A Outra Face Da Doença

A OUTRA FACE DA DOENA
IGREJA MESSINICA MUNDIAL
A Outra Face da Doena
NDICE
APRESENTAO ....................................................................................................................... 4 PREFCIO ................................................................................................................................... 5 PALESTRA PROFERIDA PELO FUNDADOR DA IGREJA MESSINICA MUNDIAL NO AUDITRIO DO "HIBIYA PUBLIC HALL" - TQUIO, JAPO .............................................. 7 EU E A IGREJA MESSINICA MUNDIAL .............................................................................. 18 A VERDADEIRA SALVAO ............................................................................................... 19 UTILIZAO DO ESPRITO ................................................................................................. 22 O QUE A IGREJA MESSINICA MUNDIAL ....................................................................... 25 A TRANSFORMAO DO MUNDO EM PARASO E O PROBLEMA REFERENTE SADE........................................................................................................................................ 27 O MUNDO ISENTO DE DOENA, POBREZA E CONFLITO ............................................... 30 OS DESCRENTES E OS CRENTES ....................................................................................... 32 A VERDADE SOBRE A SADE .............................................................................................. 36 O HOMEM UM POO DE SADE ....................................................................................... 39 A VERDADEIRA SADE E A SADE APARENTE .............................................................. 41 COMO TORNAR AS CRIANAS SAUDVEIS...................................................................... 42 MTODO PARA QUALQUER PESSOA ENGORDAR .......................................................... 44 MTODO PARA A MULHER SE TORNAR MAIS BELA....................................................... 45 MEDICINA DESPORTIVA......................................................................................................... 46 A BEBIDA E A RELIGIO ........................................................................................................ 48 MEU MTODO DE SADE ...................................................................................................... 50 O QUE A MORTE................................................................................................................... 53 MORTE NATURAL E MORTE ANTINATURAL ...................................................................... 55 ANLISE DAS TOXINAS ......................................................................................................... 57 OS TRS TIPOS DE TOXINAS ................................................................................................ 61 TOXINAS URINRIAS .............................................................................................................. 62 A CAUSA DO PECADO EST NOS MEDICAMENTOS ....................................................... 63 A CAUSA DOS ACIDENTES ................................................................................................... 65 O TRATAMENTO NATURAL ................................................................................................... 67 OS PONTOS FALHOS DA MEDICINA E A CAPACIDADE DE RECUPERAO NATURAL .................................................................................................................................. 69 O QUE A DOENA ................................................................................................................ 71 A VERDADEIRA CAUSA DAS DOENAS ............................................................................. 74 O QUE A DOENA?.............................................................................................................. 77 A GRIPE .................................................................................................................................. 77 A VERDADEIRA CAUSA DA DOENA EST NO "ESPRITO" .......................................... 81 A CAUSA DAS DOENAS E O PECADO .............................................................................. 84 O PECADO E A DOENA ........................................................................................................ 89 O QUE O ESTADO LIGEIRAMENTE FEBRIL .................................................................... 91
A Outra Face da Doena SOBRE A PURIFICAO PROPORCIONAL ........................................................................ 93 A DOENA E O CARTER DO HOMEM ............................................................................... 94 A ADVERTNCIA DOS ANTEPASSADOS ............................................................................ 95 A REENCARNAO ................................................................................................................ 97 O PRIMEIRO MUNDO ............................................................................................................... 99 A GRANDE TRANSIO DO MUNDO ................................................................................. 102 TRANSIO DA NOITE PARA O DIA .................................................................................. 104 SOU UM CIENTISTA EM RELIGIO ..................................................................................... 108 O ESPRITO PRECEDE A MATRIA .................................................................................... 112 ESPRITO E CORPO ............................................................................................................... 115 MEDICINA ESPIRITUAL ......................................................................................................... 118 PRINCPIO DO JOHREI .......................................................................................................... 120 PRIMEIRA PARTE ............................................................................................................... 120 SEGUNDA PARTE ............................................................................................................... 122 TERCEIRA PARTE .............................................................................................................. 124 QUARTA PARTE ................................................................................................................. 125 A TRILOGIA DOS RGOS INTERNOS E O JOHREI ....................................................... 128 A FORA ABSOLUTA............................................................................................................ 132 MINHA LUZ .............................................................................................................................. 135 QUEM O SALVADOR? ....................................................................................................... 138 ALIMENTAO E NUTRIO .............................................................................................. 140 A DIETTICA ........................................................................................................................... 143 A COMDIA DA NUTRIO .................................................................................................. 146 AGRICULTURA NATURAL - INTRODUO .......................................................................... 150 A FORA DO SOLO ............................................................................................................... 160 EFEITOS CONTRRIOS DOS ADUBOS ........................................................................... 162 A SUPERSTIO DOS ADUBOS ...................................................................................... 163 OS EFEITOS DO USO DE COMPOSTOS NATURAIS ..................................................... 164 CULTURA REPETITIVA, COLHEITA FARTA ................................................................... 165 AS BOAS-NOVAS PARA A SERICULTURA..................................................................... 166 PRINCPIO DA AGRICULTURA NATURAL ......................................................................... 167 A GRANDE REVOLUO DA AGRICULTURA .................................................................. 171 PARTE I ................................................................................................................................ 171 PARTE II ............................................................................................................................... 177 DANOS CAUSADOS PELAS PRAGAS ................................................................................ 180 DANOS CAUSADOS PELAS CHUVAS E VENTOS ............................................................ 182 A HIGINICA E AGRADVEL AGRICULTURA .................................................................. 184 NATURAL NAS HORTAS CASEIRAS .................................................................................. 184 O GLOBO TERRESTRE RESPIRA ....................................................................................... 189 POSFCIO *............................................................................................................................. 191
APRESENTAO Esta obra uma coletnea dos Ensinamentos relacionados sade, escritos por Meishu-Sama, nome religioso de Mokiti Okada, fundador da nossa Igreja. Meishu-Sama afirmou que, em obedincia ordem Divina, iria construir uma nova civilizao, ou seja, o Paraso Terrestre mundo de sade, riqueza e paz. Ele nos ensinou que a obteno da sade seria a condio fundamental para o estabelecimento desse mundo. De fato, ela fator de primordial importncia e constitui a base da felicidade e da prosperidade de todos os seres humanos. Os Ensinamentos contidos no presente livro foram divulgados pelo prprio Mestre atravs dos peridicos da Igreja. Na poca, ele desejava difundi-los o quanto antes, a fim de poder salvar o maior nmero de pessoas que estavam sofrendo. Assim, em respeito ao amor de Meishu-Sama pela humanidade, a nossa Igreja promoveu a compilao de seus Ensinamentos, esperando nova oportunidade para public-los. Felizmente, com o Cinqentenrio da Fundao da Igreja, pudemos concretizar esse desejo, razo pela qual nos sentimos profundamente gratos, pois se trata de uma grande permisso concedida por ele. Neste sentido, objetivando que, por intermdio da obra que estamos editando, o maior nmero de pessoas possam despertar para o verdadeiro conceito de sade e tornar-se verdadeiramente saudveis, gostaramos de conclamar a todos para um grande empenho na concretizao do ideal comum a toda a humanidade - a construo do Paraso Terrestre - atravs da profisso de cada um e das vrias atividades do servir.
PREFCIO 5 de fevereiro de 1947 Qual ser o maior e o ltimo objetivo do homem? Resumindo numa s palavra, a felicidade. No h, certamente, quem possa neg-lo. Todavia, tanto as pessoas que buscam a felicidade como aquelas que sentem j t-la alcanado e desejam mant-la no conseguem desligar-se de um problema: a questo referente sade. Com razo Jesus de Nazar disse que de nada adianta o homem ganhar o mundo inteiro e perder a vida. Eu consegui salvar o homem do sofrimento causado pela doena formando pessoas sadias e, como resultado, obtive sucesso quanto possibilidade de prolongar a vida humana. Concretizou-se, assim, o grande ideal que a humanidade perseguia e ansiava h milhares de anos. Quanto ao "prolongamento da vida", todos, sem exceo, acreditavam no passar de um sonho de gente tola. Nesse sentido, estou certo de no existir, na Histria da humanidade, absolutamente nada que possa ser comparado a to grandiosa descoberta. Por isso acredito que, quando o JOHREI chegar ao conhecimento de todos os homens, motivar uma grande revoluo no mundo. Entretanto, leitores, no h motivo para temor, pois ela difere fundamentalmente das revolues sangrentas e cheias de dio que ocorreram no passado: uma revoluo repleta de alegria, luz e glria. Assim, sero consolidados pela eternidade os alicerces da paz. Minhas palavras talvez paream demasiado audazes. Contudo, creio que, se lerem compenetradamente este livro, examinando a fundo seu contedo e pondo-o em prtica, reconhecero que no h nenhuma mentira em minhas afirmaes.
5
O que significa progresso da cultura? Obviamente, significa aumento progressivo do bem-estar de cada ser humano. Mas qual a base desse progresso? Principalmente a sade e o prolongamento da vida do homem. sabido que a humanidade, acreditando poder alcanar tal objetivo apenas pelo progresso da Medicina, sempre fez todo empenho para atingi-lo. A Medicina, sem ficar margem de outras cincias, mantm pomposa aparncia, como salas de cirurgia em grandes hospitais, inmeros medicamentos, potentes microscpios, aparelhos de radiografia, equipamentos de irradiaes diversas, etc. Faz profundas pesquisas cientficas, atenta aos mnimos detalhes, e as pessoas ficam fascinadas com a ocorrncia freqente de novas descobertas e a divulgao de novas teorias. No , pois, de se admirar que as pessoas acreditem que, um dia, praticamente todas as doenas sero debeladas. Tal objetivo, entretanto, est demasiadamente longe de ser alcanado e no se tem idia de quando o ser. No pretendo criticar a Medicina. Quero apenas alertar que ela est caminhando no sentido totalmente oposto ao do seu verdadeiro objetivo. Teve, porm, seu mrito: a explicao minuciosa do funcionamento do organismo, obtida graas anlise e disseco, pela qual, inclusive, merece o nosso agradecimento. Mas por que ser que a humanidade durante tanto tempo no percebeu os erros da Medicina? realmente um grande mistrio do mundo. O JOHREI, criado por mim, abre agora as portas desse mistrio, que estiveram cerradas durante milnios. Acredito que Deus me confiou a execuo da grandiosa tarefa de fazer o homem retornar ao seu estado original de sade.
PALESTRA PROFERIDA PELO FUNDADOR DA IGREJA MESSINICA MUNDIAL NO AUDITRIO DO "HIBIYA PUBLIC HALL" - TQUIO, JAPO 22 de maio de 1951 Creio que minha palestra bastante original. Pretendo tratar de assuntos que nunca foram tratados antes. Em primeiro lugar eu gostaria de dizer que muita gente, confundindo cultura com civilizao, diz que a cultura da atualidade avanada, ou que estamos na Era da Cultura. Na verdade, porm, cultura e civilizao so coisas diferentes. Civilizao um mundo ideal, sem nenhuma selvageria; a isso ns chamamos de mundo civilizado. J a cultura o estgio intermedirio entre a selvageria e a civilizao. Portanto, o que se chama BUN-NO-KE, ou seja, BUNKA (Cultura), uma sombra, um fantasma. Observando o estado atual da humanidade, notamos que os homens esto apaixonados por essa sombra, achando que ela o que h de melhor e que, com o seu progresso, o mundo se tornar aprazvel. Mas o mundo civilizado a que eu me refiro diferente daquilo que as pessoas tm em mente. O que a verdadeira civilizao? Em palavras simples, sinnimo de vida. Deve ser a poca em que a humanidade possa viver com segurana. Mas, como o Sr. Suzuki disse h pouco, hoje h coisas realmente temveis, como a bomba atmica, a bomba bacteriolgica, o Juzo Final, etc. So temveis porque pem em risco a segurana da vida. Isso no um mundo civilizado. a cultura; a Era da Cultura. Isto , estamos na fase de transio entre a selvageria e a civilizao. O que vou falar agora no sobre a cultura, e sim sobre a civilizao.
As doenas e as guerras so o que mais pem em risco a vida. Se no tivssemos guerras nem doenas, teramos garantia de vida, e este seria o verdadeiro mundo civilizado. J chegamos poca em que precisamos ir at a. Da a razo de ser do lema da Igreja Messinica Mundial: o mundo absolutamente isento de doena, pobreza e conflito. Como a guerra um conflito em maior escala, propomos a construo do mundo sem doena, pobreza e guerra. Todos os infortnios so decorrentes da doena. Costuma-se entender como doena aquilo que provoca dores, coceira ou outras reaes; interpreta-se sempre no sentido fsico. Mas no bem assim. H dois tipos de doenas: doenas fsicas e doenas do esprito. Dizem que este ano a tuberculose e outras doenas contagiosas, a disenteria, etc. aumentaram bastante e por isso as pessoas esto receosas. Entretanto, se hoje no se conseguir encontrar uma soluo para esse problema, jamais se formar um mundo civilizado, nem mesmo daqui a centenas ou milhares de anos. Quanto pobreza, sua origem a doena do corpo. Basta escolher uma pessoa pobre e procurar saber a causa da sua pobreza. invariavelmente a doena. So casos como a perda de emprego devido enfermidade, ou a impossibilidade de trabalhar pelo mesmo motivo. A doena, acrescida do fato de no se receber salrio, constitui uma dose dupla de sofrimento. Isso se reflete negativamente no s no prprio doente como em seus parentes e amigos. A causa das guerras tambm a doena. Trata-se da doena mental. comum utilizar-se a expresso "fabricantes de guerras" para aqueles que as causam. Observando-se a Histria, encontramos inmeros exemplos. E eles recebem o nome de heris. Esses indivduos importantes tm fora e inteligncia, mas no fundo sofrem de uma espcie de doena nervosa. Por isso torna-se necessrio erradicar no s a doena do corpo
8
como tambm a do esprito. Quanto do corpo, as pessoas acreditam que possvel cur-la atravs da Medicina e se esforam nesse sentido, mas no h nada que resolva a doena espiritual. Para isso, s existe um meio: a Religio. Na teoria pode ser assim, mas surge a dvida: conseguirse-, na prtica, erradicar ambos os tipos de doenas? A que entra o JOHREI, ao qual se referiu h pouco o Sr. Suzuki: ele ir erradicar a doena da mente e a do corpo. Dessa forma, surgir o mundo civilizado. Observando o estado em que se encontra a humanidade e a cultura, concluo que de maneira alguma isto civilizao. Pelo contrrio, at um estado extremamente brbaro. As guerras de hoje so mais terrveis que as da poca selvagem. Sendo assim, podemos afirmar que a cultura ou civilizao da atualidade no passa de aparncia; a humanidade est iludida com essa aparncia, e as pessoas se sentem gratas. Analisando seu contedo, veremos que ele selvagem; ou melhor, meio civilizado e meio selvagem. A cultura contempornea assemelhase a uma bela mulher, vestida com um bonito quimono, com a qual todos ficassem impressionados, mas que, quando tirasse a roupa, se mostrasse corroda pela sfilis, toda coberta de pus. Acredito, por conseguinte, que a nossa Igreja Messinica Mundial no uma religio. Se fosse possvel resolver os problemas do homem com a Religio, eles j teriam sido resolvidos, pois at o presente apareceram importantes lderes e fundadores de religies, filsofos, moralistas, etc. verdade que selvagens nus e de rosto pintado restam poucos. Conseguiu-se, tambm, que tudo assumisse um aspecto bonito, culto. Mas ainda no foi possvel garantir a vida humana, porque as religies que surgiram at hoje no tinham fora suficiente. Tiveram fora para tornar cultos os selvagens, mas no para ir alm, ou seja, para tornar os homens civilizados.
H, ainda, inmeros inventos que no so utilizados no bom sentido: muito pelo contrrio. Dizem que a bomba atmica pode matar vinte milhes de pessoas de uma s vez; entretanto, se essa energia for aplicada para o bem, com uma pequena poro do tamanho da ponta de um dedo, poder-se- fazer rodar trens ou automveis por muitos dias. O avio, sendo utilizado como meio de transporte, no existe nada mais rpido e til; utilizado para lanar bombas, no h mquina mais temvel. Esta a cultura cientfica de hoje. Chegamos at aqui com o progresso da cultura cientfica, mas falta algo - algo muito importante. Devido a essa falta tende-se a fazer mau emprego das coisas. Eis o motivo da aflio da humanidade. Para utilizar as coisas em sentido positivo, torna-se necessrio ir s razes, isto , ao Esprito. Mudando o Esprito das criaturas do mal para o bem, elas sabero utilizar tudo no bom sentido, e assim se conseguir um mundo maravilhoso. Cristo referiu-se a isso com a expresso " chegado o Reino dos Cus". Sakyamuni, por sua vez, disse: "Aps a extino do Budismo, aparecer Miroku Bossatsu, e surgir o Mundo de Miroku". S que Sakyamuni falou que seria aps 5,67 bilhes de anos. Acredito, entretanto, que ele quis apenas se referir aos nmeros 5 6,7. Se realmente estivesse profetizando algo para da a 5,67 bilhes de anos, Sakyamuni no estaria bom da cabea, pois no h nenhum sentido em profetizar algo para um futuro to distante. Nessa poca, a humanidade e a Terra j teriam passado por uma mudana to grande que nem se poderia imaginar. Os messinicos conhecem bem o significado dos nmeros 5,6,7. Caso eu fosse explic-lo, isso me tomaria bastante tempo e a eu no poderia falar de coisas importantes. Com relao profecia de Cristo, ao invs de dizer " chegado o Reino dos Cus", ele poderia ter dito "Vou construir o Reino dos Cus". Mas naquela poca o mundo ainda no havia alcanado o estgio necessrio para isso, ou seja, o progresso da cultura ainda era insuficiente para a construo do verdadeiro mundo civilizado.
10
No entanto, a cultura material progrediu, chegando ao estgio em que se encontra atualmente; o progresso foi tal que se estendeu ao mundo todo. O que eu estou dizendo pode ser ouvido, atravs dos modernos meios de comunicao, nos quatro cantos do mundo. Os meios de transporte se desenvolveram tanto que possvel ir de avio at os Estados Unidos num dia. Dessa forma, o progresso da cultura material j atingiu o ponto em que esto preenchidas quase todas as condies necessrias ao mundo civilizado. O primordial dessa questo que a alma humana ainda no se evoluiu o suficiente para a utilizao do progresso no bom sentido. Sobre essa alma, imperativo empenhar-nos para que as pessoas a utilizem positivamente e, ao mesmo tempo, para que a humanidade tome conhecimento disso. Em vrias oportunidades falei sobre o assunto, e os fiis j tm alguma noo a respeito. A propsito, comecei a escrever, h cerca de seis meses, um livro intitulado "A Criao da Civilizao". Meu objetivo esclarecer que a civilizao atual no a verdadeira civilizao e que, nesta, a Medicina, a Poltica, a Educao, a Arte, etc. sero bem diferentes. A parte que se refere Medicina j est quase pronta, mas tenciono escrever, ainda este ano, a parte referente s outras reas. Quando o livro estiver concludo, pretendo traduzi-lo para o ingls e tomar providncias para que ele seja lido por professores universitrios, cientistas, enfim, por intelectuais do mundo inteiro. Vou envi-lo, tambm, Comisso Examinadora do Prmio Nobel, mas acredito que, no incio, no o recebero bem, pois a Comisso integrada por eminentes personalidades da cultura material. Todavia, como se trata de um livro que aborda justamente aquilo que as pessoas eminentes esto buscando, acredito que os integrantes da Comisso no deixaro de entend-lo e exclamar: " isto!" Assim, poderiam conceder-me dez ou vinte Prmios Nobel. Quando esse livro for publicado, eu gostaria que todos os povos o lessem.
11
Dessa forma, ao mesmo tempo que mostramos como estar constituda a verdadeira civilizao, damos a conhecer o JOHREI. Com o JOHREI as doenas saram milagrosamente, mas ele no se destina a curar doenas. Em resumo, o JOHREI cura o esprito, ou seja, o mal que existe nele. Em termos mais claros, o mal o carter selvagem, e este no pode ser removido, pois no se pode viver sem esprito. O que se pode fazer mudar a maneira de pensar das pessoas, ou seja, diminuir-lhes as partes ms, fazendo com que as partes boas aumentem. Assim, todos faro apenas coisas boas, isto , acharo que devem fazer o bem. Costumo dizer aos fiis que os homens da atualidade esto sempre pensando em praticar o mal. Mesmo que no queiram faz-lo, acham que bobagem praticar o bem, que isso s traz prejuzos, que se deve fazer as coisas de maneira mais "fcil". Entretanto, essa forma de pensar o oposto da verdade. Fao tal afirmativa porque j houve uma poca em que eu tambm pensava assim. Gradativamente, porm, comecei a ter melhor compreenso sobre Deus, atravs da F, e vi que estava totalmente do "avesso". A passei a querer praticar o bem e sempre buscava um meio para isso. Estava sempre procurando fazer algo em benefcio das outras pessoas, algo que as deixasse felizes, satisfeitas. Com essa atitude, minha sorte melhorou. Mesmo antes de me dedicar inteiramente F, aconteciam-me coisas boas quando eu ficava nesse estado de esprito. Assim, pensei como seria bom se as pessoas soubessem os benefcios que nos advm quando procuramos fazer a felicidade do prximo. medida que eu ia acumulando tais experincias da vida real, comecei a ter plena compreenso de que realmente Deus e o demnio existiam. A partir da passei por uma fase de aprimoramento espiritual. Com a ocorrncia de vrios milagres, pude compreender a grande misso que me era destinada. Foi
12
assim que institu a Igreja Messinica Mundial e estou desenvolvendo minhas atividades. Outro ponto que eu gostaria de abordar o "Juzo Final", do cristianismo, e o "Fim do Budismo", profetizado por Sakyamuni. Apesar de muitos lderes e fundadores de religies terem feito profecias semelhantes, vou tratar, aqui, apenas destas duas. Que vem a ser o Juzo Final? Os homens esto imaginando que vir Deus para fazer o julgamento neste mundo, mas isso no corresponde verdade. um ponto de difcil entendimento para os no-fiis, mas o Mundo Espiritual uma realidade. O mundo em que vemos e sentimos a matria o Mundo Material; alm deste, h o Mundo Espiritual e, no meio dos dois, o Mundo Atmosfrico. Este ltimo j conhecido, mas ainda no se conhece o Mundo Espiritual. como a ordem em que se dispem a era do barbarismo, a era da cultura e a era da civilizao. Da mesma forma, o Universo obedece a uma constituio tripla: Mundo Material, Mundo Atmosfrico e Mundo Espiritual. H, ainda, os ciclos do mundo: assim como existe transio entre o claro e o escuro, entre o dia e a noite no espao de um dia, h a mesma transio no espao de um ano. O claro e o escuro em um ano podem ser comparados ao vero e ao inverno, respectivamente. Os raios solares so mais fortes no vero e mais fracos no inverno, ocasionando o contraste entre o claro e o escuro. E existem perodos idnticos no espao de dez e de cem anos. A Histria registra pocas de paz e de guerra, que correspondem ao claro e ao escuro. Refiro-me, portanto, a esse ritmo. Igual perodo existe tambm no espao de mil e de dez mil anos.
13
Estvamos at agora na escurido, no perodo das trevas; vamos passar para o perodo da claridade. Passando-se para o perodo da claridade, tudo que existia no perodo das trevas sofrer uma seleo. Esses ciclos do mundo, ns os designamos com as expresses Mundo da Noite, Mundo do Dia, Cultura da Noite, Cultura do Dia. Assim, desaparecer uma srie de coisas que no sero mais necessrias. Durante o dia, por exemplo, no preciso lmpadas. Tudo aquilo que pertence Era da Noite e se tornar desnecessrio ser eliminado. O Juzo Final representa a separao do que do Dia e do que da Noite. O que for intil ficar inativo ou ser destrudo. A partir de agora, as coisas do Dia iro sendo construdas gradativamente. O que acontecer quando o Mundo Espiritual se tornar claro? Vejamos o homem. Nele, entre a matria e o esprito existe a gua, que corresponde ao ar. Ela existe em grande quantidade no corpo humano. Assim, o homem apresenta uma constituio tripla; dela, faz parte o esprito, a que tambm se poderia chamar alma. O esprito est subordinado ao Mundo Espiritual. Tornando-se claro esse mundo, aqueles cujo esprito no corresponder a essa claridade tero de ter as suas mculas removidas. No significa que elas sero arrancadas, mas ocorrer naturalmente a purificao, para limpar o que est sujo. medida que o Mundo Espiritual vai clareando, as pessoas possuidoras de mculas no esprito passam por uma limpeza, que o sofrimento. O princpio da doena obedece a essa explicao. Atravs dela pode-se compreender perfeitamente o que a doena. At agora no se conhecia o esprito. Desprezava-se a sua existncia. Como o Sr. Tokugawa disse h pouco, uma questo de alma. A ao da alma muito grande.
14
Ontem fui visitado por uma pessoa que eu no via h cerca de um ano. Anteontem eu tinha pensado: "Como estar ele passando?" No dia seguinte ele apareceu. A eu disse para mim mesmo: "Ah, o esprito dele veio aqui antes! Digamos, por exemplo, que o Sr. Tokugawa pense: "O Sr. Matsunami est escrevendo com afinco." Ento este pensamento vai at o Sr. Matsunami, penetra no seu corpo e se aloja na sua cabea. A, ele se lembra do Sr. Tokugawa. como se a pessoa chegasse, aps ter avisado. Nessas ocasies, as criaturas se comunicam atravs dos elos espirituais. O trabalho desses elos, no caso do relacionamento amoroso, muito interessante. Mas o meu objetivo, no momento, no o problema do amor. O assunto se tornar claro, para os senhores, quando abraarem a F. O amor muito bom, mas quase sempre acaba em tragdia. Para entender melhor esse fim trgico, necessrio conhecer o lado espiritual, a existncia dos elos espirituais. Isso no pode ser menosprezado. Em vrios problemas da vida h mulheres; dizem mesmo que por trs dos crimes existe sempre uma mulher, ou melhor, o amor. Com a compreenso das causas, possvel eliminar as tragdias e os males sociais. Mas vamos deixar este assunto por aqui. Como eu estava falando h pouco, as mculas do esprito iro sendo eliminadas para ele corresponder claridade do Mundo Espiritual. Se isso terminar numa simples doena, est tudo bem, mas pode acontecer que a pessoa fique gravemente enferma e acabe falecendo. A doena chega aos poucos, e por isso que se chama doena. Se vier de uma vez, a pessoa morre. Juzo Final isso. Com o clarear do Mundo Espiritual, a transformao pode ocorrer repentinamente e a as criaturas no resistiriam. Haveria mortes em massa. Deus quer evit-las e por isso manda avisos. vontade de Deus que a humanidade seja avisada, para que ela se salve. E Ele me incumbiu dessa tarefa. Estou, portanto, avisando.
15
Tanto Sakyamuni como Cristo profetizaram o advento do Paraso, a chegada do Novo Mundo. Eles foram os profetas, e eu sou o concretizador. Deus me ordenou que concretizasse essas profecias, ou seja, que eu construsse o Paraso Terrestre, livre de doena, pobreza e conflito. Entretanto, eu no me canso, pois no sou eu quem planeja. Tudo planejado por Deus. Apenas dou forma s coisas. Isso realmente fcil, mas de enorme responsabilidade. Provavelmente no houve ningum com responsabilidade maior que a minha em toda a Histria da humanidade. Dessa maneira, as profecias de Cristo e Sakyamuni comeam a ter sentido: se elas no tivessem possibilidade de ser concretizadas, seriam falsas profecias. Falsas profecias significam mentiras. Mas no seria possvel pessoas to importantes terem mentido. Por conseguinte, era preciso haver algum que tornasse realidade tais profecias, e o escolhido fui eu. Na verdade, me penoso afirmar um empreendimento de tamanha grandeza. No falei nisso at agora justamente por ser uma misso demasiado grande. Mas o tempo se aproxima, j chegada a Era do Dia. Para salvar a humanidade, preciso avisar rapidamente o maior nmero de pessoas, e por isso que estou hoje falando aos senhores. O Sr. Suzuki falou h pouco sobre o Dilvio e a Arca de No, mas isso algo semelhante ao Juzo Final. H duas verses a respeito: uma diz que choveu quarenta dias seguidos, outra diz que foram cem dias. Fossem quarenta ou cem, o que interessa que choveu durante muitos dias consecutivos. A gua foi subindo cada vez mais e se tornou um dilvio, salvando-se apenas os que estavam na arca. Aqueles que estavam em barcos comuns ou que subiram s montanhas acabaram perecendo; estes ltimos, devorados por animais que tambm haviam subido. Apenas oito pessoas se salvaram, e dizem que os representantes da raa branca so seus descendentes. Acredito que, em linhas gerais, essa histria no est errada.
16
No Japo, conta-se a histria de Izanagui-no-Mikoto e de Izanami-no-Mikoto. Estes dois deuses, de cima da ponte flutuante dos Cus, empunhando uma espada, mexeram algo semelhante espuma, e da surgiram as ilhas e os continentes. Essa deve ter sido a causa do Dilvio. De acordo com a tese xintosta, houve ao da mar alta e da mar baixa. A mar baixa o recuo das guas, e Izanagui-no-Mikoto encarregou-se disso. O nascimento das ilhas e das naes significa que se jogou fora a gua do Dilvio, fazendo emergir aquilo que estava submerso. Penso que essa ocorrncia corresponde poca do Dilvio. Com relao ao cristianismo, dizem que Joo fez o batismo pela gua e Cristo far o batismo pelo fogo. Agora est para vir o batismo pelo fogo, o extraordinrio acontecimento que promover a eliminao do Mal. Isso tem muitos outros sentidos, mas, como j est se esgotando o tempo, vou parar por aqui. 22 de maio de 1951
17
EU E A IGREJA MESSINICA MUNDIAL 25 de novembro de 1950 A Igreja Messinica Mundial completamente diferente das outras religies, e quem nela ingressar entender por qu. Mas em que aspecto ela difere das demais? No momento ainda no posso entrar em detalhes, mas falarei em linhas gerais. Em primeiro lugar, observando bem as religies existentes, parece-nos que elas se classificam em dois tipos. A umas nem cabe o nome religio, tal a sua simplicidade; trata-se, em poucas palavras, de f passiva. aquela que consiste em ir ao templo rezar de vez em quando, receber talisms e amuletos, queimar incenso, ver a sorte e, se a pessoa tem posses, mandar executar msicas sacras, fazer doaes e oferendas e voltar para casa agradecida, sentindo-se bem. uma f popular, que se costuma chamar de devoo. Entretanto, esse tipo de f pode ser considerado religio, pois, no fundo, possui normalmente uma estrutura religiosa. O outro tipo poderia ser chamado de f pura. Nela se faz o registro de todos os fiis, havendo dirigentes, funcionrios, ministros e at encarregados de difuso, que se dedicam profissionalmente s atividades religiosas. Constitui, portanto, genuinamente, uma religio. Ao contrrio da f passiva, seus fiis agem com seriedade e, quando se aprofundam, dedicam-se fervorosamente, de corpo e alma, s suas tarefas. Entre essas religies, existem as recentes e as antigas. As antigas, em sua maioria, so pouco atuantes, devido, talvez, mudana dos tempos; algumas, segundo dizem, s a muito custo conseguem manter-se na atual posio. As recentes foram fundadas aproximadamente do fim do xogunato ao incio da Era Meiji (1867), e so as que apresentam maior atividade e progresso. Entre elas, destaca-se o xintosmo. No campo do budismo, s uma seita - a Nitiren - apresenta algum flego; as demais so praticamente inativas.
