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Not par la suite REAA. Not par la suite GCDR 3 Not par la suite GODF 4 Les grades dits cossais nont en principe rien voir avec lcosse. Sur cette question qui reste problmatique sinon controverse on consultera : le livre de Pierre NOEL Guides des Maons cossais diteur lOrient Paris 2006 qui reste superficiel et orient principalement sur les 3 premiers grades, louvrage de David STEVENSON Les origines de la Franc-Maonnerie : le sicle cossais 1590-1710 aux ditions Tltes Paris 1993 et principalement louvrage complexe de Andr KERVELLA La passion cossaise DERVY 2002 qui tente un point sur la question, ainsi que la Biblio : R.E.A.A. Suprme Conseil ; Grand Collge du Rite cossais Ancien Accept- Grand Orient de France ; De lEcossisme au Rite cossais Ancien Accept p.1.
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Masonry Dissected de Samuel Prichard, Encyclopdie Maonnique. Le Rite cossais Ancien Accept, J.P. DONZAC, P/PIOVESAN, ditions Maonniques de France, p.13 6 Collection Lerouge, n 334, Doc. Bibliothque du Grand Orient de France. Biblio : J.P. DONZAC : Bordeaux, porte du R.E.A.A 7 Ref. BN, FM2 362 8 Revue lcossais n4, p15 9 Revue lcossais n 4 p. 19 10 R.E.A.A. Suprme Conseil ; Gand Collge du Rite cossais Ancien Accept Grand Orient de France ; De lcossisme au Rite cossais Ancien Accept p.1 11 Revue Lcossais n 3 p. 8 12 Encyclopdie Maonnique ; Le Rite cossais Ancien et Accept des Hauts Grades, J.P. DONZAC, P. PIOVESAN, ditions Maonniques de France, p. 37
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Collection Kloss XXVII 121 f. Bibliothque Andr DORE 22 Le rituel se termine par : je soussign Secrtaire Gnral de la Grande Loge Gnral (sic) cossaise de France lOrient de Paris certifie le Prsent vritable et conforme celui dpos aux archives de la Grande Loge page 10 sur 24 Orient de Paris le Premier Jour du Premier mois de lan de la vraie lumire 5805, ABRAHAM Sublime Prince du Royal Secret 32me degr Membre du Grand Consistoire de France 23 La Chane dUnion n 30 p. 31- 35
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Ce qui ne signifie pas que la loge est dans le Saint des Saint.
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3.6 Reconnaissance :
Jusquen 1950 il ny en a pas. Depuis reconnaissance classique : le rcipiendaire est plac entre les colonnes et les MMSSapplaudissent son lvation.
Mais le questionnement du nophyte fait aussi appel dautres rfrences comme la Neuvaine Divine , Adona, au mot Hoshe qui exprime lide de rdemption, lArche dAlliance faite en bois de Shttim (acacia) (Exode 25,10), au Chandelier par exemple en ce qui concerne le Saint de Saints, il appel Dabir chez FRANCKEN, Dabber chez ABRAHAM. Ce mot signifie chaque fois la parole. Autre notion intressante qui souligne la libert de la parole : Q : Que semblent signifier les caractres dans ce triangle ? R : Des choses au-del de la porte de vision des simples mortels et que je ne dois pas nommer . Q : Vous tes maintenant en Loge et vous dispense de contrainte. . Linstruction se termine par lge : Trois fois 27 ans accomplis et par le mot de passe qui est lorigine ZIZON (Balustrade). Depuis 1950 : La crmonie de rception ayant t dveloppes, les instructions sont devenue plus courtes, en forme de tuilage, et depuis 1976, elles prennent la prcaution dtablir une liaison plus nette avec les grades bleus. Le mot de passe devient ZIZA (splendeur) en 1950.
4 LA LGENDE DU GRADE
Beaucoup de MM se posent des questions et se demandent si la dramaturgie du Matre assassin a une suite et laquelle. Le 4me grade de Matre Secret apporte une rponse ds 1764 dans le Rituel de Saint-Domingue. Cette rponse va se retrouver dans tous les autres rituels du grade et repose sur la ncessit de continuer le chantier. Cela a pour consquence immdiate que lon doit dfinir qui peut prendre cette dcision, comment choisir le Matre qui sera responsable et pour cela dfinir sur quels critres on va sorienter pour que des MM puissent accder cette nouvelle construction, les preuves quils devront subir et les valeurs et vertus quils devront montrer. En tudiant et comparant les six rituels dont nous avons fait tat dans lhistorique, nous avons montr que la Lgende dHiram se perptue dans la continuit dun cycle que
Pour un essai dinterprtation de GOMES ou GOMEZ voir La Rose maonnique Cl. Gurillot, Tome I, pages 188-189
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5 CONCLUSION
Pour tracer lhistorique et la Lgende du 4me grade nous avons tudi 6 rituels qui vont de 1764 nos jours. Nous avons t aussi obligs de passer par les importantes notions de lcossisme pour arriver au R.E.A.A. actuel. Les Historiens font encore des recherches fructueuses sur ce que furent les systmes qui sont les piliers de notre recherche perptuelle. Histoire de la maonnerie, histoire des rituels, toute une mise en uvre symbolique et philosophique ont d voluer pour arriver fixer les grades tels que nous les connaissons aujourdhui. Ce travail nous a permis de mettre en vidence la fois les lments constants du grade du 4me grade de Matre Secret au travers de ses tribulations gographiques ou historiques. Mais des lments particuliers rejets dans lvolution du grade constitueront des lments symboliques des grades ultrieurs. Malgr tout, la grande continuit concrtise avant tout le souci de faire rflchir les Maons sur une certaine dimension de lHomme. Confirmant la pense de Paul NAUDON, on peut dire que le 4me grade a fait passer, dans son volution les imptrants, du stade de Lvites, les gardiens du service du Temple, au stade de maons dont le souci est de rflchir, de mditer de se questionner sur son propre cheminement initiatique, de passer de la mtaphysique, de la Bible la morale, ses fondements, son volution. Le temps a t le grand acteur de cette volution et lhistoire a laiss des traces telles que la qute initiatique personnelle, en toute libert de conscience, ne peut rien occulter de ce que nous ont lgu nos anctres.
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