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CAPTULO 1

Dones Del Espritu

Pocos asuntos en el Nuevo Testamento son tan importantes como el de los dones del Espritu. Pablo, en el captulo 21 de l de Corintios, revela a la Iglesia como el Cuerpo de Cristo (l Corintios 12:27). Contina explicando que los miembros de este Cuerpo son creyentes que ejercitan dones diversos, as como los miembros del cuerpo humano tienen funciones y propsitos diferentes. Pablo agrega que todos estos miembros, tra bajando armoniosamente en unidad, son el cuerpo mstico de Cristo en la tierra. A la luz de sto, se da por hecho que, sin los dones del Espritu, la Iglesia se convierte en algo muy diferente de lo que era la intencin de Dios. En lugar de ser un organismo sobrenatural, la Iglesia entonces es solamente otra organizacin humana. Es materia de historia que, poco tiempo despus del pero do apostlico, los dones del Espritu gradualmente comenzaron a desaparecer de la Iglesia. Se han dado muchas razones para este acontecimiento: una explicacin comn es que, cuando el canon del Nuevo Testamento estuvo terminado, ya no se necesitaron estos dones. Pero, tal y como seala el conocido escritor Donald Gee en su excelente libro Respecto a los dones espirituales, no hay evidencia en el Nuevo Testamento para apoyar un punto de vista as. Este autor escribe: Tal argumento descansa sobre un concepto totalmente falso de la naturaleza y propsito verdadero de los dones del Espritu. Supone que en la iglesia primitiva las expresiones a travs de estos dones tenan toda la autoridad de las Escrituras, pero el Nuevo Testamento totalmente refuta una idea as. La iglesia primitiva se encuentra continuamente apelando siempre a las Escrituras del Antiguo Testamento (debe notarse que nunca a sus propios profetas), para apoyar

toda doctrina y dictamen final en toda disputa. (Hechos 2:16; 15:15; 26:22). La profeca de la Escritura (2 Pedro 1:20) proporcionaba un nivel totalmente diferente de autoridad a los dones espirituales entre ellos, y todava lo hace. Aun cuando la manifestacin de los dones del Espritu ces grandemente despus de la era apostlica, no hay evidencia alguna de que sto hubiera ocurrido porque el Seor retirara los dones. Cesaron porque la Iglesia se haba vuelto tibia. Los principios de esta tibieza se pueden ver en la advertencia del Seor a la Iglesia en feso, cuando l dio la revelacin a San Juan alrededor del ao 96 (los estudiantes profticos ms o menos estn de acuerdo en que esta Iglesia simboliza el perodo apostlico de la historia de la Iglesia): Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor. Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido (Apocalipsis 2:4-5). Durante el perodo de las grandes persecuciones de los siglos segundo y tercero, los dones del Espritu continuaron siendo ms o menos manifiestos. Pero poco despus del edicto de Constantino que haca del cristianismo la religin nacional, en cuyo tiempo la Iglesia goz del favor imperial, el ministerio de los dones declin rpidamente. Sin embargo, es importante notar que la operacin de los dones del Espritu nunca ces totalmente. La historia de San Francisco contiene incidentes conmovedores de milagros de sanidad. Cuando l envi a sus predicadores, les dio el mismo mandato que Jess dio a Sus discpulos en Mateo 18:8: deberan predicar que el reino de los cielos estaba cerca y sanar enfermos, limpiar leprosos, resucitar muertos y echar fuera demonios. La historia de las sectas perseguidas de los Valdenses y Albigenses muestra que los dones del Espritu estaban de manifiesto an durante la Edad Media. Juan Wesley, en el siglo XVIII, anota en sus registros fenmenos asombrosos pentecostales en las reuniones de los primeros metodistas. Los moravos y otros grupos contemporneos experimentaron muchas manifestaciones sobrenaturales en desuso. As, mientras que la operacin de los dones disminuy grandemente durante los siglos siguientes de la era de la Iglesia, nunca desaparecieron completamente. Y, cuando por fin, los hombres comenzaron a orar fervorosamente para la restauracin de los dones de la Iglesia, el resultado fue el derramamiento actual de estos ltimos das del Espritu.

Deberan Cesar Los Dones?

Hay un pasaje de la Escritura que han usado comnmente como texto de prueba aquellos que mantienen la posicin de que los dones del Espritu han cesado en la Iglesia. Este se encuentra en 1 Corintios 13:8-10:

El amor nunca deja de ser; pero las profecas se acabarn, y cesarn las lenguas, y la ciencia acabar. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar.. Aqu se nos dice que las profecas, las lenguas y la ciencia se acabarn o pasarn. Solamente echando un vistazo a las Escrituras se nos muestra, sin embargo, que el perodo al que se hace referencia no es de esta poca en absoluto, sino a la era que todava est por venir! Aun una persona indocta sabe muy bien que lo que es perfecto todava no ha llegado. Como veremos luego, el Seor, en Su Gran Comisin, dio la promesa de las seales milagrosas que seguiran y confirmaran la predicacin de la palabra (Marcos 16:15-18). Estas seales seran los medios para convencer a los paganos de la genuinidad del mensaje del evangelio. No haba insinuacin alguna de que los trminos de la Gran Comisin cambiaran en modo alguno. De hecho, Jess dio a entender que todas las generaciones verdaderas, hasta el fin de la poca, deberan guardar todas las cosas que os he mandado: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. (Mateo 28:19-20.) Las anteriores son justamente las ltimas palabras escritas por el apstol Mateo. Quin negar que esta Gran Comisin ya no se encuentra en vigor? La necesidad de seales sobrenaturales para atraer la atencin de las masas est ilustrada en el reto de Elas en el Monte Carmelo, en el momento en que se enfrent a los profetas de Baal. Elas hizo la pregunta al pueblo: Hasta cundo claudicaris vosotros entre dos pensamientos? Si Jehov es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de l. Y el pueblo no respondi palabra. (l Reyes 18:21.) Pero cuando el fuego cay milagrosamente del cielo en contestacin a la oracin de Elas, el pueblo cay sobre su rostro y dijo: Jehov es el Dios! Jehov es el Dios! (versculo 39)

Est Evangelizado El Mundo?

La suposicin de algunos de que el mundo ya est evangelizado, y que, por tanto, ya no se necesitan las seales, est obviamente tan lejos de la verdad que no necesita ser refutada. Los hechos simplemente son que la poblacin de las naciones paganas se est multiplicando a una velocidad tan rpida que, a menos que la difusin del evangelio se acelere por algn medio, el cumplimiento de la Gran Comisin nunca podr efectuarse. Hasta ahora, el nico medio con xito del

evangelismo en masa que ha sido demostrado es el del ministerio de la sanidad y los milagros. Seramos los ltimos en criticar cualquier esfuerzo sincero por alcanzar a los paganos, tales como el uso de misioneros mdicos y la construccin de escuelas y hospitales. Dichos medios, no obstante, son demasiado lentos, si hemos de alcanzar a los paganos de nuestra generacin. En vista del aumento aterrador de la destructibilidad de las guerras, aquella persona que prediga que la Iglesia tendr ms tiempo para evangelizar que el perodo de esta generacin, en verdad es optimista. No nos enfrentaremos a la verdad? La razn verdadera por la cual los dones del espritu estn ausentes de la Iglesia es porque la Iglesia ha estado satisfecha sin ellos. La Iglesia necesita comprender que ella es el Cuerpo de Cristo y sin los dones del Espritu manifiestos en su medio, nunca podr cumplir con su destino. Como Pablo amonest a Timoteo para que despertara el don que estaba en l, as nosotros necesitamos hoy despertar a la Iglesia al hecho de que Cristo ha puesto determinados dones en Su Cuerpo y que haremos bien al ponerlos en accin.