18
Num rpido exame das religies, observamos que elas apresentam vrias formalidades, mas em geral tm como alicerce os ensinamentos de seu fundador ou o esprito que norteou sua fundao, os quais so divulgados e transmitidos aos fiis. Estes, por sua vez, oferecem-lhes sua devoo, em agradecimento pela proteo recebida de Deus. Obviamente no se pode generalizar, pois at mesmo na f existem altos e baixos. Concordamos plenamente que todas as religies tm como objetivo a concretizao de um mundo melhor e por isso tentam satisfazer o conceito de felicidade do homem. A maioria, entretanto, toma como principal fator o aspecto espiritual, demonstrando pouco interesse pelos benefcios materiais. A VERDADEIRA SALVAO Na Igreja Messinica Mundial, no negligenciamos de maneira alguma a salvao do esprito, mas julgamos que, salvando o homem apenas espiritualmente, sua salvao no perfeita, ou seja, ele no est realmente salvo. Temos de salvarlhe tambm a parte material, e neste ponto que reside a grande diferena entre a nossa religio e as demais. Ainda que como ser humano seu esprito esteja salvo, essa idia no basta para ele ser verdadeiramente feliz. Numa sociedade complexa como esta em que vivemos, no se sabe quando tal felicidade ser destruda, e isso est claramente provado pela realidade que nos cerca. Exemplificando, h pessoas que adoecem, que so roubadas, que tm prejuzos, que so enganadas por indivduos inescrupulosos, que sofrem devido a elevadas taxaes de impostos, etc. No caso dos impostos elevados, podemos apontar, entre outras causas, a existncia de malfeitores, que justifica a necessidade de polcia e tribunais; o surto de muitas doenas, cujo combate requer a aplicao de dinheiro; uma pessoa errada
19
que provoca uma grande guerra, acarretando despesas decorrentes de indenizaes, e assim por diante. Devido a tais fatores, atingir um estado de segurana e de paz espiritual tornase utopia. Portanto, num mundo como este, se no houver salvao espiritual e material, no se poder obter a verdadeira felicidade. A nossa Igreja promove a salvao em ambos os aspectos. Individualmente, isso se expressa atravs de benefcios materiais; socialmente, atravs do progresso da cultura. Entretanto, segundo a Revelao Divina, h um grande erro na cultura moderna, apesar de, at agora, ningum o ter percebido. um erro to surpreendente que o que se faz pensando ser bom, na verdade, o contrrio, e por causa disso a humanidade tem sofrido srios danos. Em poucas palavras, o que se julgava contribuir para o aumento da felicidade acabava por resultar em aumento da infelicidade. Os fatos, melhor do que qualquer outra coisa, comprovam o que estamos dizendo. Houve um grande progresso da cultura, mas a felicidade deixou de acompanhar esse ritmo; alis, o sofrimento do homem cada vez maior. Se a cultura moderna foi edificada graas ao esforo conjunto de sbios, santos e outros grandes personagens que vm se sucedendo h milnios, poder-se- dizer que se trata de uma cultura do mais elevado nvel. difcil, portanto, imaginar que em seu contedo possa existir um erro marcante. Como eu j disse, conhecendo o grande erro da cultura moderna, desejo, o mais breve possvel, no s fazer com que o maior nmero de pessoas o compreendam, mas tambm compartilhar com elas dessa felicidade e, ao mesmo tempo, mostrar-lhes as diretrizes para a formao do Novo Mundo, caracterizado por uma cultura nova, ideal. Essa a Vontade de Deus. Agora vou falar sobre mim. Pelo que j passei em minha vida, sou uma pessoa comum, igual a tantas outras. Tenho, porm, uma vida to mstica, que no encontra paralelo na Histria de toda a humanidade. Digo isso porque me fizeram
20
nascer com a grande misso de salvar o mundo, completamente diferente da misso de famosos religiosos como Sakyamuni, Cristo e Maom. Ou seja, fui investido do poder de executar aquilo que esses grandes personagens no puderam realizar. Isso a absoluta verdade, como todos os fiis esto cientes. Por exemplo, qualquer coisa que eu desejar saber, eu fico sabendo. Tomo conhecimento de tudo que for importante, a comear dos trs mundos - Divino, Espiritual e Material - assim como tambm do passado, do presente e do futuro. claro que isso est limitado ao que concerne salvao da humanidade e construo do Paraso Terrestre. Antevejo como ser o mundo daqui a um ano ou a vrios anos, e tambm o meu prprio destino. at engraado. E note-se, pela experincia que tenho tido at agora, que geralmente os fatos previstos por mim acabam acontecendo, isto , as vises tornam-se realidade. Tenho elaborado e executado vrios planos, e tudo tem corrido conforme os meus desejos. Com relao literatura, se penso em escrever um artigo, as palavras me fluem naturalmente, o quanto eu desejar. Como todos sabem, dedico-me tambm composio de poemas e no encontro nenhuma dificuldade nisso; componho cerca de cinqenta em uma hora. Gostaria, inclusive, de escrever haikais, poemas satricos, obras de fico, dramas, etc. mas no o tenho feito por falta de tempo. Alm desses gneros, escrevo stiras e comdias; como elas tm sido publicadas, os leitores devem conhec-las. As oraes entoadas pelos fiis tambm so de minha autoria, e parece-me que, apesar de eu no ter tido, anteriormente, qualquer experincia nesse sentido, elas ficaram muito boas. Por outro lado, j do conhecimento de todos que estou construindo um prottipo do Paraso Terrestre de grande porte; nessa obra, as pedras, as rvores, as flores, enfim, tudo sou eu quem escolho e planejo. Naturalmente, o projeto do jardim e dos
21
prdios e at a ornamentao tambm so trabalhos meus. O Templo Messinico, que se erguer no Solo Sagrado de Atami, mas que ainda est em fase de projeto, seguir um estilo mais moderno que o do arquiteto suo Le Corbusier, estilo esse que nos ltimos anos se tornou moda arquitetnica no mundo inteiro. Portanto, quando o templo for inaugurado, dever ser alvo da ateno mundial. S de estar no local e olhar o terreno, os prdios e os jardins se projetam aos meus olhos, no havendo necessidade de pensar. Na verdade nunca estudei esses assuntos, nem ningum me ensinou nada a respeito; entretanto, se quero fazer algo, imediatamente brotam, dentro de mim, excelentes idias. Alm disso, fao vivificaes florais, escrita a pincel e pinto quadros. Dessas atividades, a nica que estudei um pouco foi pintura, mas nas outras sou totalmente leigo. Com relao Poltica, Educao, Economia, Filosofia e Medicina, sei das coisas que iro acontecer at daqui a um sculo. Sei principalmente o erro em que est baseada a cultura atual e fico impaciente quando penso que, se ele fosse logo corrigido, a humanidade seria salva e a felicidade reinaria no mundo. Nada, porm, pode ser feito enquanto no chegar o tempo certo. Atualmente, seguindo a ordem Divina, estou apenas apontando o problema da doena e os erros da agricultura, questes fundamentais para a construo do Paraso Terrestre. UTILIZAO DO ESPRITO O que eu acho mais misterioso em mim que, utilizando o esprito, estou fazendo com que os fiis erradiquem as doenas. Os resultados so realmente excelentes. Cristo e muitos santos e profetas tambm praticaram milagres em relao s enfermidades; entretanto, na maioria das vezes eram curas de uma pessoa para outra. Ora, uma s pessoa no poderia salvar milhes; para salvar toda a humanidade preciso que seja concedida a cada indivduo uma fora ilimitada, capaz de eliminar as doenas. o que estou fazendo atualmente, com resultados admirveis. A expanso da nossa Igreja a melhor prova do que
22
digo. Como j falei, uma obra que nem Cristo nem Buda puderam realizar. No pretendo dizer que a minha fora seja superior dos grandes santos, mas expresso a realidade tal como ela se apresenta, e isso porque; chegado o tempo, Deus me faz falar sobre o assunto. Quando penso que uma fora to grandiosa foi concedida minha pessoa, sinto a enorme importncia da minha misso. Naturalmente Deus no cria nada alm do que preciso. Tudo criado e eliminado de acordo com as necessidades. Sendo essa a Verdade, que eu sempre afirmo, fica bem clara a minha misso, determinada pelos Cus. A mim dado conhecer todos os mistrios, sendo-me atribudo, de maneira ilimitada, o poder da Inteligncia Superior. Sob a Orientao Divina, estou trabalhando para levar esse fato ao conhecimento de toda a humanidade e edificar a nova cultura, a cultura ideal. Todavia, como o homem da atualidade possui uma inteligncia muito desenvolvida, ele no iria aceitar que lhe dessem uma explicao de maneira simples como nos tempos antigos. Segundo a Vontade de Deus, necessrio mostrar-lhe milagres comprobatrios e, ao mesmo tempo, transmitir-lhe as teorias de forma que elas possam ser aceitas. por essa razo que Ele faz ocorrer milagres em grande quantidade. Nesse sentido, por um lado apontam-se os erros; por outro, do-se provas atravs de milagres. Sinto-me, portanto, extremamente grato e sensibilizado pela grandeza da Providncia de Deus. Observando-se a Divina tarefa que no momento estou executando, no haver qualquer margem para dvidas sobre a veracidade de minhas palavras. Provavelmente a humanidade jamais sonhou com uma obra de to grande porte e de absoluta salvao. Por conseguinte, se uma pessoa, tomando conhecimento dela, no consegue despertar, porque cega de alma e no tem possibilidade de ser salva pela eternidade. Alm disso, se forem submetidos, no futuro prximo, ao supremo perigo representado pelo "Fim do Mundo", aqueles que no
23
estiverem preparados sero tomados de pnico e iro se arrepender, mas a j ser demasiado tarde. 25 de novembro de 1950
24
O QUE A IGREJA MESSINICA MUNDIAL 25 de janeiro de 1949 Esta Igreja tem por finalidade construir o Paraso Terrestre, criando e difundindo uma civilizao religiosa que se desenvolva lado a lado com o progresso material. No h dvida de que "Paraso Terrestre" uma expresso que se refere ao mundo ideal, onde no existe a doena, a pobreza e o conflito. O "Mundo de Miroku", anunciado por Buda, a chegada do "Reino dos Cus", profetizada por Cristo, a "Agricultura Justa", proclamada por Nitiren, e o "Pavilho da Doura", idealizado pela Igreja Tenri-kyo, tm o mesmo significado que o Paraso Terrestre a que nos referimos. A diferena que eles no fizeram indicao de tempo. Mas eu cheguei concluso de que o momento se aproxima. E o que significa isto? a hora da "Destruio da Lei", prevista por Buda, e do "Fim do Mundo" ou "Juzo Final", profetizado por Cristo. Seria uma felicidade se o Paraso Terrestre pudesse ser estabelecido sem que isso afetasse o homem. Antes, porm, indispensvel destruir o velho mundo a que pertencemos. Para a construo do novo edifcio, faz-se necessria a demolio do prdio velho e a limpeza do terreno. Deus poupar o que for aproveitvel - e essa seleo ser feita por Ele. Eis a razo pela qual importante que o homem se torne til para o mundo vindouro. Transpor a grande fase de transio significa ser aprovado no exame divino. A F o nico caminho para obtermos aprovao. As qualificaes para ultrapassar essa fase so as seguintes:
25
a) tornar-se um homem saudvel no apenas na aparncia, mas verdadeiramente sadio; b) um homem que se libertou da pobreza; c) um homem de paz, que odeia o conflito. Deus resguardar aquele que for possuidor dessas trs grandes qualificaes e dele se utilizar, como um ente precioso, no mundo que vai surgir. Certamente no h discordncia entre os desgnios de Deus e os ideais do ser humano. Portanto, haver um caminho que possibilite estabelecer as condies requeridas. E como poderemos obt-las? Nossa Igreja tem por objetivo orientar as pessoas e transmitir-lhes a Graa Divina, de modo a criar essas condies. 25 de janeiro de 1949
26
A TRANSFORMAO DO MUNDO EM PARASO E O PROBLEMA REFERENTE SADE 25 de junho de 1949 Que espcie de mundo ser o Paraso Terrestre pregado pela Igreja Messinica Mundial? Talvez nem fosse necessrio repetir, porque j tenho me referindo ao assunto diversas vezes. O Paraso Terrestre um mundo de onde foram eliminados os trs grandes sofrimentos do homem: doena, pobreza e conflito. Evidentemente, a maior dessas calamidades a doena. Portanto, se Deus fosse salvar a humanidade neste momento, precisaria colocar a soluo desse problema em primeiro plano e, da, partir para a soluo dos demais. Que felicidade pode haver quando no se tem sade? A cincia ou a religio, sejam elas quais forem, que no tiverem fora para resolver o problema da doena, so desprovidas de validade, pois a soluo da pobreza e do conflito s ser possvel com a soluo da doena. Certamente no houve at agora nenhuma religio ou cincia que fizessem uma proposio to ousada como a da nossa Igreja: criar um mundo absolutamente isento desses trs males. Alm do mais, sendo esse o seu objetivo, ela no poderia fazer tal afirmativa caso no tivesse plena convico do que est dizendo. Se, porventura, proclamssemos um empreendimento de tal grandeza sem estarmos absolutamente certos de poder realiz-lo, nos equipararamos aos grandes mistificadores ou, ento, seramos loucos varridos. Como dissemos, a Igreja Messinica Mundial proclama a soluo do problema da sade e desenvolve sua atuao tendo como prioridade a erradicao das doenas. Para levar esse propsito ao conhecimento de todos, sempre que possvel temos publicado fatos verdicos no jornal "Hikari" (Luz) e na revista
27
"Tijy-Tengoku" (Paraso Terrestre), editados pela Igreja. Mas as pessoas, principalmente autoridades, cientistas e especialistas, iro, em princpio, levantar dvidas, pois, em sua maioria, so milagres quase impossveis de ocorrer. de se presumir, portanto, que, atravs de seus rgos competentes, eles faro uma pesquisa pormenorizada a respeito. Em conseqncia disso, haver at o perigo de serem levantadas questes inditas. o caso, pois, de se procurar saber se as inmeras Experincias de F que publicamos so verdadeiras. Entretanto, chegando-se concluso de que so fatos verdicos, sem nenhum exagero ou mentira, que aconteceria? Talvez, por ser uma questo sem precedentes em toda a Histria da humanidade, poderia criar-se uma situao nada fcil e nunca imaginada. Mas a realidade sempre realidade e a verdade sempre verdade. Ns mesmos, por que iramos cometer a tolice de lanar-nos voluntariamente num redemoinho que poderia gerar um problema de gigantescas propores? Assim, se retrocedermos um passo e meditarmos profundamente, veremos que uma obra de tal envergadura s poderia ser a manifestao de uma autoridade absoluta chamada "Tempo" e reconheceremos a o verdadeiro e grandioso amor de Deus. Como se pode constatar pelos inmeros relatos de graas alcanadas, h exemplos de pessoas que, sofrendo de doenas graves, encontravam-se no abismo do desespero, pois, apesar de se submeterem a todos os tipos de tratamentos, no obtinham a cura. Logo, porm, que conheceram o JOHREI, experimentaram a alegria de escapar da morte e retornar vida, no contendo palavras de gratido. Como vero as pessoas esta realidade? Se houver quem a negue ou duvide dela, porque no pde sentir o problema na sua prpria pele. Entretanto, caso venha a compreender, depois de uma pesquisa aprofundada, que no h mentira em nossas afirmaes, qual dever ser o comportamento do homem? O certo no seria aproveitar a fora
28
da nossa Igreja e lanar-se firmemente soluo dos sofrimentos do mundo? Se existirem criaturas que, mesmo assim, no movam um s dedo, porque lhes falta amor humanidade, ou porque as circunstncias em que se encontram no o permitem, ou ento porque so portadoras de doenas mentais. No h outra maneira de encarar tal comportamento. Acredito que expusemos os argumentos acima sem nenhuma reserva, mas para ns, que agimos de acordo com a Vontade Divina de salvar o mundo, trata-se de um brado que no conseguimos conter. 25 de junho de 1949
29
O MUNDO ISENTO DE DOENA, POBREZA E CONFLITO 15 de setembro de 1935 Qualquer pessoa dir que um mundo sem doena, pobreza e conflito simplesmente utopia, no podendo existir na realidade. Ns, porm, estamos convictos de que ele perfeitamente vivel. Mas em que se fundamenta a eliminao desses trs males? Fundamenta-se na extino da doena. Suponhamos que uma pessoa adoea. As despesas advindas da enfermidade e o prejuzo que ela tem por no poder trabalhar vo se acumulando com o prolongamento da doena e normalmente terminam consumindo os bens da famlia. As economias obtidas com sacrifcio ao longo dos anos acabam por se esgotar, e a pessoa toma emprestado tudo que lhe for possvel, com parentes e amigos. Assim, nada mais resta do ambiente alegre, harmonioso e estvel de tempos passados. No so poucos os exemplos como esses na vida real, em que muitas famlias se vem na mais triste situao, sofrendo por causa da doena e por problemas financeiros. Alm disso, quando uma pessoa est gravemente enferma, sua famlia inteira termina arcando com as responsabilidades. Ela causa transtornos e prejuzos de grandes ou pequenas propores a parentes, a amigos e, dependendo das circunstncias, at firma onde trabalha. Portanto, as conseqncias da doena so desastrosas, pois o sofrimento atinge no s o prprio doente, como tambm vrios de seus familiares e at estranhos. Se duas ou trs pessoas ficarem doentes consecutivamente e vierem a morrer, mesmo que se trate de famlia possuidora de muitos bens, ver-se- obrigada a mudar-se para cortios e outros lugares menos favorecidos, como o provam inmeros exemplos. As pessoas juntam dinheiro levadas por duas razes: uma delas a vontade de fazer fortuna; a outra a eventualidade de
30
despesas mdico-hospitalares, em caso de doena. A primeira razo positiva, enquanto que a segunda negativa, mas todos sabem que os negativistas so bem mais numerosos. Se afirmarmos, portanto, que a principal causa da pobreza a doena, ningum poder neg-lo. Com relao ao conflito, seja entre pases, seja entre pessoas, a maioria motivada por razes de ordem econmica. Assim, se queremos eliminar a doena, a pobreza e o conflito, devemos solucionar primeiro a raiz do problema, que a doena. Essa a ordem correta. Pessoas livres de doenas: eis a questo principal. a nica forma de salvao: no existe outra. E s h uma fora capaz de concretiz-la: o PODER KANNON. Por isso, nem mesmo Cristo ou Sakyamuni conceberam obra to maravilhosa. Podemos afirmar que as pessoas que conseguirem nela acreditar sero felizes como jamais existiu algum at hoje. 15 de setembro de 1935
31
OS DESCRENTES E OS CRENTES 20 de maro de 1949 Em primeiro lugar, gostaria de deixar claro que, com a expresso "crentes", queremos nos referir aos que professam a nossa religio, e no a praticantes de outras religies. Sem retroceder ao passado, mas observando, de maneira objetiva, as pessoas que vivem no mundo atual, chegamos concluso de que a expresso "pobres ovelhas", usada por Cristo, bem adequada. Pensemos: quantas criaturas vivem realmente sem qualquer preocupao? Certamente nenhuma. Entre as preocupaes que afligem o homem, a que se poderia colocar em primeiro plano a doena. Ningum sabe quando ser acometido por alguma enfermidade. Pode ser que fiquemos gripados daqui a uma hora; pode ser, inclusive, que a gripe se agrave em pneumonia ou seja o incio de uma tuberculose. possvel que esta noite tenhamos uma crise de apendicite e acabemos nos contorcendo em dores agudas, ou que, de uma hora para outra, venhamos a contrair tifo ou alguma doena de origem desconhecida. Quem tem filhos, corre o risco de v-los acometidos por epidemias, como difteria ou meningite, por exemplo, e em poucos dias ver as suas vidas ceifadas. As pessoas de idade, por sua vez, podem a qualquer momento viver a tragdia de um derrame cerebral que lhes paralise metade do corpo, prendendo-as ao leito durante anos a fio. possvel, tambm, que algum de nossos familiares contraia uma molstia infecto-contagiosa e tenha de ficar internado em isolamento. Mas as coisas no param a. Da maneira como so altas as despesas mdico-hospitalares, no se sabe quanto se gastar com tratamentos e internao. Se a doena for debelada em pouco tempo, ainda bem; todavia, se o tratamento for prolongado, as economias feitas com sacrifcio, ao longo dos anos, sero totalmente consumidas. Pode mesmo acontecer que,
32
embora recupere a sade, a pessoa seja despedida do emprego e termine perambulando pelas ruas. Conseguindo ter a vida salva, ela ainda pode trabalhar e se reerguer, mas se, por um golpe de azar, ficar invlida ou acabar falecendo, que acontecer? Tratando-se de um chefe de famlia, como iro sobreviver seus familiares? Ele prprio deixar inacabados seus empreendimentos ou seu trabalho. Ora, realmente lamentvel que um homem, no auge da vida, tenha que deixar este mundo; insuportvel ver cortados os laos de amor e afeto que o unem esposa e aos filhos. E qual chefe de famlia poder garantir que tal situao no se lhe apresente de um momento para outro? Quando pensamos em circunstncias desse tipo, sentimos que o medo com relao s doenas pesa como chumbo, e continuamente, sobre todas as pessoas, sem exceo de ningum. Se a vida to terrvel como dizemos, se no podemos nos livrar da intranqilidade, como afirmou Sakyamuni: "Este mundo um purgatrio, um mundo de dor, e o homem no pode escapar destes quatro sofrimentos: nascimento, doena, velhice e morte; no h outro jeito a no ser ele se resignar e suportar essas condies. Isso o que chamamos "Iluminao." Diante de semelhante quadro, no haveria salvao maior que o aparecimento de uma religio capaz de libertar o homem, totalmente, da angstia da doena. Entretanto, quem ouvir falar pela primeira vez sobre o aparecimento de uma religio dessa natureza, dir: "Como pode haver tamanha tolice neste mundo? A cabea da pessoa que diz isso no deve estar funcionando bem". Provavelmente essa pessoa seria considerada como estando a um passo da loucura. Mas, creiam, apareceu uma religio com o poder que dissemos. Os leitores podero duvidar uma vez, duas vezes, ou at negar. Mas, se souberem que se trata de uma verdade, que faro? O rebulio seria tal que ultrapassaria os moldes de um grande acontecimento,
33
provocando, sem a menor dvida, a maior sensao no mundo inteiro. Vou falar aqui, de maneira bem simples, sobre a F Messinica e a doena. As pessoas que tiverem compreendido a verdadeira natureza da f atravs desta religio ficaro completamente despreocupadas em relao s enfermidades. E no s isso. Esclarecidas sobre a origem da doena, ao invs de temor, sentiro at alegria, cientes de que ela uma ao fisiolgica natural para aumentar a sade, constituindo uma grande bno de Deus. Alm da doena, existem vrias outras causas de infelicidade. Exemplifiquemos. Na vida moderna temos um estreito relacionamento com os meios de transporte, dos quais no podemos prescindir; inclusive, dependendo de suas atividades, muitas pessoas os ocupam a maior parte da sua vida. Como do conhecimento de todos, no pode ser menosprezada a preocupao com acidentes e com os danos que deles decorrem. Alm disso, temos os acidentes provocados pelas mquinas, nas indstrias, os incndios, os prejuzos causados por assaltantes e, mais raras, porm srias, as inundaes e os terremotos. A vida moderna est, portanto, cercada de muitos perigos como enfermidades ou desastres, os quais no sabemos quando iro nos atacar. Pensando nisso, no podemos sentirmo-nos tranqilos um instante sequer. Em face dessa situao, os rgos governamentais e civis tm tomado medidas de defesa, tais como seguros de sade, seguros contra acidentes e desemprego, sistema de poupana e instalaes assistenciais. Entretanto, medidas de ordem material como essas no garantem a tranqilidade alm de certo limite. Apenas um seguro abstrato, isto , o seguro proporcionado por Deus, que nos pode assegurar a tranqilidade absoluta. O homem moderno, no entanto, vive num dilema: v que as medidas materiais no lhe
34
proporcionam uma vida tranqila, mas dificilmente aceita o conceito de fora abstrata ou seguro proporcionado por Deus. Sendo assim, ele no passa de uma pobre ovelha. Para ns, que professamos a F Messinica, realmente insuportvel ver a situao aflitiva e insegura dos descrentes, os quais vivem como ervas flutuantes, sem ter onde firmar-se. como se nos dirigssemos a uma pessoa que tenta controlar um pequeno barco em alto mar e a convidssemos para embarcar num transatlntico, mas essa pessoa s ficasse a fitar o seu prprio barco e no conseguisse notar a existncia da embarcao de grande porte. Assim, embora convidemos os descrentes a ingressarem em nossa F, eles no conseguem sair das trevas da negao. Admitimos que seja difcil acreditar numa fora de salvao to grandiosa, pois trata-se de algo indito na Histria da humanidade. Contudo, s pelo fato de ter surgido essa extraordinria salvao, as pessoas devem se conscientizar de que, sem a menor sombra de dvida, est bem prximo o advento do Paraso Terrestre, mundo absolutamente isento de doena, pobreza e conflito. 20 de maro de 1949
35
A VERDADE SOBRE A SADE 20 de abril de 1950 Para explanar sobre o assunto, devo dizer inicialmente que a verdade, em matria de sade, est na adaptao e no respeito Natureza. Essa a condio fundamental. Antes de mais nada, deve-se pensar: com que objetivo Deus criou o homem? Segundo nossa interpretao, foi para construir um mundo perfeito, de Verdade, Bem e Belo. de se esperar, entretanto, que uma teoria como essa no seja aceita com muita facilidade. Evidentemente, no se sabe se levar dezenas, centenas, milhares ou at milhes de anos para se concretizar o mundo ideal. Todavia, observando os fatos do passado, vemos claramente que o mundo vem caminhando passo a passo neste sentido; ningum poder neg-lo. Deus o esprito, e o homem a matria; ambos, o esprito e a matria, em trabalho conjunto, esto em infinita evoluo, tornando-se desnecessrio dizer que o homem existe como instrumento de Deus para a construo do Mundo Perfeito. Conseqentemente, sua responsabilidade enorme. A condio fundamental para a execuo dessa obra grandiosa a sade. Deus atribuiu uma misso a cada pessoa, concedendo-lhe, logicamente, a sade necessria para cumprila. Com efeito, se o homem estiver doente, significa que o sagrado objetivo de Deus no ser alcanado. Tomando este princpio por base, concluiremos que a sade inerente ao homem, devendo ser o seu estado normal. O estranho as pessoas serem acometidas de doenas com tanta facilidade, ou seja, ficarem em estado anormal. Sendo assim, apreender claramente os princpios da sade e fazer o homem retornar ao estado normal est coerente com o objetivo de Deus.
36
Mas o que descobrimos ao examinar o corpo humano em estado anormal? Em primeiro lugar ressalta que ele est em desacordo com a Natureza; perceber a real situao desse estado antinatural, corrigi-lo, fazendo voltar normalidade, a verdadeira Medicina. E mais: tornar possvel esse retorno a forma existencial da correta Medicina. Passarei, portanto, a explicar o que vem a ser o estado antinatural. Quando nasce, o homem alimenta-se com o leite materno ou com leite animal, pois ainda no tem dentes, e seu aparelho digestivo, recm-formado, muito frgil. Gradualmente, porm, nascem-lhe os dentes, e, medida que suas funes orgnicas se desenvolvem, ele comea a ingerir uma alimentao adequada. Existe uma variedade de alimentos, cada um com sabor caracterstico, sendo que o homem dotado de paladar para com-los com prazer. Alm disso, o ar, o fogo e a gua existem em propores adequadas sade, de modo que tudo est ordenado de maneira realmente perfeita. Quanto ao corpo humano, vejamos: do crebro nascem a razo, a memria e o sentimento; os objetos so criados com as mos; a locomoo feita livremente, por meio dos ps, e o corpo est provido de partes muito necessrias, como cabelos, pele, unhas, olhos, nariz, boca, ouvidos, etc. Acrescente-se a isso que o corpo todo, a comear pela face, est recoberto de pele, que ressalta sua beleza. Um rpido exame j evidencia que o ser humano uma obra maravilhosa; analisando-o mais profundamente, concluiremos que ele um milagre da Criao, difcil de se expressar com palavras. As flores, as folhas, a beleza dos rios e das montanhas, os pssaros, os insetos, os peixes e outros animais no podem deixar de ser admirados como obras extraordinrias da Arte Divina, mas o homem , inegavelmente, a obra-prima do Criador. Principalmente no que se refere ao processo de procriao, como preservao da espcie, a Providncia to hbil, que no encontramos palavras para exprimir sua perfeio. Ora, sendo o
37
homem a obra mxima de Deus, devemos pensar, sria e profundamente, que erros, que aes antinaturais estamos cometendo para a ocorrncia das anormalidades chamadas doenas, as quais impedem suas atividades. Homens, eis um ponto importantssimo, sobre o qual devem fazer uma profunda reflexo. 20 de abril de 1950
38
O HOMEM UM POO DE SADE 20 de abril de 1950 Costuma-se dizer, desde a Antigidade, que o homem um poo de doenas, mas a expresso est completamente errada. Corrigindo-a, diremos que ele um poo de sade. Como j expliquei anteriormente, o homem saudvel por natureza. Acontece, porm, que, na atualidade, a doena sua companheira, sendo isso considerado problema insolvel, o que levou muitos a se conformarem, aceitando o fato como predestinao. Com efeito, uma vez a pessoa acometida pela doena, sua cura torna-se difcil. s vezes se adoece por um longo perodo, ou ento com freqncia: h mesmo quem passe mais tempo doente do que com sade. Justifica-se, pois, dizer que o homem um poo de doenas; alis a expresso deve ter surgido devido ao prolongamento de tal situao. Isso aconteceu porque ainda no se conhecia a natureza da doena, tornandose compreensvel que tanto esta como a morte fossem inevitveis. Foi por essa razo que Sakyamuni afirmou: "O homem tem de se resignar com o sofrimento do nascimento, da doena, da velhice e da morte." Falarei, agora, sobre a antinatureza, que a fonte da doena. Quando adoece, o homem utiliza os medicamentos como se fossem o nico recurso, e a j est o erro. Na medicina chinesa, os remdios so extrados das razes das plantas ou das cascas das rvores; quanto medicina ocidental, busca seus produtos nos minerais, nas plantas ou em outras fontes. Tudo isso fundamentalmente antinatural. Pensem bem: as substncias assim obtidas possuem sabor amargo, odor desagradvel, acidez, etc., que invariavelmente provocam averso. A conhecida expresso "tirar da boca o gosto de remdio" ilustra bem o fato. Mas por que to desagradvel
39
tomar remdios? A resposta a seguinte: Deus est mostrando que no se deve tom-los, porque eles so txicos. Quanto aos alimentos, todos so produzidos de maneira que agradem ao paladar do homem; ingeri-los, portanto, uma ao natural. Costuma-se dizer que determinados alimentos so nutritivos e que outros no o so, mas isso tambm um erro. Apesar de existir alguma diferena, dependendo do clima e das caractersticas da regio, todos os alimentos so produzidos de maneira adequada s pessoas a nascidas. Os indivduos de raa amarela alimentam-se de arroz, e os de raa branca, de trigo; da mesma forma, como o Japo um arquiplago, significa que seu povo deve comer bastante peixe, no havendo, tambm, nenhuma inconvenincia em que as pessoas do continente comam carne. Pelo mesmo raciocnio, as refeies dos agricultores, base de vegetais, esto de acordo com a Natureza. O fato deles suportarem o trabalho braal contnuo mostra a adequao da alimentao vegetariana. Desconhecendo esse princpio, a diettica est se empenhando, atualmente, para que os agricultores comam peixe; entretanto, se eles assim fizerem, resultar na diminuio da sua capacidade produtiva. Por outro lado, devido s refeies base de peixe, os pescadores no suportam trabalho contnuo e por isso trabalham de maneira intermitente. Alm disso, esse tipo de alimentao ajuda a aguar a sensibilidade; portanto, apropriado atividade da pesca, donde se conclui que a Natureza realmente perfeita. 20 de abril de 1950
40
A VERDADEIRA SADE E A SADE APARENTE 5 de fevereiro de 1947 Podemos afirmar que a humanidade, ou, pelo menos, a maioria dos povos civilizados, so doentes. A diferena est apenas em doena manifesta e no-manifesta. Pessoas doentes so aquelas em quem a doena j se manifestou; pessoas consideradas sadias, aquelas em quem a doena est para se manifestar. Torna-se desnecessria qualquer explicao sobre as primeiras; limitar-me-ei, portanto, a estas ltimas. Como j expliquei, as pessoas que esto por adoecer so aquelas em quem ainda no foi iniciada a ao purificadora dos ndulos formados pelas toxinas. Assim, a verdadeira sade a dos portadores de corpos fsicos totalmente livres de toxinas; neles, conseqentemente, no ocorre purificao. H pessoas, entretanto, que, embora tenham toxinas acumuladas, ainda conseguem manter a sade e desempenhar suas atividades dirias, agentando trabalhos fsicos; aos olhos de qualquer um, parecem saudveis. Visto que, atravs dos exames feitos pela medicina atual, difcil descobrir a presena das toxinas, tais pessoas so consideradas sadias. A elas eu denomino "pessoas de sade aparente". Fico, pois, apreensivo ao pensar no grande nmero de portadores de "bombas que esto danando no palco da vida. Fala-se, desde os tempos antigos, que o homem um poo de doenas, mas essa expresso refere-se exatamente sade aparente. 5 de fevereiro de 1947
41
COMO TORNAR AS CRIANAS SAUDVEIS 14 de maro de 1951 As crianas de hoje tm sade muito precria. desencorajador verificar, em toda parte, o grande nmero de crianas magras e plidas. At pouco tempo, isso s ocorria na cidade, mas ultimamente vem se observando a mesma tendncia no interior. Em certa vila do Estado de Nagano constatou-se, aps exame de sade, que, entre cem alunos da escola primria, oitenta e um apresentavam suspeitas de tuberculose pulmonar. De vez em quando aparecem notcias semelhantes nos jornais. Tomando conhecimento de tais ocorrncias, qualquer pessoa achar estranho, pois hoje o progresso da Medicina atinge at mesmo as vilas do interior. E o que torna mais grave o problema que se desconhece totalmente a sua verdadeira causa. O fato que expusemos acima s pode ser decorrente da higiene e nutrio erradas. Atualmente, acreditando-se que bom fazer tudo moda do Ocidente, d-se s crianas japonesas o mesmo tratamento dispensado s ocidentais. Isso constitui um grande erro, porque, na realidade, os japoneses e os ocidentais so essencialmente diferentes. Essa educao errada limitava-se s grandes cidades, mas parece que nos ltimos tempos vem se adotando no interior o sistema educacional urbano. A falha est em desprezar a Natureza e atribuir pouca importncia ao leite materno, como acontece no Ocidente, dando s crianas leite de vaca em excesso, dispensando-lhes cuidados exagerados, fazendo-as ingerir remdios em demasia e aplicando-lhes injees inadequadas. Isso, ainda que teoricamente esteja correto, na verdade acaba enfraquecendo o corpo. Para os ocidentais no h problema, pois foram criados dessa maneira desde os seus ancestrais; com relao aos japoneses, entretanto, a mudana brusca nociva. Para eles, o melhor mtodo de criao o japons, empregado desde a Antigidade; caso no seja possvel aplic-lo, a mudana deve ser feita
42
gradativamente. Os fatos reais so bem ilustrativos. Parece-me que as crianas de alguns anos atrs, quando a Medicina ainda no havia alcanado o progresso atual, eram muito mais saudveis. Vou agora expor a forma correta de criar os filhos. A me, na medida do possvel, deve trabalhar at o ms do parto; deve amamentar seu filho, restringindo o leite de vaca aos casos imprescindveis; no deve temer que ele fique gripado; deve fazer tudo de acordo com a Natureza, isto , deixar a criana vontade, no lhe colocando cinteiro, evitando o mximo possvel o uso de medicamentos, etc. Em suma, basta reconhecer a grande verdade de que o homem foi feito para crescer naturalmente, com sade. Por conseguinte, evidente que quanto mais cuidados a criana receber, mais fraca ela se tornar. Sem se deixar influenciar pela moda, os pais devem criar seus filhos de acordo com o mtodo que lhes foi legado pelos seus antepassados, levando em conta apenas os pontos positivos do progresso da era moderna, as prticas realmente boas, e no as teorias. Nesse particular, queremos pedir profunda reflexo s autoridades e aos especialistas no assunto. 14 de maro de 1951
43
MTODO PARA QUALQUER PESSOA ENGORDAR 10 de janeiro de 1951 Acredito que muitas pessoas magras de nascena esto frustradas por no conseguirem engordar, apesar de haverem tentado vrios mtodos. H mulheres que, embora sejam muito bonitas de rosto, no conseguem fazer sobressair sua beleza natural, por serem excessivamente magras. Quando vejo mulheres assim, fico com muita pena, imaginando como seriam belas se fossem um pouco mais gordas. Provavelmente todos conhecem casos semelhantes. Tambm observo crianas magrinhas e raquticas cujos pais, na tentativa de engord-las, obrigam-nas a ingerir vrios alimentos e vitaminas, como leite e leo de fgado de bacalhau, mas no obtm os resultados desejados. Provavelmente h muitos pais angustiados com esse problema. Existe, porm, um mtodo infalvel para se ganhar peso e, ao mesmo tempo, melhorar a cor das faces. No realmente motivo de alegria? Portanto, vou ensinar esse mtodo. Examinando-se os ombros das pessoas magras, vemos que eles so rijos como pedras e tm sempre uma ligeira febre: isso provoca perda de apetite e desgaste das clulas. medida que, atravs do JOHREI, os ombros vo amolecendo, o apetite aumenta e, assim, a pessoa comea a engordar. Dessa forma, a salvao de Deus no s torna as pessoas mais saudveis como tambm mais bonitas. Se isso chegar ao conhecimento de todos, acontecer um fato muito auspicioso: aumentar cada vez mais o nmero de criaturas belas. claro que as crianas saudveis tambm sero mais numerosas e, desse modo, os pais se sentiro imensamente felizes. 10 de janeiro de 1951
44
MTODO PARA A MULHER SE TORNAR MAIS BELA 3 de setembro de 1949 A beleza feminina pode ser classificada em trs grandes tipos: artificial, natural e sensvel. Beleza artificial a que se obtm artificialmente, atravs do uso de cosmticos. A beleza natural decorrente da sade; nesse caso, a pessoa corada e tem muita vivacidade. Beleza sensvel a beleza de corao; ela atrai o nosso respeito e estima, e no podemos deixar de ter afeio pela pessoa. Atualmente, as mulheres procuram mostrarse mais belas usando cosmticos em profuso, como p de arroz, "rouge", batom, etc; agem assim porque se esquecem de que h outras maneiras de ficarem bonitas, alm da artificial. Existe um mtodo para a mulher se tornar realmente bela sem precisar dos cosmticos carssimos que vem usando hoje em dia. Trata-se da purificao do sangue, atravs da qual se obtm a beleza saudvel, que a verdadeira beleza. Muitas mulheres da atualidade apresentam pele enrugada, sem brilho, sem vida, como a das pessoas idosas, e, alm disso, com uma colorao azulada, dando a impresso de estar inchada. Isso uma conseqncia da larga utilizao de remdios. Na tentativa de esconder tais imperfeies, elas usam cosmticos indiscriminadamente. evidente, porm, que, se os seus coraes no forem belos, no se poder dizer que a sua beleza seja verdadeira. A se nota a importncia da f. A prova que as pessoas que ingressam em nossa Igreja adquirem, com o passar do tempo, uma beleza que as torna, s vezes, irreconhecveis. 3 de setembro de 1949
45
MEDICINA DESPORTIVA 5 de fevereiro de 1947 Por que ser que os desportistas, apesar de sua excelente forma fsica e de sua resistncia, tm vida relativamente curta? Isso constitui um mistrio at mesmo para a Medicina, mas agora iremos decifr-lo. Embora existam vrios tipos de esporte, a maioria das pessoas restringe-se prtica de apenas um. No caso de o praticarem constantemente, fazendo sempre os mesmos movimentos, as toxinas existentes em seu corpo aglomeram-se e solidificam-se nos pontos onde se concentra o esforo fsico. Com o tempo, comea a ao purificadora. Nos desportistas, as toxinas esto mais solidificadas; portanto, o processo de purificao persistente, o que torna difcil a cura. Baseado na minha experincia, posso dizer que os atletas de natao possuem toxinas acumuladas num dos ombros, formando um ndulo protuberante. Quando ocorre o processo purificador, aparecem-lhes sintomas semelhantes aos da tuberculose, e por isso, na maioria das vezes, os mdicos diagnosticam essa doena. Assim se explica a incidncia de tantos casos de tuberculose entre esses atletas. Por outro lado, os praticantes de golfe contraem molstias renais com muita facilidade, porque fazem esforo nos quadris, provocando o acmulo de toxinas na altura dos rins. Alm do mais, ningum desconhece a hipertrofia do corao dos corredores de maratona. A meu ver, do ponto de vista da sade, os desportistas deveriam praticar dois ou mais esportes. Mas o problema no se restringe aos desportistas. Os msicos tambm precisam tomar cuidado, pois h possibilidade de contrarem doenas devido unilateralidade dos movimentos que executam. No caso dos pianistas, as toxinas tendem a se solidificar na regio torcica, pois o esforo se concentra em ambos os braos, tal como o dos
46
violinistas se concentra nos ombros, o dos violoncelistas no ombro esquerdo e quadris, etc. Os msicos no deveriam menosprezar tais fatos, procurando fazer outros tipos de exerccios, para conseguirem o equilbrio. 5 de fevereiro de 1947
47
A BEBIDA E A RELIGIO 5 de setembro de 1948 H um estreito relacionamento entre bebida e Religio, mas parece que pouca gente tem conhecimento disso. Passarei, em seguida, a tecer consideraes sobre o assunto. A bebida ingerida em quantidade normal dispensa comentrios, mas o hbito de beber em demasia causado por um fator de ordem espiritual. Os espritos de "Tengu"1, texugo e, mais raramente, o esprito de drago, que apreciam muito a bebida, instalam-se no ventre dos beberres e, como absorvem a energia da bebida, a quantidade desta reduz-se a uma frao da que foi ingerida. comum dizer-se que ningum consegue beber um garrafo (1,8 litro) de gua, mas h quem consiga tomar a mesma medida de saqu, como se houvesse esponjas em seu ventre. Quando um indivduo se embebeda e pe-se a esbanjar argumentos e crticas, tornando-se arrogante, est dominado por esprito de "Tengu". Quando fica alegre, dando gargalhadas, e, em seguida, mostra-se sonolento, por influncia do esprito de texugo. O esprito de drago, por sua vez, costuma fazer com que a pessoa fique de olhar alterado e comece a importunar insistentemente os que esto sua volta. De maneira geral, observando-se a fisionomia dos bbados, poder-se- notar que apresentam jeito de "Tengu" ou rosto de texugo; tratando-se do encosto de esprito de drago, animal cuja imagem conhecemos atravs de desenhos e esculturas, os indivduos so magros, de olhos fundos, ossos da face salientes e testa angular. H, ainda, o caso de pessoas que, quando bebem, perdem a razo e tomam atitudes violentas, tpicas de certos portadores de
1
Ser misterioso que, segundo a crena popular, habita as montanhas. Tem forma humana, asas rosto vermelho e nariz comprido, sendo possuidor de poderes extraordinrios. Porta sempre um grande leque. orgulhoso e amante de discusso e jogo.
