Aqui est faltando uma flor

Caboclo das Sete Encruzilhadas

A Umbanda
A Umbanda uma religio absolutamente aberta que tm inmeras diferenas de interpretao, que variam de regio para regio assim como de terreiro para terreiro. com a ritualstica que nos identificamos, ou no, num primeiro momento, mas devemos lanar um olhar mais profundo e examinarmos melhor os objetivos da Casa. Para um terreiro poder se dizer de umbanda, l deve haver amor, compromisso com o prximo, caridade abnegada, um trabalho constante de solidariedade, disciplina, respeito e estudo. Iassan Aypor Pery "Por intermdio dos seus causos, Vov Benta nos mostra a necessidade de desmistificar os equivocados conceitos com que foi sendo rotulada essa religio, devido, principalmente, aos erros dos homens na sua conduo. preciso sair da estagnao. hora de movimentar as mentes e no se conformar mais com os achismos convencionais. Espiritualidade e mdiuns unidos precisam mostrar a umbanda como ela realmente , sem as mscaras que lhe impuseram. Mostrar a simplicidade com que se revestem seus ensinamentos, mostrar que a umbanda, apesar de a fazerem enigmtica, no tem mistrios, dogmas ou segredos. Ela natural. Ela a prpria natureza na sua essncia. o cheiro das ervas maceradas que impregnam com seu perfume as mos do mdium e com as quais o guia incorporado retira miasmas condensados na aura do filho de f. a fumaa do braseiro que desintegra as energias nefastas do ambiente. o rosrio do preto velho feito com lgrimas de Nossa Senhora, a psicologia simples da me preta. o assovio do caboclo chamando os espritos da mata para socorrer e curar. a fora justa do guardio que nos defende, nos direciona, ou carrega nos braos nas travessias perigosas da vida. Umbanda se mostra na simplicidade da roupa branca e nos ps descalos. a alegria de servir cantando, louvando os Orixs. mente aberta. o respeito por todas as crenas. a caridade incondicional. como a me que ama o filho e por isso educa, acalenta, mas principalmente instrui. Porm umbanda no brincadeira, no deve servir de chacota nem de bengala. coisa sria para gente sria. Umbanda no est a para passar a mo na cabea de quem no tem cabea. Umbanda no milagreira e no comercializa a f ou a magia. nosso dever conhecer, estudar e, principalmente, esclarecer as pessoas sobre a nossa religio para que possam diferenciar, no mais confundir e, sobretudo, respeitar. Sarav, Umbanda." Leni W. Saviski

Entrevista com Zlio de Moraes, fundador da Umbanda:

"Se julgam atrasados os espritos de pretos e ndios, devo dizer que amanh estarei na casa deste aparelho para dar incio a um culto em que estes pretos e ndios podero dar sua mensagem e, assim, cumprir a misso que o plano espiritual lhes confiou. Ser uma religio que falar aos humildes, simbolizando a igualdade que deve existir entre todos os irmos, encarnados e desencarnados. E se querem saber meu nome que seja este: Caboclo das Sete Encruzilhadas, porque no haver caminhos fechados para mim. Mensagem repassada atravs do mdium Zlio Fernandino de Moraes em 15 de Novembro de 1908, data da fundao da umbanda em solo brasileiro. Com 82 anos de idade, este homem considerado por um pequeno grupo de umbandistas "o fundador da Umbanda". Cabelos grisalhos, fisionomia serena e simples, Zlio de Moraes, atravs do seu guia espiritual, o Caboclo das Sete Encruzilhadas, s sabe praticar o amor e a humildade. Na minha famlia, todos so da marinha: almirantes, comandantes, um capito-demar-e-guerra. S eu que no sou nada..." - comentava sorrindo Zlio de Moraes, aos amigos que o visitavam, nessa manh ensolarada. Perguntei-lhe como ocorrera a ecloso de sua mediunidade e de que forma se manifestara, pela primeira vez, o Caboclo das Sete Encruzilhadas. "Eu estava paraltico, desenganado pelos mdicos. Certo dia, para surpresa de minha famlia, sentei-me na cama e disse que no dia seguinte estaria curado. Isso a foi a 14 de novembro de 1908. Eu tinha 18 anos. No dia 15, amanheci bom. Meus pais eram catlicos, mas, diante dessa cura inexplicvel, resolveram levar-me Federao Esprita de Niteri, cujo presidente era o Sr. Jos de Souza. Foi ele mesmo quem me chamou para que ocupasse um lugar mesa de trabalhos, sua direita. Senti-me deslocado, constrangido, em meio queles senhores. E causei logo um pequeno tumulto. Sem saber porque em dado momento, eu disse: "Falta uma flor nesta mesa; vou busc-la". E, apesar da advertncia de que no me poderia afastar, levantei-me, fui ao jardim e voltei com uma flor que coloquei no centro da mesa. Serenado o ambiente e iniciados os trabalhos, verifiquei que os espritos que se apresentavam aos videntes como ndios e pretos, eram convidados a se afastar. Foi ento que, impelido por uma fora estranha, levantei-me outra vez e perguntei por que no se podiam manifestar esses espritos que, embora de aspecto humilde, eram trabalhadores. Estabeleceu-se um debate e um dos videntes, tomando a palavra, indagou: - "O irmo um padre jesuta. Por que fala dessa maneira e qual o seu nome?" Respondi sem querer: - "Amanh estarei em casa deste aparelho, simbolizando a humildade e a igualdade que deve existir entre todos os irmos, encarnados e desencarnados. E se querem um