El Retorno De Los Dones Ha Sido Anticipado

Es interesante notar que los estudiantes bblicos con discernimiento del siglo XIX, comprendiendo que la desaparicin de los dones del Espritu del cuerpo de la Iglesia se deba a su letargo y tibieza, esperaban, y aun predijeron un derramamiento del Espritu en los ltimos das y con l una reaparicin de los dones. Michael Baxter, fundador del CHRISTIAN HERALD, escribi en el ao 1866 su famoso libro BAXTERS FORTY WONDERS, muchas de cuyas predicciones se han cumplido asombrosamente. En su libro, dijo lo siguiente en cuanto a la reaparicin de lo sobrenatural en la Iglesia: Fe aumentada para obrar milagros...y audacia sin precedentes al predicar el evangelio, caracterizarn el derramamiento Pentecostal venidero del Espritu; los diversos dones del Espritu fueron otorgados a los pastores, profetas, evangelistas y maestros, para la perfeccin de los santos, y la congregacin y terminacin de una Iglesia perfecta. Pero este fin todava no ha sido alcanzado, por tanto, estos dones no pueden haber cesado totalmente, o haber sido retirados completamente, aun cuando han sido suspendidos y retirados temporalmente como una marca de desagrado por la apostasa de la iglesia de su primer amor. La prediccin de Michael Baxter se cumpli en este siglo. El gran derramamiento Pentecostal, comenzado en Amrica, se esparci por el mundo, y con l, una nueva manifestacin de los dones. Algunos de aquellos que fueron ms utilizados en este derramamiento, no obstante, vieron un movimiento mayor

de lo sobrenatural todava por venir. En el libro NEW ZEALANDS GREATEST REVIVAL, de H.V.Robert, un hermano le dijo a Smith Wigglesworth: uno se siente tentado a envidiarle a usted porque ha tenido mucho xito. l recibi la siguiente respuesta: Joven, es al revs. Yo me siento como si tuviera envidia de usted. Yo he tenido tres visiones, tres solamente. Las primeras dos ya se han cumplido, pero la tercera todava se tiene que cumplir. Yo probablemente reciba mi premio, pero usted es un joven y con toda probabilidad se encontrar en lo que yo vi. Grit repentinamente: Oh era asombroso. Se le pregunt qu era lo asombroso. Oh, contest, no puedo decir los secretos de Dios. Pero recuerde lo que digo: este avivamiento que hemos tenido es nada comparado con lo que Dios va a hacer. Aquella persona a quien el hermano Wigglesworth dirigi estas palabras coment: Era muy evidente que al evangelista se le haba concedido una visin especial del derramamiento futuro del Espritu en una forma sin precedente en los das justamente antes de que nuestro Seor venga a raptar a la Iglesia. El doctor Charles S. Price, evangelista notable, dijo en un sermn que predic un poco antes de su muerte: Ayer cantamos lluvias de gracia, pero ahora estamos esperando el diluvio! Viene y nada lo podr detener. Como todo derramamiento anterior, esta experiencia gloriosa que est por estallar sobre el mundo no ser el producto de ningn sistema establecido. Los sistemas establecidos podrn experimentarlo y gozarlo y viajar con la corriente clara de sus hermosas aguas avanzantes. Quizs todava no lo hagan como sistemas, sino solamente como los miles multiplicados dentro de sus bordes, que estn hambrientos de Dios y son conscientes espiritualmente del hecho de que vendr ms.

Temor Del Poder Del Diablo

Una circunstancia que detiene a algunas personas para buscar los dones del Espritu es un temor casi morboso del diablo. Ven el poder demonaco y engaos por todas partes. Desde luego, sabemos que hay muchos espritus engaadores en la tierra. Sin embargo, las Escrituras nos dan medios para probar los espritus y discernir los que no son de Dios (1 Juan 4:1-3). Aun ms, uno de los dones es el discernimiento de espritus, un don diseado para descubrir la presencia de poderes malignos. Aquellas personas que tienen miedo de que, si buscan los dones del Espritu, pudieran recibir algo del diablo, deben recordar las palabras de Cristo en Lucas 11:11-13: Qu padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dar una piedra? o si pescado, en lugar de pescado, le dar una serpiente? O si le pide un huevo, le

dar un escorpin? Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan? En este pasaje Jess seala que si los padres humanos dan buenos regalos a sus hijos, ciertamente el Padre celestial no lo har peor con Sus hijos! Es significativo notar igualmente el incidente que sigui a esta declaracin de Cristo: l san a un hombre mudo y, despus de que el hombre fuera sanado, Sus opositores impugnaban que el milagro haba sido hecho por el poder de Beelzeb. Pero Jess aclar que si Satans echara fuera a Satans, entonces su reino estara dividido y caera. Y si tambin Satans est dividido contra s mismo, cmo permanecer su reino? ya que decs que por Beelzeb echo yo fuera los demonios. Pues si yo echo fuera los demonios por Beelzeb, vuestros hijos por quin los echan? Por tanto, ellos sern vuestros jueces. Mas si por el dedo de Dios echo yo fuera los demonios, ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros. (Lucas 11:18-20). Cul es la conclusin del asunto? Con toda seguridad, sobre la base de las palabras de Cristo, no debemos temer ir para adelante y reclamar este ministerio. El miedo detuvo a los hijos de Israel para seguir adelante y poseer la tierra que se les haba dado. Los diez espas les aconsejaban que no se arriesgaran, que los habitantes de la tierra eran gigantes y que los riesgos y peligros eran demasiado grandes. Debido a su temor, esa generacin nunca entr a la tierra prometida. Se les conden a vagar y morir en el desierto. Dios conceda que nosotros no repitamos su necio error.

CAPTULO II

El Propsito De Los Dones Del Espritu

Habiendo mostrado que los dones del Espritu todava estn en la Iglesia y que son manifestados en dondequiera que hay fe, consideremos algo sobre su propsito y lo que Dios se propona que efectuaran. Los dones del Espritu no son juguetes, son los regalos de amor de Dios a la Iglesia. Cualquier intento, por tanto, de utilizarlos con propsitos egostas o frvolos, sera una equivocacin trgica. Entonces, cules eran los propsitos que Dios tena en mente cuando l orden que estos regalos especiales del Espritu fueran otorgados a la Iglesia? Como veremos, el propsito primordial era que, a travs de la operacin de estos dones, la Iglesia se convirtiera en el Cuerpo operativo de Cristo en la tierra. 1. Para manifestar el Cuerpo de Cristo en la tierra. En el captulo 12 de 1 Corintios, Pablo considera a la Iglesia como el Cuerpo de Cristo: Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo. Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. (1 Corintios 12:12-14, 27) Aqu se encuentra una verdad esencial que no se comprende tanto como se debera: se nos dice que la Iglesia es el Cuerpo de Cristo, y cada uno de nosotros somos miembros en particular. El asunto es ste: mientras Cristo estaba en la tierra, l poda estar solamente en un lugar a la vez, l poda ministrar solamente a unos cuantos a la vez. Sin embargo, despus de que el Espritu fuera derramado, fue posible para l manifestarse a travs de un nmero ilimitado de creyentes. Estos miembros de Su Cuerpo mstico podan ir a todas partes del mundo y ministrar a las gentes, as como l ministraba cuando estaba en la tierra. Como l es, as somos nosotros en este mundo (1 Juan 4:17). As fue multiplicado el ministerio de Cristo muchas veces. De esa manera, por medio de estos dones sobrenaturales, Cristo, por medio del Espritu Santo, puede manifestarse a S mismo y a Su ministerio en cualquier parte de la tierra. La Iglesia, as se convierte en verdad en el Cuerpo de Cristo, haciendo Sus obras, y ministrando Su amor y compasin a los necesitados. En

una forma real la Iglesia es Sus ojos, Sus odos, Sus pies, Sus manos, para llevar a cabo Su obra en la tierra. Esta verdad tambin nos muestra a nosotros que, cuando la Iglesia pierde las manifestaciones de sus dones, se vuelve dbil, ineficaz y algo completamente distinto de lo que Dios quera. 2. Para ayudar en la evangelizacin del mundo. En Marcos 16:15-18, el Seor da la Gran Comisin como orden a los creyentes para la evangelizacin del mundo. l les dijo: Y vosotros, quin decs que soy yo? Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. Cmo se habra de efectuar esta evangelizacin? No por medio del uso de tretas o invenciones mecnicas ingeniosas, sino a travs de determinadas seales milagrosas que son manifiestas por medio de los dones del Espritu. No ha sido fcil evangelizar a los paganos. William Carey, el primer misionero de los tiempos modernos, trabaj seis aos para ganar a un slo convertido. La evangelizacin de las naciones ha sido un proceso lento y tedioso. Los misioneros han trabajado todas sus vidas para ganar unas cuantas almas. Compare sto con los resultados de los grandes avivamientos de las masas conducidos por aquellas personas que tienen ministerios con seales de dones.

