RESUMEN METODOLOGA PARCIAL Unidad 1: El conocimiento social y s es!

eci"icidad ANTT#ON$ GIDDENS: %#e&men' tica de la teo&(a social)

#e&men' tica: teora de la interpretacin *Slo recientemente ha llegado a ser un trmino familiar en las ciencias sociales, especialmente en el habla inglesa. Sin embargo, ha estado ms frecuentemente establecida en Alemania. *La tradicin hermenutica se remonta de fines del siglo XV . !l trmino se deri"a de los griegos. *!l concepto de #"erstehen$, unificador de la teora hermenutica, lleg a ser ampliamente conocido en el mundo de habla inglesa a tra"s de su adopcin por %a& 'eber ( fue ob)eto de fuertes crticas por a*uellos asociados al consenso o&todo*o: dominio de puntos de "ista sobre las ciencias sociales inspirados de los filsofos positi"istas o naturalistas respecto de las ciencias naturales. +a( tres grandes caractersticas del consenso ortodo&o, -. La influencia de la filosofa positi"ista, se afirmaba *ue las ciencias sociales deban construirse sobre el modelo de las ciencias naturales. /b)eti"o de producir lo *ue 0adcliffe12ro3n denominaba #una ciencia natural de la sociedad$ 4. La influencia del funcionalismo a ni"el metodolgico, el amplio uso de analogas orgnicas en el anlisis social alent ( deri" de la concepcin de *ue la biologa estaba en una directa lnea de asociacin con las ciencias sociales. 5. La influencia de la concepcin sobre la #sociedad industrial$ ( la #teora de la moderni6acin$ a ni"el de contenido. !stos conceptos perteneces a la teora de la sociedad industrial ( estn cargados de un particular punto de "ista sobre el desarrollo de las sociedades a"an6adas ( las polticas liberales. Se entiende *ue la industriali6acin es la principal fuer6a transformadora del mundo contemporneo. 7erspecti"a de un indefinido perodo de prosperidad. *!stos tres elementos fueron el cuerpo de la corriente principal de opinin sociolgica para las ciencias sociales en general. *!ste consenso ortodo&o tu"o sus crticos desde la i6*uierda. Autores influenciados por %ar& ( 'eber. *+o( en da el consenso ortodo&o no e&iste ( ha dado paso a la disidencia ( al desorden. Los cambios *ue han sobre"enido en las ciencias sociales refle)an las transformaciones en el mundo social mismo. #e&men' tica+ !ositi,ismo y teo&(a social *!l inters por la hermenutica es una respuesta a la superacin del consenso ortodo&o en el mbito de la lgica ( la metodologa de la ciencia social. !sto ha sido posibilitado gracias al mo"imiento post3ittgensteniano dentro de la filosofa.

*7eter 'inch influenciado por el 8ltimo 'ittgenstein ha propuesto puntos de "ista sobre las ciencias sociales *ue contrastan con el consenso ortodo&o la e&plicacin de la #accin significati"a$ es mu( distinta a la e&plicacin de e"entos de la naturale6a. 1 !n #9he idea of social science$ argumenta *ue el ob)eto de las ciencias sociales concierne a la inteligibilidad de la accin humana. 7ara captar por *u los humanos act8an como lo hacen, de-emos com!&ende& el si.ni"icado de s acti,idad ca!ta& las &e.las !o& las / e los acto&es si. en 0aciendo a/ ello / e 0acen1 La acci2n si.ni"icati,a es na acci2n o&ientada !o& &e.las1 El conocimiento de estas &e.las s minist&a las &a3ones de los acto&es !a&a la cond cta / e &eali3an1 1 :icotoma clsica de la hermenutica, #"erstehen$ ;comprensin del significado. "s. #er<l=ren$ ;e&plicacin causal de los fenmenos. 'inch no retoma la terminologa de la "erstehen ni se interesa en la historia. 1 7ara los autores hermenuticos, la historia como capacidad de los seres humanos de llegar a ser conscientes de su propio pasado ( de incorporar esa conciencia como parte de lo *ue es historia es central en ciencias sociales. 1 Los puntos de "ista de 'inch no pueden ser sostenidos como estn ( no ha( necesidad de re"i"ir la diferenciacin clsica #"erstehen$ "s. #er<l=ren$ en "e6 de eso, argumenta a fa"or de % na teo&(a social in"o&mada 0e&men' ticamente) 4Teo&(a social cuerpo terico compartido por todas las disciplinas *ue conciernen a la conducta de los seres humanos. >o es separable de cuestiones de inters *ue cubren un campo ms amplio como la crtica literaria ( la filosofa de las ciencias naturales. 1 La importancia de la hermenutica en la teora social radica en su desarrollo de la teora del te&to. 1!studios interdisciplinarios ho( en da nos encontramos con una enorme con"ergencia de intereses ( problemas en amplios espacios de la "ida intelectual. La teora social est en el centro de estas con"ergencias *ue no siempre han suministrado clarificacin en los asuntos de discusin. 1 ?on el colapso del consenso ortodo&o sobre"inieron teoras ri"ales. La actual fase de desarrollo de la teora social demanda la reconstruccin de "arios frentes. *Teo&(a social in"o&mada 0e&men' ticamente :os cuestiones *ue representa una reaccin a los dos elementos bsicos del consenso ortodo&o, el positi"ismo ( el funcionalismo. 15 Teo&(a de la est& ct &aci2n: una apro&imacin a la teora social en la *ue el concepto de funcin no tiene lugar. >o obstante, las contribuciones del funcionalismo a la teora social no pueden ser de)adas de lado. !n lugar del funcionalismo, ha( una necesidad de concertar una adecuada consideracin de la accin significati"a con el anlisis de sus condiciones anticipadas ( consecuencias no intencionadas. 1 0esponde, a. A la demanda de una #teora del su)eto$ dentro de la tradicin estructuralista. !sto implica una ruptura definiti"a con los puntos de "ista positi"istas en la filosofa ( con el cogito cartesiano. La conciencia como propiedad del ser humano no debe ser tomada como algo dado. !l pensamiento estructuralista ha tendido a disol"er la sub)eti"idad en las estructuras abstractas del lengua)e. Se debe recuperar al su)eto como un ser ra6onante ( actuante. b. A la demanda de *ue la teora del su)eto e"ite el ob)eti"ismo sin caer en el sub)eti"ismo. Argumento central de *ue ni el su)eto ;agente humano. ni el ob)eto ;sociedad o instituciones sociales. debieran ser "istos como teniendo primaca. ?ada