48
anormalidade mental. Geralmente, so pessoas que, em outra vida, tiveram suas clulas cerebrais danificadas pelo excesso de bebida. Devido a isso, elas so possudas por esprito de animais; os tipos perversos tornam-se violentos e causam transtornos queles que os rodeiam. Assim, o hbito de beber demais deve ser corrigido, pois, como todos sabem, a pessoa no s prejudica a si prpria, mas tambm motivo de constante sofrimento para os seus familiares, destruindo a harmonia do lar e causando transtornos sociedade; seu fim geralmente muito triste. Por outro lado, por mais que o indivduo tente corrigir-se, no o consegue, porque a causa do problema est no hspede invisvel que habita o seu ventre. Torna-se, ento, evidente que, para corrigir o vcio da bebida, deve-se utilizar o mtodo espiritual, pois s atravs da Religio possvel alcanar tal objetivo. Entretanto, parece que pouqussimas religies tm esse poder; alis, o mtodo empregado por elas - abstinncia pelo rgido autocontrole - tornase muito penoso, de modo que no o mais aconselhvel. Talvez achem que se trata de auto-elogio, mas a Igreja Messinica Mundial no recomenda absolutamente abstinncia nem reduo da bebida. Se a pessoa quiser beber, pode faz-lo vontade. A princpio, os que tm esse vcio ficam contentes, mas, com o tempo, costumam dizer que pouco a pouco passaram a achar um gosto ruim nas bebidas, embriagando-se mesmo com doses pequenas; por fim, no conseguem beber mais do que a quantidade normal. H inmeros exemplos semelhantes em nossa Igreja. A explicao que o esprito do animal alojado no ventre da pessoa se enfraquece ao receber a Luz de Deus e, conseqentemente, ela comea a beber menos. Assim, seja qual for a religio, se ela possui o esplendor da Luz Divina, conseguir eliminar os beberres do seu quadro de fiis.
49
MEU MTODO DE SADE 20 de abril de 1950 Este ano completo sessenta e sete anos, mas tenho um vigor que supera o dos jovens. Como estou desbravando terras, subo morros constantemente e, sempre que isso acontece, sou eu quem deve diminuir a marcha, porque os jovens no conseguem me acompanhar. Muitas vezes eles dizem: "MeishuSama, o senhor deve estar cansado!" Em verdade eu no estou, de modo que fico sem saber o que dizer. Costumo dormir s duas e meia ou trs da madrugada e acordo sempre s sete ou sete e meia da manh; durmo, portanto, cerca de quatro horas ou quatro horas e meia por dia. Em relao ao trabalho, como as pessoas ntimas bem o sabem, realizo a tarefa de umas dez pessoas, e parece que os jovens se vem embaraados por no poderem seguir meu ritmo. Quanto a isso, porm, no posso fazer outra coisa a no ser pedir-lhes pacincia. Tenho um mtodo prprio para manter a sade, mas ele justamente o contrrio do mtodo que se adota normalmente. Por esse motivo gostaria de ensin-lo ao maior nmero possvel de pessoas, como ponto de referncia. Para a preservao da sade, a medicina moderna recomenda, em primeiro lugar, que as pessoas no se excedam, que repousem bastante, alimentem-se bem, mastiguem demoradamente a comida, no usem demasiadamente a cabea, etc. Meu mtodo exatamente o oposto. Em primeiro lugar, recomendo a prtica de excessos, porque, dessa maneira, mais sade se ter. Entretanto, at certo ponto tenho evitado excederme muito, pois isso me penoso. Quanto ao sono, h diferenas de acordo com a idade; na minha faixa etria, dormir quatro ou cinco horas o bastante. Com referncia alimentao, sempre me preocupo com os excessos. Isso porque recebo tantos
50
alimentos que procuro comer pelo menos um pouco de cada um, uma vez que essas oferendas representam o amor dos fiis. Posso dizer, portanto, que sou um bom garfo. Para contrabalanar, costumo comer batata-doce aps o desjejum; antes de dormir, como "chazuke"2 e nunca dispenso uma tigela de "oshiruko" 3 . Entre os alimentos, existem os positivos e os negativos, e no bom pender para um lado nem para o outro. Os negativos so os vegetais; os positivos so as carnes, entre as quais, a de peixe. A pessoa deve control-los, para manter o equilbrio. Tenho observado a proporo de setenta por cento de negativo e trinta de positivo pela manh, meio a meio no almoo e setenta por cento de positivo e trinta de negativo noite. Entre os picles japoneses tambm h os positivos e os negativos Os negativos so os verdes, e os positivos, os brancos, como o nabo, por exemplo; procuro com-los na proporo de meio a meio. Costumo no mastigar muito, para no enfraquecer o estmago. Outra coisa: no descanso aps as refeies. Quando acabo de comer, levanto-me e comeo a trabalhar. Esse um mtodo de fortalecimento do estmago. Graas a ele, fiquei curado do meu problema estomacal. Tambm no determino a quantidade dos alimentos. Meu regime alimentar consiste em comer o que quero na hora e na quantidade que desejar. Entretanto, como na vida real no posso me dar a tais caprichos, no o tenho seguido risca. Outro princpio fora do comum: uso a cabea o mximo possvel. Trata-se de um mtodo para preservar a sade, e as pessoas que o seguem gozam de longevidade. Entretanto, encher a cabea de preocupaes prejudicial sade. Ela deve ser usada alegre e descontraidamente. Nesse ponto tambm podemos avaliar a importncia da f. Quem tem f, entrega as preocupaes nas mos de Deus, e, assim, a maior
2 3
Tigela de arroz embebido em ch. Tigela de caldo doce, feito base de feijo.
51
parte delas acaba desaparecendo. Em outras palavras, significa dividir a carga com Deus. um procedimento impertinente, mas Ele fica at contente com impertinncias desse tipo. H muito tempo fao caminhadas pelo menos uma vez por dia. Tenho feito isso mesmo em dias de chuva ou de ventania, andando o mximo que posso. Tomo cerca de trs clices de saqu; de cerveja, um copo. Quanto ao cigarro, fumo a quantidade normal4. Eis o meu mtodo de sade. Evidentemente nem me preocupo com bactrias. Podero achar que se trata de um procedimento um tanto descuidado, mas afirmo que este o verdadeiro mtodo para preservar a sade. Qualquer pessoa que venha a pratic-lo ter a sade garantida; jamais se tornar o tipo intelectual de rosto plido. 20 de abril de 1950
Meishu-Sama no tragava. Mas deleitava-se com a fragrncia do cigarro. Fumava quatro ou cinco cigarros por dia.
52
O QUE A MORTE 1939 Entre as questes relacionadas vida humana, nenhuma to sria quanto o problema da morte. Todos o reconhecem; apesar disso, a questo mais difcil de ser compreendida. Eu cheguei a uma concluso a respeito da morte depois de prolongados estudos e pesquisas em todos os campos, incluindo diversas religies, experincias espirituais realizadas no Ocidente, etc. Comearei minha explanao falando sobre a constituio do homem. O homem no formado apenas pela matria, ou seja, pelo corpo fsico, como afirmam os cientistas. constitudo por duas partes essenciais: esprito (elemento fogo) e matria. Esta, por sua vez, compe-se dos elementos gua e terra. Entretanto, apenas com estes dois ltimos elementos o homem no atua como ser vivo. Juntando-se a eles o esprito, sem forma definida, que se inicia a atividade vital. O esprito assume, ento, a forma do prprio corpo da pessoa. No momento em que ele se separa do corpo, ocorre aquilo que chamamos morte. E por que ocorre a separao? porque o corpo se torna intil, seja por velhice, por doena, por ferimento ou por hemorragia intensa; no instante em que isso ultrapassa certo parmetro, entra em vigor a lei que obriga a separao. Com a morte, imediatamente o corpo esfria, e o sangue se coagula em determinado local. O esfriamento decorrente da anulao do elemento esprito, isto , do elemento fogo. O que acontece, ento, com o esprito? Ele vai para o Mundo Espiritual com a forma exata do corpo. A esse respeito li, h algum tempo, o relato de uma experincia realizada no Ocidente; como se trata de um exemplo bem ilustrativo, vou reproduzi-lo a seguir.
53
Certa vez, fitando um doente prestes a morrer, uma enfermeira observou que de sua testa comeou a subir uma fumaa esbranquiada, como se fosse vapor d'gua, o qual se tornava cada vez mais denso. A princpio essa fumaa tomou o formato de uma elipse no espao, mas gradualmente foi adquirindo a forma de um corpo humano; por fim, assumiu as mesmas caractersticas fsicas da pessoa. O esprito permanecia a uma distncia de aproximadamente um metro acima do morto e parecia querer dizer alguma coisa aos familiares que choravam sua volta; logo, porm, flutuando, saiu do quarto silenciosamente. Em geral o esprito se desprende do corpo pela testa, pela regio abdominal ou pelos ps. No caso de morte por exploso, instantaneamente ele se espalha em todas as direes, na forma de inmeros corpsculos, mas torna a se reunir de maneira centrpeta, reassumindo o formato humano; assim, no difere nem um pouco da morte por doena. Quando os espritos se deslocam, por vontade prpria, para determinado local, tomam a forma esfrica. com esse formato que muitas pessoas afirmam t-los visto. Com relao viso da enfermeira de quem falamos, trata-se de uma capacidade excepcional; alis, existem criaturas que j nasceram com essa capacidade, e outras que a adquiriram atravs de treinamento. No Japo, desde a Antigidade registram-se casos verdicos desse tipo, e eu mesmo j tive inmeras oportunidades de contatar com mdiuns. Conheci uma senhora possuidora de percepo espiritual fora do comum, a qual me foi de grande valia nas experincias que realizei. 1939
54
MORTE NATURAL E MORTE ANTINATURAL 19 de junho de 1936 O que vem a ser a morte? Obviamente, a extino da vida. Isso significa que o corpo material no consegue mais viver. como uma rvore que seca e morre. A morte tem vrias causas, mas podemos dividi-la em dois grupos: morte natural e antinatural. A primeira causada pelo esgotamento natural da vida; a segunda, por doena, assassinato, acidente ou suicdio. O certo que ocorra morte natural, podendo-se dizer que a morte antinatural constitui uma anomalia. Um fato realmente incompreensvel que, apesar do avano da cultura, venha diminuindo cada vez mais a morte natural e aumentando a incidncia de morte antinatural, principalmente a motivada por doena. E por que razo, embora se registre um grande progresso em todos os campos culturais, s na questo referente vida humana ocorre exatamente o inverso? Deve existir a uma enorme falha.. Entretanto, ao invs de levantar dvidas, o homem, que mostra um interesse ilimitado por outros assuntos, permanece totalmente aptico, conformado, acreditando, talvez, que na questo da morte no existem alternativas. Tal atitude se explica pelo fato de, at agora, como todos sabem, nenhuma religio ou cincia ter conseguido resolver o problema. Portanto, de se imaginar que o homem pensa em deix-lo merc da natureza, como nica soluo. Mas, pensemos: Deus Todo-Poderoso criou o homem como animal do mais elevado nvel, e no h nada mais conflitante com a Vontade Divina que o reduzido nmero de mortes naturais em relao s mortes antinaturais, nmero esse que est diminuindo progressivamente. Ora, se Deus TodoPoderoso, cedo ou tarde Ele dever trazer o homem de volta
55
sua hierarquia espiritual de origem. Evidentemente, Deus no fechar os olhos, por muito tempo, anomalia ocorrida com a vida humana. Refletindo sobre tudo isso, no ser motivo de espanto que Izunome-no-Ookami, isto , Kanzeon Bossatsu, o Deus que recebeu do supremo Deus a incumbncia de salvar o homem, esteja prolongando a vida humana, isto , erradicando a morte antinatural. Pelas razes expostas, o homem deve conscientizar-se de que est prxima a chegada do Mundo da Divina Luz, ou seja, o mundo isento de doenas pelo qual a humanidade vem ansiando h milnios. 19 de junho de 1936
56
ANLISE DAS TOXINAS 1 de dezembro de 1952 O que toxina? Em ltima anlise, o mesmo que sangue sujo e mcula espiritual. As mculas se originam do pecado, e este, naturalmente, tem origem no mal. Todos sabem que essa viso do pecado quase que um monoplio das religies desde a Antigidade; entretanto, agir simplesmente como se tem agido at agora, dizendo que no se deve fazer isso ou aquilo porque pecado, j no convence as pessoas da atualidade, pois a maioria muito inteligente e raciocina em termos cientficos. Deve-se, portanto, basear a teoria em fatos e argumentos slidos. Este mundo em que vivemos formado pelo Mundo Espiritual e pelo Mundo Material. Da mesma maneira, o homem formado de esprito e corpo, e ambos, numa relao ntima e inseparvel, tm por princpio a identidade esprito-matria. Sendo assim, quando as mculas do esprito se refletem no corpo, o sangue se suja; reciprocamente, quando isso se reflete no esprito, torna-se mcula. Como este ponto de importncia fundamental, pediria que o levassem em considerao no decorrer da leitura. Explicando do ponto de vista espiritual, se o homem pratica ms aes, esse pecado gera mculas no esprito; quando o acmulo das mculas atinge determinado nvel, sobrevm a ao purificadora, na forma de doenas, acidentes ou penalidades legais. A parte que no foi atingida pela lei dos homens punida espiritualmente, pela Lei de Deus. Entretanto, como Deus absoluto, se a pessoa escapar habilmente a essas penalidades, o castigo se refletir na matria atravs de sofrimentos maiores. Evidentemente, as doenas sobrevindas nesses casos so malignas e, na sua maioria, colocam em risco a vida da pessoa. Quanto mais cedo ocorrerem as penalidades,
57
mais brandas sero, podendo-se compar-las a emprstimos ou dvidas, que, quanto mais se demora a sald-los, mais aumentam, devido aos juros. De fato, se um malfeitor conseguir escapar em vida aos julgamentos de Deus e do homem, quando morrer e o seu esprito passar para o Mundo Espiritual, ir cair no cho do Inferno, devido ao peso dos pecados. exatamente o "Inferno Avci" (reino de ilimitado sofrimento), citado no budismo, e o "Reino do Fundo do Inferno", mencionado no xintosmo. Trata-se de um mundo absolutamente sem luz e calor, onde o esprito nada enxerga, permanecendo congelado por centenas de anos; por isso, no h malfeitor, por pior que seja, que no venha a se arrepender. Para as pessoas da atualidade, talvez seja difcil acreditar em situaes como estas, mas gostaria que me dessem crdito, pois so fatos que me foram transmitidos diretamente pelos espritos, nas pesquisas por mim realizadas, e posso garantir que no existe nenhum equvoco. Voltando minha explanao, em conseqncia dos pecados comea-se a sentir peso na conscincia, e esse sofrimento j uma leve purificao. Seria bom que nesse momento as pessoas se arrependessem, mas isso difcil. Assim, na maioria das vezes, os pecados tendem a se acumular. claro que a quantidade das mculas proporcional maior ou menor gravidade dos pecados, mas h tambm outra maneira de cri-las. Quando se faz algum sofrer, a pessoa atingida se enfurece, sente dio por aquele que lhe causou o sofrimento, e esse dio transmitido, atravs do elo espiritual, como ondas de rdio, ao esprito do malfeitor, gerando-lhe mculas. Ao contrrio, quando se pratica uma boa ao, as pessoas se alegram e sua gratido se transmite, na forma de Luz, ao esprito do benfeitor, o que far diminuir as mculas que o cobrem. Entretanto, mesmo quando se trata de boas aes, quanto mais elas forem praticadas sem que os beneficiados saibam, maiores sero as bnos de Deus; essa a inviolvel Lei dos Cus.
58
O que acabamos de expor o mecanismo do Mundo Espiritual. Como representa uma verdade absoluta, a nica alternativa crer e obedecer. Portanto, j que as doenas e outros infortnios so decorrentes da ao purificadora das mculas, o homem, se quiser alcanar a felicidade, deve deixar o mal, praticar o bem e esforar-se para no macular seu esprito. Passarei, agora, a falar do ponto de vista material. A origem da doena o sangue sujo, que, obviamente, tem como causa os txicos dos medicamentos. Todos os medicamentos, por natureza, so txicos, mas durante muito tempo, por desconhecimento dos princpios da ao purificadora, vieram sendo erroneamente interpretados como remdios. Baseado na minha experincia, posso afirmar que h casos de reincidncia da doena depois de algum tempo, mesmo em pessoas que j obtiveram melhora atravs do JOHREI. Chamo a isso de repurificao. O que acontece que o JOHREI promove a eliminao das toxinas em processo de dissoluo, e com isso o doente tem uma melhora temporria; entretanto, logo que ele retoma suas atividades, j com vigor razovel, surge uma ao purificadora mais intensa. Resumindo, com a purificao a pessoa ganha sade, e com a sade surge a purificao. Pela repetio desse processo que se obtm o completo restabelecimento da sade. A repurificao manifesta-se relativamente intensa, atravs de febre alta, tosse forte e eliminao de antigas e solidificadas toxinas em forma de catarro, sendo isso perceptvel pela densidade deste e pelo cheiro de remdio. Obviamente alguns casos so acrescidos da perda de apetite e do enfraquecimento do corpo, podendo, s vezes, o doente partir para o Mundo Espiritual.
59
Deus fez do homem o senhor da Terra e por isso criou alimentos suficientes para a sua subsistncia, atribuindo sabor a cada um deles e, ao homem, o paladar. Portanto, comer com satisfao aquilo que desejar suficiente para o ser humano manter a sade, sem precisar preocupar-se com assuntos complexos como nutrio. Assemelha-se ao desejo sexual, cujo objetivo no fazer outro homem; todavia, apesar do objetivo ser outro, inconscientemente ocorre a procriao. Sendo assim, o homem no deve ingerir nada que no esteja determinado como alimento, ou seja, deve excluir tudo que inspido ou que tem sabor desagradvel, pois essas caractersticas j definem aquilo que no comestvel. Por desconhecimento desse princpio, costuma-se dizer, desde a Antigidade, que "o bom remdio sempre amargo", o que constitui um flagrante equvoco. 1 de dezembro de 1952
60
OS TRS TIPOS DE TOXINAS 5 de fevereiro de 1947 A origem de todas as doenas so as toxinas, que podem ser hereditrias, urinrias e medicinais. Que so toxinas hereditrias? So heranas dos txicos contidos nos medicamentos; esses txicos, aps passarem por vrias geraes, transformam-se numa espcie de toxina. As toxinas urinrias so decorrentes da urina que no eliminada, em conseqncia do atrofiamento da atividade renal. No entrarei em detalhes sobre as toxinas medicinais, pois o assunto j foi abordado, mas vou explicar como elas se manifestam. Seus principais sintomas so febre, dores, coceira, diarria, vmitos, dormncia, mal-estar, etc. A febre proporcional quantidade de toxinas e pode-se at dizer que no se observa a ocorrncia deste sintoma entre pessoas que nunca tomaram remdios. Quanto s dores, as produzidas pelos medicamentos ocidentais so mais agudas, podendo ser, por exemplo, picantes (como picada de agulha), perfurantes e rpidas. J os medicamentos chineses, quase todos, produzem dores brandas. 5 de fevereiro de 1947
61
TOXINAS URINRIAS 1939 J me referi vrias vezes facilidade com que as toxinas tendem a se acumular em locais de alta concentrao nervosa. Quando faz esforo fsico, o homem fora a regio dos quadris, o que provoca a acumulao de toxinas altura dos rins. Uma prova disso a alta incidncia de problemas renais entre os praticantes de golfe. As toxinas acumuladas pressionam os rins, atrofiando-os. Se os rins normais conseguem eliminar, por exemplo, dez unidades de urina, os atrofiados eliminam nove, sendo que uma unidade permanece no organismo sem ser eliminada. Essa unidade de urina retida constitui a toxina urinria, a qual tende a se acumular, da mesma forma que as outras toxinas, em locais de alta concentrao nervosa, como na regio dos rins e da barriga, nos gnglios linfticos da regio das virilhas, no peritnio, nos ombros, no pescoo, etc. O maior acmulo de toxinas no lado esquerdo ou direito depende do maior atrofiamento de um dos rins em relao ao outro. A quantidade de resduos das toxinas hereditrias limitada, e a das toxinas medicinais tambm se restringe ao uso dos medicamentos. As toxinas urinrias, porm, so produzidas, dia e noite, ininterruptamente; portanto, so as que causam maiores problemas. Essas trs toxinas so responsveis por todas as doenas. 1939
62
A CAUSA DO PECADO EST NOS MEDICAMENTOS 6 de fevereiro de 1952 Provavelmente o ttulo deste artigo cause muito espanto, pois nem em sonho as pessoas poderiam imaginar que haja relao entre o pecado e os medicamentos. Entretanto, por incrvel que parea, h bastante relao. Vou explic-la. Sempre digo que remdio veneno. Quando ele introduzido no corpo, suja o sangue; sujando-se o sangue, o esprito se macula; como seu esprito est maculado, a pessoa sente-se irritada. Isso perigoso, pois, quando ficamos irritados, esbravejamos com facilidade, o que acaba resultando em conflito. Se estamos de bom humor, ainda que sejamos provocados, as coisas se ajeitam entre risos; ao contrrio, se estamos mal-humorados, estouramos pelos motivos mais insignificantes. Dessa maneira, o homem depende do seu estado de esprito para tornar-se alegre ou triste. No podemos menosprezar tal aspecto, pois ele tambm tem grande relao com a sorte ou o azar. No relacionamento dirio entre as pessoas, no h nada mais importante que os sentimentos, pois deles pode resultar a separao de um casal, brigas familiares, atritos entre namorados, perda de emprego e at casos piores. Ningum desconhece, tambm, a grande influncia dos sentimentos sobre a confiana dos superiores em seus subordinados, nas empresas ou reparties pblicas, ou sobre o bom relacionamento entre colegas de servio, a preferncia dos fregueses por determinado comerciante, o desempenho de um tcnico, o xito nos estudos, etc. Essas situaes so habituais, mas, com o seu aumento, pode haver conseqncias graves. Muitas pessoas comuns, que no passaram por suficiente aprimoramento, acabam procurando estimulantes na tentativa de disfarar sua irritao. Os mais freqentes so a bebida e o jogo. Ultimamente, a moda das corridas de cavalos, da loteria e outras
63
podem ser explicadas dessa forma. H indivduos que, por ganharem bem e ocuparem certa posio social, vivem luxuosamente e buscam estmulos em diverses na companhia de mulheres. claro que isso acarreta despesas, e eles acabam procurando obter dinheiro por meios ilcitos, incorrendo em apropriao indbita, fraude, corrupo, etc. Mas o mais grave que existem pessoas que matam at mesmo por quantias insignificantes. Observando tais fatos, muitos dizem que na sombra dos crimes sempre h mulheres, mas eu diria que atrs deles esto os medicamentos. Devido procura de estmulos cada vez mais fortes, proliferam as diverses de baixo nvel, que, atualmente, ao contrrio dos tempos antigos, tornam-se facilmente acessveis, devido facilidade de locomoo. Acrescente-se que, em decorrncia da abolio das classes sociais, muita gente acha tolice levar uma vida sria e honesta. Falei acima sobre aspectos superficiais e visveis da sociedade, mas quais sero os seus aspectos interiores? Temos uma situao bastante sria, a qual, em grande parte, causada pela doena. Como o homem moderno toma remdios, as doenas proliferam, crescendo o nmero de criaturas malhumoradas e irritadas. Dessa forma, aumentam as despesas mdico-hospitalares, que, aliadas falta ao trabalho, diminuem a receita das pessoas, levando-as a fazer emprstimos e causar prejuzos ao prximo. A vida, assim, vai se tornando cada vez mais desagradvel. Como no se trata o mal pela raiz, a doena tende a se prolongar e, nessa angstia, muitos praticam furtos; os indivduos de carter fraco acabam se suicidando, sendo que, s vezes, ocorre o suicdio de uma famlia inteira. Tragdias desse tipo tm movimentado o noticirio dos jornais, e as mais freqentes so causadas pela tuberculose. Analisando sob esse ngulo, podemos concluir que a causa do crime a doena, e a causa desta, o remdio. Assim, espero que tenham compreendido o ttulo do presente artigo.
64
A CAUSA DOS ACIDENTES 16 de julho de 1952 Tem crescido, ultimamente, o nmero de acidentes, a comear pelos de trnsito, e esse nmero tende a aumentar a cada ano, apesar dos esforos das autoridades competentes. O que se deve fazer, ento? No momento, como a verdadeira causa dos acidentes totalmente desconhecida, s nos resta prestar redobrada ateno para evit-los. Segundo interpretamos, os acidentes so motivados por problemas de sistema nervoso do homem moderno. Em outras palavras, eles ocorrem quando o sistema nervoso de quem dirige no trabalha de forma adequada. O menor atraso no procedimento a ser tomado num instante de perigo - seja ele o espao da dcima parte do segundo - pode tornar-se causa direta de um acidente, e no h outro recurso seno remedi-lo. Neste aspecto, eu fico impressionado com a falta de agilidade dos jovens atuais. Muitos so mais lentos do que eu, que estou completando setenta anos. Vrias atividades minhas realizadas em tempo normal eles dizem que so executadas rapidamente. Qual , portanto, a causa da lentido de reflexos do homem moderno? que ele recorre aos remdios por qualquer coisa, e, alm do mais, as bebidas que ele bebe contm vrios ingredientes qumicos, como os conservantes; at mesmo os produtos agrcolas, devido utilizao de adubos e inseticidas, esto carregados de venenos, os quais, com o decorrer do tempo, vo se acumulando e gerando toxinas no organismo das pessoas. Assim, poderamos dizer que o homem atual est praticamente mergulhado em remdios; acrescente-se que, como a vida se torna cada vez mais agitada e complexa, ele sobrecarrega o seu crebro, onde as toxinas se concentram e se
65
solidificam. Em contrapartida, ocorre uma ao purificadora, fraca mas ininterrupta; por isso, normalmente as pessoas sentem-se como que atordoadas, a cabea pesada, quente e doendo constantemente. Justifica-se, portanto, dizer que hoje em dia no h quem tenha a cabea leve. Essa a causa no s de desastres mas tambm de homicdios, to noticiados nos jornais da atualidade. 16 de julho de 1952
66
O TRATAMENTO NATURAL 1935 O homem a obra-prima da criao de Deus, no havendo nada que se lhe possa comparar. Segundo a Bblia, ele foi feito imagem de Deus, o que uma verdade inegvel. Sua estrutura mstica um mistrio que jamais ser desvendado pela Cincia. Quando muito, esta o conhece superficialmente ou em pequena parte; assim, impossvel afirmar se levar milhares de anos para desvend-lo ou se nunca ir conseguir isso. Pensemos com calma. O funcionamento de vrios rgos do corpo, a sutileza da vontade-pensamento, a expresso dos estados de satisfao, ira, tristeza ou prazer, a extrema sensibilidade do tato a ponto de a pessoa sentir coceira quando picada por uma pulga, a capacidade de exprimir todas as idias atravs do cdigo lingstico e de distinguir o sabor dos alimentos, a misteriosa diferena na expresso fisionmica dos 1,8 bilhes de habitantes do globo terrestre, cujos rostos, que no medem mais que um palmo, nunca so iguais, todos estes mistrios e maravilhas fazem-nos louvar o poder do Criador. No h palavras principalmente para expressar a capacidade da procriao, da qual dotado o homem, e o mistrio que envolve o processo da formao de um ser humano. bvio, portanto, que a Cincia nunca poder desvendar o mistrio da vida, pois o homem no criao sua, como os robs. Quando a pessoa adoece, logo se inicia, nela prpria, uma grande atividade destinada a eliminar a doena. Dentro de seu organismo comea a ser fabricado o seu prprio remdio. como se houvesse, no corpo humano, um grande laboratrio farmacutico e um professor em Medicina. Se o corpo invadido pela impureza chamada doena, o mdico que h no seu interior faz imediatamente o diagnstico e ordena que o farmacutico prepare o medicamento, iniciando logo o tratamento. Aparelhos e medicamentos, todos eles so ultra-eficazes, e a cura
67
maravilhosa. Se comemos algo nocivo, a farmcia existente dentro do corpo imediatamente produz um laxante para provocar a diarria e elimin-lo. Se entram no organismo bactrias nocivas, o tratamento assptico baseado na febre entra em ao. Se ocorre uma intoxicao alimentar, produz-se uma reao na pele e, atravs de calor e coceira, procura-se neutraliz-la, a fim de que ela no atinja os rgos internos. Dependendo da intoxicao, os rins entram em grande atividade, processando uma lavagem com lquido, o qual eliminado na forma de urina. Quando se inspira uma grande quantidade de poeira, ela eliminada na forma de escarros. E assim por diante. Realmente, o corpo humano de uma infabilidade extraordinria. Em geral, as doenas se curam naturalmente, merc da Natureza; entretanto, por desconhecimento deste princpio, as pessoas recorrem aos medicamentos e aos tratamentos atravs da Cincia, fazendo com que a doena se prolongue, pois so impostos srios obstculos ao processo de cura natural. Mas ser que com o tratamento natural a Medicina no perder sua utilidade? No bem assim. Entre seus ramos, existem alguns que so muito teis, como a bacteriologia, uma parte da higiene, a cirurgia no tempo de guerra, a odontologia, as clnicas de fraturas, etc. 1935
68
OS PONTOS FALHOS DA MEDICINA E A CAPACIDADE DE RECUPERAO NATURAL 25 de julho de 1951 Como do conhecimento de todos, venho chamando a ateno para os erros da Medicina atual, mas o ponto mais grave o seu absoluto desprezo capacidade de recuperao natural do organismo, inerente a todo ser humano. Quando algum adoece e vai procurar um mdico, na maioria das vezes ele diz: "Foi bom ter vindo logo. Se demorasse mais, talvez o problema j se tivesse tornado um caso perdido." Os mdicos acreditam que, se deixarmos uma doena sem tratamento, ela se agravar cada vez mais. Desejo esclarecer que o grande erro da Medicina consiste na crena de que o tratamento de uma doena deva ser iniciado o mais cedo possvel, antes que seja demasiado tarde, e na aplicao de tratamentos baseados em inmeros medicamentos, para evitar que o mal progrida. Tenho sempre afirmado que a doena um processo de eliminao de toxinas; portanto, se deixarmos que esse processo se desenvolva, as toxinas sero eliminadas e, conseqentemente, a doena desaparecer, ou seja, a pessoa ficar curada. Sofrimentos como febre, tosse, escarro, catarro, suor, diarria, dores e coceiras so decorrentes do curso do referido processo. Basta, por conseguinte, suportar um pouco at que as impurezas sejam eliminadas e o corpo fique limpo. Assim, no h razo em se dizer a uma pessoa que "tarde demais" para ela se tratar. Desconhecendo tal princpio, a Medicina interpreta as doenas de forma totalmente contrria e por isso teme deix-las sem tratamento. Em suma, considera que o certo impedir a
69
sada das impurezas, solidificando-as. Com esse procedimento, bvio que no poder haver erradicao das doenas. Vejamos outro ponto falho da Medicina. Quando algum se machuca ou se queima, geralmente h formao de pus; como este muito temido, tomam-se vrias providncias para evit-lo, mas devo dizer que se trata de um grande erro. Todas as pessoas possuem toxinas acumuladas em seu corpo, o qual tenta elimin-las na primeira oportunidade. Quando ocorrem estmulos como ferimentos, elas tendem a se concentrar nesse ponto e o organismo faz com que sejam eliminadas. Portanto, quanto maior a rea inflamada, isto , a rea onde se localiza o pus, maior a eliminao de toxinas, e no existe nada melhor. Dessa maneira, o corpo humano realiza um constante trabalho de limpeza atravs da eliminao de substncias nocivas, trabalho esse que denominamos capacidade de recuperao natural. Uma vez que o homem j nasceu com a capacidade de curar as doenas naturalmente, a Medicina deveria respeit-la, deixando-a atuar; atualmente, porm, no s ela tenta bloque-la, como avana nesta teoria. Podemos notar, ento, o quanto a Medicina est errada. E o que estamos dizendo no teoria; a constatao de fatos verdicos. O homem recebeu dos Cus essa maravilhosa capacidade de recuperao natural, e nenhum tratamento mdico consegue sequer chegar-lhe aos ps. O simples fato de se tomar conhecimento disso j constitui uma grande felicidade. 25 de julho de 1951
70
O QUE A DOENA 1 de janeiro de 1953 Todos os homens, sem exceo, possuem toxinas hereditrias e adquiridas. Toxinas hereditrias so as que se herdam dos pais, e toxinas adquiridas so as dos medicamentos tomados aps o nascimento. Talvez achem estranha tal afirmao, pois normalmente se acredita que os medicamentos existem para curar as doenas e restabelecer a sade. crena geral que com a obteno de melhores remdios se conseguir resolver o problema da doena, sendo este o principal objetivo dos tratamentos mdicos. Todos sabem que especialmente os Estados Unidos tm voltado sua ateno para esse aspecto, concentrando grandes esforos na descoberta de novos medicamentos. Ora, se os remdios possibilitassem a cura das doenas, estas deveriam diminuir gradualmente; por que, ento, ocorre justamente o inverso? No h contradio maior. Por natureza, na Terra no existe nada que se possa chamar de remdio. O que h so produtos txicos que, justamente por isso, fazem efeito. Com a ao do veneno chamado remdio, verifica-se uma diminuio dos sintomas da doena, dando a impresso de que houve cura; no se trata, porm, de cura verdadeira. Mas por que os remdios so venenos? Quando criou o homem, Deus criou tambm os alimentos, para manuteno da sua vida. A eles, atribuiu sabor, e ao homem, o sentido do paladar. Portanto, basta a pessoa comer com satisfao aquilo que desejar para estar nutrida. S de atentarmos para esse aspecto, perceberemos a perfeio do Criador. Assim, a expresso correta "o homem vive pela alimentao", e no "o homem se alimenta para viver." o
71
mesmo que acontece com a procriao: apesar do homem e da mulher se unirem por motivos que no so especificamente esse, dessa unio resultam filhos, o que constitui um grande mistrio. Em conseqncia do que acabamos de dizer, as funes orgnicas do homem no esto habilitadas a eliminar de maneira completa as substncias que no so determinadas como alimentos. Encontram-se neste caso os txicos dos medicamentos. O mais agravante, no entanto, que esses txicos se concentram em vrios pontos do organismo e, com o passar do tempo, acabam se solidificando. Isso se restringe s regies de atividade nervosa, tal como a parte superior do corpo, principalmente do pescoo para cima. Mais especificamente, o crebro, seguido pelos olhos, ouvidos, nariz, boca, etc. Antes, porm, as toxinas se solidificam nas proximidades do pescoo, razo pela qual as pessoas sentem ndulos nesse local e nos ombros. Quando elas atingem certo nvel, ocorre o processo natural de eliminao, ou seja, a ao purificadora. Nesse caso, as toxinas se dissolvem devido ao da febre, sendo eliminadas atravs de tosse, catarro, escarro, suor, urina e outros meios. A isso denominamos gripe; logo, esta um processo de eliminao de toxinas. Embora seja um pouco penoso, basta a pessoa suportar e deixar a Natureza agir. Com a eliminao das toxinas, o corpo ficar limpo e obter-se- a cura. A gripe, portanto, a mais simples ao fisiolgica criada pela Divina Providncia, e por ela devemos ter gratido. Ignorando isso, o homem interpreta mal os sofrimentos e as dores da purificao e, para cort-los, inventou os tratamentos mdicos. Quanto maior a vitalidade da pessoa, mais facilmente ocorrer a ao purificadora. Para impedi-la, basta enfraquecer essa vitalidade. Da a utilizao do veneno denominado remdio. Desde a Antigidade, ele extrado de ervas, razes, cascas de rvores, minerais, vsceras de animais e outras fontes, sendo aplicado sob diversas formas, como chs, ps, medicamentos lquidos, comprimidos, ungentos, injees, etc. Aplica-se o
72
veneno em pequenas doses, vrias vezes ao dia; se as doses forem grandes, coloca-se em risco a vida da pessoa. considerado bom remdio aquele cujo veneno razoavelmente forte, mas no a ponto de causar intoxicao. Atravs de medicamentos venenosos, o homem veio solidificando toxinas que estavam para ser eliminadas, podendose imaginar a grande quantidade de toxinas que o homem moderno possui em seu corpo. Dessa forma, ele se torna uma presa fcil das doenas, fato evidenciado pelo aparecimento da medicina preventiva e pelo temor da gripe. Por outro lado, as pessoas esto contentes porque a vida mdia do ser humano alcanou a casa dos sessenta anos. Grande erro, pois, se conseguir libertar-se das doenas, o homem poder viver tranqilamente por mais de cem anos. A morte antes dessa idade antinatural; uma vez livre das doenas, ele morrer de morte natural e, obviamente, sua vida ir se prolongar. Os tratamentos mdicos, por conseguinte, no curam as doenas; simplesmente minoram durante algum tempo seus sintomas. Todos os tratamentos recomendados - repouso absoluto, aplicao de compressas, ungentos, bolsas de gelo, eletricidade, banhos de luz e outros - so mtodos para solidificar as toxinas. Entre eles, diferem um pouco os tratamentos por meio de calor e a moxa, mas estes apenas conduzem as toxinas para determinado ponto. Atravs do estmulo do calor consegue-se alvio, mas, com o passar do tempo, elas voltam sua posio original. Portanto, o nico mtodo que promove a verdadeira cura das doenas aquele que dissolve e elimina as toxinas. 1 de janeiro de 1953
73
A VERDADEIRA CAUSA DAS DOENAS 5 de fevereiro de 1947 J me referi, anteriormente, existncia de vrios tipos de toxinas no corpo do homem desde o seu nascimento. Devido a essas toxinas que ele no consegue manter plena sade, e por isso seu corpo feito de maneira que lhe possibilite elimin-las fisiologicamente. A tal fenmeno denominamos processo natural de purificao. Quando ele ocorre, sobrevm sofrimentos de certo nvel, e essa fase de dor e mal-estar constitui aquilo que se chama de doena. Para explicar tal fenmeno, vamos tomar como exemplo a doena mais comum, ou seja, a gripe, pois no h uma nica pessoa que no a tenha contrado. A Medicina ainda desconhece suas causas, mas, segundo descobri, ela uma das mais simples formas da ao purificadora, vindo acompanhada de sofrimentos como febre, dor de cabea, tosse, escarro, catarro, perda de apetite, suor, indisposio, etc. Antes de mais nada, o que vem a ser o processo de purificao? A grosso modo, ele compreende duas etapas. A primeira consiste na concentrao e solidificao das diversas toxinas contidas no sangue em diferentes pontos do corpo, especialmente os locais de grande atividade nervosa e as partes que ficam em posio inferior quando o corpo se encontra em repouso. Com o passar do tempo, as toxinas concentradas vo endurecendo, o que vem a ser causa de enrijecimento dos msculos. s vezes no h sofrimento algum: quando muito, rigidez nos ombros. A segunda etapa da purificao comea quando a solidificao ultrapassa determinado nvel, sobrevindo a o processo natural de eliminao. Para facilit-lo, surge uma ao destinada a dissolver as toxinas, isto , a febre. O grau da febre depende no s da natureza, quantidade e rigidez das toxinas, mas tambm da prpria natureza do doente. Muitas vezes, a febre aparece como resultado do
74
cansao, aps a prtica de exerccios fsicos, pois estes aceleram o processo de purificao. As toxinas liqefeitas so eliminadas na forma de suor, catarro, secreo nasal, etc. A tosse e o espirro so como aes de bombeamento: a primeira, para eliminao de catarro; o segundo, para eliminao de secreo nasal. Isso se tornar bastante claro se observarmos que realmente eliminamos catarro quando tossimos, e secreo nasal quando espirramos. Por outro lado, a perda de apetite causada pela febre, pela tosse e pelos medicamentos. As dores de cabea e nas juntas so decorrentes da dissoluo das toxinas existentes nesses pontos, as quais excitam os nervos no momento de sua eliminao em estado lquido. A dor de garganta ocorre porque as toxinas contidas no catarro irritam a mucosa que a reveste, ocasionando sua inflamao; a rouquido baseia-se no mesmo princpio, sendo causada pela inflamao das cordas vocais. Eis, portanto, o que a gripe. No h necessidade de tratamento algum; basta a pessoa deixar seu organismo em paz, sem tomar medicamentos, que em poucos dias, terminado o processo de purificao, estar curada. Desde que a cura seja natural, com a reduo de toxinas, a sade aumentar. Apesar da gripe ser altamente recomendvel, por constituir o mais simples processo de purificao, as pessoas a temem, e a Medicina chega a dizer que preveni-la a condio nmero um para no contra-la. Os leitores precisam compreender que isso um grande erro. Desde a Antigidade acredita-se que a gripe a origem de mil doenas, mas na verdade ela a nica maneira de se escapar a essas mil doenas. Desconhecendo-lhe a causa, a Medicina toma vrias medidas quando a pessoa fica gripada, todas elas no sentido de deter o processo purificador. Tais medidas comeam com a tentativa de baixar a febre atravs de medicamentos antitrmicos, bolsas de gelo, compressas e outros meios. Isso faz com que o processo de purificao retroceda ao primeiro estgio, ou seja, que as toxinas que comearam a ser
75
dissolvidas voltem a se solidificar. Com a solidificao, a pessoa sente-se aliviada dos sofrimentos causados pela febre, escarro, secreo nasal, etc., e tanto ela como o mdico tm a iluso de que a gripe est melhorando. Quando ocorre a solidificao completa, pensam que a cura est selada. Na realidade, porm, voltou-se situao anterior; logo, natural que haja uma recada. Chamo ateno para o fato de que os tratamentos baseados em antitrmicos, bolsas de gelo, compressas e outros semelhantes, detendo o processo purificador, constituem a causa de sintomas mais intensos nas prximas doenas que o indivduo contrair. Pode-se compreender, portanto, que as doenas graves so causadas pela repetida interrupo dos processos purificadores de menor intensidade, atravs da utilizao sucessiva de remdios, o que aumenta o acmulo de toxinas, tornando necessria a ocorrncia de um processo purificador muito intenso. 5 de fevereiro de 1947
76
O QUE A DOENA? 15 de agosto de 1951 A GRIPE A prpria Medicina reconhece que o homem tem, "a priori", vrias toxinas. Elas so eliminadas por um processo fisiolgico natural, que ns chamamos processo de purificao. Primeiramente as toxinas se concentram em vrios locais, notadamente naqueles onde h mais atividade nervosa. No homem, isso ocorre na metade superior do corpo. Quanto mais prximo do crebro, maior a concentrao, porque, enquanto se est acordado, o crebro, os olhos, os ouvidos, o nariz, a boca, etc., trabalham ininterruptamente, mesmo que os braos e as pernas estejam em repouso. Portanto, as toxinas tendem a se concentrar nos ombros, no pescoo, nos gnglios linfticos, no encfalo, na partida e em outros pontos. Com o passar do tempo, elas vo se solidificando gradualmente. Quando o acmulo ultrapassa determinado limite, comea o processo de purificao. A podemos ver o benefcio que a Natureza nos proporciona. A solidificao das toxinas provoca m circulao sangnea, rigidez dos ombros e do pescoo, dor de cabea acompanhada de sensao de peso, diminuio da capacidade visual, auditiva e olfativa, entupimento do nariz, inflamao dos alvolos, enfraquecimento dos dentes, falta de flego, flacidez dos msculos dos braos e das pernas, dor nos quadris, inchao, etc. Tais fatores determinam uma acentuada diminuio da atividade, de modo que o homem fica impossibilitado de cumprir sua misso. Foi justamente por isso que Deus criou o excelente processo de purificao denominado doena. Conforme dissemos, se a doena o sofrimento decorrente da eliminao de toxinas, ela o processo de purificao do sangue, indispensvel manuteno da sade.