Seales De Dones Entre Los Mahometanos

Hace unos cuantos aos, uno de nuestros asociados comenz una campaa en un pas mahometano, donde se reunieron unos diez mil musulmanes para escucharle. No eran verdaderamente hostiles, pero tampoco estaban convencidos de que Jess fuera el Hijo de Dios o de que l estuviera vivo. Se les haba enseado que l era un profeta al igual que Mahoma. El evangelista hizo una proposicin a la gente: si Cristo sanaba a las personas ante los ojos de ellos, dndole vista a los ciegos, haciendo oir a los sordos, y facultando a los cojos para andar, creeran? Estuvieron de acuerdo en que s lo haran. As que sucedi que estos milagros realmente empezaron a efectuarse y el pueblo los vio con sus propios ojos, cuando aquel gran auditorio de musulmanes comenz a gritar: Jess vive!, Jess vive!, Jess es el Hijo de Dios! l sana nuestras gentes. El gran propsito de los dones del Espritu es dar confirmacin al evangelio.

3. Para edificar a la Iglesia. Ms el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y consolacinAs tambin vosotros; pues que anhelis dones espirituales, procurad abundar en ellos para edificacin de la iglesia Qu hay, pues, hermanos? Cuando os reuns, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelacin, tiene interpretacin. Hgase todo para edificacin. (1 Corintios 14:3, 12, 26). Un nmero de los dones tiene un propsito definido en la edificacin del Cuerpo de Cristo. El captulo 14 de 1 de Corintios, da bastante instruccin sobre el orden del servicio apostlico. Por ejemplo, se nos informa que si uno es movido a dar un mensaje en lengua desconocida, debe asegurarse si hay un intrprete presente (versculos 5, 13). Varias veces en este captulo Pablo enfatiza que uno de los grandes propsitos de los dones es para la edificacin de la Iglesia. El don adaptado especialmente para la edificacin de los creyentes es el don de la profeca y el hablar en otras lenguas con interpretacin. Desde luego, cualquier don manifestado en la congregacin puede resultar en bendicin para los creyentes. 4. Para la liberacin del pueblo de Dios. As como determinados dones estn diseados especialmente para la edificacin de los santos, hay otros que estn ordenados para su liberacin. El Antiguo Testamento est repleto con sucesos en donde el pueblo de Dios recibi liberaciones sobrenaturales. El ministerio de Cristo estuvo marcado por milagros de abastecimiento, tales como la transformacin del agua en vino, la alimentacin de los cinco mil, o los milagros de liberacin, tales como el apaciguamiento del mar. 5. Para el perfeccionamiento de la Iglesia. l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios 4:11-13). Asociado muy de cerca con la edificacin de la Iglesia, est el propsito eterno de Dios de perfeccionar la Iglesia. Los dones del Espritu son manifiestos a travs de individuos escogidos, apstoles, profetas, evangelistas, pastores y doctores para que la Iglesia pueda ser hecha perfecta, sto es, que est lista para Su segunda venida. Aun cuando las personas sean cristianas devotas, siempre existe la posibilidad

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de que puedan ser descarriadas por algn lder, plausible pero engaado por s mismo, que llegue a conquistar su confianza. El pueblo de Dios necesita enseanza por parte de hombres ungidos por Dios, que puedan discernir entre lo verdadero y lo falso, como dice Pablo en el versculo 14: Para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error (Efesios 4:14).

Algunos Datos Generales Acerca De Los Nueve Dones Del Espritu

Los nueve dones del Espritu se dividen en tres grupos generales. Primeramente, estn los dones de revelacin: 1. La palabra de sabidura 2. La palabra de ciencia 3. Discernimiento de espritus En segundo, estn los dones de poder: 1. Fe 2. Dones de sanidades 3. Milagros En tercer lugar, estn los dones de inspiracin: 1. Profeca 2. Gneros de lenguas 3. Interpretacin de lenguas

Los Dones Se Mezclan Unos Con Otros

No debe pensarse que los dones del Espritu se distinguen claramente los unos de los otros. En realidad, estos tres grupos tienden a confundirse uno dentro del otro, como el espectro de un arco iris. As, la palabra de ciencia y el discernimiento de espritus en realidad es un tipo especializado de conocimiento. Asimismo, los dones de sanidad son para la liberacin del cuerpo humano de enfermedades y males. No obstante, un milagro de sanidad, en el que se requiere la obra creadora, parecera estar clasificado con mayor correccin como la operacin de milagros. Ciertamente, el levantamiento de los muertos y el regresar el espritu humano a un cuerpo muerto est ms all del alcance de los dones de sanidad; sin embargo, la sanidad tambin est involucrada. Es evidente que los lmites entre los dones no estn fuertemente definidos.

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Igualmente, aquellas personas familiarizadas con las reuniones pentecostales observarn con una ocurrencia frecuente que aquellas personas que interpretan pueden penetrar en el reino del don de la profeca. Los dos dones son similares en actuacin, excepto que con la profeca no se habla en lenguas desconocidas, como con el don de interpretacin. Adems, frecuentemente es cierto que dos dones o ms tienen lugar juntamente en un momento determinado. La palabra de sabidura y la palabra de ciencia suceden muy juntas. La ciencia es la materia prima, pero debemos tener sabidura para saber cmo utilizarla. En 2 Reyes 6, vemos hasta siete de los dones ocurriendo en una ocasin!

Estn Los Dones Bajo El Control Del Creyente?

Nosotros creemos que, con posibles raras excepciones, la persona que tiene un don tiene control completo de sus facultades. Es cierto que a veces una persona, mientras reciba el bautismo o alguna revelacin especial, se ha adentrado tanto en el Espritu que quizs no se haya dado cuenta de lo que aconteca a su alrededor. Pero durante el ministerio pblico, el orador, aun cuando est profundamente en el Espritu, en casi todos los casos sabe lo que est haciendo y diciendo. Si lo desea, puede dejar de hablar en lenguas o profetizar. Desde luego, cuando el Espritu est en l para hacer estas cosas, obedecer al Seor, pero teniendo lo que est haciendo bajo su control. Pablo corrobora sto cuando dice: y los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas (1 Corintios 14:32). Instruye a la Iglesia a profetizar uno por uno, y dejar que todo se haga, con orden, para evitar confusin. Si no hay intrprete, que el que habla en la lengua desconocida calle (1 Corintios 14:28). Todas estas instrucciones indican que los dones estn sujetos a los profetas. El Espritu no fuerza a ninguna persona a manifestar un don.

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CAPTULO III

Son Realmente Impartidos A Los Creyentes Los Dones Del Espritu?

