EDICION NUMERO 101

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

Puedo comer Kosher a mi propio ritmo?

Por: Isroel Cotlar

Pregunta:

Ests pensando convertir tu hogar en un hogar kasher, pero te parece que el cambio es muy abrupto para hacerlo de un da para el otro? La cuestin es que, cuando finalmente te decides a hacerlo, quieres que sea de la manera correcta y cualquier cosa que no se corresponda con una cocina ciento por ciento kasher, parecera no serlo. Aqu, te presentamos algunas ideas para que puedas realizar la transicin de la manera ms fcil. Respuesta: Antes que nada, debes saber que ests en el camino correcto. Comenzar con el cumplimiento de una mitzv de a poco hace que el resultado sea ms factible de ser conseguido. Ir despacio, tambin, implica generar una estabilidad en el proceso hacia una vida basada en la Tor, lo cual es muy importante. Sin embargo, no debemos ver este proceso como si nos estuviramos conformando con la situacin actual. El motivo es el siguiente: Imaginemos a una persona adulta que desea comenzar a aprender un idioma nuevo. Se conformara con aprender solo las primeras palabras? Y qu sucede con un nio que comienza a estudiar matemtica? Se conformara si empezara con clculos sencillos? Es obvio que no. Est ms que claro que ni "g-a-t-o escrito gato" ni 2 + 2 = 4 representan el objetivo final. Son solamente los pasos necesarios para ir en la direccin correcta. Con las mitzvot pasa algo similar. Nos conformaramos con creer que, solo por no comer panceta o hamburguesa con queso, estaramos comiendo kasher? Del mismo

modo en que si pensamos que por ponernos los tefiln una sola vez por semana, esto es algo errneo. Sin embargo, decir que el viaje comienza con un primer paso es la manera de crecer. En lo que respecta a las mitzvot, existe un componente adicional: la Tor no es todo o nada. Cada mitzv representa una relacin verdadera con el Creador. Cada vez que comemos kasher, cada vez que nos ponemos los tefiln, cada vez que cuidamos el Shabat, algo maravilloso ocurre. A continuacin, teniendo en cuenta los aspectos prcticos, sugerimos un plan de tres pasos para comenzar con el proceso (aunque se puede dividir en ms partes, inclusive). Primer paso: Compra solamente carne kasher. Evita comer carne con leche. Paso dos: Compra nicamente productos que tengan un certificado de kashrut confiable. Te sorprenders al ver la cantidad de productos kasher que hay en los supermercados. Divide las ollas, sartenes y dems cubiertos de cocina en "lcteos" y "crneos", aunque los hayas utilizados anteriormente de manera indistinta. (Quiz, desees identificarlos de alguna manera para no mezclarlos con posterioridad). Esto servir de prctica para lo que viene a continuacin: minimizar los errores y confusiones una vez que la cocina sea kasher. Paso tres: Invita a un rabino a tu hogar para que inspeccione la cocina. l podr recomendarte cmo dividir las secciones de "lcteos" y "carnes" de la mejor manera. Tambin, te ayudar a determinar qu cubiertos pueden kasherizarse y cules debern ser reemplazados. El gran da: Se kasherizan la pileta, el horno y los cubiertos. Ahora, por fin, tendrs una cocina kasher. Como expresa el dicho: "Se alcanza el xito convirtiendo cada paso en una meta y cada meta en un paso". Que el cumplimiento de esta mitzv tan importante traiga muchas bendiciones a tu familia.
Cortesa: Chabad.es

