Sunteți pe pagina 1din 152

MITROPOLIA CHIINULUI I A NTREGII MOLDOVE

DEPARTAMENTUL MITROPOLITAN ARHITECTUR, RESTAURARE I PICTUR BISERICEASC

Chiinu, 2013

PATRIMONIU BISERICESC, materialele conferinei naionale tiinificopractice, ediia I-a (Chiinu, 5 aprilie 2011) i ediia a II-a (Chiinu, 3 mai 2012) Editor Departamentul Mitropolitan Arhitectur, Restaurare i Pictur Bisericeasc

COLEGIUL TIINIFIC: PS VLADIMIR, Mitropolitul Chiinului i al ntregii Moldove, redactor-ef Prot. mitr. Manole BRIHUNE, preedinte al Departamentului Mitropolitan Arhitectur, Restaurare i Pictur Bisericeasc, redactor-coordonator Liliana CONDRATICOVA, doctor n studiul artelor, redactor tiinific Prot. mitr. Vadim CHEIBA, doctor, secretar al Mitropoliei Moldovei Prot. mitr. Octavian MOIN, doctor n istorie Mariana LAPAC, membru corespondent al AM, doctor habilitat n studiul artelor Constantin MANOLACHE, doctor n politologie Sergius CIOCANU, doctor n arhitectur

RECENZENI: Varvara BUZIL, doctor n filologie Vitalie MALCOCI, doctor n studiul artelor Ion XENOFONTOV, doctor n istorie Lucrarea a fost recomandat pentru editare la edina Consiliului tiinific al Institutului de Studii Enciclopedice al AM, proces-verbal nr. 2 din 12 martie 2013 Responsabilitatea pentru coninutul tiinific al textelor revine autorilor. Coperta: Manole Brihune, Liliana Condraticova, Natalia Pascal Design i procesare computerizat: Liliana Condraticova, Manole Brihune Coperta 1. Mnstirea Curchi, biserica Naterea Maicii Domnului (Foto: M. Brihune, 2011) Coperta 4. Mnstirea Curchi. Vedere general, 1948. (Foto: arhiva M. Brihune)
Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii Patrimoniu bisericesc : Materialele conf. t.-practice "Protejarea patrimoniului bisericesc imperativ al timpului" (5 apr. 2011) i ale conf. "Patrimoniu bisericesc recuperarea trecutului" (3 mai 2012, ed. a 2-a) / Mitropolia Chiinului i a ntregii Moldove, Dep. Arh itectur, Restaurare i Pictur Bisericeasc ; col. t.: PS Vladimir [et al.]. Chiinu : S. n., 2013 (Tipogr. "Elan Poligraf"). 150 p. 100 ex. ISBN 978-9975-66-322-9. 2-523/.526:726(478)(082) P 44

Departamentul Mitropolitan Arhitectur, Restaurare i Pictur Bisericeasc

MITROPOLIA CHIINULUI I A NTREGII MOLDOVE

DEPARTAMENTUL MITROPOLITAN ARHITECTUR, RESTAURARE I PICTUR BISERICEASC

PATRIMONIU BISERICESC
Ediia I-a (Chiinu, 5 aprilie 2011) Ediia a II-a (Chiinu, 3 mai 2012)
Materialele conferinei tiinifico-practice Protejarea patrimoniului bisericesc imperativ al timpului (5 aprilie 2011) i ale conferinei Patrimoniu bisericesc recuperarea trecutului (3 mai 2012, ediia a II-a). Sunt abordate probleme legate de istoricul bisericilor i al mnstirilor, legislaia i arhitectura ecleziastic, arheologia bisericeasc, simbolurile ortodoxe, inventarul liturgic i podoabele de cult. Volumul este adresat feelor bisericeti, cercettorilor i studenilor din domeniul teologiei, istoriei, culturologiei, tuturor celor interesai de protejarea i valorificarea patrimoniului bisericesc. Volumul apare cu binecuvntarea PS VLADIMIR Mitropolit al Chiinului i al ntregii Moldove i strduina protoiereului mitrofor Manole BRIHUNE, preedinte al Departamentului Mitropolitan Arhitectur, Restaurare i Pictur Bisericeasc

Chiinu, 2013

SUMAR
Prefa. PS VLADIMIR .............................................................................................. 7 ARGUMENT (Cuvnt ctre cititori) ...................................................................... 9 DOCUMENTE OFICIALE Conferina mitropolitan tiinifico-practic: neesitate, decizii i impact ..................................................................................................................... 11 Regulamentul de funcionare al Departamentului Mitropolitan Arhitectur, Restaurare i Pictur Bisericeasc ............................................. 17 PROTECIA PATRIMONIULUI BISERICESC I LEGISLAIA Manole BRIHUNE. 200 de ani de la formarea Eparhiei Chiinului i protecia patrimoniului bisericesc ................................................................. 23 Sergius CIOCANU. Biserica i protejarea patrimoniului cultural n Republica Moldova................................................................................................ 29 Ion TEFNI. Arhitectura ecleziastic din Republica Moldova ntre protecie i degradare .................................................................................... 39 ARHITECTURA DE CULT Manole BRIHUNE. Bisericile de piatr din complexele funerare din spaiul pruto-nistrean (secolul al XVIII-lea prima jumtate a secolului al XIX-lea) ............................................................................................... 45 Mariana LAPAC. Arhitectura complexului monastic Noul Neam ........ 68 CONSERVARE I RESTAURARE Eugen BZGU. Restaurarea i punerea n valoare a bisericii de lemn din satul Palanca: probleme de reconstituire a formelor originale ............... 78 Liliana CONDRATICOVA. Inventarul liturgic preios aspecte de restaurare artistic i conservare muzeal ..................................................... 93 . (Conservarea i restaurarea icoanelor din colecia Muzeului Naional de Art al Moldovei) ................................................................................................ 98

ARHEOLOGIE ECLEZIASTIC Ion TENTIUC. Despre rezultatele cercetrii arheologice ale unor necropole medievale din spaiul pruto-nistrean .......................................... 109

PATRIMONIUL BISERICESC N MASS-MEDIA Octavian MOIN. Reflectarea imaginii Bisericii Ortodoxe din Moldova n mass-media .......................................................................................... 120

SIMBOLURILE BISERICII ORTODOXE Silviu ANDRIE-TABAC. Heraldica ecleziastic: istorie, tradiie i oportuniti ..... 126

INVENTAR LITURGIC I PODOABE BISERICETI . XX (Podoabele de cult din Basarabia n prima jumtate a secolului XX) ............................................................................................ 136 DIN ISTORICUL BISERICII ORTODOXE Sergiu CURNIC. Cu noi este Dumnezeu (File din istoricul bisericii de lemn Adormirea Maicii Domnului restaurat pe teritoriul Muzeului Satului din Chiinu) ......................................................................... 147

ndrumar pentru autori ......................................................................................... 150 Date despre autori ................................................................................................... 150

PREFA. ADRESAREA PS VLADIMIR LA CONFERINA TIINIFICO - PRACTIC PATRIMONIUL BISERICESC RECUPERAREA TRECUTULUI ( Ediia a II -a. 3 mai 2012)

Experiena primului seminar tiinifico-practic din 5 aprilie 2011 i impactul lui n mediul laic i bisericesc au condiionat desfurarea anual a ntrunirilor de aa gen. Cu un an n urm au fost abordate ntrebri presante legate de protecia patrimoniului bisericesc, n primul rnd, restaurarea artistic a edificiilor de cult i pstrarea arh itecturii lor originale. Nu am ateptat rezultate pozitive imediate, dar o conlucrare cu mediul academic n persoana cercettorilor profesioniti i a specialitilor din cadrul Min isterului Culturii cu Departamentele mitropolitane a fost binevenit i are un impact pozitiv. Conferina de azi a ntrunit cercettori care fac apel nemijlocit la pr obleme majore, reieind din tematica anunat. La mod sigur, numai colabor area cercettorilor cu structurile ecleziastice, introducerea n circuitul tiinific a valorilor patrimoniului bisericesc, va permite salvgardarea adevratelor op ere de art. Arealul discuional este destul de vast, i include aspecte puse n referin cu arhitectura complexelor monastice, spturile arheologice n p erimetrul lcaelor de cult, actele normative i legislaia din domeniul prote ciei patrimoniului bisericesc. Se va vorbi i despre bibliotecile mnstireti i crile sfinte vechi pstrate, de restaurarea artistic corect a icoanei, de covorul tradiional parte a patrimoniului bisericesc. O importan deosebit deine reflectarea imaginii bisericii n mass -media, promovarea prin intermediul publicaiilor scrise i electronice a valorilor general-umane, protejarea patrimoniului sacru pe care l deinem, de unde colaborarea cu societatea civil i proiecia imaginii autentice, corecte a bisericii. Sunt doar cteva din momentele pe care dorim s le accentum i care vor fi discutate n comun icrile ce urmeaz. Suntem n sperana c problemele cu care se confrunt biserica i soci etatea nu vor lsa dezinteresai nici factorii de decizie, nici pe fiecare persoan

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

n parte. Fiind la nceput de cale n vederea organizrii unor asemenea manifestri tiinifice, aspirm spre o colaborare fructuoas n vederea protejrii patrimoniului sacru, deintorii cruia suntem. i n cazul dialogului pe care l promovm, credem c va da roade bune, va avea impactul pozitiv asupra societii i va fi mediatizat echitabil. Avem deschiderea tuturor organizaiilor implicate nemijlocit n discuie. De datoria noastr rmne de a consemna i a proteja monumentele de arhitectur, piesele de orfevrrie, crile sfinte Doar n cele mai dese cazuri anume insensibilitatea uman este facto rul principalul care duce la distrugerea aspectului original al operelor de art, la r estaurarea comercial n detrimentul celei artistice, comercializarea lucrrilor n saloanele de anticariat. Obiectivul ntrunirii de azi se ncadreaz perfect n tematica anunat a conferinei. Vorbim de recuperarea trecutului, de modalitatea de a readuce istoria i arta sacr i a o restabili. Anume aceste valori istorico-culturale necesit protejare acum i nentrziat, att de factorul natural, ct i de factorul antropic, care deseori se prezint, cu regret, ca unul devastator. Graie dimensiunii tiinifice i practice, conferina de azi are ca final itate conlucrarea ntre Mitropolia Moldovei, Academia de tiine a Moldovei i Ministerul Culturii al Republicii Moldova n vederea protejrii, promovrii i valorificrii patrimoniului bisericesc. Fiecare structur vizat poart respo nsabilitate direct pentru promovarea valorilor cretine i protejarea ntregului patrimoniu al ri, fie sacru sau profan. Ne bucurm c apelul nostru de valorificare i protejare a patrimoniului sacru a gsit rsunet n mediul academic. Deja nu suntem singuri n intenia noastr de a pstra pentru urmai edificiile de cult i operele de referin. Domnul s ne ajute n aceast nobil i dificil misiune. Credem i sperm c vom fi auzii, ascultai i apreciai respectiv. P atrimoniul de cult este un bun al poporului, aparine ntregii societi, de d atoria creia este crearea condiiilor obligatorii pentru pstrare i promovare.

PS VLADIMIR, Mitropolit al Chiinului i al ntregii Moldove

~8~

CUVNT CTRE CITITORI

Conferina tiinifico-practic cu genericul Protejarea patrimoniului bisericesc imperativ al timpului iniiat n anul 2011 de Departamentul Mitropolitan Arhitectur, Restaurare i Pictur Bisericeasc constituie o prim ncercare de a definitiva unele aspecte legate de conlucrarea specialitilor din diferite domenii privind depistarea, protejarea i valorificarea istorico-artistic a patrimoniului bisericesc. n anul 2012 i-a desfurat lucrrile cea de-a doua ediie a conferinei Patrimoniul bisericesc recuperarea trecutului, i au fost extinse domeniile de cercetare ale vorbitorilor, dar i lista participanilor. Printre cei mai fideli cauzei pstrrii patrimoniului bisericesc sunt, cu siguran, colaboratorii de la Ministerul Culturii, Institutul Patrimoniului Cultural al Academiei de tiine a Moldovei, Muzeul Naional de Arheologie i Istorie al Moldovei, Muzeul Naional de Art al Moldovei, Uniunea Artit ilor Plastici din Republica Moldova .a. Misiunea care vine s ne uneasc eforturile comune ntru protejarea p atrimoniului bisericesc a devenit o necesitate imperioas a timpului. Bisericile i ansamblurile monahale, pictura bisericilor, inventarul liturgic i crile sfinte, muzica bisericeasc etc. sunt parte component a spiritualitii cretine, a patrimoniului cultural al rii noastre. Unul dintre cele mai principale obiective const n protejarea acestor capodopere ale artei ecleziastice prin catalogarea i valorificarea lor, restaurarea i includerea n circuitul tiinific, stabilirea valorii lor istorice i artistice. Anume n scopul protejrii i valorificrii patrimoniului bisericesc au i fost iniiate conferinele anuale tiinifico-practice i diseminarea rezultatelor cercetrilor n acest domeniu. Din aceste considerente, ne propunem s publicm materialele conf erinelor ntr-un volum aparte pentru a fi accesibile specialitilor i celor int eresai de istoria i arta ecleziastic. Volumul va include urmtoarele compartimente principale: 1) Legislaie i documente oficiale ale Mitropoliei Mold ovei; 2) Arhitectura ecleziastic; 3) Arheologie bisericeasc; 4) Inventar liturgic, cri sfinte i podoabe de cult; 5) Istoricul bisericilor i cimitirelor din spaiul

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

pruto-nistrean; 6) Simbolica cretin; 7) Personaliti de referin din istoria bisericii; 8) Nouti editoriale. Suntem n ferma speran c att lucrrile conferinelor tiinifico practice care vor deveni o tradiie pentru slujitorii bisericii i mediul academic, ct i materialele publicate, vor rspunde obiectivelor stipulate. n asp iraiile noastre comune spre o colaborare continu, vom ncerca s cooptm specialitii din toate domeniile de profil: istorie, art, drept, heraldic, arhitectur etc. pentru a valorifica patrimoniul bisericesc, care nu este un simplu termen n vog, ci un imperativ presant al epocii i al evenimentelor la care suntem martori. Materialele nmnuncheate n paginile prezentului volum vor fi de ajutor profesorilor din nvmntul preuniversitar i universitar, muzeografilor, arhitecilor, teologilor, studenilor, i vor oferi soluii privind restaurarea artistic, valorificarea i protejarea obiectivelor de cult. n condiiile vitrege ale unei economii de tranziie i ale unei terifiante situaii ecologice, omul este plasat n faa unor dileme privind domeniul m aterial sau spiritual, ultimul, de cele mai dese ori, cednd n faa omului pra gmatic. Rentoarcerea la valorile eterne, la cutarea propriului drum, valorificarea frumosului prin operele de art laic i bisericeasc, ar fi un mod el de educare prin respect, pietate i protejare a sacrului i frumosului. Pstrarea celor mai perene valori spirituale va avantaja o integrare mai rapid i o conlucrare mai coerent ntre societate, biseric i cercettorii tiinifici din diferite domenii, care au o raiune comun i nobil protejarea patrimoniului bisericesc.

Colegiul de redacie

~ 10 ~

DOCUMENTE OFICIALE

CONFERINA MITROPOLITAN TIINIFICO -PRACTIC: IMPERATIV, DECIZII I IMPACT

Prot. mitr. Manole BRIHUNE Decizia de a organiza primul seminar tiinifico-practic Protejarea patrimoniului bisericesc imperativ al timpului nu a venit dintr-un simplu hazard. Ideea aparine prot. mitr. Manole BRIHUNE, preedintele Departamentului Mitropolitan Arhitectur, Restaurri i Pictur Bisericeasc, prop unere care a prins rdcini temeinice printre veritabilii susintori ai patrim oniului cultural, inclusiv cel bisericesc. Seminarul a fost organizat de Mitropolia Moldovei, Departamentul Mitropolitan Arhitectur, Restaurare i Pictur Bisericeasc, n parteneriat cu Ministerul Culturii al Republicii Moldova i Academia de tiine a Moldovei (moderator prot. mitr. Manole Brihune). Printre obiectivele fundamentale ale seminarului au fost analiza Cadrului legislativ privind protecia patrim oniului cultural al Republicii Moldova; descrierea s ituaiei actuale a bisericilor i mnstirilor din ar; aspecte de restaurare artistic i conservare muzeal a inventarului liturgic etc. Pe parcursul anilor biserica a avut numeroase pierderi ale inventarului liturgic preios i ale crilor sfinte, reconstrucii hazarde ale lcaurilor sfi nte, topirea odoarelor preioase etc., care au avut un impact negativ asupr a evoluiei ulterioare a bisericii ortodoxe din spaiul Moldovei. Din aceste m otive, de datoria noastr ine protejarea i conservarea, n temeiul unui cadru legislativ perfect i corelat cu legislaia n vigoare din rile europene, a aute nticitii bisericilor i mnstirilor, conservarea inventarului liturgic, resta urarea artistic. n alocuiunea sa, PS VLADIMIR Mitropolit al Chiinului i al ntregii Moldove, dr. n economie, a punctat asupra necesitii organizrii pe viitor a conferinelor, care urmeaz s devin o tradiie i n mediul cercettorilor tiinifici din domeniile adiacente, i a slujitorilor bisericii antrenai nemijl ocit n discuii i activiti.

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

Gheorghe POSTIC, dr. habilitat n istorie, vice-ministru al Culturii, a subliniat oportunitatea desfurrii acestor conferine cu statut tiinific i practic, a discutat cu reprezentanii mediilor academice i ale bisericii ortodoxe din Moldova, care au abordat subiecte deloc uoare pentru prile int eresate, soluionarea crora ar corela msurile de protecie ale patrimoniului bisericesc la nivel de construcie i reconstrucie, restaurare i evaluare. Doctor habilitat n studiul artelor, vicepreedinte a Academiei de tiine a Moldovei, d-na Mariana LAPAC, a subliniat importana organizrii seminarului i a venit cu recomandri concrete care vizeaz metodele de restaur are ale edificiilor de cult, monumente ale spiritualitii i culturii poporului. n opinia dnei M. lapac, crearea unei baze de date digitale i pe suport de hrtie va deveni, cu timpul, o arhiv solid din domeniul culturii ecleziastice. Participanii la lucrrile seminarului au abordat cele mai diverse pr obleme, legate nemijlocit de genericul seminarului. Sergius CIOCANU, dr. n arhitectur, ef al direciei Patrimoniul cultural i arte vizuale al Ministerului Culturii al Republicii Moldova, a prezentat noiuni generale despre Cadrul legislativ privind protecia patrimoniului cu ltural al Republicii Moldova. Accentund cele mai arztoare chestiuni cu ref erin la cadrul legislativ, vorbitorul a venit cu recomandri care vor nlesni conlucrarea ntre Mitropolia Moldovei i Ministerul Culturii n vederea sol uionrii aspectelor privind proiectarea i construcia edificiilor de cult, repar aia curent a bisericilor i restaurarea lor, pstrarea ideii arhitecturale a epocii i a picturii interioare etc. Un aprig susintor al ideii proteciei monumentelor arhitecturale, inclusiv i a edificiilor de cult, Ion TEFNI, director al Ageniei de inspectare i restaurare a monumentelor, a prezentat comunicarea Situaia actual a bisericilor i mnstirilor din Republica Moldova. Exemplificnd prin im agini ale situaiei actuale ale unor biserici aflate n restaurare, vorbitorul a adus date concrete privind numrul bisericilor aflate n restaurare i reconstrucie, situaia privind msurile de protecie ale edificiilor, cu o deosebit valoare istoric i artistic n plan naional i european. Importana fondrii unei asociaii a arhitecilor, pictorilor bisericeti i a restauratorilor a fost pus n discuie de prot. mitr. Manole BRIHUNE, Preedinte al Departamentului Mitropolitan Arhitectur, Restaurare i Pict ur Bisericeasc. Elaborrii unui statut i regulament de funcionare va crea condiii optime de lucru i ar reglementa pstrarea originalitii obiectivelor de cult restaurate. Silviu ANDRIE-TABAC, dr. n istorie, vice-director al Institutului Patrimoniului Cultural al AM, preedinte al Societii de Heraldic, Arhivistic i Genealogie P. Gore din Republica Moldova, n discursul su Heraldica ecleziastic: istorie, tradiii i perspective, a punctat asupra procesului de evoluie n timp i n spaiu al heraldicii cretine, trezind interesul clerului i al cercettorilor
~ 12 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

din domeniile afiliate. Autorul a optat inclusiv i pentru definitivarea unui sistem de simboluri specifice bisericii ortodoxe din spaiul Moldovei. Directorul Muzeului Naional de Etnografie i Istorie Natural din Ch iinu, dl. Mihai URSU a accentuat aspectele legate de Re[de]schiderea Muzeului bisericesc al Moldovei: oportuniti i perspective. Vorbitorul a adus argumente convingtoare privind necesitatea catalogrii, restaurrii artistice, n caz de necesitate, a pieselor deteriorate, pentru a pstra patrimoniul biser icesc al rii. Liliana CONDRATICOVA, dr. n studiul artelor, cercettor tiinific coordonator la Institutul Patrimoniului Cultural al AM, n comunicarea I nventarul bisericesc: aspecte de restaurare artistic i conservare muzeal s-a pronunat asupra oportunitii restaurrii artistice a inventarului liturgic preios, necesitii desfurrii anuale a conferinelor i editarea unei reviste n domeniul patrimoniului bisericesc din Moldova, utilitatea creia este resimit de mult timp. Rmnem n ferma speran c primul seminarProtejarea patrimoniului bisericesc imperativ al timpului va fi de bun augur, fiind urmat de alte manifestri tiinifice anuale, inclusiv i cu elemente practice, adevrate atel iere de lucru. Din aceast raiune s-a optat pentru desfurarea celei de-a doua ediie a conferinei tiinifico-practice Patrimoniul bisericesc recuperarea trecutului, la lucrrile creia au participat specialiti din mediul academic, Mini sterul Culturii, uniuni de creaie. Dr. hab. Mariana LAPAC a abordat probleme legate de restaurarea unor obiective de arhitectur monastic din Republica Moldova. Au continuat discuiile pe marginea legislaiei i protejrii patrimoniului cultural bisericesc al rii (dr. Sergius CIOCANU) i necropolele de lng bisericile din perioada medieval i premodern n lumina cercetrilor arheologice (dr. Ion TENTIUC), Mai muli participani s-au referit la aspecte legate nemijlocit de patrimoniul bisericesc, valorificarea, restaurarea i protejarea lui, venind cu co ntribuii teoretice, dar i cu sugestii aplicative. Astfel, Elena GRIGORAENCO a abordat problematica legat de conservarea i restaurarea icoanelor din patrimoniul Muzeului Naional de Art al Moldovei. Problema studierii crilor sfinte, care reprezint un veritabil tezaur al bisericilor i mnstirilor din Moldova, a fost discutat de prot. mitr. Manole BRIHUNE. Despre covoarele tradiionale din colecia mnstirilor moldoveneti ca parte component a patrimoniului naional a vorbit dr. Liliana CONDRATICOVA; iar Eugen BZGU a informat despre conservarea i restaurarea bisericilor de lemn (c azul Palanca i Hirieni, reamplasat la Muzeul Satului). Printre subiecte noi, abordate n cadrul conferinei, se remarc atenia acordat reflectrii imaginii bisericii din Moldova n mass-media (dr., prot. mitr. Octavian MOIN) i preocuprile unor personaliti pentru cunoaterea
~ 13 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

i protejarea patrimoniului cultural-bisericesc, cazul prof. Vlad Dumbrav, absolvent al Seminarului Teologic din Chiinu (Vasile MALANECHI). Suntem ndreptii s afirmm c aceste materiale vor fi de folos att feelor bisericeti, ct i cercettorilor din cele mai diferite domenii cu ta ngene n istoria i cultura bisericeasc. Totodat, din partea noastr vei avea ocazia s citii cele mai interesante i sugestive studii cu referin la patrimoniul bisericesc din ar, soarta cruia, sperm, nu-l poate lsa indiferent pe ceteanul i cretinul rii noastre. *** Ca urmare a comunicrilor prezentate i a dezbaterilor pe marginea s ubiectelor abordate, au fost stipulate urmtoarele decizii definitorii, care vizeaz activitatea n comun acord ntre specialitii din cadrul instituiilor de profil ale Academiei de tiine a Moldovei, Ministerului Culturii i Mitropolia Moldovei. Participanii la lucrrile seminarului au venit cu unele sugestii i recomandri, utile tuturor instituiilor implicate n dialog i colaborare n domeniul patrimoniului bisericesc: Punerea n aplicare a prevederilor contractelor semnate la 04.I.2003 i 10.IX.2008 ntre Mitropolia Moldovei i Ministerul Culturii; Fondarea unui Muzeu Bisericesc, unde ar fi pstrate i expuse piesele de valoare istoric i artistic incontestabil i crearea unei baze de date pe suport de hrtie i electronic; Instituirea unor conferine tiinifico-practice anuale cu statut de conferine tiinifice naionale i internaionale; Organizarea, n 2013, n parteneriat cu Ministerul Culturii i Academia de tiine a Moldovei, a unor aciuni festive prilejuite de aniversarea a 200-a de la formarea Eparhiei Chiinului; Publicarea comunicrilor conferinei tiinifico-practice; Participarea la crearea unui cadru legislativ modern, corelat cu tradiia naional i internaional i canoanele bisericeti pentru protej area i valorificarea patrimoniului bisericesc din Republica Moldova; Instituirea unei Comisii de Heraldic Bisericeasc i conlucrarea cu Comisia Naional de Heraldic n vederea instituirii i promovrii heraldicii ecleziastice din Republica Moldova; Formarea unei comisii specializate care ar supr aveghea i monitoriza msurile de construcie n obiectivele religioase; Sporirea rolului Departamentului Arhitecturii i Pictur bisericeasc n problemele ce vizeaz protejarea, conservarea, restaurarea i valorificarea patrimoniului cultural bisericesc; Instituirea unei Asociaii bisericeti a arhitecilor, restauratorilor, pi ctorilor i meterilor de art decorativ.
~ 14 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

Secvene de la conferina tiinifico-practic Protejarea patrimoniului bisericesc imperativ al timpului, ediia I, Chiinu, 5 aprilie 2011

Importana unor asemenea ntruniri, cu ample discuii i dezbateri pe marginea problemelor stringente, este absolut evident. Precum este nend oielnic i necesitatea publicrii materialelor conferinei ntr -un volum aparte PATRIMONIUL BISERICESC.

Secvene de la conferina Patrimoniul bisericesc recuperarea trecutului, ediia a II-a, 3 mai 2012, Chiinu ~ 15 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

Reieind din necesitatea salvgardrii patrimoniului cultural material, participanii la conferina Patrimoniul bisericesc recuperarea trecutului (3 mai 2012), au conturat urmtoarele decizii cu statut de recomandare: colaborarea instituiilor abilitate n vederea desfurrii anuale a conferinelor tiinifico-practice naionale i internaionale cu genericul Protejarea patrimoniului bisericesc, organizate de Mitropolia Moldovei. cooperarea tuturor organizaiilor i asociaiilor, ncepnd cu admini stratorii acestor bunuri ale patrimoniului bisericesc, adic stareii mnstirilor, preoii parohi .a., precum i conlucrarea cu mediul academic i cu specialitii abilitai n domeniile cu tangen nemijlocit n protejarea i promovarea patrimoniului spiritual. publicarea materialelor conferinei tiinifico-practice. sistematizarea i catalogarea pieselor de inventar liturgic, aflate n bisericile i mnstirile din ar, deschiderea unui Muzeu Bisericesc cu suportul Mitropoliei Moldovei i al Ministerului Culturii. continuarea lucrrilor de constituire a unei Asociaii de profil a pictorilor, a arhitecilor, a restauratorilor i a meterilor de art decorativ bisericeasc i lansarea unei pagini web care ar prezenta patrimoniul bisericesc din Republica Moldova. Unele decizii deja au fost deja nfptuite. Printre realizrile noastre menionm prezenta culegere de materiale, care a nglobat comunicrile participanilor la manifestrile tiinifico-practice organizate de Mitropolia Moldovei, Regulamentul de funcionare al Departamentului Mitropolitan Arhitectur, Restaurare i Pictur Bisericeasc, care are drept scop principal valorificarea i protejarea patrimoniului bisericesc, al arhitecturii ecleziastice, picturii interioare i a inventarului liturgic preios. Altele vor fi soluionate n scurt timp, prin efortul comun al factorilor de decizie. Patrimoniul sacru este un bun al ntregii societi i reprezint valorile spirituale autentice. Este de datoria noastr s-l protejm i s-l valorificm.

Bibliografie: 1. Mai multe detalii privind desfurarea conferinelor a se vedea: http://mitropolia.md/wp-content/uploads/2012/02/AltarulCredinteiNr8.pdf 2. http://www.patriarchia.ru/db/text/1448302.html 3. http://www.mitropolia.md/main/show_article/4630 4. http://florortodox.at.ua/news/solutii_pentru_pastrarea_patrimoniului_bisericesc /2011-04-07-544 5. http://www.youtube.com/watch?v=XwFYqP-25fQ 6. http://www.youtube.com/watch?v=vvNTE5cRTHA 7. http://www.youtube.com/watch?v=B7Z0F5J50a0

~ 16 ~

REGULAMENTUL DE FUNCIONARE AL DEPARTAMENTULUI MITROPOLITAN ARHITECTUR, RESTAURARE I PICTUR BISERICEASC ( Proiect) *

I. DISPOZIII PRELIMINARE. Patrimoniul ecleziastic este parte component a patrimoniului cultural al rii care necesit repertoriere, valorificare i protecie. Scopul Regulamentului. n condiiile alinierii Republicii Moldova la programele europene de salvgardare a patrimoniului cultural devine absolut necesar reglementarea activitii Departamentului Mitropolitan Arhitectur, Restaurare i Pictur Bisericeasc (n continuare Departament) care ar permite funcionarea lui corect, n conformitate cu baza legislativ a rii i canoanele bisericeti. Activitatea Departamentului este axat pe trei direcii fundamentale: 1) Construcie i arhitectur; 2) Restaurare i 3) Pictur bisericeasc. Obiectivele principale ale Regulamentului: 1) Crearea condiiilor legale pentru pstrarea intact a originalitii arhitecturii, picturii bisericeti, a elementelor decorative din bisericile i ansamblurile monastice cu statut de monument istorico-arhitectural i artistic din Republica Moldova; 2) Reglementarea activitii arhitecilor, restauratorilor i constructorilor n vederea pstrrii autenticitii edificiilor de cult i a tuturor compone ntelor complexelor monahale din ar; 3) Reglementarea activitii restauratorilor i pictorilor bisericeti n scopul protejrii originalitii picturii interioare a bisericilor, a inventarului liturgic i a pieselor de podoabe de cult; 4) Crearea unui cadru normativ durabil pentru colaborarea pictorilor, arhitecilor i restauratorilor cu instituiile ecleziastice prin intermediul el aborrii unui acord de prestare a serviciilor din partea specialitilor din dom eniul arhitecturii i artei de cult.

Prezentul proiect al Regulamentului a fost elaborat de preedintele Departamentului Mitropolitan Arhitectur, Restaurare i Pictur Bisericeasc, prot. mitr. Manole BRIHUNE.

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

II. DISPOZIII GENERALE PRIVIND EFECTUAREA LUCRRILOR DE REPARAIE, RECONSTRUCIE, RESTAURARE ARTISTIC. 1. Activitatea arhitecilor, restauratorilor i pictorilor bisericeti n cadrul instituiilor ecleziastice din ar este coordonat de Departamentul Mitr opolitan Arhitectur, Restaurare i Pictur Bisericeasc. 2. Realizarea tuturor tipurilor de lucrri (de construcie, reconstrucie, reparaie, restaurare, extindere i amenajare a teritoriului etc.), n cadrul bisericilor i complexelor monastice (inclusiv a incintelor i a cimitirelor vechi) cu statut de monument istorico-arhitectural i artistic este admis numai dup coordonarea cu Departamentul Mitropolitan i eliberarea unei permisiuni n scris a Departamentului, i avizul pozitiv al Comisiei Naionale a Monumentelor Istorice a Ministerului Culturii al Republicii Moldova. 3. Pentru efectuarea unor lucrri de reconstrucie, reparaie, restaurare etc., Departamentul anun un concurs pentru specialitii n domeniu. Comisia format ad-hoc (din 3-5 persoane) discut i examineaz proiectele propuse, dup care anun Executantul (care va efectua volumul de lucru necesar, solicitat de Beneficiar) despre decizia luat. 4. Cererea privind utilitatea efecturii lucrrilor stipulate n p. 2 i oportun itatea lor, proiectele de restaurare i reconstrucie, schiele desfurate de pictur etc., costul estimativ al lucrrilor, termenele de realizare, echipa de lucru, materialele de lucru n cazul implicrii lucrrilor de restaurare arti stic i istoric, conductorul echipei de constructori, pictori .a. se prezint pentru discuie i aprobare la Departament cu cel puin 30 de zile nainte de termenul preconizat pentru nceperea lucrrilor n trei exemplare i format electronic, avizate de conductorul grupului de lucru i Benefici arul/Beneficiarii lucrrilor (stareul mnstirii/parohul bisericii i protop opul). 5. Departamentul i rezerv dreptul de a respinge proiectele de lucru i cererile ntocmite neglijent sau n cazul lipsei unor documente solicitate. 6. Departamentul este n drept s cear de la Executant s prezinte recomandarea Beneficiarului lucrrilor precedente, realizate calitativ i n termenul stabilit. 7. Departamentul elibereaz Executanilor care activeaz n domeniul arh itecturii, construciei i picturii bisericeti legitimaii, care permit profesarea unui anumit gen de activitate pentru o perioad de cinci ani. Dup e xpirarea termenului de valabilitate a legitimaiei de lucru, n lipsa unor reclamaii din partea Departamentului i Beneficiarilor, termenul de activitate se prelungete automat. n cazul unor pretenii fa de Executant din partea Departamentului sau a Beneficiarilor, Executantul este supus unui test de specialitate pentru a demonstra profesionalismul i aptitudinile.

~ 18 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

8. Dup avizarea n scris i aprobarea proiectelor i schielor de lucru din partea Beneficiarului i Departamentului, se va ntocmi un Acord pentru prestarea serviciilor din partea Executantului, pe de o parte, i din partea Beneficiarului i Departamentului, pe de alt parte. 9. Acordul este avizat n patru exemplare, cu pstrarea exemplarelor la Executant, Beneficiar, Departament i Arhiva Departamentului. 10. Acordul privind realizarea msurilor de restaurare, reparaie, construcie, reconstrucie, restaurare, consolidare a elementelor constructive, extind erea teritoriului etc., vizeaz n mod obligatoriu urmtoarele aspecte: I. nominalizarea conductorului echipei de lucru, specialist n domeniu, cu legitimaia valabil i permisiunea de a efectua asemenea lucrri de proie ctare, restaurare, reconstrucie etc., care i asum ntreaga responsabilitate pentru efectuarea lucrrilor; II. specificarea echipei de muncitori care vor efectua cele mai principale i responsabile lucrri; III. termenele de realizare ale lucrrilor care sunt coordonate cu Beneficiarul i Departamentul; IV. penalitile n cazul nendeplinirii nejustificate n termen a lucrrilor i penalitile n cazul ndeplinirii necalitative a lucrrilor, folosirea nejustif icat i necoordonat a unor materii prime de lucru diferite dect cele st ipulate n Acord, a altor elemente decorative i principii constructive, sunt stabilite de comun acord ntre Executant, Beneficiar i Departament; V. schiele i proiectele de lucru pentru reconstrucie, construcie, reparaie, restaurare etc. n cadrul bisericilor i complexelor monastice; VI. devizul de cheltuieli, costul estimativ al lucrrilor, cu specificarea cu m ateriile prime prezentate de Beneficiar sau cu materii prime ale Executa ntului; VII. materiile prime folosite de executant pentru realizarea lucrrilor de reconstrucie, reparaie i restaurare artistic, mai ales n cazul monument elor de cult de importan local i naional; VIII. obligativitatea din partea Executantului a pstrrii formelor i structurilor originale ale monumentului de valoare istorico-arhitectural i artistic i conlucrarea prin Departamentul Mitropolitan cu Agenia de inspectare i restaurare a monumentelor; XI. obligativitatea realizrii lucrrilor de restaurare artistic, conform proie ctului i cu ncadrare perfect n cadrul edificiului de cult; XII. n cazul unor lucrri de construcie la nivelul fundaiei bisericii, se va conlucra prin Departament cu Agenia Naional de Arheologie n vederea unor eventuale periegeze arheologice sau eventuale spturi de salvare; 11. Proiectele bisericilor noi de asemenea vor fi prezentate pentru discuie i aprobare la Departament, avizate n prealabil de Executant i Beneficiar, n

~ 19 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

patru exemplare, pe suport de hrtie i format electronic, cu toate proie ctele i schiele desfurate n vederea pstrrii canoanelor bisericeti. 12. Schiele pentru realizarea unei picturi noi sau restaurarea artistic a pict urii bisericeti vechi se prezint pentru aprobare la Departament, avizate n prealabil de Executant i Beneficiar. 13. Departamentul este n drept s solicite avizul unui specialist n domeniul istoriei i artei ecleziastice n cazul reconstruciei i reparaiei bisericii, r estaurrii artistice a picturii interioare sau a inventarului liturgic. 14. Executantul este obligat s anune n termen de trei zile Beneficiarul i Departamentul n cazul modificrilor semnificative din cadrul echipei de lucru (arhiteci, restauratori), ai termenelor de lucru i ai materiilor prime. 15. Executantul se oblig s anune Departamentul i Beneficiarul n cazul tuturor schimbrilor, abaterilor de la proiectul aprobat i schiele avizate anterior de Departament, Beneficiar i Executant. 16. Executantul este n drept s renune la proiect, pn la demararea lucrr ilor de construcie, reparaie, restaurare etc. n situaii critice: dificultatea realizrii lucrrilor solicitate de Beneficiar, lipsa materiilor prime de lucru, a specialitilor necesari.