Antes de que sigamos adelante en el estudio de este tema fascinante, hay una pregunta importante a la que debemos dar una consideracin cuidadosa. La duda es sta: son realmente impartidos a los creyentes los dones del Espritu? Reciben realmente los miembros individuales del Cuerpo de Cristo estos dones o se le dan a la Iglesia como un cuerpo, y son manifestados por el Espritu a travs de sus varios miembros por una especie de rotacin? Hay una razn muy importante por la cual debemos saber si el Espritu de Dios imparte directamente los dones o si simplemente los rota a travs de los diversos miembros del Cuerpo en los tiempos y sazones de Su propia voluntad.

Las Tres Posibilidades

Hay tres posibilidades acerca de cmo podra ser sto: En primer lugar, Dios podra darle los dones a una persona en el mismo sentido en que el individuo podra recibir un legado franco. El don entonces sera de l, para hacer exactamente con l lo que quisiera; no necesitara permiso del difunto o de cualquier otra persona para hacerse cargo de la peticin. Obviamente, los dones del Espritu no se conceden sobre esta base. En segundo lugar, pudiera ser que toda la iniciativa en manifestar los dones la tuviera el Espritu Santo, siendo los miembros del Cuerpo de Cristo instrumentos pasivos. Una ilustracin notable de sto se ve en el incidente de la asna de Balaam, en donde Dios habl por medio de una bestia muda. En este caso, es notable que Dios se manifestara a S mismo por medio del animal, aunque obviamente este ltimo no recibiera ningn don. Por otra parte, los miembros del Cuerpo de Cristo no solo son instrumentos en la obra de los dones, sino que, a diferencia del animal mudo, el creyente es responsable de su correcta manifestacin. Esto lo declaran las Escrituras con sencillez. Esto nos trae a la tercera posibilidad y aquella que nosotros creemos ser la Escrituaria: que el creyente es un receptor real de un don y como tal es un socio activo (no solamente un adorno, ni un instrumento pasivo como en el caso de la asna), en la manifestacin de los dones. Es muy importante que sto quede claro, porque si las personas tienen la impresin de que los dones son manifestaciones totalmente soberanas del

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Espritu, separadas de la responsabilidad y cooperacin humana, esto puede llevar a una serie de errores. Si las personas suponen que la responsabilidad de la puesta en marcha de los dones yace totalmente en Dios, hay peligro de que confundan sus propias acciones defectuosas con las del Espritu. Siempre y cuando dichas personas salgan fuera de orden, resistirn la instruccin, reclamando que el Espritu de Dios las hace hacer lo que hacen. Pablo, desde luego, refut esta falacia cuando dijo: y los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas (1 Corintios 14:32). El apstol no se refiere aqu al Espritu de Dios, sino al espritu del profeta. La puesta en marcha de un don est claramente en las manos del profeta. Pablo explica, adems, que mucho depende del profeta por lo que respecta a un uso adecuado del don, as como del tiempo correcto en que ste se lleve a cabo (1 Corintios 14:23-32).

Reciben Las Personas Los Dones Para Hacer Lo Que Les Plazca Con Ellos?
Nosotros declaramos enfticamente que ninguna persona recibe los dones espirituales para poder hacer con ellos como le plazca. No slo sera un error negar la responsabilidad del creyente en la manifestacin de los dones, sino que todava sera ms serio dejar de enfatizar la importancia del lugar del Espritu Santo en su puesta en marcha. Existe una asociacin entre Dios y el hombre y la cooperacin de ambos es indispensable. Los creyentes reciben dones como administradores de ellos, tal y como est ilustrado en la parbola de los talentos: Porque el reino de los cielos es como un hombre que yndose lejos, llam a sus siervos y les entreg sus bienes. A uno dio cinco talentos, y a otro dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y luego se fue lejos (Mateo 25:14, 15). Los talentos no pertenecan a los siervos, nicamente eran administradores. Todos los talentos, con su incremento, deban ser presentados para la contabilidad cuando volviera su seor. Uno de los siervos no us su talento y lo escondi en la tierra. Todos conocemos la suerte de ese siervo malo, cuando lleg el momento de hacer cuentas: ese siervo malvado que actu como si el talento fuera suyo para hacer con l lo que quisiera, pag un castigo terrible por su desobediencia. Es sumamente importante que tengamos un entendimiento equilibrado de la base sobre la que se reciben los dones. No son algo para ser encendido o apagado a la voluntad de la persona, ni deben ser usados para beneficio o ganancia personal. Los dones son dados por el Espritu para capacitar a una persona para un servicio especial en el cuerpo. Como dice Pablo:

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Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. (1 Corintios 12:27,28). Se coloca a una persona en la iglesia en una posicin prominente, como pastor o maestro; a otro, se le da la posicin de ayudar, un ministerio que puede incluir muchas cosas. Romanos 12:8 habla incluso de repartir, como una de las ayudas. Dios puede bendecir a un hombre determinado sobre otros con milagros de finanzas de manera que est capacitado para ayudar a la iglesia con las finanzas en una forma especial. Dios utilizar a otro miembro en una forma diferente. Ahora bien, aunque nadie recibe los dones del Espritu para utilizarlos como le plazca, las Escrituras ensean claramente dos cosas: 1) que se otorga un don de manera que podemos afirmar que alguien lo tiene y otra persona no y 2) que los dones residen dentro del creyente y deben manifestarse en base a una relacin con Dios. Puesto que Dios siempre har su parte, slo falta que el creyente haga la suya. Es importante que todo creyente comprenda que Dios quiere que l tenga por lo menos una manifestacin del Espritu y que sea responsable de ver que se ejercita. Porque todos nosotros estaremos ante el tribunal de Cristo para dar cuenta de nuestra administracin. Ahora consideraremos la evidencia escrituraria que muestra que los dones del Espritu son realmente impartidos a los creyentes:

1. Los Dones Del Espritu Son Tanto Dones Como Manifestaciones

Son los dones espirituales de los que habla Pablo, dones del Espritu o manifestaciones? Son ambas cosas. Conforme estudiamos 1 Corintios 12:411, vemos que se les llama a estos nueve dones espirituales tanto dones como operaciones. Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho (versculo 7). Se nos informa as que todo hombre debe tener por lo menos una de las manifestaciones. Pero tambin se les llama dones, como lo declara claramente el versculo 4: Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo (1 Corintios 12:4). Pablo, en los versculos 4 a 7 introduce abiertamente los nueve dones, que enumera en los versculos 8 a 10. Ahora, si Pablo habla de estas manifestaciones como dones, nosotros deberamos hacer igual. Se le llaman tanto dones como operaciones.

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2. Hemos De Anhelar Ansiosamente Los Mejores Dones

Da el Espritu Santo dones a los creyentes? Aqu se nos dice que anhelemos ansiosamente los mejores dones. Se est refieriendo Pablo con esto a los dones ministeriales del versculo 28? Bueno, los dones ministeriales incluyen apstoles y profetas. Seguramente, con esto Pablo no quiere decir que todos los miembros de la iglesia tienen que desear ser profetas y apstoles. Los versculos que siguen muestran que Pablo se refiere a los dones del Espritu y menciona varios de ellos: hablar en lenguas, profeca, palabra de ciencia, fe y milagros.

3. Algunos Reciben Don De Sanidad

Son todos apstoles? son todos profetas? todos maestros? hacen todos milagros? Tienen todos dones de sanidad? hablan todos lenguas? interpretan todos? Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun ms excelente. (1 Corintios 12:29-31). Las manifestaciones del Espritu son dones del Espritu y Pablo habla de uno de esos dones como dones de sanidad. Dones de sanidad es un tipo de don del Espritu. Pablo pregunta: tienen todos don de sanidad? Obviamente, no todos lo tienen pero algunos, s. En otras palabras, los dones de sanidad estn disponibles para la iglesia, a pesar de que se otorgan solo a algunos miembros. Algunos tienen don de sanidad, otros no. La conclusin, por lo tanto, es que los creyentes tienen dones del Espritu.

