Creencias sobre vampiros

Creencias sobre vampiros

A lo largo de la historia y en numerosas culturas han aparecido diversas creencias sobre vampiros, tanto en la mitologa como en el folclore de pueblos muy diferentes entre s. Culturas como la mesopotmica, la juda, la griega y la romana incluyen dentro de su mitologa cuentos acerca de entidades demonacas y espritus sedientos de sangre que se consideran precursores de los vampiros modernos. Sin embargo, a pesar de la existencia de mitos acerca de estas criaturas en la Antigedad, el folclore de la entidad que hoy conocemos como vampiro se origina casi exclusivamente a partir de principios del siglo XVIII en el sureste de Europa,[1] como las tradiciones orales de muchos grupos tnicos de la regin han registrado y publicado. En la mayora de los casos, los vampiros son seres no muertos malvados, vctimas de suicidio, o brujas, pero tambin pueden ser creados mediante la posesin de un cadver por un espritu malvolo o al ser mordido por un vampiro. La creencia en tales leyendas fue tan habitual en algunas zonas que se registraron casos de histeria colectiva e incluso de ejecuciones pblicas de las personas sospechosas de ser vampiros.[2]

Le Vampire, litografa de R. de Moraine en Les Tribunaux secrets (1864).

La universalidad del mito del vampiro ha llevado a algunos autores a relacionar los elementos comunes de estas creencias con los arquetipos universales, especialmente la muerte, y es considerado uno de los elementos ancestrales constituyentes del inconsciente colectivo, en el cual confluyen diversos miedos, como a la oscuridad o la enfermedad. Desde una perspectiva psicoanaltica, el vampiro es considerado una sublimacin del narcisismo y el complejo de castracin, con una fuerte carga sexual. Partiendo normalmente del centro y el este de Europa, durante los siglos XVIII y XIX circularon libremente numerosas leyendas sobre estas criaturas mitolgicas, conformando mitos tan completos y numerosos que influyeron definitivamente en el resto de tradiciones europeas, sobre todo gracias a la literatura gtica y los relatos de los irlandeses Bram Stoker y Sheridan le Fanu. Estas tradiciones siguen siendo reinterpretadas en la literatura y el cine actuales. Otras tradiciones ajenas a la influencia europea, como las propias de Asia, frica o la Amrica precolombina, se han combinado con el vampiro europeo, haciendo difcil la distincin entre las creencias autctonas y las derivadas del intercambio cultural. El folclore propio de poblaciones dispersas en numerosos pases, como los romanes o los judos, que incluyen tradiciones sobre espritus malvados similares a los vampiros, han ayudado a expandir el mito hasta conformar un conjunto firme de tradiciones al que se han dedicado muchos estudios desde las ms diversas disciplinas.

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Caractersticas generales del mito

Universalidad y origen
La figura del vampiro, como monstruo nocturno, forma parte, para algunos autores,[3] del conjunto de arquetipos universales relacionado con la Muerte. Si bien en la obra de Jung no se hace mencin expresa al vampiro, algunos autores lo consideran una de las imgenes ancestrales constituyentes del inconsciente colectivo. Las criaturas sedientas de sangre como espectros nocturnos, ncubos, aparecidos, nigromantes no muertos y hombres lobo emergen de la oscuridad de la sociedad primitiva, transformndose en recuerdo en el presente. Entre ellos, el vampiro es quizs la criatura ms universal:

Estatua que representa a dos vampiros en el Templo del Mono (en el bosque de Ubud, Bali, Indonesia).

