyadelambientepsicolgicoyculturalde nuestrotiempoalambienteespiritualdenuestrasIgle siaslocales.Esnormalqueapenashayadireccinespiri tual donde apenas surgen vocaciones religiosas, pues tantoaqullacomo stasnacendelespritudeobedien cia. En efecto, cuando el aprecio espiritual de la obe dienciaest vivoenelpueblocristiano,sonmuchoslos fielesdetodacondicinlaicos,sacerdotesyreligiosos 135

que,parasalirdes mismosyentregarsemsprontoy ciertamentealavoluntaddivina,buscanelbeneficiode ladireccinespiritual,queriendoasserconducidospor elSeorpormediodeunguahumano.Ydondeabunda eseespritu,surgenengrannmerolasvocacionesreli giosas,noslamenteporquestashayansidomejorcul tivadas y descubiertas en la direccin espiritual que tambinesoescierto,sino,simplemente,porqueelma yorbiendelavidareligiosaessindudalaobediencia, segnensealatradicindelaIglesia: Santo Toms: El voto de obedecer es el principal, porqueporelvotodeobedienciaelhombreofreceaDios lomayorqueposee,sumismavoluntad,queesmsque supropiocuerpo,ofrecidoaDiosporlacontinencia,y queesmsquelosbienesexteriores,ofrecidosaDios por el voto de pobreza (STh IIII, 186,8; +Juan XXII, bula Quorundam exigit 7X1317; Juan Pablo II, Aud. gral.7XII1994). Yenparalelismocontrario:alldondeelpueblocris tiano,ensugranmayora,ignoraelvalorespiritualde laobediencia,apenashabr vocacionesalavidareligio sa,yraravezsebuscar ladireccinespiritual. sta,al menosensuformaplena,sedar muyescasamente,y casisiemprequesedserenformadeacompaamien to. Perovolvamosalasafirmacionesprimerasbsicas. Elacompaamientoespiritual,ensusdiversasmodalida des,esalgopastoralyespiritualmentemuybueno,pue deayudarmuchoaunapersonaensucaminoespiri tual,y,entodocaso,eslomejorquehoypuedehacerse, ennopocasocasionesconcretas,alservicioespiritualde unapersona.Aveces,esos,cuandoeldirectorseveex cesivamente afectado por los tpicos nodirectivos, es 136

posiblequeelacompaamientoadolezcadealgunasde ficiencias,osisequiere,carencias,quelerestarnsin dudaeficaciapastoralyformativa.


Otra cosa es la direccin espiritual

La direccin incluye el acompaamiento, pero es bastantemsque ste.Enefecto,ladireccinespiritual, ensusentidoplenoyestricto,nacedeunagraciaespe cialdeDios,porlacualelcristianosesienteinclinadoen concienciaadejarseinstruiryguiarporotrapersona. El documento,porejemplo,quehecitadodeLenXIII,dice queenladireccinespiritualsedaunciertomagisterio externo (quodam externi magisterii adiumento), que Diosprovidenteestableceenfavordeaqullosquellla maaunmsaltogradodeperfeccin,paraquesean guiadosporotroshombres(perhomines perducendos constituit). Losgrandessantosymaestrosdelatradicincatli cahanentendidoenclavedeobedienciaelvalordela direccinespiritual.As,porejemplo,SanVicenteFerrer (+1419):EsmuchodenotarqueelsiervodeDios,situ vieseunmaestro queleinstruyeseoensease,por el consejoyordendelcualserigieseycuya obediencia,as encosasgrandescomopequeas,conrigorsiguiese,con mayorfacilidadyenmsbrevetiempopodrallegarala perfeccin, quesi lpropiosequisieseaprovecharas, aunqueparaestotengaelmejorymsagudoentendi mientoylosmejoresymsespiritualeslibros...Yms digo,queCristo,sinelcualnosomospoderososdeha cercosaalguna,jamsentalcasoconcedersugraciay favoralquetienequienlepuedainstruiryguiar,ylome nospreciaohacepococasodeaprovecharsedetalgua, creyendoquehartosuficientementepuedevalersedes, ypors solopuederastrearyhallarloqueparasusal 137

