entrevista a norman mailer Dnde estaba cuando se estrell el primer avin contra las torres gemelas?

? En mi casa en Provincetown, Massachusetts. Recuerdo ue recib! una llamada de alguien ue me dec!a ue encendiera el televisor. Mientras miraba las im"genes llam# a mi hi$a Maggie, ue estaba en un departamento ue tengo en %roo&l'n (eights. Desde ah!, ella hab!a podido ver el primer ata ue ' estaba terriblemente conmocionada. Despu#s, mientras estaba en el tel#)ono, se estrell el segundo avin. *ue un shoc& terrible. Por ue lo ue la televisin siempre nos dice es ue, en el )ondo, lo ue nos muestra no es real. +os acontecimientos m"s aterradores tienen un to ue de irrealidad cuando aparecen en la pantalla chica. Es por eso ue podemos ver de todo por televisin. (a' e,cepciones, claro, como cuando se estrell el segundo avin o cuando se desmoronaron las torres. Esos hechos, de golpe, se vuelven reales por ue se rompe la capa de aislamiento ue la televisin pone entre nosotros ' el horror. De todas maneras, reci#n varios d!as despu#s tuve una sensacin real del impacto de lo ue hab!a sucedido el -- de setiembre. . casi /00 &ilmetros de Manhattan, lo poco ue ueda de periodista en mi sangre me hi1o sentir nostalgia ' pens# 23mo me gustar!a estar en 4ueva 5or&2. Pero ten!a sentimientos encontrados. (ab!a muerto mucha gente ' 4ueva 5or& estaba herida, pero no pod!a sentir pena por las torres gemelas. El hori1onte del sur de Manhattan se aseme$aba a los picos de los .lpes hasta ue aparecieron esos dos dientes gigantescos en la punta de la isla. 3u"l )ue, para usted, el e)ecto inicial del -- de setiembre en Estados 6nidos? 7odos los ue viv!an en Manhattan su)rieron una crisis de identidad incre!ble, ue luego se )ue propagando en c!rculos hasta ue a)ect a todo el pa!s. Desde la 8egunda 9uerra Mundial, siempre e,isti esa idea t"cita de ue los norteamericanos somos ine,pugnables, de ue EE.66. se pod!a ocupar de todo. 5, de repente, el s!mbolo monumental del capitalismo estadounidense, el :orld 7rade 3enter, no e,ist!a m"s. 7odo esto sumado al ata ue al Pent"gono. En total, hab!an muerto m"s de ;.000 personas ' esos acontecimientos se tradu$eron en una crisis de identidad. 5o su)r! mi propia crisis de identidad, cuando pas# de ser un $oven desconocido de %roo&l'n a convertirme en una celebridad, de la noche a la ma<ana. 4o estaba preparado. *ue como si hubiera alguien llamado 4orman Mailer, pero para conocerlo la gente ten!a ue conocerme a m! primero. Ese es la dimensin de una crisis de identidad individual. =mag!nese multiplicada por millones. Por u# el atentado de ->>; a las torres gemelas tuvo tan poco e)ecto, mientras ue el -- de setiembre )ue tan devastador en la psi uis norteamericana? En ->>; hubo una relativa indi)erencia ante el ata ue a las torres gemelas, b"sicamente por ue slo hab!a a)ectado a 4ueva 5or&. *uera de 4ueva 5or&, la sensacin generali1ada tal ve1 )ue? 2%ueno, 4ueva 5or& es una ciudad )ea ' bestial ' probablemente se lo mere1ca2. .dem"s, los terroristas ue pusieron la bomba )ueron atrapados ', si bien muri mucha gente, no )ue una cat"stro)e. El ata ue del -- de setiembre, en cambio, tuvo otras proporciones. 7odo el pa!s vio cmo se ca!an las torres, cmo los cuerpos volaban por el aire. Es m"s, los terroristas se hab!an salido con la su'a? hab!an elegido morir en el ata ue. Eso tambi#n )ue demoledor. Pero, despu#s del -- de setiembre, hubo otros shoc&s ue cambiaron la idea ue ten!amos de nosotros mismos. Por e$emplo, enterarse de ue las corporaciones m"s poderosas hab!an construido sus )ortunas en base a mentiras. @ lo ue pas con la =glesia 3atlica ' la pedo)ilia. +a iglesia 'a no ser" la misma en EE.66.. Pienso en mis amigos curas ' lo di)!cil ue debe de ser para ellos caminar por la calle ' saber ue la mitad de la gente ue los mira se pregunta? 2.lguna ve1 le habr" hecho algo a un chico?2. 4o es )"cil. +a reaccin norteamericana a todo