nome, que seja este: sou o Caboclo das Sete Encruzilhadas". Minha famlia ficou apavorada. No dia seguinte, verdadeira romaria formou-se na Rua Floriano Peixoto, onde eu morava, no nmero 30. Parentes, desconhecidos, os tios, que eram sacerdotes catlicos e quase todos os membros da Federao Esprita, naturalmente em busca de uma comprovao. O Caboclo das Sete Encruzilhadas manifestou-se, dando-nos a primeira sesso de Umbanda na forma em que, da para frente, realizaria os seus trabalhos. Como primeira prova de sua presena, atravs do passe, curou um paraltico, entregando a concluso da cura ao Preto Velho, Pai Antonio, que nesse mesmo dia se apresentou. Estava criada a primeira Tenda de Umbanda, com o nome de Nossa Senhora da Piedade, porque assim como a imagem de Maria ampara em seus braos o Filho, seria o amparo de todos os que a ela recorressem. O Caboclo determinou que as sesses seriam dirias; das 20 s 22 horas e o atendimento gratuito, obedecendo ao lema: "Da de graa o que de graa recebestes". O uniforme totalmente branco e sapato tnis. Desse dia em diante, j ao amanhecer havia gente porta, em busca de passes, cura e conselhos. Mdiuns que no tinha a oportunidade de trabalhar espiritualmente, por s receberem entidades que se apresentavam como Caboclos e Pretos Velhos, passaram a cooperar nos trabalhos. Outros, considerados portadores de doenas mentais desconhecidas revelaram-se mdiuns excepcionais, de incorporao e de transporte". Citando nomes e datas, com preciso extraordinria, Zlio de Moraes relata o que foram os primeiros anos de sua atividade medinica. Dez anos depois, o Caboclo das Sete Encruzilhadas anunciou a segunda fase de sua misso: a fundao de sete templos de Umbanda e, nas reunies doutrinrias que realizava s quintas-feiras, foi destacando os mdiuns que assumiriam a direo das novas tendas: a primeira, com o nome de Nossa Senhora da Conceio e, sucessivamente, Nossa Senhora da Guia, So Pedro, Santa Brbara, So Jorge, Oxal e So Jernimo. "Na poca - prossegue Zlio - imperava a feitiaria; trabalhava-se muito para o mal, atravs de objetos materiais, aves e animais sacrificados, tudo a preos elevadssimos. Para combater esses trabalhos de magia negativa, o Caboclo trouxe outra entidade, o Orix Mal, que destrua esses malefcios e curava obsedados. Ainda hoje isso existe: h quem trabalhe para fazer ou desfazer ou desmanchar feitiarias, s para ganhar dinheiro. Mas eu digo: no h ningum que possa contar que eu cobrei um tosto pelas curar que se realizavam em nossa casa; milhares de obsedados, encaminhados inclusive pelos mdicos dos sanatrios de doentes mentais... E quando apresentavam ao Caboclo a relao desses enfermos, ele indicava os que poderiam ser curados espiritualmente; os outros dependiam de tratamentos material..."