vacinleconviene(TratadodelavidaespiritualVI). Segnestaconcepcin,queessindudaladems largatradicintericayprcticaenlaIglesia,eldirector espiritualcumpleycumpleafortiori,conespecialregu laridadyasiduidadtodaslasfuncionesquehemosse aladocomopropiasdelacompaamiento:instruccin, consulta, amistad espiritual, estmulo, confortacin, etc.;perodesempeaademsunafuncindegua,reco nocidayqueridaporeldirigido ,quequiereayudarsede estemodoparasalirdesupropiavoluntadyestarsiem preenladeDios. Ladireccinespiritualplenaabre,pues,alosfieles, religiososylaicos,uncaminodeperfecci nrecomendado siempreporlossantosyporlaIglesia; uncaminoque slopuederecorrersebuscandolasantidadcontodael alma; en espritu de humildad, manifestando sincera mente todo lo que sea conveniente, sin fiarse de uno mismo; enespritudefe, reconociendoconfacilidadal SeorJesucristoenelguaespiritualque lofrece;en espritudeobedienciaydeabnegacindesmismo,mu riendoalpropiojuicioyvoluntad,paraabrirseas con unadocilidadincondicionalalEsprituSanto.staesla direccinespiritual,quelaIglesiadeayerydehoy,en OrienteyOccidente,havistosiemprecomounhumilde yadmirablemedioparaelperfeccionamientoespiritual (+I.Hausherr,DirectionspirituelleenOrient). EldominicoFabioGiardinidistingueentredirection, guidanceycounseling.Eldirectorayudaalcristianoa conformarsealavoluntaddeDios;elgua,aadelantar enelseguimientodeCristo;elconsejero,aserdcilal EsprituSanto.Dirigir,guiaroaconsejarsonfunciones diversas, y cada una requiere un mtodo diferente de asistencia (The Many Roles of the Christian Spiritual 138

Helper222). Por otra parte, ya que el acompaamiento implica tantos elementos integrantes de la direccin espiritual plena,nopareceexcesivoconsiderarledireccinespiri tual,almenosenunsentidobastanteamplio.Nopare ce,encambio,convenienteidentificarambostrminos, comosifueranequivalentes.Esloquehizo,porejemplo, laeditorialespaolaquetradujolaobradeYvesRaguin, Matreetdisciple.Ladirectionspirituelle (1985),porMa estroydiscpulo.Elacompaamientoespiritual(1986).
Cmo llevar a cabo la direccin espiritual

a)Lafrecuencia. Esconvenientetenerlaentrevista dedireccinespiritualconunritmonomayorde20das. Aesterespectoconvienerecordarloquedeunmodohu morstico se llama la fecha de caducidad de la confe sin.Todostenemosexperienciadelagraciadelsacra mentodelaconfesin;losdassiguientesalamismason dasdefervor,defacilidadenlaoracin.Coneltiempo estagraciadecaedetalmaneraquepodemosdecircon sentidodelhumorquelaconfesintieneunafechade caducidadde15das,casicomoelyogur10. Esta frecuencia es una consecuencia de tener una voluntad decidida de santidad, descrita anteriormente comounadelasactitudesnecesariasparaqueladirec cin espiritualseafructfera.Hayquesealartambin queenloscomienzosdeladireccinespiritualesneces arioqueladireccinespiritualseamsfrecuente,sobre todoporqueeldirigidodebeaprendercosascomolaora cin,elexamendeconciencia,etc.Esfrecuentequeal iniciosurjantimideceseinhibiciones,porloquesede
10Estonoseaplicatraslasdeclaracionesdelministrodeagri culturadeEspaaAriasCaetedeAbrildel2013.

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benponerlosmediosparasuperarlas. b) Los temas a tratar. stos deben ser fijados en dilogoconeldirectorespiritual.Laraznesclara;eldi rectorespiritualtiene,entreotras,unpapelpedaggico delevangelio.Esimportantenoiradireccinenblanco, sintenernadapensado;eldirigidodebededicarunrato apensardeantemanoqu quieretocarenlaentrevista conforme al estado de su vida espiritual. Bsicamente podemosclasificarentresgruposlostemasparaladi reccinespiritual: Temasrelacionadosconlaabnegacincristiana. Se puededecirqueelfervordeunavidaespiritualest ntimamenteligadoalgradodeabnegacin.Porello, esnecesariotenerunatotalabnegacinsegneles pritudelevangelio.Porelloesnecesarioeducarla voluntadparaeliminarelamorpropioquetienemu chasmanifestacionesendiversospecadoscapitales. ElfundamentodelaabnegacineslafrasedelSe or: sialgunoquierevenirenposdemi,niguesea simismo,tomesucruzysgame(Mt16,24).Laabne gacin necesaria para la santidad consiste en no guiarseenlavidaconcriterioshumanosomunda nos.Sepodrverenladireccinculessonloscri teriosprofundosconlosquesetomandecisionesen lavidaoeducaratomardecisionesbasndoseen criteriosevanglicos.Elobjetivoesadaptareljuicio propiosobrelavidaaljuiciodelPadre.Yllevaenl timainstanciaaquetodogireentornoaDios,ya quefcilmentetendemosaquetodogireentornoa nosotrosmismosyanuestrasapetencias. Unelementoesencialesvivirelsentidodelacruz. El bautizado se ha unido de modo especial a la muerteyresurreccindeCristo,yestoimplicauna 140