esto )ue demasiado humana. Es decir, tenemos ue proteger lo ue corremos el peligro de perder. 5 esa reaccin, en mi opinin, $usti)ica la enorme popularidad del presidente %ush a un a<o de los ata ues. (o' nos en)rentamos a la di)!cil tarea de convivir con un presidente ue no )ue electo por la ma'or!a ' ue da pruebas todo el tiempo de ser incapa1 de dar una respuesta ue le lleve m"s de -0 segundos. +o ue lo salva es ue cambia de opinin todas las semanas. Es como si en algAn momento de la vida, %ush hubiera decidido ue, para dirigirse a la ma'or!a de los norteamericanos, no ha' ue ra1onar sino apretar los botones correctos. 4ormalmente, un presidente como #l ser!a un ha1merre!r. 5 no lo es? 4o. +os norteamericanos se preguntan? por u# nos odian? 4uestra complacencia est" debilitada ' 'a no estamos seguros de ue EE.66. sea el pa!s m"s grande ue ha'a e,istido. Estamos desgarrados. 3ada ve1 ue algo hace suponer ue EE.66. no va por el buen camino, la angustia se apodera de la gente. Es por eso ue los ciudadanos se unieron en torno a %ush. El hecho de ue no hubiera sido electo por la ma'or!a se volvi e,actamente su )ortale1a. Despu#s del -- de setiembre, la nueva ma'or!a no pudo contemplar el hecho de ue tal ve1 %ush no deber!a ni si uiera estar en la 3asa %lanca. .hora hab!a ue salvar al pa!s. +os norteamericanos hab!amos despertado al horror de saber ue nos odian tanto ue ha' gente capa1 no slo de destruirnos sino tambi#n de inmolarse. 7odo norteamericano tiene ue preguntarse? 2Esto' dispuesto a morir por mis ideas?2 (a' muchos militares ue s!. Pero, para u#? Para matar a algunos a)ganos, sin saber con seguridad ui#nes son los buenos ' ui#nes son los malos? Eso no a'uda a la crisis de identidad. El presidente %ush de)ine el mundo como blanco o negro, bueno o malo. @ est"n con nosotros en la guerra contra el terrorismo o est"n con los terroristas ue nos odian. 5 %ush dice ue la ra1n por la ue nos odian es por ue son malos. Esa es la respuesta de -0 segundos. Puede usar la palabra 2malos2 -/ veces en ; minutos. Pero la maldad es un elemento e,cepcional en las cuestiones humanas. +a maldad nos guste o no es inmensamente interesante. 5 es uiva. 4o es trivial. Pero eso no e,plica por u# nos odian tanto. @bviamente, en algAn punto es envidia. .lgunas emociones humanas son simples. 7ambi#n nos odian por ra1ones m"s pro)undas. El capitalismo corporativo tiene el h"bito de adue<arse de gran parte de las econom!as de otros pa!ses. Muchas veces estamos mu' cerca de convertirnos en b"rbaros culturales. +o ue aumenta el odio es cu"ntas veces triun)amos en estas invasiones comerciales. 6na ve1, en una charla en MoscA, un estudiante de la universidad estatal me pregunt? 2(a' algo en nuestra econom!a ue se compare con la norteamericana?2 5o le respond!? 28!, los McDonaldBBs rusos son me$ores ue los nuestros2. +es encant. (ab!a algo en lo ue eran me$ores ue nosotros. +os $venes en MoscA ven con buenos o$os la cultura corporativa norteamericana. Despu#s est" el resto de la gente en Rusia ue odia la idea misma de ue no slo EE.66. los llev a la ruina, no slo el comunismo traicion a muchos de los ue cre!an en #l, sino ue est"n siendo invadidos culturalmente por esta gente con ideas mercantilistas sobre la comida. 5 peor aun, a los $venes les gusta. .s! ue el odio hacia EE.66. se intensi)ica. .hora bien, pensemos en la invasin cultural occidental en las sociedades musulmanas. 8u

