Islam Poltico: movimiento que sostiene que el islam posee una teora de la poltica y del Estado.

[Interaccin entre la religin y la poltica] TESIS: 1. El Islam poltico es novedoso frente al pasado [jurisprudencia clsica], aunque coincidan en ligar la poltica con la religin. 2. El cambio fundamental se da que en la jurisprudencia clsica se busca legitimar el orden poltico con la religin, en el islam poltico, por el contrario se busca subordinar la poltica a la religin [Politizacin de la religin] Es el islam una religin poltica? Desde la muerte de Mahoma la necesidad de una organizacin poltica se plantea dentro de las comunidades islmicas, lo cual genera diferentes corrientes.[ sunes, jariyes, shes y otras] Tradicin sunne: Teorizacin al alero del Estado: Crea una metodologa de la escritura (explicacin lingstica y razonamiento por analogas) y patrocina una elite jurdica. Esto permite la creacin de un cuerpo de jurisprudencia que se afianza en la mentalidad rabe, que incluso llega al nivel de sharia1, al ser descontextualizada y dotada de cualidades esencialistas y eternas. Juristas clsicos: legitiman la poltica a partir de la religin Islamistas polticos: resistencia ante Estado existente, por tanto buscan una politizacin de la religin. Son ms innovadores y menos textuales en la interpretacin de las fuentes islmicas2. Por qu ha existido una cierta fusin entre la religin y la poltica a lo largo del estado islmico? 1. Naturaleza de religin poltica, mito orientalista/fundamentalista. Incluso cuestiona el trmino Umma como comunidad islmica. En principio esta acepcin puede tener un asidero histrico a partir de la expansin militar de esta religin. Islam como religin de reglas morales colectivas, ms que un carcter poltico. 2. Monopolio de una religin ha sido uno de los instrumentos que el esado utiliza para asegurar la estabilidad y su hegemona ideolgica. Estado islmico, en su primera fase ser musulmn era una ventaja tanto poltica como econmica, ya que pagaban impuestos individuales quienes no se haban convertido. Frente a este problema surgen movimientos de oposicin: jariy (en la periferia de Arabia) y los shies (Persia y sus alrededores). Estos movimientos surgen en el momento en que se comienza a gestar una teora jurdica oficial del Estado. Desde ambas posiciones buscaron justificar su posicin con argumentos de tipo religioso.

1 2

Ley religiosa. El Corn y las Hdices.

Corn no estipula una forma especfica para el Estado o el gobierno, ni el profeta Muhamma seal un sucesor para s mismo aunque saba que su muerte era inminente3 Constitucin de Medina (utilizada como literatura poltica) : a. Habla de los creyentes como comunidad (umma), tambin incluye a los judos de esta zona, es una comunidad transtribal. b. Umma en conjunto debe actuar para el colectivo para asegurar el orden social y proteccin c. Fuente de la tradicin corporativa, basada en la unidad y la diversidad religiosa. Desarrollo de un sistema poltico islmico a partir de la sharia (Corn y sunna4), tradiciones tribales rabes y herencia poltica de pases conquistados. Para comprender el poder poltico islmico es necesario considerar: el grupo (umma), justicia (adl o adala) y liderazgo (qiyada o imama). Teora del califato: (paginas 24-26). Sucesin del califato como un elemento central. Santidad del texto autorizado: Tadwin (inscripcin y registro): recuperacin de la tradicin jahili el texto tradicional era bastante especfico al recoger el as llamado ilm (conocimiento basado en la tradicin oral y sabidura transmitida o naqliyyat) ms que el rai (conocimiento basado en el pensamiento racional y la lgica)5. Tadwin: cumple tambin una funcin histrica y poltica: 1. Obsesin por el idioma rabe, especialmente en su forma beduina (nmade, por tanto tiene poco que ver con la vida urbana). 2. Importancia de la jurisprudencia (fiqh), se convierte en un cuerpo autnomo. De carcter estrictamente textual. Teora jurdica del estado islmico: Islam poltico: fuentes intelectuales Si bien en la tradicin ms clsica, el estado incorpor esta religin y logr islamizar esta institucin, pero no consigui el monopolio del islam, ya que como religin es una experiencia compartida. En este sentido los ulema6 adquieren gran importancia en la burocracia gubernamental.