77
Portanto, podemos consider-la a maior bno que Deus nos concedeu. Se a eliminarmos, o homem ir enfraquecendo gradativamente e, por fim, estar at ameaado de extino. Os leitores podero achar que se trata de uma incoerncia, pois eu sempre afirmo que construirei um mundo sem doenas. Entretanto, no h nenhuma incoerncia em minhas palavras, visto que, se o homem se livrar das toxinas, no haver mais necessidade de processo purificador; conseqentemente, as doenas desaparecero. Vou expor minha teoria de maneira mais aprofundada e de modo a facilitar ao mximo sua compreenso. Logo que uma pessoa contrai gripe, sobrevm-lhe a febre. Para facilitar a eliminao das toxinas, a Natureza faz com que elas se dissolvam atravs do calor. Na forma lquida, as toxinas infiltram-se rapidamente nos pulmes. Trata-se de um processo realmente misterioso. Do mesmo modo, quando as dissolvemos atravs do JOHREI, elas penetram imediatamente nos pulmes, atravessando os msculos e at os ossos. Se as toxinas se encontram solidificadas em um ou dois pontos, as doenas so leves, mas estas se agravam na medida em que maior o nmero de pontos. por isso que uma gripe, que a princpio parecia fraca, vai se agravando cada vez mais. No caso de serem pouco densas, as toxinas liqefeitas so eliminadas imediatamente, na forma de catarro; ao contrrio, quando sua densidade maior, ficam temporariamente nos pulmes, aguardando a ao de bombeamento denominada tosse, e a so eliminadas pelas vias respiratrias. Isso se evidencia pelo fato de a tosse ser sempre seguida de catarro. Obedecendo ao mesmo princpio, o espirro vem sempre seguido de secreo nasal. Assim, as dores de cabea e de garganta, a inflamao dos ouvidos, dos gnglios linfticos, das articulaes dos ps, das mos e da regio inguinal decorrem da dissoluo das toxinas e do seu deslocamento em busca de sada do corpo. Esse movimento pressiona os nervos, provocando a dor.
78
As toxinas lquidas esto divididas em concentradas e diludas. As concentradas so eliminadas na forma de catarro, secreo nasal, diarria, etc., e as diludas, na forma de suor e urina. A ao purificadora se processa de modo to natural, que no podemos deixar de louvar a Providncia do Criador. Foi Deus que criou o homem, e por isso no haveria razo para lhe proporcionar sofrimentos e atrapalhar sua atividade atravs da doena. O ser humano precisa estar sempre saudvel, mas ele prprio cria toxinas e, com base em teorias errneas, faz com que elas se acumulem, surgindo ento a necessidade de eliminlas. Eis, portanto, o que a doena. No caso da gripe, se a deixarmos desenvolver-se sem nenhuma interferncia, por conta da Natureza, a purificao decorrer normalmente e a cura ser completa, aumentando, assim, a sade da pessoa. Por incrvel que parea, e no se sabe desde quando, o homem interpretou de maneira inversa o referido processo de purificao. Dessa forma, quando a doena se declara, ele emprega todos os recursos para estanc-la. Confundindo-se no tocante s dores do processo, acha que elas so decorrentes do agravamento da doena. Baseado nisso, trata de fazer baixar a febre. Com a diminuio desta, interrompe-se a dissoluo das toxinas e diminuem os sintomas, como a tosse, o catarro e outros. Parece, ento, que est ocorrendo a cura. Em outras palavras, faz-se retornar ao estado slido as toxinas que tinham comeado a se dissolver. Essa solidificao promovida pelos tratamentos mdicos, entre os quais se inclui a aplicao de compressas, bolsas de gelo, remdios, etc. Quando ocorre a completa solidificao das toxinas e desaparecem os sintomas, as pessoas ficam contentes, julgando-se curadas. Mal sabem elas que esto prendendo a mo que executaria a limpeza de seu corpo. E os fatos o comprovam. Fala-se muitas vezes em recada, mas esta nada mais que o resultado do choque entre duas aes: a do corpo, que procura executar a purificao, e a do tratamento, que tenta impedi-la, provocando, assim, o prolongamento da doena. Isso pode ser constatado pela
79
reincidncia da gripe que se pensava ter sido curada. Posso afirmar, portanto, que o tratamento mdico apenas uma forma de adiar a doena e no de cur-la. O verdadeiro processo de cura consiste em eliminar as toxinas do corpo, purificando-o, ou seja, acabando com a causa da doena. A verdadeira Medicina aquela que, ocorrendo o processo purificador, acelera a dissoluo das toxinas e faz com que elas sejam eliminadas na maior quantidade possvel. No h outro tratamento alm deste. 15 de agosto de 1951
80
A VERDADEIRA CAUSA DA DOENA EST NO "ESPRITO" 1935 Tudo que existe no mundo composto de matria e espirito, sendo que a deteriorao e decomposio da matria causada pelo abandono do esprito. Mesmo em relao s pedras, existe um tipo, chamado pedra morta, que se esfarela com facilidade, e isso tambm se deve ausncia de esprito. A ferrugem que se forma no ferro tem a mesma causa, podendo-se dizer que ela o cadver do ferro. A existncia de pouca ferrugem em espadas bastante polidas ou espelhos antigos explica-se pelo fato de estar impregnado neles o esprito do arteso. O homem constitudo pela unio inseparvel do esprito com o corpo fsico; a partida do esprito para o Mundo Espiritual constitui aquilo a que chamamos morte. Todos os animais possuem, no centro do esprito, a conscincia e, no centro deste, a alma. O tamanho da conscincia 1% do esprito, e o da alma 1% da conscincia. Assim, primeiramente h a ao da alma e da conscincia; com a ao desta ltima, verifica-se a ao do esprito e, com esta, a ao do corpo fsico. Dessa forma, todas as aes do homem e fenmenos do corpo fsico tm origem na alma. Relacionando com o bem e o mal, o corpo fsico representa o mal; a conscincia, o bem. Da mesma forma, a conscincia representa o mal, e a alma, o bem. O repetido atrito entre o bem e o mal gera a harmonia, manifestando-se como fora e capacidade de viver. De acordo com o princpio exposto, o aparecimento da prpria doena ocorre numa parte do esprito, que move o corpo material. Apesar de pequena, a alma auto-elstica: quando o homem est acordado e em atividade, ela toma a forma humana; quando o homem est dormindo, toma a forma esfrica. A bola de fogo que se observa muitas vezes por ocasio da morte a
81
alma, que, nesse momento, assume o formato esfrico, acontecendo o mesmo com a conscincia e com o esprito. Essa bola de fogo ocasionalmente visvel porque tem luz. O aparecimento da doena numa parte da alma significa que nessa parte a luz ficou escassa. Isso se reflete na conscincia, no esprito e, por fim, no corpo, em forma de doena. Portanto, se no surgirem mculas em seu esprito, a pessoa jamais ficar doente. Mas por que razo se formam mculas no esprito? Por causa do pecado. Para explicar isso, eu teria de entrar no campo da Religio, de modo que vou parar por aqui e falar apenas sobre a manifestao da doena no corpo fsico. Como eu j disse, se surgem mculas numa parte do esprito (a parte correspondente regio pulmonar, por exemplo), o sangue dessa rea fica sujo. E isso no se restringe s doenas pulmonares; praticamente todas as doenas tm essa origem. O princpio da cura deve basear-se na eliminao das mculas do esprito. Entretanto, desconhecendo esse princpio, a Medicina empenha-se em tratar apenas os sintomas que aparecem no corpo, porque s tem conhecimento do efeito, e no da causa do problema. Desse modo, mesmo que se consiga uma pequena melhora, no se obtm a cura completa da doena. Com o JOHREI, eliminam-se as mculas do esprito atravs da Luz de KANNON; ao mesmo tempo, ocorre a eliminao das toxinas, e a doena melhora ou desaparece. Por conseguinte, a purificao do esprito reflete-se no corpo, ocasionando a cura da doena. Ainda assim, no podemos afirmar que o mal foi cortado pela raiz. Isso porque, se a alma no foi elevada, impossvel estar-se verdadeiramente tranqilo e seguro. A elevao da alma s poder ser obtida se a pessoa apreender a correta f e pratic-la. Esse aprimoramento constitui a prtica messinica. Chegando a esse ponto, a pessoa no
82
cometer mais pecados; pelo contrrio, comear a acumular virtudes. Assim, alm de ficar isenta de doenas e desgraas, poder viver repleta de alegria e obter a graa de uma vida longa e virtuosa. Dessa forma, haver progresso de toda a sua linha familiar. Falarei, agora, sobre outro aspecto relacionado ao esprito. H pessoas que ficam aflitas por qualquer coisa, e outras que esto sempre inseguras e inquietas. Isso acontece porque a sua alma est fraca e a sua resistncia aos choques externos pequena. Os neurticos, cujo nmero tem aumentado muito ultimamente, enquadram-se nesse tipo. A causa da neurose so as mculas existentes no esprito; por isso os portadores desse mal so fracos. A maioria possui toxinas solidificadas no pescoo; dissolvendo-se essas toxinas, eles ficaro curados. Quando o mal se agrava, produz-se a insnia. Mesmo aps obter a cura, o melhor meio de evitar uma recada a pessoa ingressar na Igreja Messinica Mundial, a fim de que seu esprito seja iluminado pela Luz Divina e no volte a criar mculas. 1935
83
A CAUSA DAS DOENAS E O PECADO 1936 A causa das doenas so os ndulos constitudos pela mistura de sangue sujo e pus, os quais se formam como reflexos das mculas do esprito. Mas de onde surgiram e como vieram essas mculas? Elas se originam dos pecados. H dois tipos de pecados: os gerados nesta vida e os hereditrios. Estes ltimos so o acmulo global dos pecados cometidos por muitos antepassados; os primeiros representam a soma dos atos pecaminosos praticados pela prpria pessoa. Ns que vivemos atualmente, no somos seres surgidos do nada, sem relao com nada. Na verdade, representamos a sntese de centenas ou milhares de antepassados e existimos na extremidade desse elo. Somos, portanto, seres intermedirios de uma seqncia infinita, formando uma existncia individualizada no tempo. Em sentido amplo, somos um elo da corrente que une os antepassados com as geraes futuras; em sentido restrito, somos uma pea como a cunha, destinada a firmar a ligao entre nossos pais e nossos filhos. Para explicar as doenas causadas pelos pecados dos antepassados, preciso falar sobre a vida aps a morte, isto , sobre a constituio do Mundo Espiritual. Ao deixar este mundo e passar pelo porto da morte, o homem tem de despir a roupa denominada corpo. Este pertence ao Mundo Material, e o esprito, ao Mundo Espiritual. Quando o corpo, devido doena ou idade avanada, torna-se imprestvel, o esprito abandona-o e vai para o Mundo Espiritual. A ele deve se preparar para renascer no Mundo Material, ou seja, reencarnar. Este preparo constitui o processo da purificao do esprito.
84
A maior parte das pessoas carrega uma quantidade considervel de mculas, originadas dos pecados. Assim, quando so submetidas ao julgamento do Mundo Espiritual, feito com absoluta imparcialidade, a maioria acaba caindo no Inferno. Devido ao sofrimento da pena imposta, o esprito vai pouco a pouco se elevando, mas os resduos da purificao dos pecados fluem contnua e incessantemente para os seus descendentes que vivem no Mundo Material. Isso como uma lei redentora, baseada na causa e efeito, em que o descendente - resultado da soma global dos seus antepassados - arca com uma parte dos pecados cometidos por eles. Trata-se de uma Lei Divina inerente criao; por conseguinte, o homem no tem outro recurso seno obedecer a ela. Esses resduos espirituais fluem sem cessar para o crebro e a coluna vertebral do descendente, e, penetrando em seu esprito, imediatamente se materializam na forma de pus, que a origem de todas as doenas. Agora vou falar sobre o segundo tipo de pecados, isto , os pecados individuais, que todos entendem com facilidade. Ningum consegue viver sem cometer pecados. Estes podem ser graves, mdios e leves, admitindo cada um desses tipos uma infinidade de classificaes. Exemplificando, h pecados contra a lei, contra a moral ou contra a sociedade; pecados de natureza carnal, que se evidenciam nas aes do indivduo, e tambm pecados psicolgicos, cometidos apenas na mente da pessoa. Conforme disse Cristo, s o fato de desejar a mulher do prximo j constitui crime de adultrio. uma afirmao correta, apesar de bastante rigorosa. Portanto, embora no se esteja violando nenhuma lei, pecados leves cometidos no dia-a-dia, os quais ningum considera pecados, como ter raiva do prximo, querer que algum sofra ou desejar adultrio, se forem acumulados por longo tempo, acabaro assumindo propores considerveis. Vencer uma competio ou alcanar sucesso na vida, condutas que envolvem disputa e acabam provocando a inveja e o conseqente dio do perdedor, tambm
85
constitui uma espcie de pecado, pois envolve o dio. Matar animais, ser preguioso e desperdiado, agredir as pessoas, no cumprir os compromissos, mentir, dormir demais pela manh, etc., tudo isso so pecados que as pessoas acumulam sem saber. Essa infinidade de pecados leves, acumulando-se ao longo do tempo, refletem-se no esprito em forma de mcula. comum pensar que os recm-nascidos no possuem pecado algum, mas no bem assim. Todos os homens, at se tornarem independentes, vivem sob a tutela dos pais e por isso devem dividir com eles a carga dos pecados. Podero entender melhor este raciocnio fazendo uma analogia com as rvores: os pais constituem o tronco, enquanto os filhos so os galhos, e os netos, os galhos menores. Assim, impossvel as mculas dos pais no exercerem influncia sobre os filhos. Os pecados gerados nesta vida tornam-se bem claros atravs de exemplos. Vou expor alguns deles. Conheci duas pessoas que, aps enganarem a terceiros, ficaram cegas. Uma delas era um especialista em confeco de painis chamado Kyoguin, o qual residia em Senzoku-cho, Assakussa, Tquio. Ele produzia quadros falsos com uma tcnica aprimorada e fazia painis novos parecerem antigos, vendendoos como autnticos. Em poucos anos acumulou considervel fortuna, mas foi acometido de cegueira incurvel, vindo, mais tarde, a falecer. Lembro-me de que quando eu era criana ia brincar em sua casa e ouvia as histrias diretamente dele. O outro caso ocorreu em Hanakawa-do, tambm em Assakussa, onde havia uma casa de mveis e utenslios chamada Hanagame. Certa vez, o bonzo responsvel por um templo de Shizuoka exps em Tquio a imagem principal do templo. Acontece que a exposio foi um completo fracasso e, ficando sem meios para voltar, ele tomou dinheiro emprestado na Casa Hanagame, deixando a imagem como garantia do pagamento da dvida. Aps conseguir o dinheiro, foi devolv-lo, mas Hanagame, o dono da loja, que vendera a imagem, por altssimo preo, a um
86
interessado, cinicamente alegou que nunca a tivera sob sua guarda. No auge do desespero, o bonzo acabou se enforcando no teto da referida loja. O proprietrio investiu a vultosa quantia obtida com a venda da imagem na ampliao dos seus negcios, que foram de vento em popa. Em pouco tempo ele estava milionrio. Entretanto, na velhice, ficou cego e seu herdeiro acabou esbanjando toda a fortuna com bebidas e mulheres. Por fim, em estado lastimvel de profunda decadncia, Hanagame perambulava pela cidade conduzido por sua mulher, tambm j idosa. Lembro-me de t-los visto algumas vezes e de ter tomado conhecimento de sua histria por intermdio de meu pai. O que ocorreu s pode ter sido causado pelo profundo dio do bonzo. O exemplo que se segue diz respeito ao reflexo dos pecados dos pais sobre os filhos. Refere-se a uma empregada que eu tive, moa de dezessete ou dezoito anos aproximadamente, a qual era cega de um olho. Perguntando-lhe eu a causa desse problema, ela me disse que o filho de um casal para quem trabalhara havia disparado acidentalmente uma espingarda de presso, atingindo seu olho. Indagando maiores detalhes, eu soube que o pai dela havia enriquecido vendendo coral falso. No incio da Era Meiji, por volta de 1867, utilizando ltex, ele fabricara gemas falsas de coral. Levando-as para o interior, conseguira vend-las a preos altos, como se fossem verdadeiras. Acredito que o dio das pessoas enganadas se refletiu em sua filha, que acabou perdendo uma vista. Pareceume realmente uma pena, pois ela era muito bonita e, se no tivesse esse defeito, teria progredido bastante na vida. Outro caso referente a um ancio que veio me procurar por causa de uma dor que sentia no pulso. Ministrei-lhe JOHREI por mais de dez dias, mas ele no apresentava melhora. Intrigado, indaguei-o a respeito de sua f, e ele me disse que venerava certa divindade h mais de vinte anos. Vendo que estava a a causa do problema, convenci-o a parar com as oraes. A partir desse dia, o ancio comeou a melhorar
87
gradativamente; aps uma semana, j estava totalmente curado. Portanto, professar uma f errada ou venerar falsas divindades provoca paralisia ou dores nas mos, impossibilidade de dobrar os joelhos, etc. Casos desse tipo ocorrem com certa freqncia. Atravs dos exemplos citados, podemos ver que no se devem menosprezar nem mesmo os pecados cometidos sem querer. As pessoas que sofrem constantes acidentes ou so acometidas de doenas precisam refletir sobre seus pecados e, encontrando-lhes a causa, regenerar-se imediatamente. 1936
88
O PECADO E A DOENA 23 de outubro de 1943 Gostaria de esclarecer que no pretendo desenvolver este tema sob o aspecto religioso, como se poderia pensar. Vou abord-lo sob o aspecto moral. O termo pecado bastante usado pelos religiosos, mas o que explicarei a seguir no hiptese nem imaginao, e os leitores ho de concordar comigo, aps a leitura. Conforme j dissemos, desejando mal ao prximo e praticando ms aes, o homem acumula mculas em seu esprito, as quais, pela constncia das prticas malficas, tornam-se cada vez mais densas. Quando a densidade das mculas atinge certo limite, ocorre uma ao natural para elimin-las. Evidentemente ningum pode escapar a isso, pois se trata de uma rigorosa lei do Mundo Espiritual. Esse processo de purificao manifesta-se mais na forma de doena, mas ocasionalmente pode assumir outras formas. No caso da doena, de nada adianta esgotar os recursos da Medicina, porque no h resultados, e isso se deve ao erro de querer curar com remdios e instrumentos algo cuja causa de natureza espiritual. Existem pessoas que pedem ajuda s divindades e o pedido surte algum efeito. Como, por natureza, essas divindades so espritos, claro que com sua ajuda se consegue razovel eliminao das mculas. Entretanto, quanto mais correta for a divindade, mais justa ela ; assim, tratando-se de pecados acumulados ao longo dos anos, ela no deixa que tudo se resuma reduo do sofrimento. Exemplificando, as pessoas que infringem as leis do pas no so perdoadas por mais que se arrependam. O mximo que conseguem a reduo da pena. s vezes d-se a eliminao de mculas antes de surgir o processo purificador natural. Nesse caso, so mculas relativamente de pouca densidade, e o processo de purificao
89
brando. Essa eliminao decorrente do arrependimento, ocorrendo por determinado motivo, que, entre outros, pode ser o despertar espiritual atravs da leitura de alguma histria religiosa, como as da Bblia, ou de experincias de pessoas ilustres. Seria at desnecessrio dizer a influncia de bons livros, palestras, filmes, peas teatrais, etc. para o despertar da alma ou do lado bom das pessoas. Mas que acontece com o esprito do homem quando este desperta? No centro do esprito h a conscincia e, no centro desta, a alma. Assim, por natureza, ele est formado de trs camadas. Originariamente a alma pura, mas fica como se estivesse maculada, devido s constantes influncias externas. Ela uma bola de luz como o sol e a lua. Entretanto, se a conscincia, que mais externa, se macular, o esplendor da luz da alma ficar anulado e ela adormecer. Por essa razo, quando se atinge o estado espiritual semelhante a um espelho ou lago cristalino, a alma brilha como o sol e a lua no cu lmpido. Quando o homem desperta, significa que a sua alma recomea a brilhar. At hoje, os nicos meios disponveis para se conseguir isso tm sido os mtodos de natureza moral, como histrias ou leituras. Com o despertar da alma, seu brilho dissipa as mculas da conscincia; em seguida, o esprito purificado. Assim, os trs elementos - alma, conscincia e esprito - esto em constante equilbrio de luz ou escurido. O nosso mtodo, porm, o inverso desses mtodos. Atravs de uma ao externa, purificamos o esprito; com isso, eliminam-se as mculas da conscincia e, assim, queira ou no, a alma despertar. Despertar a alma e a conscincia atravs dos mtodos de natureza moral gera sofrimento para a pessoa, decorrente do autocontrole, o que por sua vez se reflete no esprito, dando origem doena e outros sofrimentos. O nosso JOHREI, no entanto, alm de proporcionar a erradicao da doena, desperta a alma sem que a pessoa o perceba; por conseguinte, o mtodo ideal de reforma do corpo e do esprito.
90
O QUE O ESTADO LIGEIRAMENTE FEBRIL 5 de setembro de 1951 Provavelmente no h ningum que no apresente um pouco de febre, mas muitas pessoas nem tm conscincia disso. Esse estado ligeiramente febril exerce uma forte influncia sobre o homem. Vejamos. O indivduo sente dor e peso na cabea, sua capacidade de concentrao diminui, torna-se disperso, sua memria enfraquece, no faz nada com afinco, tudo lhe parece difcil, sente o corpo pesado e por qualquer coisa vai para a cama. Alm disso, quase no tem apetite, mostra muitas preferncias e restries em matria de comida, toma muito lquido e irrita-se com facilidade. Como nada lhe vai bem, passa a encarar as coisas com pessimismo. A histeria tambm motivada pela febre branda. Essas pessoas so passivas em tudo, preferem o tempo chuvoso ao tempo bom, contraem gripe com freqncia, ficam com o nariz entupido, ouvem zumbidos, suas amgdalas inflamam facilmente, perdem o flego ao subir ladeiras ou quando andam rpido, e suas pernas ficam pesadas. Em rpida anlise, esse o quadro que se apresenta, e que no nada desprezvel. Com tudo o que dissemos, fcil deduzir que tais indivduos no se do bem com os amigos. Alis, no se do bem com ningum, nem com os prprios familiares. No lar, isso se reflete no mau relacionamento entre o casal e entre pais e filhos. Eles tentam impor seus pontos de vista, agem de maneira egosta e ainda procuram apresentar razes para a sua conduta. A justificativa mais alegada o liberalismo. Como acham desagradvel a vida no lar, facilmente abandonam a famlia. Ultimamente muitos rapazes e moas tm fugido de casa, e a explicao deve ser a que estamos expondo. Os casos mais trgicos acabam em suicdio coletivo da famlia.
91
E no fica por a. No tocante ao convvio social, muitas pessoas procuram justificativas egostas para suas condutas e dessa forma criam desarmonia ao seu redor, discutem por motivos insignificantes e brigam sem nenhuma necessidade. Tudo isso causado pelo excesso de egocentrismo. Parece que tais ocorrncias so freqentes entre os polticos. Mesmo nas associaes, em caso de discusso de determinado assunto, h muito falatrio, levando-se um tempo enorme para chegar-se a um acordo. Parece que as pessoas no conseguem perceber a causa desses fatos e tambm no tm interesse nisso. Numa sociedade complicada como a que acabamos de mencionar, as criaturas esto crivadas de problemas e, logicamente, procuram fugir dos aborrecimentos. A vem a bebida. Deve ser por essa razo que, por mais que esta suba de preo, seu consumo no diminui. Alm disso, na nsia de fugir dos problemas, as pessoas acabam procurando diverses que lhes proporcionem fortes estmulos. Os jovens procuram cabars, discotecas, fliperamas, etc. Os indivduos de mais idade, desde que tenham algumas posses, procuram refgio em concubinas ou em relacionamentos de carter leviano. Assim que, no mundo atual, proliferam diverses insanas. Se a origem de um quadro to sombrio, conforme dissemos, o estado ligeiramente febril que as pessoas normalmente apresentam, no h nada mais temvel que esse estado. Mas qual a causa da febre? So as toxinas medicinais, as quais se encontram solidificadas em vrios pontos do corpo, determinando um processo brando de purificao. Para eliminla de verdade, no h absolutamente nada a no ser o JOHREI. medida que aumentam os fiis de nossa Igreja, tende a desaparecer o quadro sombrio que descrevemos, no havendo, portanto, a menor dvida de que surgir uma sociedade extremamente agradvel. Esta justamente a imagem do Paraso Terrestre.
92
SOBRE A PURIFICAO PROPORCIONAL 22 de abril de 1950 Existe um ponto que preciso esclarecer. Refere-se ocorrncia da purificao proporcional. Suponhamos que a pessoa esteja sentindo dor no brao direito. Quando a dor melhora, pela ministrao do JOHREI, o brao esquerdo comea a doer. Parece, ento, que a dor se deslocou, mas isso que se chama purificao proporcional. Eliminadas as toxinas do brao direito e havendo toxinas no esquerdo, ocorre a o processo de purificao natural, para estabelecer o equilbrio. Evidentemente isso no se limita ao brao. Seja no ventre ou nas costas, no existe deslocamento da dor. Trata-se to somente de purificao proporcional. 22 de abril de 1950
93
A DOENA E O CARTER DO HOMEM 1936 Atravs da minha larga experincia, constatei que a doena e o carter do homem se encaixam perfeitamente. Isso se torna bem visvel por ocasio do tratamento das doenas. As pessoas de carter dcil curam-se sem tropeos; nas pessoas simples, a doena tambm apresenta sintomas simples. Ao contrrio, nas criaturas de gnio forte, ela tende a se prolongar. Assim, naquelas que so obstinadas, a doena tambm o . Em pessoas cujo comportamento fcil de mudar, a doena muda facilmente; em pessoas irnicas, ela tambm toma aspectos irnicos. Pela razo acima, quando uma pessoa adoece, se fizermos com que ela mude os aspectos negativos do seu carter, isso influenciar positivamente sobre a cura da doena. O melhor a fazer as pessoas se tornarem dceis. 1936
94
A ADVERTNCIA DOS ANTEPASSADOS 5 de fevereiro de 1947 Os antepassados desejam a felicidade de seus descendentes e a prosperidade de sua linha familiar. Por conseguinte, no negligenciam sua guarda um instante sequer, impedindo-os de cometerem erros e pecados, ou seja, evitando que trilhem o mau caminho. Se um descendente, induzido pelo demnio, comete uma m ao, aplicam-lhe castigos na forma de acidentes ou doenas no s como advertncia mas tambm para a limpeza dos pecados cometidos anteriormente. No caso do enriquecimento ilcito por parte do descendente, fazem com que este tenha prejuzos, ocasionando, por exemplo, um incndio ou outras formas de perda, que lhe esgotam a fortuna. Conforme o pecado, aplica-se tambm a doena como processo de purificao. Suponhamos que uma criana contraia gripe. Uma gripe comum seria facilmente solucionada atravs do JOHREI; nesse caso, entretanto, no se verificam bons resultados. A criana tem vmitos freqentes, perda de apetite, acentuado enfraquecimento em poucos dias e acaba morrendo. uma situao estranha, que se enquadra justamente no que falamos acima: advertncia dos antepassados. As causas podem ser vrias, entre elas o relacionamento amoroso do pai com outra mulher. Se ele no perceber na primeira advertncia, podero ocorrer-lhe sucessivas perdas de filhos. Estes so sacrificados por um prazer passageiro; trata-se, portanto, de uma conduta bastante reprovvel. Os antepassados evitam sacrificar o chefe da famlia por ser ele o seu sustentculo, de modo que os filhos tomam o seu lugar. Vejamos outro exemplo. O chefe de uma famlia, homem de aproximadamente quarenta anos, nunca havia rezado perante o oratrio de antepassados que havia em sua casa. Sua filha,
95
preocupada, conversou com um tio, irmo do pai, e transferiu o oratrio para a casa dele. Pensando no futuro, o tio foi casa do irmo e pediu-lhe que reconhecesse, por escrito, a transferncia do oratrio, que havia sido transmitido por vrias geraes e que estava agora sob a sua guarda. O irmo concordou, mas, quando pegou a caneta, sua mo comeou a tremer em espasmos, sua lngua contraiu-se e ele no conseguiu mais falar nem escrever. Tentaram vrios tratamentos sem nenhum resultado, e por fim vieram a um discpulo meu em busca de cura. Lembro-me de ter ouvido dele a histria que a filha desse homem lhe contara. No caso em questo, os antepassados no admitiram que o oratrio fosse retirado definitivamente da casa do primognito, que, por tradio, deveria guard-lo. Se isso acontecesse, a linhagem da famlia ficaria alterada, podendo, ento, ocorrer a sua extino. 5 de fevereiro de 1947
96
A REENCARNAO 23 de outubro de 1943 O tempo que o homem leva para reencarnar bastante varivel, podendo a reencarnao ocorrer cedo ou tarde. A rapidez ou atraso so determinados pela prpria vontade da pessoa. Quando algum morre e tem muito apego a este mundo, reencarna mais cedo. Mas isso no traz bons resultados, porque no Mundo Espiritual a purificao mais rigorosa e, quanto mais tempo o esprito l permanecer, mais ser purificado. Quanto mais purificado estiver, mais feliz ser ao reencarnar. No caso de reencarnao prematura, a purificao no foi completa, restando impurezas que devero ser purificadas neste mundo. Ora, a purificao no Mundo Material traduz-se em sofrimentos como doenas, pobreza, acidentes, etc.; obviamente, a pessoa ter um destino infeliz. O fato de uma pessoa ser feliz ou infeliz desde o seu nascimento, na maioria das vezes, deve-se ao que acabamos de expor. Percebero, portanto, que a felicidade ou a infelicidade no so mero acaso, existindo razes para ambas. Contudo, existe outra explicao. Quando a famlia do falecido lhe presta homenagens pstumas e ofcios religiosos, ou quando seus descendentes praticam o amor ao prximo e trabalham em benefcio da sociedade e da nao, somando o bem e a virtude, isso ajuda a acelerar a purificao dos espritos dos antepassados. Por esse motivo, o amor e a devoo filial devem ser praticados no s quando os pais ainda esto neste mundo, mas muito mais atravs de ofcios religiosos e do altrusmo, quando eles j se encontram no Mundo Espiritual. Costuma-se dizer: "Os filhos querem colocar em prtica a devoo filial quando seus pais j no existem." Quem diz tais palavras, desconhece como aquele mundo.