manera nueva de vivir el sufrimiento. Habr mo mentosde pasin enlavidacristiana(vejez,enfer medad,despidoslaborales,incomprensionesdelos dems, injusticias, etc.). Estas cruces preceden la resurreccin,estoeslavidanuevadelcristiano. Aprendizajedelaoracin.Esteesunodelosmodos dellevarladireccinespiritual.Pordesgracialape dagogadelaoracinraravezesenseada,ynoes raroencontrarpersonasquetrasaosdeintentos deiniciarunavidaespiritualnadieleshaenseado cmoorar.Ladireccinespiritualpuedehacercasi exclusivamenteentornoalaoracinviendolasmo cionesdelEspritu,lasdificultades,losanhelosdel dirigido,etc.Noesunamaneraangelicaldehacerla quenotengaencuentalavidaordinaria,puessila oracinestbienhechaaellasellevarnlosproble mascotidianosenunaactituddeconfianza. EsteeraelmtododelBeatoJuanPabloII,quiena susdirigidoslesdabaporescritotemasparalaora cindiaria,yluegoellosrevisabancon l,susmo cionesenlaoracin11. Enestecampoesnecesariotraertambinladevo cin a la Virgen Mara y a los santos. Las conse cuencias y la vivencia de la consagracin a Mara sonmateriaparaladireccinespiritual,ascomola imitacinydevocinalossantos. Temasrelacionadosconlasvirtudessobrenaturales y humanas. Elobjetivo principal deladireccinno eslaformacindevirtudeshumanas.Estasnoson un fin, sino un medio conveniente para la santi
11Ver Wanda Ptawska, Diario de una amistad (San Pablo, Madrid2011).

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dad12.Perodifcilmentevivir lasantidadquienno lascultive. Esms,laausenciadevirtudeshuma nas frecuentemente est relacionada con pecados quedominanenlavidadelaspersonas,comopor ejemplo,egosmo,lapereza,osimilares.Esimposi blequeunapersonaquenodominasuegosmome diantelagenerosidadoquesedejavencerporlape rezaseaunapersonadeoracin. Elevangelioesfuentedeinspiracinparalasvirtu des.NospresentaaCristopobre,casto,obedienteal Padre,sintiempoparasi,quevivelacaridad,etc.La direccinespiritualsirveparavivirlaimitacinde Cristosegnelestadopropiodecadauno. Actividadesapostlicas. ComoelEspritu Santoes el protagonista de la Evangelizacin el apostolado deber ser tratado tambin en la direccin espiri tual,yaqueesnecesarioiluminarlasactitudesinte rioresylosmiedosquepuedansurgiraesterespec to.Esteesuncampodefrecuentecombateespiri tual. DiscernimientovocacionalydelavoluntaddeDios enlavidadiaria. Ensuma,ladireccinespiritualesunmedioimpres cindibleparalaperfeccincristiana.Quieneslapracti quenhabitualmenteprontoalcanzarngracias muyim
12Tenemosquetenerencuentaquehaysantospocovirtuosos alaluzdeloshombres.Noeslomismotenerunapersonali dadmaduraquevivirelevangelio.Vivirelevangeliovamu choms,yaveceslossantoshacenautnticaslocurasque alaluzdelasolaraznnoparecenaconsejables.Aesteres pecto, la prudencia humana a veces acta ms como un frenoalasantidadquecomounacicatealamisma.Otras vecesDioshahechosantosdepersonasdesequlibradas,y susdesequilbrioshansidomotivodesantificacin.

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portantes de Dios. Por el contrario, su abandono lleva casiirremediablementealatibiezaymediocridad.

Preguntas para la reunin de formacin


Importancia de la direccin espiritual. se puede prescindirdeella? Culessonlasprincipalesdificultadestericasy prcticascontraladireccinespiritual? Culessonlosfrutosdeladireccinespiritual? Direccinespiritualyacompaamiento;Diferencias ysimilitudes.

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TEMA 9. LOS EJERCICIOS DE SAN IGNACIO


Exerciciosespiritualesparavencerasimismo yordenarsuvida,sindeterminarse poraffeccionalgunaquedesordenadasea. (SANIGNACIODELOYOLA, Librodelosejercicios,n.21) LasfuentesdelaespiritualidaddelasCongregacio nesMarianassonladevocinalaVirgenylosejercicios espiritualesdesanIgnacio.Enestetemaestudiamoslos ejercicios,destacandosololoquepuedeserdeinters paravivirnuestraespiritualidaddelmodomsintenso posible.