III. DISPOZIII PRIVIND APROBAREA LUCRRILOR EFECTUATE. 1. n conformitate cu termenul stabilit n acord, Executantul este obli gat s finiseze lucrrile n termen. n cazul dac nu se reuete realizarea n termenele stabilite, se anun cu zece zile nainte Beneficiarul i Departamentul cu prezentarea n scris a cauzelor restanelor. 2. Dup finisarea lucrrilor, Executantul anun Beneficiarul i Departamentul. 3. Departamentul formeaz o comisie ad-hoc din 3-5 oameni, specialiti n domeniu, care vor evalua calitatea lucrrilor efectuate. 4. Departamentul i Beneficiarul sunt n drept s rezilieze acordul de prestare a serviciilor i s cear despgubiri de la Executant n cazul dac: Executantul nu-i onoreaz sarcinile stabilite n acord; a substituit materiile prime de lucru; a modificat n proces de lucru, fr tirea Beneficiarului i Departamentului, proiectele i schiele discutate i avizate. 5. Departamentul i Beneficiarul sunt n drept s cear Executorului re alizarea pe cont propriu, n termenul stabilit, a corectrii lucrrilor efectuate necalitativ. 6. Dup finisarea lucrrilor i semnarea actului de aprobare al lucrrilor efectuate conform acordului, Executantul este n drept s fotografieze ob iectul, s solicite recomandri din partea Beneficiarului n eventualele part icipri la alte concursuri anunate de Departament pentru prestarea servici ilor de construcie, reconstrucie, reparaie, consolidare, restaurare artistic.
~ 20 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

IV. DISPOZIII FINALE 1. Prezentul Regulament intr n vigoare dup semnarea de PS Vlad imir, Mitropolitului Chiinului i al ntregii Moldove i avizul Preedintelui Departamentului Mitropolitan Arhitectur, restaurare i pictur bisericeasc, prot. mitr. Manole Brihune. 2. Se interzice categoric efectuarea lucrrilor de reparaie, construcie, restaurare etc. n cadrul bisericilor i ansamblurilor monastice din Republica Moldova n lipsa acordului de lucru i a proiectelor, schielor desfurate aprobate de Beneficiar i Departament. 3. Modelul acordului de lucru ntre Executant, Beneficiar i Departament poate fi solicitat la sediul Mitropoliei Moldovei, Chiinu, str. Bucureti, 119. sau adresa electronic patrimoniu-bisericesc@mail.ru 4. Executarea unor lucrri n lipsa autorizaiei emise de Departament i a proiectelor aprobate de departament conduce spre sanci onarea Beneficiarului care a angajat Executantul i lipsirea Executantului pe un termen de un an de dreptul de a presta servicii de reparaie, construcie, restaurare etc. n c adrul bisericilor i ansamblurilor monastice. 5. n vederea urgentrii procesului de perfectare a legitimaiilor i aco rdurilor de munc, toi Executanii cu echipele de lucru sunt solicitai s pr ezinte cererile de eliberare a legitimaiei i semnarea acordurilor de munc la adresa patrimoniu-bisericesc@mail.ru

~ 21 ~

PROTECIA PATRIMONIULUI BISERICESC I LEGISLAIA

Prot. mitr. Manole BRIHUNE 200 DE ANI DE LA FORMAREA EPARHIEI CHIINULUI I PROTECIA PATRIMONIULUI BISERICESC

Anul acesta se mplinesc 200 de ani de la formarea Eparhiei Chiinului i a Hotinului (18132013). n acest rstimp au fost ridicate biserici i mnstiri noi, au fost deschise coli teologice i instituite frii ortodoxe, au fost editate reviste i deschis Muzeul Bisericesc. S-a lucrat nespus de mult asupra problemelor care in de construcie, reparaie i restaurare, fapt care a permis pstrarea patrimoniului cultural al bisericii pn n zilele noastre. Dar s -au comis i erori grave, fiind distruse edificii de cult i arse crile sfinte , pierdute irecuperabil colecii muzeale. Acum suntem pstrtorii i motenitorii patrimoniului ecleziastic, mobil i imobil, care trebuie repertoriat, valorificat i protejat, att de intemperiile timpului, ct i de mna nemiloas a unui ateu lipsit de credin n Dumnezeu. Demersul nostru este axat asupra problemei evoluiei pe parcursul celor 200 de ani a msurilor de protecie a patrimoniului bisericesc, cadrul cron ologic fiind cuprins ntre anii 1812 i 1944. Cea de-a doua etap de dezvoltare a legislaiei n domeniul proteciei patrimoniului cultural ine de perioa da sovietic 19441991, iar odat cu proclamarea independenei Republicii Moldova (1991) problema protejrii patrimoniului cultural, inclusiv i a patrimoniului bisericesc, devine stringent i cu un impact deosebit. nainte de a puncta cele mai importante acte normative care au fost adoptate n aceste dou secole pentru protejarea patrimoniului, vom aduce doar cteva date succinte privind istoricul formrii Eparhiei Chiinului. D up anexarea Basarabiei, conform ordinului arului rus, urma s fie organizat o eparhie n noua regiune, potrivit proiectului elaborat tot la Sankt Pete rsburg. La 4 noiembrie 1812 Gavriil Bnulescu-Bodoni a naintat Sfntului Sinod propunerile sale referitor la acest proiect, care a fost aprobat la 13 august 2013. Astfel, prin ordinul Nr. 3220 din 25 septembrie 1813, Sfntul Sinod se va adresa pentru prima dat ctre ierarhul Gavriil prin titulatura Membrul S inodal i Exarh Prea Sfinitul Gavriil, mitropolitul Chiinului i Hotinului [1].

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

Noua ornduire a inclus n total 812 de biserici din eparhiile Proilaviei, Huilor, Iailor i Rduilor, la fel i cele din regiunea dintre Nistru i Bug (trec ute din 1837 sub oblduirea Eparhiei Odessei i a Hersonului). Administrarea eparhiei a revenit pe seama Soborului, Casei Arhiereti i Dicasteriei (substituit n 1832 de Consistoriul Duhovnicesc). Pe parcursul celor dou sute de ani de existen a Eparhiei Chiinului i Hotinului (ulterior Mitropolia Ch iinului i a ntregii Moldove), pstorii si au realizat diverse msuri de susinere a vieii ecleziastice i promovarea culturii cretine, a educaiei moralreligioase a poporului i a clerului, aspecte care au i fundamentat necesitatea msurilor de protecie a patrimoniului bisericesc existent. Ce s-a reuit totui n aceste dou secole? A fost o perioad benefic mai ales pentru arhitectura de cult. Noile biserici de piatr erau construite conform proiectelor-tip elaborate la Sankt Petersburg, ntr-un stil neoclasic rus; au fost scoase cimitirele n locuri special amenajate. A fost nfiinat Seminarul Teologic (1813) i pe lng el, prima coal laic din Basarabia (1816). A fost fondat Tipografia eparhial (1814), realizat reforma protopopiatelor pe timpul arhiepiscopului Dimitrie Sulima i ridicat Catedrala din inima Chiinului (1836). n timpul arhiepiscopului Irinarh Popov a fost desfurat o ampl construcie de biserici noi, iar n timpul lui Antonie okotov se ridic aprox. 300 de edificii de cult, unele din ele fiind i actualmente veritabile capodopere ale arhitecturii s ecolului XIX. Au fost deschise coli spirituale pentru biei la Bli (1869) i Ismail (sfritul anilor 1880), o coal eparhial de fete la Chiinu (1864), coli primare par ohiale i mnstireti (Curchi, Japca, Frumoasa, Dobrua, Hirova, Rciula, S aharna, Tabra) etc. Problema proteciei patrimoniului bisericesc edificii de cult, picturi bisericeti, icoane i cri sfinte, inventar liturgic preios etc. a fost o preocupare permanent a autoritilor ecleziastice, mnstirile i bisericile mari din ar fiind veritabile fortree unde se pstrau tezaure domneti, princiare, nobiliare i cele bisericeti. n Basarabia aceast chestiune devine o necesitate major n primele decenii ale secolului al XIX-lea, cnd au fost emise o serie de circulare de ordin legislativ i instituional n vederea protejrii monumentelor istorice, conacelor boiereti i edificiilor de cult de o deosebit valoare istoric i artistic. Amintim c la nceputul secolului al XIX-lea n Basarabia erau 749 de biserici ortodoxe, n 1853 numrul lor se ridic la 843, iar ctre 1897 n Basar abia funcionau peste 900 de biserici [7, p. 628]. Odat cu includerea teritoriului cuprins ntre Nistru i Prut n componena Imperiului Rus, a fost emis circulara Ministerului de Interne al Rusiei (31 decembrie 1826), guvernatorii urmnd s selecteze informaii privind oraele n care exist rmie ale c etilor sau cldiri vechi [8, p. 584].

~ 24 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

Prin anii 18201840, Societatea de Antichiti din Odesa, a selectat date privind istoricul lcaelor de cult, oferite de stareii schiturilor i mnstirilor, care ar prezenta un interes deosebit pentru investigaia propus de noi [2, p. 243-252]. Valorificarea construciilor de cult i a necropolelor a fost confirm at de Societatea de Istorie i Antichiti din Odesa, prin prima publicaie din anul 1844. Printre cei mai aprigi cuttori ai antichitilor i descrierea lor se remarc N. Murzakevici, A. Zaciuk, E. Seinsky, Elevferii Mihalevici, I. Hali ppa, V. Curdinovschi, t Ciobanu, Paul Mihail, P. Co nstantinescu-Iai, N. iganco, Al. Proenco .a. Publicaiile unor autori i reprezentani ai clerului din revista Chiiniovschie Eparhialine Vedomosti ( ) au continuat seria cercetrilor la tem. Din punctul de vedere metodologic ns, marea majoritate a publicaiilor din aceast perioad duc lipsa unei critici obiective a informaiei, posed deseori inte rpretri superficiale i controversate, iar mesajul autorului se reduce la o simpl constatare a faptului sau a datelor statistice. Totodat, nu putem s trecem cu vederea faptul c revista a fost un stimulent pentru cercetarea vech ilor vestigii bisericeti i descrierea lor. Graie iniiativei date, n revist vd lumina tiparului o serie de articole cu date istorico-statistice despre bisericile parohiale, cele mai multe scrise de clugri crturari. Printre instituiile de stat investite cu ocrotirea monumentelor, alturi de Comitetul Tehnic de Construcii, Departamentul General, Ministerul I nstruciei Publice .a., un rol deosebit deinea Sinodul, nemijlocit preocupat de protecia edificiilor bisericeti i a inventarului de aici. Astfel, au fost aprobate msuri care tangenial au vizat i protecia p atrimoniului bisericesc. De regul, proiectarea i ridicarea noilor edi ficii de cult, restaurarea bisericilor i reparaia curent, restaurarea picturii interio are, a inventarului liturgic preios. Statul interzicea demolarea sau repararea cldirilor construite anterior secolului al XVIII-lea pentru a nu fi modificat arhitectura iniial a edificiului. Pentru ameliorarea lucrrilor de construcie, la Sankt Petersburg erau elaborate proiecte-tip, care au fost ulterior repartizate tuturor guberniilor, pentru care ele s serveasc drept model nu numai pentru construcia cldirilor noi, dar i la reconstrucia celor vechi, unde exist posibilitatea [9]. Proiectele-tip erau editate n form de albume speciale ca anex la Colecia Complet de legi a Imperiului Rus (e e ). n anul 1803 au fost editate proiectele-tip pentru cldirile publice, n anul 1809 proiectele-tip pentru faadele caselor de locuit, n 1811 apare cea de-a doua ediie a proiectelor-tip ale faadelor caselor de locuit, n 1819 se editeaz proiectele staiilor i slilor de staionare, n anul 1824 proiectele bisericilor [5]. Cele mai valoroase proiecte, care necesitau sume enorme de finanare, se naintau spre aprobare Guvernatorului General. Arhitecii i economitii responsabili de devizul de cheltuieli se conduceau de un regul ament special (o ), din anul 1843. O atenie deosebit acor~ 25 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

dau Comisiile problemelor legate de salvgardarea monumentelor i cldirilor vechi. n anul 1822 au fost promulgate o serie de legi care stipulau interzicerea strict de a distruge ruinele cetilor antice, ale conacelor i ale altor cldiri vechi [11]. Din 1837 se permitea demolarea cldirilor vechi numai cu permis iunea efului departamentului n subdiviziunea cruia se afla cldirea. Exce pie fceau numai situaiile cnd aceste cldiri prezentau un pericol evident n timpul incendiilor, cutremurelor sau inundaiilor. n acest caz, demolarea cldirilor nu necesita permisiunea efului departamentului [5]. Conducerea eparhiei prezenta Sfntului Sinod proiectele faadelor bisericilor n orae i planurile cimitirelor urbane, elaborate i aprobate de Comisiile de Constru cie i Cile de Comunicaie. Totodat, se interzicea demolarea bisericilor vechi fr vreun motiv ntemeiat. n cazul construciei unei biserici noi n locul locaului demolat, se cerea determinarea istoricului bisericii, elaborarea planurilor i faadelor. Arhiereul eparhial supraveghea ca n nici ntr -o biseric s nu fie fcute modificri, corectri i nnoiri ale picturii sau ale altor piese liturgice vechi, urmnd ntru totul canonul bizantin. Toate modificrile se realizau numai cu acordul direct al Sfntului Sinod. Bisericile i mnstirile noi se construiau cu mijloace financiare proprii, iar conducerea eparhial prezenta planurile i proiectele faadelor pentru discuie i aprobare la Sfntul Sinod. Arhiereul specifica tipul bisericii: catedral, parohial, de cimitir, de mnstire. Spre deosebire de construcia bisericilor de lemn, cele de piatr erau ridicate doar sub nemijlocita supraveghere a arhitecilor [11]. Din anul 1841, n parohiile plasate la distane mari una de alta, conducerea eparhial permitea construcia caselor de rugciuni, care ineau de biserica parohial din localitate. Se pstreaz i capelele vechi, construite n mem oria strmoilor, a icoanelor sfinte sau unor evenimente religioase, iar capelele noi se construiau numai cu permisiunea conducerii eparhiale. ntre 1887 i 1917, la solicitarea Sfntului Sinod, instituiile bisericeti erau obligate, pentru restaurare sau reparare, s obin n mod obligatoriu i avizul Comisiei imperiale de Arheologie [8, p. 584]. n 1909, pe lng Ministerul de Interne al Rusiei, a fost instituit Comisia de protecie a monumentelor de arhitectur i art, care a elaborat o serie de msuri legislative pentru pr otejarea patrimoniului cultural, dar neaprobate de Duma de Stat din cauza declanrii primei conflagraii. Comisiunea Monumentelor Istorice (CMI) fondat n 1918, avea drept obiectiv principal studierea, restaurarea i conservarea monumentelor istor ice. Graie activitii acestei Comisiuni, a fost adoptat Legea despre conservarea monumentelor istorice (Monitorul Oficial nr. 82 din 29 iulie 1919). Nu se permitea construcia n apropierea bisericilor, cetilor ridicate pn n 1850, iar modificarea cldirilor era posibil numai cu acordul Comisiunii [8]. Dup al Doilea Rzboi Mondial, au fost aprobate la fel nite acte norm ative care vizau protejarea patrimoniului cultural al rii. Astfel, la 31 mai 1947,
~ 26 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

printr-o decizie a Consiliului de Minitri al RSSM au fost incluse n lista monumentelor protejate de stat schituri rupestre i biserici ale mnstirilor din RSSM, printre care se numr ansamblul Catedralei din Chiinu (catedrala, clopotnia, arcul de triumf), biserica Sf. Ilie din Chiinu, biserica Sf. Gheo rghe din Chiinu, complexele monahale Hrjauca, Cpriana, Suruceni, Rudi, Saharna, Japca i Clruca, schiturile rupestre Butuceni i ipova. Potrivit anexei la aceast decizie, pe lista monumentelor au fost incluse biserica Mzrache din Chiinu, vechea catedral din Chiinu, cetile de la Soroca i Bender (Tighina), i biserica de piatr Adormirea Maicii Domnului din Cueni. Includerea ns pe lista monumentelor ocrotite de stat nu a scutit mnstirile de lichidare, i bisericile de distrugere, dup cum a fost demolat biserica Sf. Ilie, clopotnia catedralei din Chiinu. Utilizarea monumentelor de arhitectur se fcea numai cu permisul Direciei principale de protecie a monumentelor, iar mijloacele financiare obinute n urma arendrii acestor obiective, erau predestinate n exclusivitate spre protejarea, ntreinerea i restaurarea monumentelor arhitecturale. De jure, protecia monumentelor era prezent n acte normative, de facto ns, n perioada ateismului militant monumentele de arhitectur i valorile patrimoniului bisericesc au avut mult de suferit, unele disprnd irecuperabil. Ct privete societile de profil, amintim c n 1904 a fost fondat Societatea istorico-arheologic bisericeasc din Basarabia. Obiectivul principal era cercetarea i analiza patrimoniului bisericesc din ar n vederea depistrii, catalogrii i publicrii ulterioare, cum a i fost realizat n 1923 n cazul crilor sfinte deinute n fondurile Muzeului Bisericesc i a inventarului l iturgic preios [6]. Conform Statutului (punct. 4-6), Societatea avea dreptul de a nfiina un Muzeu, bibliotec i arhiv. Muzeul Bisericesc i ncepe activitatea n 1906. Din 1912 a fost iniiat colectarea sistematic a lucrrilor preioase vechi i cri pentru muzeul societii. n 1915 a fost ntreprins o excursiune istorico-arheologic prin Basarabia, i au fost vizitate oraele Hotin, Soroca, Bli, Cetatea Alb, bisericile de peste Nistru. Soarta ulterioar a acestui m uzeu dup 1940 nu ne este cunoscut, fapt care prezint un imped iment considerabil n studierea patrimoniului bisericesc, dar pentru redeschiderea cruia, a Muzeului Bisericesc, optm de muli ani [3]. Un aport deosebit n valorificarea patrimoniului bisericesc din prima jumtate a secolului XX au adus ateli erele de orfevrrie, fondate n 1911 de ctre Arhiepiscopia Chiinului [4]. Concluzionm astfel c n secolul al XIX-lea nceputul secolului XX n Basarabia funcionau unele instituii care aveau drept obiectiv principal pr otejarea patrimoniului bisericesc (Societatea istorico-arheologic bisericeasc din Chiinu). Protecia patrimoniului cultural din Basarabia, inclusiv cel bisericesc, era reglementat de legislaia din Imperiul Rus (18121918) i Romnia (19181944). Graie activitii societilor, friilor, Muzeului bisericesc, muzeelor mnstireti, a fost pstrat o parte considerabil a pieselor liturg i~ 27 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

ce, cri sfinte, veminte preoeti; a fost salvat arhitectura bisericilor care necesita o reparaie curent sau restaurare artistic. Actualmente, unul din obiectivele majore ale Bisericii ortodoxe din Moldova este protejarea patrimoniului bisericesc. Deseori msurile de protecie sunt neeficiente n lipsa unei legi funcionale care ar viza nemijlocit p atrimoniul bisericesc i principalii su proprietari comunitile parohiale, enoriaii, instituiile de cultur i tiin principalii rspunztori n cazul distrugerilor, pierderilor i devastrilor patrimoniului bisericesc din ar.
Bibliografie: 1. Arhim. Ioan Moneguu. Eparhia Chiinului 200 de ani. n: http://mitropolia.md/wp-content/uploads/2012/02/AltarulCredintei23-24.pdf 2. Brihune M. Arhitectura ecleziastic i monumentele funerare din spaiul prutonistrean. Relevana istoriografiei din perioada arist i interbelic. n: Tyragetia. Chiinu: Bons Office, 2012, vol. VI [XXI], nr. 2, p. 243-252. 3. Brihune M. Despre patrimoniul mobil al bisericii ortodoxe. n: Buletinul tiinific al Muzeului Naional de Etnografie i Istorie Natural, vol. XIV, Chiinu. 2004. 4. Catalogul Atelierelor Arhiepiscopiei, Chiinu, 1940. 5. Ceastina A. Legislaia Imperiului Rus n domeniul arhitecturii i construciei i impactul ei asupra dezvoltrii Basarabiei n prima jumtate a secolului al XIX -lea. n: ARTA, Chiinu: Notograf, 2010. 6. Opisul Societii istorico-arheologice bisericeti basarabene. Chiinu, Casa Eparhial, 1923. 7. Republica Moldova. Ediie Enciclopedic, Chiinu, 2009. 8. Xenofontov Ion. Protecia patrimoniului cultural. n: Republica Moldova, Ediie Enciclopedic, Chiinu, 2009. 9. . , -, II . 1857 . Voluml 12, partea 1, paragraful 15, c. 27. 10. . , -, II . 1857 . Volumul 12, partea 1, paragraful 207, c. 47. 11. . , -, II . 1857 . Vol. 12, partea 1, paragraful 181, c. 41 i paragraful 205, c. 47. : , , . , , ; , - , , , . : , , , , ~ 28 ~

Dr. Sergius CIOCANU

BISERICA I PROTEJAREA PATRIMONIULUI CULTURAL N REPUBLICA MOLDOVA

Problema formrii cadrului legal naional n domeniul protejrii m onumentelor de istorie i cultur a aprut odat cu declararea independenei Republicii Moldova pe data de 27 august 1991. Republica Moldova a motenit de la fosta RSS Moldoveneasc un sistem relativ bine pus la punct de protej are a monumentelor. Acesta consta din 5 persoane rspunztoare de protejarea patrimoniului cultural imobil (monumente de arhitectur i arheologie) din autoritatea public central responsabil de domeniu (Ministerul Culturii), i din aprox. 460 de persoane care activau n cadrul Combinatului tiinific sp ecializat de restaurare i sculptur de pe lng Ministerul Culturii (arhiteci proiectani, cercettori tiinifici, muncitori specializai n diferite tipuri de activiti de restaurare .a.). Pentru a susine activitatea Combinatului n teritoriu, acesta dispunea de trei extensiuni regionale, ncadrate fiecare cu vreo 60 de persoane special izate n lucrri de conservare-restaurare. Una era situat la Soroca, iar altele la Tighina i Tiraspol. Activitatea Combinatului era asigurat prin obligativit atea efecturii lucrrilor de reparare, conservare, restaurare a imobilelor cu statut de monument doar de ctre instituii specializate i echipe autorizate n domeniu. Protejarea patrimoniului arheologic era asigurat prin cuprind erea obligatorie n proiectele de construcie nou (imobile, drumuri, constru cii hidrotehnice, excavri etc.) a prevederii coordonrii acestora cu specialitii n arheologie. n caz de necesitate, se alocau surse financiare direcionate pentru efectuarea de investigaii specializate pe teren, inclusiv i a spturilor de salvare. n RSSM activa i o organizaie obteasc cu sarcini statutare de supraveghere i de sprijin a activitilor n domeniul de referin Societatea de protejare a monumentelor, care anual, prin cotizaii de membru, aduna sume de bani considerabile, alocate ulterior pentru diferite lucrri de conse rvare-restaurare. Printre carenele de baz ale sistemului de protejare a patrimoniului cultural n RSSM se situa lipsa instituiilor de pregtire profesional a arhite cilor, inginerilor i muncitorilor specializai n domeniu, de ridicare a calific-

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

rii lor, caren parial diminuat de colaborarea cu instituiile de profil situate n spaiul sovietic, Federaia Rus, Ucraina, rile Baltice etc. Fiind stabilit sarcina formrii cadrului legal naional n domeniul protejrii patrimoniului cultural, n anul 1992 a nceput elaborarea unei act normativ specializat, ideea de baz fiind cuprinderea tuturor tipurilor de patr imoniu cultural n reglementrile unui singur document. Documentul a fost finalizat pe data de 22 iunie 1993, cnd Parlamentul Republicii Moldova a adoptat Legea privind ocrotirea monumentelor [3]. Concomitent, drept anex la legea nominalizat, a fost adoptat i Registrul monumentelor Republicii Moldova ocrotite de stat, menit s formeze baza material pentru aplicarea practic a reglementrilor prevzute de noua lege. n Regis tru au fost incluse circa 5600 de obiective arhitecturale, arheologice i de sculptur monument al, inclusiv de caracter comemorativ de rzboi. Spre regret, Registrul a rmas la nivel de simpl list, deoarece doar o mic parte dintre ele aveau dosare de inventar realizate n perioada sovietic. Totodat, Registrul a rmas practic necunoscut nu doar cetenilor, ci i autoritilor publice locale i centrale, deoarece nu a fost publicat timp de aproape 17 ani, adic pn n februarie 2010. Legea a prevzut i responsabilitatea unitilor administrativ-teritoriale ale Republicii Moldova pentru elaborarea i adoptarea unor Registre locale de monumente, responsabilitate n cea mai mare parte rmas neimplementat i care continu a fi ignorat. Este de menionat c, noua lege nu a cuprins nici o prevedere referitoare la instituiile de stat responsabile de asigurarea practic a implementrii politicilor statului n domeniu. Aceste i alte neajunsuri au creat premisele erodrii ntregului sistem de protecie a pa trimoniului cultural motenit din perioada regimului sovietic, fr ns a se prevedea n loc constituirea unuia nou. O grea lovitur acestui sistem a fost aplicat n anul 1995, cnd s-a nceput procesul de privatizare al Combinatului de restaurare de pe lng Ministerul Culturii, fiind nstrinate 40 % dintre aciunile lui. Ultimul lot de 25 % de aciuni ale statului au fost vndute n anul 2003. Astfel, a disprut din sistemul de ntreprinderi al rii unica organizaie de proiectare i construcie specializat n efectuarea lucrrilor de conservare/restaurare. Responsabilitatea exclusiv a Ministerului Culturii pentru luarea deciziilor privind domeniul patrimoniului cultural nu a fost susinut de actele normative ale altor ministere, n special ale ministerului responsabil de domeniul construciilor noi i amenajrii teritoriului naional. Aceasta a fcut posibil apariia i fortificarea unui ntreg sistem de evitare/neglijare al pr evederilor legale n domeniul protejrii patrimoniului cultural. Astfel, dreptul de a interveni la imobilele cu statut de monument a nceput s fie acordat unor arhiteci i ingineri fr nici un fel de specializare n domeniu, adesea necunosctori ai celor mai elementare principii de activitate n ceea ce privete protejarea monumentelor. Interveniile la imobilele cu statut de mon u~ 30 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

ment, precum i n zonele lor de protecie n mare parte au ncetat a mai fi coordonate cu Ministerul Culturii, n alte cazuri coordonarea respectiv comportnd un caracter pur formal. Obligativitatea coordonrii proiectelor construciilor noi cu specialitii n arheologie a fost eliminat. Mai mult dect att, patrimoniul cultural al rii a nceput s fie rece ptat de o bun parte a nou formatei elite economice i politice a Republicii Moldova drept o piedic jenant n dezvoltarea businessului, respectiv, n dezvoltarea rii. Percepia nihilist a acestei deosebit de importante probl eme, cu impact asupra identitii culturale a Republicii Moldova, ntr -un fel sau altul s-a transmis ntregii societi. n anul 1994, n nou adoptata Constituie a rii a fost stabilit c ocrotirea monumentelor istorice i culturale constituie o obligaie a fiecrui cetean al Republicii Moldova (art. 59) [4]. Totodat, n comparaie cu prevederile constituiei altor ri, responsabilitatea statului n domeniul protejrii p atrimoniului cultural nu a fost stabilit, autorii legii supreme a rii noastre evitnd a se exprima n acest sens. Pn la nceputul secolului al XXI-lea, dac nu lum n consideraie cteva stipulri de caracter general incluse n Legea privind principiile urbanismului i amenajrii teritoriului (1996) [1] i n Legea Culturii (1999) [5], acte normative axate pe problema protejrii patrimoniului cultural nu au fost el aborate i adoptate. n anul 2000 Guvernul a adoptat Regulamentul privind zonele protejate naturale i construite [2], care a definit noiunea de zon de protecie a obiectivelor cu statut de monument cultural sau natural, principiul de formare al acestor zone i condiiile n care sunt admise aici interveniile de natur constructiv, precum i alte forme de activitate economic. Este de remarcat, c n privina zonelor construite protejate, acest Regulament nu a fost aplicat nici o dat n practic din cauza lipsei unor referine clare n acest sens n Legea privind ocrotirea monumentelor, precum i n actele normative care reglementeaz domeniul arhitecturii i construciilor noi, fapt care a i fcut posibil ignorarea lui cvasitotal. Realizarea de baz a primului deceniu al secolului XXI a fost aderarea Republicii Moldova la cele mai importante documente internaionale UNE SCO i ale Consiliului Europei referitoare la protejarea i punerea n valoare a patrimoniului cultural. Se are n vedere semnarea i ratificarea unor astfel de documente precum: Convenia CE privind protejarea patrimoniului arhite ctural al Europei (2001); Convenia CE privind protejarea patrimoniului arh itectural (2001); Convenia europeana a peisajului (2002); Convenia UNESCO pentru protejarea patrimoniului mondial cultural i natural (2002); Convenia CE privind importana patrimoniului cultural pentru societate (2008); Co nvenia UNESCO pentru protecia i promovarea diversitii formelor culturale i Convenia UNESCO pentru salvgardarea patrimoniului cultural ima terial
~ 31 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

(2008). Dar mecanismele de implementare ale obligaiunilor internaionale asumate de ara noastr dup ratificarea acestor documente deosebit de i mportante nu au fost elaborate. n anul 2005 a nceput pregtirea dosarului de includere n Lista UNE SCO a Patrimoniului Mondial a unuia dintre cele mai cunoscute monumente ale Republicii Moldova a Rezervaiei cultural-naturale Orheiul Vechi. ns nenelegerea importanei includerii obiectivelor de patrimoniu n Lista nominalizat, lipsa mecanismului controlului de stat asupra pregtirii i prom ovrii dosarului, a dus la tergiversarea i neelaborarea tuturor compartiment elor cerute ale dosarului, inclusiv a setului necesar de acte normative i a ac iunilor practice de formare a Rezervaiei n teren. Totodat, nu au fost respectate termenele de stabilite de UNESCO pentru examinarea problemei includerii Rezervaiei Orheiul Vechi n List. Respectiv, pentru a nu se admite respingerea oficial a dosarului, el a fost rechemat pentru completarea i reel aborarea n format nou. Lipsa n Republica Moldova a unui sistem funcional de protejare a monumentelor a dus la multe pierderi, adesea irecuperabile, a obiectivelor de patrimoniu cultural, inclusiv a celor incluse n Registrul monumentelor Republicii Moldova ocrotite de stat i n Registrele unitilor administrativ-teritoriale. Astfel, doar n capitale rii, la Chiinu, au fost distruse peste 10% dintre obiectivele protejate, numrul celor afectate de intervenii degradante sau lsate s se ruineze fiind mult mai mare. Cu toate acestea, n practica juridic a rii nu exist nici un precedent de condamnare a vreunei persoane fizice sau juridice pentru distrugerea obiectivelor aflate sub protecia juridic oficial a statului. Sanciunile simbolice existente pentru acest tip de infraciune n codurile administrativ i penal deocamdat nu au fost niciodat aplicate. Spre finele pr imului deceniu al secolului al XXI-lea starea de lucruri n domeniul protejrii patrimoniului cultural a devenit deosebit de ngrijortoare, fapt care a servit drept motiv de adoptare a unei rezoluii speciale referitor la Republica Moldova n cadrul Adunrii Generale a ICOMOS [6]. ntre problemele cele mai acute acumulate n domeniu, n afara celor deja semnalate, trebuie menionate: - caracterul declarativ al multor dintre stipulrile legislaiei de protecie a patrimoniului cultural, care nu sunt susinute de elaborarea regul amentelor i normativelor necesare; - lipsa trimiterilor referitoare la legislaia de protecie a patrimoniului cultural n actele normative ale altor domenii (n special se au n vedere actele normative care reglementeaz domeniul construciilor noi i de amenajare a teritoriului). n afara problemelor acumulate n legislaie, ara se confrunt cu lipsa instituiilor specializate n proiectarea restaurrii. n domeniu nu exist nici o instituie de cercetare tiinific, care ar asigura studierea practic a obiect i~ 32 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

velor de patrimoniu cultural, elaborarea dosarelor de inventar, studierea lor din perspectiva principiilor arhitecturii tradiionale i europene, tehnologiilor i materialelor tradiionale de construcie etc. Lipsesc n totalitate instituii de nvmnt care ar forma specialiti n domeniul protejrii patrimoniului cultural, proiectrii lucrrilor de restaur are, rezolvrii problemelor tehnice a obiectivelor conservate i restaurate. ara duce lips de ntreprinderi/firme n construcii specializate n efectuarea acestui tip de lucrri. Situaia respectiv este explicabil prin totala nenelegere a rolului jucat de patrimoniul cultural n viaa i n dezvoltarea societii, prin lipsa viziunii sistemice a problemei protejrii patrimoniului cultural la nivel de stat, respectiv, prin lipsa unei strategii de formare i dezvoltare n Moldova a domeniului protejrii patrimoniului cultural. n aceast ordine de idei, este de menionat c actualmente sistemul de protejare a patrimoniului cultural al rii const din Direcia de specialitate n structura Ministerului Culturii (patru persoane) i Agenia de inspectare a m onumentelor (apte persoane). Acest numr mic de persoane nu este ndeajuns nici pentru monitorizarea simpl a strii de lucruri n domeniu la nivel nai onal. Iar starea de lucruri la nivel local rmne practic n afara oricrui control. Cu toate acestea, ncepnd cu finele anului 2009 s-au format o serie de condiii favorabile pentru depirea situaiei de criz profund n care se afl protejarea patrimoniului cultural al Republicii Moldova. Astfel, n programul de activitate al Ministerului Culturii pentru anii 20112014 a fost inclus un vast proiect de modernizare a legislaiei naionale n domeniu, respectiv, de i mplementare a stipulrilor documentelor UNESCO i ale Consiliului Europei, fapt care va permite reformatarea/construirea unui sistem viabil de protejare al patrimoniului cultural al rii. Actualmente, sunt n proces de elaborare cteva acte legislative noi menite a nlocui i a completa substanial prevederile vechii legi privind ocr otirea monumentelor, precum i a introduce n cmpul legal al rii noiuni i principii moderne n domeniu. ntre documentele deja elaborate se situeaz: 1. Legea privind protejarea patrimoniului arheologic, adoptat de Pa rlament n toamna anului 2010 i intrat n vigoare n martie 2011 [7]. 2. Legea protejrii patrimoniului cultural mobil (aflat la etapa examinrii la Guvern), referitoare la valorile de patrimoniu care se pstreaz n c oleciile muzeelor i private, care reglementeaz problemele pstrrii, deplasrii, clasrii, restaurrii lor etc. 3. Legea protejrii patrimoniului cultural imaterial (aflat la etapa examinrii i avizrii n ministere). 4. Legea monumentelor de for public (aflat la etapa examinrii n Pa rlamentul rii). Printre documentele aflate la etapa elaborri se situeaz:

~ 33 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

5. Legea protejrii monumentelor istorice (care se va referi la monumentele de urbanism i de arhitectur (peisajer, industrial, civil, militar, eclesiastic etc.). 6. Legea mormintelor i operelor comemorative de rzboi. Sunt n proces de elaborare i un set de regulamente i normative necesare pentru punerea eficient n aplicare a noilor acte legislative. Respectiv, n conformitate cu prevederile Legii protejrii patrimoniului arheologic, au fost elaborate opt acte normative, precum i Regulamentul de organizare i f uncionare Ageniei Naionale Arheologice. Aceast nou instituie de stat va monitoriza punerea n aplicare i respectarea cerinelor legii respective. Pe ntru atingerea aceluiai scop, au fost elaborate i modificrile i completrile necesare n Codurile Penal i Administrativ. Ctre finele anului 2010, pentru prima dat va fi elaborat Strategia n aional de protecie a patrimoniului cultural a Republicii Moldova document menit a ridica monitorizarea i soluionarea problemelor existente la nivelul Guvernului. n anul 2012 este prevzut elaborarea i adoptarea Programului de Stat de inventariere a obiectivelor de patrimoniu cultural, fr de implementarea cruia protecia lor va rmne lipsit de ncrctur practic. Se preconizeaz crearea pe lng Ministerul Culturii a Institutului Naional al Monumentelor Istorice, menit a asigura cercetarea tiinific a monumentelor, inventarierea, proiectarea, cercetarea i implementarea tehnologiilor tradiionale de conse rvare/restaurare a monumentelor de arhitectur. Republica Moldova actualmente este unica ar din Europa i din CSI care nu dispune de nici o instit uie specializat de acest profil. n ceea ce privete obiectivele de Patrimoniu mondial, teritoriul Rep ublicii Moldova este strbtut de aa-numitul Arc Geodezic Struve, monument al geniului gndirii tehnice umane. Arcul ncepe pe teritoriul Norvegiei i se termin n Delta Dunrii, strbtnd teritoriul a opt state europene. ns acest obiectiv este mai degrab un monument virtual/abstract, care nu d ispune de esen material i care are doar o relaie tangenial cu istoria i cultura Republicii Moldova. Astfel, actualmente nscrierea n Lista UNESCO a obiectivelor care reflect specificul naional al rii este de o actualitate major. Remarcm n acest sens, c n cea de-a doua jumtate a anului 2011 este prevzut elaborarea i trimiterea n Guvern spre examinare a Programului de Stat de includere a obiectivelor de patrimoniu cultural a Republicii Moldova n Lista UNESCO a Patrimoniului Mondial. Pr intre obiectivele de patrimoniu cultural material care vor fi propuse spre includere n Programul nominalizat, n afara deja menionatei Rezervaii cultural-naturale Orheiul Vechi, se afl Mnstirile rupestre ale vii Nistrului (obiectiv transfrontalier Republica MoldovaUcraina) i Peisajul vitivinicol subteran al Republici Moldova (care se propune a fi format n baza celor trei cele mai extinse beciuri subterane din
~ 34 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

ar Cricova, Miletii Mici i Brneti). De asemenea, este n proces de el aborare dosarul unui obiectiv de patrimoniu cultural material Colindatul n ceat de brbai (nominare comun RomniaRepublica Moldova). Se preconizeaz elaborarea i a unui alt dosar, referitor la Mrior (nominare comun Romnia Republica MoldovaBulgaria), acesta fiind la etapa de consultare a rilor menionate. Practica ultimilor ani demonstreaz c punerea sarcinii de nscriere a obiectivelor de patrimoniu cultural a Republicii Moldova n Lista UNESCO doar pe seama specialitilor i entuziatilor, n lipsa unei politici coerente la nivel de stat n domeniul protejrii monumentelor, o face sau irealizabil, sau proiecteaz realizarea ei pe durata a mai multor ani, fapt care este de asemenea inadmisibil. Totodat, pn la elaborarea i adoptarea noilor acte legislative i normative, este necesar luarea de urgen a tuturor msurilor neces are stvilirii procesului de distrugere masiv a patrimoniului cultural al rii, deziderat care poate fi atins doar prin aplicarea unei voine politice ferme i punerii n aplicare a prevederilor legale n vigoare. Biserica i protejarea patrimoniului cultural bisericesc. n timpurile de demult bisericii i revenea rolul de trezorier al culturii, inclusiv din punctul de vedere al culturii construciilor de piatr sau de lemn . Lcaurile de cult i complexele monastice erau ctitorite punndu-se n valoare cele mai moderne pe atunci concepii i realizri tehnice. Erau utilizate materialele de cea mai bun calitate i decoraiunile arhitecturale cele mai elaborate. La proiectarea, construirea i mpodobirea lor erau atrai meterii cei mai cunoscui/recunoscui pentru competen profesional i, desigur, pentru probitate moral. Astfel, totul era ndreptat spre asigurarea faptului ca noile construcii s fie durabile n timp, stabile, frumoase i, desigur, ca acestea s corespund necesitilor funcionale i conceptelor tradiionale refer itor la structura spaial i spiritual proprie unui astfel de tip de edificii. Analiznd edificiile de cult sub aspectul amplasrii lor n raport cu aezrile umane, se poate observa grija ctitorilor i meterilor -zidari de a le nla, dac le permiteau realitile mediului ambiant, n primul rnd configuraia reliefului, ntr-un cadru natural pitoresc, de a le expune privirilor din cele mai reuite unghiuri de vedere. Astfel, edificiile de cult au jucat un rol de prim importan n formarea imaginii, siluetei localitii, att urbane, ct i rurale, ntotdeauna situndu-se printre cele mai reprezentative edificii ale oraului sau satului n cauz. Este necesar s atragem atenia i asupra faptului c, de multe ori, edificiile ecleziastice erau nlate pe locuri deja consacrate prin existena unor biserici sau construcii vechi ajunse n ruin sau pe locuri crora tradiia le conferea sacralitate. Alteori locul viitoarei biserici era ales prin mijlocire divin. De asemenea, pentru a asigura dezvoltarea i prosperitatea instituiei
~ 35 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

bisericii, a fost stabilit o ordine i disciplin riguroas n ceea ce privete procesul de coordonare i edificare a construciilor religioase. n Moldova medieval, ca i n perioadele de mai trziu, nu oricine era admis la proiectarea i edificarea bisericilor i a altor construcii bisericeti i mnstireti. Pe lng faptul c acestea erau persoane caracteriza te de credin n Dumnezeu, ele erau selectate dup principiul experienei acumulate i creativitii. Fiecare dintre ei dispunea de o autorizaie eliberat de structur ile bisericeti, care le permitea executarea acestui tip de lucrri. Ctre sfritul secolului al XVIII-lea nceputul secolului al XIX-lea, pe lng autoritile mitropolitane de la Iai, iar apoi pe lng cele de la Chi inu, cu binecuvntarea vldiceasc a fost creat o structur specializat n asigurarea ordinii n ceea ce privete construirea de biserici noi, dar i privind ordinea n repararea celor existente. Preoii sau conductorii de mnstiri cptau dreptul de a ncepe vreo reparaie sau construcie nou doar dup avizul pozitiv al acestei structuri, ntrit de binecuvntarea vldiceasc. Fiecare parohie sau mnstire i avea propriul compartiment n arhiva mitrop oliei, acolo fiind adunate toate materialele documentare referitoare la construciile i reparaiile efectuate de-a lungul anilor. Acolo se pstrau cererile de binecuvntare, proiectele aprobate, rapoartele de supraveghere a construciilor, reparaiilor, de executare a lucrrilor de pictur, de utilizare a resurs elor financiare, rapoartele anuale privind numrul i starea construciilor p arohiale sau mnstireti, privind inventarul de baz mictor de care ele dispuneau la momentul depunerii raportului. Astfel era organizat lucrul n cadrul Eparhiei Chiinului i Hotinului n anii 18121917, acelorai reguli urmau structurile Mitropoliei Basarabiei n anii 19181940, 19411944. Astzi, materialele pstrate la Arhiva Naional a Rep ublicii Moldova permit urmrirea una dup alta a tuturor construciilor i r eparaiilor care au avut loc n parohiile i aezmintele monahale de la noi. Aceasta le permite celor dornici a cunoate trecutul nostru bisericesc s reconstituie fil cu fil istoria lcaelor. Spre regret, nu putem vorbi n aceleai cuvinte referindu-ne la timpurile noastre, cnd majoritatea lucrrilor la bis erici i mnstiri se fac fr a se depune cereri de binecuvntare cu indicarea sau descrierea exact a tipului de lucrare solicitat, se fac fr documentaii de proiect aprobate i arhivate la Mitropolie. Respectiv, este practic imposibil de a cpta o imagine documentar clar a transformrilor petrecute la un lca sau altul. Ordinea n acest domeniu a fost distrus n anii regimului sovietic, od at cu desfiinarea mai multor structuri bisericeti, cnd preoii i enoriaii fceau anumite reparaii adesea pe ascuns, pentru a nu irita odat n plus autoritile. Actualmente, n cadrul structurilor mitropolitane de la Chiinu este stringent necesar renaterea vechii tradiii de inere la control i de doc u~ 36 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

mentare strict a transformrilor i modificrilor la care sunt supuse lcaur ile de cult i aezmintele monastice. Bazele structurii de specialitate menite s se ocupe de aceste lucruri au fost puse deja prin crearea Departamentului Mitropolitan de Arhitectur, Restaurare i Pictur Bisericeasc. Astzi ar fi extrem de util ca acest Departament s fie ntrit (lundu-se drept model tradiia noastr bisericeasc, dar i exemplul vecinilor notri apropiai i mai ndeprtai, Romnia, Ucraina, Rusia etc.) prin atribuirea lui a unor mpute rniciri reale, care s-i permit s-i justifice denumirea i misiunea. Departamentul ar trebui s fie la curent i s supravegheze ceea se face n cadrul eparhiei la capitolul construcie, reparaie i pictur. Este stringent necesar ca Departamentul, prin atragerea celor mai de seam specialiti din Republica Moldova, s creeze comisii de profil (de ex.: Comisia de Pictur Bisericeasc, Comisia de Arhitectur, Comisia de Patrimoniu Bisericesc), s nceap sele ctarea i, respectiv, autorizarea arhitecilor i pictorilor pentru dreptul de a activa n domeniul bisericesc. Este stringent necesar schimbarea practicilor actuale, cnd la proiectarea sau la executarea picturii sunt adesea atrase persoane fr cunotine elementare n domeniul arhitecturii i tradiiilor noastre bisericeti. Sau, cum a fost recent, la biserica nlarea Domnului din Chiinu, unde a fost atras s restaureze pictura renumitului pictor bisericesc Pavel Piscariov o perso an cu lips de studii i cunotine n domeniul restaurrii, intervenia cruia la pictura lui Piscariov dovedindu-se a fi dezastruoas. Astfel de intervenii, de regul duc i la deteriorarea sau distrugerea bisericilor i construciilor bisericeti i mnstireti care dein statut de monument. Anume din lipsa de cunotine a persoanelor care sunt atrase la aceste lucrri. Dup lucrul unor astfel de specialiti bisericile i construciile noastre istorice i pierd total sau parial caracterul i valoarea, i pierd elementele de identitate cultural sfinite de sute de ani prin rugciunile strmoilor notri. Este normal ca fiecare lca de cult s aib o Carte de Inventar de format oficial aprobat n care s fie trecute toate piesele de inventar istorice. Aceste piese, din punctul de vedere legal, constituie parte integrant din edificiul bisericii, la fel cum pereii sau ferestrele ei. Astfel ar fi pus o stavil n calea celora care, percepnd biserica drept proprietate personal, lipsii de moralitate, de elementar stim fa de voina ctitorilor i donatorilor sfnt ului lca, i permit s nsueasc piesele de inventar istoric sau s le comercializeze. Multe dintre obiectele de inventar bisericesc s-au pstrat supravieuind anilor de prigoan sovietic a bisericii doar prin grija i credina enoria ilor, ca astzi s fie nstrinate de persoane ignorante sau n poar cu bunul sim. Ca societatea noastr s prospere este necesar stabilirea unor responsabiliti i respectarea unei ordini. La fel putem vorbi i de biseric, care este un element de mare importan a societii noastre. Stabilirea i respectarea unor reguli clare i transparente n domeniul arhitecturii, construciilor i
~ 37 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

picturii bisericeti este o cerin a timpului, care poate aduce doar foloase bisericii, dar i rii noastre.

Bibliografie: 1. Legea privind principiile urbanismului i amenajrii teritoriului, nr. 835 din 17.05.96. n: Monitorul Oficial al Republicii Moldova, nr. 1-2, 02.01.1997. 2. Hotrrea Guvernului privind adoptarea Regulamentului privind zonele protejate naturale i construite, nr. 1009 din 05.10.2000. n: Monitorul Oficial al Republicii Moldova nr. 127-129/1114, 12.10.2000. 3. Legea privind ocrotirea monumentelor, nr. 1530-XII din 22.06.1993. 4. Constituia Republicii Moldova, adoptat 29 iulie 1994. n: Monitorul Oficial al Republicii Moldova, nr. 1, 12.08.1994. 5. Legea culturii, nr.413-XIV din 27.05.1999. n: Monitorul Oficial al Republicii Moldova, 83-86, 05.08.1999. 6. A XVI-a Adunare General ICOMOS, Quebec (Canada), Octombrie 2008, Rezol uia nr. 9 Privind protecia patrimoniului cultural n Moldova. 7. Legea protejrii patrimoniului arheologic, nr. 218 d in 17.09.2010. n: Monitorul Oficial al Republicii Moldova nr. 235-240, 2010.

Abstract. In the article are presented in general lines the steps of development of the national system of the protection of cultural heritage of the Republic of Moldova after the independence of the country was proclaimed. Was described the dysfunctions of this system, which caused irrecoverable loss of the protected cultural heritage objects, and ways of overcoming of the difficult situation created in. Keywords: protection, cultural heritage, national system, development

. . . , , . : , , ,

~ 38 ~

Ion TEFNI

ARHITECTURA ECLEZIASTIC DIN REPUBLICA MOLDOVA NTRE PROTECIE I DEGRADARE

Patrimoniul arhitectural constituie una dintre cele mai reprezentative file din motenirea cultural a omenirii, studierea i protecia cruia a devenit o norm obligatorie a fiecrei ri. Cunoaterea obiectivelor arhitecturale ne permite o mai bun cunoatere a trecutului istoric, iar valorificarea i pstr area lor trebuie s fie parte a unui regim legal durabil de ocrotire. Din primii ani dup proclamarea independenei Republicii Moldova autoritile statului au ncercat s instituie un astfel de regim aprobnd mai multe acte normative naionale i adernd la diverse convenii europene i internaionale. D up douzeci de ani de independen, constatm c situaia n domeniul ocr otirii patrimoniului cultural n Republica Moldova rmne a fi una precar. Dei Parlamentul Republicii Moldova a adoptat nc n anul 1993 Legea privind ocrotirea monumentelor i Registrul monumentelor ocrotite de stat, iar ulterior a ratificat un ir de convenii n domeniu, organele executive nu au depus efort pentru a le implementa. Unul din cele mai stranii momente din acest domeniu a fost nepublicarea Registrului monumentelor ocrotite de stat, care a devenit un act cu adevrat normativ abia n anul 2010 . Astfel, reieind din legislaia n vigoare, doar obiectivele de arhitectur i siturile arheologice nscrise n Registrul monumentelor ocrotite de stat se afl sub prote cia oficial a statului. Ignorana funcionarilor statului i indiferena ceten ilor fa de motenirea noastr cultural au condus la deteriorarea i distrugerea unui ir de obiective de patrimoniu arhitectural de-a lungul celor dou decenii de independen. Agenia de Inspectare i Restaurare a Monumentelor a efectuat n per ioada 20102012 inspectarea monumentelor de importan naional incluse n Registrul monumentelor ocrotite de stat. Pn n prezent s -a reuit evaluarea a 1050 de monumente din cele 32 de raioane. Printre obiectivele inspectate sunt cele de arhitectur religioas. n rezultatul acestor vizite putem constata o situaie dezastruoas la capitolul conservrii preventive a patrimoniului cultural-istoric din Republica Moldova. Astfel, n perioada 19932011 au fost demolate 22 de biserici de lemn care sunt nscrise n Regis trul monumentelor ocrotite de stat. O situaie deosebit de grav a fost constatat n cadrul biseri-

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

cii Sf. Arhanghel Mihail din satul Hiliui, raionul Rcani, bisericii Sf. Nicolae din Npdeni, raionul Ungheni, bisericii Sf. Arhanghel Mihail i Gavril din satul Vorniceni, raionul Streni i bisericii Sf. Trifan din satul Cotul Morii, raionul Hnceti. Aproximativ 1\3 din cele 332 de biserici inspectate au fost mutilate prin intervenii degradante, de cele mai dese ori fr permisiunea autoritilor investite de legislaie cu responsabiliti de autorizare a interveniilor de acest gen. De asemenea, 31 de biserici din diverse localiti ale republicii sunt la momentul actual ntr-o situaie nesatisfctoare i nu ntrunesc toate normele de conservare preventiv. La fel, n majoritatea mnstirilor istorice protejate de stat au fost operate intervenii care au prejudiciat grav originalitatea i valoarea lor de monument. Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului din satul Mcreuca, raionul Drochia n 1793 este consemnat existena unei biserici de lemn, acoperit cu paie. Nu ncape ndoial c e vorba de biserica din lemn care a ajuns pn n zilele noastre. n anul 1874 aceast bisericu a fost reparat. Timp de secole ea a fost mama spiritual a cretinilor din Mcreuca, a familiei boiereti i a celor care au trudit pe moia dinastiei Russo. Un prim slujitor al bisericii din Mcreuca, documentat n scrierile timpului, este psalmistul Vasile Corcodel din Sngera. n faa pridvorului b isericii se afl i azi o cript, n care sunt nmormntate soia boierului Nicolae Russo i o nepoat de-a ei. La aceast biseric au venit s se nchine lui Dumnezeu oameni din satele alturate Palanca i Holonia Nou. Din anul 1910 pn n 1917 la biseric a slujit preotul tefan Luchianov, nscut n 1875, absolvent al Seminarului Teologic. Mormntul lui se afl n curtea bisericii. Odat cu printele tefan vine i cntreul tefan Singureanu, nscut la 1 decembrie 1879, absolvent al colii de dascli. nze stratul cntre a slujit n strana bisericii pn la venirea sovieticilor. Timp de apte ani, paroh al bisericii a fost Timotei Ostapov, nscut n 1894, absolvent al Seminarului Teologic. Dup transferarea sa la uri, n locul su a venit printele Mihail Ostapov, nscut la 28 aprilie 1896, absolvent al Seminarului Teologic. Prin anii 30 a slujit la biseric i printele Vasile Iachim. Sfinia Sa a fost urmat de printele Grigore. La sfritul anilor 50 a pornit valul barbar al ideologiei comuniste de nchidere, profanare i devastare a locaurilor sfinte. Printele Nicolae Ursachi a oficiat ultima slujb, rugndu-se lui Dumnezeu de iertarea pcatelor celor rtcii. Biserica cea din lemn a fost nchis. Printele Nicolae i-a gsit odihna de veci n curtea bisericii. Dup cum era n vog (dar i potrivit noii ideologii ateiste), biserica de lemn a fost transformat n muzeu etnografic. Cucernicul printe Ioan Grigora, descendent din familii evlavioase din P alanca i Mcreuca, a reuit, cu mult tact i bun nelegere, s ia cele mai
~ 40 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

sacre lucruri: Uile mprteti ale vechii biserici din lemn, icoane strvechi de nepreuit valoare, alte obiecte de cult, pentru a le pstra la loc sfnt n biserica din Zguria, la care slujea. Toate acestea au fost restituite, aezate i folosite n noua biseric din piatr. Actualmente la Mcreuca sunt dou b iserici: cea din lemn, care ne mrturisete despre dinuirea de veacuri a cr edinei cretine, i cea nou, de piatr, simbol al rezistenei cretinilor asupra vitregiilor vremii i neclintita dorin de a urma poruncile i cile Domnului. Din anul 1995 la biserica din Mcreuca slujete protoiereul Gheorghe Cojocaru. Printele Gheorghe, ajutat de cretinii din Mcreuca, n anul 2000 a fcut o reparaie cosmetic la biserica de lemn. De atunci i pn astzi, din lips de mijloace, bisericua de lemn, aceast comoar a Ortodoxiei basarab ene, a fost lsat uitrii. n prezent, biserica de lemn din Mcreuca este ntr -o stare avariat. Turnul bisericuei s-a nclinat n ultimii ani tot mai mult i este gata s se prbueasc n orice moment. n biseric nu se in slujbe, pentru c este nevoie nentrziat de lucrri de restaurare (Mihail Bort, Ziarul Flux, 9 iulie, 2009).

Fig. 1-2. Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului din Mcreuca, r-ul Drochia

Biserica de lemn Sf. Arhanghel Mihail, satul Hiliui, raionul Rcani Biserica construit n 1808 face parte din categoria monumentelor de tip cas rneasc fr cupol, cu clopotni alturat. Are pronaos i naos de form dreptunghiular, de aceiai lime ca i absida pentagonal a altar ului. Clopotnia alipit pronaosului are dou caturi. Toate trei compartimente au acoperi unic, n dou ape, care repet configuraia planului. Cu excepia naosului, cu bolt semicircular,a celelalte ncperi au podul orizontal. Pe coam, acoperiul are la extremiti doi bulbi cu cruci. Pereii bisericii sunt
~ 41 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

ridicai pe un fundament de piatr. n interior se afla un iconostas ajurat n stil baroc. Este un monument de arhitectur de importan naional. n prezent este sub riscul demolrii totale, pereii i acoperiul sunt ntr-o situaie avansat de degradare.

Fig. 3-4. Biserica de lemn Sf. Arhanghel Mihail, satul Hiliui, raionul Rcani

Fig. 5-6. Biserica de lemn Sf. Arhanghel Mihail, satul Hiliui, raionul Rcani

Biserica Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil, satul Petrueni, raionul Rcani Drept una din cele mai vechi biserici de lemn din Basarabia este considerat Biserica Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil din Petrueni, care a fost construit la 1702. Biserica dat a fost un model elocvent de arhitectur de
~ 42 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

cult de factur popular, meterii rurali urmnd tradiiile vechii arhitecturi medievale a lemnului. Era compartimentat tradiional n naos, pronaos i altar. A avut un acoperi nalt, n patru ape, acoperit cu indril. Intrarea n biseric se afla n partea de sud a anexei octogonale. Pereii de lemn au fost ridicai pe un fundament de piatr. Naosul i altarul fiind acoperite cu imitaii de boli octogonale. Turnul-clopotni avea dou niveluri i era andosat pronaosului biser icii, comunicnd cu ea printr-o ncpere intermediar. n anul 1994, n urma unui incendiu biserica a ars pn la temelie. Restaurri nu s-au efectuat. S-au pstrat dou icoane celebre cu imaginile Pantocratorului i a Maicii Domn ului Hodighitria, de factur popular. n cadrul imaginii Pantocratorului figura inscripia Venii blagosloviii . n anul 1998, n locul bisericii incendiate a fost construit o alt biseric din piatr.

Fig. 7-8. Imaginea iniial a bisericii de lemn din satul Petrueni, raionul Rcani.

Fig. 9. Imaginea bisericii noi din piatr din satul Petrueni, raionul Rcani. Fig. 10. Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului din Mcreuca, raionul D rochia

~ 43 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

Biserica de lemn Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil, satul Vorniceni, raionul Streni Biserica de lemn Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil, ridicat n 1904, a servit drept cas pentru preot i local pentru coal bisericeasc. Este un monument de arhitectur de importan naional. Biserica din Vorniceni este interesant graie faptului c este nlat pe un soclu de piatr, are pereii tencuii i posed o clopotni masiv octogonal de lemn, situat deasupra pronaosului. Se afl n stare de degradare avansat. Exist riscul ca pereii s se ruineze.

Fig. 11-12. Biserica de lemn Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil, Vorniceni, raionul Streni

Fig. 13-14. Situaia bisericii din Vorniceni, anul 2010. Foto AIRM.

. , , , , XVIIXIX . : , , ,

~ 44 ~

ARHITECTUR ECLEZIASTIC

Prot. mitr. Manole BRIHUNE BISERICILE DE ZID DIN COMPLEXELE FUNERARE DIN SPAIUL PRUTO-NISTREAN (SECOLUL AL XVIII-LEA PRIMA JUMTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA

La sfritul secolului al XVIII-lea nceputul secolului al XIX-lea este nregistrat un anumit dezghe al arhitecturii moldoveneti prin introducerea unor abordri noi, constructive i tehnologice, care au mbogit tradiiile vechi din domeniu. n primul rnd, se rspndete utilizarea pietrei n co nstrucie. Tavanul, care n cazul bisericilor cu nav simpl, de regul, este plat, rmne de lemn, iar la cele de tip triconc sau de tip treflat, este de form s emicilindric. Este construit att din crmid, ct i din material lemnos. Se simte influena clasicismului venit prin filiera rus, care a marcat i unele schimbri n construciile bisericeti. Unul din factorii principali care au condiionat apariia construciilor ecleziastice de piatr, mai ales n in uturile Lpuna-Orhei, este ascensiunea boierimii locale, care, deinea funcii nalte n administraia statului. Conlucrnd cu armata arist, folosete att posturile deinute, ct i situaia de rzboi, pentru a -i spori considerabil averile, inclusiv prin procurarea moiilor rzeti din spaiul pruto-nistrean. Boierii stabilii n satele cumprate au iniiat construcia conacelor, iar fenomenul morii i educaia bisericeasc primit i face s se gndeasc i la viaa de apoi. Aceasta meditaie a favorizat amenajarea locului de odihn, conform vechilor tradiii, n incinta bisericilor ctitorite n mare parte tot de aceti b oieri. Observnd ns starea dezastruoas a edificiilor de cult, reprezentanii boierimii locale ncep a ridica biserici de piatr care sunt mai durabile n timp. Astfel i-au asigurat pentru o mai mare perioad de timp amintirea despre faptele lor. Constatm astfel c majoritatea bisericilor edificate n perioada vizat rmn a fi construite conform cosmogoniei medievale, i anume de a veni pe lume i a pleca exclusiv prin biseric. n conformitate cu tipologia propus de noi n raport cu un sistem de referin, adic seciunea bisericii i prezena

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

clopotniei, prezentm o tipologie a planimetriei i a volumetriei edificiilor de cult depistate n arealul geografic anunat, i aducem argumente att n favoarea prelurii unor tradiii mai vechi, ct i a implementrii unor elemente noi, specifice epocii. Planimetria tradiional a bisericilor de lemn, afirmat pn n secolul al XVIII-lea, continu s fie utilizat la nceputul secolului al XIX-lea de data aceasta i la edificarea bisericilor din piatr. Unul din tipurile bisericilor fre cvent ntlnite n mediul rural tipul bisericii-nav cu clopotnia construit separat , compartimentat tradiional n pronaos, naos i absida altarului, aflat sub un singur acoperi, va servi drept prototip i pentru cele zidite n piatr. Drept exemplu sunt bisericile din nordul rii, din satele Coernia (1812), Gura Cinarului (1816), Ciutuleti (1818), Coblea (1820), Pohoarna (1823) etc. Acest tip de biseric continu tradiia bisericilor de lemn, iar elementele noi intervin doar n limbajul morfologic i n unele soluii constru ctive. Se face resimit, totodat, influena stilurilor baroc i clasic, mai ales, n elevaie i n detaliile decorative. Totui, primele biserici din piatr, ridicate n Moldova din stnga Prut ului, dup o perioad de peste un secol, au fost zidite n conformitate cu stil urile tradiionale ale Moldovei Vechi bisericile de tip treflat de la Rudi (1777), Sire (1780), Clruca (1782), Vadul Racov (1787), Otaci (1793) i cele de tip trilobat (triconc), care pare a fi mai uzual i practic: bisericile din Chiinu Adormirea Maicii Domnului Mzrache (1742) i Sf. Ilie (1806), Hruova (1802), Micleti (1802), Inov (1810), Teleeu (1814). Sub impactul noilor schimbri politice i economice, la nceputul sec olului al XIX-lea apare un tip de biseric putem spune, modernist, pentru arh itectura moldoveneasc, n special, pentru spaiul dintre Nistru i Prut. E vo rba de biserica de tip nav cu clopotni alipit n partea vestic, cu elemente decorative i arhitecturale de factur clasic i baroc. Tipul de biseric care a dominat arhitectura religioas din Basarabia n prima jumtate a secolului al XIX-lea este exemplificat prin urmtoarele edificii: la Chiinu Soborul Vechi (1806), Buna Vestire (1810), Sf. Gheorghe (1819), Sfnta Vinerea (1830); biser icile din satele Copceni (1810), Rdeni (1814), Hrtop (1814), Marcui (1816). n interfluviul PrutNistru, n a doua jumtate a secolului XVIII prima jumtate a secolului al XIX-lea, se atest diferite abordri stilistice n construcia edificiilor de cult, n funcie de zona geografic i regiunea admini strativ n care se aflau, dar care, n linii generale, se nscriu n stilul tradiional moldovenesc. Dup o analiz a evoluiei arhitecturii bisericeti de piatr pe parcursul ultimilor dou secole, constatm c introducerea unor elemente noi n construcii vechi a dus la modificarea volumetriei originale. Schimbarea acoperiului de indril (cu linii pastelate, moi) pe unul de tabl metalic a condiionat apariia acoperiului cu forme liniare mai dure. Deseori, pentru a fi mai practic meterilor n procesul de lucru (i pentru a acorda un aspect al
~ 46 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

bisericilor de form clasic rus), acoperiul n form de clopot de factur baroc era transformat n unul piramidal, finalizat cu un bulb de factur cl asic. Iar lrgirea ferestrelor a dus spre denaturarea decorului original al fa adelor (biserica de la Sirei). Un alt aspect de modificare ine de alipirea/ncorporarea clopotniei n cadrul bisericii anterior construite i proiect ate ca fiind biseric fr clopotni (cazul bisericilor din Sirei, Goian, Hruova, Micleti, Bogdneti). O alt schimbare sesizat de noi n urma anali zei materialului disponibil se refer la boltirea i adugirea turlei deasupra naosului (Sirei, Ttruca Nou). Tipologia bisericilor include un anumit sistem de referin n raport cu care se face clasificarea lor. n funcie de criteriul selectat, tipologia bisericilor este complex i variat. n paginile prezentului demers vom prezenta o tip ologie a bisericilor din cimitire datate cronologic cu secolul al XVIII-lea prima jumtate a secolului al XIX-lea. Vom opta spre folosirea tipologiei bisericii conform seciunii. n acest context propunem dou tipuri principale: 1) bis eric cu clopotni construit separat i 2) biseric cu clopotni ncadrat n volumul general. S-a descins pentru aceast formul din raiunea c la etapa dat de cercetare este o tipologie optim indicat pentru analiza i descrierea bisericilor construite n perimetrul cimitirului. Cea de-a doua tipologie asupra creia vom insista n studiul nostru are drept sistem de referin planul bis ericii, fiind propuse ase tipuri generale de biserici de piatr edificate n limitele cronologice anunate. Biserica cu clopotni construit deasupra pridvorului a fost pentru prima dat descris de t. Ciobanu [17, p. 2-70], care susinea c n dese cazuri clopotnia se construia ceva mai trziu dect cldirea bisericii. n lista selectiv a bisericilor cu clopotni deasupra pronaosului sau pridvorului au fost incluse, n urma documentrii, urmtoarele biserici: biserica din s. Criva, r-ul Briceni, cu hramul Sf. Mihail (1835), ctitorit de M. Sum arocova [33, p. 118]; biserica cu hramul Sf. Gheorghe (1821) din s. Bdrajii Vechi, r-ul Edine, ridicat pe un dmb, cu clopotnia ridicat deasupra pronaosului ( 1987, 338); biserica din s. Vcui, r-ul Camenca (1819), ridicat n centrul satului, pe un dmb [33, p. 375]; biserica din s. Napadova, r-ul Camenca (1843) i s. Nemirova (hotarul secolelor XVIIIXIX), r-ul Camenca, la fel zidit pe un dmb, cu clopotni deasupra pronaosului [33, p. 394]. De asemenea, biserica din s. Copceni, r-ul Sngerei (1810) ctitorit de Chicu, se nscrie n tipul de biserici rspndit n Moldova n acea perioad, fr cupol i cu clopotnia ridicat deasupra pronaosului [33, p. 443]; biserica din s. Mereeuca, r-ul Ocnia (1819), ctitorit, dup cum ne relateaz pisania, de Vasile Dascl-Pogon; biserica din s. Coglniceni, r-ul Rezina (1842), cu hramul Sf. Nicolae, o biseric fr cupol, cu o clopotni alturat, n dou nivele [33, p. 537] .a. n linii generale, tipul de biseric cu clopotni construit separat (Tipul I), poate fi descris folosind seciunea de plan ataat mai jos, care denot lipsa
~ 47 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

clopotniei n planul general al edificiului, iar cel de-a doilea tip (Tipul II) include biserici care n seciune denot prezena clopotniei.
I. Biserica cu clopotnia construit separat.

Fig. 1. Faada 1-7 a bisericii din satul Pohoarna, r-ul oldneti. Scara 1 : 100; Fig. 2. Faada 7-1, biserica s. Pohoarna

II. Biserica cu clopotni ridicat n volumul edificiului de cult biserica din satul Gleni.

Fig. 3. Seciunea i planul bisericii din s. Gleni. Fig. 4. Biserica din s. Gleni, vedere actual

~ 48 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

Cea de-a doua tipologie ine de planul bisericii. n funcie de planul b isericii nav, trilobat, triconc , i un criteriu important precum ar fi lipsa sau prezena clopotniei, putem diferenia cteva tipuri de biserici docume ntate de noi n spaiul pruto-nistrean. Biserica nav a fost clasificat n urmtoarele subtipuri: 1) biserica nav fr clopotni; 2) biseric nav cu clopotni i 3) biserica nav cu clopotni i turn. Biserica trilobat include cteva variante: 1) biseric trilobat fr clopotni; 2) cu clopotni; 3) cu clopotni i turn. I. Biserica nav are urmtoarele subtipuri: 1. Biserica nav fr clopotni este prezentat prin cteva biserici. De fapt, tipul este rspndit, conform zonrii geografice, n partea de nord a sp aiului Pruto-nistrean, excepie biserica din Ghidighici. Documentarea pe t eren coroborat cu literatura de specialitate, permite s evideniem cteva biserici de piatr, care se ncadreaz n tipul de biseric cu clopotni co nstruit separat, prezentate selectiv: biserica cu hramul Sf. Gheorghe (1831) din s. Ciuciulea, r-ul Glodeni, ctitorit de G. Leonardi, clopotnia n dou nivele fiind plasat la vreo 30 de m de biseric [33, p. 176]; biserica cu hramul Sf. Mihail (1826), din s. Viioara, r-ul Dondueni, cu turnul-clopotni separat, plasat la o distan de 16 m de biseric [33, p. 196]; s. Gura Cinarului, r-ul Floreti (1816); biserica cu hramul Sf. Dumitru din s. Ciutuleti, r-ul Floreti (1818), aflat n centrul satului, ncadrat n tipul de biserici fr cupol i clopotni separat [33, p. 824]; s. Coernia, r-ul Floreti (1813); biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului din s. Pohoarna, r-ul oldneti (1823); biserica cu hramul Schimbarea la Fa din s. Coblea, r-ul oldneti (1820 1822); biserica din satul Ghidighici (1833) .a. Biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului din satul Pohoarna . Primele meniuni privind viaa bisericeasc din aceast localitate au fost culese din Recensmintele populaiei Moldovei pentru anii 17721773 i 1774 [25, p. 167]. La Pohoarna era biserica cu hramul Sf. Nicolae, construit din lemn i acoperit cu indril, iar cea mai timpurie datare conform f ormularelor se refer la 1801. La Bodeti era biserica Naterea Maicii Domnului, construit din lemn (mpletit din nuiele), lipit cu lut i acoperit cu stuf, cea mai timpurie datare se refer la 1800. Activitatea bisericeasc se efectua n satele unde funcionau biserici, adic Pohoarna i Bodeti [16, p. 70-71]. Cercettorul V. Curdinovschi, ntr-o publicaie din 1908 privind cele mai vechi biserici din Basarabia, a menionat c biserica Adormirea Maicii Domn ului din satul Bodeti nu se tie cnd este construit, a fost reparat n 1818, a fost ridicat din piatr, ctitor fiind moierul Emanuil Kalmuki [32]. Aceste date eronate au fost preluate de ali cercettori la descrierea bisericii din satul Bodeti [13, p. 75; 10]. Faptul c informaiile publicate de V. Curdinovschi sunt
~ 49 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

arbitrare, vine s confirme i dosarul construciei bisericii Adormirii Maicii Domnului din satul Bodeti [5], completat de textul Pisaniei bisericii. n 1823, din cauza vechimii bisericii i a permutrii locuitorilor pe alt vatr, biserica a rmas la o anumit distan, dup care proprietara satului Bodeti, Elena Serghie, a decis construirea unei biserici noi de piatr mai aproape de vatra nou a satului. La 7 martie 1823 protopopul de Racov, pr otoiereul Calinic Sericov, a raportat Arhiepiscopului de Chiinu i Hotin despre construirea unei biserici noi, primind urmtoarea binecuvntare: Se b inecuvnteaz, ca n locul celei vechi de nuiele s se construiasc o biseric de piatr, dup planul anexat. Dumitru Frunz semneaz pentru primirea planului de construcie eliberat de Dicasteria Duhovniceasc, dar i a decretului privind nceperea construciei bisericii [5]. La 10 aprilie 1823, protoiereul Calinic Sericov a raportat c s-a spat temelia noii biserici cu hramul Adormirea Maicii Domnului din satul Bodeti, dup planul eliberat de Dicasterie, pe care a i sfinit-o la 9 aprilie 1823. La 10 octombrie 1828, protoiereul a raportat c biserica este construit. La 8 noiembrie 1828, arhimandritul Sinesie, proistosul mnstirii Dobrua, a relatat despre sfinirea dup bisericescul tipic, mpreun cu protoiereul Cal inic Sericov, a unei noi biserici zidite de piatr, cu hramul Adormirii Preasfintei Stpnei Noastre de Dumnezeu Nsctoarei i Pururea Fecioarei Maria din satul Bodeti, inutul Iai, n ziua de duminic, 4 noiembrie 1828 [5]. Aceste date documentare sunt confirmate i de textul pisaniei pstrat pn n prezent n biseric, text plasat pe o plac de metal. Dac n secolele XVIIIXIX biserica se afla la o margine de sat, astzi, din cauza extinderii aezrii, ea este amplasat n partea de sud-est a satului, pe un promontoriu. Planul bisericii i documentarea pe teren ne permit s facem o descriere a arhitecturii bisericii date. Biserica i clopotnia sunt construite din piatra, tencuite, iniial au fost acoperite cu indril, care ulterior a fost nlocuit cu tabl de metal (tabl zincat). Edificiul face parte din tipul de biserici fr de cupole, este compart imentat tradiional n altar, naos i pronaos. Biserica are forma de nava alungit, cu naos supralrgit i altar dreptunghiular. Toate trei componente ale incintei au forma dreptunghiular, aflate sub un acoperi unic. Pereii exteriori sunt practic lipsii de decor, doar cornia, unicul element de decor, unete plastic pereii cu streaina acoperiului. n biseric se intr printr-un mic pridvor, acoperit cu un acoperi n dou ape, alipit la partea de sud a prona osului. Toate compartimentele bisericii sunt acoperite cu un tavan plat unic. Dou coloane de lemn separ vizual naosul de pronaos. Capetele crestei acoperiului sunt ncoronate de doi bulbi (forme sferice), n care sunt fixate cr ucile. Ansamblul arhitectural include i clopotnia, situat la o distana de 10 m la sud de biseric. Turnul clopotniei n dou nivele are acoperiul n form de clopot, finalizat cu un mic turnule cu bulb, n care este fixat crucea. C lo~ 50 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

potnia reprezint i poart de acces n incinta curii bisericii, l a nivelul inferior al clopotniei este plasat intrarea. Trecerea este posibil prin dou arcuri n plin cintru, pe axa sud-nord. Scara pentru ridicarea la nivelul doi al clopotniei este amenajat n grosimea peretelui nordic. Nivelul doi servete drept camer a clopotelor. Prin patru ferestre, arcuite n partea de sus, ptrunde lumina i se rspndete sunetul clopotelor. Biserica i planul bisericii de la Pohoarna

Fig. 5. Biserica din Pohoarna. Fig. 6. Planul bisericii din Pohoarna: plan parter. Scara 1:100.

Biserica cu hramul Sf. Dumitru, din satul Ciutuleti, raionul Floreti, a fost construit din piatr, n 1818, cu suportul financiar i material al postelnicului Dumitru Rileanu, proprietar al moiei Ciutuleti, cu osteneala posesorului moiei Constantin Zisu (cumnat) [3]. Ansamblul ecleziastic include biserica i clopotnia, i se afl n perimetul cimitirului, la hotarul de sud al localitii [33, p. 824]. Pereii sunt ridicai din piatra spart i tencuit, iar acoperiul este asamblat din lemn.

Fig. 7. Biserica de la Ciutuleti, Floreti.