reaccin es ue la tecnolog!a moderna ' el capitalismo corporativo amena1an el =slam, ue todo lo norteamericano va a destruir la base del =slam. El odio ue sienten los musulmanes hacia nosotros se basa en el miedo de perder a su gente en manos de los valores occidentales. 7al ve1 la mitad de la gente en los pa!ses musulmanes uiere liberarse del =slam. 5 entonces uienes de)ienden la antigua religin se vuelven e,tremos. En el =slam, ningAn musulm"n tiene derecho a considerarse superior a otro musulm"n. +o ue sucede en la realidad es ue son sociedades opresivas gobernadas para los ricos, donde los pobres cada ve1 tienen menos. En muchas sociedades musulmanas, ha' tremendas desigualdades econmicas ' muchos tiranos en el poder. 4o se puede entender al =slam si no se reconoce ue los musulmanes devotos sienten ue est"n en una relacin directa con Dios. 8u cultura isl"mica es la e,periencia m"s importante de su vida ' su cultura est" siendo in)iltrada. 8ienten la misma )uria hacia nosotros ue sentir!a un buen catlico si se reali1ara una misa negra en su iglesia. 4o ha' una solucin r"pida. Me atrever!a a decir ue #sta es una guerra entre uienes creen ue el avance de la tecnolog!a es la me$or solucin para los males de la humanidad ' uienes piensan ue nos apartamos del sendero correcto hace un siglo, dos siglos, cinco siglos ' ue, desde entonces, vamos en la direccin e uivocada. Cue el ob$etivo de los seres humanos en la tierra no es obtener m"s ' m"s poder tecnolgico, sino depurar el alma. Esta es la pro)unda divisin ue e,iste ho' incluso entre muchos norteamericanos? en u# me bene)icia ganar todo el mundo si pierdo mi alma? En EE.66. se viene produciendo un proceso curioso desde hace a<os. 8e lo podr!a de)inir como un embrutecimiento de los norteamericanos. El pa!s se est" volviendo cada a<o m"s tosco. Hoy nos piden que reemplacemos el placer por el poder. La tecnologa nos dice: "De ahora en ms, vamos a tener mucho menos placer, pero mucho ms poder". Ese es el credo de la tecnologa. Cuando uno tra a!a en un conte"to tecnol#gico, lo que tiene de a!o de los dedos es plstico. El o !etivo de la sociedad tecnol#gica, en de$initiva, es que todo sea de plstico: las maderas, las $lores, hasta la comida si es posi le. Muchos europeos ' otros cr!ticos sugirieron ue la pol!tica e,terior norteamericana )ue la causa del -- de setiembre. Dicen ue nuestra pol!tica e,terior le neg la esperan1a a otras nacionalidades ', por lo tanto, las convirti en nuestros enemigos. Este tipo de cr!tica en)urece a muchos norteamericanos. 8omos cmplices, de alguna manera, de las causas de ese odio? 3u"l es la solucin? 3omo muchos norteamericanos, usted piensa ue tiene ue haber un remedio para todo. 5, tal ve1, ha'a problemas insolubles. Realmente me pregunto si la humanidad va a llegar al )inal de este siglo. El mundo tal como lo conocemos ' la civili1acin podr!an de$ar de e,istir en -00 a<os. .ntes ten!amos miedo a la bomba nuclear. (o', en cambio, los peligros son otros. +a destruccin puede ser de a poco. +a indi)erencia ante el calentamiento global es un e$emplo mu' pe ue<o del tipo de egocentrismo de muchos de los grupos de poder ue e,isten ho' en el mundo. Ellos deben de pensar? BBPor u# debemos cargar con la responsabilidad de los dem"s? Despu#s de todo, no es seguro ue el calentamiento global sea culpa nuestra. Por u# convertirse en el chivo e,piatorio, entonces?BB. .s! hablan los empresarios del mundo del petrleo. @tro e$emplo modesto es la prolongacin de la vida. Cui#nes van a ser los bene)iciarios? 8lo los ricos, los ue nunca ganan lo su)iciente como para sentirse satis)echos, ser"n los ue podr"n pagar estos procedimientos. Eso signi)ica ue estamos predestinados al )racaso. Por ue todos conocemos bien a los m"s ricos ' los m"s poderosos. 3onocemos sus terribles de)ectos. =mag!nese prolongarles la vida...