97
H pessoas que j nascem com anomalias fsicas. Isso significa que houve reencarnao antes de ser completada a purificao no Mundo Espiritual. Exemplificando, no caso de uma pessoa cair de um lugar alto e fraturar os braos ou as pernas, se ela morrer e reencarnar antes da cura completa, poder apresentar anomalia nesses membros. Entretanto, a reencarnao prematura explica-se no s pelo apego da prpria pessoa, como tambm pelo apego dos seus familiares. Por exemplo: quando uma me perde um filho muito querido, pode acontecer que ela engravide logo em seguida, provocando-lhe a rpida reencarnao devido ao seu forte apego. Em tais casos, normalmente esse filho no ter uma vida muito feliz. 23 de outubro de 1943
98
O PRIMEIRO MUNDO 4 de julho de 1951 Ao analisarmos a civilizao atual, percebemos que a base de sua estrutura a cincia da matria. Escreverei sobre isso a seguir, mas, em primeiro lugar, explicarei a constituio do Universo. Sero dispensados os detalhes que no se relacionam diretamente com o homem, abordando-se apenas os pontos mais importantes. O Universo constitudo de trs elementos fundamentais: Sol, Lua e Terra. Esses elementos so formados respectivamente pela essncia do fogo, da gua e da terra, que constituem o Mundo Espiritual, o Mundo Atmosfrico e o Mundo Material, os quais se fundem e se harmonizam perfeitamente. At agora, no entanto, s eram conhecidos o Mundo Atmosfrico e o Mundo Material; desconhecia-se a existncia de mais um mundo, isto , o Espiritual, que a cincia da matria no conseguiu detectar. A cultura atual formou-se com o progresso obtido naqueles dois mundos, razo pela qual ela abrange apenas dois teros. Na realidade, porm, o Mundo Espiritual, justamente o tero considerado inexistente, mais importante que os outros dois juntos, constituindo a fonte da fora fundamental. Ignorandose a sua existncia, jamais surgir a civilizao perfeita. O fato do homem, apesar do considervel avano da cultura baseada no Mundo Material e no Mundo Atmosfrico, no conseguir realizar o seu maior desejo - a felicidade - comprova muito bem o que estou afirmando. Examinando-se atentamente a origem dessa contradio, descobrimos que h uma profunda razo para ela. Se a humanidade, desde o comeo, conhecesse a existncia do Primeiro Mundo, ou seja, o Mundo Espiritual, a civilizao material no teria alcanado o maravilhoso progresso que vemos hoje. Isso porque do desconhecimento do Mundo Espiritual que
99
nasceu o pensamento atesta, que deu origem ao mal. Atormentada pelo sofrimento decorrente da luta entre o mal e o bem, a humanidade s teve um recurso: desenvolver a cultura material. Portanto, pensando bem, que representa isso seno o profundo Plano de Deus? H um perigo, contudo: ocorrer um colapso da cultura material se ela progredir alm de certo limite. A inveno da bomba atmica uma das facetas desse progresso, mas, atingido esse nvel, chegado o tempo determinado pelos Cus de haver uma grande mudana no desenvolvimento da cultura. Como primeiro passo, est sendo revelada a toda a humanidade a existncia do Primeiro Mundo, do qual no se tinha conhecimento; tratando-se, porm, de uma existncia invisvel, logicamente no se poder comprov-la pelos mtodos cientficos. Da a manifestao de uma grandiosa fora jamais experimentada pela humanidade, isto , o Poder de Deus. Como o homem contemporneo h longo tempo est obstinado na concepo materialista, muito difcil convenc-lo. Entretanto, em nossa Igreja existe o nico mtodo para se conseguir isso: o milagre do JOHREI. Por mais atesta que seja, o indivduo no poder deixar de aceitar e se submeter. Assim, medida que o JOHREI se tornar conhecido por toda a humanidade, haver inevitavelmente uma mudana de cento e oitenta graus no rumo da cultura, surgindo, ento, a Verdadeira Civilizao, comum ao mundo todo. Resta, no entanto, um problema: como a cultura atual foi erigida ao longo de milhares de anos, no se sabe quanto mal foi praticado at agora. Por "mal" refiro-me obviamente ao pecado e, conseqentemente, s mculas espirituais, cujo grande acmulo constituir um obstculo para a construo do mundo novo. como se durante a construo de uma casa houvesse sujeira espalhada por todo lado, como pedaos de madeira, tijolos quebrados, etc., tornando-se indispensvel uma ao de limpeza. Deve ser isto o Juzo Final profetizado por Cristo.
100
Os maravilhosos e incontveis milagres manifestados pela nossa Igreja no podero ser seno o plano de Deus para mostrar a existncia do Primeiro Mundo. E Deus me encarregou desta grandiosa misso. 4 de julho de 1951
101
A GRANDE TRANSIO DO MUNDO 23 de outubro de 1943 Vou explicar detalhadamente como nasceu o JOHREI criado por mim e a razo pela qual ainda no se descobriu a causa das doenas e os erros de quase todos os tratamentos. No Grande Universo, a comear do espao, que se estende infinitamente, at as mais minsculas existncias, impossveis de serem detectadas mesmo com uso de microscpios, todas as matrias, sejam elas grandes, mdias ou pequenas, cada qual obedecendo Lei da Concordncia, nascem, crescem, unem-se e separam-se, aglomeram-se e espalham-se, destrem-se e constrem-se, numa seqncia infinita na cadeia da evoluo. Alm disso, existe o positivo e o negativo em tudo, a diferena entre o frio e o calor durante o ano, entre o dia e a noite no espao de um dia e num perodo de dez, cem, mil, dez mil anos, e assim por diante. Por essa razo, em vrios milhares ou milhes de anos tambm h, naturalmente, perodos de transio da noite para o dia. Atualmente est se aproximando esse tempo. Encontramo-nos no momento correspondente ao alvorecer. provvel que, fixados na idia da existncia do dia e da noite no espao de um s dia, muitos leitores estranhem o que estou dizendo. Dessa forma, a explicao torna-se muito difcil, mas creio que ela poder ser compreendida por qualquer pessoa. O mundo em que vivemos, como j expliquei minuciosamente, constitudo de trs planos: o Mundo Espiritual, o Mundo Atmosfrico e o Mundo Material. Poderamos tambm separ-lo em dois planos, pois o elemento gua, do ar, e o elemento terra, do globo terrestre, so materiais, ao passo que o esprito, ou seja, o elemento fogo, totalmente imaterial. Se distinguirmos o esprito da matria, teremos o Mundo Espiritual e o Mundo Material.
102
Para mostrar a relao entre o Mundo Espiritual e o Mundo Material, importante entenderem que todo acontecimento ocorre primeiramente no Mundo Espiritual e depois se reflete no Mundo Material. Fazendo uma comparao, como se aquele fosse o filme, e este, a tela de projeo. Essa a absoluta Lei do Cu e da Terra. Quando o homem movimenta os braos ou as pernas, por exemplo, a vontade, invisvel aos olhos, que age primeiro e, pelo seu comando, os membros se movimentam. Analogamente, o Mundo Espiritual representa a vontade, e o Mundo Material, os membros. A Transio da Noite para o Dia, que, segundo dissemos, advm em vrios milhares ou milhes de anos, um fenmeno ocorrido no Mundo Espiritual. Assim, o mundo at hoje encontrava-se num longo perodo noturno, mas agora est iminente a Transio para o Mundo do Dia. Isso est simbolizado na abertura da Porta da Rocha do Cu, que consta no "Kojiki" (coletnea de histrias antigas do Japo). O aparecimento do deus Amaterassu Oomikami tambm constitui uma grande profecia do advento desse mundo. Acredito que a expresso "Luz do Oriente", usada no Ocidente desde a Antigidade, refere-se mesma profecia. 23 de outubro de 1943
103
TRANSIO DA NOITE PARA O DIA 5 de fevereiro de 1947 Conforme dissemos no captulo anterior, explicando a relao entre o Mundo Espiritual e o Mundo Material, tudo o que acontece no Mundo Material reflexo do Mundo Espiritual. Neste ltimo, est ocorrendo atualmente uma grande transio; conhecendo esse fato, tudo se torna claro aos nossos olhos. Todas as coisas existentes no Universo nascem e crescem, so criadas e destrudas, numa evoluo infinita, pela ao dos dois mundos. Se observarmos com viso ampla, veremos que o Universo, ao mesmo tempo em que macroinfinito, tambm o Mundo Material, um corpo constitudo de microinfinitos. Por sua contnua transformao, h uma ininterrupta evoluo da cultura. Meditando sobre isso, no podemos deixar de sentir a "vontade" do Universo, isto , o objetivo e os planos de Deus. Em tudo h positivo e negativo, claro e escuro; assim, tambm, h diferena entre noite e dia. Quando observamos a mudana das quatro estaes do ano, o progresso e declnio de todas as coisas, notamos que isso se encaixa perfeitamente vida humana. Existe diferena entre o grande, o mdio e o pequeno em tudo. Com relao ao tempo, temos o contraste entre o dia e a noite no s no espao de um dia, mas tambm em intervalos de um, dez, cem, mil, milhares ou milhes de anos. um fenmeno que ocorre no Mundo Espiritual; no Mundo Material, entretanto, s notamos essa diferena no espao de vinte e quatro horas. No Mundo Espiritual, chegada a hora da Transio que se processa em intervalos de milhares ou milhes de anos. Trata-se de um fato extremamente importante, cujo conhecimento, alm de nos permitir entender o princpio do JOHREI, torna possvel a previso do futuro do mundo e nos d
104
paz e tranqilidade. Explicarei, a seguir, como essa mudana est se refletindo no Mundo Material. At agora era Noite no Mundo Espiritual. Nele, da mesma forma que no Mundo Material, a Noite escura, e s periodicamente h luar. Como conseqncia, predomina o elemento gua. Quando a lua se esconde, resta apenas a luz das estrelas; se estas forem encobertas pelas nuvens, a escurido ser completa. Observando-se os fatos do Mundo Material, que so a projeo do que ocorre no Mundo Espiritual, isso se torna muito claro. Pelas marcas deixadas at os nossos dias, os perodos de guerra e paz, de ascenso e queda das naes, podem ser comparados s fases crescentes ou minguantes da lua. chegada, portanto, a hora de se iniciar mais um ciclo, ou seja, encontramo-nos na iminncia da mudana para o Dia. Estamos justamente na fase do seu alvorecer. A Transio da Noite para o Dia no Mundo Espiritual ocasionar uma experincia indita para a humanidade. Uma grande, espantosa, temvel e ao mesmo tempo feliz mudana est para ocorrer, e seus sinais j esto aparecendo. Vejamos. O Dia, no Mundo Espiritual, como no Mundo Material: primeiro aparecem pinceladas de luz do sol no horizonte, a leste. Atentem, por exemplo, para a grande transformao ocorrida no Japo, o Pas do Sol Nascente. Nele j se iniciou o colapso da cultura da Noite, ou seja, da cultura j formada. Observem, tambm, o desmoronamento das grandes metrpoles da cultura, a situao calamitosa da economia industrial, a queda dos superpoderes, das classes privilegiadas, etc. Tudo isso conseqncia da mudana a que nos referimos. Logo vir a construo da Cultura do Dia, que tambm j est raiando, representada, no Japo, pelo desarmamento total, seguido da ascenso da democracia. Esses dois fatos, absolutamente imprevisveis desde a instituio do pas como Nao, h dois mil
105
e seiscentos anos, ser o primeiro passo para o estabelecimento da eterna paz mundial. O Mundo da Noite um mundo de trevas, caracterizado pelas lutas, pela fome, pelas doenas. Em contraposio, o Mundo do Dia um mundo de Luz, caracterizado pela paz, pela abundncia e pela sade. O Japo atual expressa bem a fase de transio entre esses dois mundos. O sol que desponta no leste dever atingir o znite. E o que significa isso? Significa o colapso total da Cultura da Noite; ao mesmo tempo, ouvir-se- o brado do nascimento da Cultura do Dia. Pode-se mais ou menos ter uma idia disso pelos fatos ocorridos no Japo, os quais, em pequena escala, j mostram um modelo da nova cultura. Assim, aproximase o momento decisivo para toda a humanidade, e ningum poder escapar. Resta ao homem apenas esforar-se para tornar os efeitos dessa ocorrncia o mais brandos possvel. Para isso, ele s tem um meio: conhecer o princpio do JOHREI e unir-se ao trabalho de construo da cultura do Dia. H um trecho da Bblia que diz que seria pregado o Evangelho do Paraso ao mundo inteiro e depois viria o fim. Que quer dizer isso? Acredito firmemente que essa misso ser cumprida pelos meus Ensinamentos. Para explicar o princpio do JOHREI, eu tive de avanar at o destino do mundo. Todavia, era sumamente importante que o fizesse, pois tanto a descoberta dos erros da Medicina como o princpio do JOHREI apiam-se fundamentalmente neste ponto: a Transio da Noite para o Dia. Se a causa das doenas, como j expliquei, so as mculas do esprito, e se a nica maneira de acab-las a eliminao dessas mculas, resta uma grande dvida: por que no se descobriu isso antes da descoberta do JOHREI?
106
O princpio do JOHREI est baseado na misteriosa luz invisvel emanada do corpo humano. E qual a natureza dessa luz? Ela uma espcie de energia espiritual, peculiar ao corpo humano, e seu componente principal o elemento fogo. Portanto, na ministrao do JOHREI, necessita-se de grande quantidade desse elemento; medida, porm, que se aproxima o Mundo do Dia, ele aumenta gradativamente, pois sua fonte de irradiao o Sol. Assim, alm de ser eficiente na eliminao das doenas, o elemento fogo possui mais um fator de importncia decisiva: seu incremento no Mundo Espiritual acelera o processo de purificao do corpo material, porque a transformao ocorrida naquele mundo causa influncia direta no corpo espiritual. O aumento do elemento fogo tem a funo de auxiliar a intensificao da energia purificadora das mculas espirituais. Por isso, ao mesmo tempo em que se torna mais fcil surgirem doenas, o tratamento solidificador empregado pela Medicina atual ter efeitos cada vez menores, acabando por se tornar impraticvel. No Mundo da Noite, era preciso que transcorressem vrios anos para haver uma nova liquefao das toxinas anteriormente solidificadas, mas esse perodo ir diminuindo para um ano, meio ano, trs meses, um ms, at ser impossvel a solidificao. Pelo exposto, os leitores podero entender que pouco a pouco est se processando a Transio da Noite para o Dia. No Mundo da Noite, para o tratamento das doenas, era mais vantajoso solidificar as toxinas que derret-las, pois no havia quantidade suficiente do elemento fogo para promover sua liquefao. Assim, era inevitvel adotar-se provisoriamente o mtodo de solidificao. Eis, portanto, o grave erro que se tornou a causa dos sofrimentos da humanidade, como as guerras, a fome, as doenas, a abreviao da vida, etc. 5 de fevereiro de 1947
107
SOU UM CIENTISTA EM RELIGIO 7 de abril de 1954 Se eu, um religioso, disser que sou tambm cientista, todos estranharo, mas estou certo de que, ao trmino desta leitura, ho de concordar comigo. Sempre digo que a Cincia atual ainda est num nvel muito baixo, nem podendo ser considerada como Cincia. Sua importncia reside, sem dvida, na descoberta e no estudo de corpos microscpicos. claro que isso se deve ao aperfeioamento do microscpio, graas ao qual o avano nesse estudo impressionante. Conseguem-se distinguir corpsculos extremamente pequenos, fraes da ordem de um milsimo, milionsimo ou bilionsimo. Trata-se de um avano contnuo, chegando-se ao extremo do microscpico; atualmente se est quase prestes a entrar no mundo do infinito. A palavra esprito, muito empregada ultimamente, deve estar indicando esse mundo. evidente que o conhecimento do mundo do infinito no se deve a experincias de natureza cientfica; entretanto, ao aprofundar-se nos estudos cientficos, o homem levantou uma tese hipottica sobre ele, baseada na deduo. Se no fosse assim, acabar-se-ia num beco-sem-sada. Ora, o mundo a que nos referimos justamente o Mundo Espiritual, o que significa que a Cincia, finalmente, est chegando ao lugar certo. Dessa maneira, deixando de lado os subterfgios, ela, que por tanto tempo insistiu em negar a existncia do esprito, acabou derrotada. Caso venha a apreend-la com preciso, elevar-se- a um nvel mais alto e ter dado mais um passo em busca da Verdade. Sendo assim, tomar como objeto de seus estudos o esprito e no mais a matria, de modo que a Cincia, que at agora raciocinava com base na matria, ser considerada como Cincia da primeira fase, e a Cincia baseada no esprito, como
108
Cincia da segunda fase. Com isso haver uma mudana de cento e oitenta graus no rumo da Cincia. Em termos mais claros, ser traada uma linha demarcatria no mundo cientfico: a Cincia da matria ficar situada abaixo, e a Cincia do esprito acima. Esta uma viso no sentido vertical; no sentido horizontal, a primeira seria a parte externa, e a segunda, a interna ou contedo. Em outras palavras, significa que haver uma evoluo da Cincia do concreto para a Cincia do abstrato, o que realmente motivo de alegria. Mas aqui se apresenta um problema: no adianta apenas conhecer a existncia do Mundo Espiritual; necessrio apreender sua natureza e coloc-lo a servio da humanidade. A Cincia da matria no tem meios para isso, pois, para o esprito, o meio deve ser o esprito; todavia, possvel superar esta dificuldade. Alis, ela j foi superada: tenho obtido resultados admirveis na resoluo de problemas espirituais atravs do esprito. Refiro-me justamente questo das doenas. Explicando de forma sucinta, a causa de todas as doenas so as impurezas acumuladas no esprito, tornando-se evidente que, se eliminarmos tais impurezas, as doenas sero erradicadas, de acordo com a Lei do Esprito Precede a Matria. Meu mtodo consiste na irradiao de um esprito especfico que pode ser considerado como a bomba atmica espiritual para queimar as impurezas. Esse mtodo, denominado JOHREI, constitui uma frmula cientfica de alto nvel. No se limitando apenas ao campo da Medicina, ele consegue resolver problemas que nenhuma religio ou cincia conseguiu. Se isso no uma supercincia, o que ser? A Cincia que trata da matria ainda se encontra em baixo nvel, evidenciando-se que, atravs dela, impossvel resolver problemas vitais de um ser de to elevado nvel como o homem. Isso se torna claro ao observarmos que doenas graves, consideradas incurveis pela Medicina, esto sendo vencidas facilmente, por meio do JOHREI. Dessa forma, a cincia do
109
esprito pode ser considerada como o suporte da cincia da matria. A natureza do Mundo Espiritual constituda pela essncia do Sol, da Lua e da Terra, que, na Cincia, correspondem, respectivamente, ao oxignio, ao hidrognio e ao nitrognio. O Mundo Espiritual, segundo a doutrina messinica, a juno do elemento fogo, do elemento gua e do elemento terra. A Terra a natureza da matria; o Sol a natureza do esprito, e a Lua a natureza do ar. O elemento fogo e o elemento gua controlam a atmosfera que preenche o espao terrestre. Embora o elemento fogo seja o mais forte, por ser extremamente rarefeito, no foi possvel detectar, atravs da cincia da matria, a no ser suas propriedades de luz e calor, razo pela qual sua natureza como esprito ainda no conhecida. Assim, a Cincia tomou como objeto de estudo apenas os elementos gua e terra, e por isso a cultura est baseada nesses dois elementos, o que constitui a maior falha da civilizao atual. Agora devo falar sobre um acontecimento extraordinrio. Como j explicamos, os fenmenos do Mundo Material so produzidos pela unio dos elementos Sol, Lua e Terra. A distino entre o dia e a noite decorrente da alternncia do Sol e da Lua. Acontece que no Mundo Espiritual tambm existe dia e noite. Evidentemente, a cincia da matria no consegue compreender isso, mas a cincia espiritual o consegue. O acontecimento extraordinrio a que me refiro a grande mudana que est para ter incio no mundo. Um acontecimento surpreendente, jamais imaginado pela humanidade, isto , um fenmeno histrico: a Transio da Noite para o Dia. Para entend-lo, torna-se necessrio um estudo do ponto de vista Tempo. No Mundo Espiritual h Transio da Noite para o Dia em perodos de dez, cem, mil ou milhes de anos. Portanto, assim
110
como a Terra formada pelos trs elementos fundamentais - o fogo, a gua e a terra - o nmero trs a base de todo o Universo. Isso constitui uma Lei imutvel. Mesmo o Dia e a Noite so formados de trs, trinta, trezentos, trs mil anos e assim por diante. claro que, dependendo do carter das coisas e da sua grandeza - maior, mdia ou menor - elas se refletem do esprito para a matria com maior ou menor rapidez, mas o essencial move-se com preciso. Agora est justamente ocorrendo a Transio de um perodo de trs mil anos; estamos no alvorecer de um novo perodo. J me referi a isso antes, e at a data achase bem definida. Foi a 15 de junho de 1931 que o Mundo Espiritual comeou a se transformar em Dia. A mudana se processar at certo tempo e gradualmente se refletir no Mundo Material. Gostaria de dar uma explicao mais profunda, mas vou abrevi-la, porque teria de entrar no campo da Religio. Entretanto, preciso acreditar no que estou dizendo, pois se trata da verdade absoluta. O fato de o Mundo Espiritual estar se tornando Dia significa que h uma intensificao do elemento fogo. Apesar de ser uma mudana gradativa, j est se projetando no Mundo Material. Assim, o mundo em que a gua predominava sobre o fogo tornar-se- o mundo em que o fogo predominar sobre a gua. Atravs da Cincia da matria no se pode perceber tal fenmeno, mas as pessoas dotadas de alta espiritualidade conseguem perceb-lo plenamente. Com essa mudana, todos os problemas para os quais no se encontrava soluo sero resolvidos de maneira clara e precisa. Com base no que acabo de expor, vou criar a Verdadeira Civilizao, elevando o nvel da Cincia atual. 7 de abril de 1954
111
O ESPRITO PRECEDE A MATRIA 15 de agosto de 1951 Vou tecer consideraes sobre a relao entre o Mundo Espiritual e a doena. O homem constitudo pela unio do corpo e do esprito. O corpo uma matria visvel, e por isso todos podem compreend-lo; o esprito invisvel, mas existe, sendo uma espcie de ter. Assim como o corpo uma existncia do Mundo Atmosfrico, o esprito uma existncia do Mundo Espiritual. O Mundo Espiritual, conforme j expliquei, transparente, mais rarefeito que o ar, comparando-se ao nada. Na realidade, porm, ele a fonte geradora da fora infinita e absoluta, que por ora chamaremos de fora csmica. um mundo fantstico, impossvel de ser imaginado, cuja natureza est formada pela fuso das essncias do Sol, da Lua e da Terra. Com a fora csmica tudo nasce, tudo se transforma e cresce, mas ao mesmo tempo acumulam-se impurezas, que so submetidas purificao. como o acmulo de sujeira no corpo humano, que necessita de banho. Portanto, quando se juntam impurezas na atmosfera, elas so concentradas num determinado ponto e a surge uma ao purificadora denominada "baixa presso", que executa a limpeza. Os raios e os incndios causados pelo homem tm a mesma explicao. Se houver aglomerao de impurezas, surgir a ao purificadora, que tem incio no esprito. As sujeiras, ou seja, as mculas acumuladas no esprito humano, que transparente, so opacidades surgidas em alguns pontos. H dois tipos de mculas: as que se originam no prprio esprito e as que so reflexo do corpo. Vejamos o primeiro tipo. O interior do esprito est constitudo de trs camadas dispostas de forma centrpeta. Analisando-o a partir do centro, seu ncleo a alma, a partcula do homem que se instala no
112
ventre da mulher e que resultar no nascimento de outro ser. A alma est envolta pela conscincia, e esta, pelo esprito. O que acontece na alma se reflete na conscincia e, da, no esprito, e vice-versa. Assim, a alma, a conscincia e o esprito esto interrelacionados, constituindo uma trilogia. Naturalmente, todas as pessoas, assim como praticam o bem, tambm praticam o mal durante sua vida. Se o mal maior que o bem, a diferena entre eles constituir o pecado, que, refletindo-se na alma, diminui o brilho; por esse motivo, a conscincia ficar maculada e, em seguida, o esprito. Atravs da ao purificadora, realizada a eliminao das mculas. Durante o processo, o volume delas diminui provisoriamente; com isso, elas se tornam mais densas, concentrando-se em determinadas parte do corpo. O interessante que, dependendo do pecado, o local da concentrao diferente. Por exemplo: os pecados da vista, nos olhos; os pecados da cabea, na cabea; os pecados do trax, no trax, e assim por diante, tudo enquadrado na concordncia. Passemos, agora, ao segundo tipo de mculas, isto , as que se refletem do corpo para o esprito. Neste caso, primeiro o sangue se suja e, como conseqncia, o esprito fica maculado. Originariamente, o sangue a materializao do esprito e, reciprocamente, o esprito a espiritualizao do sangue. Isso mostra a identidade do esprito e da matria. Assim, quando as mculas se tornam densas e se refletem no corpo, transformamse em sangue sujo, e este, concentrando-se mais, transforma-se em toxinas solidificadas. Estas, depois de dissolvidas e liqefeitas, so eliminadas por diversos pontos do corpo. O sofrimento decorrente desse processo constitui aquilo a que se d o nome de doena. Mas por que o sangue se suja? A causa bastante surpreendente: so os remdios, que paradoxalmente ocupam a posio de maior destaque nos tratamentos mdicos. Como todo remdio veneno, s de ingeri-lo o sangue j se suja e os fatos so a maior prova do que estamos dizendo. Portanto, no h
113
nada de estranho em que, estando a pessoa sob tratamento mdico, a doena se prolongue ou piore, ou que at surjam outras doenas. Se o sangue sujo existente no corpo se reflete no esprito em forma de mculas e estas se tornam a causa das doenas, o prprio processo de cura das doenas acaba se tornando o meio de provoc-las. No se obter a erradicao completa se primeiramente no forem removidas as mculas do esprito, de acordo com a Lei Universal do Esprito Precede a Matria. Como o JOHREI a aplicao dessa lei, purificando-se o esprito as doenas saram pela raiz. por isso que ele tem esse nome JOHREI - que significa "purificao do esprito". Desconhecendo tal princpio, a Medicina despreza o esprito e tenta curar apenas o corpo. Assim, por mais que ela progrida, as curas sero sempre efmeras. 15 de agosto de 1951
114
ESPRITO E CORPO 10 de setembro de 1953 Se tudo o que ocorre no Universo est fundamentado na precedncia do esprito sobre a matria, no h nada de estranho nos inmeros milagres que acontecem. Para entender esses milagres, precisamos conhecer a relao entre o Mundo Espiritual e o Mundo Material. Tal como o homem possui roupas para o corpo, o esprito tambm possui uma veste, que a aura. Esta uma espcie de ter; a luz emanada do esprito. No obstante ser algo vago, h quem consiga enxerg-la. Ela pode ser comparada ao tempo: ora est clara, ora est nublada. Se pensamos o bem e o praticamos, a aura fica clara; se pensamos e praticamos o mal, ela fica maculada. Assim, se cremos numa divindade verdadeira, recebemos sua Luz, que dissipa as mculas; se cremos numa divindade falsa, as mculas aumentam. Geralmente por falta de conhecimento espiritual, as pessoas pensam que toda divindade correta e verdadeira, mas a est um gravssimo erro, pois, na realidade, os falsos deuses so em maior nmero. A prova que muitas famlias, embora sejam devotas h vrias geraes, no param de ser atormentadas pela infelicidade. Isso ocorre porque esto adorando um deus falso, ou de fraco poder. O homem deve, portanto, converter-se ao verdadeiro Deus e salvar o prximo; quanto mais mritos e virtudes ele somar, mais luminosa e maior se tornar a sua aura. A aura de uma pessoa comum tem aproximadamente trs centmetros, mas no caso de um virtuoso varia entre quinze e trinta centmetros. Os virtuosos que alcanaram nvel de divindade possuem aura de alguns metros ou mesmo quilmetros. Entre os grandes religiosos h aqueles cuja aura alcana diversos pases ou povos. Cristo e Sakyamuni, por exemplo. A aura do Salvador do Mundo, no entanto, possui a
115
fora mxima, ou seja, uma fora que envolve em Luz toda a humanidade; mas a Histria mostra que at agora ainda no apareceu o Salvador do Mundo. Como dissemos, a aura aumenta ou diminui de acordo com a boa vontade e o esforo de cada um. Os homens precisam crer nisso e praticar o bem. Exemplificando, no caso de algum sofrer um acidente automobilstico ou ferrovirio, se a sua aura for espessa, o esprito do veculo esbarrar nela e no atingir a pessoa, salvando-a; todavia, se a aura for fina ou quase inexistente, ocorrero ferimentos graves ou mesmo morte. por esse motivo que os nossos fiis conseguem escapar dos acidentes. A sorte ou azar da pessoa obedece ao mesmo princpio. O corpo pertence ao Mundo Material, e o esprito ao Mundo Espiritual; esta a organizao dos dois mundos. O Mundo Espiritual est dividido em trs planos: Superior, Mdio e Inferior. Cada plano subdivide-se em sessenta camadas, distribudas, por sua vez, em trs nveis de vinte camadas cada um, totalizando cento e oitenta camadas. claro que o plano mais baixo corresponde ao Inferno; em seguida vem o mundo intermedirio, equivalente ao nvel do Mundo Material; o mais alto o Cu. A maior parte das pessoas se situa no plano intermedirio, mas, dependendo da prtica do bem ou do mal, elas podem descer ou subir de plano. Assim, se praticam o bem, sobem ao Cu; se praticam o mal, caem no Inferno. Alm do mais, no Mundo Espiritual existe absoluta justia e no h privilgios, o que desagradvel para os malfeitores. Aqueles que acreditarem nisso podero alcanar a verdadeira felicidade. evidente que no Inferno reina a inveja, o dio, a cobia, o cime, a pobreza, etc., e quanto mais se desce, mais intensos se tornam, sendo que o nvel mais baixo chamado de Reino do Fundo da Raiz ou Inferno de Trevas e Frio Absolutos. Entretanto, no s aps a morte, mas desde que o corpo est no Mundo
116
Material, o esprito se reflete nele no estado em que se encontra. por isso que vemos at casos de suicdio de uma famlia inteira, aps um sofrimento extremo. So ocorrncias que sempre figuram nos jornais, mostrando que a sorte ou o azar dependem da posio (nvel) da pessoa no Mundo Espiritual. Obviamente trata-se de uma conseqncia da Lei de Causa e Efeito entre o Bem e o Mal, de modo que no h ningum mais tolo que o malfeitor. Mesmo que consiga progredir na vida valendo-se do Mal, esse xito passageiro; um dia ele acabar arruinado, j que no Mundo Espiritual sua posio no Inferno. Em contrapartida, por mais azarada que uma pessoa seja, se ela praticar o Bem, sua posio no Mundo Espiritual ir se elevando e algum dia ela se tornar feliz. uma Lei Divina que jamais poder ser infringida. Todavia, embora a pregao deste Ensinamento seja a misso original das religies, isso no ocorreu de maneira efetiva, pois, considerando os ensinamentos e os sermes como sendo o mais importante, elas no os faziam acompanhar da fora que tem o real poder, ou seja, os milagres. Entretanto, chegado o tempo, e Deus est manifestando o Poder Absoluto, fazendo surgir surpreendentes milagres atravs da nossa Igreja, para despertar a humanidade da iluso em que ela se encontra; por isso, por mais incrdulo que algum seja, no poder deixar de crer. 10 de setembro de 1953
117
MEDICINA ESPIRITUAL 23 de outubro de 1943 Mostrei, sob diversos ngulos, que a Era do Dia o mundo em que o esprito precede a matria. Aplicando isso ao corpo humano, as toxinas - causa de todas as doenas - so matrias estranhas acumuladas no corpo. Mas, nesse caso, como se encontra o esprito da pessoa? Nos locais do corpo espiritual correspondentes aos pontos onde se encontram as toxinas, esto as mculas. Quando se procura anular as toxinas promovendo apenas a sua eliminao do corpo, isso ter um efeito temporrio; com o passar do tempo, elas surgiro novamente, de acordo com a Lei do Esprito Precede a Matria. Assim, para elimin-las radicalmente, devemos eliminar as mculas do corpo espiritual. Como todos os mtodos utilizados at agora basearam-se unicamente na eliminao das toxinas ou ento na sua solidificao, tomando apenas o corpo como objeto do tratamento, bvio que eles propiciassem uma cura passageira, mas jamais a cura radical, o que est bem caracterizado pelo uso da palavra recada. Conforme j explanei, os mtodos empregados pela Medicina so dois: a solidificao e a remoo cirrgica. Entre as formas populares de tratamento existe a solidificao por meio de banhos de luz ou eletricidade e a queima atravs da moxa, mtodo este que consiste em queimar determinados pontos para concentrar neles o pus e elimin-lo. O nosso JOHREI, todavia, fundamenta-se na eliminao das mculas do corpo espiritual. O mtodo consiste em irradiar, pela palma da mo, uma espcie de ondas espirituais, que tm como agente principal o elemento fogo. Por ora, vou chamar essas ondas de raios misteriosos. Todas a pessoas os possuem em determinada quantidade, ou melhor, esses raios existem em nmero ilimitado no espao areo acima do Planeta, isto , no Mundo Espiritual. Mas por que ser que ningum descobriu antes
118
esse mtodo que consiste na eliminao das mculas atravs das ondas espirituais? Foi porque, conforme j dissemos, era Noite no Mundo, ou seja, o mundo estava s escuras. Como luz, existia apenas uma claridade semelhante da Lua, e por isso era impossvel obter-se a fora para curar as doenas, ou seja, raios misteriosos em quantidade suficiente para apagar as mculas. No que eles fossem totalmente nulos, tanto assim que alguns religiosos e ascetas procediam ao tratamento das doenas e at certo ponto tinham xito. Como do conhecimento de todos, os fundadores de algumas religies ganharam considervel fama. Acontece, porm, que o principal componente da luz da Lua o elemento gua, e por essa razo a fora para curar as doenas limitava-se a algumas espcies ou a efeitos temporrios. Com base no elemento gua, essa luz de natureza fria, e por isso sua aplicao torna-se um tratamento solidificador. No JOHREI, entretanto, o principal agente o elemento fogo, capaz de queimar qualquer mcula; por conseguinte, ele apresenta efeitos extraordinrios. O principal motivo que me levou a descobri-lo foi o conhecimento sobre a Transio da Era da Noite para a Era do Dia e o conseqente aumento de partculas do elemento fogo, que, concentrando-os no corpo, produz-se uma poderosa luz purificadora. Irradiando-a, ento, no local afetado, h um efeito extraordinrio. 23 de outubro de 1943
119
PRINCPIO DO JOHREI 30 de maio de 1949 PRIMEIRA PARTE O princpio do JOHREI um assunto por demais difcil para a compreenso das pessoas da atualidade, dado o seu nvel de instruo. Isso inevitvel, j que a educao est totalmente baseada no materialismo. Por outro lado, atravs de documentos escritos e da tradio oral, constatamos que invariavelmente os fundadores de diversas religies realizaram milagres. O fato mais evidente nas grandes religies. No entanto, pelo nvel cultural daquela poca, era possvel convencer o povo apenas pela concesso de benefcios e pela realizao de milagres, pois ele no buscava esclarecimentos sobre a teoria ou o contedo das religies. O lamentvel que, se no tivesse havido a redeno, Cristo, quem mais milagres realizou, talvez conseguisse, durante a sua vida, salvar uma grande parte da humanidade e ampliar muito mais a sua doutrina. Seu perodo de atuao foi bastante curto, sem dvida por causa da fora de Satans, que, na poca, era inegavelmente mais forte, em virtude da prematuridade do tempo no Mundo Espiritual. Entretanto, finalmente o tempo amadureceu e adveio a grande Transio naquele mundo. Atravs da nossa percepo espiritual, podemos ver claramente que a fora de Satans est enfraquecendo dia-a-dia. Por Revelao Divina foi-me esclarecida a causa de vrios fatos at hoje considerados mistrios do mundo. Assim, me possvel distinguir o justo e o satnico, determinar a raiz do Bem e do Mal, corrigir o erro de todas as coisas. Em face do desequilbrio do mundo contemporneo, decorrente do progresso unilateral da cultura, ou seja, o progresso apenas da cultura material, vou incrementar extraordinariamente a cultura espiritual
120
e, com o desenvolvimento paralelo de ambas, fazer surgir o mundo perfeito: o Paraso Terrestre. Como eu disse anteriormente, diferindo dos homens primitivos e dos homens de pocas de baixo nvel cultural, o homem da atualidade no consegue confiar apenas em milagres, mesmo que estes sejam manifestados concretamente. Ele no se convence sem uma explicao terica dos fatos. Uma das causas da decadncia das religies tradicionais justamente elas negarem a cultura material e no conseguirem proporcionar benefcios concretos aos fiis. Vou explicar agora o princpio do JOHREI, um dos mtodos pelos quais os fiis da nossa Igreja vm obtendo magnficos resultados, expressos sob a forma de surpreendentes milagres. Quando se estende a mo em direo pessoa enferma, as doenas mais difceis e os enfermos mais graves comeam a melhorar. Mesmo as dores mais fortes so aliviadas ou extintas em curto espao de tempo. Portanto, s podemos dizer que se trata de "milagre". A Medicina atual o resultado de milhares de anos de estudo e prtica constante realizada por renomados estudiosos de vrios pases, e suas terapias minuciosas e refinadas so dignas de elogio. Entretanto, um indivduo comum obtm resultados notveis ministrando JOHREI em doentes que no conseguiram se restabelecer com o trabalho das autoridades mdicas, formadas custa de elevadas despesas com estudos e pesquisas durante dezenas de anos. realmente um fato que est alm da razo. No seria, pois, exagero definir o JOHREI como a maravilha do sculo. Todavia, pelo simples conhecimento dos seus resultados reais atravs de notcias, as pessoas no o aceitam facilmente. Mais do que isso: vem-no pela tica da superstio ou da anormalidade psquica, o que talvez seja uma reao natural.