Fig. 8. Turnul-clopotni a bisericii

Biserica este inclus n tipul de biserici cu un singur acoperi, fr de cupol i cu clopotnia separat. Edificiul este compartimentat tradiional n
~ 51 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

pridvor, pronaos, naos i absida altarului. Naosul are acoperiul boltit i evideniat n exterior prin rezalite, iar n interior prin abside laterale amenajate n grosimea pereilor. Pridvorul este nlat n dou caturi, la nivelul superior se ptrunde din pronaos, printr -o scar amenajat n grosimea pereilor. Podul altarului i al pronaosului este plat. Turnul clopotniei n dou caturi a avut iniial un acoperi n form de clopot, care n anii 90 ai secolului XX a fost prefcut. n prezent are o form piramidal n opt versante, finalizat cu un mic turnule cu bulb, n care este fixat crucea. Axa nord-sud de la nivelul inferior al clopotniei servete ca trecere n incinta curii bisericeti. Trecerea este amenajat prin dou arcuri n plin cintru. Scara pentru ridicarea la nivelul doi este amenajat n grosim ea peretelui nordic. Nivelul doi servete ca camer a clopotelor, lumina ptrun de prin cele patru ferestre. Pereii sunt decorai cu fii unite n partea de sus i jos cu bruri de aceiai grosime i lime, i care sunt ncununai cu o corni n profil cu denticule n parte de jos. Biserica cu hramul Schimbarea la Fa din satul Coblea, oldneti [15] n satul Coblea a fost atestat o biseric practic identic cu biserica din satul Pohoarna ca plan arhitectural de construcie, cu unele mici devieri ornamentale, fapt care i-i confer originalitate. Construcia acestor dou biserici din piatr vine s confirme aplicarea n spaiul pruto-nistrean anexat n 1812, a legislaiei ruse privind edificarea lcaelor de cult conform proiecte lortip. n ambele cazuri, construcia bisericii a nceput numai dup eliberarea acestor planuri tipologice, semnate de Dicasterie i arhitectul principal, dup sfinirea temeliei conform rnduielii bisericeti. Biserica cu hramul Schimbarea la Fa din s. Coblea a fost construit din piatr, n anii 18201822, n perimetrul cimitirului, alturi de biserica de lemn Sf. Nicolae, demontat n 1835 [33, p. 843]. n dosarul privind construcia bisericii avem scrisoarea semnat de Petrachi Catargi, n care se menioneaz c n Coblea Nou i Coblea Veche sunt dou biserici de lemn, vechi, la care se solicit ridicarea bisericilor noi din piatr, cu hramul Sf. Nicolae i respectiv, Marii Voievozi Mihail i Gavriil [6]. Biserica din Coblea se nscrie perfect n arealul nostru de cercetare fiind o biseric cu toate componentele necesare: necropol i monumente f unerare. Dac n trecut biserica se afla la o margine de sat, astzi, din cauza extinderii aezrii, este plasat n partea central a satului. Ctitor al acestui sfnt lca a fost asesorul colegial Nicolae Catargi [13, p. 187]. Ansamblul include, precum i n cazul bisericii de la Pohoarna, de asemenea i turnul cl opotniei, situat la o distan de 26 de m la sud de biseric. Ca atare, este per ioada cnd nc se construiau biserici de tip vechi, cel mai uzual fiind tipul cruciform, cu dubl simetrie axial, care este cel mai predispus paracliselor din cimitire. O noutate pentru asemenea construcii este apariia spaiului
~ 52 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

dreptunghiular al birmei, dispus ntre proeminena absidei altarului i naos, formndu-se un altar bipartit [26, p. 145]. Elementul vizat a aprut la bisericile din s. Ciutuleti, r-ul Floreti, s. Ustia, r-ul Glodeni; s. Holonia, r-ul Edine. Se crede c astfel are loc renaterea tipului mixt cu absidele laterale nscrise n grosimea rezalitelor pereilor laterali.

Fig. 9. Biserica din satul Coblea.

Fig. 10. Absida altarului bisericii din Coblea.

Edificiul face parte din tipul de biserici fr de cupole, compartimentate tradiional n altar, naos i pronaos. Toate cele trei componente ale incintei au forma dreptunghiular, aflate sub un acoperi unic, care n partea estic repet conturul semicircular al absidei altarului. n exterior, pe perimetrul pereilor, sunt realizate ca elemente decorative dou rnduri de nie de form dreptunghiular adncite fa de suprafaa pereilor, iar sub corni un bru decorativ, format din discuri ceramice policrome emailate. La altar, din partea sudic, este alipit un pridvor mic, acoperit cu un acoperi n dou ape, care formeaz un fronton. Toate compartimentele interiorului bisericii sunt unite sub un tavan plat unic. Pastoforiile, dispuse la nord i la sud de altar, sunt unite cu ele prin nite firide. Dou coloane de piatr separ vizual naosul de pronaos. Asemntor cu biserica din satul Pohoarna, turnul clopotniei din piatr servete i ca poart de acces n curtea bisericii. Poarta -turn prezint o construcie n dou nivele, ptrat n seciune, cu un acoperi piramidal jos. Acoperiul iniial de indril a fost nlocuit ulterior prin tabla zincat. Muchiile pereilor sunt amplificate prin contraforturi. Pereii sunt separai printr -o centura ngust, care trece la nlimea a cinci firide arcuite a celui de -al doilea nivel. Nivelul nti este mprit n trei compartimente: n mijloc care este i mai larg, se afl intrarea principal; n prile laterale sunt dispuse cmar i scrile care duc spre al doilea nivel. n anii 19031904, biserica Schimbarea la Fa a fost reparat fr a i se schimba aspectul original.
~ 53 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

Fig. 11. Turnul-clopotni i intrarea n curtea bisericii din Coblea, oldneti. Fig. 12. Turnul-clopotni i intrarea n curtea bisericii din Pohoarna

Fig. 13. Coernia, Floreti (1813). Fig. 14. Biserica din Gura Cinarului, Floreti (1816).

Un loc aparte vom acorda necropolei. n timpul deplasrii pe teren, n biserica din satul Coblea a fost documentat un monument datat cronologic cu 16 august 1801. E vorba de piatra funerar a Ecaterinei (Elizaveta) Catargi, ctitoria bisericii de lemn Sf. Nicolae, construit n 1782, i demolat, n 1835, dup amenajarea actualei biserici de zid. Alturi de pristolul vechii biserici care se pstreaz i astzi a i fost descoperit piatra funerar a ctitoriei. A fost nmormntat conform tradiiei funerare a timpului n biserica constru it de ea. Iar piatra funerar se afl n imediata apropiere de pristolul bisericii de lemn, n partea sa de asfinit. Iar noi cunoatem bine faptul c de marea cinste de a fi nmormntai n altarul bisericii, lng pristol, se bucurau n umai cei mai principali ctitori ai bisericilor i mnstirilor. Pe piatra funerar a ctitoriei bisericii, Ecaterina Catargi, putem descifra inscripia nc lizibil, dltuit n piatr, cu urmtorul coninut [21, p. 44]: //
// // // // // // 1 (Aice odihne~ 54 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

te roaba lui Dumnezeu Ecaterina Catargioae iar din clugrie Elesaveta m onahia i au rposat n anul 1801 apr. 18). 2). Biserica nav cu clopotni este prezentat prin biserica de la Orhei Sf. Dumitru, ctitoria lui Vasile Lupu (1634), biserica de la Ocolina, r-ul Soroca (1745), din s. Ignei, r-ul Rezina (1793), s. Copceni (1810), s. Rdeni, rul Strini (1814), s. Hrbov, r-ul Clrai (1816), s. Vcui, r-ul Soroca (1819), s. Bdragii Vechi, r-ul Edine (1823), din cimitirul din Buiucani (1825), din Putineti, r-ul Floreti (1828), Bleteni, r-ul Edine (1830), Micui, r-ul Streni (1830), s. Selite, r-ul Nisporeni (1833), Pohrniceni, r-ul Orhei (1845), s. Gordineti, r-ul Rezina (1845), Pohrebeni, r-ul Orhei (1848).

Fig. 15. Selite, Nisporeni (1833).

Fig. 16. Planul bisericii din Selite, Nisporeni

Fig. 17. Rdeni, Streni (1845).

Fig. 18. Planul bisericii din Rdeni, Streni

~ 55 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

Fig. 19. Biserica din Putineti, 1827.

Fig. 20. Biserica din Bleteni, 1830

Fig. 21. Biserica din Gordineti, Rezina (1845). Fig. 22. Planul bisericii de la Gordineti, Rezina

Fig. 23. Biserica din Micui, 1830.

Fig. 24. Biserica din Pohrniceni, 1835.

Biserica mnstirii Hrbov (1816)

Mnstirea de clugri cu hramul Adormirea Maicii Domnului a fost fondat n 1730 de boierul moldovean, armaul Constantin Carpuz [4], documentele pstrate ns n arhiva mnstirii l menioneaz n calitate de ctitor
~ 56 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

numai pe feciorul acestuia, Ursache Carpuz [28, p. 325]. n 1775, biserica schitului Hrbov existent la acea dat, de lemn, dup ce a fost ars de ttari, a fost din nou recldit de meterul Roman Calfa. n 1815, n locul unei biserici mai vechi, a fost pus temelia unei biserici noi de piatr, cu hramul Adorm irea Maicii Domnului [19, p. 252]. Dintr-un document al mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni din 16 martie 1814 aflm c biserica Adormirii Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu din mnstirea Hrbov la acea dat era nc din lemn durat, i prin strduina arhimandritului Serafim, cu suportul enoriailor, s-a hotrt ridicarea bisericii noi din piatr. Ca ajutor la aceast lucrare a fost ntrit epitropul tefan, feciorul rposatului protopop Lupu [20, p. 341].

Fig. 25-26. Biserica Adormirea Maicii Domnului a mnstirii Hrbov (1816). Foto anilor 1947 (arhiva personal M. Brihune). Foto: 2012

Biserica a fost nceput n anul 1814 i n urmtorul an i s-a sfinit temelia. Iniiativa ia amploare doar n anul urmtor, cnd la 11 mai 1815 arhimandritul Serafim raporteaz c toate materiale pentru construcia bisericii sunt adunate i meterii sunt prezeni i gata de a ncepe lucrul la 15 mai 1815 [ 7]. Construcia a durat doi ani. Biserica posed o arhitectur foarte interesant, frumoas, n spiritul arhitecturii clasice ruse. A fost zidit din piatr, cu bolta de lemn, tot din pi atr a fost ridicat i clopotnia alturat, acoperit cu tabl de metal [8]. Clopotnia iniial poseda 6 clopote, cu greutatea ntre 18 i 2 puduri. Ca stil arhitectural este realizat conform arhitecturii tradiionale romneti (stilul moldovenesc). Biserica Adormirea Maicii Domnului ridicat n 1816 denot simil itudini evidente cu biserica Adormirea Maicii Domnului din Cueni, ridicat ante 1765, biserica Sfntul Nicolae din Condria .a. [18, p. 29-31]. Biserica are un plan tradiional, dreptunghiular. Dimensiuni, conform msurrilor n primii ani postbelici: interioare 128,0 m.p. i exterioare 184,0 m.p. [11]. Deasu~ 57 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

pra pridvorului se nal turla clopotniei, cu patru nivele, n form ptrat. mprirea interioar a bisericii este de asemenea, tradiional: pronaos, naos i altar. Plafonul de form semicilindric. Posed o deosebit semnificaie patrimonial, avnd valoare naional, artistic i istoric, star e de conservare satisfctoare [22]. 3. Biserica nav cu clopotni i turn este reprezentat prin biserica din s. Ttreuca Nou, r-ul Soroca (1793), ctitorit de Dumitru Dru, s. Lpuna (1818), bisericile din satele Leova (1818), Cpreti , r-ul Floreti (1825), Bujruca, or. Soroca (1827), biserica nlarea Domnului din Chiinu (1830).

Fig. 27. Biserica Sf. Gheorghe din Chiinu (1819). Fig. 28. Bujruca, Soroca (1827). Fig. 29. Biserica nlarea Domnului din Chiinu (1830)

Fig. 30-31. Biserica din Lpuna (1818) i planul bisericii.

II. Biserica trilobat poate fi exemplificat n spaiul prutonistrean prin urmtoarele subtipuri: 1. Biserica triconc cu clopotni adugat mai trziu include urmtoarele edificii de cult: biserica din s. Hrueva, r-ul Orhei (1802), biserica din
~ 58 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

s. Micleti, r-ul Streni (1802), s. Inov, r-ul Orhei (1810), s. Teleeu, r-ul Orhei (1815), la fel fiind semnalat o zonare geografic privind rspndirea acestui tip de biseric.

Fig. 32. Biserica din Micleti (1802).

Fig. 33. Planul bisericii de la Micleti

Fig. 34. Biserica din Hrueva (1802).

Fig. 35. Biserica din Inov (1810).

2. Biserica trilobat cu turn deasupra naosului, fr clopotni este reprezentat prin biserica cu hramul Sfnta Treime a mnstirii Rudi i biserica din satul Sirei, r-ul Streni (1782), la care clopotnia a fost alturat n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Biserica mnstirii Rudi. n 1772, Andronache Rudi i fratele su Fiodor au permis ca pe moia lor Rudi s se construiasc viitorul schit Rudi. Timp de cinci ani, 17721777, Simeon Dociul i fratele su Petru, negustori din trgul Movilu, au finanat construcia acestui edificiu. Biserica de piatr cu hramul Sfnta Treime a fost sfinit cu binecuvntarea episcopului de Hui, Inochentie, la 1 iunie 1777. Biserica era una solid, din piatr, acoperit cu indril, cu o clopotni de piatr deasupra pridvorului bisericii cu dou clopote mici. ntregul complex era mprejmuit cu un gard fcut pe jumtate din lemn, pe jumtate din piatr [12, p. 265; 31, p. 545-546].
~ 59 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

Fig. 36. Biserica Sfnta Treime, mnstirea Rudi, 1777, foto anii 1987. Fig. 37. Mnstirea Rudi. Vedere actual.

La momentul descrierii schitului Rudi, la solicitarea Societii de Istorie i Antichitii din Odesa (18401844), era atestat o singur biseric de piatr, acoperit cu indril, construit n anul 1777; gardul pe jumtate fcut de pi atr. Dup prima desfiinare a schitului (1846), complexul monahal a fost lsat pentru mai bine de apte decenii n voia sorii. Biserica schitului Rudi, zdru ncinat de mai multe cutremure (ultimul n 1829), a ajuns ntr-o stare deplorabil. Dei declarat la 31 mai 1947 monument de arhitectur protejat de stat (anexa nr. 12 la Hotrrea Consiliului de Minitri al RSSM cu nr. 454), complexul monastic Rudi a mprtit destinul vitreg al mnstirilor moldov eneti [9]. n opinia noastr, unul din motivele principale invocate la desfiinarea mnstirii Rudi n 1949 ar putea fi i arhitectura complexului monastic. Dup cum se tie din studiile realizate de inginerul arhitect N. iganco, mnstirea Rudi a fost construit, iar apoi restaurat i reparat prin anii 1922 1925, ntr-un stil tipic moldovenesc, fapt care nu tocmai era n concordan cu ateismul sovietic. Planul bisericii este treflat, pereii avnd grosimea de aproape un metru, plafon plat. Tinda se afl n partea sudic a bisericii, iar turla este susinut prin sistemul de arcuri semicirculare suprapuse, numit uneori bolta moldoveneasc. La ora actual, ca urmare a numeroaselor reparaii i restaurri, biserica i-a schimbat mult aspectul iniial [30, p. 295-296]. Ansamblul mnstiresc este amplasat pe trei terase, parial artificiale [33, p. 218]. Centrul compoziional al acestui complex este biserica de piatr cu hramul Sfnta Treime, ridicat pe terasa superioar. Aceast biseric a fost zidit din piatr de calcar local, tencuit att n exterior, ct i n interior cu mortar pe baz de var, a fost acoperit iniial cu indril. Podeaua bisericii era din lespezi de piatr. n perio ada primei nchideri a schitului (18471921), forma original a acoperiului a avut de suferit cel mai mult, deoarece din el nu s-a pstrat niciun fragment,
~ 60 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

iar n timpul operaiilor de reparaie din 19221925, i s-a conferit o form de acoperi cu pante repezi, specific arhitecturii ecleziastice din perioada do mniei lui tefan cel Mare. Planimetria i elementele arhitecturale se nscriu perfect n tipologia b isericilor vechi moldoveneti. Dimensiunile bisericii: lung. 17,70 m, l. 12,30 m, inclusiv absidele; 9 m nlimea pereilor din exterior; 20 m nlimea bisericii, cu tot cu turl i cruce. n plan, biserica prezint o form tipic trad iional care se nscrie n modelul de biserici trilobate. Navei centrale, formate din naos la est i pronaos la vest, i se alipesc, n spaiul naosului, trei abside, cea mai spaioas se afl n partea estic, formnd altarul, i care este delim itat de naos printr-un perete decorativ din lemn (iconostasul). Naosul are n plan form ptrat cu dimensiunile n interior 5,50 x 6,20 m [29, p. 117]. Pronaosul, de form trapezoidal, este separat de naos prin doi stlpi rotunzi n centru i dou jumti de stlpi alipii la pereii laterali, sudic i nordic, formnd trei arcade de trecere n naos, cea mai larg aflat pe centru. Pronaosul are suprapus deasupra nc un nivel, n care se ptrunde printr-o scar ngust amenajat n spaiul peretelui vestic. Intrarea n biseric este amenajat prin deschizturi n peretele sudic mai nti al pridvorului, apoi al pronaos ului. Intrarea ce se deschide spre pronaos are form arcuit n partea de sus. Exteriorul bisericii este decorat cu firide plate arcuite n partea de sus, avnd dimensiuni diferite. Turla deasupra naosului este strpuns de patru ferestre nguste, arcuite n partea superioar. Biserica i mnstirea au fost mprejm uite cu un zid de piatr, iar poarta de acces prezenta un arc larg eliptic, realizat ntr-un perete nalt, cu urme a trei stlpi, congruente cu porile unor ansambluri monastice de referin din Kiev, precum Catedrala Sfnta Sofia sau L avra Pecerska [29, p. 117], fapt confirmat de noi n urma deplasrilor de doc umentare. Complexul monahal Rudi face parte din edificiile de cult de tip arhaizant, reprezentnd astzi un obiectiv de importan istoric i cultural major, un veritabil monument de arhitectur [27]. Pisania mnstirii Rudi vine s ne confirme faptul ctitoriei i reprezint o inscripie pe o plac de marmur de form dreptunghiular, dispus orizontal deasupra intrrii n pronaosul bisericii. Textul este dltuit n piatr i vo psit n negru, n limba slavon, cu caractere chirilice, n apte rnduri [29, p. 121-122], text pe care l reproducem integral (n varianta actual de trans criere i traducere, fiind corectate anumite erori de transcriere i transliterare, fapt care ne aparine):
Pisania n limba slavon // : // ~ 61 ~ Transcrierea textului n limba romn n numele hramului Sfintei Treimi i a Ierarhului lui Hristos Nicolae s-a zidit acest loca n zilele evlaviosului domn Grigorie Alexandrovici Ghica Vod cu

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale. // // * // * // * : : : : :

Chiinu, 2013

binecuvntarea Preasfiniei Sale Kir Inochentie Episcopul Huului, cu strduina i purtarea de grij a fericitului ctitor Andronache Rudi, cpitan, i a fericitului ctitor Simion Dociul, negustor din Movilu, pe moia mai sus numitului Andronache Rudi i a fratelui su Fiodor Rudi, anul Domnului 1777 luna iunie 1 zi

Fig. 38. Biserica Sfnta Treime. Pisanie din altar, 1777. Fig. 39. Pisania din pridvorul bisericii (1777)

3). Biseric trilobat cu turn i clopotni are cteva variante reprezentative, dintre care menionm biserica mnstirii Clruca (1792), bis erica din s. Vadul Racov, r-ul Camenca (1787), biserica din Otaci, r-ul Ocnia (1793) i ceva mai tardiv, biserica din s. Mereeuca, r-ul Ocnia (1819). Grupul dat se ncadreaz geografic n partea de nord a Moldovei, la hotar cu Podolia, unde acest tip a avut o efervescen deosebit. Biserica Adormirea Maicii Domnului a mnstirii Clruca Moia Clruca, n hotarele creia a fost ntemeiat schitul i al crui nume l poart, iniial s-a numit Mceni [2]. n anul 1780, Marko Donciov, negustor i hagiu (pelerin la locurile sfinte), locuitor al trgului moldovenesc Movilu, inutul Soroca, originar din Macedonia, cu binecuvntarea Patriarhului Ierusalimului Avraamie, a nceput construcia bisericii din piatr n schitul Clruca. n anul 1947, pentru pstrarea i restaurarea monument elor de arhitectur din RSSM, n lista monumentelor de arhitectur ale RSSM care necesita ocrotirea statului, a fost inclus i complexul monastic Clreuca [1]. Pe parcursul existenei mnstirii i s-a schimbat adesea aspectul original [14, p. 109-118]. n plan arhitectural, astzi biserica Adormirea Maicii Domnului repr ezint nucleul principal al ansamblului mnstiresc. Este construit dup un plan trilobat, compartimentat tradiional n pronaos, naos cu dou abside laterale i absida altarului. Naosul este ncununat de o turl de form octog onal, iar trecerea de la ptratul naosului la octogonul turlei s-a fcut prin intermediul unor triunghiuri spaiali de col. Turla este acoperit de o calot
~ 62 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

ntretiat n dreptul celor patru ferestre de lunete. Bolta altarului este ntretiat de trei lunete, una n dreptul ferestrei, celelalte dou fiind amplasate deasupra uilor diaconicului i clisiarniei.

Fig. 40. Biserica mnstirii Clruca (1782). Fig. 41. Pisania bisericii mnstirii Clruca

Fig. 42. Biserica din Vadul Racov (1787). Fig. 43. Biserica din Otaci (1793). Fig. 44. Biserica din Mereeuca (1819)

Bolta pronaosului i a camerei tezaurului, situat exact deasupra, au form semicilindric i sunt n dreptul ferestrelor de lunete. Zidurile masive ale pereilor sunt ntretiate de ferestre mici i nguste, cu grile de fier forjat. Acoperiul de form complex, este dominat de un turn octogonal, acoperit de o structur n form de coif octogonal, ncununat de un bulb din care se nal Crucea. Clopotnia masiv, n trei nivele, este alipit la biseric din pa rtea de vest i este acoperit de o copertin piramidal. Contraforturil e consolideaz impresia de masivitate a compoziiei spaial-volumetrice. Arcurile pe
~ 63 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

axele principale i diagonale mbinate cu pandantive, faciliteaz trecerea de la forma cvadrilater la cea circular a domului i a tamburului clopotniei. Ferestrele bisericii sunt terminate n arc de cerc. 4). Biserica triconc cu clopotni prezint dou mostre interesante ca soluie arhitectural, i anume biserica Mzrache din Chiinu (1742) i bis erica cu hramul Sf. Ilie (1808), Chiinu, demolat n primii ani pos tbelici.

Fig. 45. Biserica Mzrache, Chiinu (1742). Fig. 46. Biserica Sf. Ilie, Chiinu (1808).

III. Biserica rotund Un alt tip de biseric specific pentru primele trei decenii ale secolului al XIX-lea este tipul de rotond, un fel de unicat pentru spaiul romnesc. Pentru prima dat acest tip de biseric rotund a fost ridicat de mprteasa El ena a Bizanului deasupra mormntului lui Iisus Hristos la Ierusalim. Menionm c anume tipul de rotond a fost cel mai indicat n acea vreme a dominaiei clasicismului, ncepnd cu anii 30 ai secolului al XIX-lea, n soluionarea planimetric i coronamentul turlelor bisericilor ridicate n cimitir. Avem documentate biserici asemntoare n s. Ciuciulea, r-ul Glodeni; s. Valea Adnc,r-ul Camenca (1831), care are alipite din ambele pri cte un pridvor dreptunghiular [33, p. 374]; s. Drujineni, r-ul Fleti (1831); biserica de o form perfect rotund din satul Zzuleni, r-ul Rbnia (1845), ctitorit de enoriaii satului i preotul Semion Lozinski i actualmente n proces de restaurare. Lista bisericilor de acest tip este completat de cea mai reprezentativ oper n acest context, biserica cu hramul Toi Sfinii ridicat prin 18181830 n Ci~ 64 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

mitirul Central din Chiinu, ctitorit de Elena Mtsria i nscriindu-se perfect n planul cimitirului [24, p. 156-163]. Dei e vorba de deceniul trei al secolului al XIX-lea, cnd deja intrase n vigoare legislaia cu privire la construcia bisericilor i interzicerea de a nhuma n biserici i n curte, avem documentat cazul de construire a unui cavou, de form circular, care repet forma bisericii, tradiia amenajrii cavo urilor n acest cimitir persistnd pn n 1918.

Fig. 47. Biserica rotund cu hramul Sf. Spiridon din Lecani, Iai. Fig. 48. Biserica Tuturor Sfinilor, Cimitirul Central din Chiinu (18181830)

Fig. 49. Biserica cu hramul Cuv. Parascheva din Serbia, Zzuleni (1845); Fig. 50. Desenul bisericii, imagine de epoc. Arhiv privat

i n Moldova de peste Prut avem documentate asemenea edificii de cult. Biserica Sf. Spiridon (Biserica Rotund) din Lecani, edificat prin (1795/1802), se afl pe Lista monumentelor istorice din judeul Iai din anul 2004 alctuit de Institutul Naional al Monumentelor Istorice. Biserica este semicircular n plan, evideniindu-se elementele specifice neoclasicismului. Subscriem i noi la afirmaia cercettorului ieean S. Iftimi c planul circular al acestei construcii, privit prea adesea ca o simpl curiozitate arhitectonic, i-a adus o anumit faim, fiind considerat un unicat pe teritoriul Romniei [23, p. 3-78].
~ 65 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

n concluzie vom meniona c bisericile repertoriate de noi n spaiul pruto-nistrean i construite n secolul al XVIII-lea prima jumtate a secolului al XIX-lea n cimitirele moldoveneti sunt importante pentru conturarea unui tablou complex privind spaiul istorico-arhitectural i artistic al cimitirelor studiate.
Bibliografie selectiv: 1. ANRM. F. 2848, inv. 22, d. 40, f. 132. 2. ANRM. F. 125, inv. 4, d. 1450. 3. ANRM. F. 205, inv. 1, d. 1637, f. 244-246. 4. ANRM. F. 205, inv. 1, d. 2871, f. 41. 5. ANRM. F. 205, inv. 1, d. 4208. 6. ANRM. F. 205, inv. 1, d. 6995. 7. ANRM. F. 205, inv. 1, d. 933. 8. ANRM. F. 208, inv. 2, d. 3284. 9. ANRM. F. 2848, inv. 22, d. 40, f. 129-133. 10. Anuarul Eparhiei Hotinului, 1925, p. 157. Bodeti, cu biserica Adormirea Maicii Domnului, reparat la 1818 din piatr, nu se tie de cnd e zidit, sate alturate: Harbucani, Pohoarna-Rzei i Pohoarna-Serghei. A se vedea: Gheorghe G. Bezviconi. Boierimea Moldovei dintre Prut i Nistru. Bucureti, 1940. 11. AOSPRM. F. 51, inv. 19, d. 188, f. 45-46. 12. Arhivele Basarabiei. Chiinu, 1930, an. 2, nr. 3. 13. Bezviconi Gheorghe G. Boierimea Moldovei dintre Prut i Nistru. Bucureti, 1940. 14. Brihune M. Istoria mnstirii Clruca de la ntemeiere pn n anul 1916. n: Buletinul Muzeului de Istorie a Moldovei Ioan Neculce. Iai, 2011, vol. XIIIXIV, 20072009, p. 109-118. 15. Brihune M. Tipul de biseric de la Coblea i Pohoarna, raionul oldneti. n: Arta, Chiinu, 2012, p. 77-85; Brihune M. Bisericile din spaiul pruto-nistrean din anii 2030 ai secolului al XIX-lea. n: Cercetri istorice. Iai, Muzeul de Istorie a Moldovei, Editura Palatul Culturii, 2012, vol. XXX-XXXI, p. 115-126. 16. Catagrafia Basarabiei din 1817, inutul Soroci. n: Revista Societi IstoricoArheologice bisericeti din Chiinu, Chiinu, 1928, Vol. 18. 17. Ciobanu tefan. Biserici vechi din Basarabia. n: CMI, secia Basarabia, Anuar, I, Chiinu, 1924, p. 2-70. 18. Ciocanu S. Un monument de arhitectur tradiional. Biserica Sf. Nicolae a mnstirii Condria (Basarabia). n: Arhitect Design, Bucureti, 1998, nr. 4, pp. 29-31. 19. Diferite tiri din arhiva Consiliului eparhial Chiinu de Const. Tomescu. n: Arh ivele Basarabiei, 1936, an. 8, nr. 4. 20. Diferite tiri din arhiva consiliului eparhial Chiinu de Const. Tomescu. n: Arhivele Basarabiei, Chiinu, 1934, an. 6, nr. 4. Dosarul de obte nr 3/1814, f. 101 -103. 21. Ghibnescu Gheorghe. Impresii i note din Basarabia. Chiinu, 2001. 22. http://www.monument.md/catalog/manastirile/357/, accesat 5 aprilie 2012 23. Iftimi Sorin. O form fr fond? Biserica Rotund din Lecani (Iai). n: "Monumentul. Lucrrile celui de al II-lea Simpozion "Monumentul. Tradiie i viitor", Iai, Ed. Junimea, 2001, p. 73-78. ~ 66 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

24. Jitari V. Unele aspecte arhitectonice ale Cimitirului Central cu biserica Tuturor Sfinilor din or. Chiinu. n: Arta, Chiinu, Litera, 1993, p. 156-163. 25. MEF, volumul VII, partea I, recensmintele populaiei Moldovei din anii 17721773 i 1774, Chiinu, 1975. 26. Monumente de istorie i cultur din Republica Moldova. Chiinu: tiina, 1993. 27. Republica Moldova. Enciclopedie. Ed. a II-a, Chiinu, 2010. 28. Sava Aurel V. Mnstirea Hrbovul (17301816), ctitori, egumeni i documente. n: Revista Societii Istorico-Arheologice Bisericeti din Chiinu, 1934, Vol. 24. 29. iganco Nicolae. Mnstirea Rughi. n: ACMISB, an. II, 1928. 30. ., E., - . : . . , 2000. . 295-296. 31. . . : , 1883, 16. 32. . . : , 1908, . 22 23, . 865. , . (...) = , 1818 , , , . 33. . . . , 1987.

. , - , XVIII XIX . , , . , , . XVIII XIX . : , , , , .

Rsum. Dans le prsent article l'auteur examine les principaux problmes de la typologie des glises de l'interfluve Dniestr-Prut, rig aux XVIII premire moiti du XIX sicle. Fonde sur les donnes recueillies et des documents d'archives , lauteur prsenta plusieurs types d'glises en pierre, les plus habituelles dans cette rgion. L'auteur offre galement des nombreux exemples qui s'insrent dans cette typologie, examine les particularits architecturales de chaque glise. Typologie prsente est trs importante pour comprendre le processus de dveloppement et de la reconstruction d'architecture religieuse en Bessarabie de XVIII premire moiti du XIX sicle. Les mots cls: l'glise, l'architecture religieuse, l'architecture, les types et la construction

~ 67 ~

Membru corespondent al AM, dr. hab.

Mariana LAPAC

ARHITECTURA COMPLEXULUI MONASTIC NOUL NEAM

Complexul monastic Noul Neam din Chicani este situat pe mal ul drept al fluviului Nistru, n apropierea oraului Bender. Pe teritoriul mnst irii sunt amplasate mai multe edificii, care contribuie la desfurarea practic ilor religioase i sunt inerente activitii economice i gospodreti: Catedrala nlarea Domnului, biserica nlarea Sf. Cruci, biserica Adormirea Maicii Domnului, biserica Sf. Nicolae, clopotnia, trapeza, biblioteca, arhondaricul, chiliile clugrilor, atelierele, hambarul, depozitele.

Fig. 1. Biserica Adormirii Maicii Domnului (foto A. Kuci). Fig. 2. Catedrala nlrii Domnului (foto V. lapac).

Planul general al complexului monastic se caracterizeaz printr-o structur planimetric nchis i compoziie mixt, unde elementele componente se recepioneaz att din exterior, ct i din interior. El face parte din mnstiri-reedine mari, care se construiau, n mare parte, dup plan prestabilit pe terenuri deschise, relativ netede sau terasate. n organizarea arhitectural a ansamblului sunt utilizate o serie de principii caracteristice secolului al XIX-

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

lea: cel ierarhic, cel al subordonrii vizuale a prilor componente, cel al int egritii, cel al repetrii i al ritmicitii. Intrnd n curtea mnstirii vizitatorul resimte efectul-surpriz dintr-odat apare o alee larg plantat cu copaci, care duce spre cldirile bisericilor, de o arhitectur remarcabil. Amenajarea peisajer a complexului tinde spre regularitate: alei de traseu rectiliniu, ro nduri circulare, numeroase puncte de observare de form geometric precis .a. Spaiul este organizat de un sistem bine gndit de dominante: accentul vertical major, clopotnia cu cinci niveluri, precum i dominantele secundare trei edificii eclesiastice amplasate consecutiv. Faadele acestora integrate armonios n sit pot fi admirate din unghiuri de vedere diferite. Legturile vizuale, directe i indirecte, se concretizeaz n dependen de locul aflrii vizitatorului n teritoriu. Se evideniaz cteva direcii principale care converg nspre principalul centru al compoziiei zona edificiilor eclesiastice. Cldirile auxiliare ale mnstirii nu beneficiaz de o amplasare compact, ci sunt dispersate n cadrul complexului. Silueta ansamblului monastic este pit oreasc, dinamic, cu mai multe planuri. Arhitectura lui creeaz o atmosfer deosebit de srbtoare, specific pentru cele mai importante complexe rel igioase din regiune. Catedrala ansamblului biserica de var cu hramul nlarea Domnului a fost construit n anii 18671872 cu strduina preotului Andronic Popovici de arhitecii din Sankt Petersburg Vasili Schaub i Ferdinand Miller, supravegherea construciei fiind asigurat de arhitectul basarabean Nicolae Golikov [14, p. 18]. Anterior, n 1864, cei doi arhiteci au propus o alt variant a bis ericii de var, care nu a fost acceptat de autoriti [2]*. Proiectul respins prezenta un obiectiv eclesiastic monumental, decorat cu mnunchiuri de pilatri cu capiteluri corintice i o fereastr rotund de asupra intrrii, ncadrat ntr o compoziie sculptural bogat. Un fronton triunghiular cu modilioane i motivul ochiului atotvztor accentua accesul principal n Catedral. Partea superioar a edificiului de cult era tratat ntr -o manier barochizant. Turla central beneficia de un decor bogat cu un ir de ferestre circulare cu relie furi plasate la poalele nvelitorii n form de coif. Camera clopotelor era perforat de ase goluri arcuite. Celelalte turle, mai joase, repetau unele elemente dec orative ale turlei principale, dar ntr-o formul mult mai modest. Actuala Catedral prezint o soluie planimetric inspirat din arhitectura moldoveneasc: un triconc tradiional cruia i se altur, dinspre vest, spaiile rectangulare ale pronaosului i pridvorului. Patru pile mari, compuse din mai muli pilatri, susin patru arce-dublouri, care sprijin, prin intermediul pendantivilor triunghiulari sferici, un tambur cilindric acoperit cu o calot sferic. Toate absidele semicirculare, egale n dimensiuni, dispun de sem i*

inem s mulumim ierodiaconului Andrei (Mnstirea Noul Neam) pentru mai multe materiale de arhiv puse la dispozi ie. ~ 69 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

calote sferice. Pridvorul flancat de dou ncperi-anexe se remarc prin prezena unei deschideri de acces de inspiraie neogotic. n partea superioar a pronaosului boltit n leagn se gsete cafasul. Accentul vertical principal l constituie turla de pe naos cu nvelitoarea n form de coif. O decoraie exterioar bogat, care combin mai multe motive arhitecturale, completeaz vocabularul plastic al edificiului eclesiastic: corniele cu denticule sau modilioane, irul de ocnie mici, frontoanele rotunjite, aticul cu volute dispuse simetric, arhivoltele n arc n acolad i console la nivelul naterii arcelor, ferestrele circulare, ornamentele orizontale reliefate asemntoare cu crenelaje orientale dinate .a. Se mai adaug coloanele angajate cu fusuri torsionate i capiteluri n form de flori de lotus stilizate, care fl ancheaz intrarea principal n biseric i se regsesc, n dimensiuni mai mici, lng ferestrele arcuite. Ele susin frontonaele rupte, decorate cu volute i chei de arc trapezoidale n relief. Turla, perforat de ferestre geminate arcuite incluse n arhivolte n arc n acolad, este articulat prin pilatri geminai avnd capiteluri n form de flori de lotus. ntre volutele frontoanelor rupte plasate deasupra acceselor se afl cte un soare-rsare.

Fig. 3. Vedere din clopotnia mnstirii (foto A. Kuci).

