1 Verdade.

A vida sobrenatural a vida do prprio Jesus Cristo em mim; ao ntima que Deus quase sempre oculta minha alma para aumentar o mrito da minha f; ao, portanto, habitualmente insensvel s minhas faculdades naturais e que unicamente a f me obriga formalmente a crer; ao divina que deixa subsistir o meu livre arbtrio e utiliza todas as causas segundas, acontecimentos, pessoas e coisas, para me fazer conhecer a vontade de Deus e deparar-me ocasies de adquirir ou aumentar a minha participao na vida divina. 2 Verdade. Jesus Cristo comunica-me o seu Esprito por meio desta vida. E assim se torna o princpio de atividade superior que me leva, caso eu lhe no ponha obstculos, a pensar, a julgar, a amar, a querer, a sofrer, a trabalhar com ele, nele, por ele, como ele. As minhas aes exteriores tornam-se a manifestao desta vida de Jesus em mim. Assim, tendo para a realizao do ideal de Vida Interior formulado por S. Paulo: J no sou eu que vivo, Jesus Cristo que vive em mim. 3 Verdade. - Privar-me-ia de um dos mais poderosos meios de adquirir esta vida interior, se me no esforasse por ter f precisa e certa desta presena ativa de Jesus em mim, e, sobretudo por alcanar que essa presena se torne em mim uma realidade viva, vivssima at, que v penetrando cada vez mais a atmosfera das minhas faculdades. Tornando-se por esta forma Jesus minha luz, meu ideal, meu conselho, meu apoio, meu recurso, minha fora, meu mdico, minha consolao, minha alegria, meu amor, numa palavra minha vida, hei de adquirir todas as virtudes. 4 Verdade. - A minha vida sobrenatural pode crescer a cada instante em proporo com a intensidade do meu amor a Deus, por meio de nova infuso da graa da presena ativa de Jesus em mim; infuso produzida: a) Por ocasio dos Atos meritrios (virtude, trabalho, sofrimentos sob as suas diversas formas: privao das criaturas, dor fsica ou moral, humilhao, abnegao, orao, missa, ato de devoo a nossa Senhora, etc.). b) Pelos Sacramentos, sobretudo a Eucaristia. E, pois, certo, e esta conseqncia esmaga-me com a sua sublimidade e profundeza, mas enche-me sobretudo de jbilo e de coragem, , pois, certo que por meio de cada acontecimento, pessoa ou coisa, vs, Jesus, vs prprio vos apresentais objetivamente a mim. e em todos os momentos. Ocultais sob essas aparncias vossa sabedoria e vosso amor, e solicitais minha cooperao para aumentar em mim vossa vida. minha alma, sempre Jesus que a ti se manifesta por meio da graa do momento presente, orao a dizer, missa a celebrar ou a ouvir, leitura a fazer, atos de pacincia, de zelo, de renncia, de luta, de confiana, de amor a praticar. Ousars desviar teus olhares ou esconder-te? 5 Verdade. A trplice concupiscncia, causada pelo pecado original e aumentada por meio de cada um dos meus pecados atuais, gera em mim elementos de morte opostos vida de Jesus. Ora, esses elementos diminuem o exerccio desta vida, na medida do grau em que se desenvolverem. Podem at, ai! chegar a suprimi-la. Sem embargo, inclinaes e sentimentos contrrios a essa vida, tentaes, embora violentas e prolongadas, nenhum prejuzo lhe causam enquanto a minha vontade a tudo isso se opuser. E ento, verdade consoladora, contribuem at, como qualquer elemento de combate espiritual, para aument-la, e isto conforme a medida do meu zelo.