121
O aparecimento do JOHREI um grande acontecimento, indito na Histria. A afirmao, feita por nossa Igreja, de que ir construir um "mundo livre de doena, pobreza e conflito" no seria possvel se ela no estivesse absolutamente convicta do que est dizendo. Se no tivesse competncia para isso, ela estaria enganando o mundo e cometendo um delito imperdovel. Para ns, no entanto, como eu disse anteriormente, milagres como os que citamos no so milagres. Eles possuem uma base totalmente fundamentada na explicao cientfica e ocorrem porque devem ocorrer. Vou, a seguir, explic-los mais profundamente. SEGUNDA PARTE Para explicar o princpio do JOHREI, torna-se indispensvel o conhecimento de um fato: todas as coisas existentes no Universo so constitudas no apenas da parte material, mas tambm de uma parte espiritual, invisvel aos nossos olhos. O homem, logicamente, tambm est constitudo de matria e esprito. Numa classificao sumria, o esprito a essncia do Sol; o corpo fsico, a essncia da Lua e da Terra. Em termos mais compreensveis, o esprito fogo, positivo, masculino, frente, vertical e dia; o corpo, por sua vez, gua, negativo, feminino, verso, horizontal e noite. Entretanto, a Cincia no admite a existncia do esprito, objetivando somente a matria. Ora, se o homem fosse desprovido de esprito, no passaria de um simples objeto. Seria uma matria como o pau e a pedra, sem vida e sem atividade mental. No compreender essa teoria to simples constitui o erro fundamental da Cincia at hoje. Para os cientistas, no espao s existe o ar, nada mais. Mas a verdade que, alm do ar, existe um nmero incalculvel de elementos invisveis; lamentavelmente a Cincia ainda no progrediu a ponto de detect-los. Por felicidade eu descobri a natureza desses elementos, tendo dado aos conhecimentos obtidos o nome de Cincia Espiritual. Com essa descoberta,
122
evidentemente, chegou-se poca em que ter incio a eliminao das doenas, o maior sofrimento da humanidade. A seguir, vou mostrar a causa do aparecimento das doenas. Conforme eu j disse, o homem constitudo de duas partes - a material e a espiritual. O fato dele estar vivo e se movimentar acha-se relacionado estreita unio entre o esprito e a matria, ou seja, esta movida pelo esprito. O esprito possui a mesma forma do corpo fsico, e dentro dele localiza-se a conscincia, no centro do qual, por sua vez, est a alma. A atividade dessa trilogia manifesta-se como vontade-pensamento, a qual invisvel. Essa vontade-pensamento que governa o corpo; portanto, o esprito o principal, e a matria, o secundrio, isto , o esprito precede a matria. Quando uma pessoa movimenta os braos e as pernas, eles no se movem livremente, por si prprios, mas sim obedecendo vontade da pessoa. Todas as partes do corpo, sem exceo, inclusive a boca, o nariz, os olhos, etc., movimentam-se dessa forma. At a doena obedece ao mesmo princpio. Para que possam entender bem, vou exemplificar com o furnculo, do qual todo mundo tem experincia. O furnculo surge como uma pequena protuberncia e vai inchando gradualmente e tomando uma cor avermelhada. Normalmente vem acompanhado de febre, e a pessoa comea a sentir dores e coceiras no local. Esse fenmeno constitui uma atividade de eliminao das toxinas do corpo fsico, por ao fisiolgica natural. As toxinas acumuladas em determinada parte do corpo so dissolvidas pela febre e liqefeitas, para que sua eliminao seja mais fcil. a atuao da fora de recuperao natural. Para formar um orifcio de sada, a pele fica muito fina e flcida. Portanto, a colorao avermelhada o sangue impuro, visvel atravs da pele, que se tornou fina e transparente. Depois, abrindo-se um pequeno orifcio, o sangue purulento comea a sair imediatamente; com essa eliminao de pus, termina a purificao.
123
A explicao acima diz respeito ao corpo. Mas em que condies se encontra o esprito nessa ocasio? Ele apresenta uma espcie de nebulosidade igual ao furnculo; em outras palavras, mculas. Quanto mais grave a doena, mais densas so as mculas. E por que motivo elas ficam concentradas numa parte do esprito? pela ao purificadora constante. Depois que as mculas espalhadas por todo o esprito se renem em determinado local, surge a ao eliminatria. Isso constitui a doena. Existe, pois, uma relao inseparvel entre o esprito e o corpo. Falei h pouco sobre o princpio do Esprito Precede a Matria, mas ele no se aplica apenas ao ser humano; todas as coisas do Universo, sem exceo, obedecem a esse princpio. Por conseguinte, o objetivo do JOHREI eliminar as mculas espirituais. Atravs dele, as mculas ficam no estado de morte. Em outras palavras, o JOHREI tira-lhes a vida. Mortas, obviamente, elas perdem toda a sua fora e deixam de pressionar os nervos. Esta a razo do desaparecimento das dores. TERCEIRA PARTE O mtodo do JOHREI que tenho empregado atualmente consiste em outorgar s pessoas um papel onde est escrita a palavra HIKARI, ou seja, LUZ. Os efeitos se manifestam quando esse papel usado no peito, pendurado ao pescoo. Isso acontece porque da palavra HIKARI se irradiam poderosas ondas de Luz, as quais so transmitidas atravs do corpo, do brao e da palma da mo do fiel que ministra o JOHREI. E por que motivo se irradiam ondas de Luz da palavra HIKARI? Essas ondas so emitidas do meu corpo e, pelo elo espiritual, transmitem-se instantaneamente palavra em
124
questo. muito semelhante s ondas de rdio. Todavia, se as ondas de Luz so emitidas do meu corpo e transmitidas atravs do elo espiritual, surge a seguinte pergunta: que segredo existe no meu esprito? Quando compreenderem isto, a dvida desaparecer. No meu ventre h uma bola de Luz que normalmente mede uns 6 cm de dimetro; ela j foi vista por algumas pessoas. Dela, as ondas de Luz irradiam-se infinitamente. A fonte dessa bola est no "Nyoi-no-Tama" de Kanzeon Bossatsu, no Mundo Espiritual; da me fornecida uma Luz infinita. Esse o PODER KANNON, tambm conhecido como Poder Incognoscvel ou Poder da Inteligncia Superior. A bola que Nyoirin Kannon traz consigo igual de Kanzeon Bossatsu. QUARTA PARTE Convm falar aqui a respeito de Kanzeon Bossatsu. Dentre muitos budas, Ele era considerado o mais oculto. H nisso um profundo mistrio, mas no posso divulg-lo totalmente, pois ainda no chegou o tempo certo. Pretendo faz-lo to logo Deus me permita. Sendo assim, escreverei apenas sobre o mistrio relacionado com o JOHREI. A atuao de Kanzeon Bossatsu vem desde o advento do budismo, mas daquela poca at pouco tempo atrs Ele promovia to somente a salvao do esprito. Evidentemente, atravs da orao conseguiam-se graas, mas estas eram extremamente limitadas. A razo disso est no fato de que a Luz era formada pela unio do elemento fogo e do elemento gua, mas faltava o elemento terra. Como havia apenas dois elementos, a fora era insuficiente. Entretanto, chegou a hora de uma grande mudana no Mundo Espiritual: o Final dos Tempos, o Juzo Final citado na Bblia. Tornou-se necessria, portanto, uma fora poderosa e absoluta que salvasse toda a humanidade. Essa fora constituda pela unio do fogo, da gua e da terra; a fora da terra o elemento da matria e
125
corresponde ao corpo humano. Ao passar pelo corpo, a Luz acrescida do elemento terra e da nasce a fora da trilogia, ou seja, o PODER KANNON. Explicando de maneira mais acessvel, a Luz emitida pelo "Nyoi-no-Tama" de Kanzeon Bossatsu, passando pelo meu corpo, manifesta-se como PODER KANNON, o qual, atravs do corpo do messinico, torna-se a fora purificadora. Exemplificarei o que acabo de dizer. sabido, desde a Antigidade, que orar diante da imagem de Kanzeon Bossatsu traz como benefcio a soluo das doenas e dos infortnios, mas os fiis da nossa Igreja tm obtido resultados vrias vezes mais poderosos com o JOHREI. Isso porque as ondas de Luz emitidas pelas imagens ou esttuas de Kanzeon Bossatsu so constitudas apenas pela fora dos elementos fogo e gua; nelas no est includa a importante fora do corpo. Outra razo a grande Transio a que eu j tenho me referido vrias vezes, ocorrida no Mundo Espiritual. Ela teve incio em meados de junho de 1931. At essa data havia muito elemento gua e pouco elemento fogo no Mundo Espiritual, mas a partir da a quantidade deste ltimo comeou a aumentar gradativamente. verdade que a grande Transio j havia se iniciado dezenas de anos antes dessa data, mas o elemento fogo ainda estava bastante rarefeito. Se a Luz forte, significa que h maior quantidade de elemento fogo. Da mesma forma, no caso das lmpadas eltricas, quanto mais intensa a luz, maior a quantidade de calor emitido. Outro exemplo a existncia de uma massa de elemento fogo em meu ventre. As pessoas falam que minha temperatura bem mais alta que a das pessoas comuns. Praticamente todas as noites fazem-me massagens nos ombros, e todos dizem que de mim emana muito calor. No inverno, sempre acabo tirando um ou dois agasalhos. Se permaneo num cmodo durante algum tempo, as pessoas acham que ele ficou aquecido, e muitas vezes brinco dizendo que substituo o aquecedor. Mesmo em dias de
126
frio costumo ficar uma ou duas horas de pijama, aps o banho. Alm disso, gosto especialmente de banhos mornos. Isso obedece ao princpio do aumento de calor quando se joga gua no fogo, e do frio mais intenso nos dias ensolarados de inverno. 30 de maio de 1949
127
A TRILOGIA DOS RGOS INTERNOS E O JOHREI 6 de agosto de 1949 Os rgos internos mais importantes para a vida do homem so certamente o corao, os pulmes e o estmago. Como sempre venho expondo, isso decorre da ao de trs elementos fundamentais: o fogo, a gua e a terra. Em sntese, o corao, os pulmes e o estmago correspondem, respectivamente, a esses trs elementos, pois o corao tem a funo de absorver o elemento fogo; os pulmes, a funo de absorver o elemento gua; o estmago, a funo de absorver o elemento terra. Mas a explicao dada pela Medicina, at agora, sobre os rgos em questo, era bastante superficial. No que se refere purificao do sangue sujo, dizem que ela decorrente do oxignio absorvido pelos pulmes, mas bvio que apenas isso no atinge o cerne do fenmeno. Vou dar uma explicao baseada na revelao de Deus e para isso devo partir da verdade relativa ao Mundo Espiritual. A existncia desse mundo est fora do alcance dos sentidos do homem e corresponde praticamente ao nada, mas na realidade ele a fonte onde tudo se origina. Sem conhecer isso, impossvel apreender a Verdade. J me referi ao princpio do fogo arder pela gua e da gua se mover pelo fogo. Esse princpio constitui justamente a chave para a soluo de tudo. Para explicar o Mundo Espiritual, que invisvel, comearei falando do Mundo Atmosfrico. O que a Cincia chama de oxignio a essncia do fogo; o hidrognio a essncia da gua, e o nitrognio a essncia da terra. Essas trs essncias formam uma trilogia, constituindo a natureza de tudo que existe no Universo. Se tanto o calor intenso, como o frio exagerado e a temperatura amena esto apropriados manuteno da vida, deve-se fora vital desses trs elementos extremamente misteriosos. Se, por acaso, consegussemos eliminar o elemento gua da Terra, ocorreria uma exploso
128
imediata; se eliminssemos o elemento fogo, tudo se congelaria num instante; se eliminssemos o elemento terra, tudo desmoronaria e se tornaria zero. Essa a Verdade. Raciocinando nesses termos, podero compreender o sentido bsico do corao, dos pulmes e do estmago. O corao absorve o elemento fogo do Mundo Espiritual atravs da pulsao. Da mesma forma, os pulmes absorvem o elemento gua atravs da respirao. O estmago absorve o elemento terra pela digesto dos alimentos. Mas vamos aprofundar ainda mais esse princpio. Para dissolver as toxinas solidificadas, que so a origem de todas as doenas, necessita-se de calor. Esta a primeira atividade do processo de purificao. Se esse processo constitui os sintomas das doenas, a febre alta, em tal oportunidade, necessria para a dissoluo das toxinas. Ao mesmo tempo, a pulsao torna-se acelerada para absorver o calor. Quanto ao frio que se sente, causado pela concentrao do calor no local enfermo e pela diminuio temporria da temperatura em outras partes. Da mesma maneira, a respirao se acelera para estimular a atividade do corao, e, para evitar o ressecamento, os pulmes absorvem o elemento gua em grande quantidade. A origem do elemento fogo a energia emitida pelo Sol; a do elemento gua a energia emitida pela Lua; a do elemento terra, a energia emitida pela Terra. claro que dos trs rgos que citamos o mais importante o corao, pois ele movimenta os pulmes, que, por sua vez, movimentam o estmago. De acordo com este raciocnio, no h perigo imediato de vida mesmo que falte alimento ao estmago; entretanto, os pulmes s mantm a vida por poucos minutos, e para o corao impossvel mant-la durante mais de alguns segundos. Isso se evidencia por ocasio da morte, que a Medicina atribui, invariavelmente, parada cardaca, nada falando sobre pulmes ou estmago. Nesse momento, caracterizado primeiramente pela
129
cessao da atividade do corao, o esprito, isto , o elemento fogo, que ocupava todo o corpo, abandona-o, e o corpo fica sem calor. Logicamente, isso ocorre porque o esprito retorna ao Mundo Espiritual. Com a parada dos pulmes, o elemento gua existente no interior do corpo retorna ao Mundo Atmosfrico e o corpo comea a secar. Com a parada do estmago, a ingesto de alimentos torna-se impossvel, e comea o processo de endurecimento do corpo. Todos esses fenmenos constituem evidncias que atestam a veracidade do que foi exposto. Portanto, como o corpo humano formado pela trilogia fogo-gua-terra, o mtodo lgico para a erradicao das doenas deve basear-se nessa trilogia. Isso constitui o princpio do JOHREI da nossa Igreja, o qual est baseado no PODER KANNON. Esse poder a Luz transmitida por Kanzeon Bossatsu, uma luz espiritual, invisvel aos olhos humanos. A luz visvel, como a do Sol, a das lmpadas, a do fogo, etc., o "corpo" da luz. A natureza da luz resultante da unio do fogo e da gua, ou seja, formada pelos elementos fogo e gua. E ser mais forte quanto maior for a quantidade do elemento fogo. Acontece que a fora proveniente da luz constituda apenas por esses elementos ainda insuficiente, tornando-se necessria a essncia da terra. A manifestao da fora perfeita da trilogia fogo-gua-terra torna-se uma extraordinria fora de purificao. As ondas dessa Luz atravessam o corpo, extinguindo as mculas do esprito, o que se reflete no fsico, como erradicao da doena. O meio concreto para se obter o que foi exposto uma folha de papel dobrada, com a palavra HIKARI, ou seja, LUZ, escrita em letra grande, a qual se usa no peito, pendurada ao pescoo. Nessa palavra est impregnada, de forma concentrada, a energia das ondas de Luz transmitidas atravs do meu brao para o pincel, e deste para as letras. Assim, a palavra HIKARI est unida, por elos espirituais, fonte da Luz, situada dentro do meu corpo, a qual lhe transmite ondas incessantemente. claro
130
que a atividade do elo espiritual que me liga a Kanzeon Bossatsu ocorre de maneira idntica, e d'Ele me so transmitidas, ilimitadamente, as ondas de Luz para a salvao da humanidade. Sendo o corpo formado pela trilogia fogo-gua-terra, conforme expusemos, poder-se- dizer que o mtodo purificador das mculas baseado na fora dessa trilogia constitui a prpria Verdade. evidente, portanto, que se consegue obter uma fora de purificao jamais vista. Apesar da explicao deste princpio ser extremamente difcil, acredito que os leitores tenham conseguido entender at certo ponto como isso se processa. 6 de agosto de 1949
131
A FORA ABSOLUTA 16 de janeiro de 1952 Seria desnecessrio dizer que a fonte de todas as atividades e de todos os fenmenos do Universo a Fora de Deus. Todos os nascimentos e transformaes so a manifestao da Fora, e a ela se deve o movimento ou a inrcia de todas as coisas. Comeando pelo homem, todos os animais e mesmo as bactrias nascem e morrem graas Fora. Em suma, ela o Senhor Absoluto e Infinito. Vou deter-me aqui, pois o assunto inesgotvel, mas, resumindo, o Universo em si a prpria Fora. Assim, tecerei consideraes a respeito sob diversos ngulos. Analisemos o esprito da palavra TIKARA (fora): TI significa sangue, esprito; KARA significa vazio, corpo, matria. A formao do termo mostra-nos, portanto, que a fora nasce da unio do esprito e da matria. Analisando agora a palavra HITO (pessoa), HI esprito e TO parar; por conseguinte, HITO "esprito parado no corpo". Para se escrever o ideograma correspondente palavra fora (TIKARA), faz-se um trao vertical e, em seguida, um trao horizontal, formando uma cruz; a partir do fim do trao horizontal puxa-se um trao um pouco inclinado, com a ponta virada para cima e para dentro. Isso quer dizer que logo que se verifica o cruzamento do horizontal e do vertical ocorre a atividade e comea a rotao da esquerda para a direita, isto , a ao da fora. Assim, pode-se perceber que tanto o esprito das palavras como as letras foram criadas por Deus. Vamos agora analisar na prtica. Em sentido amplo, isso est representado pelas duas grandes correntes ideolgicas: o pensamento testa e o pensamento atesta, ou seja, o
132
espiritualismo e o materialismo, a cultura espiritual e a cultura material. Vejamos do aspecto religioso, pois assim mais fcil compreender. O budismo e o cristianismo, as duas grandes religies do mundo, so a manifestao desses dois pensamentos. O budismo oriental e, como sempre digo, constitui o aspecto vertical, espiritual, enquanto o cristianismo ocidental e representa o aspecto horizontal, material. At agora o vertical e o horizontal estavam separados e por isso no conseguiam produzir a verdadeira fora. A prova que., como no foi possvel realizar a unificao universal, a humanidade no foi salva. O objetivo das principais religies era, sem dvida, a concretizao de um mundo ideal, mas, como podem ver, a situao do mundo se apresenta catica, cheia de conflitos e problemas sem fim, havendo uma grande distncia entre o sonho e a realidade. Assim, aquele objetivo est demasiadamente fora do nosso alcance. inegvel que a causa dessa situao seja a falta de fora, que, por sua vez, se deve falta de cruzamento do vertical e do horizontal. Mas isso tambm era uma questo de tempo e, do ponto de vista do Plano Divino, no havia outra alternativa. Explicando minha misso, creio que entendero melhor o que acabei de expor. A atividade que agora estou realizando est centralizada no JOHREI. Meus discpulos sabem muito bem que basta colocar no peito o OHIKARI (Luz Divina), que contm um papel escrito por mim, para ser-lhes concedida uma fora capaz de gerar milagres, at mesmo no caso de doentes desenganados pelos mdicos. J outorguei milhares de OHIKARI, mas mesmo que seu nmero aumente infinitamente, no haver nenhuma alterao nessa fora. E os milagres do JOHREI no se limitam
133
doena; h uma reforma do esprito humano, a personalidade se eleva, e a pessoa salva de perigos iminentes. Dessa forma, graas aos inmeros milagres ocorridos a cada dia, aumenta significativamente o nmero de pessoas felizes. E tudo isso se deve fora emanada do OHIKARI. No tenho a pretenso de vangloriar-me de tais feitos, mas, como se trata da pura verdade, creio que no h problema em divulg-la. desnecessrio dizer que at agora a Histria no registrou o aparecimento de uma pessoa com fora to poderosa quanto a minha. Os inmeros milagres a que nos referimos so registrados como experincias de f; logo, no h do que duvidar. Essa a fora gerada pelo cruzamento do horizontal com o vertical. Em termos budistas, o PODER KANNON ou Poder da Inteligncia Superior; em termos cristos, o Poder do Messias. Atualmente, a fora manifesta-se mais no sentido espiritual, mas um dia atuar no sentido material. Nessa ocasio, ser alcanado o objetivo de Deus, nascendo a verdadeira cultura, resultante do cruzamento da cultura espiritual do Oriente e a cultura material do Ocidente. Essa a Vontade Divina. Ser, portanto, executada a maior obra de salvao da humanidade desde a criao do mundo. 16 de janeiro de 1952
134
MINHA LUZ 25 de maio de 1952 Escrevi, sobre o budismo, muitas coisas que ningum at hoje havia explicado. Os leitores talvez se surpreendam, mas todo o meu conhecimento eu o obtive atravs da Revelao Divina. So revelaes que no tinham sido feitas at agora devido ao fator Tempo. Ainda no se havia chegado ao grande marco de pocas que a Transio da Noite para o Dia, ou seja, o desaparecimento do prolongado mundo das trevas para dar lugar a um mundo esplendoroso de luz solar. Entretanto, embora fosse um mundo de trevas, podia-se enxergar alguma coisa, pois existia a luz da Lua, e o homem se contentava com esse pouco. Essa luz eram os Ensinamentos da aparente verdade da Lua, isto , o budismo. As coisas no podiam ser enxergadas nitidamente porque a intensidade da luz da Lua cerca de 1 /60 da luz solar. Durante a noite, bvio que nada se enxergava direito, inclusive as religies; por isso os homens estavam desorientados e no obtinham a verdadeira tranqilidade. Com a chegada do dia, sob a luz solar, tudo sobre a face da Terra ficar visvel e no existir mais dvida alguma. Assim, cabendo a mim a misso de criar a Civilizao do Dia, lgico que eu tenha conhecimento de tudo. Vou aprofundar a relao que existe entre minha pessoa e o Mundo do Dia. Meu corpo abriga a bola de Luz Divina conhecida desde a Antigidade pela expresso CINTAMANI (palavra snscrita que serve para designar a fabulosa bola com poder de atender a todos os pedidos do homem). J me referi a isso antes, mas vou explicar mais detalhadamente.
135
Falando-se em Luz, os leitores podero pensar na luz solar, mas no bem assim. Na verdade, trata-se da unio do Sol e da Lua. Como a natureza da Luz que se abriga em meu corpo constituda pelos dois elementos extremos, forma-se a trilogia fogo-gua-terra, j que o corpo constitudo pelo elemento terra. Mas ser que as pessoas comuns so formadas apenas por esse elemento? Absolutamente. Elas tambm possuem luz, embora pouca e fraca. Minha Luz, no entanto, extraordinariamente forte: milhes de vezes superior de uma pessoa comum, ultrapassando os limites da imaginao; chega praticamente ao infinito. Tomemos como exemplo o OHIKARI, que pode ser de trs tipos: HIKARI (Luz), KOMYO (Luz Divina) e DAIKOMYO (Grande Luz Divina). Colocando-o junto ao corpo, manifesta-se imediatamente a fora capaz de conseguir a erradicao das doenas. Isso se deve fora da Luz irradiada da palavra escrita por mim no OHIKARI. Entretanto, nunca precisei rezar ou fazer qualquer coisa especial para escrev-la. Simplesmente escrevo rapidamente, palavra por palavra. Levo em mdia sete segundos em cada uma e escrevo facilmente cerca de quinhentas por hora. Com apenas essa folha de papel, milhares de doentes podem ser beneficiados; doravante, mesmo que eu conceda milhares ou milhes de OHIKARI, o efeito de cada um ser o mesmo. Creio que com isso podero compreender o quanto poderosa a fora da minha Luz. Possuindo tal fora, no h nada que eu desconhea. Como os fiis sabem, nunca tenho dificuldade em responder a qualquer pergunta que me dirigida. s vezes recebo telegramas solicitando-me auxlio para pessoas distantes e muitas obtm a graa apenas com esse pedido. Isso ocorre porque, no momento em que tomo conhecimento do problema, minha Luz se subdivide e liga-se a essa pessoa. Assim, atravs do elo espiritual, ela recebe a graa. Dessa forma, uma Luz muito prtica e eficiente, pois pode aumentar milhes de vezes e
136
alcanar qualquer local, por mais distante que ele seja. Para melhor compreenso, a Luz irradiada de mim como se fossem "balas" de luz. A diferena entre ela e uma bala de fuzil, por exemplo, que esta mata, mas eu dou vida s pessoas; aquela limitada, ao passo que eu sou infinito. A explicao acima corresponde apenas a uma pequena parte da minha fora. No fcil explic-la totalmente. O ideal seria que os leitores acompanhassem atentamente o trabalho que vou realizar daqui para frente. Se forem geis de inteligncia, podero entender at certo limite. Do ponto de vista da f, as pessoas compreendem de acordo com o seu nvel espiritual, e por isso o melhor a fazer polir a alma e deix-la sem mculas, pois a tero sabedoria para compreender a virtude do meu poder. 25 de maio de 1952
137
QUEM O SALVADOR? 20 de outubro de 1948 Acho o ttulo acima bem inusitado, e sem dvida os leitores pensaro da mesma forma. A propsito dele, pretendo fazer uma anlise psicolgica da minha pessoa. Gostaria, porm, de deixar claro que se trata de uma anlise objetiva do meu interior e que no h nada inventado ou fictcio. Portanto, espero que leiam com esse esprito. A palavra Messias, ou seja, Salvador, muito usada no mundo inteiro, sem distino de tempo e de lugar, tanto no Ocidente como no Oriente. Com exceo de uma parcela de pessoas religiosas, a grande maioria considera que a vinda ou o nascimento do Salvador to esperado, possuidor de poder sobrehumano, no passa de um grande sonho, ou uma grande esperana utpica. verdade que j apareceram pessoas que se autoproclamavam Messias, mas, com o passar do tempo, acabaram desaparecendo, donde se conclui que ainda no surgiu o verdadeiro Salvador. Devo confessar que no gosto de afirmar que sou o Salvador, mas por outro lado tambm no posso dizer que no o seja. Sendo algo to srio, indito em toda a Histria da humanidade, a vinda do Salvador um assunto que no pode ser discutido de maneira leviana. Contudo, no se pode tambm afirmar que se trate apenas de um sonho, nem deixar de acreditar na sua viabilidade, pois a Segunda Vinda do Cristo, a Vinda do Messias e o Nascimento de Miroku foram previstos por grandes profetas e santos. H muito tempo venho pensando na condio nmero um que deve ser preenchida pelo Salvador. Antes de tudo, ele deve ter fora para livrar as pessoas das doenas. Por conseguinte, alm de conceder-lhes o mtodo absoluto para obterem plena
138
sade e completarem o tempo de vida que lhes foi predestinado, ele deve possuir fora para a concretizao desse objetivo. Essa a qualificao fundamental do Salvador. bvio que a sade do corpo deve acompanhar a sade do esprito. Cristo disse que de nada adianta o homem ganhar o mundo se vier a perder a vida. Parece-nos que essa afirmativa evidencia a verdade acima. Assim, as religies e os lderes religiosos que no possuem fora para eliminar as doenas da humanidade tm valor limitado. Eu sempre abracei essa tese, e certo dia, mais de dez anos aps entrar na vida da f, obtive conhecimento sobre o princpio fundamental das doenas e a sua soluo. Ah, ningum poder imaginar o espanto e a alegria que senti naquela hora, pois nunca ningum fizera uma descoberta to importante! Se a compararmos com as grandes descobertas ou as grandes invenes, estas no chegariam a seus ps. Realmente eu sou uma pessoa que nasceu com um destino misterioso. 20 de outubro de 1948
139
ALIMENTAO E NUTRIO Junho de 1935 Gostaria de alertar aos especialistas que no h nada to errado quanto a alimentao e a nutrio da atualidade. Eles transformaram-nas em teorias acadmicas, demasiado distantes da realidade. Durante mais de dez anos fiz pesquisas profundas sobre o assunto e, surpreendentemente, os resultados obtidos foram exatamente o oposto do que a Diettica recomenda. Vou explic-los partindo da minha prpria experincia. At cerca de quinze ou dezesseis anos atrs, eu era um grande apreciador de carne, e o meu jantar consistia quase sempre de comida ocidental base desse alimento, ou, eventualmente, de comida chinesa. Esse tipo de alimentao, segundo os nutricionistas, o mais prximo do ideal, mas naquele tempo eu era magro e ficava doente com a maior facilidade. Vivia sempre gripado, com problemas de estmago, e no havia um s ms em que no fosse ao mdico. Na tentativa de melhorar meu estado de sade, experimentei todos os tratamentos que estavam em moda, na poca, e mais outras prticas, como respirao profunda, banhos de gua fria, meditao, etc. Eles fizeram algum efeito, mas no a ponto de melhorar minha constituio fsica. Quando eu soube que a carne no fazia bem, voltei a alimentar-me de comida japonesa, que consiste em verduras e peixes. Ento meu peso aumentou de 56 para 60 quilos em dois ou trs anos; ao mesmo tempo, tornei-me resistente s gripes. Acabei at esquecendo que sofria do estmago e dos intestinos e pude sentir pela primeira vez a alegria de gozar boa sade. De l para c, e isso j faz mais de dez anos, tenho trabalhado sempre com bastante disposio.