4. El Espritu Reparte Particularmente Como l Quiere

Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho. Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. (1 Corintios 12:7-10). Hemos apuntado que Pablo dice: hay diversidad de dones (versculo 4). Se nos dice en el versculo 7 que a cada uno le es dada manifestacin de estos dones para provecho. Porque a uno le es dada palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia, etc. Despus de enumerar estas nueve manifestaciones de los dones, agrega luego: pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada

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uno en particular como l quiere (versculo 11). Ntese que Pablo dedica todo el resto del captulo a explicar que a travs de la obra de estos dones cada miembro del Cuerpo de Cristo (que l asemeja a los miembros del cuerpo humano) tiene una funcin especial propia. Por virtud de esta funcin, el hombre mismo, a travs de su funcin, se convierte en un don para la iglesia. Dios lo coloca en el Cuerpo para desarrollar un propsito determinado (versculos 28 a 30). Parece lgico que Dios conceda determinados dones a individuos quienes por naturaleza y temperamento estn mejor equipados para esos dones, en lugar de alternarlos indistintamente por todos los miembros del Cuerpo. La observacin confirma que sto es lo que sucede y bien es cierto que slo Dios sabe lo que hay en el corazn del hombre. Algunas personas que nosotros no supondramos que estaran capacitadas para un ministerio determinado, lo recibirn. Dios se reserva el derecho de manifestar Sus dones a travs de cualquier persona, en cualquier momento, y en cualquier ocasin que l crea conveniente. Ni Samuel ni Isa pensaron que David era el que recibira la uncin, pero Dios se la dio de todas maneras.

5. Los Dones Espirituales Repartidos

Porque deseo veros, para comunicaros algn don espiritual, a fin de que seis confirmados (Romanos 1:11). El apstol Pablo, al escribir a los santos en Roma, est lleno de solicitud por el crecimiento espiritual de los cristianos en aquella ciudad. Declara que los tiene mucho en el corazn y espera que Dios le permitir visitarlos. Por qu razn? Para que l pueda comunicarles a ellos algn don espiritual. Quera decir Pablo que el don espiritual se impartira slo a la Iglesia como un todo y no al individuo? La epstola de Pablo a los Romanos tom en consideracin no slo la posesin de los dones por la Iglesia, sino tambin por sus miembros individuales. Seala que los creyentes tienen diferentes dones segn la gracia que nos es dada, si el de profeca Leamos todo el pasaje de Romanos 12:4-7: De la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma funcin, as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza.

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6. Los Dones Pueden Ser Usados De Manera Errnea

Un examen cuidadoso del tema muestra que el individuo es un socio completo en las manifestaciones de los dones. Como tal, tiene una responsabilidad determinada en su operacin. De otro modo, si fuera totalmente la iniciativa del Espritu, sera imposible que se usara equivocadamente un don. Porque todo lo que el Espritu Santo hace por S mismo, lo hace perfectamente bien. No obstante, la evidencia de las Escrituras es abrumadora en el sentido de que es posible que se puedan usar los dones de manera errnea. Cuando Moiss golpe la pea dos veces en el desierto, err al no santificar al Seor ante los hijos de Israel (Nmeros 20:11-12). No obstante, el agua fluy de la roca de todas maneras. La fe de Moiss hizo que el milagro ocurriera, aun cuando l haba usado mal su don al no santificar al Seor en los ojos de Israel mientras ejecutaba el milagro. En otra ocasin, los discpulos del Seor hubieran hecho descender fuego del cielo sobre las gentes en una ciudad de Samaria si Cristo no los hubiera detenido (Lucas 9:51-55). Pablo dice explcitamente que el hablar en otras lenguas puede ser usado mal al ser ejercitado en un momento inoportuno (1 Corintios 14:23). Los profetas han de manifestar su don en la congregacin en un orden correcto y bajo determinadas circunstancias para restringirlo (1 Corintios 14:29-32). Todos sabemos que es posible utilizar errneamente los dones de Dios. Siendo sto cierto, es evidente que hay una responsabilidad conjunta tanto de Dios como del hombre en su manifestacin.

CAPTULO IV

Cmo Pueden Recibirse Los Dones Del Espritu

David era el ms joven de los hijos de Isa. Ni Isa ni Samuel supusieron que el Seor escogera a David para que fuera rey; Isa ni siquiera se haba tomado la molestia de llamarlo cuando apacentaba las ovejas en el momento en que se iba a efectuar la seleccin (l Samuel 16:11). Los doce apstoles fueron todos escogidos de entre hombres de posicin baja y humilde. Ni uno slo fue tomado de las filas de los estudiosos que haban sido entrenados y enseados en el judaismo. Es evidente que el Espritu de Dios no imparte Su bendicin indistintamente. l es la sabidura personificada y nada tiene lugar al azar o por accidente. En la reparticin de los dones de ministerio, l toma en consideracin el temperamento

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y carcter en general de la persona. Una persona puede tener talentos naturales que se presten al evangelismo, no obstante, tambin podr tener tendencias escondidas que puedan llevar a la autoexaltacin o al engreimiento ruinoso. Como dice un escritor: Parece que en algunos casos la distribucin de los dones por el Espritu es determinada en cierta medida por la combinacin de las caractersticas personales y heredadas de la persona. Generalmente, l reparte tales dones de manera que puedan encajar ms fcilmente con la persona: el orador natural es ungido para convertirse en predicador y la persona que tiene una mente analtica se hace maestro. Aquel para quien es ms natural tener una gran fe recibe el don de sanidad y aquellos que tienen una combinacin de una poderosa fuerza de voluntad, gran fe y una naturaleza ardiente, son dotados con poder para la operacin de milagros o la expulsin de demonios. Otros, que son muy susceptibles a influencias espirituales, son investidos con el don de discernimiento de espritus. Ahora, consideremos algunos de los elementos y condiciones que entran en el repartimiento de los dones del Espritu: 1. Reciba el Espritu Santo Es evidente que si los dones son del Espritu, es necesario que tengamos el Espritu Santo para su manifestacin correcta. Mientras que es cierto que toda persona salva tiene al Espritu y an puede tener alguna operacin del Espritu en su vida, es necesaria toda la plenitud del Espritu para una obra correcta de los dones. Sin embargo, es aparente que los apstoles ejercitaron los dones de sanidad, y quizs alguna operacin de milagros, antes del da del Pentecosts. En verdad, se les orden a ellos sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia (Mateo 10:8). Sin embargo, sabemos que el bautismo del Espritu Santo es un factor de suma importancia en la manifestacin plena de los dones del Espritu. El escritor pentecostal primitivo que acabamos de citar, hace las siguientes observaciones interesantes e instructivas acerca del grado en que uno que no tiene el bautismo del Espritu Santo puede manifestar los dones del Espritu: Algunos de los dones del Espritu, tales como la curacin de los enfermos, el discernimiento de espritus, expulsin de demonios y la uncin para predicar y ensear la palabra, produciendo la profeca en sus formas primarias, pueden ser posedos en una medida antes de que ocurra la plena llenura. No obstante, otros, tales como el hablar en lenguas y la interpretacin de las mismas, las fases ms profundas de la profeca y el discernimiento de espritus, la operacin de milagros, y el lanzamiento de los demonios ms poderosos, no pueden ser posedos antes de que tenga lugar el bautismo total.