1. Lo que son los ejercicios


HistricamenteellibrodelosejerciciosdesanIgna cioacab deunplumazoconsiglosdedevotasprcti casdeperfeccinquehabaenlapoca.Suradicalismo evanglicoponacaraacaraconCristoyconsulugar enlaIglesiaaquienqueradeverasserviraDios.Por ello,notodoloquehoysepresentacomoejerciciosespi ritualessonejerciciosespiritualesignacianos.Escierto quehaycosasmuybuenasquedanmuchofrutoyen lasqueest presenteelEsprituSanto,yqueesbueno conocer,comoporejemploloscursillosdecristiandado 145

losseminariosdevidaenelespritu.Estasexperiencias no forman parte del carisma ignaciano, sino que son otroscarismas,sindudaalgunafrutosdelEsprituSan to. Pero no conviene mezclar carismas, cogiendo un pocodeaquyunpocodeall.Elcarismadelosejerci cios est perfectamente definido y sigue siendo vlido paranuestrosdas. Estonoesdificultadparaqueun cristiano maduro pueda enriquecerse con estas expe riencias,locualavecesesrecomendable,perosiempre quequedeclarolaespecificidaddeloscarismasautnti cos. Tampocosonejerciciosignacianoslosretirosdedos dasymedioenlosqueseintentamsomenosintrodu cirtodoellibrodelosejerciciosdeunaformacomprimi da.stossonbuenosparahacerunarenovacinanual delosEjercicios,peronopuedenentendersecomoun sustitutodelosmismos. San Ignacio concibe los ejercicios como una expe rienciadeconversinyrenovacin,enlaqueunodescu breelplandeDiossobresyseentregatotalmenteal. Brotan de su experiencia de conversin en Loyola, el descubrimientodelplandeDiossobre l,susexperien ciasenManresaysuformacinposteriorenlasuniver sidadesdeAlcal,SalamancayPars. SanIgnaciodej escritosucaminoenel Librodelosejercicios paraque otrospudieranaprovecharsede l,guiadosporquienda losejerciciosaotro.EsteprocesosanIgnacioloconcibe deunmesdeduracinyderetiro,aunqueadmiteque sepuededispensardelretiro,silapersonaquelosquie re hacer tiene voluntad para entregarse totalmente a Cristo. Presentamosbrevementelascuatrosemanasdelos ejerciciosparaluegofijarnosenloqueessuncleoy defineelcarismadelosmismos. 146

1)Primerasemana:Seplanteaelpecadoylaconver sinconlasmeditacionesdelospecadosdelosngeles, deAdn,lospecadospropios,elinfierno,etc.Seapren deahacerelexamendeconcienciaysehaceunaconfe singeneraldetodalavida,ecodelaquesanIgnacio hizoenMonserrat. 2)Segundasemana:seplantealavocacinalsegui mientodeCristo, ylavidadelSeor;dentrodelavida del Seor, como si uno fuese a formar parte de sus apstoleselegidos,tienenlugarlasmeditacionesdedos banderas,binarios,modosdehumildadparadiscernir lavoluntaddeDiosyentregarsetotalmenteaella.Eslo quesellamalaeleccin. 3)Tercerasemana:seconfirmaloelegidometindo seafondoenelmisteriodelaPasinyahondandoenel conocimientointernodeCristoquepormhaqueridoir alamuerte. 4) Cuarta semana: Misterios de la resurreccin y contemplacin para alcanzar amor. sta contiene ele mentosdelavidamsticadesanIgnacio.

2. Disposiciones necesarias para hacer ejercicios espirituales en serio


San Ignacio es cuidadoso con quien quiere hacer ejercicios.Nolosdaatodoelmundo,nidatodoatodo elmundo.Sloaquienpuedeaprovechar: nosedenaquienesrudo,odepocacomplisin, cosasquenopuedadescansadamentellevaryapro vecharseconellas. sielquedalosexerciciosvierealquelosrecibeser depocosubiectoodepocacapacidadnatural,de quiennoseesperamuchofructo;msconveniente esdarlealgunosdestosexerciciosleves,hastaque 147

