Bac S 2012 Philo Sujet corrig Dissertation Sujet n 2 Serions-nous plus libres sans lEtat ?

18 juin 2012 dans Annales 2012, Philo, Sujets corrigs par Marie

Retrouvez ici les sujets corrigs gratuits de philo au Bac 2012, srie S, ds la sortie des preuves. Sujet n 2 du Bac de philo 2012 srie S : Serions-nous plus libres sans lEtat ? Proposition de correction :

Problmatique : Ltat, cest une puissance politique institutionnalise, spare de la socit civile, ayant le monopole de la violence lgitime dans lexercice de son pouvoir pour que la socit se tient debout et instaure en thorie un tat de droit. Il peut tre vu spontanment comme un pouvoir extrieur soi, coercitif et donc oppos la libert au sens de droit illimit tout ce qui tente lhomme et quil peut atteindre , de libert naturelle, dindpendance ; lentre sous lautorit de ltat est entre dans ltat civil et ses lois et sortie de ltat de nature sans lois, si ce nest celle du plus fort pour certains (Hobbes contre Rousseau). Le problme est de savoir si cette opposition entre tat et libert est pertinente, car linstitution quest ltat prsuppose une volont humaine et ltat apparat aussi comme ce qui permet la coexistence des liberts. Et donc de sinterroger sur le ralisme rve anarchiste dune abolition de ltat, qui pourrait ntre quun cauchemar. Le sujet prsuppose que nous sommes malgr tout libres sous ltat avec le plus , qui sous-entend une libert dj acquise mais rduite, donc que lhomme peut tre libre en socit et que tous les tats, leur suppression ont la mme consquence possible. Plan Possible I. La suppression de lEtat semble promettre plus de libert 1. Ltat est un pouvoir qui impose des lois et donc des limites la libert or on peut penser que la libert se devrait dtre illimite (thse anarchiste). chaque limite leve, la libert sen trouverait largie. 2. ltat est un pouvoir extrieur lindividu, soit parce quil ne se reconnat pas dans ces dcisions (principe de la majorit), soit parce que ce quon attend de lui comme citoyen ne

correspond pas ses aspirations individuelles immdiates. 3. ltat nest pas lincarnation de la volont gnrale, il est aux mains des dominants (Marx). Ceci dit Marx nest pas anarchiste, sa thse du dprissement de ltat nest pas celle de la suppression de ltat mais de sa forme historique, pour quil soit ce quil doit tre, incarnation de la volont gnrale du peuple et dfenseurs de lintrt gnral. Transition : donc ltat peut apparatre comme liberticide et sa suppression comme libratrice, mais sans tat, les hommes seraient-ils pour autant matre deux-mmes ? I. Ltat comme condition de la libert : 1. sans tat, on peut penser que ce sera le dsordre (thse de Hobbes, ltat de nature comme tat de guerre gnralise) et que ce ne serait pas pour autant la sortie de lhtronomie, car on nobirait pas pour autant qu soi. La loi de ltat vite davoir des matres. 2. pour quil y ait une suppression de ltat et une vie en socit possible (dont lhomme ne peut se passer), il faudrait prsupposer une cohsion sociale par dautres voies : socit holistes ou compromis sacrificiels, qui obligerait chacun sacrifier une partie de sa libert. Sans tat, la libert ne serait pas pour autant totale. 3. selon Rousseau, cest le passage de ltat de nature ltat civil, qui permet lhomme de conqurir sa libert, en passant dune soumission limpulsion, dun esclavage du dsir lcoute de la raison. Cest dans et par ltat que lhomme accde la libert comme autonomie, libert certes limite mais protge par les lois de ltat et bien relle. 4. ltat est le fruit de la volont des hommes, il prsuppose la libert et peut la conserver si les hommes ny renoncent pas. Transition : donc ltat nest pas ncessairement le fossoyeur de la libert et des liberts, il peut tre vu comme instrument et condition dune existence libre. Ds lors, plutt que de supprimer ltat, il sagit peut-tre de le rformer, de le surveiller pour quil soit ce quil doit tre. quelles conditions serions-nous plus libres avec ltat ? II. Ltat ne menace la libert que si nous ne la protgeons pas 1. lobissance et la rsistance sont les deux vertus du citoyen selon Alain. Lobissance garantit lordre, condition de la libert et la rsistance, la libert en ne se soumettant pas aveuglement ltat. 2. ltat nest que le reprsentant du peuple, le ministre du peuple , cest ce que rappelle Rousseau dans son Contrat social. Le peuple doit donc veiller ce que ltat ne glisse pas sur sa pente naturelle. 3. Tocqueville rappelle aussi que cest parce que nous demandons toujours plus ltat, lui donnant toujours plus de pouvoir, que la dmocratie peut dgnrer en un paternalisme doux, nouvelle forme de despotisme. La libert nest menace par ltat que si nous lui prfrons la scurit, les jouissances matrielles et la passion de lgalit.