Perguntei ento a Zlio, a sua opinio sobre o sacrifcio de animais que alguns mdiuns fazem na inteno dos Orixs. Zlio absteve-se de opinar, limitou-se a dizer: "Os meus guias nunca mandaram sacrificar animais, nem permitiriam que se cobrasse um centavo pelos trabalhos efetuados. No Espiritismo no pode pensar em ganhar dinheiro; deve-se pensar em Deus e no preparo da vida futura." O Caboclo das Sete Encruzilhadas no adotava atabaques nem palmas para marcar o ritmo dos cnticos e nem objetos de adorno, como capacetes, cocares, etc. Quanto ao nmero de guias a ser usado pelo mdium, Zlio opina: "A guia deve ser feita de acordo com os protetores que se manifestam. Para o Preto Velho deve-se usar a guia de Preto Velho; para o Caboclo, a guia correspondente ao Caboclo. o bastante. No h necessidade de carregar cinco ou dez guias no pescoo..." Considera o Exu um esprito trabalhador como os outros: "O trabalho com os Exus requer muito cuidado. fcil ao mau mdium dar manifestao como Exu e ser, na realidade, um esprito atrasado, como acontece, tambm, na incorporao de Criana. Considero o Exu um esprito que foi despertado das trevas e, progredindo na escala evolutiva, trabalha em benefcio dos necessitados. O Caboclo das Sete Encruzilhadas ensinava o que Exu , como na polcia, o soldado. O chefe de polcia no prende o malfeitor; o delegado tambm no prende. Quem prende o soldado que executa as ordens dos chefes. E o Exu um esprito que se prontifica a fazer o bem, porque cada passo que d em benefcio de algum mais uma luz que adquire. Atrair o esprito atrasado que estiver obsedando e afast-lo, um dos seus trabalhos. E assim que vai evoluindo. Torna-se, portanto, um auxiliar do Orix. Da Tenda Nossa Senhora da Piedade saiam constantemente mdiuns de capacidade comprovada, com a misso de dirigirem novos templos umbandistas; Outros, fugindo s rgidas determinaes de humildade e caridade do Caboclo das Sete Encruzilhadas, desvirtuaram normas do culto. Mas a Umbanda, preconizada atravs da mediunidade de Zlio de Moraes, difundiu-se extraordinariamente e hoje podemos encontrar suas caractersticas em tendas modestas e nos grandes templos [...] [que] mantm elevado nvel de espiritualidade [...].

As Sete Lgrimas do Pai Preto

Foi uma noite estranha aquela noite queda; estranhas vibraes afins penetravam meu Ser Mental e me faziam ansiado por algo, que pouco a pouco se fazia definir... Era um qu desconhecido, mas sentia-o, como se estivesse em comunho com minha alma e externava a sensao de um silencioso pranto... Quem do mundo Astral emocionava No o soube, at adormecer e... sonhar. assim um pobre eu ?

Assim, vi meu duplo transportar-se, atrado por cnticos que falavam de Aruanda, Estrela Guia e Zamby; eram as vozes da SENHORA DA LUZ VELADA, dessa UMBANDA DE TODOS NS que chamavam seus filhos de f... E fui visitando Cabanas e Tendas, onde multides desfilavam, mas, surpreso ficava, com aquela viso que em cada um eu via, invariavelmente, num canto, pitando, um triste Pai-preto chorava. De seus olhos molhados, esquisitas lgrimas desciam-lhe pelas faces e no sei por qu, contei-as... foram sete. Na incutida vontade de saber, aproximei-me e interroguei-o: fala Pai-preto, diz a teu filho, por que externas assim to visvel dor ? E Ele, suave, respondeu: ests vendo essa multido que entra e sai? As lgrimas contadas distribudas esto a cada uma delas. A primeira, eu a dei a esses indiferentes que aqui vm em busca de distrao, na curiosidade de ver, bisbilhotar, para sarem ironizando daquilo que suas mentes ofuscadas no podem conceber... Outra, a esses eternos duvidosos que acreditam, desacreditando, na expectativa de um milagre que os faa alcanar aquilo que seus prprios merecimentos negam. E mais outra foi para esses que crem, porm, numa crena sega, escrava de seus interesses estreitos. So os que vivem eternamente tratando de casos nascentes uns aps outros... E outra mais que distribu aos maus, queles que somente procuram a Umbanda em busca de vingana, desejam sempre prejudicar a um seu semelhante eles pensam que ns, os Guias, somos veculos de suas mazelas, paixes, e temos obrigao de fazer o que pedem... pobres almas, que das brumas ainda no saram. Assim, vai lembrando bem, a quinta lgrima foi diretamente aos frios e calculistas no crem nem descrem: sabem que existe uma fora e procuram se beneficiar dela de qualquer forma. Cuida-se deles, no conhecem a palavra gratido, negaro amanh at que conheceram uma casa de Umbanda...