seconfiesedesuspeccados;ydespus,dndoleal gunosexmenesdeconsientia,yordendeconfesar msamenudoquesola,paraseconservarenlo quehaganado,noprocederadelanteenmaterias deeleccin,nienotrosalgunosexercicios,quees tnfueradelaprimerasemana;mayormenteqvan doenotrossepuedehacermayorprovecho,faltan dotiempoparatodo(EE,18). Las disposiciones del ejercitante se pueden encon trarenelttulodelosejerciciosconqueabrimoseste tema: querervencerseasimismo quererordenarlavida querervenceslaspasionespropias (afeccionesde sordenadas) Una palabra sobre las afecciones desordenadas. Cuandosedejaquearraiguenenelhombrelospecados capitales,estosseconviertenenpasiones;unapasin esunadisposicinqueorientalavoluntadhaciaunde terminado vicio o pecado y que se ha formado en el hombreporrepeticindeactosoporconnivenciaode lectacinconelpecado.Siunaimagen,unpensamiento ounaaccinuomisinnosonrechazadasenelprimer momentosearraiganenelhombrehaciendode lun perezoso,unsensual,unvanidoso,unglotn,etc...Uno delosobjetivosdelaprimerasemanaesquitarlasafec cionesdesordenadasdelavidaparapoderseguiraCris to. San Ignacio propone las actitudes para hacer los ejercicioseneln.5: alquerescibelosexerciciosmuchoaprovechaen trarenelloscongrande nimoyliberalidadconsu 148

CriadorySeor,ofrecindoletodosuquereryliber tad,paraquesudivinamajestad,asdesupersona comodetodoloquetienesesirvaconformeasu sanctsimavoluntad Losejerciciosespiritualessemuevenmsenelplanode lavoluntadqueenelplanodelentendimiento: noelmu chosaberhartaysatisfaceelnima,maselsentirygus tardelascosasinternamente(EE2).Nosiempreesfcil esteejerciciodelavoluntad.Laraznesclarayfcilde descubrirenladireccinespiritual.Laentregadelhom breaDiospasaporlaentregadesuvoluntadylaaper turadesucoraznalamisericordia,queeselfrutode laprimerasemana.Enelcoraznesdondeest elcen trodelhombre,noenelentendimiento.Muchasvecesel obstculoaestaentregaesundiscursointelectualque provocaquelohondodelcoraznnosalgaenlarelacin conDios.Aesterespecto,enlarevelacinaparececomo eldondelostiemposmesinicosunatransformacinde uncorazndepiedraenuncorazndecarne.Poreste motivoesporloqueesesencialestetrabajodelavolun tadydelosafectosenlaoracindelosejercicios. Estaseleccindelaspersonasparahacerejercicioses un punto fundamental de la espiritualidad ignaciana, quesanIgnaciodesarrollamsafondocuandotratade los candidatos a entrar en la Compaa de Jess. Al candidatoaentrarselepidelosiguiente: Asimesmoesmuchodeadvertiralosqueseexami nan,(encareciendoponderndolodelantedenues troCriadorySeor),enquntogradoayudayapro vechaenlavidaspiritual,aborrecerentodoynoen parte,quantoelmundoamayabraza,yadmitiry desearcontodaslasfuerzaspossiblesquantoCris tonuestroSeorhaamadoyabrazado.Comolos mundanos que siguen al mundo, aman y buscan 149

contantadiligenciahonores,famayestimacinde muchonombreenlatierra,comoelmundolesen sea,aslosquevanensprituysiguendeverasa CristonuestroSeor,amanydeseanintensamente todoelcontrario,esasaber,vestirsedelamisma vestiduraylibreadesuSeorporsudebidoamory reverencia,tantoquedondealasudivinaMagestad nolefueseoffensaalguna,nialprximoimputado apeccado, desean passar injurias, falsos testimo nios,afrentasysertenidosyestimadosporlocos, (nodandoellosoccasinalgunadello),pordesear pareceryimitarenalgunamaneraanuestroCria dorySeorJesuCristo,vistindosedesuvestidura ylibrea,pueslavisti lpornuestromayorprove chospiritual,dndonosexemploqueentodascosas a nosotros posibles mediante su divina gratia, le queramosimitaryseguircomosealavaquelleva loshombresalavida.Portantoseainterrogadosi se halla en los tales desseos tanto saludables y fructferos para la perfeccin de su nima (Const 101). Resumimos:GrangenerosidadconCristoesneces aria para hacer los ejercicios espirituales, y tambi n para ser un buen miembro de la Congregacin. Es la partehumanadelasantidadquehemosvistoaltratar lavocacinalasantidad.