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Resumen de la Parash
Gnesis 25:19-28:9
Itzjak se casa con Rivka. Luego de veinte aos sin hijos, sus plegarias son respondidas y Rivka concibe. El embarazo es difcil, ya que los nios se pelean dentro suyo; Di-s le dice que tiene dos naciones en su vientre, y que su hijo menor prevalecer por sobre el mayor. Eisav sale primero. Iaacov nace tomando el taln de Eisav. Eisav crece para ser un cazador, un hombre del campo; Iaacov es un hombre completo, un habitante de las tiendas del estudio. Itzjak prefiere a Eisav, Rivka a Iaacov. Volviendo exhausto y hambriento del campo luego del da de caza, Eisav vende a Iaacov los mritos que le corresponden como primognito por un guiso de lentejas rojas. En Grar, en la tierra de los Filisteos, Itzjak presenta a Rivka como su hermana, por temor a ser asesinado por alguien que desee la belleza de Rivka. Trabaja la tierra, destapa los pozos que su padre Avraham cav y cava una serie de nuevos pozos de agua: sobre los dos primeros hay una lucha contra los Filisteos, pero las aguas del tercer pozo son disfrutadas con tranquilidad. Eisav se casa con dos mujeres Jititas. Itzjak se pone anciano y ciego, y expresa su deseo de bendecir a Eisav antes de su muerte. Mientras Eisav sale a cazar para preparar la comida preferida de su padre, Rivka viste a Iaacov con la ropa de Eisav, cubre sus brazos con piel de cabra para simular a su velludo hermano, prepara un plato similar y enva a Iaacov hacia su padre. Iaacov recibe la bendicin de su padre para tener el roco del cielo y lo mejor de la tierra y para gobernar a su hermano. Cuando Eisav vuelve y el engao es revelado, todo lo que Itzjak puede hacer por su hijo es predecir que vivir por su espada y que, cuando Iaacov descienda, Eisav subir. Iaacov deja su casa hacia Jarn para escaparse de la ira de Eisav y para encontrar una esposa en la familia del hermano de su madre, Laban. Eisav se casa con una tercera mujer, Majlat, la hija de Ishmael.

Cortesia: chabad.es
NOTA El pueblo Sefardi ha perdido a uno de los mas grandes sabios de este tiempo. Recordaremos siempre a Maran Ovadia Yosef ZTL. Este Boletin Semanal es dedicado a la elevacin del alma de este gran Tzadik quien fue una lumbrera en estos tiempos.

ESAV EL TONTO
Por: Jajam Amram Anidjar Shlita Est escrito en nuestra Parash que Rivk amaba a Yaakov. Itzjak amaba a Esav. (Gnesis 25:28). Lgicamente que no estamos hablando del amor natural que todos los padres sienten por sus hijos, Rivk amaba a los dos por igual y as tambin Itzjak. A lo que aqu se est refiriendo la Tor es, que Rivk quera que Yaakov siguiera esa cadena de Abraham e Itzjak, pero Itzjak quera que el que siguiera la cadena fuera Esav, como hijo primognito que era. El argumento de Rivk, era ms lgico que el de Itzjak, ya que Yaakov era una persona estudiosa, justa, buena y correcta. Ish Tam yoshev ohalim Un hombre sencillo que se sentaba en las carpas a estudiar , Titen emet le Yaakov Le dio la verdad (Tor) a Yaakov . Por eso l era quien deba seguir esa cadena de oro y no Esav. Si pensamos que Itzjak era muy ingenuo, estamos muy equivocados. Itzjak saba todo lo malo que Esav haca. El da en que muri Abraham, fue Esav y asesin a Nimrod, despus fue y viol a una muchacha comprometida (Baba Batra 16a), y, como si fuera poco, reneg de la resurreccin de los muertos cuando le dijo a Yaakov que no fuese tonto en pensar que una persona que ya se pudri en la tumba pueda resucitar (Pesikta 14:4). Itzjak tambin conoca a las mujeres de Esav, que eran malas, e incluso saba que seguan haciendo idolatra. Entonces, cmo es posible que Itzjak quisiera que su sucesor fuera Esav? Para entender esto, debemos primero conocer que Dios es quien crea al hombre. Cuando l lo crea, no lo hace malvado o justo. Lo que Dios s predestina es si la persona ser rica o pobre, inteligente o no, bonita o fea, alta o baja, etc. Pero si la persona ser malvada o justa, solamente depende de sus propias decisiones. Tal y como est escrito Hakol Min Hashamayim Juez Mi Yirat Shamayim Todo proviene de los cielos, menos el temor a los cielos . La persona se asemeja a una tierra frtil. Si plantamos frutas, saldrn frutas buenas. Si plantamos drogas, obtendrs drogas. Si plantamos plantas venenosas, saldr el mejor de los venenos. Dios le entreg al hombre un potencial, pero depende de cada uno, cmo explotar ese potencial. Esav era una persona muy fuerte y poderosa, pero desafortunadamente us su fuerza para el mal. Pero la esperanza de Itzjak Abinu era que algn da Esav se despertara de esa pesadilla que lo rodeaba, se diera cuenta de sus errores y empezara a mejorar su conducta. Cuando mejorara su conducta, entonces sera inigualable. Y quin nos asegura que cuando Esav hiciera teshuv, las mitzvot que realizara fueran de una manera especial? Est escrito en el tratado del Talmud, dijo Rabn Shimn Ben Gamliel: Toda mi vida atend y me preocup por las necesidades de mi padre, pero no llegu ni siquiera a una centsima parte de cmo Esav honr a su padre Itzjak. As tambin estn escritos en los Midrashim, distintos ejemplos de lo servicial que era Esav. Por ejemplo, Esav tena mucha ropa especial, entre ellas la vestimenta hecha por Dios para Adam, que haba pasado por herencia hasta Nimrod. Cuando Esav mat a Nimrod, se la quit y la colg en casa de su padre. Preguntan nuestros sabios por qu la colg en casa de su padre y no en