una es constituida en ( a tra"s de prcticas recurrentes. Accin humana presupone institucin ( "ice"ersa. La est& ct &aci2n oc &&e en la !&od cci2n y &e!&od cci2n a lo la&.o del tiem!o y el es!acio de las !&6cticas sociales1 4Accin dos componentes de la conducta humana, capacidad ( cognoscibilidad. ?uando hablamos de accin humana implicamos la posibilidad de *ue el agente podra haber actuado de otra manera e)ercido como una rutina ;capacidad.. 9odas a*uellas cosas *ue los miembros de la sociedad conocen acerca de esa sociedad ( las condiciones de su acti"idad dentro de ella ;cognoscibilidad. no responde solamente a lo conciente sino tambin a la consciencia prctica ;modos tcitos de conocimiento sobre el cmo proceder en los distintos conte&tos de la "ida social. ( al inconsciente. * nstituciones prcticas sociales estructuradas con una amplia e&tensin espacial ( temporal, seguidas ( reconocidas por la ma(ora de la sociedad. 1!n la teora de la estructuracin estructura se refiere a reglas ( recursos aplicados en los sistemas sociales pero *ue tienen solo e&istencia "irtual. Las propiedades estructuradas de la sociedad e&isten solamente en su aplicacin en la estructuracin de los sistemas sociales ( en las huellas de la memoria *ue constitu(e la cognoscibilidad de los actores sociales. 1Las prcticas sociales suceden ( son hechas suceder a tra"s de la aplicacin de recursos a la "ida cotidiana. Los recursos son propiedades estructuradas del sistema social pero e&isten solamente en la capacidad de los actores de actuar de otra manera. 1La est& ct &a es tanto el medio como el &es ltado de las !&6cticas / e ella o&.ani3a &ec &&entemente1 7 !sta teora, a diferencia del funcionalismo, tiene en cuenta las consecuencias no deseadas de la accin *ue tambin son condiciones ;no conocidas. del sistema de reproduccin. 1 La produccin social no es "ista como un trmino e&plicati"o, tiene *ue ser e&plicada ella misma en trminos de aplicaciones cognosciti"as limitadas ( contingentes de los actores sociales. 1 Los encuentros pasa)eros de la "ida diaria no pueden ser conceptuali6ados separadamente del desarrollo en el largo pla6o de las instituciones. !l ms causal intercambio de palabras in"olucra a los habitantes en la historia de la lengua a largo pla6o, por cu(a "a las palabras fueron formadas ( simultneamente en la reproduccin continua de esa lengua. 4. Do-le 0e&men' tica: la hermenutica moderna acent8a la importancia de las creencias ( prcticas cotidianas, lo #mundano$ en la constitucin de la acti"idad social. @no de los principales del punto de "ista positi"ista del consenso ortodo&o fue reempla6ar el lengua)e ordinario por un lengua)e tcnico de las ciencias sociales. Sin embargo, la relacin entre el lengua)e ordinario, las formas de "ida en las cuales su uso est implicado, ( el lengua)e tcnico de las ciencias sociales muestra ser considerablemente ms comple)o ( significati"o *ue lo supuesto por la ortodo&ia pre"ia. !l cientista social estudia un mundo social *ue es construido como significati"o por a*uellos su)etos *ue lo producen ( reproducen en sus acti"idades. :escribir la conducta humana de una manera "lida es en un principio ser capa6 de participar en las formas de "ida *ue constru(en ( son constituidas por esa conducta. !sa (a es una tarea de la hermenutica. 7ero la ciencia social es en s misma una forma de "ida *ue tiene sus propios conceptos tcnicos. :e a*u *ue la hermenutica entre las ciencias sociales en dos ni"eles relacionados.

1 Autores hermenuticos de la actualidad son crticos de la distincin entre #"erstehen$ ( #er<l=ren$ Aadamer critica la tendencia de :ilthe( ;fuertemente influenciado por el concepto positi"ista de la ciencia. de representarse la #"erstehen$ como un fenmeno psicolgico ( ubica el concepto en el lengua)e, como medio a tra"s del cual la comprensin es fundamental para la "ida humana. 7 Al repensar el carcter de la accin humana, de las instituciones ( su relacin, tenemos al mismo tiempo *ue tener en mente las transformaciones de la filosofa de la ciencia la concepcin positi"ista de la ciencia enfati6a el ancla)e de la teora en enunciados de obser"acin, "erificacin ( prediccin, como el componente lgico de su acti"idad. 7ero la ciencia es tanto interpretar el mundo como e&plicarlo ( esas dos formas de desempeBo no son separables. 1 La cuestin de la hermenutica de las ciencias naturales tiene *ue "er solamente con la teora ( el discurso cientfico, en tanto anali6an un mundo ob)eti"o *ue no responde ( no constru(e e interpreta el significado de sus propias acti"idades. 1 La doble hermenutica de las ciencias sociales implica una liga6n lgica entre el lengua)e ordinario de los actores ( la terminologa lgica in"entada por los cientficos sociales. SchCt6 los conceptos del obser"ador social deben ser adecuados a a*uellos empleados por los actores cu(a acti"idad tiene *ue ser descrita o anali6ada. Los trminos tcnicos son adecuados slo si el actor comprende con sus propios conceptos tpicos la acti"idad anali6ada. 7lanteo e*ui"ocado, la liga6n lgica de la doble hermenutica no depende de si el actor comprende los conceptos *ue usa el cientfico social para describir su accin. :epende de si el obser"ador cientfico comprende correctamente los conceptos por los cuales la conducta de los actores est orientada. 1 !l lengua)e tcnico ( las proposiciones tericas no pueden ser aisladas de su mundo1 ob)eto, el cual es el mundo1su)eto ;como en las ciencias naturales. Concl siones: 1 La condicin para generar descripciones de la acti"idad social es *ue en principio sea posible participar de ellas implica un conocimiento mutuo compartido por el obser"ador ( los participantes de la accin. A*u ha( una "ariedad de disputas, cmo podemos decidir *u cuenta como una descripcin "lida de un acto o forma de accin. 1La teora social es ine"itablemente crtica no se puede permanecer ale)ados o indiferentes a las implicaciones de sus teoras e in"estigaciones para sus seme)antes. +a( *ue considerar a los agentes sociales como conocedores ( capaces. ELSIE ROC89ELL: %Re"le*iones so-&e el t&a-a:o etno.&6"ico)