3laramente, el s!mbolo e,tremo de ese )uturo tecnolgico es Estados 6nidos. 3uando sugerimos ue estos actos de terror, como el -- de setiembre, son culpa de EE.66., nos olvidamos de hacer una distincin. Estamos suponiendo que es culpa de los norteamericanos. Estamos suponiendo, implcitamente, que todos nosotros tenemos el poder de cam iar a EE.%%.. & no es as. 'omos una democracia que perdi# muchos de los elementos esenciales. (adie nunca di!o que una democracia de e ser un lugar donde la gente ms rica en el pas gana ).*** veces ms que la gente ms po re. Cuando el hom re ms rico gana )* veces ms, incluso +* veces ms, se puede decir que estamos $rente a una sociedad ra,ona lemente decente. -ero cuando la di$erencia es de ).*** a ), algo atro, est sucediendo. La gente que e"perimenta este malestar pro a lemente represente las dos terceras partes del pas, pero no quiere pensar en ello porque no puede hacer a solutamente nada. (osotros no controlamos a nuestro pas. &o no odio a los norteamericanos, no odio los conceptos $undamentales de EE.%%.: odio el poder corporativo que hoy go ierna a nuestro pas. La idea de que tenemos una democracia activa que controla nuestro destino es mentira. ./lguna ve, pude votar so re si construir o no edi$icios tan altos0 (o. ./lguna ve, pude decir que no me gusta la comida congelada0 (o. ./lguna ve, pude decir que quiero que los aviones tengan la mitad de asientos0 (unca nadie puede tomar decisiones so re las cosas que realmente importan en t1rminos de la vida cotidiana. '#lo una peque2a $racci#n de EE.%%. logra participar. 3ivimos en una sociedad tecnol#gica por la que nunca votamos. Desde los acontecimientos del -- de setiembre, los europeos se han estado ue$ando del unilateralismo norteamericano, de ue Estados 6nidos no los consulta, de ue actAa como una potencia imperialista. Es as!? 8!, ha' una buena dosis de verdad en todo eso. 4o se puede hacer ninguna de)ensa patritica? El D de $ulio hubo un pe ue<o des)ile en Provincetown. 6n tipo agradable, de buen aspecto se me acerc, sonri e intent entregarme una pe ue<a bandera norteamericana. 5o lo mir# ' sacud! la cabe1a. 5 #l sigui caminando. 4o )ue un episodio importante. 8e acerc con una sonrisa t!mida ' se ale$ con una sonrisa t!mida. Pero despu#s 'o me en)urec! conmigo mismo por no haberle dicho? BB4o es necesario hacer )lamear una bandera para ser patriotaBB, por ue lo ue me preocupa terriblemente es el tipo de patriotismo ue actualmente se respira en EE.66.. Es una medida de nuestra ansiedad. 7omemos, en cambio, el caso de los brit"nicos. +os brit"nicos sienten un amor por su pa!s ue es mu' pro)undo. Pueden criticarlo ' denigrar a los incapaces ue lo gobiernan, pero, en el )ondo, es su pa!s. 8u patriotismo es pro)undo. En EE.66. es como si $ug"ramos al $uego de las sillas. @$o con ue no te agarren sin una bandera, por ue te ued"s a)uera del $uego. Para u# tanta rea)irmacin constante? 4o necesitamos un patriotismo compulsivo, autocomplaciente. Es repugnante. 3uando uno tiene un gran pa!s, es su obligacin ser cr!tico para ue pueda ser aun m"s grande. Pero, desde un punto de vista cultural ' emocional, cada ve1 nos volvemos m"s toscos, arrogantes ' presumidos. 4o slo no percibimos la belle1a de la democracia, tampoco sus peligros. El hecho de que hayamos sido una gran democracia no signi$ica que sigamos si1ndolo. La democracia es esencial. Cam ia todo el tiempo. (o hay que darla por sentada. 'iempre est en peligro. 4odos sa emos con qu1 $acilidad uno puede pasar de ser una persona relativamente uena a convertirse en una persona mala. Ese es el peligro. Es por eso que detesto este patriotismo a solutamente promiscuo. .5asta con agitar una andera para

volverse una uena persona0 6u1 asco. +o ue, para la ma'or!a de los norteamericanos, parece poner en peligro la democracia no es el patriotismo coercitivo o la tiran!a tecnolgica, sino el )lagelo del terrorismo. 5o odio al terrorismo. +o detesto. 5 como creo en la reencarnacin, pienso ue el car"cter de nuestra propia muerte es tremendamente importante. . uno le gustar!a poder en)rentarse a su propia muerte con cierta seriedad. Para m!, es horrible morir asesinado sin previo aviso, por ue uno no se puede preparar para su )utura e,istencia. 