Tematica solar este omniprezent n decoraia edificiului: un mit co smogonic egiptean glsuiete c din haosul iniial s-a ridicat un lotus gigantic, din care n prima zi de existen a lumii a aprut soarele. Cromatica faadelor
~ 70 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

mbin dou culori caracteristice barocului rus: rou i alb, doar soclul i nvelitoarea edificiului ofer nuane de gri i cafeniu-nchis. n cazul bisericii de var se realizeaz o sintez din elemente de provenien rus i oriental, dar ntr-o interpretare baroc. Biserica de iarn cu hramul Adormirea Maicii Domnului cu plan n form de cruce greac nscris este edificat n anii 19011905 de arhitectul basarabean Mihail Seroinski [14, p. 18]. n Arhiva Naional a Republicii Moldova s-au pstrat documente care confirm acest fapt: planul de situaie cu indicarea Catedralei i a bisericii de iarn (haurat), precum i cteva seciuni ale edificiului de cult. Spaiul int erior, divizat de patru pile de seciune cruciform, n altar, naos i pronaos, este dominat de ncperea central. Aceste pile susin, cu ajutorul pendantivilor triunghiulari plai, turla octogonal, n dou registre, strpuns de ferestre arcuite i acoperit cu o cupol sferic. Braele laterale ale crucii, pridvorul i pronaosul sunt boltite n leagn, dar pe suprafeele semicilindrice apar ciubuce diagonale intersectate, care imit nervurile gotice. Silueta bisericii este mbogit prin prezena a cinci turle cu nvelitori n form de coif. Decoraia exterioar asimileaz procedee ale arhitecturii bizantine i ale celei ruse: ferestrele bifore i trifore cu colonete angajate, frontoanele ncheiate n arc subnlat, corniele denticulate i cele formate dintr-o suit de arcuoare, ancadramentele ferestrelor cu muluri n retragere, coloanele robuste, secionate n tronsoane, cu partea median bombat numit dnka n arhitectura rus veche, capitelurile sfero-cubice, motivul crucii greceti pe timpanele frontoanelor i pe friz, arhivoltele cu muluri din crmid .a. Sub aspectul expresiei plastice, exist o anumit similitudine a acestui loca de cult cu b iserica Sf. Pantelimon din Chiinu, opera arhitectului basarabean Alexandr Bernardazzi. Ambele edificii eclesiastice se disting printr-o expresivitate artistic deosebit. Un alt monument de arhitectur religioas este biserica Sf. Nicolae (1830, reparat n 1864), ctitoria lui Andrei Glodea [1, p. 264]. Ea dispune de un plan alungit cu decrori. Clopotnia aezat deasupra pridvorului are o turl octogonal i un acoperi piramidal ncoronat cu bulb. Compoziia volumetric a obiectivului este una tradiional pentru Basarabia din secolul al XIX-lea, iar vocabularul plastic nsum detalii din arhitectura neorus i cea clasicist. Biserica nlrii Sfintei Cruci ncorporat n trapeza mnstirii dispune de o turl cilindric joas cu nvelitoare n form de coif. n Arhiva Naional a Republicii Moldova s-au pstrat cteva desene tehnice referitoare la un pr oiect al cldirii trapezei, care includea un antreu, o buctrie, un bufet, dou spaii rezervate bibliotecii i trapeza [3]. Arhitectura edificiului era de inspiraie eclectic, cu anumite elemente baroce, cum ar fi terminaia rezalitului central de plan semicircular strpuns de o ferestruic oval ncadrat ntr -un

~ 71 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

cartu. Faada principal coninea ferestre bipartite i tripartite a cror parte superioar avea deschiderea de traseu semicircular. Este cunoscut i un alt proiect al trapezei aparinnd arhitectului bas arabean Alexandru Racov [4]. Construcia n cauz, cu o arhitectur modest, beneficia de dou niveluri supraterane i un subsol boltit semicilindric. n Arhiv Naional a Republicii Moldova s-au pstrat cteva schie ale frizei tavanului unei biserici mnstireti, executate cu miestrie [5]. Friza includea serafimi sculptai i un decor rococo reliefat alctuit din scoici nconjurate cu vrejuri i frunze de acant unde dominau linii curbe i contracurbe. Prezint interes i alte materiale grafice. S-au pstrat cteva variante de pori mnstireti realizate n stil eclectic [12]. Actele din 1872 ne informeaz despre confecionarea uilor de intrare a Catedralei mnstireti de ctre f abricanii din Frana Piotr (Pierre) Michel i Georg Schmidt dup desenul arh itectului basarabean Nicolae Golicov [6]. n aa-numitele Condiii ntocmite n timpul procesului de confecionare a uilor este menionat c n aprilie 1872 francezii au primit 1200 de ruble de argint, iar n noiembrie nc 600 r uble de argint [6]. Printre cele mai importante componente ale mnstirii se numr cl opotnia (19101915), proiectat i edificat de arhitectul basarabean Mihail Seroinski. Materialele de arhiv confirm faptul existenei unor propuneri arhitecturale anterioare [13]. O prim variant a clopotniei a fost expediat spre aprobare n 1864 de arhitecii din Sankt Petersburg Vasili Schaub i Ferdinand Miller [13]. Construcia beneficia de patru niveluri, toate de plan octogonal. Parterul cu zidria de tip rustica era penetrat de un culoar boltit n leagn. Intrarea a fost flancat de pilatri geminai, iar de asupra culoarului de acces se aflau trei ferestre arcuite articulate prin pilatri cu capiteluri ionice. Pe friz erau plasate metope i triglifuri, iar frontonul de la etaj era decorat cu motivul ochiului atotvztor. Faada clopotniei coninea mai multe nie de plan rectangular, reliefuri geometrice, iruri de modilioane i denticule, pilatri i colonete cu capiteluri dorice i corintice. Totui autoritile centrale nu au acceptat acest proiect [13]. O alt variant, cea din 1879, aparinea inginerului basarabean civil Luca Semco-Savoischi [7]. Clopotnia proiectat, cu patru niveluri, era amplas at la o distan de 30 de stnjeni de la biserica de iarn cu hramul Adormirea Maicii Domnului. i aici parterul coninea un culoar de intrare boltit semicilindric, iar etajul era mpodobit cu pilatri i nie, avnd n axa intrrii o f ereastr tripartit. Sub placa pervazului se gseau dou iruri de compoziii sculpturale cu motive geometrice. Fereastra central era situat sub un fro nton circular. Urmtorul nivel individualizat cu pilatri, nie alungite i frontoane triunghiulare includea camera clopotelor cu patru goluri arcuite. Clopotnia proiectat de Luca Semco-Savoiski avea o terminaie baroc cu patru

~ 72 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

orologii integrate n decoraii reliefate. De remarcat c i aceast variant nu a fost acceptat de autoriti.

Fig. 4. Clopotnia mnstirii (foto V. lapac). Fig. 5. O fresc de la mnstirea Noul Neam (foto V. lapac).

Ele au aprobat doar urmtorul proiect, cu cinci niveluri, aparin nd arhitectului basarabean Mihail Seroinschi, care a ales drept model clopotnia bisericii Acopermntul Maicii Domnului din Odesa [14, p. 18]. nlimea clopotniei mnstirii Noul Neam ntrece 60 m, ea fiind cea mai nalt i mai aspectuoas construcie de acest tip din Republica Moldova. Localnicii susin c n zilele senine de pe vrful clopotniei poate fi vzut att Marea Neagr, ct i Iaii [1, p. 264]. Clopotele au fost confecionate la turntoria lui Pavel Finleandski din Moscova [8]. n Arhiva Naional a Republicii Moldova s-a pstrat copia unui document semnat de Pavel Finleandski: Prezenta recipis este dat de uzina de confecionare a clopotelor a lui Pavel Finleandski din oraul Moscova Comitetului de Construcie pentru edificarea clopotniei la Mnstirea Noul Neam cu hramul nlrii din judeul Bender, Eparhia Ch iinu i confirm faptul c la data respectiv uzina n cauz a primit de la Preedintele Comitetului de Construcie sus-numit, stareul Mnstirii Noul Neam, printele arhimandrit Gherman comanda de turnare pentru clopotnia Mnstirii menionate a dousprezece clopote din cuprul pentru tunuri: de 550 puduri, 250 puduri, 100 puduri, 50 puduri, 25 puduri, 12 puduri, 6 puduri,
~ 73 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

3 puduri, 1 pud, 30 funi i 20 funi cu preul de 21 ruble pentru pud. Pentru toate clopotele s se pregteasc limbi de fier cu preul de 7 ruble pentru pud, balan i curele cu preul de 70 de ruble i juguri de fier cu preul de 4 ruble pentru pud. n contul acestei comenzi uzina a primit 3000 de ruble. Semneaz: Preedintele Onorific Ereditar Pavel Nicolaevici Finleandski [8]. Prin parterul clopotniei se intr n curtea mnstirii Noul Neam. Et ajul conine ncperi auxiliare luminate prin ferestre circulare mici, iar urmtoarele dou niveluri, ambele de plan octogonal, adpostesc camerele clopotelor. Ultimul etaj este rezervat unui lanternou-belvedere de form cilindric. Arhitectura clopotniei probeaz persistena elementelor caracteristice barocului rus: frontoanele jour n arc subcintrat, pilatrii de col, coloanele angajate, corniele dezvoltate, panourile i niele plate i concave evideniate prin culoare, ferestrele rotunde i octogonale, portalurile acceselor cu pilatri i arhivolte, retragerile succesive de perei, coexistena culorii albe i a celei roii .a. n baza ultimului nivel al clopotniei sunt ncorporate, respectnd punctele cardinale, patru orologii.

Fig. 8. Proiectul clopotniei din 1879, faada principal Fig. 9. Proiectul clopotniei din 1879, seciunea (Biblioteca mnstirii Noul Neam).

~ 74 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

Fig. 6-7. Proiectul Catedralei nlarea Domnului din 1864, fragmente (Biblioteca mnstirii Noul Neam). ~ 75 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

Este cunoscut i o alt variant de soluionare plastic a parterului clopotniei aparinnd aceluiai arhitect [2]. Aici era prevzut construcia bisericii Sf. Cavou. Faada locaului de cult era soluionat n stil eclectic i coninea coloane cu fusuri torsionate i capiteluri sfero -cubice, vaze de piatr, balustre, nie de diverse configuraii, iruri de denticule, panouri plate i un coronament cu aspect oriental. Totui varianta n cauz nu a fost realizat. Ar trebui de menionat i numele unor artiti plastici reputai care au contribuit la confecionarea inventarului bisericesc sau la mpodobirea inter ioarelor. Este de remarcat c la confecionarea chivotului, a dou sfenice, a dou Evanghelii i a zece icoane de form oval a contribuit vestitul pictor din Sankt Petersburg Serghei Verhovev [9]. n 1902, pentru confecionarea i pictarea noului iconostas din biserica Sfntul Nicolae a fost invitat un alt pictor renumit Alexandr Shvaikievich [10]. Documentele de arhiv confirm c lucrrile acestui specialist din Odesa au costat 3250 de ruble [10]. n general, ansamblul mnstirii Noul Neam reprezint o oper arhitectural i artistic de mare valoare.
Bibliografie: 1. Andronic M., Nesterov T. Toate drumurile duc la Putna. Suceava, 2001. 2. Biblioteca mnstirii Noul Neam, copia dup documentul Churche the Holy Sepulchre. 3. Biblioteca mnstirii Noul Neam, copia dup documentul din ANRM. F. 11, inv. 2, d. 42, f. 1 - . 4. Biblioteca mnstirii Noul Neam, copia dup documentul din ANRM. F. 11, inv. 2, d. 45, f. 1 , 1885 ., - . . 5. Biblioteca mnstirii Noul Neam, copia dup documentul din ANRM. F. 11, inv. 2, d. 63, f. 1 - . 6. Biblioteca mnstirii Noul Neam, copia dup documentul din ANRM. F. 2119, inv. 1, d. 54, f. 55-56. , - , 30 1871 .. 7. Biblioteca mnstirii Noul Neam, copia dup documentul din ANRM. F. 11, inv. 2, d. 51, f. 1 , 26 1879 ., . . 8. Biblioteca mnstirii Noul Neam, copia dup documentul din ANRM. F. 2119, inv. 1, d. 190, f. 39 - - . 9. Biblioteca mnstirii Noul Neam, copia dup documentul din ANRM. F. 2119, reg. 1, d. 59, f. 76 , .. - , 1881 . ~ 76 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

10. Biblioteca mnstirii Noul Neam, copia dup documentul din ANRM. F. 2119, reg. 1, d. 139, f. 72 i f. 72 verso , , . . .. , 12 1902 ., . 11. Biblioteca mnstirii Noul Neam, copia dup documentul din Arhiva Naional a Republicii Moldova (ANRM). F. 11, inv. 2, d. 45, f. 1. 12. Biblioteca mnstirii Noul Neam, copii dup documentele din ANRM. F. 2119, inv. 1, d. 403, f. 1 i f. 1 verso; ANRM. F . 11, inv. 2, d. 44, f. 1. 13. Biblioteca mnstirii Noul Neam, copii dup documentele din ANRM. F. 11, inv. 2, d. 43, f. 1; ANRM. F. 11, inv. 2, d. 45, f. 1; ANRM. F. 11, inv. 2, d. 48, f. 1; ANRM. F. 11, inv. 2, d. 49, f. 1 - , 1864 ., . , . . 14. . , 2009.

. - - () , - , - , , , , , , , , , , . XIX .: , , , , , , . : , . - , , . . . , - , .

~ 77 ~

CONSERVARE I RESTAURARE

Eugen BZGU RESTAURAREA I PUNEREA N VALOARE A BISERICII DE LEMN DIN SATUL PALANCA: PROBLEME DE RECONSTITUIRE A FORMELOR ORIGINALE
1. Argument Din cele mai vechi timpuri i pn n a doua jumtate a secolului al XIX-lea n Moldova istoric civilizaia lemnului a fost dominant. Lemnul era un material accesibil, cu proprieti multiple, adaptate confecionrii diferitor obiecte i satisfacerii necesitilor vitale. Din lemn se confecionau majoritatea uneltelor de munc, obiectelor de uz casnic, pieselor de mobilier, mijlo acelor de transport etc. Tot de lemn, n special din brne masive de stejar, erau construite n mod tradiional biserici, case de locuit, mori, accesorii gospodreti. Iar ca ansamblu, sub diferite stri ale sale de: pdure, copac, trunchi, frunz etc. acesta st n epicentrul reprezentrilor tradiionale asupra lumii. Universul sacral tradiional este strns legat de universul acestor reprezentri. Despre amploarea folosirii lemnului n construcia bisericilor denot faptul c n anul 1812 din 775 de biserici, cte au fost nregistrate n Basarabia, doar 40 erau de piatr, celelalte fiind de lemn [ 1]. Dintre ele la nceputul secolului XXI n spaiul nostru cultural au rmas peste 80, ceea ce nseamn c avem un patrimoniu destul de modest fa de vechea tradiie i fa de cte au pstrat rile nvecinate. Doar 17 biserici dintre cele care au supravieuit intemperiilor vremii dateaz din secolul al XVII-lea prima jumtate a secolului al XIX-lea i sunt continuatoare ale vechilor tradiii seculare autohtone. Pentru a putea estima mai exact acest patrimoniu, vom preciza c ele sunt o reflecie palid, de mai puin de un procent, a bogatei tradiii de altdat a arhitecturii ecleziastice de lemn moldoveneti medievale [2]. Dat fiind condiia precar a acestor edificii, fcute dintr-un material perisabil, dar i diversele pericole la care ele sunt expuse, este foarte impo rtant s se ntreprind o documentare riguroas, o evaluare a strii lor la zi, pentru a cerceta i a interpreta tiinific acest patrimoniu, a-i cunoate valorile i a-i asigura o protecie pe msura importanei sale. Ca valoare istoric, arhitectural i etnografic bisericile sunt diferite, ns au rmas att de puine, iar n contextul insuficientei lor cercetri, ponderea lor crete, nct fiec a-

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

re servete ca un reper sigur n conturarea istoriei, tipologiei i evoluiei unui tip de biseric. Trebuie s constatm faptul c anume bisericile de lemn sunt foarte specifice culturii noastre. Ele sunt cele mai vechi locauri de cult, au fost cele mai rspndite i au reunit comunitile locale de-a lungul istoriei i, precum e firesc, a mbinat multe elemente distinctive, privind att istoria Bisericii, ct i cea a rii. Cercetarea acestor edificii este important prin fa ptul c sunt singurele construcii de lemn pstrate pn n prezent. Celelalte: casele, morile, cramele etc. au disprut i pot fi reconstituite ca tehnici, mat eriale, proporii, volumetrie, studiind atent bisericile de lemn. Aceast supr avieuire a edificiilor ecleziastice de lemn n timp se datoreaz faptului c bis ericile erau gndite, apoi construite i ntreinute ca s dureze multe secole. Iat de ce putem afirma c la edificarea bisericilor erau folosite tehnicile care le asigurau rezisten construciilor, cele mai elaborate, pentru a le conferi bisericilor imaginea de locauri sfinte; erau folosite cele mai elevate tehnici i principii constructive, pentru a ridica biserici pe potriva tradiiei religioase. Locaurile de cult ajunse pn la noi difer substanial ca structuri arh itecturale unele de altele, nct pentru un ochi neavizat las impresia c nu reprezint asemnri i c nu a existat o tradiie unitar specific locului. Cunoaterea acestei moteniri arhitecturale autohtone n toat plintatea ei, utilizarea principiilor care determin specificul ei n procesul restaurrii i renovrii locaurilor de cult va conferi i mai mult putere afirmrii spiritu lui nostru identitar, va solidariza societatea n jurul valorilor sacre, netrectoare. La acest moment considerm c este necesar s facem o comparaie ntre lemn i piatr ca materiale de construcie a bisericilor. n societatea tr adiional lemnul era considerat material divin, dat de Dumnezeu, iar piatra multe secole a fost evitat [3]. Conform unor reprezentri despre lume, adnc nrdcinate n contiina popular, se credea c piatra ar fi un produs al n ecuratului. Iat de ce, chiar dac se gsea destul de uor, ea a nceput a fi utilizat n arhitectura rural popular din Basarabia destul de trziu, abia ctre mijlocul secolului al XIX-lea, pn atunci poporul simplu a dat preferin arhitecturii din lemn [4]. mpuinarea rapid a pdurilor, ctre nceputul secolului al XIX-lea, apariia n mas a unor instrumente ce puteau asigura pr elucrarea mai uoar a pietrei de calcar, la care s -a adugat existena n anumite zone din preajm rurilor Nistru, Rut, Ichel, Bc, Racov i Prut, la supr afa, a unor bogate stratificri calcaroase [5] au determinat ranii din aceste zone s o utilizeze nu numai n construcii adiacente, ci chiar i la edificarea caselor de locuit, inclusiv a bisericilor. n aceast lucrare ne propunem s punem n valoare tradiia bisericilor de lemn din spaiul nostru cultural n contextul restaurrii lor ca o posibilit ate de cercetare complex i s artm importana lor n contextul motenirii ecleziastice i naionale.

~ 79 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

Chiar dac au fost edificate dup canoanele vremii, biserici le de lemn au ncifrat modele, elemente i nsemne din mai multe epoci anterioare, cretine i precretine, de evoluie a poporului nostru. ntre ele amintim: tradiia de a face altarul din trunchi de copac, care este o reminiscen a venerrii de altdat a copacilor sacri; orientarea altarelor bisericilor de lemn pe aceeai ax a soarelui ajuns la solstiiul de iarn, urmnd o tradiie a sanctuarelor geto-dacice care erau i un fel de calendare de determinare a timpului, n acest sistem nscriindu-se i tradiia secular moldovean de a amplasa intr area n biserici pe latura de sud, tradiie erodat insistent n Basarabia ctre mijlocul secolului al XIX-lea de autoritile ecleziastice ruseti. Descifrarea acestor particulariti necesit o cercetare special, de mare profunzime i cuprindere.

Fig. 1. Situaia bisericii din satul Palanca la 4 noiembrie 2005 Fig. 2. Biserica semidistrus necesita restaurare nentrziat.

De la sat la sat, n funcie de puterea lui economic, dar i de la zon la zon, au fost utilizate diferite tehnici de construcie, asimilnd treptat toate posibilitile materialului, adaptndu-l pentru diferite necesiti constructive. n satele de la nord i de la centru bisericile aveau pereii din brne. Ele s -au pstrat ntr-un numr mai mare i un timp mai ndelungat dect n celelalte pri. Spre sud, acest tip de biserici era mai rar, n dependen de prezena sau lipsa n apropiere a pdurilor. n aceste locuri dominante erau bisericile construite pe carcas de lemn, adic pe furci (amnari), cum se mai constr uiesc i acum casele n prile Codrului, cu talp de lemn sau furci direct ngropate n pmnt, fr fundaii solide, pereii fiind mpletii, de regul, din nuiele lipite cu lut, mai rar din stuf sau alte materiale. Bisericile de lemn sunt construcii specifice, care trebuie cercetate n perioada ct au o condiie fizic bun, stau pe tlpi. Pentru c dup ce dispar, puine mrturii rmn n urma lor. Ele fac parte din construciile edific ate din brne cioplite fr fundaie adncit n sol, n sensul neles de astzi. Erau aezate pe tlpi masive de stejar pe 4 pietre mari, fie pe mai multe pietre, puse pe la coluri, nct odat cu trecerea a sute de ani, dup ce bisericile
~ 80 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

erau demontate, strmutate sau putrezeau n timp, nu lsau urme n pmnt i arheologii nu le pot uor identifica dect n cazul cnd edificiul a ars. Ace ste cazuri sunt destul de rare, dar dup aceste urme a fost descoperit i identificat de arheologi nc n anii 60 ai secolului XX. biserica de lemn din imediata apropiere a cetii medievale de la Orheiul Vechi [6]. Iat de ce, pentru a determina existena i reprezentativitatea bisericilor de lemn sunt necesare metode specifice de cercetare. 2. Restaurarea bisericii de lemn din Palanca Dei necesitatea restaurrii i protejrii bisericilor de lemn se impune destul de stringent de mai multe decenii, trebuie s constatm c pn n prezent s-a acumulat puin experien n acest sens. n anii 70 -80 ai secolului trecut doar cteva biserici de lemn din spaiul nostru au fost restaurate de ctre Combinatul de Restaurare al Ministerului Culturii [7]. Despre aceast experien nu s-au scris lucrri, iar n baza dosarelor tehnice ale monumentelor restaurate este greu s nelegi cu ce dificulti s -au confruntat restauratorii i cum au soluionat probleme inevitabile n acest context. n acest co ntext, am considerat util s prezentm cteva idei ce au rezultat din restaur area bisericii de lemn din Palanca, Clrai, realizat n ultimii ani [8] i, n acest mod, s acordm restaurrii tiinifice a monumentelor, importana care o merit.

Fig. 3. Situaia de degradare avansat a bisericii de lemn. Fig. 4-5. Modalitatea de mbinare a brnelor pentru re-montarea bisericii.

Mai multe particulariti distincte deosebesc aceast biseric de celela lte din aceast regiune. Prima dintre ele const n forma excesiv alungit a planului cu o proporie de 1:3 a lungimii i limii ncperilor pr onaosului naosului i altarului (limea naosului i pronaosul oscila ntre 4.05-4.23 m, iar lungimea ntre 12.37-12,48 m). La acestea se adaug parametrii turnuluiclopotni, adugat pe latura de vest. Alungirea se datoreaz, dup noi, ref o~ 81 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

losirii evidente a unui material lemnos dintr-o alt biseric medieval mai veche. n acelai context, se remarc amplasarea deasupra naosului a unei cupole octogonale, evideniate la exterior de un acoperi ce repet n linii generale forma octogonal a interiorului cupolei i planul puin decroat spre vest al ncperii altarului pentagonal. Aceast ultim particularitate o regsim i n planimetria bisericii din satul Hirieni. Am cercetat n mai multe rnduri acest monument, strmutat aici n anul 1847 [9] dintr-o alt localitate pentru a-l putea atribui i a-i urmri starea de conservare. Din Vedomosti o erkvi pentru an ii 1876, 1907, 1922 [10] am depistat informaii utile, privind istoricul acestei biserici. Le-am raportat la rezultatele obinute ca urmare a cercetrii atente a ruinelor prilor constitutive ale bisericii, nainte de demontare i n cadrul demontrii edificiului pr opriu-zis, i am descoperit date noi, relevante, privind istoricul evoluiei n timp a acestei biserici. Deja n a doua jumtate a secolului al XIX-lea prima jumtate a secolului XX, pe msura putrezirii tlpilor i primelor rnduri de brne ale pereilor, fundaia i-a fost ntrit de cteva ori, nct ctre anul 1940 ntritura de piatr pe exterior acoperea cu aproape un metru pereii originari ai bisericii. Aici e locul potrivit s amintim c meterii au nceput a face la construcii fundaii adncite n pmnt, inclusiv i la bisericile vechi, pentru a le proteja i a le prelungi viaa n secolul al XIX-lea. n prima Vedomosti o erkvi, identificat de noi, la descrierea bisericii din Palanca se precizeaz c clopotnia, executat ntr -o alt tehnic, cea a furcilor-amnare, a fost alturat laturii de vest a bisericii abia n anul 1868 [11]. Cu aceast ocazie acoperiul bisericii a fost prelungit pn la noua clopotni, fr a fi refcut vechiul sistem de asamblare a cpriorilor acoperiului prona osului, de pn la construcia clopotniei. Fixarea fotografic a prilor constitutive ale monumentului i documentarea riguroas a modului de asamblare a acestei structuri arhaice a cpriorilor, existent pn la anul 1868, ne -a pus la dispoziie un material bine structurat i documentat pentru restabilire a formelor originare ale bisericii i streinilor acoperiului ei, inclusiv pn la strmutarea i aducerea ei n 1847 pe acest loc. n timpul demontrii i marcrii pieselor de lemn, conform procedurii tiinifice, s-a putut constata c, la scurt timp de la strmutare, biserica a fost consolidat pe interior, pe vertical, cu scndur de brad, jeluit, vopsit cu culoare albastru indigo de origine natural, peste care, dup un timp oarec are, a fost aplicat o tencuial groas de mortar pe baz de var. Anul acestei reparaii-consolidri pe interior poate fi nu mai devreme de 1856 i a fost st abilit n baza unei monete ruseti de 5 copeici, nou-noue, care dateaz din anul 1856 i, care pstra nc pe suprafaa de jos strlucirea cuprului, specific monetei proaspt ieite de sub teascul monetriei. Strlucirea se datora, la sigur, depunerii speciale a monedei n acelai an cu reparaia efectuat, n caz contrar moneda ar fi avut patina obinuit de oxidare a monetelor de cupru
~ 82 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

aflate n circulaie. Moneda a fost gsit pe un lea de lemn, fixat orizontal pe interior, sub fereastra de nord a pronaosului, destinat, ca i altele de felul lui, pentru baterea i susinerea pe vertical a acestor scnduri de brad. Probabil tot n acest an, 1856, vechea tencuial de mortar pe baz de var a exteriorului pereilor a fost, conform modei timpului, nlturat i nlocuit cu aluc, scndur de brad vertical, lat de aproape 30 cm, btut n aceiai tehnic ca i cea de interior pe leauri orizontale. Ca mai apoi, n 1868, anul alipirii turnului-clopotni pe latura de vest, peste vechiul strat de luc, aplicat n 1856, pe suprafaa extern a brnelor orizontale ale pronaosului, naosului i altarului, s fie aplicat un nou strat de aluc, puin mai subire i mai ngust ca precedenta. Acest ultim strat a fost fixat i peste structura de amnare a turnului-clopotni, nct biseric, odat cu schimbarea nvelitoarei de indil n 1879 [12] cu alta de tabl de fier nelaminat, vopsit cu vopsea de ulei, de c uloare verde, a cptat imaginea cunoscut nou din crile de istorie a arh itecturii [13]. Tot atunci n 1868 sau puin mai trziu (1879) peretele despr itor dintre naos i pronaos, strpuns de o intrare puin arcuit cu motivul coarnele berbecului i dou goluri din stnga i dreapta acestei intrri, au fost comasate ntr-o trecere arcuit, cu o lime apropiat de limea propriuzis a ncperii naosului i pronaosului, prin cioplirea destul de brutal cu ajutorul toporului.

Fig. 6. Lucrri de demontare a bisericii din satul Palanca Fig. 7. Discuii privind posibilitile de restaurare i re-montare a bisericii. n centru, al doilea de la stnga la dreapta: arhitect Eugen Bzgu; prot. mitr. Manole Brihune; parohul bisericii Adormirea Maicii Domnului Sergiu Curnic; arhitectul V. Gali

n anul 2005 la demontarea acestei nvelitori din tabl de fier, deja d egradat pe poriuni masive, au fost gsite cteva exemplare de indil de st ejar, originar, iar pe cpriori urmele cuielor de susinere a leaurilor nvelitoarei de indil, ceea ce ne-a permis s stabilim cu exactitate de milimetru att parametrii indilei utilizate ct i pasul-distana de fixare a lor. n acest mod s-a reuit reconstituirea nvelitoarei acoperiului iniial al bisericii n formele sale originale de la 18471889, de pn la nlocuirea ei cu foi de tabl
~ 83 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

de fier. O alt problem de principiu, destul de dificil n contextul reconstituirii volumetriei iniiale a acestei vechi biserici de lemn, era stabilirea nl imii originare a pereilor bisericii. Dificil, deoarece pe laturile de sud i de nord a pronaosului i naosului tlpile de lemn i primele 2 -3 rnduri ale brnelor erau n totalitate putrede i practic disprute, nct era imposibil de stabilit mrimea lor iniial. n speran gsirii i identificrii celor mai mici rmie a acestor tlpi, chiar i in stare avansat de putrefacie, s-a insistat la desfacerea atent n totalitate, pe perimetru de interior, a pereilor i a vech ilor podele de lemn. n ncperea altarului, pe latura de sud-est a apsidei pentagonale, a fost depistat o poriune de perete, ntreg, cu tot cu talpa origin ar ntr-o relativ stare de conservare. Talpa era destul de nalt, de aproape 44 cm nlime, cu o grosime, la fel de consistent, de 31 cm. Aceste descoperiri ne-au permis s stabilim nlimea iniial a pereilor pe interior, care era de 3.98 m. [14]. O nlime destul de mare pentru o biserica a unui sat obinuit, mai ales, dac inem cont de faptul c pe atunci casele aveau o nlime destul de mic ce oscila ntre 2,10-2,30 m. Biserica era o construcie destul de mas iv, n stare s adposteasc ntreaga comunitate a enoriailor care locuiau n cele cteva zeci de case, ct avea pe atunci satul Palanca. Evalund volumul de lucru necesar la montarea bisericii pe noul loc, trebuie s precizm c el este destul de impuntor i c fr un ajutor din exterior, stenii nu ar fi p utut avea i monta aceast biseric. Tradiia oral, cu felul ei de-a aproxima lucrurile, amintete despre strmutarea bisericii, fr a mai preciza de unde anume. n acest context sunt gritoare relatrile ctorva btrni din acest sat, nregistrat de noi n anul 1979 [15], precum c biserica a fost adus dintr -o alt localitate. Cu toii unanimi n privina strmutrii, referitor la locul ei de origine, prerile oamenilor s-au mprit. Au fost expuse trei preri: 1) C biserica este adus din satul Rdeni, Ungheni. Privind aceast presupunere, trebuie s apreciem c este o confuzie. Vechea biseric din satul Rdeni, desfcut n 1927, iar lemnul ei, cu consimmntul Mitropoliei, a fost adus n satul Mndra pentru edificarea biserici [16]. Aceast reutilizare a lemnului unei vechi biserici, frecvent nt lnit n trecut, a fost posibil pentru c la acea vreme enoriaii din Mn dra fceau parte din parohia Palanca [17]. De la aceast vecintate i de la apartenena enoriailor din satul Mndra pn n anul 1930 de parohia bisericii din Palanca, a aprut i confuzia; 2) Dup prerea altor btrni, biserica ar fi fost demontat i transportat n sat din satul Cornova. Referitor la aceast prere, vom preciza c biserica Sf. Dumitru din satul Cornova, construit din brne masive de stejar, a fost strmutat cu participarea preotului-paroh Paul Mihail n anii 19421943 n Grdina Public Central a municipiului Chiinu, n timpul organizrii Muzeului Satului din Basarabia, n cadrul Expoziiei Doi ani de la dezrobirea de sub jugul bolevismului [18]. Expoziia, larg popularizat de autoritile timpului, a fcut ca acest fapt s intre n memoria
~ 84 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

pasiv a unor btrni din sat i s creeze aceast confuzie ; 3) Ultima versiune, expus doar de o singur persoan, era c biserica ar fi fost adus din satul vecin Hrjauca. inem s subsemnm acestei idei, pentru c anume sub acest nume biserica de lemn din satul Hrjauca, i nu din Palanca, ea figureaz n mai multe publicaii ale timpului [19]. Aici e locul potrivit s precizm c Anuarele Mitropoliei Chiinului pe anii 1922 [20], 1930 [21] nu denot faptul c pn n 1944 satul Hrjauca ar fi avut pe teritoriul su vre-o biseric de lemn sau de zid. Prima biseric de zid, a fost construit pe moia satului abia n anii 20052010 [22].

Fig. 8. Sfinirea bisericii din satul Palanca, 31 martie 2009. Fig. 9. Biserica de lemn din Palanca.

Aceast dilem a fost rezolvat cu ajutorul puinelor surse scrise i a analizei specificului monumentului. Un temei n acest sens a servit faptul c la 1819 mnstirea Hrjauca a ncercat s doneze clcailor si ruteni din s atul Palanca o veche biseric de lemn a mnstirii, devenit la acea vreme inutil, pentru c aezmntul monastic i-a schimbat amplasamentul de pe vechea vatr, aflat pe culmea dealului, pe un loc viran de la poalele acestui deal, unde se afl i astzi. Dar la acea vreme mnstirea Hrjauc era o ctitorie a rzeilor din satele Hirieni i Sipoteni, care, se pare, c au donat nu numai terenurile cu pduri mnstirii [23], dar au i construit cu cheltuiala lor direct, prima biseric a mnstirii. Iat de ce ei au protes tat energic, ca ctitori ce erau, mpotriva ncercrii mnstirii de-a dona enoriailor din Palanca aceast biseric. Obtea rzeilor din Hirieni i-a revendicat ctitoria i a obinut dreptul prin rscumprare de a strmuta biserica pe teritoriul moiei lor, amplasnd n 18201821 aceast biserica n cimitirul satului [24]. La 1847 biserica adus n cimitirul de la Palanca nu a fost demontat i montat napoi brn cu brn, cum era practica obinuit cnd lucrau ech ipe specializate n construcia bisericilor de lemn, ci a suportat intervenii vdite de refolosire a brnelor, pe suprafaa brnelor neexistnd semne de marcaj att de necesare la strmutarea unei biserici de lemn pentru re -montarea [25] ei n aceiai ordine volumetric spaial iniial de dinainte de strmuta~ 85 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

re. Din cauza putrezirii sau deteriorrii brnelor pe la extremiti, n timpul demontrii, colarii acoperiului au degradat destul de mult, nct la mont area edificiului meterii au preferat s tie capetele, ceea ce le -a permis refolosirea materialului lemnos rezultat n alt consecutivitate dect n edificiul originar. A rezultat o disproporionare a brnelor transversale i un plan alungit, tipic doar acestei biserici. Actualmente, dup ce a fost transferat de noi pe un nou amplasament a doua oar, construcia pstreaz ca volumetrie acestea trunchiere planimetric rezultat n 1847. Nu are proporiile specifice bisericilor moldoveneti din simplu motiv c scurtarea extremitilor brnelor cu 26-28 cm. a tuturor brnelor constitutive indiferent de lungimea lor iniial a dus, precum era i de ateptat la ngustarea bisericii i denaturarea pr oporiilor ei iniiale. Dar, dac reconstituim virtual lungimile iniiale ale brn elor nainte de strmutare prin adugarea virtual pe la extremitile lor n versiune electronic cte 13-14 cm., exact lungimea obinuit a colarilor degradai nlturai, per total 26-28 cm. la fiecare brn, obinem o planimetrie cu proporiile obinuite bisericilor moldoveneti din secolele XVIXVIII [26]. Amplasarea acestei biserici de lemn la doar 3.0 m. distan de noua b iserica din piatr, nceput de comunitate n 1925 i nefinalizat dup anii ce au urmat celui de-al Doilea Rzboi Mondial, cnd a fost transformat de noile autoriti comuniste, ateiste, n depozit de cereale a colhozului din localitate, nu au fost favorabile protejrii bisericii de lemn. Acoperiul masiv n dou ape, fcea s se scurg spre biserica de lemn apele pluviale, fapt care a adus prejudicii grave pstrrii integritii ei. Umbra lsat de coroanele copacilor seculari din preajma ei a meninut de-a lungul a cinci decenii o umiditate sporit, care a favorizat putrezirea accelerat a unei pri considerabile a b rnelor pereilor i apariia pe zeci de metri ptrai a podelilor pereilor de nord i cupolei a ciupercii Merullius Lacrymas. Biserica de lemn era ascuns dup construcia de zid i dup coroanele copacilor, nct nu mai putea fi vzut de la drum. Restaurarea ei pe acelai amplasament, umed i infectat masiv de sporii ciupercii xilofage Merullius Lacrymas [27], ar fi fost o grav eroare, care cu tot efortul de restaurare i financiar ntreprins de noi [28] ar fi dus n decurs de un deceniu-dou la acelai deznodmnt de colaps, definitiv al acestui valoros monument de arhite ctur ecleziastic. Hotrrea Consiliului Naional al Monumentelor Istorice, care funci oneaz n cadrul Ministerului Culturii, de transferare a obiectivului pe un nou amplasament, bine vizualizat, bine securizat de intemperiile naturale, pentru a putea asigura, dup restaurarea propriu-zis, o existen de secole a fost de bun augur i binevenit. S-a propus transferarea bisericii la o distan de aproximativ 70 de metri, pe o colin nsorit, liber de alte construcii, unde profilul bisericii restaurate nu ar fi ntinat i aglomerat de construciile efemere ale stenilor. O alt hotrre de principiu a acestui Consiliu a fost apr o~ 86 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

barea deciziei de restaurare a monumentului n formele sale originare de la 18471867; restabilirea nlimii originare a pereilor, restabilirea nvelitoarei iniiale de indil i nlturarea turnului-clopotni edificat la 1868, care imprima edificiului o alt volumetrie, nespecific acestui tip de arhitectur ecl eziastic moldoveneasc.
Fig. 10. Proiect de restaurare a bisericii de lemn din satul Palanca. Autor: arh. E. Bzgu

nainte de demontare toate brnele i prile constitutive ale bisericii au fost marcate prin numerotare cu litere i cifre, ceea ce a dat posibilitate ca la montarea lor pe amplasamentul nou s se respecte aceeai ordine, n acelai loc exact de unde au fost demontate [29]. Pe locul nou [30], foarte bine vizualizat din toate prile, biserica a fost situat pe o fundaie solid de piatr [31]. Cu greu s-a reuit recuperarea a 52% din brnele originale restul, fiind atacate masiv de ciuperc Merullius Lacrymas sau aflate n stare total de putrefacie cu urme de atac de acelai tip de ci uperc, au fost nlocuite n totalitate cu brne de accesai esen stejar cu aceeai parametri fizici. La montarea brnelor am respectat rigorile vechii tehnici de nchegare pe vertical, cu cepuri de lemn de corn i stejar [32], a brnelor orizontale, cioplite n patru muchii, tehnic specific acestui tip de monumente i totodat am urmrit restabilirea dup martorii existeni a mrimii iniiale a ancadramentelor ferestrelor i unicii ui de intrare [33]. Rezistena edificiului n timp a fost asigurat prin restabilirea integral a tlpilor (44 x 31 cm.) unice dintr-un capt n altul (pronaos-naos) pe laturile faadelor de nord i sud, lungi de peste 10.00 m i, respectiv a cununilor care ncun uneaz pereii biserici i, totodat, prin consolele lor de 1.57 m. lungime susin greutatea acoperiului propriu-zis de indil. Lucrrile de demontare, montare i de restaurare a bisericii de lemn, inclusiv cele de amenajare a spaiului ei au durat aproape patru ani [34]. Cldirea bisericii i silueta clopotniei din apropierea ei ncoroneaz reuit or izontul colinei, integrndu-se reuit peisajului locului. Ea amintete de vechea tradiie de a construi locaul sfnt pe locul cel mai nalt din localitate, mai departe de gospodriile oamenilor. Concluzii: Restaurarea i salvgardarea acestei biserici a fost posibil datorit co nlucrrii reuite dintre mai multe instituii i comuniti. Pstrarea ei pentru
~ 87 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

generaiile de acum i cele viitoare este destul de mare. Ea face parte dintr -un tip vechi de biseric care are deasupra naosului o cupol interioar octogon al mare, vizibil i la exterior. Este ultimul exemplar-mrturie a acestui tip de biseric pstrat n zona Codrilor [35]. Acest tip de biseric era foarte rspndit n zona de nord a Basarabiei i a satelor moldoveneti din stnga Nistrului (de pe teritoriul actualelor raioane Camenca i Rbnia), aria lor extinzndu -se prin Podolia [36] pn la mnstirea Poceaev [37]. Confirm aceast rspndire mai multe gravuri, acuarele, fotografii, desene, descrieri i recensminte din secolul al XVII-lea prima jumtate a secolului XX [38]. Biserica funcioneaz i adun la serviciul divin att pe enoriaii din Palanca ct i pe cei din alte localiti ale republicii [39], dornici de a vizita i a se ruga ntr-un loca-monument emblematic de mare vechime.
Note i referine bibliografice: 1. []. 181213 . : , , 1907, . III, . 295. 2. Conform unor estimri de aproximare: de-a lungul a peste cinci secole de existen de la desclicarea rii din 1359 n Moldova medieval cuprins de Nistru i crestele munilor Carpai s-au construit i perindat n timp ntre 12-15 mii de exemplare de biserici durate din brne de lemn de stejar sau brad. 3. Bzgu Eugen. Semnificaiile mito-simbolice ale pietrei n gndirea popular romneasc. n: Destin romnesc, Revist de Istorie i Cultur, nr. 3, ChiinuBucureti, 2001, anul VIII, nr. 31, p. 110-111; Eugen Bzgu, Mihai Ursu, Arhitectura vernacular n piatr, Chiinu, 2009, p. 18. 4. Bzgu E., Ursu M., op. cit., p. 18; Spturile recente din 2011 efectuate de arh. Ion Tentiuc n str. Piaa Veche din mun. Chiinu au dus la descoperirea la adncimea de peste 3 m. a rmielor unor case de lemn databile dup resturile de ceramic cu secolul al XVII-lea, iar cele din toamna anului 2012 efectuate n tu rnul rotund nr. 3 a cetii Soroc rmiele carbonizate a unor brne a unei fortificaii de lemn din secolele XIVXV ce a precedat cetatea actual de piatr a Sorocii ctitor it de domnitorul Moldovei Petru Rare n 1543. 5. Bzgu E., Ursu M., op. cit., p. 16-17. 6. Ghimpu V. Biserici i mnstiri medievale n Basarabia. Ch.: 2000, pp. 82-85, 93. 7. Este vorba de bisericile de lemn din satele Horodite, Clrai; Vorniceni, Streni (arh. Ia. Taras) parial restaurate prin 19781980, biserica de lemn din satul Tecureni, 19891990 (arh. E. Smolin), consolidarea fundaiilor (arh. E. Bzgu), biserica de lemn din satul. Petrueni-Rcani restaurat n 19901991 i disprut ntr-un incendiu nocturn de proporii peste doar civa ani. 8. Ambele biserici restaurate cu concursul direct al preotului protoiereu Sergiu Curnic, un administrator excelent cu talent vdit de coagulare a societii mold oveneti n restaurarea i punerea n valoare a vechiului patrimoniu ecleziastic de lemn din Republica Moldova.