*Si bien la etnografa supone ciertas condiciones mnimas para ser considerada como tal, no ofrece mtodos preestablecidos *ue se puedan aplicar sin ma(or refle&in. *Las preguntas *ue sur)an dependen de las perspecti"as epistemolgicas desde las cuales se hace un estudio etnogrfico. La construccin de una forma especfica de hacer etnografa acompaBa el desarrollo de la in"estigacin.

*!l conte&to social e institucional en el *ue se reali6a la in"estigacin siempre enmarca las refle&iones sobre el proceso Las condiciones de traba)o ( de "ida imponen restricciones ( abren perspecti"as. *Las horas de traba)o de campo deben ser acompaBadas de un traba)o terico ( analtico *ue permita modificar, ( no solo confirmar, las concepciones iniciales acerca de la localidad ( el problema estudiado. Pol'micas e!istemol2.icas *La in"estigacin siempre se halla fuertemente "inculada a corrientes acadmicas *ue la apo(an o confrontan, 1 7osiciones positi"istas, encuentra inaceptable el uso acrtico de procedimientos ( mediciones de las ciencias naturales ( la prioridad otorgada a las tcnicas de in"estigacin como medios para superar la sub)eti"idad ( garanti6ar la ob)eti"idad sin considerar el ob)eto de estudio ( la refle&in terica. 7ara la etnografa, no tiene sentido la di"isin entre #conte&to de descubrimiento$ ( #conte&to de )ustificacin$ ha( *ue encontrar una "ersin no positi"ista de la etnografa. !mpirismo, ha( *ue distinguir entre el traba)o emprico necesario ( una epistemologa empirista, supuesta separacin entre teora ( dato, entre concepcin ( obser"acin. siempre e&iste una concepcin implcita en cual*uier descripcin ( el traba)o terico permite una formulacin e&plcita de las concepciones usadas. 0acionalismo, e&ige una ruptura total con las pre1nociones propias ( a)enas ( la definicin formal de todos los elementos ( relaciones del ob)eto de estudio antes de ir al campo. La formali6acin conceptual no siempre es pre"ia a la obser"acin emprica. +ermenutica, corriente *ue ms influ( en la etnografa. Sustenta el traba)o de interpretacin necesario para la in"estigacin cultural. 7sicologa gentica de 7iaget, ofrece algunos puntos de apo(o. !l conocimiento es resultado de un comple)o proceso de interaccin dialctica en el curso del cual el su)eto ( el ob)eto se modifican mutuamente perspecti"a *ue supera oposicin entre e&periencia ( conceptos a priori del empirismo ( el racionalismo. Las condiciones materiales estructuran los recursos ( e&periencias, la in"estigacin se situa en un momento histrico particular.

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El t&a-a:o de cam!o 4 ETNOGRA;A DOCUMENTADO1 COMO PROCESO DE DOCUMENTAR LO NO

* La base del proceso de la etnografa es el traba)o de campo ;constante obser"acin e interaccin en una localidad *ue permite al etngrafo acceder a mucha informacin significati"a. ( la subsecuente elaboracin de los registros ( diarios de campo. 4Sub)eti"idad, establecer relaciones en el campo ( registrar e&periencias in"olucra una dimensin sub)eti"a. La interaccin etnogrfica en el campo, por ser un proceso social,

en gran medida est fuera de nuestro control. >o ha( una norma metodolgica *ue diga lo *ue se puede o debe hacer. 1Lo *ue se hace en el campo depende de la interaccin *ue se busca u se logra con los locales ( de lo *ue ellos *uieren decir ( mostrar. 1 nflu(en las posturas polticas ( los compromisos ticos *ue asumimos. 1>o es "lido negar nuestra presencia en el lugar, con todo lo *ue lle"amos ah. 1!s necesario cobrar consciencia del lado sub)eti"o del proceso ( reconocer *ue nuestra presencia en el campo da un acceso apenas parcial a la realidad "i"ida localmente. As, es ms fcil calibrar los efectos en nuestras obser"aciones, interacciones ( "aloraciones de campo. 1La e&periencia no nos con"ierte en nati"os, siempre se es e&traBo o marginal al lugar. Los habitantes del lugar tambin e&aminan a *uien lleg a in"estigar. 1Si "emos la sub)eti"idad es ms fcil calibrar sus efectos en nuestro traba)o. *0egistro p8blico de la e&periencia, 1/tro fin de la etnografa es conocer lo desconocido, escuchar ( comprender a otros. Due apare6ca el in"estigador ( los otros. 1+a( *ue agregar al acer"o registrado otras maneras de mirar, entender ( transformar la "ida local. 1!laborar un registro *ue sea p8blico con la intencin de colecti"i6ar el proceso de construccin de conocimiento, sociali6arlo, no para eliminar la sub)eti"idad. Etica. 19ener en mente otros lectores para cuidar claridad e inteligibilidad de lo *ue se escribe. 1Los datos tambin se encuentran en la mente del etngrafo, en su cuerpo ( e&periencia. 1:ocumentos *ue utilicemos luego del traba)o de campo, ( ste traba)o "ale la pena en funcin de las posibilidades *ue dan los documentos producidos )unto con las e&periencias, de reali6ar anlisis. 1>o es posible representar con e&actitud lo *ue se di)o, continuamente se interpreta. 1Se re*uiere de esfuer6o de atencin, concentracin ( obser"acin ma(or *ue en la "ida cotidiana&om!e& con las ti!i"icaciones esta-lecidas y - sca& n e,as mane&as de desc&i-i& y com!&ende& las sit aciones / e se !&esencian o com!a&ten1 4Apertura en el campo, 1 mportante encontrar un lugar *ue corresponda con las preguntas de in"estigacin, ser representati"o de los procesos estudiados ;necesidad de informacin pre"ia., ha(a posibilidad de acceso ( permiso e&plcito. 17roblema tico de sentirse e&traBo. 1>o siempre es posible anticipar las situaciones *ue obser"amos o en las *ue participamos. 1/bser"ar 9/:/ la seleccin inconsciente basada en categoras pre"ias sobre la situacin a la *ue nos acercamos es un obstculo para la obser"acin ( es necesario entrenarse para #"er ms$ ;apertura a detalles *ue a8n no enca)an en el es*uema, por e)emplo. 1La e&periencia permite obser"ar nue"os elementos ( distinciones importantes. 1La etnografa implica una definicin de compromisos ( espacios de accin. 1Las posibilidades dependen de nuestra capacidad de e&plicitar ante los habitantes de la localidad *uienes somos ( *u sentido tiene el traba)o *ue hacemos. 1La "a de entrada marca la e&periencia de campo ( debe pensarse con cuidado. Se considera la me)or "a de acceso en funcin de los propsitos del estudio. Las obser"aciones ( las entre"istas se acuerdan de manera continua durante la estancia en el