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2.Procurad los mejores dones (1 Corintios 12:31). Puesto que el Espritu Santo es el Dador de los dones y esa prerrogativa le pertenece, algunos piensan que es poco lo que podemos hacer acerca de esto, que debemos esperar pacientemente para que Dios se mueva en Su propio tiempo y en Su propia forma. Este es un punto de vista muy inadecuado del asunto y ha llevado a la Iglesia en tiempos pasados a un letargo y tibieza. Por el mismo razonamiento, algunos telogos han argido que mientras que el nuevo nacimiento es una obra sobrenatural, el pecador debe esperar el tiempo del Seor para ser salvo. Otros han enseado que puesto que la sanidad es una obra de Dios, debemos dejar el asunto totalmente en Sus manos y esperar hasta que l est listo para sanar. Esta colocacin de toda la responsabilidad sobre Dios puede parecer muy buena, pero las Escrituras ensean claramente que el hombre tambin tiene una responsabilidad muy definida. Dios siempre cumple Su parte, si nosotros somos fieles para hacer la nuestra. Por tanto, aun cuando el repartimiento particular de los dones es la prerrogativa del Espritu, Pablo, no obstante, nos apremia a que procuremos los mejores dones. Debemos tener un deseo profundo de ellos; en verdad, hay necesidad de la preparacin del corazn por parte del creyente, si ha de ejercitar correctamente los dones que recibe. De la manera en que un nio pide regalos a su padre, as Jess nos dice que los dones de Dios son dados a aquellos que los solicitan (Mateo 7:11). Como una ilustracin de sto, Pablo amonesta a aquellos que hablan en lenguas en la congregacin que deben orar para que puedan interpretar: por lo cual, el que habla en lengua extraa, pida en oracin poder interpretarla. (1 Corintios 14:13). Otro ejemplo del deseo ferviente de un don o ministerio determinado por parte de un hombre se encuentra en la historia de Elas y Eliseo. Eliseo sigui al profeta, rehusando aceptar cualquier otra cosa que no fuera una doble porcin del Espritu que Elas posea. Elas le hizo ver que Eliseo haba pedido una cosa difcil. Bien saba que lo mejor de Dios no es concedido con ligereza. Eliseo, no obstante, pas todas las pruebas, y despus del traslado, los hijos de los profetas dijeron: El espritu de Elas repos sobre Eliseo (2 Reyes 2:15). Obsrvese tambin que los dones siguieron al otorgamiento del ministerio! Cules son los mejores dones que debe anhelar el creyente? No intentaramos decidir el orden de su valor. En realidad, los dones del Espritu, que operan a travs de los miembros de la Iglesia, son comparados con los miembros del cuerpo humano: cada uno tiene su propsito vital. La prdida de un dedo puede ocasionar un sufrimiento intenso. Pablo nos dice que no hemos de decir a los miembros ms dbiles: no tengo necesidad de vosotros (1 Corintios 12:21). Los mejores dones para cada miembro del Cuerpo son los dones que el Espritu escoge manifestar por medio de ellos. Conforme cada creyente busque afanosamente al Seor, el Espritu revelar los

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dones que l ha preparado para su ministerio. Al hablar sobre este tema, podemos afirmar sin temor de contradiccin que uno de los mejores dones es la sabidura. La necesitamos en la manifestacin exitosa de todos los dems dones. Santiago nos dice que cualquiera de nosotros puede pedir y recibir la sabidura. Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada (Santiago 1:5). Algunos pensarn que Santiago no est hablando del don de la palabra de sabidura, pero el versculo 17 indica que est hablando de los dones. 3. Consagracin a Dios Aquella persona que manifiesta dones del Espritu, tiene una responsabilidad definida de llevar una vida santa. Puesto que tiene en sus manos herramientas especiales para efectuar fuertes daos sobre el reino de Satans, se convierte en un blanco especial para los ataques del enemigo. Satans busca intensificar las tentaciones de ministros ungidos y a veces slo la resistencia ms firme y continua a la tentacin trae la victoria. Una buena ilustracin de sto se encuentra en el conflicto espiritual de Cristo en el huerto de Getseman (Hebreos 5:7; Lucas 22:44). Los dones del Espritu llevan a la persona que los recibe a los reinos de guerras en los cielos. Un decaimiento en la vida de oracin puede involucrar uno de los peligros ms graves. Slo tenemos que acudir a los ejemplos de hombres como Balaam, Sal, Sansn y Judas para comprender cul es la intencin de estas advertencias. A cada uno de estos hombres se les dio ministerios desusados. No obstante, ninguno estaba preparado adecuadamente para las responsabilidades que ello conllevaba y, como resultado, sus carreras terrenales terminaron en tragedia y desastre. As, vemos que una de las preparaciones importantes para recibir los dones del Espritu es una entrega y consagracin total a Dios. Este ministerio requiere los servicios de hombres completamente consagrados. Debe haber una entrega total a Dios para que, venga lo que venga, no haya vacilacin alguna, ningn regreso. La consagracin debe ser tan decisiva como la de los tres jvenes hebreos que, por su fe, fueron echados al horno de fuego: He aqu nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librar. Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que has levantado. (Daniel 3:17-18). 4. La imposicin de manos Pablo dijo: no impongas con ligereza las manos a ninguno(1 Timoteo 5:22). Esto debe incluir la imposicin de manos para los dones del Espritu. Simn el mago quera poder para que cualquiera a quien yo impusiere las manos reciba

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el Espritu Santo (Hechos 8:19). La reprensin de Pedro estableci la cuestin para siempre acerca del asunto de la imposicin de manos, indistintamente, sobre las personas. No obstante, es cierto que se pueden impartir ministerios de dones por medio de la imposicin de manos. Pablo dijo a los Romanos que su gran anhelo era visitar Roma para comunicarles algn don espiritual (Romanos 1:11). Ciertamente, el Espritu de Dios puede dirigir a ministros ungidos por Dios a imponer las manos sobre determinadas personas para la recepcin de un ministerio de dones. Esto evidentemente fue cierto en el caso de la imposicin de manos de Pablo sobre Timoteo: Trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habit primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy seguro que en ti tambin. Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos. (2 Timoteo 1:5-6). No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profeca con la imposicin de las manos del presbiterio (1 Timoteo 4:14). Claramente, la direccin del Espritu de Dios es de importancia suprema en este asunto de la imposicin de manos. Parece que Pablo y los presbteros no impusieron las manos sobre Timoteo para darle algn ministerio predeterminado. Ms bien fue el Espritu que habl por medio de una profeca y les dijo cul sera su ministerio. Algunas personas demasiado celosas pueden, por medio de acciones bien intencionadas pero que no se ajustan a las Escrituras, hacer cosas que estn fuera de orden y llevar a expectativas que nunca podrn ser cumplidas. Pablo impuso sus manos sobre Timoteo, pero l saba todo acerca de Timoteo, de su madre, y an de su abue1a. No deja de ser significativo que Pablo se refiera a los antecedentes del joven en relacin con la imposicin de manos a Timoteo. Moiss impuso las manos sobre Josu para que recibiera el espritu de sabidura (Deuteronomio 34:9). Pero lo hizo as despus de haber conocido a Josu durante mucho tiempo, despus de haber sido probado plenamente.

CAPITULO V

Pueden Ser Falsificados Los Dones Del Espritu?

Pueden ser falsificados los dones de Dios? La contestacin correcta a esta pregunta es de suma importancia, porque muchas personas presuponen que toda manifestacin que se asemeje a la operacin de los dones del Espritu debe ser genuina. No obstante, Juan el apstol, rectamente nos advierte que hemos de probar los espritus, porque no todo espritu es de Dios:

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Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo (1 Juan 4:1-3). Jess mismo advirti que conforme se acerquen los das de la gran tribulacin, surgirn falsos profetas, mostrando grandes seales y milagros: Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos (Mateo 24:24). El libro del Apocalipsis muestra que en aquel tiempo, los espritus de los demonios saldrn, mostrando seales y engaando a todo el mundo (Apocalipsis 16:14). En vista de estas advertencias, no puede haber duda de que los dones del Espritu pueden ser imitados con el resultado que algunos, quizs muchos, sern descarriados. As como la voz de la serpiente enga a Eva al principio, justamente as Satans, por medio de sus falsos profetas, contina hasta e1 da de hoy, seduciendo a muchos a las sendas del engao y del error. Sin embargo, no hay una excusa verdadera para que estas ilusiones atrapen a la gente. Las Escrituras dan una informacin completa sobre cmo podemos discernir entre lo verdico y lo falso. Aquellos que se aplican con oracin al estudio de la Palabra de Dios nunca sern vctimas de estas decepciones.