140
Resolvi, ento, experimentar o mtodo em mais de dez pessoas da minha famlia, inclusive meus seis filhos, e obtive bons resultados, conseguindo banir do meu lar o fantasma da doena. O mais interessante foi que experimentei ministrar-lhes uma dieta pobre em elementos proticos. Assim, mandei que minha mulher e minha empregada dessem refeies pobres s crianas. Foi utilizado arroz 70% refinado, bastante verdura e, de vez em quando, peixe, mas apenas salmo salgado, sardinha seca e peixes comuns. Alm disso, "ochazuke" (arroz embebido em ch) ou "shiomussubi" (bolinho de arroz com sal) acompanhados de picles japons, ou, ainda "norimaki" (bolinho de arroz envolto em alga marinha) feito em casa, etc. Do ponto de vista da Diettica, uma alimentao carente de valor protico. O resultado foi surpreendente: durante os cursos primrio e secundrio meus filhos tiveram porte fsico dos melhores. A nutrio foi boa porque, comeando pelo mais velho, de dezesseis anos, at o mais novo, de quatro anos, nenhum teve doena grave. Todos os anos eles monopolizavam o prmio de assiduidade, por no terem faltado um dia sequer s aulas. Aproveitando a valiosa experincia obtida atravs dessa prtica, tentei o mesmo mtodo em centenas de pessoas que me procuraram desde que comecei a tratar de doentes, h oito anos. Os resultados foram excelentes, sem exceo. A alimentao base de verduras tem sido muito eficaz, principalmente no caso de pessoas portadoras de problemas pulmonares e pleurite. Gostaria, portanto, que os mdicos pesquisassem como essa alimentao benfica para tais casos. Pelos fatos que expus, podero ver que a Diettica, cujo progresso vertiginoso em nossos dias, apresenta um erro fundamental. No me acanho de apont-lo, pois constitui um srio problema do ponto de vista da sade. E estou alertando firmemente no s os estudiosos do assunto como tambm as pessoas em geral. Se esta nova alimentao que tenho
141
defendido se tornar uma prtica comum, ser uma grande boa nova, at mesmo do ponto de vista da economia nacional. Os agricultores do nosso pas possuem resistncia fsica ao trabalho porque tm uma alimentao pobre; caso eles passassem a se alimentar de carne, cujo valor protico muito alto, garanto que no suportariam o trabalho da lavoura. Junho de 1935
142
A DIETTICA 5 de fevereiro de 1947 O erro fundamental da diettica moderna basear suas pesquisas em apenas um dos dois aspectos da nutrio. Ela toma o alimento como objeto principal dessas pesquisas, negligenciando a parte que se refere s funes orgnicas. As funes orgnicas do homem so to perfeitas que, ao nvel da Cincia atual, no se consegue entend-las. A partir dos alimentos, elas transformam e produzem livremente os nutrientes necessrios. Vejam: esse verdadeiro cientista chamado aparelho digestivo transforma os alimentos ingeridos, como arroz, po, verduras, batatas, feijo, etc., em sangue, msculos e ossos. Por mais que se analisem os componentes desses alimentos, no se conseguir descobrir um glbulo sangneo sequer, nem um milmetro de clulas musculares. Por outro lado, por mais que se dissequem os alimentos, no ser possvel localizar uma s molcula dos componentes das fezes ou da urina, nem tampouco traos da amnia. Assim, se fornecermos vitaminas ou plasma sangneo ao corpo, considerando-os nutrientes, qual ser o resultado? Acentuar-se- o enfraquecimento do corpo. Suponhamos que haja uma fbrica destinada a determinada produo. Dispondo-se de matria-prima como ferro e carvo e do trabalho dos operrios, da ao das mquinas, da queima do carvo e de vrios outros processos, conseguir-se- um produto acabado. Portanto, esse processo constitui a prpria vida de uma fbrica. Se, desde o incio, transportssemos para l produtos j acabados, no haveria mais necessidade do carvo, nem do trabalho dos operrios e das mquinas, e a fbrica deixaria at de soltar fumaa pelas chamins. No havendo atividade, dispensar-se-iam os operrios, e as mquinas acabariam enferrujando. Analogamente, se ingerimos alimentos j processados, a fbrica produtora de nutrientes fica sem
143
atividade e o corpo enfraquece. Assim, necessrio estarmos cientes de que a vitalidade do homem provm da atividade de transformao dos alimentos inacabados em acabados. claro que todos os nutrientes industrializados, como as vitaminas, so produtos acabados, sintticos. A diettica atual tambm menospreza o valor nutritivo dos cereais, acreditando que os nutrientes esto contidos, em sua maior parte, nos pratos complementares, e no no prato principal. Isso tambm constitui um erro. Na verdade, o valor nutritivo dos cereais o mais importante; o dos pratos complementares secundrio. Pode-se dizer que eles servem para tornar mais apetitosos os cereais. O organismo do homem foi criado de modo a se adaptar ao meio ambiente. Se comemos pratos pobres continuamente, nosso paladar se modifica e comeamos a ach-los saborosos. Entretanto, parece que pouca gente tem conhecimento disso. Caso a pessoa se acostume com belos pratos, passar a no mais se satisfazer, exigindo iguarias cada vez melhores. Isso se observa em pessoas extravagantes. A seguir explicarei o significado dos alimentos. Eles foram concedidos no apenas ao homem, mas a todos os seres, para que estes possam se manter vivos. Foram feitos de forma adequada a cada espcie. O Criador destinou o alimento certo ao homem, aos animais quadrpedes e s aves. Quais so, ento, os alimentos atribudos ao homem? fcil reconhec-los, porque eles tm sabor e as pessoas tm paladar. Portanto, saboreando os alimentos e ficando satisfeitos, elas absorvem os nutrientes naturalmente, o que ir constituir a base da sade. Devero, pois, saber que tomar cpsulas de vitaminas, por exemplo, que no precisam ser mastigadas nem exigem o trabalho da funo digestiva, no s representa um grave erro como at faz mal. Dessa maneira, como as condies ambientais, profissionais e orgnicas so diferentes, basta a pessoa comer aquilo que
144
estiver desejando comer, porque isso que ela est necessitando. Ou seja, cada um deve se alimentar de modo natural, sem se apegar s teorias da Diettica. As verduras contm grande quantidade de nutrientes. Assim, do ponto de vista da nutrio, elas e os cereais j proporcionam alimentao suficiente. Os fatos comprovam minhas palavras: os agricultores e os monges budistas, que se alimentam principalmente de verduras, gozam de sade e longevidade, enquanto as pessoas da cidade, que se alimentam continuamente de carnes, peixes e aves, contraem doenas com facilidade e tm vida curta. 5 de fevereiro de 1947
145
A COMDIA DA NUTRIO 20 de abril de 1950 Os leitores provavelmente estranharo o ttulo deste artigo. Eu tambm no gostaria de utiliz-lo, mas no encontro outra expresso adequada. Assim, pedirei a compreenso de todos. Atualmente temos nutrientes com formas e aplicaes diversas, como vitaminas, aminocidos, glicose, carboidratos, gorduras, protenas, etc. Todos esto a par do aumento que ocorre, a cada ano, na variedade de vitaminas. Todavia, a ingesto ou injeo dessas substncias no produz efeitos permanentes, e sim temporrios. No fim das contas, o que se observa o efeito oposto: quanto mais se tomam vitaminas, mais o corpo enfraquece. No seria preciso explicar, a essas alturas, que o alimento serve para manter a vida; na interpretao desse aspecto, porm, h uma grande diferena entre a teoria atual e a realidade. Quando o homem ingere um alimento; em primeiro lugar ele o mastiga; passando pelas vias digestivas, o bolo alimentar vai para o estmago e, da, para o intestino. As partes necessrias so absorvidas, enquanto que o resto eliminado. At chegar a esse processo, entram em ao diversos rgos, como o fgado, a vescula biliar, os rins, o pncreas e outros, que extraem, produzem e distribuem os nutrientes necessrios ao sangue, msculos, ossos, pele, cabelos, dentes, unhas, etc. Assim, realizada incessantemente a atividade de manuteno da vida. Trata-se de uma misteriosa obra da Criao, impossvel de ser expressa por meio de palavras. esse o estado normal da Natureza. Conforme dissemos, os nutrientes indispensveis manuteno da vida humana esto presentes em todos os
146
alimentos. Se h uma grande variedade de alimentos, porque todos eles so necessrios. A quantidade e a preferncia variam conforme a pessoa e a hora; a variedade do que se quer comer tambm depende da necessidade do organismo. Por exemplo, a pessoa come quando tem fome; bebe gua quando est com sede; se deseja comer algo doce, porque tem falta de acar em seu organismo; se lhe apetece algo salgado, porque tem falta de sal, e assim por diante. Por conseguinte, as necessidades naturais do homem evidenciam o princpio exposto. A melhor prova que quando a pessoa est desejando algo, esse algo lhe saboroso. Por isso podemos compreender o quanto est errado ingerir contra a vontade coisas que no so saborosas, como os remdios, por exemplo. A frase "Todo bom medicamento amargo" tambm encerra um grande erro. O sabor amargo j indicao do Criador de que aquilo veneno e no deve ser ingerido. Assim, quanto mais saboroso o alimento, mais nutritivo ele , porque a sua energia espiritual mais densa e contm uma grande quantidade de nutrientes. Pela mesma razo, quanto mais frescos forem os peixes e as verduras, mais saborosos eles so; com o passar do tempo, a energia espiritual vai aos poucos abandonando-os, razo pela qual seu sabor vai diminuindo. Vou dar uma explicao sobre os compostos vitamnicos. O organismo produz todos os nutrientes indispensveis - sejam eles vitaminas ou no - a partir de quaisquer alimentos, e na quantidade exata que for preciso. Em outras palavras, a misteriosa funo nutritiva do organismo consegue produzir vitaminas, na quantidade necessria, at mesmo a partir de alimentos que no as contm. Assim, a atividade de produo de nutrientes constitui a prpria fora vital do homem, ou seja, a transformao do alimento inacabado em alimento acabado no seno o prprio viver. Por essa razo, quando se ingerem compostos vitamnicos, que so produtos sintticos, os rgos encarregados da produo de vitaminas tornam-se inteis e acabam se atrofiando naturalmente. Com isso, os outros rgos
147
relacionados tambm se atrofiam, o que vai enfraquecendo gradativamente o corpo. Vou citar alguns exemplos. Houve uma poca, nos Estados Unidos, em que esteve em moda um regime alimentar chamado Fletcher's. Esse mtodo consistia em mastigar ao mximo os alimentos, considerando que quanto mais pastosos eles estivessem ao serem engolidos, melhor seria a digesto. Segui o mtodo risca durante um ms. Acontece que fui ficando fraco, no podendo fazer fora como desejava. Desapontado, acabei abandonando o mtodo, e assim as minhas energias voltaram ao normal. Foi a que descobri que um grande erro mastigar excessivamente os alimentos, pois, como os dentes os trituram bem, torna-se desnecessria a atividade do estmago e isso o enfraquece. Portanto, o melhor mastigar os alimentos pela metade. Desde os tempos antigos, dizem que as pessoas que comem depressa e na hora de defecar tambm o fazem rapidamente so pessoas sadias. Nesse aspecto, o homem daquela poca estava mais avanado que o homem moderno. Por outro lado, se ingerimos medicamentos destinados a facilitar a digesto, a atividade estomacal se reduz, o que acaba enfraquecendo o estmago. A a pessoa toma remdio de novo, e esse rgo enfraquece mais ainda. Assim, a causa das doenas estomacais est realmente na utilizao de remdios para o estmago. comum ouvirmos pessoas que sofriam de problemas estmaco-intestinais crnicos dizerem que, no conseguindo curar-se com uma alimentao baseada em alimentos de fcil digesto, optaram por alimentos de digesto mais difcil, como o "ochazuke" e o picles japons, e com isso conseguiram ficar curadas. Comparemos essa fora vital baseada na transformao dos alimentos inacabados em alimentos acabados com a atividade de uma fbrica de mquinas. Em primeiro lugar, adquirimos o material necessrio. A fbrica queima o carvo,
148
movimenta as mquinas e, pelo trabalho dos operrios, produzem-se novas mquinas. Essa a razo da existncia da fbrica. Suponhamos, agora, que compremos mquinas prontas. No haver mais necessidade da queima do combustvel, do movimento das mquinas nem do trabalho dos operrios, e por isso no h outra alternativa seno fechar a fbrica. 20 de abril de 1950
149
AGRICULTURA NATURAL - INTRODUO 1 de julho de 1949 Em geral as pessoas no conseguem aceitar minha tese sobre a Agricultura Natural. Ficam pasmadas com ela, pois acham que uma viso completamente diferente em relao agricultura. Mas a verdade que no s os produtos agrcolas, mas o prprio homem se encontra intoxicado pelos adubos. Muitos depositam confiana na tese por ser minha. Apesar disso, colocam-na em prtica meio temerosos, experincia confessada em todos os relatrios. Antes, porm, da colheita, ocorre uma surpreendente mudana na plantao e conseguemse excelentes resultados, superando todas as expectativas. desnecessrio afirmar que "mais vale um fato que cem teorias". Creio que, em conseqncia dessa importante descoberta, no apenas ocorrer uma grande revoluo na agricultura japonesa, como tambm poder haver, um dia, uma revoluo na agricultura em escala mundial. Sendo assim, esta grande salvao da humanidade ser uma boa-nova sem precedentes; para a nossa Igreja, entretanto, cujo objetivo a construo do Paraso Terrestre, no passar de algo mais do que bvio. Para explicar o que a Agricultura Natural, vou partir do seu princpio bsico. Em primeiro lugar, o que vem a ser o solo? Sem dvida, uma obra do Criador e serve para a cultura de cereais e verduras, importantssimos para a manuteno da vida humana. Por conseguinte, sua natureza misteriosa, impossvel de ser decifrada pela cincia da matria. A agricultura atual, sem saber, acabou tomando o caminho errado e, como conseqncia, menosprezou a fora do solo, chegando errnea concluso de que, para se obterem
150
melhores resultados, deveria haver interferncia humana. Com base nesse raciocnio, passou a utilizar estercos, adubos qumicos, etc. Dessa maneira, a natureza do solo foi pouco a pouco se degradando, sofrendo transformaes, e a sua fora original acabou diminuindo. Contudo, o homem no percebe isso e acredita que a causa das ms colheitas a falta de adubos. Assim, utiliza-os em maior quantidade, o que reduz ainda mais a fora do solo. Atualmente o solo japons est to pobre, que todos os agricultores lamentam o fato. Vou mostrar como so temveis os adubos artificiais: 1 O maior problema, talvez, o aparecimento de pragas. Sem pesquisar as causas dessa ocorrncia, concentra-se todo o empenho no sentido de combat-las. Mas provavelmente por desconhecerem a causa das pragas que os agricultores se empenham na sua eliminao. Na verdade, elas surgem dos adubos, e o aumento das espcies de pragas decorrente do aumento dos tipos de adubos. Os agricultores desconhecem, tambm, que os pesticidas, ainda que consigam elimin-las, infiltram-se no solo, causando-lhe prejuzos e tornando-se a causa do aparecimento de novas pragas. 2 Absorvendo os adubos, as plantas enfraquecem bastante e tornam-se facilmente quebradias ante a ao dos ventos e das guas. Como ocorre a queda das flores, os frutos so em menor quantidade. Alm disso, pelo fato de as plantas alcanarem maior altura e suas folhas serem maiores, os frutos acabam ficando na sombra, o que, no caso do arroz, do trigo, da soja, etc., faz com que a casca seja mais grossa e os gros sejam menores. 3 A amnia contida no estrume e o sulfato de amnia e outros adubos qumicos so venenos violentos que, absorvidos pelas plantas, acabam sendo absorvidos tambm pelo homem; mesmo que seja em quantidades nfimas, no se pode dizer que
151
eles no faam mal sade. A prpria Medicina tem afirmado que, se suspendessem por dois ou trs anos a utilizao de esterco como adubo, o problema de lombrigas e outros parasitas deixaria de existir. Tambm nesse aspecto verificamos o fabuloso resultado da Agricultura Natural. 4 Ultimamente, o preo dos adubos tem aumentado muito, de modo que a despesa que se tem com eles quase empata com a receita oriunda da venda da colheita, o que acaba forando a sua venda no mercado negro. 5 O trabalho que se tem com a compra e a aplicao de adubos e inseticidas excessivo. 6 Os produtos obtidos atravs da Agricultura Natural so mais saborosos e apresentam melhor crescimento, sendo maiores que os produtos obtidos com adubos. Sua quantidade tambm maior. Com o que acabamos de expor, creio que os leitores puderam compreender como so temveis os txicos dos adubos e como melhor o cultivo que no os utiliza. No seria exagero afirmar que se trata de uma revoluo jamais vista na agricultura japonesa. Vou, agora, mostrar em que consiste o mtodo e os resultados que obtive atravs da minha prpria experincia e dos relatos feitos por pessoas que j experimentaram esse tipo de cultivo. Antes, porm, gostaramos de perguntar: quantas pessoas conhecem realmente o sabor das verduras? Diramos que pouqussimas. Isso porque no h verduras em que no tenham sido utilizados adubos qumicos e esterco. Absorvendo esses elementos, os produtos acabam perdendo o sabor atribudo pelos Cus. Se, ao invs disso, fizermos com que absorvam os nutrientes da prpria terra, eles tero seu sabor natural e, portanto, sero muito mais saborosos. Como aumentou
152
o meu estado de felicidade aps conhecer o sabor das verduras cultivadas sem adubos! Alm do dinheiro e da mo-de-obra que se poupa, fica-se livre do mau cheiro e da transmisso de parasitas, as pragas diminuem e o sabor e a quantidade dos produtos aumentam. Enfim, matam-se sete coelhos numa s cajadada. No posso me calar diante de problema to grave. Gostaria de comunicar esta boa-nova a todos e compartilhar dos seus benefcios. Qual a propriedade do solo? Ele constitudo pela unio de trs elementos terra, gua e fogo os quais formam uma fora trinitria. Evidentemente, a fora bsica responsvel pelo crescimento das plantas o elemento terra; o elemento gua e o elemento fogo so foras auxiliares. A qualidade do solo um fator importantssimo, pois representa a fora primordial para o bom ou mau resultado da colheita. Portanto, a condio principal para obtermos boas colheitas a melhoria da qualidade do solo. Quanto melhor for o elemento terra, melhores sero os resultados. O mtodo para fertilizar o solo consiste em fortalecer sua energia. Para isso, necessrio, primeiramente, torn-lo puro e limpo, pois, quanto mais puro o solo, maior a sua fora para o desenvolvimento das plantas. Acontece, porm, que at hoje a agricultura considera bom encharcar o solo com substncias impuras, contrariando frontalmente o que foi exposto acima, donde se pode concluir o quanto ela est errada. Para explicar esse erro, usarei a anttese, o que, penso eu, ajudar a compreenso dos leitores. Desde a Antigidade os adubos so considerados como elementos indispensveis ao plantio, mas a verdade que quanto mais os agricultores os aplicam, mais eles vo matando o solo. Com a adubagem, conseguem-se bons resultados
153
temporariamente; pouco a pouco, no entanto, o solo vai ficando intoxicado, tornando necessrio o uso de mais adubos, para a obteno de boas colheitas. Assim, quanto maior for a quantidade de adubos, mais contrrios so os resultados. Quando a colheita do arroz comea a declinar, os rizicultores acrescentam-lhe terra tirada de locais onde no foram utilizados adubos. Com isso, a colheita melhora durante algum tempo. Nessas ocasies, eles se baseiam num raciocnio errado, interpretando que, como cultivam ano aps ano, a plantao absorve os nutrientes do solo, causando o empobrecimento deste. Esquecem, entretanto, que isso ocorreu devido utilizao de adubos. Como nas novas terras a fora vital mais intensa, podem-se obter bons resultados. Deixando de lado as teorias, vou explicar, na prtica, as vantagens da Agricultura Natural. Em primeiro lugar, uma das caractersticas desse tipo de cultivo a menor estatura das plantas. No cultivo com adubos, elas crescem mais e tm folhas maiores; tratando-se de plantas leguminosas, como dissemos antes, isso faz com que os frutos fiquem sombra e no tenham bom crescimento. Ocorre, tambm, a queda das flores, trazendo como conseqncia a menor quantidade de frutos. No caso da soja, quando no se utilizam adubos, consegue-se o dobro da colheita, e nenhum gro se apresenta bichado; alm disso, seu sabor incomparvel. Evidentemente, em outras espcies como ervilhas e favas, obtm-se o mesmo resultado, e a casca bastante macia. Outro aspecto digno de observao a no-ocorrncia de nenhum fracasso. Muitas vezes um leigo resolve plantar batatas e colhe-as em pequena quantidade e tamanho reduzido. Nesses casos, costume a pessoa se lamentar, dizendo que a colheita foi pssima, mas ela no percebe que isso resultou do uso excessivo de adubos. Interpretando os resultados de maneira
154
errada, ou seja, atribuindo o fracasso pouca utilizao de adubos, passa a us-los em maior quantidade, o que faz piorar ainda mais a situao. Quando indagados a respeito, os especialistas e os orientadores, que no percebem a verdadeira causa do problema, respondem de maneiras totalmente desconcertantes, como por exemplo: "A causa est nas sementes, que, ou no eram boas, ou foram semeadas fora da poca apropriada". Ou ento: "O problema foi causado pela acidez do solo". As batatas plantadas sem adubos, no entanto, so muito brancas e cremosas, possuem bastante aroma e agradam logo ao primeiro contato com o paladar. So to saborosas que, a princpio, pensa-se que so de alguma espcie diferente. O mesmo acontece com o inhame e a batata-doce. Esta ltima deve ser plantada em canteiros altos e em fileiras, entre as quais deve haver uma boa distncia, de modo que a planta receba bastante sol. Assim, conseguir-se-o batatas enormes e deliciosas, capazes de impressionar qualquer pessoa. Alis, parece que os prprios agricultores no costumam adicionar muitos adubos ao solo quando se trata de batata-doce. Agora tecerei consideraes a respeito do milho. Seu cultivo sem adubos tem apresentado timos resultados. Gostaria, portanto, de dar-lhe um destaque especial. No incio, por um ou dois anos, a colheita pode no satisfazer as expectativas, visto que as sementes ainda contm as toxinas dos adubos, mas no terceiro ano os resultados j comeam a aparecer. Sem toxinas no solo nem nas sementes, o milho cresce com o caule bastante forte, e suas folhas apresentam um verde vivo. Caso cresa num local onde no falta gua nem sol, apresenta espigas longas, com os gros to bem dispostos que no h espaos vazios entre eles; logo na primeira mordida se percebe que so macios e doces, apresentando um sabor inesquecvel.
155
Quanto aos nabos, so branquinhos, grossos, consistentes e doces, o que os torna muito saborosos. A aspereza e a acidez dos nabos so decorrentes das toxinas dos adubos. Alis, as verduras produzidas sem adubos apresentam boa colorao, maciez e um aroma que abre o apetite, sendo livres de pragas. Evidentemente, so mais higinicas, pela noutilizao de esterco. O que eu tambm gostaria de recomendar so as berinjelas. Elas apresentam excelente colorao e aroma, casca macia e realmente do gua na boca. Em minha casa ningum consegue mais comer berinjelas produzidas com adubos. Tratando-se do plantio de arroz, mistura-se palha cortada ao solo alagado, que, assim, se aquece, pois a palha absorve o calor. H, ainda, outro detalhe, j bastante conhecido: a gua fria das montanhas faz mal plantao. Por isso, devem-se fazer as valetas o mais rasas e longas possvel, a fim de aquecer a gua. No se devem, tambm, fazer lagos no trecho intermedirio, pois nestes, devido profundidade, a gua no esquenta de forma adequada. No caso do pepino, melancia, abbora, etc., obtm-se resultados como jamais haviam sido conseguidos. Quanto ao arroz e ao trigo, tm estatura baixa e apresentam excelente quantidade e qualidade. O arroz, sobretudo, tem brilho e consistncia especiais, alm de excelente paladar, sendo sempre classificado como arroz de especial categoria. Eis, portanto, as vantagens da Agricultura Natural. No poderia haver melhor boa-nova, principalmente para quem tem horta caseira. O manuseio de esterco no s insuportvel para os amadores, como tambm traz o inconveniente de indesejveis larvas de parasitas acabarem se hospedando na pessoa. At agora, por desconhecimento desses fatos, trabalhava-se muito e no fim se obtinham maus resultados. No meu caso, por exemplo,
156
apenas semeio as verduras e no tenho maiores trabalhos a no ser, de vez em quando, remover o mato que comea a crescer. Assim, obtenho excelentes verduras, e no h nada to gratificante. Como eu j disse, no h necessidade de adubos qumicos nem de estrume, mas preciso usar compostos naturais em larga escala. O mais importante, em qualquer cultivo, ter cuidado para que as pontas dos plos absorventes cresam livremente; para isso, deve-se evitar o endurecimento do solo. O composto natural deve estar meio decomposto apenas, pois, se o estiver totalmente, acaba endurecendo. Aquele que feito somente com capim decompe-se rapidamente, mas o de folhas de rvores demora muito mais, devido s fibras e nervuras, que so duras; portanto, deve-se deix-lo decompondo por longo tempo, at sua suficiente decomposio. A razo disso que as pontas dos plos absorventes tm o seu crescimento prejudicado pelas fibras das folhas utilizadas como compostos orgnicos. Ultimamente dizem que bom arejar a raiz das plantas, mas isso no tem sentido, pois se um solo que at deixa passar o ar, nele se processa o bom desenvolvimento das razes. Na verdade, o ar nada tem a ver com isso. Outro ponto importante o aquecimento do solo. No caso das radicelas e dos plos absorventes das verduras comuns, basta fazer uma camada de composto natural com mais ou menos 30 centmetros, numa profundidade aproximadamente igual. Tratando-se de nabo, cenoura, bardana ou outros vegetais em que se visam as razes, a profundidade deve ser compatvel com o comprimento da raiz de cada planta. O composto base de capim deve ser bem misturado com a terra, utilizando-se o composto base de folhas de rvores para formar o leito abaixo do solo, como j foi explicado. Esse o ideal.
157
Ultimamente fala-se muito em solo cido, mas a causa da acidez est nos adubos. Portanto, o problema desaparece quando se deixa de us-los. muito comum evitar-se o uso do mesmo solo para culturas repetitivas. Entretanto, eu tenho obtido timos resultados atravs delas. E os resultados tm melhorado a cada ano. Pode parecer milagre, mas h uma boa razo para isso. Como tenho afirmado, para vivificar o solo e ativar sua fora, necessrio fazer culturas repetitivas, pois, com elas, o solo vai se adaptando naturalmente cultura em questo. Quanto s pragas, com a eliminao dos adubos, seu nmero poder no chegar a zero, mas reduz-se a uma frao do atual. Os prprios agricultores afirmam que o excesso de adubos aumenta as pragas. Com relao ao fumo para charuto, sabe-se que o melhor o produzido em Manila e Havana. No apresenta folhas bichadas e tem excelente aroma; certa vez eu ouvi um especialista no assunto dizer que na sua produo no se utilizam adubos. A inexistncia de insetos em folhas do mato e o excelente aroma que algumas delas possuem so decorrentes da ausncia de adubos. H um aspecto que deve ser observado: quando se introduz a Agricultura Natural num local j tratado com adubos, no se obtm bons resultados durante um ou dois anos, porque a terra est intoxicada. como um beberro que deixa de beber abruptamente e por algum tempo fica meio atordoado. O mesmo problema acontece com os fumantes inveterados quando, de repente, suspendem o fumo, ou quando os viciados em morfina ou cocana ficam sem estes entorpecentes. Deve-se, portanto, ter pacincia por dois ou trs anos; nesse espao de tempo e com a diminuio gradativa das toxinas de adubos no solo e nas sementes, o solo comear a manifestar sua fora.
158
Com as consideraes que acabamos de tecer sobre a Agricultura Natural, os leitores devero ter compreendido o quanto a agricultura tradicional est errada. Evidentemente, o novo mtodo no tem nenhuma ligao com a f, bastando apenas utilizar-se os compostos naturais para se obterem resultados revolucionrios. Devem, contudo, reconhecer que, somando-se a esse procedimento a purificao do solo atravs da Luz de Deus, conseguem-se melhores resultados ainda. 1o de julho de 1949
159
A FORA DO SOLO O princpio bsico da Agricultura Natural consiste em fazer manifestar a fora do solo. At agora o homem desconhecia a verdadeira natureza do solo, ou melhor, no lhe era dado conhec-la. Tal desconhecimento levou-o a adotar o uso de adubos e acabou por coloc-lo numa situao de total dependncia em relao a eles, tornando essa prtica uma espcie de superstio. No comeo, por melhor que eu explicasse o processo da Agricultura Natural, as pessoas no me davam ouvidos e acabavam em gargalhadas. Pouco a pouco, porm, minhas explicaes foram sendo aceitas e, ultimamente, de ano para ano, aumenta o contingente de praticantes do novo mtodo, mesmo porque as colheitas, em toda parte, vm dando prodigiosos resultados. Ainda que a maioria pertena esfera dos fiis de nossa Igreja, em vrias regies j est aparecendo, fora dessa esfera, um nmero considervel de simpatizantes e praticantes da Agricultura Natural, nmero este que tende a aumentar rapidamente. J se pode imaginar que no est longe o dia em que a veremos praticada em todo o territrio japons. Falando abertamente, a divulgao do nosso mtodo de agricultura poder ser definida como movimento para destruir a superstio dos adubos. No usando absolutamente nada daquilo a que se d o nome de adubo, seja de origem animal ou qumica, pois um cultivo que utiliza apenas compostos naturais, o mtodo , realmente, o que seu nome diz: Agricultura Natural. As folhas e capins secos formam-se naturalmente, ao passo que os adubos qumicos e mesmo o estrume de cavalo ou galinha, assim como os resduos de peixe, carvo de madeira, etc., no caem do cu, nem brotam da terra: so transportados pelo homem. Portanto, no preciso dizer que so antinaturais.
160
Nada poderia existir no Universo sem os benefcios da Grande Natureza, ou seja, nada nasceria nem se desenvolveria sem os trs elementos bsicos: o fogo, a gua e a terra. Em termos cientficos, esses elementos correspondem, respectivamente, ao oxignio, ao hidrognio e ao nitrognio. Todos os produtos agrcolas existentes so gerados por eles. Dessa forma, Deus fez com que possam ser produzidas todas as espcies de cereais e verduras que constituem a alimentao do homem. Seguindo a lgica, tudo ser perfeitamente compreendido. No seria absurdo se Deus criasse o homem e no providenciasse os alimentos que lhe possibilitariam a vida? Logo, se determinado pas no consegue produzir os alimentos necessrios sua populao, porque, em algum ponto, ele no est de acordo com as leis da Natureza criadas por Deus. Enquanto no se atentar para isso, no se poder sequer imaginar uma soluo para o problema da escassez de alimentos. A Agricultura Natural proposta por mim tem como base o princpio citado. O empobrecimento e as dificuldades dos agricultores sero solucionados satisfatoriamente com a adoo desse mtodo. Deus deseja corrigir a penosa situao em que eles se encontram, e por isso est se dignando, com Sua benevolncia e compaixo, a revelar e fazer propagar o princpio da Agricultura Natural, atravs de mim, para todo o mundo. Urge, portanto, que os agricultores despertem o mais rpido possvel e adotem esse novo mtodo agrcola. S assim eles sero verdadeiramente salvos. Conforme dissemos, se os trs elementos bsicos fogo, gua e terra so foras motrizes para desenvolver os produtos agrcolas, bastar que estes sejam plantados numa terra pura, expostos ao sol e suficientemente abastecidos com gua, para se obter um grande xito, jamais visto at hoje. No se sabe desde quando, mas o homem cometeu um enorme equvoco ao usar adubos, pois ignorou, completamente, a natureza do solo.
161
EFEITOS CONTRRIOS DOS ADUBOS No incio, a utilizao de adubos traz bons resultados, mas, se essa prtica continuar por muito tempo, gradativamente comearo a surgir efeitos contrrios. Entre outras conseqncias, as plantas vo perdendo sua funo inerente de absorver os nutrientes do solo e mudam suas caractersticas, passando a absorver os adubos como nutrientes. Se fizermos uma comparao com os toxicmanos, podero compreender isso muito bem. Quando algum comea a fazer uso de txicos, sente uma sensao muito agradvel e durante certo perodo seu crebro se torna mais lcido. Por no conseguir esquecer esse prazer, a pessoa cai, pouco a pouco, num vcio profundo, do qual difcil se livrar. Entretanto, quando o efeito do txico acaba, ela fica em estado de letargia ou sente dores violentas. Como a situao intolervel, ingere txico novamente, embora saiba o mal que isso lhe faz. E chega at ao roubo, para obter os recursos com que compr-lo. Histrias com este seguimento so constantemente noticiadas nos jornais. Aplicando tal esquema agricultura, podemos dizer que, hoje, todos os solos cultivveis do Japo esto sob os efeitos de txicos e, por isso, gravemente enfermos. Todavia, tendo-se tornado cegos adeptos dos adubos, os agricultores no conseguem libertar-se deles. Ao ouvirem minhas explicaes, esperanosos, resolvem suspend-los, iniciando o cultivo natural. No entanto, como nos primeiros meses os resultados so insatisfatrios, eles concluem, precipitadamente, que o mais certo desistir da mudana e voltar prtica habitual. O nosso mtodo de cultivo est baseado na f, e por isso muitos o praticam sem duvidar do que eu digo. Assim fazendo, chegam total compreenso do verdadeiro valor da Agricultura Natural. Descreverei agora a seqncia dos fatos que ocorrem com a mudana da agricultura tradicional para a natural. No caso do
162
arroz, ao transplantar-se a muda para o arrozal alagado, durante algum tempo a colorao das folhas no boa, e os talos so finos; geralmente o visual bem inferior ao de outros arrozais. Isso d ensejo zombaria por parte dos agricultores das proximidades, o que leva o plantador a vacilar, questionando se est no caminho certo. Cheio de preocupao e intranqilidade, ele comea a fazer promessas a Deus. Entretanto, passados dois ou trs meses, os ps de arroz comeam a apresentar-se com mais vigor, melhorando tanto na poca do florescimento, que o agricultor se sente aliviado. Finalmente, por ocasio da colheita, esto com o crescimento normal, ou acima dele. Ao se proceder colheita, a quantidade do arroz sempre ultrapassa as previses; alm disso, ele de boa qualidade, tendo brilho, aderncia e sabor agradvel. Geralmente um produto de primeira ou segunda classe, podendo-se dizer que no aparecem tipos abaixo desse nvel de classificao. E mais ainda: seu peso varia de 5 a 10% acima do peso do arroz cultivado com adubos, e, o que especialmente interessante, devido sua consistncia, um arroz que no se reduz com o cozimento, antes duplica ou triplica seu volume. Sustenta tanto que, mesmo comendo 30% menos, a pessoa se sente plenamente satisfeita. Logo, h uma grande vantagem do ponto de vista econmico. Se todos os japoneses comessem arroz cultivado pelo mtodo da Agricultura Natural, teramos um resultado igual ao que se obteria se a produo fosse aumentada em 30%, tornando-se desnecessria a importao de arroz. E como isso seria esplndido para a economia nacional! A SUPERSTIO DOS ADUBOS Esclareamos melhor o assunto tratado anteriormente. O fato de a plantao, durante dois ou trs meses, apresentar um aspecto inferior, pode ser explicado pela presena de txicos no solo e nas sementes, mesmo que sejam s resduos. Com o passar dos dias, esses txicos vo sendo eliminados e o solo e a
163
plantao tendem a melhorar, restaurando-se a sua capacidade natural. Isso me parece perfeitamente compreensvel por parte dos agricultores, pois eles sabem que, aps uma troca de gua ou uma chuva muito forte, mesmo os arrozais alagados de pior qualidade melhoram um pouco. Em verdade, isso ocorre porque os txicos dos adubos foram lavados e diminuram. Quando o crescimento dos produtos agrcolas no bom, costuma-se acrescentar terra ao solo. Se eles melhoram, os agricultores crem ver confirmada sua suposio de que o solo estava pobre devido a contnuas plantaes que absorveram seus nutrientes. Isso tambm errado, pois o enfraquecimento do solo causado pelos txicos de adubos utilizados ano aps ano. Assim, percebe-se facilmente que os agricultores se deixaram dominar pela superstio dos adubos. OS EFEITOS DO USO DE COMPOSTOS NATURAIS Vejamos, agora, de que maneira a Natureza colabora com a Agricultura Natural. Quando se trata do cultivo de arroz em terreno alagado, procede-se ao corte da palha em pedaos bem pequenos, os quais sero misturados ao solo, para aquec-lo. No caso do cultivo em terra firme, misturar-se-o folhas e capins secos, apodrecidos at que suas nervuras fiquem macias. A razo disso que, quando o solo est endurecido, o desenvolvimento das razes fica dificultado, porque as pontas encontram resistncia. Atualmente, dizem ser bom que o ar v at as razes, mas no verdade, pois no h nenhuma razo para isso. Apenas, se ele chega at elas, porque o solo no est endurecido. No caso de produtos cujas razes no se aprofundam muito no solo, o ideal seria misturar, a este, compostos de folhas e capins; para os produtos de razes profundas, deve-se preparar um leito composto de folhas de rvores a mais ou menos 35 cm de profundidade. Isso servir para aquecer a terra. Variando a profundidade das razes, o leito ser formado na proporo adequada.
164
Geralmente as pessoas pensam que nos compostos naturais existem elementos fertilizantes, mas isso no corresponde realidade. O papel desempenhado por eles o de aquecer o solo, no o deixando endurecer. No caso de ressecamento do solo junto s razes, devem-se colocar os compostos naturais numa espessura apropriada, pois isso conserva a umidade do solo. So esses os trs benefcios dos compostos naturais. Como se poder perceber pelo que foi dito acima, o mais importante na Agricultura Natural vivificar o solo. Vivificar o solo significa conserv-lo sempre puro, no utilizando matrias impuras como os adubos. Dessa forma, j que no existem obstculos, ele pode manifestar suficientemente a sua capacidade original. engraado que os agricultores falem em deixar o solo descansar. Trata-se, tambm, de um grande erro. Quanto mais cultivado, melhor ser o solo. Em termos humanos, quanto mais se trabalha, mais sade se tem; quanto mais se descansa, mais fraco se fica. Os agricultores, ao contrrio, acreditam que, quanto mais se cultiva o solo, mais fraco ele vai ficando, devido ao consumo dos seus nutrientes por parte dos produtos agrcolas. Assim, procuram benefici-lo dando-lhe repouso, ou seja, suspendem as culturas repetitivas, mudando sempre a rea de plantio. Isto uma idiotice. CULTURA REPETITIVA, COLHEITA FARTA De acordo com o nosso mtodo, a cultura repetitiva uma prtica muito recomendvel. Uma prova disso que estou cultivando milho, pelo stimo ano consecutivo, em Gora Hakone, numa terra em que h mistura de pequenas pedras. Apesar da m qualidade da terra, as espigas so mais longas que o normal, e os gros, juntinhos e enfileirados, so adocicados, macios e saborosos.