Chegam suaves, tm o riso e o elogio flor dos lbios, so fceis, muito fceis; mas se olhares bem seus semblantes, vers escrito em letras claras: creio na tua Umbanda, nos teus Caboclos e no teu Zambi, mas somente se vencerem o meu caso, ou me curarem disso ou daquilo... A sexta lgrima eu a dei aos fteis que andam de Tenda em Tenda, no acreditam em nada, buscam apenas aconchegos e conchavos; seus olhos revelam um interesse diferente, sei bem o que eles buscam. E a stima, filho, notaste como foi grande e como deslizou pesada. Foi a LTIMA LGRIMA, aquela que vive nos olhos de todos os pretos-velhos; fiz doao dessa, aos vaidosos, cheios de empfia, para que lavem suas mscaras e todos possam v-los como realmente so... Cegos, guias de cegos andam se exibindo com a Banda, tal e qual mariposas em torno da luz; essa mesma LUZ que eles no conseguem VER, porque s visam exteriorizao de seus prprios egos... Olhai-os bem, vede como suas fisionomias so turvas e desconfiadas; observai-os quando falam doutrinando; suas vozes so ocas, dizem tudo de cor e salteado, numa linguagem sem calor, cantando loas aos nossos Guias e Protetores, em conselhos e conceitos de caridade, essa mesma caridade que no fazem, aferrados ao conforto da matria e gula do vil metal. Eles no tm convico. Assim, filho meu, foi para esses todos que viste cair, uma a uma, AS SETE LGRIMAS DO PAI PRETO! Ento, com minha alma em pranto, tornei a perguntar: no tens mais nada a dizer, Pai preto? E daquela forma velha, vi um vu caindo e num claro intenso que ofuscava tanto, ouvi mais de uma vez... Mando a luz da minha transfigurao para aqueles que esquecidos pensam que esto... ELES FORMAM A MAIOR DESTA MULTIDO... So os humildes, os simples; esto na Umbanda pela Umbanda, na confiana pela razo.... SO OS SEUS FILHOS DE F. So tambm os aparelhos, trabalhadores silenciosos, cujas ferramentas chamam-se DOM e F, e cujos salrios de cada noite... so pagos quase sempre com uma s moeda, que traduz o seu valor numa nica palavra a INGRATIDO. W. W. da Matta e Silva (Mestre Yapacani)

Prece de Exu
Sou EXU, Senhor Pai, permite que assim Te chame, pois, na realidade, Tu o s o meu criador. Formaste-me da Poeira strica: mas como tudo que provm de Ti, sou real e eterno. Permite Senhor, que eu possa servir-Te nas mais humildes e desprezveis tarefas criadas pelos Teus humanos filhos. Os homens me tratam de anjo decado, de povo traidor, de rei das trevas, de gnio do mal e de tudo o mais em que encontram palavras para exprimir o seu desprezo por mim; no entanto, nem suspeitam que nada mais sou do que o reflexo deles mesmos. No reclamo, no me queixo porque esta a Tua Vontade. Sou escorraado, sou condenado a habitar as profundezas escuras da terra e trafegar pelas sendas tortuosas da provao. Sou invocado pela inconscincia dos homens a prejudicar o seu semelhante. Sou usado como instrumento para aniquilar aqueles que so odiados, movido pela covardia e maldade humanas sem, contudo poder negar-me ou recorrer. Pelo pensamento dos inconscientes, sou arrastado a exercer a descrena, a confuso e a ignomnia, pois esta a condio que Tu me impuseste. No reclamo, Senhor, mas fico triste por ver os Teus filhos que criaste Tua imagem e semelhana, serem envolvidos pelo turbilho de iniqidades que eles mesmos criam e, eu, por Tua lei inflexvel, delas tenho que participar. No entanto, Senhor, na minha infinita pequenez e misria, como me sinto grande e feliz quando encontro em algum corao, um osis de amor e sou solicitado a ajudar na prestao de uma caridade. Aceito, sem queixumes, Senhor, a lei que, na Tua infinita sabedoria e justia, me impuseste, a de executor das conscincias, mas lamento e sofro mais porque os homens at hoje, no conseguiram compreender-me. Peo-Te, Oh, Pai infinito que lhes perdoe. Peo-Te, no por mim, pois sei que tenho que completar o ciclo da minha provao, mas por eles, os Teus humanos filhos. Perdoa-os, e torna-os bons, porque somente atravs da bondade do seu corao, poderei sentir a vibrao do Teu amor e a graa do Teu perdo. Fleruty (Exu Tiriri) (Esta prece foi psicografada por A . J. Castro, da Cabana de Lzaro)