Los Encantadores Y Moiss

Quizs la ilustracin ms sobresaliente de la habilidad de Satans para imitar la obra de Dios se pueda ver en la historia de Moiss. Dios le haba dado autoridad al profeta para ejecutar juicio sobre la tierra de Egipto. El Seor le dio a Moiss la seal de la vara y la serpiente (xodo 4:3). Esta era la seal que Moiss y Aarn iban a demostrar ante Faran, cuando l pidiera prueba de su autoridad (xodo 7:9). Fueron Moiss y Aarn a Faran, hicieron como les haba ordenado el Seor y la vara se torn en serpiente (versculo 10). Pero los magos echaron sus varas tambin y he aqu, se hicieron serpientes! (versculos 11-12). Entonces, cmo era posible saber qu milagro era de Dios y cul del diablo? Vea lo que pas: la vara de Aarn devor las varas de los encantadores! Los espiritistas y los hechiceros hoy en da pueden ejecutar muchos actos mistificadores, incluyendo hasta la materializacin y la desmaterializacin. La hechicera es el arte de producir milagros falsos tales como la materializacin y desmaterializacin. Estos, no obstante, no pertenecen a los dones del Espritu. Elas y Eliseo crearon

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aceite, pero el aceite no se desmaterializ, permaneci para bendecir. El aceite que se desmaterializa huele a hechicera. El poder divino se trag las culebras. La hechicera puede imitar un milagro creador, pero sus milagros son ilusorios y no reales; Satans no posee poderes creadores verdaderos. Los magos, con sus hechiceras, continuaron en sus intentos. Aarn tom su vara y la extendi sobre las aguas de Egipto y estas se convirtieron en sangre (xodo 7:19-21). Los encantadores intentaron sus encantamientos; no podan contrarrestar la plaga, pero pudieron imitar lo que haba ocurrido. Faran endureci su corazn y no se arrepenta, as que otro juicio vino sobre l: la plaga de ranas (xodo 8:5-6). Nuevamente los magos pudieron, por medio de sus encantamientos, imitar lo que Moiss y Aarn haban hecho. Pero los hechiceros estaban llegando al lmite de sus recursos. La siguiente plaga fue la de los piojos. Aqu los encantadores fallaron en sus intentos para imitar los milagros de Moiss: Y los hechiceros hicieron as tambin, para sacar piojos con sus encantamientos; pero no pudieron. Y hubo piojos tanto en los hombres como en las bestias. Entonces los hechiceros dijeron a Faran: Dedo de Dios es ste. Mas el corazn de Faran se endureci, y no los escuch, como Jehov lo haba dicho. (Exdo 8:18-19). Los hechiceros entonces reconocieron que los juicios eran el dedo de Dios. El perverso, autoritario Faran, no obstante, rehus contumazmente arrepentirse o cambiar su curso. Qu nos ensean estas seales que los magos produjeron? Revelan que Satans tiene un grado determinado de poder, puede imitar algunos de los dones de Dios. Por tanto, debemos estar alertas a los engaos de Satans. No obstante, hay un lmite definido a lo que Satans puede hacer. En ningn sentido es todopoderoso, puede llegar hasta cierto lmite nicamente.

El Fracaso Humano Y Los Espritus Malignos

Pueden los hombres que tienen este ministerio sobrenatural fallarle a Dios? La gente es propensa a suponer que un hombre, mientras que manifiesta un don, no puede hacer nada malo. Algunos van al extremo de suponer que son prcticamente infalibles. Aunque debamos rendirle honor al puesto, no hay excusa para que cerremos nuestros ojos y entreguemos nuestros poderes de discriminacin hasta el punto que no podamos reconocer el mal cuando existe. Un hombre, ministrando los dones del Espritu, es tan responsable ante Dios y los hombres como cualquiera otra persona. Aqu hay algo que debe entenderse: el hecho de que un hombre se descarre no significa que el don de Dios ya no sea manifestado a travs de l. En realidad, se nos dice: porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios.

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(Romanos 11:29). Esto es algo que es difcil de entender para la gente, que suele suponer que si un hombre anda en malos pasos, el Espritu de Dios de inmediato cesar de manifestarse en su vida. Con el tiempo, s, pero no necesariamente de inmediato. Un hombre con un ministerio de seales de dones, en realidad puede haber cado en un estado de desobediencia para con Dios y todava continuar su ministerio durante un tiempo. Esto est representado claramente en la vida de Sal, quien no solamente fue rey de Israel, sino que tambin recibi un ministerio de profeta: Entonces el Espritu de Jehov vendr sobre ti con poder, y profetizars con ellos, y sers mudado en otro hombre. Y cuando llegaron all al collado, he aqu la compaa de los profetas que vena a encontrarse con l; y el Espritu de Dios vino sobre l con poder, y profetiz entre ellos (1 Samuel 10:6,10). Desgraciadamente, Sal era de carcter inestable. La obstinacin, envidia y un genio violento marcaban un temperamento errtico. Por ltimo, el Espritu del Seor se apart de l y un espritu malo tom el control. Los siervos de Sal aparentemente comprendieron lo que haba sucedido y tomaron las medidas para su liberacin. David, sobre quien haba venido el Espritu del Seor, fue llevado a la casa de Sal, y durante su ministerio con el arpa, el espritu maligno dej a Sal: El Espritu de Jehov se apart de Sal, y le atormentaba un espritu malo de parte de Jehov. Y los criados de Sal le dijeron: He aqu ahora, un espritu malo de parte de Dios te atormenta. Diga, pues, nuestro seor a tus siervos que estn delante de ti, que busquen a alguno que sepa tocar el arpa, para que cuando est sobre ti el espritu malo de parte de Dios, l toque con su mano, y tengas alivio. Y cuando el espritu malo de parte de Dios vena sobre Sal, David tomaba el arpa y tocaba con su mano; y Sal tena alivio y estaba mejor, y el espritu malo se apartaba de l. (l Samuel 16:14-16, 23). Con todo eso, sucedi que despus de que David hubiera matado a Goliat, un espritu malo de celo persisti en el corazn de Sal y abri la puerta para que regresara el espritu malo: Aconteci al otro da, que un espritu malo de parte de Dios tom a Sal, y l desvariaba en medio de la casa. David tocaba con su mano como los otros das; y tena Sal la lanza en la mano (l Samuel 18:10). Sal, bajo la influencia de este demonio, se hizo realmente sanguinario. Ahora procuraba matar a David (versculos 11 y 12). Desde entonces, el mal preponder en la vida de Sal (l Samuel 19:9).

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Los Dones Del Espritu Y Una Vida Santa

Frecuentemente se supone que cualquier persona en quien se manifieste un don del Espritu debe estar viviendo una vida santa. Ciertamente, una persona escogida en esa forma, tiene una gran responsabilidad delante del Seor para vivir una vida santa y separada. Desgraciadamente, hay algunos que manifiestan dones genuinos, que posteriormente caen en pecado y, al hacerlo, traen confusin a la casa de Dios. Acerca de la posibilidad de que tales cosas acontezcan, no necesitamos buscar ms all del caso de David, el dulce salmista de Israel, un hombre en quien los dones profticos se manifestaban de forma sealada y cuyos Salmos han proporcionado inspiracin a millones de gentes. Con todo, este escritor inspirado, se hizo culpable de la conducta ms infame: cometi adulterio con Betsab y para cubrir este hecho, se hizo un conspirador en la muerte de su esposo. Dios perdon a David, porque se arrepinti profundamente de su pecado. Pero las consecuencias de su acto fueron incalculables. Primeramente, trajo reproche sobre la causa del Seor (2 Samuel 12:14). En segundo lugar, durante el resto de su vida, David pag el castigo de su maldad, la traicin y la perfidia se desarrollaron en su propio hogar. David continu manifestando el ministerio de un profeta (vase el Salmo 51), pero pag un precio espantoso por sus indiscreciones.