campo, pero en gran medida se "an encadenando posibilidades a partir del punto de entrada. 1?onsiderar la rele"ancia poltica del conocimiento *ue se constru(e. 1!s cla"e reconocer lo *ue uno mismo no comprende, hacerse preguntas. Si se parte de ah, empie6a a ad*uirir sentido la e&periencia de campo ( esto gua decisiones logsticas ( orienta la mirada. 1!s necesario permanecer un tiempo suficiente en el campo para romper con los preconcebido ( empe6ar a pensar de manera distinta sobre los procesos. 1!l anlisis debe tomar mucho ms tiempo *ue el traba)o de campo. *Los dilogos en el campo, compartir conocimientos ( posiciones con los interlocutores. 1Se re*uiere de una con"iccin real de *ue no comprendemos o no conocemos lo suficiente acerca de cmo se dio, "i"i o interpret determinado asunto en el conte&to particular ( *ue nos importa conocer nue"as "ersiones o detalles sobre lo *ue otros suponen conocido por todos. 0elaciones simtricas, mostrar predisposicin ( sensibilidad para poder aprender ms. 1?uando una lengua es distinta a la nuestra, una parte importante de los significados siempre se nos escapar. 1?ontinuum de situaciones entre una entre"ista formal pautada ( una intercambios casuales *ue luego ad*uieren sentido *La prctica de escribir, una parte importante del traba)o de campo es el tiempo dedicado a escribir. 1@na primera forma es tomar notas espordicasseBala un inters particular. 1Las notas de campo se pasan a limpio posteriormente ( se amplan para formar el con)unto de registros del traba)o de campo. 1Adems de las notas, se lle"a un diario de campo un registro continuo ( personal, escrito en un momento ms pri"ado, puede contener refle&iones ms libres. 1Situaciones en *ue escribir puede ser complicado, reacciones, tomar notas es ms aceptado cuando estas luego se muestran. 1Pa&a ca!ta& lo dic0o+ y no s2lo los temas+ se de-e e,ita& t&ad ci& todo lo o-se&,ado a las cate.o&(as conocidas y &es!eta&+ en lo !osi-le+ las "o&mas locales de e*!&esi2n1 1La transcripcin de la interaccin "erbal grabada enri*uece el registro propio ( asegura ma(or te&tualidad. !sa transcripcin re*uiere complementarse con lo *ue se ha anotado durante la obser"acin o entre"ista. 0espetar tanto a las personas de la localidad como al in"estigador dentro del conte&to del encuentro. 1!l esfuer6o de atencin ( de refle&in es tal *ue no es posible sostenerlo mucho tiempo. *:escribir o interpretar, la distincin es imposible. A toda descripcin le antecede alg8n ni"el de seleccin. !l registro est mediado por interpretaciones semnticas. 17or la selecti"idad misma de toda obser"acin, se registra todo a*uello *ue es ms comprensible o significati"o en cierto momento. Duien reali6a un traba)o de campo se predispone hacia lo *ue considera normal "er ( or en determinada situacin. La "o&ma en / e na&&a y desc&i-e im!lica ,a&ios ni,eles de inte&!&etaci2n1 7La relacin entre interpretacin ( descripcin influ(e en la forma en *ue se obser"a ( registra. !l reconocimiento de esta relacin obliga a una progresi"a modificacin de la concepcin *ue se tiene.