~ 88 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

9. - 5- , , 1879 ; idem pentru anii 1889, 1907, 1923. n: Arhiva Muzeului Satului-Chiinu, dosar Biserica de lemn din satul Palanca-Clrai. 10. Depistate de noi n 1993 ca i diversele chitane i procese-verbale de construcie a bisericii de lemn (19241930) din satul Mndra i bisericii noi de piatr (19251943) din s. Palanca ca foi separate printre molozul rezultat de la degradarea fizic cu un atac masiv de mucegai i ciuperc. n: Arhiva Muzeului Satului-Chiinu, dosar Biserica de lemn din s. Palanca-Clrai. 11. - 5- , , 1879 (Arhiva Muzeului Satului-Chiinu, dosar Biserica de lemn din satul Palanca-Clrai). 12. - 5- , , 1907 , din care aflm c biserica la 1889 e rennoit prin baterea pe exterior a unor scnduri i acoperit cu foi de tabl nelaminat vopsit cu vopsea de ulei verde, culoare consacrat i impus ca obligatorie n imperiul rus pentru acoperiurile de fier a tuturor bisericilor ortodoxe. 13. . (XIV XX .). Chiinu. 1986, . 61; Bzgu E. Repertoriul monumentelor ecleziastice din jud. Ungheni. n: Pyretus, Anuar al Muzeului de Istorie din Ungheni, Anul I, Ungheni 2001, p. 59. 14. Curios aceasta fiind i limea de facto a naosului i pronaosului edificiului nainte de demontare. 15. Bzgu E. Caiet de cercetri de teren 19781979, p. 14. n anul 1979 fiind student anul II la Facultatea de Arhitectur a Universitii Tehnice din Chiin u, am vizitat-o pentru prima oar mpreun cu colegul meu de curs Ion Comendant, un mptimit al fotografiei artistice, biserica avnd pe atunci o condiie satisfctoare. Apoi n anii urmtori, 1981, 1985, 1993, 1997, 2001, 20042005 am urmrit cu tristee n suflet cum aceast cndva superb construcie ecleziastic degrada tot mai mult din cauza acoperiului spart de o furtun i nereparat la timp. Intuind o evoluie n timp nefast pentru soarta monumentului din cauza indiferenei comunitii, n anul 1993 am avut o discuie cu primarul localitii privind eventual ei salvgardare prin transferarea i restaurarea bisericii pe teritoriul Muzeului SatuluiChiinu (Proces-verbal din 12 februarie 1993 de expertizare a strii fizice a bisericii de lemn din satul Palanca-Clrai. Dosar Bis. Palanca Muzeul Satului Chiinu). Pretextnd c exprim voina constenilor de a o pstra pe loc ca o amintire sfnt, primarul de atunci, dna T. A. Berechelea, a promis solemn n prezena colegilor muzeografi i cercettori tiinifici dr. Tamara Nesterov, Vitalie Golub, arh. Grigore Burciu, Ana Eanu, i reprezentantului Ministerului Culturii arh. Pavel Raileanu, c va ntreprinde toate msurile necesare de rigoare de a restaura n timp util acest monument pe vechiul amplasament. ntre timp, ctre 1997 partea peretelui de nord a edificiului a nceput s se ncline i s cedeze treptat, nct ctre anul 2005 s culmineze cu prbuirea sa concomitent cu cupol naosului, cupol care i delimita aceast biseric de lemn de celelalte similare din zona Codr ului, cea mai apropiat analogie fiind amplasat peste 225 km. distan de ea n nordul republicii (satul Hodrui, Briceni). 16. Proces-verbal din 24 august 1929 de inspectare a lucrrilor de edificare a bisericii de lemn din satul Mndra-Clrai i din 3 octombrie 1930 de finalizare a lucrrilor de construcie a susnumitei biserici din semnate de inginerul-constructor ~ 89 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

N.Incov care suplinea funcia de arhitect pe lng Consiliul Eparhial al Mitropoliei Chiinului unde se specific c Scheletul bisericii este construit din material de lemn vechi, luat ca donaie la desfacerea bisericii Rdeni, jud. Lpuna i este n 25% putrezit i respectiv biserica este construit pe terenul solid i fcut din lemn de esen tare luate ca donaie dup desfacerea bisericii vechi din comuna Rdeni, jud. Lpuna. n: Arhiva Muzeului Satului-Chiinu, dosar Biserica de lemn din satul Mndra-Clrai. 17. Adresa cerc. 3 a protopopiei Lpuna din 13 octombrie 1927 ctre P.C. Sale preotului paroh din com. Palanca, jud. Lpuna prin care se aduce la cunotin i co nformare preotului acestei parohii c Onor. Consiliul Eparhial cu ord. nr. 9929 din 11 octombrie 1927 ne comunic c I.P.S. Sa Arhiepiscop Gurie a aprobat co nstruirea bisericii nou n com. Mndra din parohia P.C. Voastre dup planul aprobat de I.P.S. Sa. n: Arhiva Muzeului Satului-Chiinu, dosar Biserica de lemn din satul Mndra-Clrai. 18. Paul Mihail. II. 18. Mrturii pentru monografia satului Cornova-Orhei. n: Ovidiu Bdina. Cornova, un sat de mazili. Chiinu, 1997, p. 322. 19. . . Chiinu, 1960. Lista monumentelor oficial ocrotite de stat aprobat n 1975; Credem c notarea ei ca biserica de lemn din satul Hrjauca din aceste surse se datoreaz faptului amintirii vii nc n anii 40-50 ai secolului XX c aceast provine din mnstirea Hrjauca, denumirea mnstirii fiind omonim cu denumirea satului aprut pe moia sa, de aici i confuzia din aceste publicaii. 20. Anuarul Episcopiei Chiinului i Hotinului. Chiinu, 1922, p. 171. 21. Anuarul Episcopiei Chiinului pe anul 1932. Chiinu, p. 59 (Palanca, comuna Sipoteni, biserica cu hramul Acoperemntul Maicii Domnului, zidit la 1847, din lemn i refcut la 1879; sate alturate; Hrjauca, la 1 km, i Mndra, cu biseric n construcie la 3 km.). 22. Observaie proprie de teren. 23. , . . : . . . , 2000, . 285. 24. . . : - , 1-, Chiinu, 1910, . 149; Dicionarul statistic al Basarabiei. Chiinu, 1923, p. 472; P. Constantinescu-Iai. Basarabia arheologic i artistic. Chiinu, 1933, p. 78. 25. Am ortografiat sintagma re-monta prin cratim pentru a-i da sensul originar, n spaiul basarabean aceast sintagm de a remonta avnd sensul uzual de reparaie curent a unui obiectiv in sity i nu de remontare pe amplasamentul vechi sau altul nou ales a unui obiectiv demontat. 26. Bzgu E. Proiect de restaurare i punere n valoare a bisericii de lemn din satul Palanca, Clrai, monument de arhitectur ocrotit de stat (compartiment: Soluii Arhitectur), Chiinu, 2004. 27. Merullius Lacrymas este o ciuperc xilofag foarte extensiv la cea mai mic umiditate i care se hrnete exclusiv cu substanele nutritive ce se conine n structurile lemnului i care duce n decurs de doar civa ani la pierderea total a calit ilor portante si distrugerea formei iniiale a prilor constitutive a edificiilor afect a~ 90 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

te de aceast ciuperc. Unica modalitate eficient de erodare i stopare a rspndirii acestei ciuperci nocive este nlocuirea total a brnelor afectate i arderea lor organizat. Celelalte, de tratament chimic sunt de durat cu costuri enorme i in eficiente n timp, deoarece ele pot temporar doar stopa procesul de rspndire a susvizatei ciuperci, dar nu i efectele lor de degradare a calitii portante a el ementului constructiv atacat. 28. Mulumim nc o dat i pe aceast cale preotului -paroh Sergiu Curnic pentru responsabilitatea enorm ce i-a nsumat-o ntru colectarea surselor financiare necesare pentru salvgardarea de la pieire a acestei preioase mostre a arhitecturii de lemn, prin renunarea de a finaliza biserica de zid, construcia creia a fost stopat n anul 1943, curaj fr de care restaurarea i punerea n val oare a acestei biserici importante pentru istoria dezvoltrii arhitecturii ecleziastice n spaiul nostru nu ar mai fi fost posibil, edificiul fiind ntr -o faz avansat de degradare de dispariie fizic. De asemenea, aducem mulumiri colegului meu arhit ect Valeriu Gali i echipei sale de meteri-dulgheri Constantin i Roman Gali pentru respectarea ntocmai a prevederilor i prescripiilor proiectului de restaurare i mod ificrilor sale rezultate din urm cercetrii tiinifice din timpul demontrii i n mod deosebit pentru restaurarea exemplar a acestui monument. La fel colegilor mei arhiteci, pe atunci studeni ai Facultii de Arhitectur a Universitii Tehn ice din Chiinu i Academiei de Arhitectur Ion Mincu din Bucureti, Roman Antoci, frailor Victor i Sergiu Vornicov, Ion Andronovici i Vasile Zastavnichi pentru aportul i munca lor n mare parte de voluntariat la documentarea i r estaurarea acestui monument. 29. Demontarea prilor constitutive a bisericii s-a fcut sub conducerea direct a subsemnatului de echip de restauratori a Muzeului Naional de Etnografie i I storie Natural n componena nominal Vitalie Golub, vice-director administrativ, Valeriu Gheras, ofer, participant voluntar la mai multe aciuni ale muzeului de salvgardare a monumentelor de lemn (biserici de lemn i mori de vnt), Vlad Gherasimov restaurator-taxidermist, Ghenadie Popescu, pictor restaurator. 30. Pe acest loc pn ctre sfritul mileniului II a fost amplasat casa preotului, ref ugiat n 1944 de invazia trupelor de ocupaie sovietice n Romnia. 31. Piatra pentru fundaia nou a bisericii fiind preluat cu acordul comunitii din rmiele fundaiei fostei coli parohiale construit n a doua jumtate a sec olului al XIX-lea i demolat abuziv n anii 90 ai secolului XX. 32. nlocuii de noi, dat fiind imposibilitatea confecionrii din acelai material de lemn de corn, n totalitate cu cepuri noi de lemn de stejar. 33. Din lips de spaiu, asupra particularitilor acestor vom reveni ntr -un alt studiu mai desfurat asupra descrierii i documentrii lor 34. Ritmul lucrrilor de restaurare i repunere n valoare a acestui obiectiv depinznd n ultima instan nu att de elanul nostru de a restaura ct mai repede aceast b iseric, ct mai ales de piedicile puse de administraia procomunist a primriei acestui sat, susinut (sic!!) n mod surprinztor de Direcia de Cultur i pre edintele comitetului executiv a raionului Clrai de a repartiza noul teren selectat de noi pentru amplasarea bisericii restaurate, birocraiei excesive de obinerea a unui material lemnos de calitate de aceiai esen i parametri fizici ca i a brnelor originare degradate i mai puin de ritmul colectrii surselor financiare. n acest context inem s mulumim n mod deosebit dlui Iuri Stoicov, deputat n ~ 91 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

Parlamentul Republicii Moldova pentru susinerea logistic acordat nou n depirea cu succes a acestor derapaje a aparatului birocratic. 35. . . 1975; . . . Moscova-Leipzig, 1982, c. 480, ill. 361, (datat de autor cu secolul al XVIII-lea nceputul secolului al XIX-lea); . . Chiinu, 1986, c. 61; De regul, majoritatea bisericile de lemn moldoveneti cunoscute, au n naos sau altar, mai rar pronaos cupole octogonale sau semicilindrice mascate pe exterior de acoperiurile unice nalte n p atru ape ale acestor edificii (Sudarca, Dondueni; Vorniceni, Streni; Horodite, Clrai; Cotu Morii-Hnceti etc.). 36. Curdinovschi V. Cele mai vechi biserici de lemn .... n: RSIAB, Chiinu, 1925; Bzgu E. Repertoriul monumentelor ecleziastice . n: Pyretus,, 2001, p. 59. 37. Printre ctitorii de vaz ai acestei mnstiri se enumer i Maria Potochi, nscut Movil (15911638), fiica domnitorului Moldovei Ieremia Movil i soia marelui magnat al Poloniei contele Stefan Potochi, palatin de Wralav, o imagine a unei astfel de biserici de lemn desenat n prim plan a imaginii de altdat a mnstirii Pociaev o vedem ntr-o acuarel de la 1791. A se vedea: Podroze malownicze Zygmunta Vogla. Warszawa 1980, p. 155 (Widoc Poczajowa od przyjazdu Wisniowieckiego, 1791, akwarela, 29,7 x 47,7; Muzeum Narodowe w Warszawie, nr. inw. 181755). 38. . . , 2006, c. 130, foto 1-3; p. 223, des. 3; p. 227, foto 1; p. 240, des L-9; p. 272, foto 1-3; p. 273, foto 1-3; p. 274, des 0-16; p. 286, foto 1; p. 287, foto 3; p. 310, foto P-30; p. 311, des 1; p. 313, des 1, 2; p. 322. des 2. 39. n scurt timp de la sfinire ei din 31 martie 2009 biserica a devenit unul din locurile preferabile de vizitare i pelerinaj religios a majoritii pacienilor staiunii balneare Codru, amplasat n imediata apropiere a mnstirii Hrjauca, dar i a tuturor iubitorilor ale monumentelor istorice din ar i de peste hotare, numrul lor ridicndu-se uor la peste 15.000 de persoane pe an, monumentul fiind apreciat de mass-media i bloggerii net ca un veritabil i important monument al arhitecturii moldoveneti medievale de lemn ce merit efortul parcurgerii drumului cu gropi pentru a fi vizitat.
Summary. The restoration of the wooden church from Palanca: problems of reconstitution of the original forms. Their protection and restoration, on a scientific level, is extremely important in order to protect our religious and cultural identity. A vivid example, in this context, is the first restoration of such a convent in the Republic of Moldova, in the last 50 years, the wooden church from Palanca, district of Clrai, previously being in the terminal phase of extinction. The history of this convent is reconstituted both from historical sources and from immediate researches carried on during the dismantling of the church, and its transfer to another spot, more favorable for the security of the monument. The architects, participants in all these activities, discovered many valuable testimonies concerning its original form and the changes it had undergone along the time. Later, these discoveries were used during the restoration works, in order to recover the defining architectural aspects of the monument. Due to the cooperation among architects, representatives of clergy, inclusively representatives of the community of parishioners, and, most important, due to the support of several generous persons, nowadays, this wonderful monument of old, Moldavian architecture, has been offered to all the lovers of Christ and history.

~ 92 ~

Dr. Liliana CONDRATICOVA

INVENTARUL BISERICESC: ASPECTE DE RESTAURARE ARTISTIC I CONSERVARE MUZEAL

Preocuprile noastre privind inventarul liturgic preios au fost axate asupra aspectelor cu referin la restaurarea artistic a pieselor, msurile de conservare i apreciere, aspecte care au fost tangenial de noi abordate n studiile anterioare privind istoria artei bijuteriilor laice i de cult [2; 3]. Din considerentele c la etapa actual protejarea patrimoniului cultural, implicit, a inventarului liturgic preios, devine o problem major a specialitilor n domeniu, considerm oportun realizarea prezentului demers care ar ngloba aceste momente definitorii. Pe msura acumulrii cunotinelor n domeniul artei bijuteriilor laice i de cult, se dezvolt i tiina care pune n valoare materialele descoperite i folosite nc din Antichitate. Metalele nobile i pietrele preioase dintotdeauna au constituit valori sigure, avnd volum redus i pre invers proporional, iar podoabele devin un bun plasament al capitalului n vederea tezaurizrii. Din aceste considerente, aprecierea pietrelor i a bijuteriilor, a pieselor de cult i a inventarului liturgic este un domeniu cu frumoase perspective pentru mineralogi i bijutieri, arheologi, istorici i critici de art. Este, mai nti de toate, o chestiune de cultur general, obiectele de art n cazul dat fiind martori ai istoriei i civilizaiei. Analiza acestui domeniu impune cunotine speciale din fizic, chimie, optic i design, dar nu i n ultimul rnd, exper iena personal, care permit specialistului s aprecieze corespunztor i s estimeze valoarea artistic a unei podoabe fie antice, fie contemporane. Problema aprecierii pietrelor i metalelor preioase, a podoabelor i obiectelor de art se prezint drept una din cele mai importante n domeniul studiat. Din lips de spaiu vom analiza doar n linii generale anumite aspect e eseniale, precum faetarea pietrelor preioase, evaluarea bijuteriilor, pstr area i restaurarea podoabelor, aspecte foarte utile pentru un specialist n domeniul artelor decorative. nc meterii egipteni i etrusci, ulterior i alchimitii medievali [4, p. 337-372], au ncercat s elaboreze careva reguli de apreciere a titlului metalului preios, a preului de comercializare i reguli de conservare a podoabelor. Aprecierea corect a bijuteriilor de cult devine i mai iminent odat cu d epistarea numeroaselor falsuri i crearea articolelor sub modern, folosirea

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

materiilor prime sintetice executate calitativ din punct de vedere tehnologic, evaluarea pietrelor i a podoabelor din fondurile muzeistice din ar [1]. Constatm necesitatea folosirii metodelor non-distructive pentru evaluare i apreciere eficient a podoabelor. Pn n prezent nu s-a descoperit, ns, un instrument sau aparat universal, cu care s-ar putea analiza sau identifica toate pietrele i metalele. Vom ncerca s specificm i cteva metode uzuale pentru stabilirea cu rapiditate a autenticitii titlului metalului. De regul, bijutierii folosesc un lichid compus din 78% acid azotic pur, 2% acid clorhidric pur i 20% ap distilat; piatra de jasp negru, lustruit i neatacat de acizi, care las pe aur o dr (piatra de titlu); tinctura de iod, acid azotic, apa regal, persulfat de sodiu, soluie de sare cu ap, acid clorhidric. Argintul poate fi controlat printr-o soluie de 2 gr. sulfat de argint n 1000 ml. ap distilat. Argintul dup curarea de impuriti obine o strlucire deosebit, n timp ce platina are reflexe albstrui, iar aurul alb spre verzui. La temperaturi ridicate argintul poate fi muiat mai repede dect aurul i pl atina; argintul este atacat foarte uor de soluii chimice. Patina vremii reprezint stratul subire rezultat din oxidri sau din depuneri care se formeaz cu timpul sub influena agenilor atmosferici ori prin utilizare, pe suprafaa obiectului de metal, de obicei argint, care posed efectul unui obiect vechi, aspect folosit de creatorii obiectelor de anticariat. Pentru a depista piesele falsificate, este necesar consultarea unui specialist n domeniu, care cunoate stilul i tehnicile din epoca respectiv, montura i moda pietrelor, culorile aurului i ale emailului folosit. Pentru aprecierea compoziiei chimice a metalului se apeleaz i la Laboratorul de ncercri prin metode de spectroscopie atomic, Centrul de Metrologie i Automatizare de Cercetri tiinifice, laboratoare acreditate pentru determinarea calitativ a componenei chimice i analiza spectral a metalelor. O deosebit atenie merit cunoaterea i analiza monturii pietrelor. Conform tipului de montare i realizarea tehnologic a inseriei, poate fi stabilit perioada istoric de ex ecutare a podoabei. Restaurarea bijuteriilor prezint un proces de curare a obiectului de oxizi, de readucere la starea iniial. innd cont de mai muli factori, resta urarea poate fi artistic i comercial. Adepii restaurrii comerciale execut operaiunile necesare pentru renovarea articolului, substituirea fragmentelor lips sau deteriorate, fr a ine cont de tendinele istorico-artistice. Scopul acestei restaurri ine n exclusivitate de prezentarea ntr-un salon de anticariat ca obiect vechi de art i comercializarea la un pre fabulos. Unii meteri nu rateaz ocazia de a crea, n baza unui mic fragment sau desen din p erioada ce intereseaz, un obiect de art pentru comercializare. n cazul rest aurrii de aa gen, bijuteria sau alt obiect de art executat din metal sau pietre, i pierde valoarea i autenticitatea. Complet opus n acest sens este resta urarea artistic a articolelor de bijuterie, a crei principiu de baz este de a nu
~ 94 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

afecta obiectul, fiind aplicate numai metodele non-distructive, respectate stilul i materialul de confecie originale, ideea artistic a autorului. Pentru restaurarea dat se folosesc cele mai simple reactive anticorodale, soluii pe ap distilat, care nu afecteaz bijuteria. Procedura de restaurare const din urmtoarele operaii tehnologice concrete: cercetarea metalului sau a aliajului obiectului dat, stabilirea titlului respectiv i determinarea gradului de coroziune. n ceea ce privete vestigiile arheologice, argintul aflat n pmnt timp de cteva sute de ani, es te greu difereniat de cupru i aliajele sale, mai ales de cele cu un coninut mai mare de 20% de cupru, din motivul c n acest caz obiectul este acoperit de un strat, produs al coroziei cuprului. Argintul din bijuteriile tezaurizate sub influena clorului, se transform n clorur de argint, care are o temperatur joas de topire sau deseori se acoper cu sulfuri, formnd un strat impuntor de corozie. Ca rezultat, piesele de argint descoperite n urma spturilor a rheologice sunt foarte fragile, fiind expuse pericolului de a fi deteriorate la cea mai mic neatenie sau operaiune de eroare. Programul restaurrii artistice al obiectelor de argint include urmtoarele componente [5, p. 56]: curarea i eliminarea straturilor de suprapunere, de coroziune , mai ales dac ele afecteaz conturul i forma obiectului, fierberea repetat n ap distilat pentru nlturarea srurilor i produselor coroidale; splarea repetat a obiectului, cu pstrarea nemijlocit a patinei i u scarea bijuteriei, apoi stabilizarea mineralogic a componenei sale. n caz dac bijuteria conine pietre, se ine cont de proprietile acestora, dup care se prelucreaz cu soluii speciale anticorodale; dublarea fragmentelor deteriorate, executarea unei copii de pe obiectul restaurat, innd cont de tehnica de lucru i tehnologia folosit pentru confecionarea bijuteriei; documentarea obligatorie a tuturor operaiunilor efectuate, a reactivelor i procedeelor folosite; acoperirea suprafeei obiectului cu un strat de cear sintetic i microcristalin, pentru a evita aciunea repetat cu soluii chimice i factorii care provoac coroziune; fotografierea bijuteriei pn i dup restaurare, fixarea documentar a tuturor procedeelor efectuate; crearea unei baze de date a bijuteriilor restaurate pentru a putea folosi ulterior abilitile obinute, pentru a controla sistematic obiectele restaurate i a evita apariia unor procese care pot afecta bijuteria; crearea condiiilor necesare pentru conservarea bijuteriilor restaurate lumin, umiditate relativ, gazificare, temperatur stabil. Conservarea podoabelor de cult cu sau fr pietre. De o importan deosebit n acest context se prezint aspectul legat de conservarea pieselor de podoab, aflate n coleciile muzeale i private. Pstrarea podoabelor cu
~ 95 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

sau fr inserii include totalitatea msurilor i condiiilor respective, elabor ate pe parcursul secolelor de ctre bijutieri, cele mai renumite fiind regulile de conservare a pietrelor i a bijuteriilor elaborate de ctre mineralo gia medieval. Exist cteva criterii eseniale pentru conservarea podoabelor preioase umiditate relativ, iluminare, gazificare, substane chimice, nocive. Multe pietre, mai ales cele care conin n formula chimic ap, necesit umiditate ridicat pentru a nu se usca sau trebuie umezite periodic. Toate pietrele i bijuteriile intr n reacie cu substanele chimice, din aceste considerente unele bijuterii prezint dificulti la curare i se spal numai n ap cldu, altele, mai rezistente, se cur cu spun, n baia de ultrasunete, sunt fierte n uleiuri i soluii speciale [7]. Pietrele transparente necesit curare permanent pentru obinerea i pstrarea luciului. Articolele de aur pot fi curate n soluie apoas de am oniu (cteva picturi la 50-100 gr. ap). Pentru curarea perlelor se recomand folosirea unui detergent de calitate superioar sau a unei soluii slabe de am idon de cartof. Luciul unei podoabe vechi poate fi restabilit de sine stttor cu ajutorul pastei de polizare i a unei buci fine de stof. Argintul i alpaca se pot cura cu ajutorul unui amestec din hidroxid de amoniu cu bicarbonat de sodiu sau hidroxid de amoniu cu cret. Articolele argintate i aurite necesit condiii speciale de curare pentru evitarea distrugerii stratului de metal preios depus pe o suprafa metalic. Dup operaiile de curare, articolul se spal bine n ap curat i se usuc cu ajutorul unei esturi fine. Bijuteriile cu opal, turcoaz, perle, malachit [6, p. 12] intr n reacie cu soluiile chimice i pierd din culoare, din strlucire i deseori se fisureaz. Din aceste consid erente se recomand curarea n soluii apoase de bicarbonat de sodiu, pietr ele cu duritate mare pot fi curate n baia de ultrasunete i cu paste abrazive. Pe parcursul secolelor au fost elaborate numeroase reete i reguli pr ivind aprecierea pietrelor scumpe i a bijuteriilor, pstrarea i curarea artic olelor cu sau fr pietre preioase, reguli, care practic au suferit modificri ne eseniale ajungnd pn n zilele noastre. Reduse ca volum, dar inestimabile ca valoare, bijuteriile extraordinare ale anilor trecui rmn a fi mrturii excep ionale ale evoluiei civilizaiei umane, ale tendinelor i predileciilor artistice ale omului. Aceste adevrate capodopere ale artei giuvaiergeriei naionale constituie puntea de legtur ntre trecut i viitor prin prezentul nostru, prin atitudinea i aprecierea corect, crend perspective frumoase pentru dezvo ltarea i ncadrarea n orfevrria european i universal.
Bibliografie selectiv: 1. Andrei, M-D, Karl, H. Pietre preioase, fine, ornamentale, perle. Bucureti: Editura I Punct, 1999, 146 p. 2. Condraticova, L. Arta bijuteriilor din Moldova. Iai: Lumen, 2010, 286 p. 3. Condraticova, L. Arta giuvaiergeriei: pietre preioase i metale nobile. Chiinu: GraficDesign, 2008, 260 p. ~ 96 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

4. , -- -. . : - , 1963, 518 p. 5. a . : 2003, . 3. 6. , . . : , 1982, 32 . 7. . . 2000, . 5-6.

Rezumat: n prezentul articol autorul a abordat asemenea probleme precum aprecierea pietrelor i metalelor preioase utilizate n confecionarea podoabelor de cult, restaurarea artistic a inventarului liturgic preios, conservarea pieselor. Aceste aspecte sunt puse n referin cu problema major de protejare a patrimoniului bis ericesc, care se prezint astzi drept unul din principalele imperative ale timpului. Cuvinte-cheie: restaurare, podoabe de cult, apreciere, conservare

: , . . , . : , , ,

~ 97 ~

. , , . c . , , . , , . . conservatio , , , , , - , . ( ), , . ( ) , . 1. - ( - 18-200 , 55-60 %). , . , , , . , , , .

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

: , . 2. . . , . , . , 50 . 3. . : , , , , . ., . , , . , , . , , . , , , . 4. . , , , ( ). . 5. ( ) , , , . , , , , , . ( ) . 6. (, , ). 7. , , . , . 8. , , , , . , . 9. .
~ 99 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

, . restauratio , , , . , , . . , , , . , - . , , , , . . VII - , : , , . - : 1. - ( ) 2. . 3. 4. 5. +
~ 100 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

6. (). , . - . , 2-3 . , . (), , , , , , (, ). . , , . , . , , () , . . ( ) . . , , , . , (. 60) , , . , . . . , ~ 101 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

- . , , . , , , . - ; . , . , . , , .

, . , ., . , XIX ., . , , 35,5 30,3 . 4. . . 5.

, , , , , , , , ~ 102 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

( ), .

, XIX ., . , ,9961 . . 9. . . 10. .

, , , , , . , ( ), ( ), . ,
~ 103 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

() , , , , .

, . , 1808, . , , , 87.0 60,0 . . 11. . . 12. .

. , , . . , , ( ), , . , , . - , , , . ( ) , , . , ,
~ 104 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

( ).

. , XIX ., . , ,90,0 60,5 . . 13. . . 14. .

, , , , , (, , ), , , . . , , , , , , ( ) - . , , . , , , , .
~ 105 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

, , , . 70-100 . , , . , , , . . . . , . . , . 5 2012 , 40 XVIIIXIX , 10 (1808 .) . . , . , . . , , , , , .. . , . , , . : , ,

~ 106 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

. , .

. , , , 33 25,5 . . 15. : XVIXVII . XVIII ., .

, . ., 1808, . , , 62,0 52.5 . . 16. . . 17. ~ 107 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

, , , , , . : , , , , . , . , , , .
: 1. . , ( ). : Akademos, Chiinu, 2012, nr. 4 (27), c. 150-156. 2. . . . . . . , 1976. 3. . . . . , , 1986. 4. . . , 1962. Rezumat. Prezentul articol scoate n eviden problemele legate de restaur area i conservarea icoanelor. Materialul informaional este analizat n baza coleciei de icoane a Muzeului Naional de Art al Moldovei i este amplu completat de mat erialul plastic, care exemplific paii unui restaurator profesionist n procesul de co nservare i restaurare a inventarului liturgic. Autorul a demonstrat elocvent influena factorilor nocivi dar i cel antropic asupra conservrii icoanelor, a subliniat necesitatea crerii condiiilor favorabile pentru pstrarea lor, folosirea metodelor non distructive. n Republica Moldova restaurarea icoanelor revine pe seama specialitilor de mare cutare, din motivul c lipsa msurilor necesare de conservare sau un amestec incompetent pot condiiona degradarea icoanei i pierderea irecuperabil. Iar icoanele vechi sunt o parte valoroas a patrimoniului cultural bisericesc, care necesit valorificare i protejare. Cuvinte-cheie: icoan, restaurare, conservare, protejare, muzeu, inventar l iturgic, patrimoniu, Muzeul de Art al Moldovei, specialist, iconar

~ 108 ~

ARHEOLOGIE BISERICEASC

Dr. Ion TENTIUC DESPRE REZULTATELE CERCETRII ARHEOLOGICE ALE UNOR NECROPOLE MEDIEVALE DIN SPAIUL PRUTO-NISTREAN

Cercetrile arheologice din ultimele dou decenii, efectuate n spaiul pruto-nistrean, au condus la identificarea unor importante mrturii privind viaa spiritual a comunitilor locale din perioada medieval i premodern. Un loc aparte n cadrul investigaiilor l dein vestigiile funerare descoperite n spaiile din interiorul sau din jurul lcaelor sfinte, unde alctuiesc adevrate necropole comunitare. Investigarea acestora constituie un act de importan primordial din perspectiva includerii n circuitul tiinific a unor surse istorice utile att ct privete cunoaterea mai exact a riturile i ritualurile de nmormntare, ct i pentru o mai bun nelegere a vieii religioase sau a credinelor comunitilor cretine locale n legtur cu viaa de dup moarte. Chiar dac studierea acestor categorii de vestigii istorice a fost efectuat sp oradic i ocazional, de cele mai multe ori n cadrul unor sondaje sau cercetri arheologice de salvare, rezultatele spturilor au demo nstrat importana care era acordat, de fiecare dat, celor decedai din partea comunitii celor vii. Pornind de la faptul c moartea unui membru al comunitii presupune un ntreg sistem de practici efectuate de ctre cei care pregtesc realizarea nhumrii, constituite ntr-un sistem de rituri i ritualuri funerare [20, p. 1525], reconstituirea acestora permite s nelegem mai exact viziunea despre lumea nconjurtoare dar i modul de percepie a fenomenului morii n c adrul diferitor colectiviti umane i, totodat, evoluia n timp a acestor percepii [7, p. 98]. Pe de alt parte, de o mare nsemntate n timpul cercetrilor sunt observaiile privind planimetria cimitirelor, dispunerea sau ordonarea mormintelor, cadrului cronologic i diacronic al utilizrii necropolelor etc., fapt ce permite de a distinge i nelege mai corect rigorile i particularitile evoluiei ritului i ritualului funerar pe parcursul primei jumti a mileniului al II d.Ch. n comparaie cu practicile perioadei anterioare. Chiar dac prezena sau absena unor elemente de cretinare a romanicilor din spaiul circumcarpatic n perioada de pn la anul 1000 nc mai constituie un motiv

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

de dispute n contradictoriu ale cercettorilor din domeniu [19, p. 39-67], cretintatea acestora n prima jumtate a mileniului al II-lea d.Ch. este indiscutabil i cu prezen palpabil n materialele de natur arheologic [21, p. 74-88; 22, p. 233-247]. n anii 90 ai secolului XX i n deceniul nti al secolului XXI, n spaiul dintre Prut i Nistru, au fost cercetate cteva cimitire sau morminte izolate din perioada medieval dintre care le menionm pe cele de la biserica cu pronaosul lrgit, atribuit sfritului secolului al XIV -lea nceputul secolului al XV-lea [8, p. 139-144] i biserica de lemn de la Orheiul Vechi [37, p. 45-50], necropola de lng biserica Adormirii Maicii Domnului de la Cueni datat cu secolul al XVI-lea [27, p. 141-142; 25,p. 38-54; 4, p. 402-416], cimitirul bisericii Adormirii Maicii Domnului din Chiinu (Biserica Mzrache) datat cu monede din secolul al XVI-lea [26], mormintele din interiorul i de lng bisericile de la Mnstirea Cpriana, fondat la sfritului secolului al XIV-lea nceputul secolului al XV-lea [15, p. 39-42], dar i cele de lng Schitul prclabului Bosie de la Orheiul Vechi, aparinnd, probabil, secolelor XVIXVII [17] i Horodite-pova (cercetri realizate de L. Carp i E. Bzgu), Mnstirea Hncu [28, p. 46-54] i Mnstirea Curchi [5, p. 156-188]. Investigaiile efectuate n anii 19931995 la biserica de zid cu pronaosul lrgit de la Orheiul Vechi (Fig. 1), atribuit sfritul secolului al XIV-lea nceputul secolului al XV-lea, au condus la cercetarea a 10 morminte situate lng peretele de sud al lcaului [8, p. 139-144]. Acest lca de mir, aprut dup prsirea oraului Hoardei de Aur de la sfritul secolului al XIV -lea, pare a fi cel mai timpuriu din cele cercetate n spaiul pruto-nistrean [13, p. 66-72], n interiorul cruia au fost descoperite inhumaii ale ctitorilor.