3uando pienso en las ;.000 personas ue murieron en los ata ues a las torres gemelas, no son los buenos padres, las buenas madres, las buenas hi$as, los buenos hermanos, los buenos maridos o hi$os, los ue me dan m"s pena. M"s triste1a me dan a uellos ue ven!an de )amilias menos )elices. 3uando muere un miembro de una buena )amilia, ha' una ternura ' una pena ue pueden devolverle la vida a uienes lo sobrevivieron. Pero cuando el ue muere es alguien medio uerido ' medio odiado por su propia )amilia, cu'os hi$os, por e$emplo, intentan in)ructuosamente acercarse a ese hombre o a esa mu$er, entonces el e)ecto posterior se vuelve obsesivo. El terrorismo a)ecta m"s pro)undamente a las )amilias menos e,itosas. Por ue e,iste ese terrible pesar de ue no se puede hablar con un padre muerto, o con el hi$o muerto, o con el marido muerto, ue uno 'a no puede componer las cosas. 6no lo planeaba, lo anhelaba ' ahora la oportunidad se perdi para siempre. 7odo se vuelve una obsesin. Para usted los terroristas son malos? 8er malo consiste en ser consciente del da<o irreparable ue se hace ' seguir adelante de todas maneras. En ese sentido, el terrorismo es malo. 8in embargo, vale la pena intentar entender el terrorismo en el conte,to en el ue lo ven los terroristas. Ellos piensan ue est"n en)rentando al pulpo ue uiere destruir su mundo. .un ue, con esto, los terroristas violen todas las reglas del =slam. +os terroristas, por e$emplo, pueden ser drogadictos o beber mucho, pero piensan ue, al )inal, van a encontrar la redencin a trav#s de la inmolacin. Ese terrorista es una astilla en el nau$ragio espiritual del mundo. Despu#s de todo, en EE.66. ha' mucha gente en la derecha ue anda por ah! diciendo? 778atemos a todos los musulmanes, simpli$iquemos el mundo77 .%sted cree que el 9slam es el due2o del terrorismo0 Nos enfrentamos a una guerra de civilizaciones entre un culto islmico de la muerte... :Espere un minuto. .Culto de la muerte0 Eso es ir demasiado le!os. -or cada musulmn que cree en el culto de la muerte, hay miles que no. La gente que est dispuesta a sacri$icar su vida con$orma un grupo muy especial. (o hace $alta que sean muchos . Pero millones de personas los vitorean en las calles... :/h, s, es $cil vitorear. &o puedo vitorear a los atletas que ganan aunque no los cono,ca. Estoy vitoreando una idea. Eso es una cosa. & otra muy distinta es derramar la sangre propia. La di$erencia entre am as es a ismal. Estoy seguro de que los musulmanes tienen tantos hi!os de puta y est;pidos como nosotros. -ro a lemente tengan ms, ya que tienen peores condiciones de vida y viven sometidos a una mayor tensi#n. Los musulmanes tam i1n sienten una verg<en,a muy $uerte, porque eran una civili,aci#n superior en el a2o ).=**, ).>**, la cultura ms avan,ada de ese momento, y ahora quedaron re,agados. E"perimentan una pro$unda sensaci#n de $racaso. 4osotros en @ccidente tenemos el h"bito de buscar soluciones. -arte del espritu tecnol#gico

consiste en suponer que siempre hay una soluci#n para un pro lema , o algo que se le pare,ca. 6ui,s esta ve, no haya soluci#n. Este puede ser el comien,o de un cncer internacional que no podemos curar. .6u1 hay en la mente de una c1lula cancergena0 Es pro a le que el deseo sico sea el de matar la mayor cantidad posi le de c1lulas e invadir la mayor cantidad posi le de organismos. En otras pala ras, sera como pensar que cuanta ms gente logren matar los terroristas, ms $elices van a estar . ./caso Harry 4ruman se estremeci# en su cama al pensar en las )**.*** personas que murieron en Hiroshima y las otras )**.*** que murieron en (agasa?i dos das despu1s0 .@ esta a orgulloso de ha er ganado la guerra0 Por qu los britnicos respondieron inmediatamente con tanta generosidad a la vulnerabilidad norteamericana despus del 11 de setiembre cuando otros aliados, como los franceses, fueron menos demostrativos? Mis respuestas pueden ser super)iciales. 6na es ue los brit"nicos convivieron m"s cerca ' durante m"s tiempo con el terrorismo ue los )ranceses. *rancia su)ri a los terroristas durante los a<os de la guerra argelina, pero los brit"nicos e,perimentaron una situacin mucho m"s di)!cil con Palestina. De hecho, las ra!ces de un resurgimiento de cierto grado de antisemitismo en 9ran %reta<a puede remontarse a cuando terroristas $ud!os mataban a los soldados brit"nicos a comien1os de los a<os /0. 