su propia casa? Responden que la dejaba en casa de su padre, para que cada vez que entrara a servirle, lo hiciera con esa ropa cosida por Dios. Qu honores le hizo a su padre! Tambin Esav era tan atento con su padre, hasta el punto que jur no matar a Yaakov (su mximo enemigo) para que su padre Itzjak no sufriera. Pero una vez que muriera, ira a matarlo. Esav estaba dispuesto a estudiar Tor (que no crea en ella) con su padre, incluso participaba en el estudio preguntando si era necesario sacar Maaser de la sal, y cosas por el estilo, con tal de conseguir una pequea sonrisa de alegra en Itzjak. Cuando Esav se enter que su padre estaba molesto con l porque se haba casado con una Kenaanita (pueblo despreciado por Dios), fue inmediatamente y se cas con una de las hijas de Yishmael para calmar la furia de su padre. Como es sabido, la cabeza de Esav est enterrada en Mearat Hamajpel. Por qu la cabeza de Esav tuvo el mrito de ser enterrada en ese lugar tan especial? El motivo es porque esa cabeza siempre se agachaba en la presencia de Itzjak. Vemos entonces cmo Esav, verdaderamente, tena muchsimo potencial para ser el mejor e inigualable, ya que era extremista, fantico, talibn en la prctica de sus ideales. Imaginemos entonces, si los ideales de Esav hubieran sido ideales de Tor, hubiera salido de l un Gran Tzadik. Y es por eso que Itzjak siempre quiso que su sucesor fuera Esav. Tena esperanza en que al ayudarlo, con mucho amor, enderezara su camino y fuera el siguiente eslabn de esa milenaria cadena empezada por Abraham. A dos personajes de todo el Tanaj, se les llam Admunim rojizos . Esav y el rey David. Est escrito que cuando el profeta Samuel vio a David que era rojizo, se asust, porque pens que era igual que Esav, hasta que Dios le dijo que era un rojizo, pero con buenos ojos. Con ideales puros y un potencial bien dirigido. Si reflexionamos acerca de la vida de ambos, veremos que tuvieron muchas experiencias en comn. Solamente que cada uno la supo dirigir de diferente manera. Si vemos a Esav, l fue un rey muy poderoso. Tambin David fue rey, pero de Am Israel. Esav era un asesino. David fue un asesino de los enemigos de Am Israel. Esav mat a Nimrod y David mat a Goliat. La diferencia es que Esav fue muy malo y David fue una persona muy justa. Todo depende de hacia dnde queramos dirigir el potencial que Dios deposit en nosotros. Resh Lakish fue el jefe de las mafias ms grandes de ladrones de su poca, hasta que vino Rab Yojann , le ense Tor y se convirti en uno de los ms grandes rabinos que tuvo el pueblo de Israel y no en uno de los ms grandes ladrones que tuvo la humanidad. Para pesar de Itzjak, Esav su hijo nunca enderez su camino. Por eso est escrito que Rivk ama a Yaakov, en presente. Sin embargo est escrito que Itzjak am a Esav, en pasado, porque al final de sus das se dio cuenta que su hijo no tena remedio, por lo que opt por darle las bendiciones a su hijo Yaakov. Tambin hoy en da existen muchas personas que son como Esav, con muchas fuerzas, muchas capacidades, un gran potencial de liderazgo e inteligentes, pero que, desafortunadamente no saben aprovechar esas habilidades para el bien. Abran sus ojos y vean cunta fuerza tenemos escondida dentro de nosotros si la usamos para bien. En Israel existen, hoy en da, personas que eran actores, msicos, cantantes, comediantes,

que usaban sus dones para pecar y hacer pecar a los dems y que ahora, gracias a Dios, usan sus fuerzas y sus habilidades dando charlas y conferencias a personas alejadas de la Tor. Vemos de aqu lo siguiente. Si decides plantar frutas en tu vida, obtendrs las mejores de las frutas, ya que eres un campo frtil y poseers los rboles ms frondosos y verdes existentes. Para finalizar, est escrito en el tratado del Talmud: Quin es un tonto? Aquel a quien le dan un objeto valioso y lo pierde. Esav era un tonto porque Dios le dio unas fuerzas especiales y no las supo cuidar. Bot todo a la basura, ya que las utiliz para hacer el mal. Esperamos que ninguno de nosotros sea tonto, sino que seamos inteligentes y utilicemos todo ese potencial, nuestra inteligencia, nuestras habilidades, nuestras cualidades para llegar a ser verdaderos servidores de Dios Bendito. Que sea la voluntad de Dios que nos ayude a explotar nuestras fuerzas para nuestro bien y para el bien de Am Israel. Amn.