1La seleccin de focos de obser"acin es un proceso paulatino, logrado cuando el in"estigador est ms familiari6ado con el conte&to. 1Atender a las respuestas "erbales o no "erbales de las personas presentes aporta pistas para "igilar esta interpretacin. Las descripciones del conte&to natural ( social obser"ado luego apo(an las interpretaciones alternati"as *ue se constru(en en la etapa de anlisis. 1!l ob)eti"o de los registros de campo no es tanto lograr #la ob)eti"idad$ sino asegurar una ob)eti"acin grfica ( escrita, lo ms amplia posible, de la e&periencia de campo del etngrafo como su)eto, de tal forma *ue lo *ue percibi ( "i" pueda someterse despus a la interpretacin ( el anlisis. El !&oceso de an6lisis *Los registros de campo slo son 8tiles en el proceso de construccin de conocimiento si se integran a un anlisis cualitati"o ( e&hausti"o. *!l traba)o de anlisis etnogrfico debe conducir a la construccin de nue"as relaciones conceptuales, no pre"istas antes del estudio. *>o es "lida la idea de *ue los datos son los datos ( cada *uien los interpreta a su manera, desde determinada teora. Los datos son construidos por el in"estigador desde su mirada. *7refiere hablar de anlisis etnogrfico antes *ue de interpretacin se define en trminos de la comprensin de significado otorgado por los su)etos de la propia realidad social. >o inclu(e necesariamente el proceso de transformacin conceptual propio del anlisis etnogrfico. Adems, alude ms a la lectura ( comprensin del material de campo *ue a la forma de traba)ar con ese material para construir nue"as relaciones conceptuales. La etnografa nos transforma la mirada. Se trata del camino por el *ue se constru(en relaciones ( determinaciones cada "e6 ms especficas para llegar al concreto de pensamiento. Se ha hecho anlisis etnogrfico solo cuando se modifica sustancialmente la concepcin inicial del proceso *ue se estudia, cuando a consecuencia de la construccin de nue"as relaciones se puede dar me)or cuenta del orden particular, local ( comple)o del proceso estudiado. Siempre inconclusos. *La tra(ectoria real, 1 Se intercalan perodos de campo con perodos de anlisis ( elaboracin conceptual. 1!n el anlisis etnogrfico, el inicio rara "e6 es claro. Se inicia en la pro&imidad del campo ( con una aparente distancia frente a los modelos o conceptos tericos, aun*ue estos siempre estn presentes. 1%antenerse alerta ante la posibilidad de conectar conceptos abstractos ( elementos obser"acionales, recordando siempre especificar las instancias no incluidas en las categoras. 1Al empe6ar a mane)ar los registros, empe6ar a entenderlos, se ponen en )uego recursos *ue pro"ienen del conocimiento ( sentido com8n del in"estigador ( no slo los conceptos tericos reunidos para el estudio.

1!l traba)o analtico de la etnografa es una larga secuencia en la *ue alternan lectura, escritura, relectura ( reescritura. Siempre es necesario regresar a las notas ( registros iniciales. La lectura de los registros facilita una nue"a obser"acin. 1La ma(ora de las categoras *ue finalmente se usan son producto del traba)o conceptual reali6ado durante las sucesi"as etapas del anlisis, de tal forma *ue es ms fcil reali6ar una sistemati6acin o codificacin de la informacin pertinente hacia el final del proceso. 1Los materiales de campo sir"en para "arios estudios distintos. 1!l e)e ordenador es el traba)o conceptual, la permanente tarea de e&presar de manera e&plcita, las relaciones *ue est en proceso de construir. 1!s necesario comprender la sub)eti"idad presente en todo el proceso analtico para "igilar las afirmaciones *ue se a"enturan. Al alternar obser"acin ( anlisis se "an haciendo inteligibles cada "e6 ms relaciones, se "an descartando es*uemas iniciales ( constru(endo o seleccionando categoras *ue permitan obser"ar ( distinguir ms detalles en los materiales de campo. 1 Los conce!tos desi.nan &elaciones+ no denominan cosas1 Las &elaciones son lo / e no es o-se&,a-le en la &ealidad est diada+ no se ! eden in"e&i& di&ectamente de ella !o&/ e no son la s ma de inte&acciones< sino / e son lo / e se tiene / e const& i&+ lo / e !e&mite a&tic la& de mane&a inteli.i-le los elementos o-se&,ados1 :escripciones analticas, te&tos en los *ue se muestran las relaciones construidas mediante una descripcin e&tensa de un hecho obser"ado, reordenndolo de acuerdo con las categoras analticas utili6adas, pero conser"ando sus detalles particulares. Se empie6a a delinear a*uello *ue es posible construir dada la informacin *ue se tiene. 1!n alg8n momento, se recorta el problema ( se descartan ideas *ue surgieron en la etapa inicial. Se e&plicita la lgica de lo construido como resultado analtico de los materiales, se escribe una bre"e sntesis del argumento, de lo *ue se espera mostrar. 10edaccin del te&to final, ordenar o codificar los registros, integrar el material de campo. *!lementos de anlisis, 1!l ob)eto de estudio ;algo *ue se fabrica para dar cuenta de ciertos aspectos haciendo abstraccin de otros. es diferente del referente emprico ;espacio donde se reali6a traba)o de campo.. La definicin del ob)eto de estudio corresponde a la perspecti"a terica. !l mundo real es comple)o ( dinmico ( por eso es mu( importante incorporar la dimensin temporal en el estudio etnogrfico por la naturale6a cambiante. !s una construccin, no son ni las situaciones obser"adas ni las personas con *uienes interactuamos. 1@nidad de anlisis puede haber muchas, no siempre en relacin lineal con la informacin de campo. /bser"ar una unidad de anlisis permite obser"ar ms sistemticamente la "ariacin o identificar recurrencias ( contrastes. :ebe corresponder al ob)eto de estudio ( a la escala de los fenmenos *ue se estudian. Slo es "lido comparar cosas comparables, no se puede utili6ar unidades dismiles para mostrar la presencia, ausencia o frecuencia de ciertos rasgos. 1!scalas son el tamaBo de la unidad de anlisis. :istincin entre el ni"el micro ( el ni"el macro. Las m8ltiples escalas se refieren a las diferentes magnitudes de unidades de tiempo ( espacio bsicas en la construccin de cual*uier tipo de in"estigacin. La etnografa pri"ilegia escalas temporales ms pr&imas a la e&periencia en el campo,