5 despu#s est"n los problemas de larga data en =rlanda del 4orte. El resentimiento )rente al terrorismo irland#s muchas veces se volvi mu' intenso. Recuerdo el sentimiento de los ingleses contra los catlicos irlandeses en +ondres hace unos a<os. Era mu' )uerte. @tro elemento, por supuesto, es el lengua$e en comAn ue compartimos. Ese es un v!nculo pro)undo. o que !o tambin percibo sobre los ingleses es que tienen un sentimiento "acia nosotros casi familiar. #uando el mundo e$terior nos ataca, no se unen al resto del mundo para "acer lo mismo. %ueno, ha' un v!nculo )inal. 4o olvidemos ue, si las cosas se pusieran realmente mal, los dos pa!ses tal ve1 terminar!an uni#ndose. Es mu' interesante. Entre las consecuencias desdichadas del -- de setiembre est" la detencin ilegal, sin acceso a ningAn tipo de asesoramiento, de miles de sospechosos en EE.66.' el encarcelamiento de los 2combatientes enemigos2. M"s importante aun, ' sin ningAn antecedente histrico, es la creacin de una burocracia policial ' de seguridad uni)icada a nivel nacional, el nuevo Departamento de 8eguridad =nterior, liderado por un secretario de gabinete, un mecanismo de control a trav#s del cual un hombre, en teor!a, puede controlar a todo el pa!s. Esta consolidacin del poder policial, con un presupuesto de m"s de ;0.000 millones de dlares ' unos -E0.000 empleados, )ue creado sin ningAn debate pol!tico real. Cu# implican estas medidas posteriores al -- de setiembre para el )uturo de nuestra democracia? Por este sentimiento intenso ue tengo sobre la )ragilidad de la democracia, durante a<os estuve prediciendo un tipo u otro de totalitarismo en EE.66.. 5 todas las veces me e uivo u#. 8i me pusiera a revisar vie$as entrevistas, me sentir!a mu' incmodo. (ace unos -0 a<os, recuerdo haber dicho ue era m"s )eli1 en ese momento ue antes por ue, por mi naturale1a pro)undamente pesimista ' el hecho de ue muchas veces me hubiera e uivocado, las cosas me hab!an resultado m"s )"ciles a lo largo de los a<os. 8in embargo, a u! esto' preocupado otra ve1. 8e habla de condiciones precancer!genas en los organismos ' 'o pienso ue en EE.66. estamos viviendo una situacin pretotalitaria. Espero ue salgamos del paso, a pesar de la seguridad interna, si es ue no ha' desastres de gran envergadura. (a' )uer1as prodemocr"ticas en EE.66. ue se hacen sentir cuando uno menos se lo espera. Pero la situacin es seria. 8i su)rimos una depresin o entramos en tiempos econmicos

desesperados, no s# u# es lo ue va a mantener al pa!s unido. (a' demasiada )uria, demasiada vanidad uebrantada, demasiado shoc&, demasiada crisis de identidad. 5, lo peor de todo, demasiado patriotismo. El patriotismo en un pa!s ue est" en crisis tiene una tendencia lgica a volverse )ascista, de la misma manera ue demasiado sentimentalismo torna menos cre!ble la compasin. El )ascismo en EE.66. no va a venir de la mano de un partido. 4i con uni)orme. Pero habr" un recorte de las libertades. +a seguridad interna puso en marcha la ma uinaria. +a gente ue dirige el pa!s, en mi opinin, simplemente no tiene ni el car"cter ni la sabidur!a como para de)ender el concepto de libertad si las cosas se complican mucho. Me esto' re)iriendo a horrores como bombas sucias, ata ues terroristas en gran escala, en)ermedades virulentas. +a idea de ue uienes de)iendan nuestra libertad sean a uellas personas ue traba$an en la agencias de seguridad es cuanto menos curiosa. 3ual uier cosa mala para ellos es mu' mala. .s! ue van a hacer lo imposible por restringir la libertad de la gente en situaciones cr!ticas. En el an"lisis )inal, la democracia es la ant!tesis de la seguridad. +os norteamericanos tienen ue estar dispuestos a decir, en determinado momento, ue ciertos ata ues terroristas no los van a hacer entrar en p"nico, ue la libertad es m"s importante para ellos ue la seguridad. 8upongamos ue una pe ue<a bomba en una es uina de alguna ciudad de EE.66. mata a -0 personas. +o primero ue ha' ue entender es ue ha' FG0 millones de norteamericanos. De modo ue e,iste una posibilidad en FG millones de ue va'amos a ser una de esas personas. 