3. El centro de los ejercicios: la eleccin de nuestro lugar en la Iglesia en la segunda semana


Quiz seidentifiquelaeleccindelosejercicioscon laeleccindeestadooconeldescubrimientodelavoca cin a la vida consagrada. En un planteamiento mo dernodelosmismos,noesas exclusivamente.Laelec 150

cinesdescubrirellugarypapeldecadaunodentrode laIglesia,yvaletantoparalaicos,comoparaconsagra dos,parasolterosoparaclibes. Consideramosenestapartealgunasconsecuencias paralavidaespiritualquetienenlosejerciciosdelase gundasemana;en laFrmuladelInstituto, documento quedefineelcarismadelaCompaadeJess,seafir maqueelmiembrodelaCompaaesquienquiereser soldadodeCristo(meditacindelReyeterno)ymilitar bajolabanderadelacruz(meditacindedosbanderas). Estasdosmeditacionessonlasquecontienenelncleo de losejercicios y contienen,comodiceelp. Jernimo NadalunodelosprimeroscompaerosdasanIgnacio, lagraciaarquitectnicadelosejerciciosydelaCompa adeJess.Aellasseaadenlameditacindelosbi narios(tiposdehombres)ydelostresgradosdehumil dad.Destacamosalgunospuntosparalavidaespiritual.
La meditacin del Rey eterno

a)Todaslasvocacionescristianassondeseguimien todeCristo. Una lectura atenta de las palabras de san Ignacio descubreelementosdelevangelioydesanPabloenesta meditacin.Pongamosvariosejemplosenunesquema: Verconlavistadelaimaginacinlasvillasycasti llosdondeCristopredicaba;nosponeenlapredica cindelReinodeDiosqueCristohaceensuvida pblica,yenlallamadaqueelSeorvaahacera losapstolesparaqueestuviesencon lyenviarlos apredicar(Mc3,14) LapeticindelameditacindelReyeternoindica quelallamadaalseguimientoesuniversal;estoes, quenohaypersonaalgunaalaqueCristonollame 151

como llam a los apstoles o discpulos. No se le pidequemellame,sinonosersordoaunallamada queyaexiste. Estameditacinresumeelevangelio:hayunaape lacinalalibertad:laspalabrasconqueladescribe sanIgnacioquienquisierevenirconmigo....:son unecodelsiquieres...delEvangelio.As laespi ritualidadignacianaesunaespiritualidaddeliber tadydeentregadelalibertad. Elsimilconlavidamilitar.Enlatradicincatlica, estesmilvienedelosPadresdelaIglesiaehunde susracesenlaEscritura.As seleeenellibrode Job:Miliciaeslavidadelhombreenlatierra(Jb 7,1) La vida militar ha sido, ya desde Tertuliano, unametfora,yquiz msqueunametforadela vidacristiana13.Laticamilitarhacequeelsoldado est siempre mirando cara a cara la muerte, que entreguesuvidasiempreenserviciodeunacausa superior.Unsoldadonodebe anteponernuncasu propiavidaasumisin.Porello,caerheridoesun riesgoqueacogealegrequienhaentregadosuvida porlapatriayporlosdems.Unsoldado,adems, desarrolla tambin una especial relacin con su jefe.SanIgnacio,comobuenmilitar,usaestasme tforasparadescribirlavocacinevanglica. Loselementosevanglicospresentesenestamedi tacin estn dispersos en varios pasajes evangli cos:lallamadaaljovenrico,lasllamadasadejarlo tododeLc9,57ss,etc.

13HANS URS VON BALTHASAR, Textossobrelosejerciciosespiri tuales,192(SalTerraeMensajeroSantanderBilbao2009).

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La meditacin de dos banderas:

AestasanIgnacioponeelsiguienteprembulo: YaconsiderandoelexemploqueChristonuestroSe ornoshadadoparaelprimerestado,queesen custodiadelosmandamientos,siendo lenobe dienciaasuspadres,yasimismoparael2,quees deperfeccinevanglica,quandoquedeneltem plo,dexandoasupadreadoptivoyasumadrena tural,porvacarenpuroserviciodesuPadreeter nal; comenzaremos juntamente contemplando su vida,ainvestigaryademandarenqu vidaoesta dodenosotrossequiereservirsudivinamajestad; yass paraalgunaintroduccindello,enelprimer exerciciosiguienteveremoslaintencindeChristo nuestroSeory,porelcontrario,ladelenemigode natura humana; y cmo nos debemos disponer paravenirenperfeccinencualquierestadoovida queDiosnuestroSeornosdiereparaelegir. Estoes,sanIgnacionoequiparaperfeccinevanglica con vida consagrada. Sino que insta a quien hace los ejercicios a quedespusdemeditarcomoJess aban donaasupadreyasumadreeneltemplocuandotena 12aos,considerenculsulugarenlaIglesia.Estaes ladisposicininteriorparahacerlameditacindedos banderas. Algunospuntosdestacadosdeella: Lostresescalonesdelabanderadeldemonioson deunagranperspicaciasicolgica:elmaltieneuna granfuerzadeseduccinquearrastradelahonraa laambicin,delpoderaldespotismoydelgustopor aparentaralorgullo.Laconsecuenciaeslasober bia,ynohaypeorsoberbiaquelasoberbiadelos 153