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Un pequeo Bet Mikdash

Extraido de A donde tu vayas Rpidamente la Rabanit se adapt a su nuevo apartamento. Ella se senta dichosa al acariciar con su mirada las piedras del balcn hechas de pura roca de Jerusaln y era como que le susurraban que sta sera la ltima parada en sus idas y venidas. Los das de semana eran das de accin y proyectos. La Rabanit estaba al tanto de todo: desde las clases diarias del Rab a lo largo del pas, para los estudiosos de la Tor, para hombres de trabajo, alumnos y todo aqul que estuviera sediento por escuchar la palabra de Ds, hasta de los asuntos de discordia haljica que atormentaban al estado, como lo era el asunto de los vinos. En las fbricas, producan siempre alcohol de uvas o de los restos de la remolacha azucarera, pero, ese ao, haban producido, por algn motivo, una cantidad de alcohol de almidn jametz. El asunto produjo un desbarajuste en las bodegas. En la bodega "Carmel Mizraji" revisaron y hallaron que, de hecho, aquel alcohol no entraba dentro de los parmetros permitidos, por lo cual todo el tema del cashrut de los vinos se transform en un asunto complicado. Y si en los das de semana cada minuto estaba repleto de contenido espiritual, entonces en los das de shabat eran una fuente imposible de contener y contar cuan colmados estaban de dicha y felicidad. Luego de la cena de la noche de shabat el padre encontraba temas de conversacin con sus hijas adolescentes, momento en el cual ellas abran los libros de tanaj y absorban una clase de su boca. En un comienzo empezaron a estudiar el libro de Shemuel. Como muchachas que estudiaban en el seminario, calculaban cuntas horas le llevara a una mor experta preparar una clase como sta... una descripcin maravillosa, una fuerte potencia sentimental, se puede sentir realmente el escenario de los acontecimientos... Y pap... no tena necesidad en absoluto de preparar... Rash, Metzudot, midrashim, todo listo tal como una mesa de "melajim", reyes, o ms precisamente como una mesa de "malajim", ngeles... Sus hijas no lograban captar jams cmo era posible que una mente humana pudiera recordar montones y montones y montaas acerca del tanaj, guemar, halaj en todo lo que estas tres palabras incluyen dentro de s. Era un momento de satisfaccin para la Rabanit. En el lapso de la clase, les pelaba las frutas de estacin y les serva dulces y delicias. Luego se sentaba y pona atencin. Con gran fuerza luchaba contra sus prpados para que no se cerraran luego de un atareado da viernes de preparativos... para que no se cerraran y se perdieran la imagen y las voces maravillosas.