6tili1ando este tipo de c"lculo desalmado, las ;.000 muertes en las torres gemelas signi)icaron, apro,imadamente, una muerte cada >0.000 norteamericanos. +as posibilidades ue tenemos de morir al volante son - en E.000 por a<o. 5 parecemos per)ectamente dispuestos a tolerar las estad!sticas automovil!sticas. +o ue usted est" diciendo implica ue ha' un nivel tolerable de terror ' ue tenemos ue aceptarlo. Me temo ue s!. (a' un nivel tolerable de terror. Despo$#monos de la idea de ue tenemos ue eliminar todo el terror. Heamos lo ue pasa en =srael. (asta donde 'o s#, los israel!es no hu'en de su pa!s en masa. .prendieron a vivir con la ansiedad ' sus nAmeros, per capita, son mucho peores ue los nuestros. +o ue me asust, ' mucho, )ue una encuesta reciente ue indicaba ue la mitad de la gente en EE.66. est" dispuesta a aceptar un cierto recorte de sus libertades a cambio de m"s seguridad. 8i, a esta altura, el /0 por ciento de la gente est" dispuesta a resignar parte de sus libertades a cambio de m"s seguridad entonces, u# va a pasar si sucede algo verdaderamente terrible? .ntes cre!amos ue los norteamericanos #ramos individuos libres, pero este concepto su)ri una erosin en los Altimos -0 a<os por demasiada codicia burs"til. Mar, ' Iesucristo se unen en una nocin )undamental? el dinero se impone a todos los dem"s valores. Esos -0 a<os le hicieron mucho da<o al pa!s ue ho' no es un lugar tan agradable. 8e re)iere a los a<os de %ill 3linton? 8!. %ueno, usted sabe ue no so' un de)ensor empedernido de %ill 3linton. De hecho, una de las cosas ue siempre me parecieron menos atractivas de 7on' %lair )ue su actitud aduladora hacia 3linton. 8i uno uiere un buen hermano ma'or, no ha' ue buscarlo a %ill. En cambio, si uno uiere un hermano ma'or mu' atractivo, emocionante, inmensamente ego!sta, entonces s! ha' ue buscarlo a #l. El Departamento de 8eguridad =nterior )ue creado por 9eorge :. %ush especialmente en respuesta al -- de setiembre ' )rente a la clara incompetencia de la comunidad de inteligencia, especialmente la 3=., ue su padre alguna ve1 dirigi. Piensa ue estar" contento con lo ue

cre? Mu' contento. Por u# no deber!a estarlo? 3u"les son sus dotes personales? Primero, es bastante apuesto, lo su)iciente como para ue el norteamericano promedio pueda encontrarlo atractivo. Ese es su don nAmero uno. @tro punto a )avor de %ush es ue es buen!simo para los discursos preparados. Estudi pronunciacin, articulacin, #n)asis, acentuacin ' todas las dem"s cualidades ue se necesitan para un discurso, siempre ue lo ha'a podido leer varias veces antes. 7ambi#n es una especie de psicpata civili1ado. 7iene una mu' buena percepcin del presente. Para m!, un psicpata civili1ado es alguien ue, si bien no es personalmente violento, su percepcin del presente es mucho m"s intensa ue su comprensin del pasado o del )uturo. Es mu' di)!cil ser presidente de EE.66. si no se tiene ese elemento esencial. Iimm' 3arter, ue es un hombre maravilloso ' decente, lo pas mu' mal en su presidencia por no ser as!. 3omo 9eorge :. no es una persona mu' estudiosa de la pol!tica, es lo su)icientemente h"bil como para depender de la gente ue lo rodea. 8u psicopatolog!a le permite darse cuenta de cu"ndo los dem"s intentan enga<arlo. 8eguramente se da cuenta si uno de sus e,pertos sabe de u# est" hablando o si slo simula saber. %ush toma sus decisiones e,actamente al rev#s ue 3linton. 3linton se rodeaba de gente ue pod!a llegar a ser un >0 por ciento tan inteligente como #l, pero nunca igual ue #l ', mucho menos, m"s ue #l. Por ende, 3linton siempre era el tipo m"s brillante de su c!rculo. Mientas ue %ush es lo su)icientemente h"bil como para saber ue no pod!a hacer lo mismo o el pa!s ho' estar!a gobernado por imb#ciles. .s! ue se rode de gente inteligente Rums)eld, 3hene', Rice, Powell, gente capa1 con ideas )uertes ue no necesariamente tienen la misma opinin. 5 cuando empie1an a discutir, %ush le presta atencin al ue m"s lo convence en ese momento. %ush tiene un detector ue le advierte cuando alguien uiere enga<arlo. Esa es una de las ra1ones por las ue cambia de opinin tan seguido. +os e,pertos tienen d!as me$ores ue otros. Entonces #l un d!a escucha al e,perto .. 5 tres d!as despu#s, el e,perto D le parece me$or. El resultado es ue siempre cambia sus pol!ticas. Holvamos al tema de si, despu#s del -- de setiembre, en EE.66. e,iste la amena1a potencial de un estado totalitario. En un pa!s en el ue los valores se desmoronan, el patriotismo )avorece al totalitarismo. El pa!s en s! mismo se vuelve la religin. 8i lo vemos en una escala de )ervor religioso, pensemos en los actores del momento? pendencieros, matones, idiotas, ' toda esa gente buena ' decente ue est" llena de amor. 7odos aman a EE.66. ' lo aman por ue se convirti en el sustituto de la religin. 