Balaam
Balaam era un profeta mercenario, pero no era un profeta falso. Algunas de sus profecas estn entre las ms hermosas de las Escrituras. Consideremos su profeca de Cristo: Lo ver, mas no ahora; lo mirar, mas no de cerca; saldr estrella de Jacob, y se levantar cetro de Israel, y herir las sienes de Moab, y destruir a todos los hijos de Set. (Nmeros 24:17). El pecado habitual de Balaam era su amor al dinero. Dios le prohibi que fuera con Balac, el rey moabita, que deseaba que Balaam maldijera a los hijos de Israel (Nmeros 22:12). No obstante, como Balac le prometi riquezas y honor, busc al Seor nuevamente para obtener permiso para proceder su camino. Pero no le trajo a Balaam ni riquezas ni honor. El profeta retuvo su puesto como vidente, pero su ministerio degener en adivinacin: Mataron a espada los hijos de Israel a Balaam el adivino, hijo de Beor, entre los dems que mataron. (Josu 13:22).

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Sansn
Sansn, cuyo nacimiento fue predicho por un ngel, fue uno de los jueces de Israel. Dios lo orden para que fuera un nazareo. Temprano en su vida, el Espritu de Dios comenz a manifestarse en el hogar de Sansn en los campamentos de Dan (Jueces 13:25; 14:6). La fuerza sobrenatural de Sansn le permiti confundir y hacer huir a los enemigos de Israel, los filisteos. Sus hazaas llenas de colorido son historias familiares para todos los lectores de la Biblia. Pero tena una debilidad fatal que le caus continuamente ignorar su promesa nazarea de separacin. Una noche, visit a una mujer ramera en Gaza, pero aunque haba pecado, el don de Dios no le abandon inmediatamente. A medianoche se llev las puertas de la ciudad a la cumbre del monte que est delante de Hebrn. (Jueces 16:1-3). A cualquier observador superficial le parecera que su conducta inmoral estaba siendo pasada por alto por el Seor. Pero Dios no siempre cobra Sus cuentas el da en que el mal es cometido. Sansn, debilitado moralmente por su asociacin con rameras, ahora juguete con la traidora Dalila. Como resultado de sus seducciones, Sansn permiti que su cabello fuera rapado. Luego, repentinamente, su fuerza le dej. Los filisteos le hicieron cautivo, le sacaron los ojos y, para vergenza suya, le hicieron moler en prisin como si fuera un asno. Al jugar con fuego deliberadamente, fue vctima de su locura y el Seor se apart de l! Un da, estando Sansn en la crcel, los filisteos le llamaron para que actuara para ellos. Mientras estaba situado entre dos pilares, Sansn le pregunt al chico que le sujetaba de la mano si podra poner sus manos en los pilares que sujetaban el templo. Aquel da, en la parte superior del templo, haba unas tres mil personas mirando cmo actuaba Sansn. l clam al Seor y le pidi que se acordara de l y que le diera fuerzas, slo esa vez, para poder vengarse de los filisteos por haber perdido sus ojos. En aquel momento, Sansn se apoy sobre las columnas del medio y ech su peso sobre ellas, la de la derecha y la de la izquierda. Entonces dijo: muera yo con los filisteos!. Despus de esto, empuj con todas sus fuerzas. Dios restaur sus fuerzas y el templo cay sobre la gente que haba all. Sansn, al igual que David, pudo ver la mano de Dios moverse de nuevo en su vida, aunque fuera su ltimo acto. Las personas a las que mat al morir fueron ms de las que haba matado en vida. En total, Sansn juzg a Israel veinte aos.

Pasos Necesarios Para La Salvacin

1. RECONOZCA: Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23). Dios, s propicio a m, pecador. (Lucas 18:13). A la luz de la palabra de Dios, tiene que reconocer que es un pecador. 2. ARREPINTASE: si no os arrepents, todos pereceris igualmente

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(Lucas 13:3). As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados (Hechos 3:19). Tiene que ver la maldad del pecado y entonces arrepentirse. 3. CONFIESE: Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. (1 Juan 1:9). Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. (Romanos 10:10). Confiese sus pecados a Dios. 4. RENUNCIE: Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehovel cual ser amplio en perdonar (Isaas 55:7). Lamentarse por el pecado no es suficiente. Tenemos que estar preparados para dejar de hacerlo, de una vez por todas. 5. CREA: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16). Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. (Romanos 10:910). Crea en la obra finalizada de Cristo en la cruz. 6. RECIBA: A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios (Juan 1:11,12). Tiene que recibir a Cristo personalmente en su corazn por medio de la fe, si quiere ser nacido de nuevo. Si quiere aceptar a Jesucristo en su alma y en su vida, le ayudar hacer la siguiente oracin: Querido Padre Celestial, Te doy gracias por tu amor. Te pido que tu hijo Jesucristo venga a mi vida. S que yo he pecado y cometido cosas que no te agradan. Te pido que ahora me perdones los pecados y limpies mi vida. Aydame a seguirte a ti y tus enseanzas. Protgeme del diablo y la maldad. Ensame a colocarte a ti primero en todos mis pensamientos y acciones. Aydame a amar a los dems como t me amas a m. Y, Padre, mustrame punto por punto el plan que tienes para mi vida. Te doy mi cuerpo y mi vida. Te alabo y te doy gloria mi Creador y Seor, Y continuar dndote gracias por el sacrificio de tu hijo en la cruz, para que yo pueda tener vida eterna contigo Aydame a ganar a otros para Cristo Espero la segunda venida de Cristo para que me lleve al cielo, Ven pronto, Seor Jess. Amn

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Cmo Recibir El Bautismo En El Espritu Santo

1. Usted debe nacer de nuevo. Esto es, pedirle a Jess que le perdone sus pecados, y luego aceptar el perdn de Dios, sabiendo que todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios y que todo aquel que invocara el nombre del Seor, ser salvo. 2. Si ahora ha aceptado a Cristo como Salvador, el Espritu Santo vive en Usted. Juan 14:17; 1 Cor. 3:16; 6:19. 3. El Espritu Santo es una persona y hablar por S mismo, si Usted se lo permite. 4. El Espritu Santo usar sus labios, lengua, dientes y voz, si Usted se lo permite, de la misma manera en que habla Espaol. 5. Cuando sea lleno del Espritu Santo, Usted debe comenzar, en fe, a hablar. Hechos 2:4 dice: Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. 6. Recibir a Cristo como Salvador requiere un acto de fe. La sanidad requiere un acto de fe. Hablar en lenguas conlleva un acto de fe. 7. Cuando en fe comience a hablar en otras lenguas, el Espritu Santo le dar qu hablar. All es cuando lo sobrenatural tiene lugar. 8. A todo creyente se le manda a ser lleno del Espritu (Efesios 5:18). An la madre de Jess, Mara, y sus hermanos de carne y sangre, Santiago, Jos, Simn y Judas (Mateo 13:55, Hechos 1:14) y sus discpulos lo recibieron (Hechos 2:4). El recibir el Espritu Santo no es una opcin. 9. Reljese. Este es el reposo... Isaas 28:12. 10. El Espritu Santo es un don (Hechos 8:20, 2:38,39; 11:17; Lucas 11:13). Usted no mendiga ni trabaja por un regalo. Simplemente, lo recibe. 11. Comience cada da orando en el Espritu para edificarse a s mismo, es como cargar sus bateras espirituales (1 Cor. 14:4,18). 12. Reciba ahora mientras adora a Jess en su corazn y hablando en fe en la lengua desconocida, al proveerle las palabras el Espritu Santo que est en usted.v

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