ESTUDIOS SOBRE TEMAS DOCTRINALES BSICOS.

por Alejandra Montamat.

Alejandra Lovecchio de Montamat, es mdica endocrinloga y docente. Miembro de la Iglesia Evanglica Bautista de Once en Buenos Aires donde participa del ministerio de enseanza con una clase de Escuela Bblica Dominical. Casada con Daniel Montamat, madre de Gustavo y Giselle

El pecado en la iglesia.
"Si confesamos nuestros pecados l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso y la verdad no est en nosotros". 1 Juan 1:9-10 "Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar porque es nacido de Dios" 1 Juan 3:9 "como hijos obedientes, no os conformis a los deseos que antes tenais estando en vuestra ignorancia; sino que, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir" 1 Pedro 1:14-15 Introduccin Los versculos del encabezamiento pueden confundirnos si no llegamos a entender los verbos originales utilizados por los apstoles al escribir estas cartas. Dice Juan que, si negamos nuestra naturaleza pecaminosa, estamos en desacuerdo con lo que Dios dice acerca de nosotros; pero un poco ms adelante dice que todo aquel que naci de nuevo (espiritualmente) no puede practicar el pecado. Entre estas aparentes contradicciones, Juan

aconseja la confesin del pecado dentro de la comunidad de la fe para as mantener la comunin y poder experimentar la limpieza diaria en el poder de la sangre de Jesucristo.

Hemos sido llamados a la santidad y a imitar la conducta de nuestro Seor Jess, entonces deberemos ser conscientes de nuestra naturaleza de pecado con sus inclinaciones contrarias a la voluntad de Dios, reconocer nuestra incapacidad para anularla con esfuerzo personal y depender de la presencia y el poder de Dios quin puede efectivamente capacitarnos para actuar como a l le agrada. El discipulado cristiano Un discpulo, segn el trmino castellano, es aquel que se est entrenando en una disciplina, un arte o manera de vivir y todos los creyentes hemos sido llamados a ser discpulos de Cristo. Este discipulado cristiano se mantiene durante toda nuestra vida terrenal y progresa en la medida en que obedezcamos las rdenes de nuestro tutor o gua (el Espritu Santo). Adems, los discpulos del Seor hemos sido llamados a congregarnos en comunidad para recibir la enseanza de la Palabra y para ejercer la ministracin de todo don espiritual que ayuda a edificar la iglesia y a cada creyente hacia la madurez. Es importante recordar que la comunin de la iglesia depende de la limpieza personal de cada miembro y de su regular sensibilidad al pecado; esto es as porque somos un cuerpo, un organismo vivo que posee un sistema inmunitario espiritual que a su vez nos ayuda a mantener limpia nuestra conciencia y corazn de todo aquello que no agrada a Dios y estorba la eficacia de la misin eclesial. No hay iglesia perfecta, pero Dios espera que el pecado reconocido por un creyente sea confesado para dar lugar al arrepentimiento y restauracin. El principal sensor de nuestro pecado es el propio Espritu Santo residiendo en nuestra vida (Jn 14:15-21); tambin el estudio personal o grupal de la Biblia es el mtodo escrutador que Dios usa para revisar nuestra vida; por medio de la Palabra somos expuestos a la luz de Dios y requerimos constante limpieza siempre basada en los mritos del Seor Jess a favor nuestro (He 4:12-13 y 1 Jn 2:1). Cuando estas barreras principales de inmunidad espiritual son obviadas o desechadas por un creyente, es posible que otro hermano sea el portador de la advertencia. Por supuesto que la Biblia es clara respecto de cmo debe manejarse una mala conducta desde el 2

principio, para ello recurrimos al consejo del maestro Jess dado en Mateo 18:15-20. Primero en la intimidad, luego ante testigos y finalmente ante la iglesia. La disciplina en la iglesia 1 Corintios 5 La palabra disciplina proviene del trmino "discpulo". En castellano una acepcin para el trmino disciplina es la sancin aplicada por violentar un principio o regla previamente establecido en el marco del proceso educativo.

En la congregacin de Corinto, por ejemplo, haba una situacin escandalosa. Todos los miembros tenan conocimiento de la misma, pero nadie actuaba. Entonces el apstol Pablo pasa a tratar un tema delicado y necesario de asumir en ciertas situaciones lmite en la vida de la iglesia. As como en una familia nuclear todo padre debe marcar los lmites de la conducta de sus hijos aplicando su autoridad en amor y ejemplo; en la familia de la iglesia, se puede llegar a situaciones en las que sea necesario disciplinar a un miembro que manifieste una conducta desaprobada por Dios en la Biblia cuando an siendo advertido no est dispuesto a reconocer su transgresin ni arrepentirse y cambiar de actitud. Debemos tratar este tema con mucha humildad sabiendo que Satans est continuamente acechando a la iglesia y a miembros de nuestra propia familia con el propsito de destruir el testimonio cristiano. Pero sabemos que toda la Biblia debe ser enseada y que todos los temas son para nuestro crecimiento en la fe, por ello en el siguiente prrafo consideraremos qu dice el apstol respecto de la disciplina dentro de la congregacin. El procedimiento bblico Segn el pasaje, los hermanos de la congregacin que son afectados y/o condolidos por determinada situacin que persiste a pesar de las advertencias bblicas previamente citadas deben, junto al pastor, tratar explcitamente con el miembro rebelde. En esta asamblea es la autoridad y presencia del propio Seor Jesucristo quin habilita a la accin. El apstol indica tres caractersticas que deben aparecer en esta delicada circunstancia, a saber: La congregacin debe lamentar el pecado: 1 Co 5:1-2 3