5 amar a un pa!s indiscriminadamente signi)ica ue empie1an a desaparecer las distinciones cr!ticas. Pero la democracia depende de esas distinciones. +a simple devocin a un pa!s slo por ue es tu pa!s, )inalmente, termina siendo irracional. Por u# el lugar donde uno naci es m"s importante ue otros lugares? +o ue m"s me asusta de la democracia norteamericana es ue, en mi opinin, nosotros no tenemos tradiciones pro)undas, como tienen otros pa!ses. Entonces la transicin de la democracia al totalitarismo puede producirse mu' r"pido. 8in los )renos ' las barreras con los ue cuentan los verdaderos conservadores, un pa!s puede pasar de un e,tremo a otro. 7al ve1 nos hab!amos vuelto demasiado super)iciales, indulgentes con nosotros mismos, ' el -- de setiembre le devolvi una seriedad mortal e inevitable a nuestras vidas pAblicas ' privadas. 8! ' ahora estamos menos preparados para ser serios. Ese es mi miedo. Por ue ueremos

paliativos, ueremos ue nos digan cmo vivir. 5 ha' mucha gente poderosa por ah! ue est" dispuesta a dec!rnoslo. +a derecha en EE.66. todav!a est" pasando por un per!odo de )uria controlada, pero uiere asumir el control. El -- de setiembre )ue un gran )avor para la derecha, para los militares ' para los organismos de seguridad. Para el gobierno, la 2guerra contra el terrorismo2, como la bauti1 el presidente %ush, va a seguir inde)inidamente. Est" de acuerdo? 4o es una guerra, es una accin policial. Es la 2guerra2 m"s per)ecta ue un pa!s como el nuestro puede tener, por ue no molesta a nadie. Podemos sentirnos poderosos por ue estamos en guerra, pero no tenemos ue su)rirla directamente. 6na condicin ideal. En otras palabras, todas las venta$as de la guerra ' pocas desventa$as, m"s all" de los )uturos impuestos ue todos tendremos ue pagar. 8in embargo, llam#mosla una guerra o una accin policial, no ha' ue ganarla? %ueno, depende de la capacidad de penetracin del terrorismo. 8i el terrorismo crece, no ha' manera de protegerse. Es como un virus ue, si avan1a, termina destru'endo el organismo. En todo caso, ha' muchos virus adem"s del terrorismo ue nos ataca. +a codicia puede terminar caus"ndole m"s da<o a la psi uis ' a la econom!a de EE.66. ue los terroristas. Dicen ue los terroristas musulmanes nos odian por ue apo'amos a =srael ' ue, si cambi"ramos nuestra pol!tica e,terior, el terror terminar!a. . los pa!ses "rabes les interesa ue =srael sea el gran villano. (o', sospecho, muchas naciones "rabes usan a los palestinos ', en el )ondo, los desprecian. +os palestinos, por su historia singular, tal ve1 sean menos maleables ue otros pueblos "rabes a los distintos establishements "rabes ' musulmanes. .s! ue los l!deres "rabes usan a los palestinos como su ra1n para odiar a =srael cuando, en realidad, ven a =srael como su Anica salvaguarda contra los palestinos. 6sted critic a EE.66., pero tambi#n habl de la generosidad norteamericana. 3ombati en la 8egunda 9uerra Mundial para Estados 6nidos ' despu#s se opuso a otra guerra, la de Hietnam, por ue ama a su pa!s. Cu# es, e,actamente, lo ue le gusta de su pa!s? +a libertad ue siempre tuve en la vida. Para bien o para mal, tuve la gran suerte de ser escritor ' de tener m"s tiempo para pensar m"s ue la ma'or!a de la gente. 7uve esa venta$a, ese lu$o. 4o puedo odiar a mi pa!s. 5o tuve muchas libertades en Estados 6nidos ' no uiero ue la gente ue viene detr"s de m! las pierda. Pero, le vuelvo a repetir, la libertad es tan delicada como la democracia. (a' ue mantenerla viva todos los d!as. 8i nuestra democracia es el e,perimento m"s noble en la historia de la civili1acin, tal ve1 tambi#n sea el m"s vulnerable. +os norteamericanos siempre dicen? BBEste es el pa!s de DiosBB. %ueno, 'o dir!a ue EE.66. es el e,perimento m"s e,tremo ' genuino de Dios. .s! ue me inclino a pensar ue la me$or e,plicacin para el -- de setiembre es ue el demonio ese d!a gan una gran batalla. Es como si nuestras pel!culas, ue vimos una ' otra ve1 por televisin, estuvieran saliendo de la pantalla e ingresando en nuestras vidas, persigui#ndonos por las calles de la ciudad. Para m! tiene sentido pensar ue )ue el diablo uien nos asest ese golpe. 8i pueden decirme por u# Dios uiso ue el -- de setiembre triun)ara, entonces cambiar# de opinin. Pero, mientras tanto, perm!tanme suponer ue #se )ue el gran d!a del diablo.