buenos. SanIgnaciodicedepasadaquedelaso berbiasepasaatodoslosvicios;eldemonioloque quiereesladestruccindelhombre,yseguramente estoest detrsdemuchascrisisconyugales,pro blemasdecomunicacin,etc.Porponerunejemplo delaimportanciadeesteproceso,lospsiclogosdi cenqueesmuynormalquedetrsdelamasturba cinhayaunproblemadenarcisismo. Lostresescalonesdelabandera deCristosonel caminoevanglicodestinadoatenerlavirtuddela humildad,basedelavidacristiana.Slopodr ac tuarDiosenunindividuohumilde,puessloquien tiene esta virtud es capaz de entregar su vida a Cristo.Lasantidadempiezaconeldeseodedespo jarsedelosbienes,sigueconeldeseodedespojarse delahonrayterminaconlahumildad. Lameditacindedosbanderasesapostlica; esto es, san Ignacio presenta a Cristo enviando a sus amigosparaqueatodosdirijaneldiscursodelSe or, la predicacin evanglica: considerar el ser mnqueChristonuestroSeorhaceatodossussier vosyamigos,queataljornadaenva,encomendn dolesqueatodosquieranayudarentraerlos,prime roasummapobrezaspiritual... En resumen, la meditacin de dos banderas en el lenguaje ignaciano se resume en las palabras militar bajolabanderadelacruz. Elcongreganteesalguien quemilitabajoestabandera.

4. Las reglas para sentir con la Iglesia


Los ejercicios no son una vivencia individual. Bal thasar,granconocedordeellos,diounagranimportan ciaaestasreglas,quesuelenpasardesapercibidas en 154

lastandasnormales.SentirconlaIglesiasepuedetra ducirtambincomosentirsecomo Iglesia. Laactitud dedocilidadydeentregaaCristopropiadelosejercicios ydesuserviciosetraduceenelcarismaignacianoaun servicioalaIglesia,aunponerseadisposicindeella, porejemploenelvotodeobedienciaalPapaquesehace enlaCompaadeJess.Estenerlaactitudobedien cialqueMaratuvoconrespectoalplandeDios,peroen estecaso,actituddeservicioydeobedienciaalaIglesia jerrquica. Enlaproyeccinalmundoalfinaldelosejercicios ocupaunlugaresenciallaIglesiaquedebeserobedeci dacomoesposaymadre.Quienhacelosejercicios,debe salirdeellos depuestotodojuicio,debemostener nimo aparejado y prompto para obedescer en todo a la vera sposadeChristonuestroSeor,queeslanuestrasancta madreIglesiahierrchica.Eslaactitudderespetoyfede quienconsideralaIglesiacomorealidadsacramentalen laqueestpresenteelEspritudeDios. EnlosejerciciossepresentalaactitudhacialaIgle siacomounaactituddeamordelaquebrotalaalaban zayladefensa.SanIgnacioproponealabartodaslasco sasquelareformaprotestantehabaechadoportierra; noporunaausenciadecrtica,sinoporunaactitudde amordelicadoquebrotadelafeenlaIglesia. DelsentirconlaIglesiasepasa atenerelsentirde laIglesiayde ste sepasaatenerelverdaderosentir conyenelEsprituSantoqueeselalmadelaIglesia. Esunaactituddeobedienciaenlaqueelcatlicoen cuentra la voluntad de Dios fcilmente por medio de unaactitudprontayrespetuosadeservicioasuspasto res,elPapaylosobispos.

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Preguntas para una reunin de formacin


1. Culessonlasdiferenciasentreejerciciosignacia nosylosquenoloson? 2. Culessonloselementosesencialesdelosejerci cios? 3. CmosepuedevivirmejorlameditacindelRey EternoenlaCongregacin 4. Ylade dosBanderas?Qu elementosson ms importantes?

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ndice Tema1.Aspiraralasantidad 1.SoloDiosessanto...................................................7 2.Santidadontolgica,psicolgicaymoral................11 2.1Santidadontolgica..........................................11 Ladivinizacin.......................................................13 2.2Santidadpsicolgicaymoral............................14 Elcristianocarnal..................................................15 Elcristianoespiritual.............................................16 3.Perfeccin,ascesisymstica..................................17 4.Objecionesalasantidad.......................................20 5.Laaspiracinalasantidad...................................21 Preguntasparalareunindeformacin....................23 Tema2.LadevocinalaVirgenMara. Introduccin.............................................................25 1.PorqutenerdevocinalaVirgenMara?............25 LosmritosdeMara..............................................27 Mara,causaejemplardelavidaespiritual.............28 LamaternidaddeMara ylamaternidaddelaIglesia...................................32 2.LadevocinaMara..............................................33 3.CmosedebevivirlaimitacindeMara...............35 4.LasfuentesdeladevocinaMara........................36 Preguntasparalareunindeformacin....................39 Tema3.ElseguimientodeCristo 1.SanIgnaciodescubreelseguimientodeCristo......41 LospasosdelseguimientodeCristo..........................43 1.Lallamadaalseguimientoolaconversin..........43 2.Losdospasosquetieneelseguimiento deCristo:mandamientosyconsejos.........................45 PrimerpasodelseguimientodeCristo: guardalosmandamientos......................................47 SegundopasodelseguimientodeCristo:Vivirlos