En Ierushalaim, la Rabanit tuvo el mrito de que su casa se transformara en un pequeo bet mikdash; no que antes no lo fuera, sino que tuvo el mrito de que el apodo tomara forma en verdad. La vivienda que les haba sido otorgada por el gobierno en Rejavia, elegida para ellos por el estado de Israel, estaba junto a la casa del presidente y contigua a la vivienda del jefe de gobierno. El barrio contaba con menos cantidad de jvenes de ieshiv y estudiosos de la Tor, pero alrededor del Rab se consolid un gran grupo de hombres trabajadores que lo apreciaban con toda su alma. El sitio que haba sido elegido como sinagoga era, ni ms ni menos, que la casa del Rab. La Rabanit recibi con alegra y entusiasmo la idea y transform al apartamento con rapidez en un sitio decididamente adecuado. Los miembros de la familia se redujeron a dos cuartos de dormir y las dos habitaciones restantes de la casa pasaron a ser el templo y la sala de estudio del Rab. Por su parte, los libros sagrados tapaban cada rincn vaco de la casa, pues los cuartos para sinagoga no dejaban lugar para nada ms. Un arn hakodesh fue rpidamente construido y dos rollos de Tor ingresados en l. Las sillas estaban ordenadas con buen gusto a su alrededor, aguardando el momento de los rezos. Todos los das la Rabanit se despertaba a las seis de la maana con el sonar del timbre, tomaba fuerza diligentemente como una joven de veinte aos (a pesar de que su edad ya avanzada, ya que haba pasado los cincuenta aos y daba seales en su salud), para tener el mrito de cumplir el precepto de abrirle la puerta a ese alguien que era de los primeros diez. Jams se dio descanso a s misma. Sus nios haban crecido y poda disfrutar del dulce descanso de las horas de la maana. Les poda pedir a sus hijas que abrieran la puerta. Pero no, la mitzv segua siendo de su exclusividad. Con honra efectuaba el cargo de shamash bet hakeneset. Su vida le haba enseado muy bien hasta cunto "gadol shimush ioter milimud", es ms grande el servir a quienes se dedican al estudio de la Tor, que su estudio mismo. El orden de las sillas y los libros de rezos antes y despus de la tefil, una taza de t caliente para quien tena sospecha de que estuviera engripado luego de que tosiera ms de dos o tres veces... Al terminar los ayunos, preparaba una mesa de reyes repleta de frutas y distintas clases de pasteles, trabajo de sus propias manos, e incluso a los humildes no los dejaba salir de la casa sin que antes se recobraran probando alguna cosa. Hasta algunos de los vecinos, que en un principio se oponan a la sinagoga, se vistieron kipot, sus mujeres se cubrieron la cabeza y participaban ellos mismos de vez en cuando de los rezos. En shabat, el operativo bet hakeneset era nico en su especie, dado que la mesa de comida que se encontraba en el corredor de entrada al templo, junto a la habitacin que haca de sinagoga, se transformaba en shabat en el palco para damas. Con honor y mucha calidez, la Rabanit reciba a quienes asistan a rezar y recin despus de que se retiraban tenda rpidamente la mesa. Tampoco shabat por la maana se daba el lujo de descansar un poco. Por el contrario. Las mujeres que llegaban deban ser recibidas especialmente por ella, dado que muchas de ellas eran mujeres que se estaban fortificando en el cumplimiento de las mitzvot y si el trato hacia ellas no era digno se sentiran avergonzadas y no volveran a venir ms... Poco a poco y con delicadeza fue estableciendo y creando una relacin con las mujeres de la comunidad. Una seora comenz a cubrirse la cabeza, otra contrajo matrimonio con un estudioso de la Tor, aquella se hizo ms estricta en el cumplimiento de las leyes de la pureza del hogar... En momentos de sufrimiento y apremio, la Rabanit posibilitaba el contacto con el Rab. Si alguien se haba inmiscuido en deudas y si otro se encontraba al borde del quiebre, ella se contactaba con los filntropos que conoca del exterior o le solicitaba al Rab que le diera permiso para ayudarlos con su propio dinero... Su mano estaba extendida incluso para casar a muchachas a las cuales ya les haba llegado el momento y buscaba para ellas una pareja digna y les compraba una dote como si fueran sus propias hijas. Shabat por la maana. Momento de la tefil. Era un momento de atraer a muchas almas. Cerca del atardecer llegaban los nietos que vivan prximos. Silenciosamente golpeaban la puerta y bajaban sus voces. La abuela les abra, su dedo sobre sus labios, sin que ste ocultara su sonrisa llena de amor y dicha por su llegada. Entonces, ingresaban silenciosamente al cuarto y la abuela continuaba escuchando la clase del abuelo que se dictaba a la hora de minj. Pocos minutos previos a la puesta del sol, conclua la clase. Diligentemente corra cada uno a su casa y la Rabanit y sus hijas se apresuraban en tender la mesa. La comida tambin se llevaba a cabo con rapidez para que alcanzaran a limpiar la mesa antes de que llegaran nuevamente las personas para el rezo de arbit; pero todo nieto que haya tenido el mrito de estar presente al momento de "la tercer comida", al atardecer del shabat, no olvidar esta experiencia por el resto de su vida. La casa estaba siempre llena de risas y alegra. El sutil pasaje de "comedor" a "palco para damas" era siempre realizado de todo corazn y no, Ds no permita, con tensin. En el momento de la habdal chispeaban junto a la vela los ojos de los nietos que comprendan, pero tal vez no lo suficiente, qu mrito era el de frecuentar una casa que era un bet hakeneset en el cual dos rollos de Tor se encontraban en el arn hakodesh y tambin all se encontrara otro sefer Tor viviente: el abuelo... RAB OVADIA IOSEF M. Katzir