165
Para justificar a cultura repetitiva, basta lembrar a capacidade inerente ao solo de se adaptar ao produto que plantado. Compreenderemos isso muito bem se fizermos uma comparao com o ser humano. As pessoas que executam trabalhos braais tm seus msculos desenvolvidos; quando se trata de atividade intelectual, o crebro que se desenvolve. Por essa mesma razo, quem muda constantemente de profisso ou de residncia no obtm sucesso, o que nos leva a concluir o quanto estiveram errados os agricultores at hoje. AS BOAS-NOVAS PARA A SERICULTURA Finalizando, gostaria de dizer que, se cultivarmos o bichoda-seda com folhas de amoreira tratada sem adubos, ele no adoecer, seus fios sero de muito boa qualidade, resistentes, brilhantes, e a produo aumentar. Tal prtica ocasionaria uma grande evoluo no mundo da sericultura e traria incalculveis benefcios economia do pas. 5 de maio de 1953
166
PRINCPIO DA AGRICULTURA NATURAL Para que todos entendam realmente o princpio da Agricultura Natural, proponho-me explic-lo atravs da cincia do esprito da qual tomei conhecimento por meio da Revelao Divina pois impossvel faz-lo atravs do pensamento que norteia a cincia da matria. No incio, talvez seja muito difcil compreender esse princpio; todavia, medida que o lerem vrias vezes e o saborearem bem, fatalmente a dificuldade ir diminuindo. Caso isso no acontea, porque a pessoa est muito presa s supersties da Cincia. O que eu exponho a Verdade Absoluta. Os prprios fatos o comprovam. Como todos sabem, o mtodo agrcola utilizado atualmente consiste na fuso do mtodo primitivo com o mtodo cientfico. Julga-se que houve um grande progresso, porm os resultados mostram exatamente o contrrio, conforme podemos constatar pela grande diminuio da produo no ano passado. Os ps de arroz no tinham fora suficiente para vencer as diversas calamidades que ocorreram, e essa foi a causa direta daquela diminuio. Mas qual a causa do enfraquecimento dos ps de arroz? Se eu disser que o fenmeno foi causado pelo txico chamado adubo, todos se surpreendero, pois os agricultores, at agora, vieram acreditando cegamente que o adubo algo imprescindvel no cultivo agrcola. Devido a essa crena, ao pouco conhecimento dos agricultores e cegueira da Cincia, no foi possvel descobrir os malefcios dos adubos. E inegvel o valor da Cincia em relao a muitos aspectos; entretanto, no que se refere agricultura, ela no tem nenhuma fora, ou melhor, est muito equivocada, pois considera bom o mtodo criado pelo homem, negligenciando o Poder da Natureza. Isso acontece porque ainda se desconhece a natureza do solo e dos adubos. H longos anos, o governo, os grandes agricultores e os cientistas vm desenvolvendo um
167
grande esforo conjunto, mas no se v nenhum progresso ou melhoria. Diante de uma fraca produo como a do ano passado, podemos dizer que a Cincia no consegue fazer nada, sendo vencida pela Natureza sem oferecer nenhuma resistncia. No h mais nenhum mtodo a ser empregado. A agricultura japonesa est realmente num beco sem sada. Mas devemos alegrar-nos, pois Deus ensinou-me o meio de sair dele a Agricultura Natural. Afirmo que, alm dessa, no existe outra maneira de salvar o Japo. A base do problema a falta de conhecimento em relao ao solo. A agricultura, at agora, tem negligenciado esse fator, que o principal, dando maior importncia ao adubo, algo acessrio. Pensem bem. Sem a terra, o que podem fazer as plantas, sejam elas quais forem? Um bom exemplo o daquele soldado americano que, aps a guerra, praticou o cultivo na gua, despertando grande interesse. Creio que ainda devem estar lembrados disso. No incio, os resultados foram excelentes, mas ultimamente, pelo que tenho ouvido falar, eles foram decaindo, e o mtodo acabou sendo abandonado. At hoje os agricultores fizeram pouco caso do solo, chegando a acreditar que os adubos eram o alimento das plantaes. Com essa atitude, cometeram um espantoso engano. O resultado que o solo se tornou cido, perdendo seu vigor original. Isso est muito bem comprovado pela grande diminuio da safra no ano passado. No percebendo seu erro, os agricultores gastam inutilmente elevadas somas em adubos, despendendo rduo esforo. uma grande tolice, pois se est produzindo a prpria causa dos danos. Empregarei agora o bisturi da cincia espiritual para explicar a natureza do solo. Antes, porm, preciso conhecer seu significado original.
168
Deus, Criador do Universo, assim que criou o homem criou o solo, a fim de que este produzisse os alimentos para nutri-lo. Basta semear a terra que a semente germinar, e o caule, as folhas, as flores e os frutos se desenvolvero, proporcionandonos fartas colheitas no outono. Assim, o solo, que produz alimentos, um maravilhoso tcnico ao qual deveramos dar grande preferncia. Obviamente, como se trata do Poder da Natureza, a Cincia deveria pesquis-lo. Entretanto, ela cometeu um grande erro: confiou mais no poder humano. Mas o que o Poder da Natureza? a incgnita surgida da fuso do Sol, da Lua e da Terra, ou seja, dos elementos fogo, gua e solo. O centro da Terra, como todos sabem, uma massa de fogo, a qual a fonte geradora do calor do solo. A essncia desse calor, infiltrando-se pela crosta terrestre, preenche o espao at a estratosfera. Nessa essncia tambm existem duas partes: a espiritual e a material. A parte material conhecida pela Cincia com o nome de nitrognio, mas a parte espiritual ainda no foi descoberta por ela. Paralelamente, a essncia emanada do Sol o elemento fogo, que tambm possui uma parte espiritual e uma parte material; esta ltima a luz e o calor, mas aquela tambm ainda no foi detectada pela Cincia. A essncia emanada da Lua o elemento gua, e a sua parte material constituda por todas as formas em que a gua se apresenta; quanto parte espiritual, tambm ainda no foi descoberta. O produto da unio desses trs elementos espirituais ainda no detectados constitui a incgnita X atravs da qual todas as coisas existentes no Universo nascem e crescem. Essa incgnita X semelhante ao nada, mas a origem da fora vital de todas as coisas. Conseqentemente, o desenvolvimento dos produtos agrcolas tambm se deve a esse poder. Por isso, podemos dizer que ele o fertilizante infinito. Reconhecendo-se essa verdade, amando-se e respeitando-se o solo, a capacidade deste se fortalece espantosamente. A Agricultura Natural , pois, o verdadeiro mtodo agrcola. No existe outro. Atravs de sua prtica, o problema da agricultura ser solucionado pelas razes.
169
Sem dvida as pessoas ficaro boquiabertas, mas existe outro fator importante. O homem, at agora, pensava que a vontade-pensamento, assim como a razo e o sentimento, limitava-se aos seres animados. Entretanto, eles existem tambm nos corpos inorgnicos. Obviamente, como o solo e as plantaes esto nesse caso, respeitando-se e amando-se o solo, sua capacidade natural se manifestar ao mximo. Para tanto, o mais importante no suj-lo, mas torn-lo ainda mais puro. Com isso, ele ficar alegre e, logicamente, se tornar mais ativo. A nica diferena que a vontade-pensamento, nos seres animados, mais livre e mvel, ao passo que, o solo e as plantas no tm liberdade nem movimento. Assim, se pedirmos uma farta colheita com sentimento de gratido, nosso sentimento se transmitir ao solo, que no deixar de corresponder-nos. Por desconhecimento desse princpio, a Cincia comete uma grande falha, considerando que tudo aquilo que invisvel e impalpvel no existe. 27 de janeiro de 1954
170
A GRANDE REVOLUO DA AGRICULTURA PARTE I H mais de dez anos descobri e venho propondo o mtodo agrcola que, dispensando o uso dos adubos qumicos e do estrume de origem animal e humana, possibilita a obteno de grandes colheitas. Naquela poca, conquanto eu me esforasse bastante, tentando convencer os agricultores, ningum queria me ouvir. Entretanto, minha convico, desde o princpio, que o mtodo natural de cultivo representa a Verdade Absoluta, e estou certo de que todos chegaro mesma concluso, compreendendo tambm que, se no se apoiarem nisso, no s os agricultores nunca podero ser salvos, mas o prprio destino da nao ficar comprometido. por esse motivo que venho insistindo no assunto at hoje. Como a situao foi se tornando sria, exatamente como eu temia que acontecesse, no sei se feliz ou infelizmente, sinto uma necessidade cada vez maior de fazer os agricultores japoneses e todos os povos entenderem a Agricultura Natural. Comecei, tambm, a enxergar luz no futuro da nossa agricultura, motivo que me leva a anunci-la aqui, de maneira ampla, certo de que afinal chegou a hora. O fato de eu ser um religioso favoreceu a implantao da Agricultura Natural. Com efeito, no foram poucos os fiis que, embora no compreendessem bem as minhas explicaes, passaram a praticar esse mtodo de cultivo, podendo constatar seus resultados positivos num espao de tempo relativamente curto. Pouco a pouco foi crescendo o nmero de simpatizantes, inclusive entre agricultores fora da esfera da Igreja. Explicarei agora, minuciosamente, o princpio bsico da Agricultura Natural, mtodo que permite a obteno de grandes colheitas utilizando apenas compostos naturais. Abordarei, em
171
primeiro lugar, as vantagens do mtodo: no sero necessrios gastos com adubos, o dano causado pelos insetos nocivos diminuir de forma considervel, ficaro reduzidos a menos da metade os prejuzos causados pelos ventos e pelas chuvas. Logo, um mtodo assombroso. Tudo isso refere-se ao arroz, mas aplica-se a qualquer tipo de produo agrcola. Resumindo, todos os produtos cultivados pela Agricultura Natural apresentaro maravilhosos resultados. No caso da batata-doce, por exemplo, obter-se-o batatas enormes, de causar espanto; nas leguminosas os gros sero grandes, e a quantidade maior; o nabo ter uma bela cor branca, textura fina, consistente e macia, e um excelente sabor; as verduras, no carcomidas pelos insetos, tero boa colorao, sero macias e de sabor esplndido. Alm dessas espcies, o milho, a melancia, a abbora, enfim, todos os cereais, legumes, verduras ou frutas, sero de tima qualidade. Merece especial destaque o maravilhoso sabor dos produtos da Agricultura Natural; quem experimentar seu arroz, trigo e verduras, provvel que nunca mais tenha vontade de comer os que so produzidos atravs do cultivo com adubos. Atualmente eu me alimento apenas com produtos naturais e, como felizmente os praticantes do mtodo vm aumentando cada vez mais, ganho-os em grande quantidade, a ponto de no poder consumir tudo. Quanto s frutas, so de qualidade muito boa, tendo tido sua safra aumentada aps a suspenso do uso de adubos; como a receita decorrente de sua venda tambm aumentou, todos os interessados esto agradecidos. Do mesmo modo, as flores so maiores, de colorao mais bonita e viva; usadas em vivificaes florais, por exemplo, duram mais tempo, contentando mais e melhor a muitas pessoas. Logo em seguida adoo da Agricultura Natural, ocorre uma acentuada diminuio de insetos nocivos. Estes surgem dos
172
adubos artificiais e por isso bvio que, se os agricultores deixarem de usar tais adubos, eles no se criaro mais. Hoje em dia, entretanto, na tentativa de extermin-los, utilizam-se intensamente os defensivos agrcolas, que, penetrando no solo, tornam-se a causa da proliferao dos insetos nocivos. De tal forma isso revela ignorncia, que nos causa compaixo. Nos ltimos tempos, os produtos agrcolas mostram-se mais vulnerveis aos danos causados pelos ventos e pelas chuvas que ocorrem todos os anos; na Agricultura Natural, tais prejuzos diminuiro muito, porque, deixando de absorver adubos artificiais, que os enfraquecem demasiadamente, os produtos resistiro melhor s intempries. Descobri que tanto os adubos de origem animal como os adubos qumicos, ao serem absorvidos pelas plantas, tornam-se venenos e que esses venenos vm a constituir alimento para os insetos nocivos, os quais passam a se multiplicar ferozmente. Conforme o tipo de adubo, a partir dele prprio proliferam microorganismos que comeam a carcomer as plantas. Se surgirem na raiz, carcomero os plos absorventes e acabaro por enfraquecer o vegetal. A est a causa das folhas secas, caules quebrados, queda das flores, frutos imaturos e atrofiamento das batatas. Inmeros outros tipos de microorganismos podem proliferar nas diversas partes da planta, mas, se esta for saudvel, ter fora para elimin-los. Entretanto, devido ao enfraquecimento causado pela aplicao de adubos, as plantas acabam sendo vencidas por eles. A planta sem adubos mais resistente aos ventos e s chuvas, no se prostrando com facilidade; ainda que caia, logo se reerguer, ao passo que a cultivada com adubos permanecer cada, ocasionando um prejuzo enorme. Podero compreend-lo bem se observarem a ponta das razes. Nas plantas cultivadas sem adubos, os plos absorventes so muito mais numerosos e compridos, e a ramificao bem maior; portanto, o
173
enraizamento mais forte. Quer se trate de arroz, quer se trate de verduras, qualquer agricultor sabe que quanto menor a estatura da planta e quanto mais curtas so as suas folhas, mais frutos ela dar. Em contrapartida, as plantas cultivadas com adubos so mais altas, tm folhas grandes, mas, embora primeira vista sejam magnficas, sua frutificao no to boa. Correlatamente, no caso do bicho-da-seda, se o cultivarmos com amoreira tratada sem adubos, ele ser saudvel, seu casulo ter mais resistncia e brilho, e a produo ser maior. Isso tambm se deve no-proliferao de doenas no bicho-da-seda. Conforme vemos, todos os produtos cultivados pela Agricultura Natural so incomparavelmente vantajosos em relao aos que so cultivados com adubos. O que se deve conhecer, em primeiro lugar, a capacidade especfica do solo. Antes de mais nada, ele foi criado por Deus, Criador do Universo, a fim de produzir alimento suficiente para prover o homem e os animais. Por essa razo, a terra j est em si mesma abundantemente adubada podemos at dizer que toda ela uma massa de adubos. Desconhecendo isso at hoje, os homens se enganaram ao pensar que os alimentos das plantas so os adubos. Baseados nessa crena, vieram aplicando adubos artificiais e, conseqentemente, foram enfraquecendo, de forma desastrosa, a energia original do solo. No um equvoco espantoso? Para que a produo agrcola aumente, deve-se fortalecer ao mximo a prpria energia do solo. E como se poder fazer isso? No lhe misturando nada a no ser os compostos naturais, fazendo-o permanecer puro e preservando-o o mais que se puder. Assim se obtero timos resultados, mas, com a mentalidade que tem vigorado at agora, jamais se conseguir acreditar nisso.
174
Com base nas razes citadas, vemos que o princpio fundamental da Agricultura Natural o absoluto respeito Natureza, que uma grande mestra. Quando observamos o desenvolvimento e o crescimento de tudo que existe, compreendemos que no h nada que no dependa da fora da Grande Natureza, isto , do Sol, da Lua e da Terra, ou, em outras palavras, do fogo, da gua e da terra. Sem dvida isso ocorre tambm com as plantaes, pois, se a terra for mantida pura e elas forem expostas ao sol e abundantemente abastecidas de gua, produzir-se- mais do que o necessrio para o sustento do ser humano. Dirijam seu olhar para a superfcie do solo das matas e atentem para a abundncia de capins secos e folhas cadas, cuja proviso renovada em cada outono. Eles representam o trabalho da Natureza para enriquecer o solo, e ela nos ensina que devemos utiliz-los. Os agricultores acreditam haver elementos fertilizantes nesses capins secos e folhas cadas, que eles consideram adubos naturais, mas isso no verdade. A eficcia do adubo natural consiste em aquecer a terra e no deixar que ela resseque e endurea; em sntese, fazer com que a terra absorva gua e calor e no fique dura. Assim, para darmos adubo natural ao arroz, basta cortar a palha em pedaos pequeninos e mistur-los bem terra. Esse o processo natural. A palha do prprio arroz e eficaz para o aquecimento das razes. A existncia de bosques perto das hortas bem significativa: devemos usar as folhas e capins secos para o cultivo de nossas verduras. O centro do globo terrestre uma enorme massa de fogo da qual se irradia constantemente o calor, isto , o esprito do solo. A est o nitrognio adubo que nos foi concedido por Deus o qual atravessa as camadas do planeta, eleva-se a uma certa altitude e a permanece, at que, com a chuva, desa para sua superfcie e penetre no solo. Esse nitrognio cado do cu adubo natural e, sem dvida, sua quantidade a ideal, sem excesso nem falta.
175
Mas por que razo comearam a empregar adubos de nitrognio? Por ocasio da Primeira Grande Guerra, devido falta de alimentos e necessidade de aumentar rapidamente sua produo, a Alemanha descobriu o meio de obter nitrognio da atmosfera. Ao empreg-lo, conseguiu que a produo tivesse um aumento enorme. A partir de ento, tal resultado foi difundido mundialmente, mas a verdade que se trata de algo passageiro, que no se prolongar por muito tempo. Fatalmente o excesso de nitrognio provocar o enfraquecimento do solo e acabar fazendo a produo diminuir. Entretanto, ainda no se compreendeu esse mecanismo. Em outras palavras, basta pensarmos que tudo isso semelhante ao que ocorre com os toxicmanos. H um fato para o qual devo chamar ateno: embora se adote a Agricultura Natural, a quantidade de txicos existentes no solo e nas sementes em conseqncia do cultivo tradicional exercer uma grande influncia. Por exemplo: em alguns arrozais, a partir do primeiro ano, haver um aumento de 10% na produo; em outros, no primeiro e no segundo ano, haver uma reduo de 10 a 20%; finalmente, a partir do terceiro ano, haver um aumento de 10 a 20%, e da em diante os resultados gradativamente alcanaro os ndices esperados. Contudo, enquanto os resultados se apresentarem demasiado ruins, porque ainda restam txicos de adubos artificiais em grande quantidade; para amenizar a ao destes ltimos bom acrescentar ao solo, provisoriamente, terras isentas de adubos. Existe outro fato muito importante: uma vez que o arroz absorve adubos qumicos como o sulfato de amnia, esse violento txico ingerido pelo homem diariamente e, mesmo em doses mnimas, de forma imperceptvel, bvio que ir causarlhe danos. Pode-se dizer que talvez seja essa uma das causas do aumento percentual das pessoas hoje acometidas por doenas.
176
A seguir, enumero, de forma rpida, as vantagens econmicas do cultivo natural: 1 Os gastos com adubos sero dispensados. 2 Os trabalhos diminuiro pela metade. 3 A safra aumentar enormemente. 4 Os produtos aumentaro de peso especfico, no diminuiro de volume ao serem cozidos e tero um delicioso sabor. 5 O prejuzo causado pelos insetos nocivos diminuir muito. 6 Problemas que preocupam o homem, como o das larvas e parasitas intestinais, desaparecero. Atravs das vantagens acima, podero compreender a enorme bno que o nosso mtodo de cultivo. Com a Agricultura Natural, o problema alimentar do Japo ficar solucionado, o que, alm de tudo, ir motivar ou exercer boa influncia sobre outros problemas principalmente o que concerne sade do homem. Se essa tcnica for difundida pelo nosso pas, incrementar-se- sua reconstruo, e no h a menor dvida de que, um dia, ele chegar a ser visto, por todos os outros pases, como uma nao de cultura elevada. Trabalhando nesse sentido, desejo fazer que o maior nmero possvel de japoneses leia esta publicao especial. Por ltimo, quero frisar que no tenho o mnimo propsito de divulgar nossa Igreja atravs do presente artigo, mesmo porque as pessoas alheias a ela podero praticar a Agricultura Natural e alcanar bons resultados, conforme dissemos anteriormente. PARTE II Examinando os relatrios provindos de vrias regies sobre os resultados da Agricultura Natural no ano passado,
177
constatei que alguns agricultores, infelizmente, por ser ainda muito cedo, no puderam efetuar colheitas. Entretanto, como tenho dados suficientes, passo a relatar minhas impresses. Visto que a Agricultura Natural, antes de tudo, dispensa os adubos, at agora considerados como a vida dos produtos agrcolas, todos os tipos de censura lhe foram feitos pelos prprios familiares dos agricultores e por pessoas de suas aldeias, terminando por torn-la alvo de gozao e risos. Mas os praticantes do mtodo suportaram tudo isso em silncio e persistiram. Ao ler esses relatos, lgrimas de emoo me sobem aos olhos; sinto, tambm, um aperto no corao quando penso que, no fosse pela sua f, eles nada teriam conseguido. Entretanto, partindo de pessoas que descendem de longas geraes totalmente dominadas pela superstio dos adubos, essa descrena de muitos natural. Tudo isso me faz lembrar certos descobridores e inventores que a Histria registrou, cujas obras ainda hoje prestam servios humanidade, e que, mesmo sofrendo por mal-entendidos e opresses, continuaram lutando para ver reconhecidos os frutos de sua inteligncia e trabalho. Esse difcil procedimento no poderia deixar de nos comover. Com base nisso, eu estava certo de que a Agricultura Natural encontraria, por algum tempo, oposio e dificuldades, mas tambm acreditava que ela no tardaria a mostrar resultados surpreendentes, bastando ter pacincia durante certo perodo. Como eu esperava, posso notar, atravs dos relatrios chegados s minhas mos, que finalmente o cultivo sem adubos est despertando interesse em vrios setores. No incio, as circunstncias eram muito desfavorveis e, como os prprios agricultores no tinham muita confiana no novo mtodo, foram poucos os que abertamente comearam a pratic-lo; a grande maioria comeou a experiment-lo naquele estado de confiar, desconfiando. Alm do mais, como a terra e as sementes ainda estavam muito impregnadas de txicos, no primeiro ano as plantas apresentavam folhas amarelas e talos muito finos, de
178
modo que os plantadores chegavam a achar que elas secariam. Segundo suas prprias informaes, isso os deixava to inseguros e impacientes, que s lhes restava orar a Deus por um milagre; entretanto, diante dos bons resultados na poca das colheitas, eles ficaram mais tranqilos, embora s viessem a receber a coroa da vitria depois de ultrapassada essa fase difcil. 5 de maio de 1953
179
DANOS CAUSADOS PELAS PRAGAS So trs as preocupaes dos agricultores: o elevado preo dos adubos, os prejuzos causados pelas pragas e os danos decorrentes dos ventos e das chuvas. Como j expliquei, em captulos anteriores, os malefcios dos adubos, passarei a falar agora sobre os danos causados pelas pragas. importante saber, de forma conclusiva, que as pragas se originam dos adubos. Aplicados ao solo, eles acabam tornando-o impuro, modificam suas caractersticas, fazem regredir sua capacidade e, ao mesmo tempo, deixam sujeiras como resduos. bvio que todas as matrias sujas apodrecem. A aparecem larvas ou ovos, juntamente com bactrias. Se essa a lei da matria, nela se enquadram as plantas. O aparecimento de vermes nas fossas comprova o que dizemos. As vrias espcies de pragas originam-se dos diversos tipos de adubos. Dizem que ultimamente surgiram novas espcies, mas isso nada mais que uma conseqncia do aparecimento de novos adubos. O fato evidenciado pela afirmao dos agricultores de que existem muitos insetos nocivos em locais prximos s fossas. Outro ponto importante que, quando aparecem pragas, utilizam-se defensivos agrcolas para combat-las, o que extremamente prejudicial. Os inseticidas so venenos e matam os insetos, mas, quando se infiltram no solo, acabam contaminando-o e enfraquecendo-o ainda mais. Assim, o que nele for cultivado sofrer os danos causados por mais um veneno, alm dos txicos dos adubos. O solo, da mesma forma que o homem, perde a resistncia, e as pragas se multiplicam. realmente um crculo vicioso. Nesse aspecto, inclusive, pode-se notar o quanto a agricultura tradicional est errada. Alm do mais, ingerindo alimentos que absorveram substncias venenosas, como o sulfato de amnia contido nos fertilizantes, o corpo humano sofre os seus efeitos; e bvio que isso faa mal sade, pois suja o sangue. No caso do arroz, por exemplo, que
180
se come diariamente, mesmo que a quantidade de veneno ingerido em cada refeio seja nfima, ela vai se acumulando ao longo do tempo e torna-se a causa de doenas. 15 de janeiro de 1951
181
DANOS CAUSADOS PELAS CHUVAS E VENTOS Os danos causados pelas chuvas e ventos tendem a aumentar de ano para ano, e tanto o governo como o povo esto bastante preocupados em evit-los. As obras preventivas so de altssimo custo, de modo que, no momento, adotam-se apenas solues improvisadas; todavia, alguma coisa dever ser feita, j que os prejuzos se repetem a cada ano. Atualmente, no h outra alternativa a no ser procurar diminu-los. Com a nossa Agricultura Natural, entretanto, as razes das plantas se tornam mais resistentes, a incidncia de quebra dos caules mnima, e no ocorre queda das flores nem apodrecimento dos caules aps a irrigao. Mesmo quando as outras reas de plantio so afetadas consideravelmente, as da Agricultura Natural sofrem danos irrisrios, o que as pessoas acham muito estranho. Observando as extremidades das razes, vemos que elas apresentam formaes capilares mais longas e em maior quantidade que as das plantaes convencionais, circunstncia que lhes proporciona enorme resistncia nessas ocasies. Estabelecendo analogia com o homem, est comprovado que as pessoas que comem apenas alimentos frescos e sem txicos so sadias. O mesmo acontece com as plantas, e isso no se limita ao trigo ou arroz. Segundo os agricultores, as plantas de baixa estatura e folhas pequenas so as que oferecem as melhores safras, as que do mais frutos. justamente o que ocorre na Agricultura Natural; pode-se ver, portanto, como ela ideal. Alm do mais, seus produtos apresentam excelente qualidade e sabor, reconhecidos por todos aqueles que j a experimentaram. A razo disso que, quando se utilizam adubos, os nutrientes so absorvidos na maior parte pelas folhas, o que as faz crescer demasiadamente, afetando a frutificao. Acrescente-se que a quantidade de arroz obtida atravs da Agricultura Natural bem maior; j se conseguiram
182
at cento e cinqenta brotos com uma s semente, resultando em cerca de quinze mil gros recorde admirvel. Outra caracterstica do arroz produzido por esse mtodo que a sua palha se apresenta bastante forte e fcil de ser trabalhada. 15 de janeiro de 1951
183
A HIGINICA E AGRADVEL AGRICULTURA NATURAL NAS HORTAS CASEIRAS No primeiro nmero da revista Tijyo Tengoku, publiquei um minucioso artigo sobre a Agricultura Natural, dirigido aos agricultores profissionais; desta vez, enfocarei as hortas caseiras. Como tenho publicado, na referida revista e no nosso jornal, os excelentes resultados obtidos atravs desse novo mtodo agrcola, acredito que os leitores tenham entendido, em parte, as suas vantagens. Posso afirmar que, no caso das hortas caseiras, feitas por amadores, a boa-nova da Agricultura Natural como a luz que surge nas trevas. Nelas, utilizava-se principalmente o estrume, cujo manuseio insuportvel sob vrios aspectos, inclusive olfativo. Adotando-se o cultivo sem adubos, esse sofrimento desaparece, e o trabalho, por ser higinico, torna-se agradvel. Alm disso, os resultados so bem melhores e o trabalho menor, matando-se dois coelhos numa s cajadada. Vou enumerar as vantagens do mtodo: 1 Sendo utilizados apenas compostos naturais, no h o mal-estar causado pelo uso do estrume, e o trabalho menor. 2 As verduras obtidas so da melhor qualidade, e o seu sabor nem se compara ao das verduras tratadas com adubos. 3 O volume e a quantidade dos produtos so maiores. 4 O aparecimento de pragas reduz-se a uma pequena frao do que acontece no caso do emprego de adubos; portanto, no h necessidade de defensivos. 5 No existe problema de transmisso de larvas e pragas. Muitas outras vantagens poderiam ser citadas: relacionei apenas as principais.
184
Como nas hortas caseiras normalmente no se planta arroz nem trigo, mas quase sempre verduras e legumes, vou explicar a experincia que tive com estes.
185
As batatas so brancas, consistentes, tm um forte aroma, e at do gua na boca. O tamanho reduzido e a pequena quantidade apontados pelos amadores so conseqncia dos adubos; sem estes, as batatas so maiores e em maior quantidade. Principalmente as batatas-doces so enormes; se demorarmos a arranc-las, atingem propores nunca vistas. Os ps de milho possuem caule grosso, folhas bem verdes, e logo primeira vista se percebe que so maiores que o normal. Suas espigas so mais grossas e compridas, com os gros bem juntos e enfileirados, macios e doces; todos ficam admirados com o seu paladar. Os nabos so brancos, consistentes, de textura fina e timo sabor, apresentando comprimento e grossura maiores que os nabos cultivados com adubos. A aspereza e a acidez de muitos nabos so causadas pelos adubos. A acelga, o espinafre e o repolho tm excelente aroma, so volumosos, macios e apetitosos. No final do ano passado, um amador trouxe-me trs acelgas que pesavam 5,6 kg cada uma. Eu nunca tinha visto acelga daquele tamanho. Quanto soja, baixa, com folhas menores, mas colhe-se o dobro. As berinjelas apresentam boa colorao, casca macia e forte aroma; no s pela esttica como pelo paladar, ningum que j as tenha provado consegue comer as que so tratadas com adubos. A cebola, a cebolinha, o tomate, a abbora e o pepino so de tima qualidade; a abbora muito consistente e tem sabor adocicado. Quanto s rvores frutferas, tambm produzem frutos muito saborosos, principalmente as frutas ctricas, o caqui, o pssego, etc. Explicarei agora o princpio e a utilizao dos compostos naturais. A Agricultura Natural utiliza compostos naturais de dois tipos: o de capim e o de folhas de rvores. O primeiro prprio para ser misturado terra, e o segundo indicado para fazer um leito abaixo do solo.
186
A diferena entre a agricultura tradicional e a nossa, que esta considera o solo como uma matria profundamente misteriosa criada por Deus para o desenvolvimento de alimentos vegetais. Por conseguinte, ativar ao mximo a fora do solo significa alcanar o objetivo original com que ele foi criado. Desconhecendo este princpio, os antigos passaram, no se sabe quando e baseados numa interpretao errnea, a usar adubos, prtica cujo resultado a diminuio da produtividade e a morte do solo. Na tentativa de cobrir esse enfraquecimento, utilizam-se adubos em quantidade cada vez maior, o que leva intoxicao das plantas. Dizem que o solo japons empobreceu, e isso pode ser atribudo aos adubos; os adubos qumicos modernos, principalmente, aceleram o processo de empobrecimento do solo. Uma boa prova disso que h uma melhora temporria quando se lhe acrescentam terras virgens de outros lugares, em virtude da queda da produo. Os agricultores interpretam que esta caiu porque os cultivos efetuados por longos anos esgotaram os nutrientes da terra. Acham, portanto, que as terras virgens conseguiro suprir os nutrientes. Isso um grave erro, pois na verdade o solo perdeu sua fora devido utilizao de adubos. Com o acrscimo de terra isenta de txicos, ele em parte se recupera. Por outro lado, os compostos naturais tm por finalidade impedir o endurecimento do solo e tambm aquec-lo. O fundamental, para ativar o crescimento das plantas, promover o desenvolvimento da raiz, sendo que o primeiro passo nesse sentido consiste em no deixar o solo endurecer; da a necessidade de se misturar bem, a ele, o composto natural. Para incentivar o crescimento dos cabelos da raiz, deve-se utilizar o composto natural base de capim, pois as fibras deste so macias e no atrapalham o crescimento. As fibras das folhas de rvores, no entanto, so mais duras, e por isso no convm mistur-las ao solo. O melhor utiliz-las para fazer um leito abaixo do solo, a fim de aquec-lo. O ideal seria uma camada de uns 30 cm de terra misturada com composto base de capim e,
187
abaixo dela, um leito da mesma espessura, base de folhas de rvores. No caso de verduras, soja, etc., o processo descrito conveniente, mas tratando-se de nabos, cenouras e similares, devem-se dimensionar as camadas de maneira adequada, fazer montes de terra e plant-los a, para que suas razes recebam bastante sol, pois assim o crescimento ser excelente. Se a batata-doce, por exemplo, for plantada em montes de mais ou menos 60 cm, dispondo-se as mudas numa distncia de 30 cm uma da outra, colher-se-o batatas gigantes. Ouve-se dizer freqentemente que o melhor dispor os montes de terra em sentido norte-sul ou leste-oeste, de modo que as plantas recebam bastante energia solar. Para isso, entretanto, basta disp-las segundo as condies locais, e levando em considerao a direo do vento. Quando este muito forte, os caules se quebram; assim, necessrio plantar rvores em volta ou fazer cercas, a fim de diminuir a ao do vento. Quanto mais limpo for mantido o solo, maior ser a sua vitalidade. Portanto, a utilizao de impurezas como o estrume traz resultados adversos. Devido ao desconhecimento desse fato, o trabalho no s tem sido infrutfero como contraproducente. Os americanos no comem verduras produzidas no Japo, pois temem a presena de parasitas. No caso da Agricultura Natural, essa preocupao desaparece. Trata-se realmente de uma fabulosa revoluo da agricultura, constituindo uma grande boa-nova dirigida aos nossos irmos. 30 de maro de 1949
188
O GLOBO TERRESTRE RESPIRA Todos sabem que os seres vivos respiram. Na verdade, a respirao uma propriedade de todos os seres, at mesmo dos vegetais e dos minerais. Se eu disser que o globo terrestre tambm respira, muitos podero achar estranho; todavia, com a explanao que farei a seguir, tenho certeza de que ningum ir discordar. O globo terrestre respira uma vez por ano. A expirao inicia-se na primavera e chega ao ponto culminante no vero. O ar que ele expira quente, como no caso da respirao do homem, e isso se deve disperso do seu prprio calor. Na primavera essa disperso mais intensa, e tudo comea a crescer; as folhas comeam a brotar e at o homem se sente mais leve. Com a chegada do vero, as folhas tornam-se mais vigorosas e, atingido o clmax da expirao, o globo terrestre recomea a inspirar; da as folhas principiarem a cair. Tudo toma, ento, um sentido decrescente, e o prprio homem fica mais austero. O outro ponto culminante o inverno. Essa a imagem da Natureza. O ar expirado pelo globo terrestre a energia espiritual do solo, que a Cincia denomina nitrognio; graas a ele as plantas se desenvolvem. O nitrognio sobe s camadas mais altas da atmosfera junto com a corrente de ar ascendente e l se acumula, retornando ao solo com as chuvas. Esse o adubo da Natureza, base de nitrognio. Por essa razo, um erro retirar o nitrognio do ar e utiliz-lo como adubo. certo que com a aplicao de adubo qumico base de nitrognio consegue-se o aumento da produo, mas seu uso prolongado acarreta intoxicao e envelhecimento do solo, pois a fora deste diminui. Como do conhecimento geral, o adubo base de nitrognio foi elaborado pela primeira vez na Alemanha, durante a Primeira Guerra Mundial. No caso de ser necessrio aumentar a produo de alimentos devido guerra, ele satisfaz o objetivo; entretanto,
189
com o fim da guerra e o conseqente retorno normalidade, seu uso deve ser suspenso. Outro aspecto importante o que diz respeito s manchas solares, que desde a Antigidade tm servido de assunto para muitos debates. A verdade que essas manchas representam a respirao do Sol. Dizem que elas aumentam de nmero de onze em onze anos, mas isso acontece porque a expirao chegou ao ponto culminante. Com relao ao luar, considera-se que ele o reflexo da luz do Sol, mas convm saber que o Sol arde graas ao elemento gua, proveniente da Lua. Esta possui um ciclo de vinte e oito dias, e isso tambm constitui o seu movimento de respirao. 5 de setembro de 1948
190
POSFCIO * Atravs desta obra apontei a soluo do problema da sade fonte da felicidade do homem e mostrei a viabilidade da construo do mundo sem doena, pobreza e conflito. Falei, tambm, sobre o Mundo Espiritual, onde se encontra a origem de tudo, e expliquei o princpio de que a soluo dos problemas naquele mundo que nos permitir alcanar o objetivo proposto. Alm disso, procurei evitar teorias, conduzindo minha explanao com base na experincia e em exemplos reais. Dessa forma, acredito que tenham compreendido as linhas gerais dos princpios aqui expostos e obtido relativa tranqilidade e esperana. Como deve ter ficado claro no decorrer deste trabalho, meu verdadeiro objetivo salvar o maior nmero possvel dos dois bilhes de habitantes que constituem a populao da Terra, os quais esto merc de perecimento nesta grande fase de transio final entre a Era da Noite e o alvorecer da Era do Dia, isto , a transio entre o Mundo Velho e o Mundo Novo. Em relao a isso, creio que os leitores ho de expressar sua plena aprovao. Alm de promover a revoluo da Medicina, estou tambm cumprindo o papel de projetista do novo mundo que h de vir o Paraso Terrestre, ideal da humanidade. Nesse sentido, a tese que tenho pregado e executado Cincia e no Cincia; Religio e no Religio. Na verdade, tambm Cincia e Religio e, alm disso, est relacionada Poltica, Economia, Educao, Moral e Arte. Eu profetizo que est prestes a nascer uma nova cultura e que, da cultura da Noite, restar apenas o que for til, sendo extinto tudo que for desnecessrio. A tese da Federao Mundial de que se tem falado ultimamente parece ser um indcio dessa nova cultura. Pretendo anunciar, em futuro prximo, minha nova tese sobre o processo de formao da cultura do Mundo Novo: Religio, Poltica, Economia, Educao, Arte, etc. Evidentemente, todos
191
esses aspectos da atividade humana, da mesma forma que a Medicina, sero totalmente inditos. A prpria construo do Paraso Terrestre um fato sem precedentes; portanto, ser necessrio estabelecer idias igualmente sem precedentes. Cristo disse: Arrependei-vos, porque chegado o Reino dos Cus. Sakyamuni anunciou: Aps a extino do Budismo surgir o Mundo de Miroku. Essas profecias referem-se ao novo mundo prestes a nascer, sendo que, agora, o mundo inteiro est passando pelo sofrimento e pelas dores de parto. (*) Ensinamento de Mokiti Okada escrito em 5 de fevereiro de 1947
192

A Outra Face Da Doença

Încărcat de

Informații document

Descriere originală:

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

A Outra Face Da Doença

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

A OUTRA FACE DA DOENA

IGREJA MESSINICA MUNDIAL

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena

A Outra Face da Doena