La persistencia en pecado de cualquier miembro afecta directamente la comunin de la fe pero principalmente opaca la gloria de Dios ante el mundo. Por ello debemos lamentarnos ante el conocimiento de determinado pecado en la congregacin que no es confesado ni tratado como tal. Es posible que en las congregaciones haya dos desvos: estn aquellas que se jactan de "liberales" y admiten determinada conducta apelando a la libertad cristiana y al aggiornamiento cultural; otras lo difunden como un chisme. En Corinto la situacin era la convivencia de una madrastra con su hijo, y los miembros liberales concedan que la situacin continuara an a sabiendas de que era condenada en la Biblia y tambin por leyes no religiosas. Posiblemente slo el joven de la pareja era miembro de la iglesia y el otro integrante ni fuera creyente; Pablo advierte que una congregacin en comunin primeramente debe dolerse por la situacin como si hubiera perdido a un ser querido. La congregacin debe considerar el pecado: 1 Co 5:3-5 Pablo advierte que los creyentes deben juzgar la mala conducta y actuar segn los pasos bblicos mencionados. No debemos juzgar los motivos que hay en el corazn de los hermanos al actuar de determinada manera, pero s debemos juzgar su conducta cuando afecta a la congregacin y su testimonio y no deberamos hacer excepciones. Si ya hemos aplicado los pasos bblicos para llamar la atencin y el tal no se arrepiente, entonces la congregacin, en nombre del Seor Jesucristo, debe apartarlo, despedirlo para hacerle saber que estar expuesto a la tentacin y prcticas que induce Satans a fin de que pueda reconocer en carne propia los efectos del pecado y quiz proceder al arrepentimiento. Esto no quiere decir que estamos afectando su salvacin, ya que la salvacin no proviene de la iglesia. Cuando la iglesia local no es sabia en aplicar los pasos correctamente, muchas veces el miembro sealado en su pecado particular suele retirarse ofendido, no recapacita sobre su accin y no procede al verdadero arrepentimiento; ms adelante puede incorporarse a otra congregacin hermana y proceder similarmente sin lograr un verdadero crecimiento en la santidad requerida por Dios para sus hijos. Si el pecado se "barre bajo la alfombra" tarde o temprano afectar no slo la comunin sino el testimonio ante los incrdulos y amedrentar la misin evanglica. La iglesia debe limpiar el pecado: 6-13 4

Durante la Pascua, la familia juda deba limpiar la casa de levadura, seal del pecado, para recin entonces disfrutar de la bendicin de la cena que recordaba la salvacin de los primognitos por medio de la sangre del cordero. La vieja levadura recuerda las viejas costumbres que traemos desde nuestra vida sin Cristo y que deben ser reemplazadas por el fruto del Espritu. La congregacin local no debera admitir que "un hermano" participe de la comunin si no reconoce su mala conducta y su mal testimonio. Conclusin Siempre debemos cuidar nuestra comunin fraternal, no debemos considerar ni tratar la mala conducta de quienes no pertenecen a nuestra congregacin pero s entre nosotros; aunque estamos en el mundo debemos recordar que estamos separados, en contacto con los pecadores pero no contaminados con sus prcticas. Un creyente no est aislado del mundo pero debe ser claramente diferente en carcter y prctica de vida.

Dice el apstol Juan que si decimos que no tenemos pecado le hacemos mentiroso al Seor, pero cuando ya somos creyentes debemos tener conciencia y sensibilidad al pecar y no practicarlo deliberadamente; entonces si un creyente profesante y miembro de la iglesia es responsable de conducirse segn cualquier pecado advertido por la Biblia, la iglesia local debe tratar con l. Incluso otros miembros no deberan acompaarle en su posicin sino apartarse de la relacin (1 Co 5:11). Ms adelante en la misma carta el apstol se referir a la cena del Seor dentro de la congregacin y a quienes la tomen indignamente, persistiendo en conductas inadecuadas (1 Co 11:27-34). Aplicar la disciplina bblica en la iglesia no es fcil ni es popular pero es importante. Si se aplica bblicamente, ser un medio de restauracin para el miembro carnal y un paso de crecimiento espiritual para l y para toda la congregacin.