como los ritmos ( las secuencias cotidianas. !l mbito cotidiano representa un record de escala ( el traba)o emprico se reali6a en un conte&to accesible temporal ( espacialmente a la e&periencia del in"estigador. La escala de lo cotidiano como hori6onte de la "ida diaria suele enmarcar la e&periencia de campo, pero no necesariamente define el alcance o la delimitacin del ob)eto de estudio el lugar en *ue se hace una in"estigacin no limita el conocimiento construido. 1>i"eles de abstraccin de las categoras utili6adas en el anlisis. !mpe6ar con conceptos iniciales bastante abstractos. !s necesario construir progresi"amente categoras analticas cada "e6 ms finas, *ue permitan encontrar lo discontinuo en a*uello *ue registramos como un flu)o continuo de e&periencia cotidiana. 2uscamos categoras *ue den cuenta de la especificidad de lo *ue ocurre en una localidad delimitada en tiempo ( espacio, pero *ue tambin contribu(an a comprender otras realidades. 1?ategoras sociales representaciones o prcticas *ue aparecen de manera recurrente en el discurso o en las acciones de los habitantes locales ( *ue establecen distinciones entre cosas del mundo *ue ellos conocen ( mane)an. Son diferentes de grupo a grupo. !l in"estigador hace distinciones ( se refiere a las cosas en base de sus propias categoras sociales. !s com8n *ue se asuman como categoras analticas ciertas categoras sociales, sea por necesidad, de manera inconsciente. F algunas categoras sociales pueden ser obstculos. 1?ategoras analticas corresponden a una concepcin terica implcita o e&plcita. !s siempre desde cierta perspecti"a terica *ue se perciben e incorporan las categoras sociales significati"as para el anlisis. Al descubrir ( usar categoras del conocimiento local, es importante retomarlas en el anlisis en la medida *ue e&pli*uen me)or la dinmica obser"ada ( se puedan integrar al traba)o conceptual ( a la elaboracin del te&to etnogrfico. 17rocedimientos Los materiales de campo presentan informacin de diferentes maneras ;situaciones recurrentes *ue se reproducen, los detalles diarios rutinarios, los fragmentos dispersos de informacin, las situaciones1sntesis ricas ( comprensibles por el conocimiento pre"io, las situaciones1cla"e *ue re"elan aspectos in"isibles para el in"estigador ( las entre"istas profundas. cada tipo de informacin sugiere distintas formas de anlisis, -. nterpretacin comprender el significado ( el sentido de las acciones. n"olucra el conocimiento del idioma tanto como loas aspectos semnticos ( pragmticos de las e&presiones lingCsticas. ?omprender el significado de las palabras tanto como el sentido en *ue se dicen, mensa)es indirectos, etc. Se re*uiere de conocimiento local ;Aeert6., compartir la e&periencia com8n con los locales es imposible, pero se puede asimilar progresi"amente referencias ( sentidos locales. Los significados no son fi)os e inmutables sino *ue son creados o apropiados por los su)etos. 4. 0econstruccinarmar las redes de relaciones ( las tramas de pe*ueBas historias, obser"ando la secuencia de con)untos de situaciones o sucesos entrela6ados entre s. Se usa material fragmentario obtenido de diferentes momentos ( situaciones, detalles *ue se anotaron inicialmente sin comprender su relacin con sucesos significati"os.

5. ?onte&tuali6acincolocar en un conte&to lo obser"ado en el campo. G. ?ontrastacindescribir algo al compararlo con otro caso ( encontrar diferencias significati"as entre dos situaciones similares. +a( *ue cuidar los aspectos de la escala ( ni"el de abstraccin para asegurar *ue se estn comparando cosas del mismo orden. H. !&plicitacin hacer lo obser"ado inteligible para otros a tra"s de un anlisis e&hausti"o. ?onfronta al in"estigador con todo lo *ue no puede e&plicar ( obliga a una b8s*ueda de informacin adicional. Sacar a la lu6 los preconceptos ( las categoras *ue utili6amos implcitamente, hace posible repensarlas, discutirlas ( modificarlas. El t&a-a:o conce!t al *!s fundamental para cual*uier estudio etnogrfico es un espacio para repensar ( discutir las categoras utili6adas ( enri*uecer la concepcin *ue se tiene desde el inicio. 0efle&in *ue parte del hecho de *ue se obser"a ( describe a partir de determinada concepcin del ob)eto *Se relaciona con la posicin epistemolgica *ue se toma para in"estigar. A partir del traba)o conceptual es posible obser"ar ciertos aspectos de la realidad Se hace teora para describir me)or, no se describe para hacer teora. *9eora relacionada con la descripcin, teora formal tanto como las concepciones del sentido com8n *ue tiene el in"estigador sobre su tema. !stos antecedentes son los *ue permiten formular preguntas (a *ue estas no emergen de la nada, sino del conocimiento pre"io. Due cambien ( se transformen las concepciones iniciales, por*ue los datos se constru(en siempre desde una concepcin. *!l cambio conceptual ocurre cuando se acepta lo *ue se percibi como #perturbacin$, ad"irtiendo *ue no cabe en el es*uema lgico *ue se tena al principio. Las concepciones iniciales se tienen *ue acomodar, transformar para admitir la nue"a percepcin. *?onstruir conocimiento significa establecer relaciones entre los conceptos ( el contenido emprico del conte&to histrico. Etno.&a"(a y ot&as !&6cticas *>o est ausente lo poltico de la construccin del conocimiento ni tampoco est ausente la produccin de conocimiento de las prcticas polticas. La in"estigacin como acti"idad cultural influ(e en la formacin de grupos polticos de di"ersas orientaciones. *9odo conocimiento difundido entra en el )uego poltico, reinterpretado ( rearticulado. *!l conte&to institucional define las posibilidades ( limitaciones, tiempos ( recursos. *7erspecti"a poltica desde la cual se hace el estudio, refle)ada en elementos ideolgicos ( culturales e&plcitos e implcitos del discurso ( prctica de *uienes in"estigan. >o es lo mismo *ue la posicin social ni *ue el sentido com8n. SOU=A SANTOS: %De la ciencia mode&na al n e,o sentido com>n)

Unidad ?: P&o-lemas te2&ico7metodol2.icos en la const& cci2n del o-:eto de est dio1 ALT#A@E $ #ERNANDE=: %Im!licaci2n y &e"le*i,idad en ant&o!olo.(a)