Fig. 1. Morminte din necropola de lng biserica cu pronaosul lrgit de la Orheiul Vechi (dup I. Hncu, 1996).

n anii 50 ai secolului trecut la Orheiul Vechi a fost descoperit o biseric de lemn cu fundaie de piatr [37, p. 45-50; 13, p. 73-74]. Tot aici au fost
~ 110 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

cercetate peste 180 de morminte [35, p. 12-37]. Piatra funerar descoperit n naosul bisericii, prin inscripia romno-slav de pe ea atest nhumarea pe acest loc a lui Cristian, fratele panului Gale pe la anii 14721481 [37, p. 46]. n anul 1996 pe acest loc au mai fost descoperite 45 de inhumaii din perioada secolului al XV-lea nceputul secolului al XVI-lea [16, p. 139-145]. n anii 2002 i 2004 ai fost efectuate investigaii n curtea bisericii Adormirea Maicii Domnului de la Cueni. n dou campanii arheologice au fost descoperite 32 de morminte i un cavou de piatr din cadrul necrop olei de lng lcaul sfnt (Fig. 2). S-a constatat c cele mai timpurii morminte au fost efectuate la mijlocul secolului al XVI-lea, iar cele mai trzii la nceputul secolului XX. n marea lor majoritate mormintele din perioada timpurie conineau de la 1 pn la trei monede de argint, de regul dinari ungureti, cea mai timpurie datnd din anul 1520.

Fig. 2. Morminte din necropola de lng biserica Adormirea Maicii Domnului de la Cueni.

Tot aici, la circa 11 m. nord-vest de biseric, au fost cercetate resturile unei locuine de tip semiadncit, nzestrat cu sob placat cu cahle. Despre faptul c aceast locuin a aparinut sau a adpostit o personalitate distins ne vorbesc cahlele cu imaginea vulturului bicefal [30, p. 331-343]. Este o imagine rar pentru spaiul pruto-nistrean. Analogii pentru acest tip de cahle cu imaginea vulturului bicefal ncoronat innd n gheara stng o sabie, iar n cea dreapt un sceptru, avnd ntre capete o cruce, iar pe piept o figur hera ldic, sunt foarte rare. Cahle cu imaginea vulturului bicefal au fost descoperite n marele centre de la Suceava, Iai i Vaslui, acolo unde existau domenii, case sau biserici domneti. Credem c originea acestui tip de cahle la Cueni tr ebuie pus n relaie cu ntemeierea la Dunrea de Jos, n 1540, a Mitropoliei Proilaviei i a influenei pe care a exercitat-o aceasta, n regiunile ocupate de
~ 111 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

otomani i ttari, asupra cretinilor din raialele de la Dunre, Nistru i din Ucraina hanului ttresc. n cea mai mare parte a existenei sale reedina mitropolitului Proilaviei s-a aflat la Brila [2, p. 31-40]. n timpul vizitelor sale pastorale mitropolitul avea reedine tempor are, dup cum se pare, la Ismail, Reni, Galai, Cueni i, probabil, la Dubsarii Vechi. Anume n legtur cu o astfel de reedin trebuie pus locuina cu sob nzestrat cu cahle monumentale de la Cueni. Analizele stratigrafice au permis de a nelege c locuina a fost distrus pe la 1650, sau n anii im ediat urmtori, n timpul unor raiduri ale ttarilor nogai din Bugeac. Trebuie s menionm c o locuin cu sob cu cahle avnd pe le imaginea vulturului bicefal, ns fr a avea coroane de asupra capetelor, dar i fr crucea dintre ele, a fost descoperit recent n Piaa Veche a Chiinului. Cimitirul Bisericii Adormirii Maicii Domnului din Chiinu (Biserica Mzrache) a fost cercetat n anul 2010 (Fig. 3). A fost dezvelit o supr afa modest, de doar 82 m.p. Cercetrile au fost realizate n cadrul a dou seciuni: prima a fost trasat la periferia de sud-vest a cimitirului, n afara gardului de piatr care nconjoar curtea bisericii i al doilea lng absida de nord a lcaului (ultima avnd suprafaa de doar 10 m.p.). Au fost descop erite 52 de morminte. Cele mai timpurii sunt datate la mijlocul secolului al XVI-lea, iar cele mai trzii la nceputul secolului al XIX-lea, cnd cimitirul a fost dezafectat, fiind interzise nmormntrile n aceast parte a urbei.

Fig. 3. Morminte din necropola de lng biserica Naterea Maicii Domnului (Mzrache) din Chiinu.

nmormntrile au fost realizate potrivit ritualului cretin. Poziia co rpului defunctului n groapa este unul din elementele eseniale n practica funerar. n necropola de la Biserica Mzrache inhumaii erau orientai pe axa vest-est, cu capul spre vest i privirea spre rsrit, n poziie ntins pe
~ 112 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

spate. Oscilarea orientrii gropilor funerare de la aceast ax, de regul cu o mic abatere spre sud, se datoreaz perioadei din an n care a fost fcut nhumarea. Interesante observaii au fost fcute asupra poziiei braelor scheletelor. Dac din totalul de 52 de complexe funerare descoperite excludem cele 7 gropi comune, atunci din 45 de morminte individuale, doar la 31 de schelete s-au pstrat braele nederanjate, permind observaii asupra poziiilor acestora. Dintre acestea 14, adic 45,16%, aveau braele ndoite din cot i aezate cu palmele pe abdomen. Nou nhumai sau 29,09% aveau braele depuse pe piept. De rnd cu acestea, au fost identificate morminte n care nhumaii aveau antebraele uor ndoite i plasate pe oasele bazinului sau, invers, p uternic ndoite i puse pe umeri. Multe discuii a incitat poziia nhumailor cu braele puternic ndoite din cot i aezate cu palmele pe umeri sau pe clavicule. Au fost naintate mai multe ipoteze pentru explicarea acestui fenomen. Paul Mihail credea c poz iia braelor ndoite n atitudine rugtoare" este tipic clerului, iar nec ropola de la Vornicenii Mari (corn. Moara, jud. Suceava) ar aparine unei aezri monastice [12, p. 405]. Conform altei ipoteze, poziia amintit a braelor ar reflect practici rituale de nmormntare avnd scopuri antivampirice. Examinarea antropologic a scheletelor, demonstreaz o mortalitate foarte ridicat n rndul copiilor i al adolescenilor. Fcnd abstracie de scheletele celor apte gropi comune, din totalul de 45 de schelete analizate, 23 aparin unor copii i adolesceni, ceea ce reprezint circa 51,11%. Din 20 morminte ce aparineau unor maturi, adic 44,44%), 11 erau femei i 9 brbai cu vrsta cuprins ntre 20 i 40 de ani. Doar o singur femeie i un singur b rbat depesc vrsta de 50 de ani. n procesul investigaiilor cimitirului Bisericii Mzrache din Chiinu, n 21 din cele 52 de morminte cercetate, au fost descoperite 29 monede. Di ntre ele 16 piese aparin unor emiteni din Europa Central i de Vest. Cele mai multe, 13 monede, provin din Ungaria i sunt datate n secolul al XVI -lea nceputul secolului al XVII-lea. O pies de argint este reprezentat de un poltorac polonez din primul sfert al secolului al XVII-lea, iar o alta de un iling suedez din a doua jumtate a aceluiai secol. Ultima moned de argint, de provenien european, din cauza proastei conservri, a rmas nedeterm inat. Din 13 monede otomane, doar trei sunt atribuite unei perioade mai ti mpurii, secolelor XVIXVII, celelalte, n marea lor majoritate, aparin secolului al XVIII-lea nceputul secolului al XIX-lea. Astzi trebuie s constatm c cel mai vechi cimitir al Chiinului m edieval i din perioada premodern practic nu mai exist. ncepnd cu mijlocul anilor 90 ai sec. XX i pn recent, n curtea bisericii a fost construit un edif iciu de menire obteasc. Acesta a fost ridicat exact pe mijlocul cimitirului. n timpul sprii gropii de fundaie au fost distruse, dup spusele martorilor,
~ 113 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

foarte multe morminte. Pe de alt parte, cimitirul a fost puternic afectat i atunci cnd s-au realizat activiti de terasare a terenului din jurul bisericii, dar i atunci cnd s-a procedat la pavarea curii. Pe locul mormintelor a fost organizat o grdin de zarzavaturi. O singur piatr funerar de lng bis eric st martor c aici a existat cel mai vechi cimitir al Chiinului. Cteva necropole sau morminte izolate au fost cercetate n interiorul sau lng bisericile unor mnstiri medievale i premoderne din spaiul inve stigat. La Mnstirea Cpriana, n cadrul mai multor campanii arheologice, de rnd cu cercetarea fundaiilor bisericii cu hramul Adormirii Maicii Do mnului n vederea realizrii unor activiti de restaurare, pentru precizarea p erioadei de nfiinare, a fost cercetat necropola adiacent (Fig. 4-5). Sondajele efectuate n interiorul lcaului au permis investigarea a 30 de morminte aparinnd diferitor perioade istorice, cel mai timpuriu fiind atribuit secolului al XV-lea [15, p. 41-42]. n procesul investigrii necropolei comunitii mon ahale de lng biserica, au fost studiate un ir de morminte, fapt ce a permis evidenierea particularitile evoluiei cimitirului.

Fig. 4. Procesul investigaiilor necropolei bisericii Adormirea Maicii Domnului de la Mnstirea Cpriana (dup Gh. Postic, 1993). Fig. 5. Morminte din necropola de lng biserica Adormirea Maicii Domnului de la Mnstirea Cpriana (dup Gh. Postic, 1993).

n anul 2001 au fost efectuate cercetri de salvare la Mnstirea Hncu. Spturile arheologice din extramurosul bisericii cu hramul Sf. Cuvioasa Parascheva au permis identificarea a cinci morminte datnd de la nceputul secolului al XVIII-lea i din secolul al XIX-lea. Tot aici, n apropiere de fundaiile bisericii cu hramul Sfinii Prini Petru i Pavel, a fost descoperit un cu ptor de ars ceramic aparinnd sfritului secolului al XVII-lea nceputul
~ 114 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

secolului al XVIII-lea, care mrturisete i despre preocuprile gospodreti ale primilor clugrilor. n anul 2006 au fost efectuate spturi arheologice n curtea Mnstirii Curchi. Aici, de rnd cu dezvelirea fundaiilor bis ericii vechi de lemn, purtnd hramul Sfntul Dumitru, ctitorit de Iordache Curchi (1775) i a bisericii de zid (Fig. 6-8), cu hramul Naterea Maicii Domnului, ctitorit de Teodor Sabu (1810), au fost cercetate trei morminte de inhumaie.

Fig. 6-8. Procesul investigaiilor primei biserici de piatr, cu hramul Naterea Maicii Domnului, ctitorit de Toader Sabu, de la Mnstirea Curchi (dup V. Bubulici i M. Onil, 2007).

Unul dintre ele a fost descoperit n partea dreapt a pridvorului biser icii de lemn, a crei prim meniune a gsim la anul 1775, iar celelalte dou au fost cercetate lng Biserica de zid: unul era nhumat n cavoul din crmid roie, identificat n pridvorul bisericii de la 1810; cel de-al doilea a fost descoperit n exteriorul aceleiai biserici, n partea de nord a pridvorului (Fig. 9). S-a stabilit c mormntul aparinea lui Vasile Hermeziu, decedat la 20 septembrie 1814, dup cum mrturisete inscripia de pe crmida descoperit lng craniu.

~ 115 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

Fig. 9. Morminte din necropola bisericii Naterea Maicii Domnului de la Mnstirea Curchi (dup V. Bubulici i M. Onil, 2007)

*** Trebuie s constatm c n decursul timpului, n special n perioada modern i contemporan, multe din necropolele de lng biserici, dar i cimitire de mir, aparinnd unor minoriti, au fost distruse. Distrugerile au fost datorate nu doar factorului natural dar, n special, celui antropic. Cele mai multe distrugeri ale unor cimitire de pe lng biserici au avut lor n per ioada ateismului militant din anii 50-70 ai secolului XX, atunci cnd au fost nchise i devastate majoritatea mnstirilor i cea mai mare parte a biseric ilor de mir. De rnd cu lcaele de cult au avut de suferit i cimitirele aferente. Lsate n paragin aceste au fost n cea mai mare parte profanate: au fost rupte crucile de mormnt, au fost distruse sau devastate cavourile familiare, ac olo unde ele au existat. Cazurile de distrugere ale cimitirelor de pe lng biserici nu au fost el iminate definitiv nici n zilele noastre. Exemplul cel mai elocvent l constituie cazul cimitirului de pe lng Biserica Adormirii Maicii Domnului din Chi inu (Biserica Mzrache) care este cel mai vechi cimitir al Chiinului, org anizat, probabil, pe la mijlocul secolului al XV-lea. A fost distrus, irecuperabil, i cea mai mare parte a cimitirului bisericii Constantin i Elena din Chiinu i cte multe altele. Preotul este pstorul sufletelor omeneti, ale celor vii, dar i pstrtorul memoriei despre cei plecai n lumea celor drepi. Cimitirele i mormintele care le formeaz reprezint un compendiu al vieii celor vii. At itudinea fa de acestea monumente ale memoriei umane este msura nivel ului de cultur a unui neam.
~ 116 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

Bibliografie 1. Aris Philippe. Omul n faa morii. I. Vremea gisanilor, II. Moartea slbatic, Bucureti, 1996. 2. Banciu Mdlina-Catrinel. Mitropolia Proilaviei. n: Analele Brilei, serie nou, an. I, nr. 1, Brila, 1993, p. 31-40. 3. Brihune M. Istoria i tradiia exploatrii cimitirelor din Republica Moldova. n: Diversitatea expresiilor culturale ale habitatului tradiional din Republica Mold ova. Materialele Conferinei Internaionale, Chiinu 2-4 august 2007, Chiinu, p. 173-184. 4. Bubulici V., Kurceatov S. Cercetrile arheologice de salvare n curtea bisericii Adormirea Maicii Domnului din Cueni. n: Revista Arheologic, Serie Nou, vol. I, nr. 2, 2005, p. 402-416. 5. Bubulici V., Onil M. Mnstirea Curchi. Istoricul i rezultatele cercetrilor arhe ologice de salvare din anul 2006. n: Tyragetia, Serie nou, vol. I (XVI), nr. 2, 2007, p. 156-188. 6. Ciocanu Sergius. Schitul Trebujeni (al lui Bosie prclab) i moia Trebujeni/Butuceni din inutul Orhei. n: Tyragetia, Serie nou, vol. III (XVIII), nr. 2, 2009, p. 89-109. 7. Codoban A. Sacru i ontofanie. Pentru o nou filosofie a religiilor. Iai, 1998. 8. Hncu I. Rezultatele cercetrilor arheologice de la biserica cu pronaosul lrgit din Orheiul Vechi. n: Tyragetia. Anuar, III, Chiinu 1996, p. 139-144. 9. Lauwers M. Le spulcre des pres et les anctres. Notes sur le culte des df unts { lge seigneurial. In: Medievales, N. 31, 1996, p. 67-78. 10. Lauwers M. Le cimetire dans le Moyen ge latin. Lieu sacr, saint et religieux. In: Annales. Histoire, Sciences sociales, 54e anne, nr. 5, 1999, p. 1047-1072. 11. Lzrescu V.-A. Arheologia funerar. Schi de abordare teoretic . n: Arheologia Medieval, VII, 2008, p. 55-77. 12. Mihail Paul, Mihail Zamfira. Necropola de la Vornicenii Mari, jud. Suceava (sec. XIXII): o ipotez. n: Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A. D. Xenopol, XXIII, 1, p. 405-407. 13. Nesterov Tamara. Situl Orheiul Vechi. Monumente de arhitectur. Chiinu, 2003. 14. Pippidi Andrei. Vision de la mort et de lau -dela dans les anciennes sources roumaines. In: Revue Roumaines dHistoire, 33, 1994, 1-2, p. 91-99. 15. Postic Gh. Mnstirea Cpriana (de la ntemeiere pn n zilele noastre). Chiinu, 2003. 16. Postic Gh. Orheiul Vechi. Cercetri arheologice 19962001. Iai, 2006.: Postic Gh., Constantinescu N. Cpriana. Repere istorico -arheologice. Chiinu, 1996. 17. Postic Gh. Raport tiinific privind rezultatele investigaiilor arheologice din anul 2001 de la Orheiul Vechi. Chiinu, 2002. / Arhiva MNAIM. 18. Rebillard ric. glise et spulture dans lAntiquit tardive (Occident latin, IIIe VIe sicles). In: Annales. Histoire, Sciences sociales, 54e anne, nr. 5, 1999, p. 10271046. 19. Rusu A.A. Cretinismul romnesc n preajma Anului O Mie: n cutarea identitii. n: Vocaia istoriei. Prinos profesorului erban Papacostea, Brila, 2008. 20. Srbu Valeriu. Arheologia funerar i sacrificiile: o terminologie unitar (dicionar, lexic, arborescen). Brila, 2003, 123 p. ~ 117 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

21. Spinei Victor, Popovici Rodica. Cercetrile arheologice din necropola medieval de la Hudum, jud. Botoani. n: Arheologia Moldovei, 1985, vol. X. 22. Spinei Victor, Popovici Rodica. Spturile arheologice din necropola medieval de la Hudum (1987). n: Arheologia Moldovei, 1988, XII. 23. Spinei Victor. Observaii privind ritul incinerrii n regiunile carpato -dunrene n a doua jumtate a mileniului I d.Hr. n: Pe drumul credinei. Arhimandrit Roman Braga. Texte omagiale oferite de prelai, prieteni i savani romni plus colecie de texte antologice, HDM Press, Inc., River Junction, MI. 24. Tentiuc I. Practici funerare n spaiul est-carpatic n a doua jumtate a mileniului I nceputul mileniului II. In: Mousaios. Buletin tiinific al Muzeului judeean Buzu, Buzu, 2005. 25. Tentiuc I., Bzgu E. Datarea bisericii Adormirii Maicii Domnului o problem deschis. n: Patrimoniul cultural al judeului Tighina, Chiinu, 2003. 26. Tentiuc I., Bubulici V., Vasilache M., Srbu L. Rezultatele investigaiilor arheol ogice de la biserica Mzrache din Chiinu n anul 2010. n: Tyragetia, serie nou, vol. VI (XXI), nr. 1, Arheologie, Istorie Antic, Chiinu, 2012. 27. Tentiuc I., Cereteu I. Investigaiile arheologice din anul 2002 de la biserica Adormirii Maicii Domnului din Cueni. n: tiina universitar la nceput de mileniu trei. Conferin internaional, 15 octombrie 2002, Chiinu, 2002. 28. Tentiuc I., Constantinescu N., Cereteu I. Cercetri arheologice n incinta Mnstirii Hncu n anul 2001. n: Symposia Professorum ULIM. Seria Istorie. Materialele sesiunii tiinifice din 26-27 aprilie 2002, Chiinu, 2003. 29. Tentiuc I., Hncu-Tentiuc A. Unele opinii i controverse privind relaia dintre cretinismul popular i ritul i ritualurile funerare medievale timpurii n Europa Central i de Sud-Est. n: Tyragetia, serie nou, vol. I (XVI), nr. 2 Istorie, Muzeologie, Chiinu, 2007. 30. Tentiuc I., Popa Al. Some considerations regarding rock-cut monasteries spreading of the christianity in eastern Moldova during the late roman period and Early Middle Age. In: Studia archeologiae et historiae antiquae. Doctissimo viro Scientiarum Archeologiae et Historiae Ion Niculia, anno septuagesimo aetatis suae, dedicatur, Chiinu, 2009. 31. Teodor Dan Gh. Cretinism i pgnism la est de Carpai n a doua jumtate a mileniului I d. Hr. n: Pontica, XXVIII-XXIX, 19951996. 32. Teodor Dan Gh. Rituri i ritualuri funerare la est de Carpai n secolele V -XI. n: Mitropolia Moldovei i Sucevei, Anul LXIV, (partea I) nr. 3, mai-iunie 1988; (partea a II-a) nr. 5, septembrie-octombrie 1988. 33. Vaseva Valentina. Cimitirul ca aezare a morilor. In: Ethnos, nr. 3, 1994. 34. .. . , 1991. 35. .. (19461958). .: o . , 1991. 36. .. : . , 1990. 37. .., .., .. XV - . n: Limba i literatura moldoveneasc. Chiinu, 1962, nr. 4.

~ 118 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

Rezumat. n articol se menioneaz c n cadrul cercetrilor arheologice un loc aparte l ocup vestigiile funerare descoperite n spa iile din interiorul sau din jurul lcaelor sfinte, unde acestea alctuiesc adevrate necropole comunitare. Inve stigarea lor constituie un act de importan primordial din perspectiva includerii n circuitul tiinific a unor surse istorice utile att ct privete cunoaterea mai exact a riturile i ritualurile de nmormntare, ct i pentru o mai bun nelegere a vieii religioase sau a credinelor comunitilor cretine locale n legtur cu viaa de dup moarte. Reconstituirea riturilor i ritualurilor funerare medievale permite s nelegem mai exact viziunea comunitilor despre lumea nconjurtoare dar i modul de percepie a fenomenului morii n cadrul diferitor colectiviti umane i, totodat, evoluia n timp a acestor percepii. Pe de alt parte, de o mare nsemntate n timpul cercetrii necropolelor medievale sunt observaiile privind planimetria cimitirelor, dispunerea sau ordonarea mormintelor, cadrului cronologic i diacronic al utilizrii spaiilor sacre etc., fapt ce permite de a distinge i nelege mai corect rigorile i particularitile evoluiei ritului i ritualului funerar de la mijlocul i din cea de a doua jumtate a mileniului al II d.Ch. n comparaie cu pr acticile perioadei anterioare. Cuvinte-cheie: necropol, cimitir, rituri funerare, comunitate, cercetri arheologice, biseric

. , , , , , . , , , . , , . , , , .. . : , , , , ,

~ 119 ~

BISERICA I MASS-MEDIA

Prot. mitr., dr. Octavian MOIN REFLECTAREA IMAGINII BISERICII ORTODOXE DIN MOLDOVA N MASS-MEDIA

Trim ntr-o epoc dominat de mass-media, iar Biserica nu i poate permite luxul s ignore acest lucru, din cel puin trei motive: Omul contemporan este condiionat de mass-media, este supus unei presiuni continue din partea ideologiei propagate de aceasta, o ideologie care, de cele mai multe ori, se dovedete a fi n contradicie cu valorile cretine; Mass-media nu ignor Biserica, ci abordeaz problematica ei, de multe ori cu o atitudine voit nefavorabil sau cu diletantism; Instrumentele mediatice sunt compatibile cu misiunea Bisericii i este chiar indicat folosirea lor n acest scop. Statele moderne, inclusiv Moldova, i propun s garanteze libera circulaie a informaiilor, dreptul la informaie fiind considerat unul dintre drepturile fundamentale ale omului. Problema care este abordat este faptul dac n lipsa unei valorizri a informaiilor, acest drept nu se ntoarce mpotriva om ului. Trim o epoc n care lumea este avid de informaie, iar mass -media are grij s-i alimenteze continuu aceast sete, stimulndu-i curiozitatea, o curiozitate de multe ori steril, dac nu chiar malefic. ntr -o form sau alta, mass-media este omniprezent n societate, influennd, direct sau indirect, pe toi. Omul modern, omul de mas, este supus unui bombardament continuu de informaii, care-l depersonalizeaz, l face s-i piard contiina de sine. Dezvoltarea tehnicii a dus la apariia de instrumente mediatice tot mai atractive, de natur s creeze o adevrat fascinaie asupra destinatarului [4, p. 42]. Oamenii devin dependeni de mass-media i reacioneaz n mas la semnalele primite. Mass-media ajunge astfel s impun valori i comportamente. n aceste condiii, s-a remarcat c mass-media reprezint o putere n stat, aflndu-se n topul ncrederii cetenilor Republicii Moldova (58%), fiind devansat doar de Biserica Ortodox din Moldova (74%) i de Primrie (62%) [2]. Ea nu este, ns, o putere n sine, ci o putere n mna cuiva. Atta timp ct

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

cei ce dein aceast putere sunt de bun credin, urmrind dezvoltarea personalitii umane, educarea n spiritul valorilor autentice i apropierea om ului de Dumnezeu, totul este n regul. Din pcate, experiena ne dovedete c lucrurile nu stau aa. Societatea n care trim nu este o societate cretin, ci una secularizat n care permisivitatea i relativitatea valorilor sunt noile dogme sociale impuse tuturor, n special prin mass-media [5]. Libertatea de circulaie a informaiilor, prost neleas, a fcut ca mass media s devin un izvor de informaii periculoase, de idei false i ireale, n lipsa unui sistem coerent de valori autentice. Concurena ntre diferitele c anale mediatice i dorina de ctigare a unei audiene ct mai largi, duce la difuzarea unor mesaje tot mai nocive, prin exaltarea violenei i a erotismului, cultivarea orgoliului i a lcomiei, a derizoriului i a lipsei de sens. Se promoveaz mitul vedetelor, idolii lumii contemporane, propuse ca modele universale. Omul ajunge s nu mai triasc el nsui, ci s-i cedeze tririle modelelor, ncadrndu-se n cliee. Dar, aceste vedete fac de cele mai multe ori o mndrie din imoralitatea lor i i afirm aderena la diferite secte i micri sincretiste (New Age, Scientologia etc.). Efectul este distrugtor, mai ales asupra tinerilor aflai la vrsta cutrii modelelor i a identificrii cu acestea, putnd fi constatat n ntreaga atitud ine a adolescenilor, de la vestimentaie pn la comportament. n mare msur mass-media profit de acest comportament al omului czut, promovnd o filozofie a eudemonismului vieii, adic a regsirii omului n plcere, dnd iluzia posibilitii dobndirii continue a acesteia n absena durerii. Aceast filozofie este promovat, n primul rnd, de publicitate, care ocup un lo c foarte important n mass-media datorit dependenei financiare de ea. Omniprezena mass-mediei face ca nimeni s nu poat scpa de influena publicitii. Rod al unor intense studii demografice, psihografice, ge ografice, comportamentale, publicitatea modeleaz modul de a nelege viaa, lumea, propria existen, n special, n privina motivaiilor, criteriilor de s electare i a comportamentului, avnd un impact indirect, dar puternic, asupra societii [7, p. 6]. Funciile publicitii sunt de a informa i a convinge potenialul client s achiziioneze. Dar, n condiiile concurenei acerbe, recl ama ncearc tot mai mult s seduc, aducnd argumente amgitoare, cult ivnd orgoliul, exploatnd pornirile josnice, stimulnd nevoi artificiale i pr ezentnd deformat realitatea. n general, publicitatea promoveaz ideea profund anticretin c fericirea i deplina realizare de sine se dobndete prin consumul unor produse sau servicii. Ca urmare, ierarhia valorilor este falsificat, cultivndu-se euforia, hedonismul, narcisismul i individualismul, tulburnd raportarea la lumea real, prin oferirea unei lumi iluzorii din care au disprut lupta, suferina, eecul. Este promovat tipul individului care nu tie s triasc dect apropriindu -i totul: a poseda, a consuma, n loc de a contempla.
~ 121 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

Mass-media are pretutindeni n lume o importan deosebit, constituindu-se astzi ntr-o form imens, influenndu-i profund pe oameni n felul de a nelege lumea, viaa i chiar propria lor existen [6, p. 219]. Contientiznd impactul real i, de multe ori, periculos al mijloacelor de comunicare n mas asupra omului i societii contemporane, n cursul ult imilor ani, Biserica Ortodox a demonstrat o preocupare deosebit pentru cultura mediatic. Biserica a folosit ntotdeauna toate mijloacele posibile pentru a mrturisi lumii pe Domnul Iisus Hristos. Misiunea de iluminare, didactic i social pacificatoare a Bisericii oblig ierarhia ei spre o conlucrare ct mai fructuoas cu mass-media, care are posibilitatea de a duce mesajul Bisericii n toate pturile societii. Biserica nu poate s neglijeze aspectul cel mai important i anume c mijloacele de informare n mas au, n general, un rol pozitiv as upra omului, amintind aici numai domeniul informaiilor i al culturii. Se consider astfel c tot ceea ce-l poate mbogi duhovnicete pe om i tot ceea ce faciliteaz comunicarea dintre om i semenii lui, nu este altceva dect ceea ce se cheam desvrire a fiinei umane. Biserica a fost i rmne predispus comunicrii prin mass-media dezvoltnd i perfecionnd mijloacele de exprimare la nivelul credinciosului de astzi, aflat mereu ntre cele dou alternative: materie i duh, secularizare i spiritualizare. Biserica, n ultimul timp, pune accentul pe propovduirea mesajului evanghelic ntr-o lume tot mai secularizat, dar interesat de viaa religioas, folosind toate mijloacele: presa scris, radio, TV i internetul. n privina folosirii instrumentelor mediatice, misiunea Bisericii rmne aceea de a propovdui cuvntul Evangheliei pn la marginile lumii. Biserica Ortodox Rus, n cadrul Sinodului Arhieresc din anul 2000 a elaborat un document intitulat Fundamentele concepiei sociale a Bisericii Ortodoxe Ruse n care se menioneaz printre altele: Conlucrarea dintre Biseric i mass-media presupune responsabilitate reciproc. Informaia ofer it unui jurnalist pentru a fi comunicat publicului trebuie s fie credibil. Opiniile clericilor i ale altor reprezentani ai Bisericii, difuzate pentru mass media, trebuie s fie conforme nvturii acesteia i poziiei sale n chestiun ile sociale. n cazul n care este exprimat o poziie pur particular, acest lucru trebuie afirmat limpede att de persoana respectiv, ct i de cei responsabili pentru comunicarea ei cu publicul. Conlucrarea clericilor i instituiilor bisericeti cu mass-media trebuie s se desfoare sub cluzirea conducerii sup erioare bisericeti dac aria acesteia se refer la activitile ntregii Biserici i sub cluzirea autoritilor eparhiale atunci cnd privete viaa unei eparhii la nivel regional. Dar nu trebuie s uitm c efectele mass-media se pot manifesta diferit n raport cu Biserica lui Hristos. Este o realitate astzi c mijloacele de i nformare n mas pot exercita o mare influen att pozitiv, ct i negativ,
~ 122 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

pot ajuta la o evoluie sau involuie a obiceiurilor, tradiiilor, ideilor, princ ipiilor, a normelor de via, n general a civilizaiei, pot accelera sau frna pr ocesul duhovnicesc, intelectual sau cultural al omului sau al unei comuniti [8, p. 14]. Din pcate, accesul la informaie prin intermediul mass -media nu are ntotdeauna caracter formativ, n sensul ziditor al cuvntului. n unele cazuri massmedia nu reuete s utilizeze potenialul benefic de care disp une, ci dimpotriv, devine un instrument al rului. Agresiunea informaional, minciuna mbrcat n adevr i nu n ultimul rnd, brfele cu caracter politic sau social formeaz n contiina public imagini greite i intr adesea n conflict cu aspiraiile spirituale promovate de Biseric. Toate elementele negative pe care le-am identificat mai sus n ceea ce privete impactul mass-mediei asupra omului, sunt un atac mpotriva Biser icii, a umanitii restaurate n Hristos. Produsul mass-mediei este omul depersonalizat i nsingurat, golit de contiina de sine, hrnit cu publicitate i infuzat de ideologia hedonist a societii contemporane. Propagarea viole nei, a erotismului, a prostituiei, pot produce schimbri majore, uneori trag ice, n comportamentul oamenilor, dezumaniznd fiina uman, dac nu chiar ndobitocind-o [1, p. 86]. Membrii Bisericii, clerici i laici, trebuie s fie contieni de nocivitatea mass-media contemporan i s neleag c presiunea continu la care sunt supui din partea acesteia i poate influena chiar fr a fi contieni de acestea. n primul rnd clericii sunt cei care au datoria de a ateniona credincioii asupra acestor pericole, recomandnd moderaie n consumul mediatic, printr-o selecie riguroas a programelor i publicaiilor . nc pe cnd mass-media era reprezentat numai de presa scris i impactul ei era mult mai slab, Sfntul Siluan Athonitul ne atrgea atenia c cine vrea rugciunea curat nu trebuie nicidecum s cunoasc tirile din gazete, nu trebuie s citeasc cri rele, nici mpins de curiozitate s caute s tie ceva despre viaa altora. Toate acestea aduc n minte gnduri necurate i atunci cnd omul vrea s le descurce i s le lmureasc, ele se ncurc din ce n ce mai mult i chinui sufletul [3, p. 186]. Impactul mass-media este evident, viznd cele mai diverse domenii ale vieii umane: social, cultural, politic, economic i, desigur, religios. n acest context, trebuie inut cont att de influena pozitiv a mass-media, ct i de impactul ei negativ. Specialitii indic asupra faptului c agresiunea informaional cu care mass-media contemporan impune imagini n contiina p ublic, intr adesea n conflict cu aspiraiile spirituale la nivel individual sau social. Rezervele pe care le are Biserica, n acest context, fa de mass-media vizeaz, de regul, tendina comercializrii coninutului unor publicaii sau programe TV. Totui, Biserica are, n general, o atitudine pozitiv, o deschidere fa de mijloacele de comunicare n mas: n toate rile civilizate exist emisiuni
~ 123 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

cretine de radio i televiziune; n pres apar rubrici sau tiri, abordnd aspe cte religioase; reprezentanii Bisericii au fost i sunt prezeni n mass-media [6, p. 222]. De ce? Pentru c misiunea Bisericii este de a duce oamenii la co muniunea venic cu Dumnezeu, iar mass-media, atunci cnd i nelege corect misiunea, se integreaz, destul de reuit, n strategia Bisericii n lucrarea de propovduire a mesajului cretin. Dac s ne referim la relaia Bisericii Ortodoxe din Moldova cu massmedia laic i perspectivele de viitor, putem constata c n ultimul timp s -a nregistrat o dezvoltare constant i vertiginoas la acest capitol. Astfel, Se rviciul de Pres al Mitropoliei ndeplinete o dubl funcie, att cea de info rmare a cretinilor ortodoci cu privire la evenimentele desfurate n cadrul structurii ecleziale, ct i de emitere a comunicatelor de pres ctre institui ile media. Despre succesul strategiei mediatice implementate de ctre Biroul M itropolitan de Pres vorbete numrul tot mai mare de reprezentani ai massmedia la evenimentele cu caracter religios. n acelai timp deschiderea de care dau dovad slujitorii Bisericii, poate fi observat i prin intermediul n umeroaselor conferine de pres i talk-show-uri la care particip acetia, att n calitate de invitai, ct i iniiatori. Este mbucurtor faptul c aceast tendin de colaborare tot mai strns cu mass-media din ar se manifest nu numai la nivel de Direcie Mitropolitan, dar i la nivel eparhial, astfel c toate episcopiile Mitropoliei Moldovei au propriile Servicii de Pres care informeaz permanent presa r egional i naional despre activitile sale. Comunicarea Bisericii Ortodoxe din Moldova cu mass-media laic nu se limiteaz numai la Serviciul de Pres i la site-ul oficial al instituiei, pe zi ce trece nregistrndu-se tot mai multe pagini web parohiale, mnstireti sau bloguri de atitudine ortodox. Variet atea de pagini electronice ofer posibilitatea cretinilor din toate categoriile de vrst s gseasc informaia care i intereseaz i rspunsurile la ntrebrile care i frmnt. Pe lng site-uri i bloguri sunt lansate radiouri on-line i periodice tiprite care iari vin s asigure publicul cititor cu hran duhovn iceasc n orice circumstane i n orice punct geografic. n procesul de comunicare mediatic trebuie luat n consideraie un l ucru foarte important specificul activitii Bisericii. Dei modernizarea i adaptarea la cerinele i standardele moderne de comunicare sunt salutate i implementate, toate acestea au loc reieind din nvtura cretin-ortodox i misiunea sa social. Astfel c Biserica, prin instituiile sale responsabile de comunicare cu presa, nu poate s se alinieze i s se conformeze tuturor c erinelor jurnalismului contemporan. Nu este vorba de un moft, ci de necesitatea de a pstra autenticitatea, rolul i locul milenar pe care l are n societate. Spre regret, cu toate progresele nregistrate, de multe ori imaginea i mesajul Bisericii apare distorsionat n mass -media laic, acest lucru
~ 124 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

ntmplndu-se din lipsa unor cunotine elementare despre esena activitii ecleziale sau chiar din rea voin. n aceast situaie ne ntrebm unde este deontologia jurnalistic, echidistana i corectitudinea? Biserica Ortodox din Moldova, contientiznd rolul su i importana informaiei veridice i obiective, i asum ntreaga responsabilitate pentru informaia pe care o face public i i dorete ca acest lucru s fie fcut i de colegii din instituiile mass-media, pentru atingerea acestui obiectiv este nevoie de deschidere i colaborare bilateral, care sperm c va fi atins n virt utea depirii tuturor intrigilor i speculaiilor. Totodat, ne bucur n mod special faptul c se atrage o tot mai mare atenie jurnalismului religios, fiind organizate tabere tematice, la nivel naional i internaional, pentru studenii facultilor de profil i tot mai muli specialiti din domeniu i focuseaz eforturile creative n acest domeniu, contribuind astfel la consolidarea jurnalismului religios i lrgirea paletei de activiti a tiinei mediatice.
Bibliografie: 1. Bondrea Aurelian. Sociologia opiniei publice i a mass-media. Editura Fundaiei Romnia de mine, Bucureti, 1997. 2. Conform datelor sondajului IMAS realizat n parteneriat cu IDIS Viitorul, fcute publice la 27 septembrie 2011. 3. Cuviosul Siluan Athonitul. ntre iadul dezndejdii i iadul smereniei. ediia II, Sibiu, 1998. 4. Keane John. Mass-media i modernitatea. Institutul European, Iai, 2000. 5. Mitropolit Emilianos Timiadis. Biserica n climatul social de astzi. n: Telegraful Romn, nr.37-40/1997. 6. Moraru Victor. Societatea i comunicarea n tranziie. Institutul Mass-Media, Universitatea Liber Internaional din Moldova, Chiinu, 2008. 7. Popa Alin Constantin. Comunicarea i manipularea prin publicitate. Ed. Universitii Lucian Blaga, 2001. 8. Thomas John B. Media i modernitatea. Antet, Bucureti, 2000.