6 Verdade. Sem o emprego fiel de certos meios, a minha inteligncia h de obcecar-se e a minha vontade tornar-se mui fraca para cooperar com Jesus no aumento e na conservao da sua vida em mim. Desde logo, diminuio progressiva dessa vida e marcha para a tibieza de vontade. Se por desgraa viesse a cair nesta tibieza (e a fortiori se ainda estivesse mas abaixo), deveria tentar tudo para dela sair: a) Reavivar meu temor de Deus, pondo-me de maneira decidida em presena do meu fim, da morte, dos juzos de Deus, do inferno, da eternidade, do pecado etc. b) Fazer reviver a minha compuno de amor pelo conhecimento das vossas chagas, misericordioso Redentor. Em esprito, no Calvrio, eu me prostrarei a vossos ps sacratssimos, a fim de que o vosso sangue vivo, correndo por minha cabea e pelo corao, dissipe minha cegueira, derreta o gelo de minha alma e galvanize o entorpecimento de minha vontade. 7 Verdade. - Mui deveras devo temer o no possuir o grau de vida interior que Jesus exige de mim. a) Se cesso de aumentar a minha sede de viver de Jesus, sede que me d, tanto o desejo de agradar a Deus em tudo, como o temor de lhe desagradar seja no que for. Ora, com toda a certeza cesso, se no mais ponho em prtica os meios, mormente: meditao matutina, exames particular e geral, leitura espiritual, missa e sacramentos; ou se, por culpa minha, esses meios j no me so proveitosos. b) Se no tenho aquele mnimo grau de recolhimento que me permita, no decurso das minhas ocupaes, conservar o meu corao numa pureza e numa generosidade suficientemente grandes para no ser abafada a voz de Jesus, assinalando-me os elementos de morte que se apresentam, e convidando-me a combat-los. Ora, esse grau mnimo h de, por certo, faltar-me, se me abstiver dos meios que podem assegur-lo: vida litrgica, oraes jaculatrias sobretudo em forma de splica, comunhes espirituais, exerccio da presena de Deus, etc. Sem ele, os pecados, veniais ho de chegar a pulular na minha vida, e poderei at no fazer caso deles. Para os ocultar e at para esconder de mim mesmo um estado mais lamentvel, a iluso h de servir-se das aparncias de uma piedade mais especulativa que prtica, de zelo pelas obras, etc. No entanto, fico responsvel pela minha cegueira, j que fiz nascer e alimento a causa dela, devido ausncia desse recolhimento indispensvel. 8 Verdade. A minha vida interior h de ser o que a minha guarda do corao for: Esta guarda do corao outra coisa no seno a solicitude habitual, ou pelo menos freqente, em preservar todos os meus atos, medida que eles se vo apresentando, de tudo o que poderia viciar a sua causa motriz ou a sua prtica. Solicitude tranqila, natural, sem contenso, mas bastante enrgica pois se baseia no recurso filial a Deus. um trabalho mais do corao e da vontade que do esprito, o qual deve ficar livre para a prtica dos seus deveres. Longe de embaraar a ao, a guarda do corao aperfeioa-a, regulando-a pelo esprito de Deus e acomodando-a aos deveres do estado. A guarda do corao exige certo recolhimento; a alma dissipada no pode p-la em prtica. Por meio da freqncia deste exerccio, pouco a pouco se vai adquirindo o hbito dele. Que faria Jesus? Como se comportaria ele em meu lugar? Que me aconselharia? Que exige ele de mim neste momento? Tais so as questes que espontaneamente se apresentam alma vida de vida interior.

Para a alma que vai a Jesus por Maria, esta guarda do corao reveste-se de um carter ainda mais afetuoso, e o recurso a esta boa me torna-se uma como incessante necessidade para o seu corao. 9 Verdade. - Jesus Cristo reina na alma, quando esta aspira a imit-lo seriamente, em tudo e com todo o afeto. Nesta imitao h dois graus: a) A alma esfora-se por se tornar indiferente s criaturas consideradas em si, quer sejam conformes quer contrrias a seus gostos. A exemplo de Jesus, apenas quer como sua regra nica e universal a vontade de Deus b) A alma inclina-se de melhor vontade para o que a contraria e repugna natureza. Realiza ento o agendo contra de que fala Santo Incio na sua clebre meditao do Reino de Cristo. a ao contra a natureza, a fim de se preferir o que imita a pobreza do Salvador e o seu amor pelos sofrimentos e pelas humilhaes. 10 Verdade. - Seja qual for meu estado, Jesus oferece-me, caso eu queira orar e tornar-me fiel sua graa, todos os meios de regressar a uma vida interior que me restitua sua intimidade e me permita desenvolver em mim sua vida. Ento, no decurso dos seus progressos, minha alma no cessar de possuir a alegria, at no seio das provaes 11 Verdade. Se Deus exigir assim de mim a aplicao da minha atividade minha santificao, como s obras, antes de mais nada hei de arraigar em minha alma esta convico firme: Jesus deve ser e quer ser a vida dessas obras. Meus esforos por si nada so, absolutamente nada. Somente sero teis e abenoados por Deus, quando eu, por meio de uma verdadeira vida interior, os trouxer constantemente unidos ao vivificadora de Jesus. Ento se tornaro onipotentes. Se promanassem de uma capacidade orgulhosa, da confiana nos meus talentos, do desejo de bons xitos, seriam rejeitados por Deus, porquanto no seria acaso sacrlega loucura da minha parte querer arrebatar a Deus, para com ela me adornar, uma poro de sua glria? Longe de gerar em mim a pusilanimidade, essa convico ser minha fora. E como ela me far sentir a necessidade da orao para obter essa humildade, tesouro para minha alma, segurana do auxlio de Deus e penhor de bom xito para minhas obras!