*:esde %alino3s<i se ha discutido mucho sobre el estat s del in,esti.ado& na ,e3 en el cam!o1 4!n !stados @nidos, el mo"imiento posmoderno se ha hacho cargo de una refle&in crtica de la nocin de o-se&,aci2n7!a&tici!antemostrar cmo este modo de encuentro con la gente, preconi6ado retricamente, no se corresponde con la prctica lle"ada a cabo por los antroplogos durante su estada en el campo. *7articiparsupone *ue el in"estigador una "e6 en el campo, se integra a la dinmica de las relaciones sociales. *!l problema se plantea en torno a la nocin de obser"acin, confiere un carcter cientfico a la prctica antropolgica (a *ue sigue el e)emplo de las ciencias e&actas cuando emplean la obser"acin en el marco de e&periencias de laboratorio. *A&. mento !&inci!al: la im!licaci2n !o& !a&te del in,esti.ado& es el ma&co in"&an/ ea-le de la !&od cci2n de sa-e&es1 4La presencia del in"estigador es rein"estida en el campo simblico ( social, contribu(endo a la comunicacin entre los actores. S 9@A? I> , aldea malgache, primero recibido amigablemente, luego se "uel"e in"isible, luego no deseable, lo e&pulsan con "iolencia, e"ento significati"o en el modo de comunicacin puesto en prctica durante la ceremonia. Asistente del antroplogo "isto como su sir"iente, respuesta en los hechos polticos sucedidos anteriormente en la regin ;coloni6acin etc.. Lugares ( ceremonias le estaban prohibidos, se representaba la situacin colonial ( de descoloni6acin. %ediante una refle&in com8n el antroplogo ( el asistente for)aran nue"as tcticas para encontrar una salida. *La presencia de un antroplogo no es neutra, es un testigo a *uien se erige en )ue6 ( su presencia no hace ms *ue empu)ar a los actores a e&tremar las e&presiones, incluso hasta crear un incidente. S 9@A? I> , entre"ista usada como alegato, la madre busca demostrar *ue e)erce control sobre su familia e hi)os. * mportancia de la dialctica entre las lgicas de comunicacin puestas en prctica por los actores ( la posicin ocupada por el in"estigador en las diferentes situaciones de intercambio ;caso de las H personas entre"istadas indi"idualmente ( luego reunidas colecti"amente para discutir lo mismo, al con"ersar colecti"amente sobre el tema las fronteras de lo *ue es ser #"ago$ se dirimen, los participantes e)ercen control sobre otros por*ue todos saben *ue sus hi)os pueden apro&imarse al polo negati"o del ser "ago.. Ver la temporalidad, con el tiempo las puertas se le cierran por*ue es "isto como cmplice de los "agos, por*ue entro al campo aliado de los agentes e&ternos como animadores ( educadores barriales. La posicin del antroplogo responde a la co(untura *ue pone el )uego ese con)unto de agentes, "a del rol de )ue6 al rol de cmplice, siendo ah e&pulsado del campo social. *!l lugar *ue ocupa el in"estigador en la situacin de traba)o de campo ad*uiere sentido en el marco de un modo de comunicacin preciso, propio de una co(untura social.

*La presencia del in"estigador se encuentra in"estida, desde un comien6o, por las reglas de )uego *ue estructuran su campo de estudio, en funcin de las cuales ad*uiere sentido el acuerdo otorgado por los interlocutores. S 9@A? I> , presentacin del in"estigador ante la institucin para obtener permiso de in"estigar en un laboratorio mi&to. *Los ob)eti"os de la in"estigacin, e&plicitados durante la negociacin, sern ms o menos adoptados, tomados en serio o considerados como desafos seg8n las personas, sern rein"estidos dentro de dinmicas sociales singulares. *!l antroplogo se constru(e como un partenaire en relacin a situaciones cargadas de significacin. 9omado como testigo, contribu(e en la produccin de sentidos, pasando a formar parte de los hechos sociales. !n tanto testigo implicado, su discurso ( prctica son retomados por los interlocutores *uienes se sir"en de estos productos para comunicar elementos del campo. *!l in"estigador participa en el proceso de composicin ( recomposicin del espacio com8n. F su implicacin contribu(e a la dinmica de las relaciones sociales. Laboratorio como espacio colecti"o. *La temporalidad de la in"estigacin permite el desarrollo de situaciones contrastantes *ue son ob)eto de interpretacin por parte del antroplogo. La dialctica de inclusinJe&clusin le brinda elementos para la interpretacin del proceso. La implicacin entra en escena mediante las e&clusiones *ue sufre. *Las causas *ue autori6an la participacin del in"estigador en situaciones de interaccin o *ue )ustifican su e&pulsin, responden a una particular microfsica de poder. *!l proceso de negociacin para ingresar en mbitos estructurados pos una lgica de una acti"idad especiali6ada, confronta al antroplogo con un espacio1tiempo fuertemente orientado material ( simblicamente. Los modelos ( normas *ue organi6an estas acti"idades "an a condicionar las dinmicas sociales, las relaciones *ue pueden establecer las personas *ue habitan dichos espacios. *Los intereses de conocimiento e&plicitados por el antroplogo al comien6o de la in"estigacin abren o cierran las puertas de acceso al campo. Si su presencia es tolerada es por*ue los actores encuentran una "enta)a en sus acti"idades, ( a*u sera por la implicacin de la in"estigacin antropolgica en la "ida normal del lugar ba)o estudio *ue la presencia e&terior del antroplogo es admitida. *!n contra de la ilusoria idea de distanciamiento ob)eti"ista del in"estigador con respecto a los "alores atribuidos a su acti"idad intelectual. Si los productos cogniti"os elaborados por el antroplogo no actuaran sobre la estructura social ( simblica del espacio in"estigado, su presencia prolongada en esos espacios sera problemtica. Acontecimiento *>uestra presencia no es en absoluto una presencia1ausencia fantasmtica. @na "e6 comen6ada la in"estigacin la inme&si2n es total. >uestros interlocutores nos confieren un lugar en su mundoK ( es a partir de este posicionamiento impuesto *ue construimos nuestra perspecti"a. *:ispositi"o metodolgico tradicionalel in"estigador escinde los te&tos del marco de interaccin en el cual fueron producidos. @na "e6 separados de dicho marco son interpretados por s mismos. 7ara los autores, la sit aci2n o acontecimiento es la nidad de inte&!&etaci2n . !l ob)eti"o es identificar la lgica *ue da cuenta de los intercambios ( de la definicin de espacio1tiempo co(untural en el cual el modo de comunicacin re"elado resulta pertinente.