consejosevanglicos............................................50 SeguiraCristoobediente:....................................51 SeguiraCristopobre:..........................................52 SeguiraCristocasto:..........................................52 Conclusin:seguiraCristoesvivirlaLeynuevaoley evanglica.................................................................53 Preguntasparalareunindeformacin....................55 Tema4.ElApostolado. Introduccin.............................................................57 Misin,evangelizacin,apostolado, nuevaevangelizacin.................................................58 1)Definicindemisinadgentes..........................58 2)Definicindeevangelizacin..............................58 3)Definicindeapostolado....................................60 4)NuevaEvangelizacin.........................................61 Dificultadesparaelapostolado.................................63 Elapostoladodeloslaicos........................................65 a)Apostoladodesantificacin ypredicacindelapalabra.....................................66 b)Apostoladolaicalenelordentemporal................67 Camposdeapostoladolaical...................................68 a)lafamilia.........................................................68 b)losjvenes.......................................................69 c)lainfancia........................................................70 d)elmediosocial.................................................70 Cmohacerapostolado?..........................................71 a)Individual..........................................................71 b)Asociado.............................................................72 Conclusin:Lascongregacionesmarianas yelapostolado..........................................................73 Preguntasparalareunindeformacin....................73 Tema5.Laoracin 1.LaoracindeCristo..............................................76 2.Jessenseaorar..............................................79 Laprimeracondicinparaaprenderahaceroracin:

..............................................................................79 3.Laoracindeloscristianos...................................81 1.Bendicin...........................................................81 2.Adoracin:..........................................................82 3.Laoracindesplicaopeticin:.........................82 Tiposdeoracindepeticin:...............................83 4.Laoracindeintercesin....................................84 5.Laoracindeaccindegracias..........................85 6.Laoracindealabanza.......................................85 4.Pero,cmohaceroracin?...................................86 5.Conclusin............................................................90 Preguntasparalareunindeformacin....................91 Tema6.Elexamendeconciencia. 1.LaConciencia........................................................93 2.Frutosdelexamendeconciencia...........................96 3.Examenparticularyexamengeneral....................97 a)Examenparticular..............................................97 b)ExamenGeneral.................................................99 4.Algunassugerenciasparaelexamenparticular...100 5.Lacontricinypropsitodelaenmienda.............103 Preguntasparalareunindeformacin..................104 Tema7.Lafrecuenciadesacramentos. 1.LaLiturgia...........................................................105 Losritmosanualysemanalydiariodelaliturgia. 107 Elcicloanual:elaolitrgico............................108 Elciclosemanal:eldomingo..............................108 Elciclodiario:laliturgiadelashoras................109 2.LosSacramentos.................................................110 LaPenitencia........................................................113 LaEucarista........................................................115 Preguntasparalareunindeformacin..................119 Tema8.LaDireccinespiritual 1.Importanciadeladireccinespiritual..................122 Razonesporlasqueesnecesaria

ladireccinespiritual...........................................123 2.Descripcinteolgicadeladireccinespiritual....123 4.Actitudesparaladireccinespiritual..................127 1.Voluntadfirmedesantidad..............................127 2.EspritudefeparaveraCristoeneldirector...128 3.Sinceridad.......................................................129 4.Obediencia......................................................132 Unacosaeselacompaamientoespiritual........133 Otracosaesladireccinespiritual...................137 Cmollevaracaboladireccinespiritual.............139 Preguntasparalareunindeformacin..................143 Tema9.LosejerciciosdesanIgnacio 1.Loquesonlosejercicios......................................145 2.Disposicionesnecesariasparahacerejerciciosespi ritualesenserio......................................................147 3.Elcentrodelosejercicios:laeleccin denuestrolugarenlaIglesia...................................150 LameditacindelReyeterno..............................151 Lameditacindedosbanderas:.........................153 4.LasreglasparasentirconlaIglesia.....................154 Preguntasparaunareunindeformacin...............156