3 4

Pg. 21. Tradiciones del profeta incluyendo sus hadices. 5 Pg. 27. 6 Conocedores del islam

Los movimientos extremistas islmicos implican protestas y oposicin, pero por qu los agravios sociales y econmicos tenan que aparecer en forma de discurso religioso, y expresarse en trminos islmicos? Islam como sistema de ideas (principios morales colectivos y santificacin del texto): 1. Porque le otorga cierta similitud. Permite manifestaciones en diferentes formas. 2. Sumisin total a Dios y ruptura con lo que precede a esta tradicin ( preislmica) 1. Fuentes ms antiguas: a. Jariyies: militantes islamistas, proceden de un entorno duro ecolgica y socialmente Principios: - Absoluta soberana e imperio de Dios - Juzgar como infiel y la excomunin (e incluso asesinato) a quienes blasfeman y pecan. - Rechazo a establecer liderazgo sobre ninguna base tnica, clase o incluso educacional. Necesidad de gobierno y liderazgo. b. Yasa (similar a la urf7). Preceptos seculares gobernaban las relaciones internas de muchas elites. 2. Abu al-Ala Mawdudi (1903-1979) Periodista y escritor paquistan. Desarrollo de sus ideas polticas en la India, consideraba que la ley vigente y soberana era para los indios y britnicos infieles. - Surge como una necesidad frente a la nula creacin de jurisprudencia islmica en pases no islmicos. - Fundamentalista - Se opone a la Liga Musulmana como al partido del Congreso por seculares. -Quiere un estado islmico (estado ideolgico), no musulmn. Gobernado por quien profesa el islam y responde a la sharia. -solucin convertirse en mejores musulmanes y y abandonar la influencia india y/o occidental - Movimiento de Paquistn, tiene existo y parece ser aceptado por trabajadores. Funda el Jamaat-e-Islami (1941) PaquistnNacionalismo musulmn aunque no tuvo tanto xito, logr algunos principios: 1. Soberana total y absoluta era de Dios. Humanos deben aplicar su ley sagrada.
7

Ley comn de los rabes

2. Un musulmn no es slo aceptar el credo sino que participar en la empresa colectiva para ordenar el bien y prohibir el mal. Expresin en aspectos econmicos, sociales y polticos. 3. Hasan al-Banna y los Hermanos musulmanes (Ijwan) - rabes bajo el dominio europeo e ideas secularistas. - Muhammad, uno de los lderes: 2 bloques islmicos unos por personal de al-Azhar y otro por sociedades islmicas. - Creacin de un orden islmico ms que estado islmico (Richard Mitchell) - Al- banna considera el islam como una concepcin global. Sugiere un tipo de sistema corporativista - No se identifica como partido poltico. Constituy sus propias empresas, fabricas, hospitales, etc. a fines de los 40 son un estado dentro del estado. - Piedad personal y buena comunidad. - Ataques terroristas contra los judos y britnicos. Asesinato del primer ministro Nuqrashi y del propio Al- banna. *adquieren un carcter poltico desde 1938 4. Sayyid Qutb y sus discpulos Enfrentamiento con el estado nasserista despus de su llegada al poder en 1952. Si bien tenan un vnculo con los oficiales libres. Pero al no permitirles participar efectivamente en el gobierno las tensiones se acentan. - Persecucin de los hermanos conflicto estado nasserista. Lucha poltica por el poder. - Importancia de su formacin militar. - Sayvid profesor y carismtico lides poltico, fue arrestado - Accin enfocada en el rencor y frustracin hacia la revolucin nasserista8. - Superar la jahiliyya9 a partir de una total soberana y gobierno de Dios, hakimiyya. - Contraproyecto al nasserismo: Solidaridad de ser sujetos de designio divino, desafiar ley humana que se impone a Dios. Destruir orden existente. *Tras la derrota del nasserismo en 1967, el pensamiento de Qutb adquiere importancia entre los jvenes musulmanes. 5. Los Yihadistas y otros neofundamentalistas - Inmediato establecimiento de un estado islmico, ya que esto permitira restituir el islam a la comunidad. - Yihad como medio para alcanzar este objetivo. Lucha contra uno mismo, el demonio, los infieles e hipcritas. - Exponente: Ibn Taymiyya.
8 9

Visto como un rgimen americano Ignorancia pagana

6. El ayatollah Jomeini y la revolucin iran (contra el sha) - Irn: ideas de Jomeini - Recepcin de responsabilidades y poderes del profeta residen en los ulemas. - El mal gobierno es mejor que ningn gobierno. Monarqua es incopatible con el islam. Por tanto intetos de M. Reza de centralizar y modernizar la monarqua choca con ideas de clrigos. - Revolucin iran 1979: consecuencia del proceso de desarrollo capitalista. - Islam como fuerza que otorga organizacin e ideologa a la revolucin. - Proyecto: combinacin de lo moderno con lo tradicional. - Preeminencia de lo juriconsulto, antes que la sharia. - Soberana popular en el parlamento, poderes legistativos recaen en el faqih y consejo de guardianes de la revolucin. Bases socioeconmicas Expresin significativa en las clases medias, estudiantes e itelligentsia. Clase medias frustradas y excluidas del desarrollo econmico. Promesa incumplida de la educacin y urbanizacin.