*+a( dos cate.o&(as de sit aciones, a*uellas donde el antroplogo inter"iene como testigo ;en algunas se acepta la presencia de este persona)e e&terno ( en otras no. ( a*uellas en *ue el antroplogo suscita situaciones *ue conforman material de in"estigacin ;entre"istas, reuniones, etc.. La !&6ctica del ant&o!2lo.o est6 ente&amente in,estida en el cam!o y es en ese ma&co / e a/ ello / e !&od ce de-e se& inte&!&etado1 Las desc&i!ciones+ los &elatos de los 0ec0os son !&od ctos com nicacionales Ano " ente de datos51 LA SITUACIBN DE INTERCAM@IO $ LO CUE EN ELLA SE DUEGA ES EL O@DETO DE ANELISIS1 Im!licaci2n &e"le*i,a *L?ul es el lugar del in"estigador dentro del acontecimientoM !ste persona)e llegado desde el e&terior se encuentra in"estido como actor de la situacin, en el medio del )uego social ( simblico *ue all se constru(e. !n tanto persona)e e&terno resulta reposicionado desde adentro. *!l in"estigador tiende a ubicarse en una posicin de obser"ador ;considerarse fuera del escenario donde inter"ienen los interlocutores. Al mismo tiempo, la gente lo constru(e como actor de la situacin. !stas dos lgicas producen tensiones, marcan una contradiccin infran*ueable. !s necesario permanecer en esta tensin, la cont&adicci2n no &es elta es la ,(a a t&a,'s de la c al se ! ede ela-o&a& el sentido ant&o!ol2.ico1 4!l in"estigador no puede participar de manera plena en las acti"idades por*ue no posee las competencias necesarias. *:istincin de lgicas de construccin de lo e&terno1interno ;cohabitacin *ue apela a la construccin de un actor simblico a partir de lo compartido por el in"estigador ( sus interlocutoresK profesional a partir de la autori6acin )err*uica *ue obtenga. es donde se constru(e la implicacin del in"estigador marcando su orientacin. *%o"imiento interno, de espectador ;lle"ar testimonio al e&terior., a tercero e&cluido en los intercambios cotidianos, lo cual le permite asumir ciertos papeles sociales N imaginariamente1. *7ersona)e con un determinado rol al interior del campo, inserto en las interacciones como agente acti"o en la produccin de lo social. 4!l rol *ue le toca al in"estigador depende de la lgica comunicacional propia del acontecimiento *ue se desarrolla a partir de su presencia. !n funcin de las circunstancias, el antroplogo ser unas "eces testigo en una situacin, otras partero de una nue"a configuracin social, o a8n procurador en el es*uema de procesos )urdicos, etc. Tem!o&alidad *!s central en la perspecti"a antropolgica postulada. !l pasa)e de testigo *ue llega del e&terior a tercero e&cluido en el campo interno, supone un espacio temporal amplio. !l traba)o de campo se con"ierte as en un terreno de in"estigacin permanente. *Los acontecimientos no estn aislados, forman parte de una trama temporal ( su articulacin es el conte&to de su interpretacin. Las situaciones *ue componen la prctica del in"estigador estn insertas en el marco del campo social. *!s la permanencia prolongada la *ue permite al in"estigador construir una posicin interna hecha a partir de una pluralidad de lugares, *ue "aran en funcin de los interlocutores ( de los acontecimientos.

*La sit aci2n de !&esentaci2n del in,esti.ado&+ las ne.ociaciones y mediaciones !a&a s acceso al cam!o son !a&te de la !e&ce!ci2n e inte&,ienen en el an6lisis del o-:eto1 CONCLUSIBN *!l in"estigador es producido como un actor del )uego social ( simblico *ue le es inicialmente desconocido ( *ue se propone interpretar %7L ?A? I> da cuenta de la produccin de s mismo en el espacio1tiempo de los otros. !l antroplogo es pro(ectado sobre la escena local en la cual es obligado a participar. * mplicacin -. interroga la idea seg8n la cual la lgica de in"estigacin es autnoma de las dinmicas sociales *ue se estudian el in"estigador de"iene en un actor del campo social, sus estrategias ( tcnicas resultan ser elementos *ue los interlocutores integran en sus relaciones cotidianas. !l in"estigador no es dueBo de su prctica. 4. reconsidera el mito antropolgico de la identificacin con los otros (a no es posible suscribir al modelo clsico de separacin ob)eti"ista ;micOindgena J ticOcientfico. el su)eto de conocimiento ;el antroplogo. debe poner entre parntesis su propia pertenencia cultural gracias a los instrumentos metodolgicos *ue le permiten identificarse con la perspecti"a del otro. Es a t&a,'s de la a"i&maci2n de s di"e&encia+ de s conciencia &e"le*i,a so-&e la alte&idad / e &e!&esenta+ / e el ant&o!2lo.o lo.&a a!&e0ende& el o&den sim-2lico1 El enc ent&o con el ot&o no es el medio !a&a in"o&ma&se so-&e los contenidos de este o&den sino la ocasi2n de a!&e0ende& el modo de com nicaci2n / e est& ct &a el cam!o social la figura del informante desaparece. 5. implicacin supone aceptar la tensin la tensin ligada a los intereses del in"estigador ( cmo ste es "isto por sus interlocutores. G. La presencia del in"estigador en el campo supone el abandono de la prctica tradicional *ue consiste en negar ( ocultar su produccin en tanto actor, por parte de sus interlocutores. !l origen de dicho ocultamiento es la "oluntad de conser"ar el control sobre su in"estigacin construido sobre #criterios cientficos$. 9esis, ha( *ue considerar como epicentro, por un lado, los intercambios entre el antroplogo ( sus interlocutores (, por otro, los acontecimientosJsituaciones *ue se suceden en el transcurso de la in"estigacin. Ambos intercambios ( situaciones act8an como anali6adores del modo de comunicacin *ue estructura el campo social. Todo acontecimiento de-e se& anali3ado a !a&ti& de la noci2n de im!licaci2n ! es s2lo as( es !osi-le &estit i& las si.ni"icaciones / e ci&c lan en n es!acio social dado y / e lo constit yen como di"e&ente de los ot&os1