. , , . , , - , , , , . . , , , ,

~ 125 ~

SIMBOLURILE BISERICII ORTODOXE

Silviu ANDRIE-TABAC HERALDICA ECLEZIASTIC: ISTORIE, TRADIIE I OPORTUNITI

Heraldica ecleziastic este o ramur a heraldicii vii, mai ales n orientul european, unde ptrunde i se manifest mai greu. Ca i ntreaga heraldic, sa nscut n occidentul continentului, de unde s-a rspndit pe plan mondial. ncepnd cu cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-lea au vzut lumina tiparului mai multe lucrri de istorie a heraldicii bisericeti [1], dar cea mai cunoscut a aprut de sub pana lui Bruno Bernard Heim (19112003), fost arhiepiscop titular de Xanthus i fost nuniu apostolic n Marea Britanie. Scris n limba german, cartea dedicat obiceiurilor i dreptului heraldic n Biserica Catolic a fost tradus n francez, englez i italian [2]. Dintre cercettorii istoricului heraldicii ecleziastice romneti merit menionat mai ales aportul renumitului heraldist Dan Cernovodeanu (1921 1999) [3], completat de civa precursori i mai muli contemporani [4]. Printre contribuiile valoroase de ultim or la acest subiect se numr articolele semnate de Sorin Iftimi [5], Petronel Zahariuc [6], Sergius Ciocanu [7] i Ad elaida Chiroca [8]. Asupra spaiului heraldic ecleziastic basarabean s -au oprit n mod special subsemnatul [9] i Valerian Ciofu mpreun cu Alexandra N. Dimulescu [10]. n rezultatul investigaiilor istorice menionate, tabloul evoluiei heraldicii ecleziastice n rile Romne se prezint mai mult sau mai puin clar i permite preluarea critic a emblematicii istorice n arm orialul contemporan. n Republica Moldova procesul de normalizare a simbolicii heraldice , inclusiv a celei ecleziastice, se afl nc la faza nceputurilor. Cadrul normativ existent, stabilit i supravegheat de Comisia Naional de Heraldic (care activeaz pe lng Preedintele Republicii Moldova din 5 decembrie 1995) aplic, n principiu, canoanele universale ale heraldicii i anumite cutume naionale. ara parcurge aceeai cale ca i alte ri rezultate din fosta URSS i din fostul lagr socialist, care pn la prbuirea comunismului au negat h eraldica clasic, iar apoi au revenit mai mult sau mai puin la snul ei. Dac

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

pentru heraldica teritorial sau cea familial, de exemplu, lucrurile sunt de stul de clare, existnd o tradiie nsemnat, chiar dac diferit de la ar la ar, pentru heraldica ecleziastic viitorul nu este la fel de clar. Situaia se prezint mai simpl pentru Biserica Romano-catolic, unde cutuma i dreptul heraldic sunt bine fixate prin anumite acte papale, care definesc clar aria n care poate lucra heraldistul contemporan [11]. n Biserica Ortodox, ns, nu exist o cutum universal sau principii unice de utilizare a componentelor unei steme, nct fiecare biseric autocefal i stabilete propriile reguli i norme. Dei au existat i unele ncercri de universalizare a decorurilor exterioare pentru stemele ortodoxe [12], este greu de presupus c acestea vor fi acceptate, date fiind motenirile culturale diferite de la ar la ar. Nici tempoul de promovare a heraldicii eclezias tice nu este comparabil de la ar la ar. Dac n Romnia dup 1989 nu s -a avansat prea tare de la cadrul existent n perioada interbelic, n Rusia [13] sau Ucraina [14], de exemplu, procesul de heraldizare ecleziastic se prezint ca unul energic i ctigtor de noi i noi spaii. Este interesant pentru noi i experiena istor ic i contemporan a Serbiei i a altor ri ortodoxe din sudul Dunrii, co nsemnat de cunoscutul heraldist srb Dragomir M. Aovici n marele su tratat Heraldica i srbii, aprut n 2008 [15]. n ceea ce privete Republica Moldova, o ar aproape n ntregime cretin i majoritar ortodox, progresul heraldicii ecleziastice nu este foarte nsemnat i s-a manifestat mai ales la nivelul structurilor bisericeti centrale. ntietatea cronologic a aparinut Mitropoliei Basarabiei, structur a Bisericii Ortodoxe Romne. La 20 mai 1997, PS Petru, Mitropolit al Basarab iei, a aprobat proiectul stemei Mitropoliei Basarabiei [16], proiect iniiat i promovat de eful cancelariei mitropoliei Alexandru Magola, care a fost realizat de pictorul Ion Virschi, n cheia heraldicii ecleziastice romneti din per ioada interbelic, n baza indicaiilor, explicaiilor i propunerilor rezultate din cercetrile noastre istorice i heraldice. De fap t, s-a reluat stema din perioada interbelic, cu dou modificri eseniale i cu noi explicri punctuale. Prima modificare a constat n schimbarea icoanei centrale care reprezenta Naterea Domnului, prin icoana Renvierii, propunere lansat nc n 1993 de PS Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, actualul Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. Cea de-a doua modificare a nsemnat adugarea earfei cu deviza ntru lumina Ta vom vedea lumin, propunere fcut de noi dup aflarea proiectului compus de heraldistul Paul Gore la 1918 pentru aceeai structur ecleziastic. Pn n prezent, ns, acest blazon nu a fost naintat spre nregistrare n Armorialul General al Republicii Moldova. Pionieratul nregistrrii legale a simbolurilor heraldice aparine Ep iscopiei Romano-catolice de Chiinu. Stema Episcopiei, elaborat de subsemn atul, desenat de programatorul Veaceslav Racov i pictorul Iurie Caminschi i redesenat ulterior de arhitecta Mariana lapac, a fost aprobat de ES Anton
~ 127 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

Coa, episcopul romano-catolic de Chiinu, prin decretul nr. A-03/02 din 5 septembrie 2002 i de ctre Comisia Naional de Heraldic a Republicii Moldova prin procesul-verbal nr. 33 din 6 septembrie 2002 [17]. Ulterior, Comisia Naional de Heraldic, prin procesul verbal nr. 97-III din 28 ianuarie 2005, a nregistrat i stema personal a ES Anton Coa, elaborat de Heinz Dich i desenat de Heinz Dohmen, n anii 19992000, i asumat de purttor la numirea i hirotonisirea sa ca episcop titular de Paesto [18]. n ultimii ani micarea heraldic a cuprins i Mitropolia Chiinului i a ntregii Moldove, structur a Bisericii Ortodoxe Ruse, care este i cea mai numeroas n Republica Moldova, dar pornirile sale nc nu s -au finalizat nici la nivel de structuri centrale. Problema a fost ridicat ntr-o audien acordat de PS Mitropolitul Vladimir la nceputul anului 2011 autorului i preoilor Tudor Pelin, paroh la biserica din satul Dubsarii Vechi i protopop de Dubsari i Criuleni, i Igor Mmlig, paroh la biserica din Vadul lui Vod. n cadrul acestei audiene mitropolitul i-a manifestat ataamentul fa de ideea pstrrii stemei Mitropoliei Basarabiei din perioada interbelic care este leg at organic i evident de catedrala metropolitan. De asemenea, PS Vladimir i-a exprimat dorina de a avea o stem i un drapel personal. Alte probleme de heraldic ecleziastic n snul acestei Mitropolii au fost discutate la sem inarul tiinifico-practic Protejarea patrimoniului bisericesc imperativ al timpului din 5 aprilie 2011. n perspectiva creterii amploarei procesului de dotare cu steme a structurilor ecleziastice, s-a impus necesitatea elaborrii unui regulament heraldic general pentru instituiile bisericeti ortodoxe, dup regulamentul similar pentru stemele teritoriale din ara noastr, care pe de o parte s aib o structur unitar n ceea ce privete reglementarea prii formale a compoz iiei heraldice, iar pe de alta s permit iniierea procesului elaborativ de la orice nivel. Primele considerente n acest sens au fost expuse n articolul nostru Perspectivele heraldicii ecleziastice n Republica Moldova [19], rezultate din experiena heraldic proprie i observarea procesului din rile vecine. Astfel, ne exprimam atunci opina ca viitorul regulament s fie elaborat pe ntru Republica Moldova ca stat independent, nct s poat fi aplicat tuturor structur ilor bisericilor ortodoxe prezente pe teritoriul rii, iar pe anumite segmente i structurilor celorlalte biserici i confesiuni nregistrate oficial. Prioritatea h eraldicii vechi tradiionale preexistente i pstrarea canoanelor tiinei i artei heraldice le vedeam drept o chezie a bunei perspective. n problema formei scutului heraldic am propus atunci renunarea la scutul oval i la scutul-cartu, utilizate alteori pe larg n heraldica ecleziastic, date fiind dezavantajele tehnice pe care le prezint aceast form de scut. (Greutile pe care le provoac scutul oval pot fi constatate la analiza noilor steme din Rusia.) La compunerea stemelor noi am sugerat utilizarea scuturi~ 128 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

lor comode din punct de vedere artistic: cel de tip spaniol (rectangular cu vrful rotunjit) pentru instituii i cel de tip francez (rectangular cu vrful n acolad) pentru persoane fizice, utilizate n Republica Moldova pe larg i n heraldica laic. Reieind din experiena naional i strin, am propus ca ierarhiile administrative i personale s fie marcate prin decoruri exterioare ale scutului, mprumutate tradiional din domeniul vemintelor ecleziastice ortodoxe locale (mitr, omofor, crj, cruce procesional etc.), conform unor principii stabilite de Comisia Naional de Heraldic de comun acord cu reprezentanii Bisericii. Alte sugestii ineau de stemele parohiilor, protopopiatelor, preoilor de mir, instituiilor de nvmnt teologic, tipografiilor, ntreprinderilor de producere i ale altor structuri auxiliare cu personalitate juridic. n ceea ce privete heraldica mnstireasc soluia recomandat a fost: Pentru mnstiri i schituri, cu titlu de idee de autor, propunem n calitat e de timbru al scutului heraldic coroana mural (exprimnd ideea de cetate a lui Dumnezeu) de culoare neagr (exprimnd ideea de renunare la cele l umeti), care s fie surmontat de o cruce de aur: greceasc recruciat pentru ortodoci, latin pentru romano-catolici, de rit vechi pentru ortodocii de rit vechi. Numrul turnurilor coroanelor ar putea fi de 3 pentru mnstiri i 2 pentru schituri, dar i respectiv de 5 i 3 sau 4 i 3. Aceste idei au fost auzite i au stat la baza proiectului de regulament anexat, elaborat n dou runde noiembrie 2008 i martie 2011 cu participarea mai multor preoi, cel mai important concurs fiind acordat nou de pr. Igor Mmlig. Documentul rezultat a fost supus criticii heralditilor romni Tudor-Radu Tiron, Sorin Iftimi, Ctlina Opaschi, precum i heraldistului srb pr. Nenad Iovanovici, care n mare au apreciat cu toii prevederile regulamentului i au sugerat anumite idei ntru dezvoltarea lui. Acelai pr oiect a fost supus dezbaterilor la seminarul tiinifico -practic Protejarea patrimoniului bisericesc imperativ al timpului din 5 aprilie 2011, unde mai muli preoi i ierarhi ortodoci au avut ocazia s-i exprime opiniile. Pasul care urma s fie fcut consta n elaborarea unor modele standardizate de desene tehnice pentru toate tipurile de steme ecleziastice, care s ilustreze regulamentul. n sfrit, regulamentul urma s fie aprobat de cei doi mitropolii ortodoci i de Comisia Naional de Heraldic, dup care s d evin norm naional. Din pcate, aceste deziderate nu s-au putut nc atinge, din motive ce in de dificultatea desenului heraldic i de lipsa unui pictor heraldic pltit de stat. n aceste condiii este greu s facem un pronostic de viitor. Totui, pentru ca lucrul realizat s nu se piard, publicm mai jos documentul normativ elaborat, n formula definit la 21 martie 2011.

~ 129 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale. REGULAMENTUL HERALDICII ECLEZIASTICE DIN REPUBLICA MOLDOVA (proiect)

Chiinu, 2013

I. Principii generale (1) Regulamentul dat este elaborat pentru Republica Moldova ca stat independent i este aplicabil tuturor structurilor bisericilor ortodoxe prezente pe teritoriul rii. (2) Prevederile principiale sau tehnice ale prezentului regulament pot fi aplicate i structurilor celorlalte biserici i confesiuni nregistrate oficial n Repub lica Moldova, heraldica crora pn n prezent nu este reglementat de alte acte canonice, de comun acord cu conducerea bisericilor i confesiunilor respective. (3) La elaborarea simbolurilor heraldice noi se va ine cont la valene maxime de canoanele tiinei i artei heraldice, de emblematica veche i de tradiia naional preexistent. II. Forma scutului heraldic (1) Stemele persoanelor juridice (instituiilor) vor avea scut pentagonal ca n stema Mitropoliei Basarabiei din perioada interbelic. (2) Stemele persoanelor fizice din clerul monahal brbtesc vor avea scut rectangular cu vrful rotunjit. (3) Stemele persoanelor fizice din clerul monahal femeiesc vor avea scut oval. (4) Stemele persoanelor fizice din clerul de mir vor avea scut rectangular cu vrful n acolad. III. Coninutul scutului heraldic (1) Mitropoliile i episcopiile i vor crea steme individuale innd cont de e mblematica veche i de tradiia naional preexistent. (2) Protopopiatele i parohiile i vor crea steme prin combinarea n acelai scut heraldic a elementelor din stema teritorial respectiv cu imagini sau atribute ale sfinilor-patroni, conform hramului principal. (3) Mnstirile i vor crea steme prin combinarea n acelai scut heraldic a elementelor din stema teritorial respectiv sau din stema ctitorului istoric cu imagini sau atribute ale sfinilor-patroni, conform hramului principal. (4) Instituiile de nvmnt (academii teologice, seminare, coli de dascli etc.) vor urma normele stabilite pentru heraldica universitar i academic laic, marcnd apartenena ecleziastic n interiorul scutului heraldic. (5) Tipografiile, ntreprinderile de producere i alte structuri auxiliare cu pe rsonalitate juridic vor urma canoanele heraldicii corporative laice, marcnd dup caz apartenena ecleziastic n interiorul scutului heraldic. (6) Persoanele fizice din clerul monahal la elaborarea stemelor personale vor urma principiile heraldicii personale. (7) Preoii de mir i alte persoane fizice din clerul de mir la elaborarea stemelor de familie vor urma principiile heraldicii familiale laice acceptate n Republica Moldova.

~ 130 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

IV. Decorurile exterioare ale scutului heraldic (1) Ierarhiile administrative i personale vor fi marcate prin decoruri exterioare ale scutului heraldic. (2) Decorurile exterioare ale scutului stemelor instituiilor administrative i ale bisericilor sunt urmtoarele: Instituia Mitropolie Episcopie Protopopiat Mitra Au, cu cruce Ag, cu cruce Ag, fr cruce Au, cu cruce Ag, cu cruce Ag, fr cruce Omoforul Albastru Albastru Nu Crja Au Au Toiag simplu Ag (?) Nu Nu Nu Crucea Au Au Ag Deviza Panglica Literele Roie Au Roie Nu Ag Nu

Catedral mitropolitan Catedral episcopal Biserici (? i paraclise)

Nu Nu Nu

Nu Nu Nu

Nu Nu Nu

Nu Nu Nu

(3) Scutul stemei instituiei mnstireti, n calitate de decor exterior unic, va fi timbrat de o coroan mural neagr, surmontat de o cruce greceasc recruciat de aur, dup urmtoarea ierarhie: Mnstire-stavropighie Mnstire Schit Cu 7 turnuri Cu 5 turnuri Cu 3 turnuri

Not: Acest decor poate fi aplicat mnstirilor Bisericii Romano -catolice, crucea fiind de tip latin, i celor ale Bisericii Ortodoxe de Rit Vechi, crucea fiind de rit vechi. (4) Decorurile exterioare ale scutului stemelor persoanelor fizice din clerul monahal sunt urmtoarele: Persoana Coifura Crja Crucea procesional Panaghia Cruce de piept Deviza

Mitropolit Arhie-

Camilafc alb cu cruce Camilafc

Au

Au

Da

Au

Panglica Alb

Lite rele Albastre Au

Au

Au ~ 131 ~

Da

Au

Neagr

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale. piscop Episcop neagr cu cruce camilafc neagr fr cruce Camilafc neagr fr cruce Clobuc negru fr cruce Camilafc neagr fr cruce Camilafc neagr fr cruce Scufie neagr Scufie neagr

Chiinu, 2013

Au

Au

Da

Au

Neagr

Au

Arhimandrit

Egumen

Ag, diferit de cea episcopal Nu

Ag

Nu

Au

La dorin

Nu

Nu

Au

La dorin

Ieromonah Ierodiacon Monah Monahie

Nu

Nu

Nu

Ag

La dorin

Nu

Nu

Nu

Nu

La dorin

Nu Nu

Nu Nu

Nu Nu

Nu Nu

La dorin La dorin

(5) Scuturile stemelor stareilor vor fi aezate suplimentar pe dou chei ncruciate n sritoare, de smalturile urmtoare: Mnstire-stavropighie Mnstire Schit Ambele chei de Au O cheie de Au, a doua de Ag Ambele chei de Ag

V. Drapelele ecleziastice (1) Instituiile ecleziastice vor avea dou rnduri de drapele: baniera i praporul. (2) Banierele ecleziastice vor fi rectangulare i vor avea urmtoarele proporii i decoruri exterioare: Instituia Mitropolie Episcopie Protopopiat Catedral mitropolitan 1:2 1:2 2:3 1:2 ~ 132 ~ Proporiile drapelului Alte decoruri 3 ciucuri: 1 de aur, 1 albastru, 1 rou 3 ciucuri: 1 de aur, 1 albastru, 1 rou 2 ciucuri: 1 de aur, 1 de culoarea hramului 3 ciucuri: 1 de aur, 2 de culoarea hramului

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale. Catedral episcopal Biserici (? i paraclise) 1:2 Identice cu proporiile drapelului localitii n care se afl 1:2 2:3 1:1

Chiinu, 2013

3 ciucuri: 1 de argint, 2 de culoarea hramului 2 ciucuri, de culoarea hramului

Mnstirestavropighie Mnstire Schit

3 ciucuri negri mpletii cu aur 2 ciucuri negri mpletii cu aur 1 ciucure negru mpletit cu aur

(3) Persoanele fizice vor avea stindarde ptrate. (4) Drapelele instituiilor i persoanelor ecleziastice vor avea un vrf standard special: manon surmontat de un glob crucifer cu cruce greceasc recruciat, totul de aur.

Bibliografie: 1. X. Barbier de Montault. Des armoiries ecclsiastiques d'aprs le droit commun. Arras, 1872; J. Woodword. A Treatise on Ecclesiastical Heraldry. Edimburgh, 1894; H. Tausin. Dictionnaire des devises ecclsiastique. Paris, 1907; E. du Roure de Paulin. L'hraldique ecclsiastique. Paris, 1911; Donald Lindsay Galbreath. A Treatise on Ecclesiastical Heraldry. part I. Papal Heraldry, Cambridge, 1930; ed. revzut: London, 1972. 2. Bruno Bernard Heim. Wappenbrauch und Wappenrecht in der Kirche. Olten, Walter AG, 1947; Idem. Coutumes et Droit Hraldiques de l'Eglise. Paris: Beauchesne, 1949; Idem. Heraldry in the Catholic Church: Its Origins, Customs and Laws, Gerrards Cross, Eng.: Van Duren, 1978; New Jersey: Humanities Press Inc, 1978; ed. II, London, 1982; Idem. L'araldica nella chiesa cattolica. Roma, 2000. 3. Dan Cernovodeanu. Heraldica bisericeasc n rile Romne. n: Biserica Ortodox Romn, XCIII (1975), nr. 7-8, p. 962-968 + 4 pl.; Idem,.tiina i arta heraldic n Romnia. Bucureti, 1977, cap. 8. Steme ecleziastice, p. 178-182; Idem. Evoluia armeriilor rilor Romne de la apariia lor i pn n zilele noastre (sec. XIII -XX). Brila, 2005, cap. X. Armorialul ecleziastic romnesc, p. 325-335. 4. Vezi bibliografia la acest subiect la: Maria Dogaru. Bibliografia heraldicii romneti. Bucureti, 2004, cap. XIII. Steme ecleziastice, p. 133-136. 5. Sorin Iftimi. Influena lui Petru Movil, Mitropolitul Kievului, asupra heraldicii ecleziastice din rile Romne. n: Sinodul de la Iai i Sf. Petru Movil. 1642-2002, Iai, 2002, p. 190-195 + 9 fig. 6. Petronel Zahariuc. Note de sigilografie ecleziastic moldoveneasc. n: Herb. Revista Romn de Heraldic", I (VI), 1999, Iai, 1-2, p. 171-182. 7. Sergius Ciocanu. Sigilii ecleziastice din Basarabia [I]. n: Simpozion de numismatic organizat n memoria martirilor czui la Valea Alb, la mplinirea a 525 de ani (1476-2001), Chiinu, 13-15 mai 2001: Comunicri, studii i note, Bucureti, 2002, p. 231-234; Idem. Sigilii ecleziastice din Basarabia (II). n: Simpozion de numismatic dedicat mplinirii a 125 de ani de la proclamarea independenei Romniei. Chii~ 133 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

nu, 24-26 septembrie 2002: Studii, note i comunicri, Bucureti, 2003, p. 241-244; Idem. Sigilii ecleziastice din Basarabia (III). n: Simpozion de numismatic dedicat centenarului Societii Numismatice Romne (1993-2003). Chiinu, 2628 noiembrie 2003: Studii, note i comunicri, Bucureti, 2005, p. 185-187. 8. Adelaida Chiroca. Sigilii ecleziastice din coleciile Muzeului Naional de Istorie a Moldovei. n: Simpozion de numismatic dedicat centenarului Societii Numismatice Romne (1993-2003). Chiinu, 26-28 noiembrie 2003: Studii, note i comunicri, Bucureti, 2005, p. 235-238. 9. Silviu Andrie-Tabac. Stema Mitropoliei Basarabiei n perioada interbelic. n: Lumintorul, Chiinu, 1997, nr. 6, p. 22-30: il.; i n: Buletinul Societii Numismatice Romne, XC-XCI (1996-1997), nr. 144-145, Bucureti, 2002, p. 217-225: 6 fig.; Idem. Perspectivele heraldicii ecleziastice n Republica Moldova. n: Analecta catholica, III (2007), Chiinu, 2008, p. 119-124. 10. Valerian Ciofu, Alexandra N. Dimulescu. O distincie bisericeasc i sigiliile Episcopiei Cetii Albe Ismail. n: Simpozion de numismatic dedicat centenarului Societii Numismatice Romne (1993-2003). Chiinu, 26-28 noiembrie 2003: Studii, note i comunicri, Bucureti, 2005, p. 217-225. 11. O bun explicaie mai accesibil cititorului local vezi: . . . : , nr. 39 (1/ 2000), , 2000, . 35-54; . . . . : , nr. 11 (3/ 1996), , 1996, . 114-125, pl. 16. 12. David Pittman Johnson. Orthodox Ecclesiastical Heraldry, from The Armiger's News, 2006, july (http://www.americancollegeofheraldry.org/ORTHODOX.htm, articol consultat la 19.04.2004). 13. . . . . : , nr. 15 (3/ 1997), , 1997, . 95-99, pl. 6-8; . . : , nr. 39 (1/ 2000), , 2000, . 32-34, coperta 2, pl. 2-3; . . : , nr. 66 (6/ 2003), , 2003, . 26-27, pl. 6-7; . : . : , nr. 70 (4/ 2004), , 2004, . 104-119, pl. 4-5; . . : , nr. 82 (4/ 2005), , 2005, . 140-142; . . . : . : , nr. 64 (4/ 2003), , 2003, . 113-115, pl. 8. 14. , - . : , 31, 2003, , . 4-5; . . : , 34, 2004, , . 3; . . : , 36, 2005, , . 3. 15. . . . : , 2008, . 275-325. 16. [Alexandru Magola]. Stema Mitropoliei Basarabiei a fost adoptat. n: Flux, Chiinu, 1998, 9 aprilie, p. 4; Idem. Noua stem a Mitropoliei Basarabiei. n: Natura, Chiinu, 1998, nr. 4 (73), aprilie, p. 12; i n Alfa i Omega, Chiinu, 1997, nr. 21 (67), 1-15 noiembrie, p. 7; Idem. Noua stem a Mitropoliei Basarabiei: blazon al continuitii. n: Cronica Episcopiei Huilor, IV (1998), Hui, 1998, p. 163-168; i n: ~ 134 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

Mitropolitul Gurie misiunea de credin i cultur: culegere de articole i studii despre Mitropolitul Gurie Grosu al Basarabiei (1877-1943). Chiinu, 2007, p. 290293. 17. Silviu Andrie-Tabac. Stema Episcopiei Romano-Catolice de Chiinu. n: Analecta catholica, I, Chiinu, 2005, p. 105-112: 1 il. 18. Silviu Andrie-Tabac. Stema Excelenei Sale Mons. Anton Coa, Episcop Romano Catolic de Chiinu. n: Analecta catholica, I, Chiinu, 2005, p. 113-117: 1 il. 19. Silviu Andrie-Tabac. Perspectivele heraldicii ecleziastice n Republica Moldova. n: Analecta catholica, III (2007), Chiinu, 2008, p. 119-124.

. : , . . - (2002 .) , (2005 .). , (, ). 1997 . . 2008 . , , 2011 . . , , , , . , .

~ 135 ~

INVENTAR LITURGIC I PODOABE BISERICETI

XX

, , , . , , , , . , 1904 , (Societatea istoricoarheologic bisericeasc din Basarabia), . , . . , 19041912, 12 , 1912 , , , (Muzeul Bisericesc). , 1912 , 86 , 1913 100 , 1914 254 . 19151916 , . , , 1906 , , , .

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

, , , , . 1925 537 [7]. , , , , , . . , . , : 1) , , , , ; 2) , , , , , , , ; 3) , , ; 4) , , ; 5) , , . XX , , , [9, c. 25-28]. , , . , , . , , . 19001918 , , . , , . . , , , . , , , . ,


~ 137 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

, , , XX . 1911 , , : , , . 1940 , . . 1918 1940 , (, , , ) [2]. , , [3]. , . . , , . I, 91, , . 156 , 122 [6, c. 6872]. : , 9 x 7 . 100 , , , 42 x 37 ., 1300 [2, c. 28-29]. ( ), , , . , . , , . , , . , , , ,
~ 138 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

, , , , . , , , , [2, c. 29]. . 1940 , , , . , , , . , , . , , , , , , , . , , , , , . , (), , . 12 1940 , , , . , , 30-70 . , , , , , [4, c. 329-330]. (Casa Preoimii), . , , , . , [1].
~ 139 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

, . , , . , , . , -, , , , , , , . , , .. , . , , . , , [8, c. 219]. , , , , . , , , , , . , . , , 1930- ( ) 240 . . 100 , , 269 . , , . , . , , , , [11]. , , . , , , ,


~ 140 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

, , , . . , , . : , , , , , . XIX XX , , , , , , . , . . , ; , ; , , . , , , , ; , , .. ; , [12, c. 74-78]. . XX . , . , 1902 , , , , , , , , [12]. , , , .


~ 141 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

, , . . , , 19201930- , , [10, c. 28-30]. , , . , , XX . (, , , , , , ) , 1912 (, , , , , ) [10, c. 28]. 1917 . , 9 1921 , . 23 1922 , [5]. , 33 , 23,997 , 14 , 35,000 71,000 . , , () , 1918 : , , . , , , , [5]. 1922 , 98 26 36,5 , 25,000 . 34 9 , 23 , 42 , 5 , 21 (1 4,26 ), 1 11 [5, c. 463-464]. , , , , , . , 7 1922 (Poalei Tedek) : (Stulea) .
~ 142 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

(Granovschi) , 5 , ; Bes Gamendra , (Steimberg) , (Valter) . , 1 13 4,5 , 7 . 100 27 . . , , . , . 1920- , . , , , , . , 20- XX , , 1923 . , , , () , . , . 1922 [13, c. 4-16]. , 1921 . , , [13, c. 6]. , . , , , .

~ 143 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

, , , , , . . , . , , . , . , , . , . , , , , , , , . , , . , ; , . : , , , , [13, c. 9]. 1923 . , , - , . , , 1922 , , . ( ), , , [13, c. 11]. , 1925 , - , . , , , .


: 1. Anuarul Eparhiei Chiinului i a Hotinului. Chiinu, Tipografia Eparhial, 1922. 2. Catalogul Atelierelor Arhiepiscopiei. Chiinu: Arhiepiscopia Chiinului, 1940. 3. Condraticova L. Arta bijuteriilor din Moldova. Iai: Lumen, 2010. ~ 144 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

4. Condraticova L. Giuvaiergeria bisericeasc din Moldova din prima jumtate a secolului XX. n: STUDIA UNIVERSITATIS. Chiinu, 2007, nr. 10, p. 329 -330. 5. Guzun V. Rusia nfometat. Aciunea umanitar european n documente din arhivele romneti. 1919-1923. Cluj-Napoca. Institutul de Istorie George Bariiu, 2012. () . 6. Muzeul Bisericesc din Chiinu. Genez, mpliniri, pribegii. Chiinu: EcoEtnoMuseum, 2006, p. 68-72. 7. Opisul Societii istorico-arheologice bisericeti basarabene. Chiinu: Casa Eparhial, 1923. 8. Serjant V. Unele reflecii asupra mecanismului efecturii reclamei n Basarabia. n: Tyragetia, Chiinu, 2009. 9. . . : . , 2008, . 25-28. 10. . . : . , 1999, 6, . 28-30. 11. . 205, . 1, 1186. 12. . : . , 2003, 6, . 74-78. 13. . . : . 10-12 2008 . , 2009 ., . 4-16.

Rezumat. n paginile articolului autorul a realizat un studiu comparativ privind orfevrria de cult din prima jumtate a secolului XX din Basarabia i regiunile limitrofe. n funcie de cele dou perioade distincte (19001918 i 19181940), este prezentat dezvoltarea orfevrriei n Basarabia i descrise unele podoabe mai relevante. Au fost reliefate aspecte cu referin la atelierele de confecionare a podoabelor liturgice, saloanele de comercializare ale podoabelor realizate n atelierele ruse i ucrainene. n comparaie cu Ucraina i Rusia Sovietic, n Basarabia ntre 1918 i 1940, orfevrria de cult cunoate o dezvoltare frumoas, un interes deosebit din partea autoritilor pentru nfrumusearea bisericilor i mnstirilor. Pe cnd n Rusia i Ucraina, inclusiv RASS Moldoveneasc, dup 1921 a fost declanat campania de lichidare a bisericilor, sechestrarea bunurilor i podoabelor liturgice, proces nceput n RSSM dup a doua conflagraie. Cuvinte-cheie: orfevrrie de cult, podoabe, Basarabia, regiuni limitrofe, bis eric, catalog, atelier, argintar.

~ 145 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

XX . . 1. (. . . 2. ( , (). (: . )

. 3-5. , . , 1941 .

. 6-8. . , 1941 . ~ 146 ~

DIN ISTORICUL BISERICII ORTODOXE

Prot. mitr. Sergiu CURNIC CU NOI ESTE DUMNEZEU File din istoricul bisericii de lemn Adormirea Maicii Domnului restaurat pe teritoriul Muzeului Satului din municipiul Chiinu

Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului restaurat pe teritoriul Muzeului Satului din municipiul Chiinu, este un monument de istorie i arhitectur de categorie naional. Aceast biserica a fost ridicat n mnstirea Hrjauca din brne de stejar ntrite pe mijloc i la capete cu cuie de lemn. A fost tencuit n interior i exterior i acoperit cu indril. Clugrii mnstirii au svrit n ea slujbe pn n anul 1821. Biserica fiind deja veche, au hotrt s-o demonteze i pe locul acesteia s fie nlat o biseric de piatr, lucru care a i fost svrit. n acelai an, 1821, cu binecuvntarea Mnstirii, cretinii satului Hirieni au luat brnele vechii biserici i le-au dus n sat. Pe un loc nalt i anume n cimitir, a fost ridicat din brnele vechi rezistente iar cele deja putrede au fost nlocuite cu stejar (pa rtea de nord a bisericii).

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

A fost tencuit doar pe interior, pe exterior fiind fuit vertical cu scndur i acoperit de asemenea cu indil. A servit enoriailor ca loca de rugciune pn n 1938, cnd n sat a fost nlat i sfinit o mrea biseric din piatr. Din acel moment clopotele bisericii de lemn au ncetat s mai sune, ea fiind abandonat. De una singur a rezistat pe timp de rzboi i vremuri nu tocmai prielnice. n iarna anului 1998 acoperiul bisericii, tot cu clopotni, s-a prbuit. Din acel moment tristeea era i mai mare, fiindc ploaia a ptruns n interiorul bisericii i lovea n iconostasul mpodobit cu icoane de mare valoare istoric i artistic. Icoanele au nceput s se strice. De asemenea era mare putrefacia pereilor i a bisericii. Am gsit aceast urm de biseric n anul 2010. Nu puteam s cred ceea ce am vzut. Nu nelegeam cum a fost dat uitrii aceast sfnt biserica n care credincioii pe parcursul veacurilor i-au mrturisit i iertat pcatele, s-au mprtit i cununat, botezat i nmormntat. Cum n acest secol XXI monumentul ocrotit de stat se ruina n vzul tuturor. E mare pcat. n urma negocierilor deloc uoare cu autoritile publice locale i ce ntrale, i a locuitorilor satului Hirieni, n iarna anului 2010 au fost ridicate toate icoanele vechi i conservate, biserica a fost demontat i adus la Chiinu. n primvara aceluiai an a fost zidit temelia i au nceput lucrrile de restaurare. Toate brnele vechi au fost refolosite, iar cele putrede au fost nlocuite cu lemn stejar. Biserica a fost tencuit pe interior i pictat, icoanele au fost restaurate i puse credincioilor spre nchinare. n procesul de demontare i n special atunci cnd s-au dezgropat petrele de la temelia veche, am lovit din netiin ntr-o grenad de tip F1, care din fericire nu era activ. Ispitele n timpul restaurrii s-au inut lan, presiunile au fost mari din toate prile, diavolul lucra intens pentru a mpiedica ridicarea din ruin a celei mai vechi
~ 148 ~

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

biserici de lemn din spaiul nostru, o biserica modest, dar care este o mrturie adevrat a credinei ortodoxe pe care au propovduit-o strmoii notri. Cu toate acestea, la 24 septembrie 2011, biserica a fost sfinit i clopotul a nceput din nou s sune, chemnd cretinii la rugciune. Plcerea mea duhovniceasc a fost de a renvia o biseric care era n ultima faz de dispariie, i de a o transmite generaiilor care ne urmeaz. Aceast lucrare Dumnezeiasc s-a svrit cu binecuvntarea Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu, care este i ocrotitoarea acestui sfnt loca, ntru slava Domnului nostru Iisus Hristos cruia se cuvine cinstea i nchinciunea n vecii vecilor.

Sfinirea bisericii Adormirea Maicii Domnului de la Muzeul Satului, Chiinu. 24 septembrie 2011 ~ 149 ~

NDRUMAR PENTRU AUTORI:


Stimai autori, PATRIMONIU BISERICESC reprezint o publicaie a Departamentului Mitropolitan Arhitectur, Restaurri i Pictur Bisericeasc a Mitropoliei Chiinului i a ntregii Moldove i include comunicrile prezentate n cadrul conferinei naionale anuale tiinifico-practice. Deciziile finale privind editarea articolului aparin Col egiului de redacie. Articolele pot fi prezentate n limbile romn, englez, francez i rus. Volumul articolului nu va depi 20 00030 000 de semne, inclusiv bibliografia, rezumatele i lista ilustraiilor. Textul lucrrilor se prezint n format electronic (M icrosoft Word, Times New Roman, Font 12; Space 1.0. Notele i referinele bibliografice se prezint conform cerinelor CNAA de redactare a tezelor de doctor at. Articolele trebuie s fie nsoite de rezumate i cuvinte-cheie n tr-o limb de circulaie internaional. Ilustraiile, figurile, planele i tabelele se vor prezenta n form grafic clar (n format TIF sau JPG). Anual, termenul de prezentare a materialelor pentru noul volum este 1 ianuarie. Adresa redaciei: Chiinu, str. Bucureti, 119, Departamentul Mitropolitan Arhitectur, Restaurare i Pictur Bisericeasc. e-mail: patrimoniu-bisericesc@mail.ru

DATE DESPRE AUTORI:


Silviu ANDRIE-TABAC director-interimar al Institutului Patrimoniului Cultural al Academiei de tiine a Moldovei, doctor n istorie, Preedinte al Societii de Heraldic, Genealogie i Arhivistic P. Gore Eugen BZGU arhitect, coordonator la Muzeul Satului, Chiinu Manole BRIHUNE protoiereu-mitrofor, parohul bisericii Sfntul Nicolae din satul Miletii Mici, raionul Ialoveni, Preedinte al Departamentului Mitropolitan Arhitectur, Restaurare i Pictur Bisericeasc, cercettor tiinific la Muzeul Naional de Etnografie i Istorie Natural din Chiinu Sergius CIOCANU doctor n arhitectur, specialist principal la Ministerul Culturii al Republicii Moldova, ef Direcie Patrimoniu Cultural i Arte vizuale Liliana CONDRATICOVA doctor n studiul artelor, cercettor tiinific coordonator la Institutul Patrimoniului Cultural al Academiei de tiine a Moldovei Elena GRIGORAENCO ef al Centrului de Restaurare al Muzeului Naional de Art al Moldovei, membru al Uniunii Artitilor Plastici a Republicii Moldova , critic de art Octavian MOIN prot. mitr. doctor n istorie Mariana LAPAC membru corespondent al Academiei de tiine a Moldovei , doctor habilitat n studiul artelor Ion TEFNI ef al Ageniei de Inspectare i Restaurare a Monumentelor Ion TENTIUC doctor n istorie, Muzeul Naional de Arheologie i Istorie a Moldovei

PATRIMONIU BISERICESC, Materialele conferinei naionale.

Chiinu, 2013

Secvene de la conferina naional tiinifico-practic Protejarea patrimoniului bisericesc imperativ al timpului, ediia a I-a, 5 aprilie 2011. n dezbateri: prot. mitr. Teodor Pelin, protopop de Criuleni i Dubsari; arhim, Adrian (alaru), stareul mnstirii Saharna; prot. mitr. Veaceslav pac, administratorul mnstirii Condria, Departamentul Economic al Mitropoliei Moldovei ~ 151 ~