Lo ms inquietante de todos los monstruos nocturnos, y del ms all que nos acometen desde las pesadillas y la mitologa de la humanidad, en ltimo extremo, es su analoga. Ningn pueblo de la Tierra que aprende a dominar y a servirse de la naturaleza, regres a ella slo como doncella, sino tambin como una figura aterradora. No hay ningn pueblo en la Tierra que no haya soportado sus gorgonas, hombres lobo, gules y muertos vivientes. Cun difcil, cun espiritual y cun general puede ser, respectivamente, el concepto divino, mientras que, por el contrario, los fantasmas de las esferas ms bajas que allan en los bosques jams hollados, que salen de las tumbas o que se encorvan sobre el durmiente, han sido siempre de una claridad potica descriptible. Dieter Sturm y Klaus Vlker, Von denen Vampiren und Menschensaugern, p. 259[4] A travs de este origen, que puede remontarse a la caza y al miedo a la oscuridad en las sociedades neolticas,[5] se explica que aparezcan entidades vampricas en tradiciones tan separadas geogrficamente. Estas entidades mitolgicas, si bien son diferentes en algunos de sus aspectos, mantienen una remarcable unidad en su esencia: una criatura que vuelve de la muerte para alimentarse del elixir de la vida, la sangre. El mito del vampiro une el mundo de la muerte con el de los vivos.[6] Ambas experiencias, cosmognicas, estn ntimamente unidas a los temores colectivos ante el sufrimiento, la oscuridad, el vaco y la sombra, sentimientos propios de los seres humanos de todas las culturas y pocas, lo que hace que el folclore sobre vampiros vaya evolucionando y releyndose simblicamente. Si en la Europa medieval serva como explicacin simblica de la peste, el vampiro sigue siendo actualmente un smbolo del mal y una forma de responder ante la angustia de la muerte, ya deseando su inmortalidad o temiendo su poder. En palabras de Sigmund Freud: Muchas personas consideran siniestro en grado sumo cuanto est relacionado con la muerte, con cadveres, con la aparicin de los muertos, los espritus y los espectros... Pero difcilmente hay otro dominio en el cual nuestras ideas y nuestros sentimientos se han modificado tan poco desde los tiempos primitivos, en el cual lo arcaico se ha conservado tan inclume bajo un ligero barniz, como en el de nuestras relaciones con la muerte. Dos factores explican esta detencin del desarrollo: la fuerza de nuestras reacciones afectivas primarias y la incertidumbre de nuestro conocimiento cientfico (...) Nuestro inconsciente sigue resistindose, hoy como antes, a asimilar la idea de nuestra propia mortalidad. Sigmund Freud, Lo siniestro. Ya que el mito del vampiro se nutre simblicamente de elementos comunes a la naturaleza humana, se comprende la universalidad de su mito y su presencia constante en el folclore, incluso en la literatura y el cine actuales, con frecuentes revisiones del mito desde diversas perspectivas, sea el amor adolescente o la ficcin histrica.

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Elementos comunes
La sangre es el elemento central en las tradiciones acerca de vampiros. Como arquetipo, es un smbolo del alma, de la fuerza vital, adems de ser central en religiones como el cristianismo. Cuando un vampiro bebe la sangre de sus vctimas consume su energa en beneficio propio, frecuentemente sin violencia, pues la propia vctima no se da cuenta del ataque. Segn algunos autores, desde una perspectiva psicoanaltica la mordedura del vampiro est ms relacionada con el sexo que con la violencia. Segn la interpretacin psicoanaltica, otros elementos comunes como los colmillos, la estaca como smbolo flico y la tradicional muerte del vampiro es una sublimacin del narcisismo y el complejo de castracin. En el mito del vampiro se construye un doble del hombre y la mujer sin las ataduras morales de la sociedad, un ser totalmente libre, vuelto sobre su libido, que slo puede ser muerto simblicamente por el smbolo del padre, la cruz.[]

En la Antigedad
En casi todas las culturas y mitologas alrededor del mundo han aparecido mitos acerca de no muertos consumidores de sangre.[7] Mientras que hoy en da se asocian mayoritariamente a la figura del vampiro, en la Antigedad el consumo de sangre y la vuelta de la muerte se atribuan a demonios o espritus, dependiendo de la cultura, que tambin consuman carne fresca o de cadveres, como los necrfagos, y causaban plagas o desgracias naturales.[8] Por ejemplo, en Arabia muchos de estos elementos se atribuyeron a los gules, en el Antiguo Egipto a la diosa Sekhmet y en el judasmo y el cristianismo primitivo al Diablo.[9] De hecho, algunas de estas leyendas podran haber dado lugar al folclore de la Europa oriental, a pesar de que no son estrictamente considerados vampiros por la mayora de los historiadores actuales.[10]

Mesopotamia
Mesopotamia fue una zona en la que aparecieron gran nmero de supersticiones acerca de demonios bebedores de sangre. Los historiadores sealan a Persia como una de las primeras civilizaciones en escribir relatos sobre estos demonios. Se han encontrado en excavaciones fragmentos de cermica en los que aparecen representadas criaturas tratando de beber sangre de personas. Lilith En la antigua Babilonia existan cuentos sobre la mtica Lilitu,[11] que dio lugar a la Lilith (en hebreo ) y sus hijas, las Lilim de la demonologa juda y la Haggadah. Lilitu era considerada un demonio que subsista gracias a la sangre de bebs recin nacidos.[12] Sin embargo, su equivalente hebrea tambin se alimentaba de carne de adultos.[13] La leyenda de Lilith fue originalmente incluida en algunos textos judos tradicionales. Segn la tradicin popular medieval,[14] fue la primera mujer de Adn, antes de Eva. En estos textos, Lilith abandon a Adn para convertirse en la reina de los demonios tras negarse a ser su subordinada y, por tanto, ser expulsada del Edn por Yahv mismo. Ya como demonio, al igual que la estirge romana, buscaba la sangre de bebs y a sus madres por la noche y, en menor medida, de los

Lilith (1892), de John Collier.

Creencias sobre vampiros hombres.[15] Como la Ley juda prohbe terminantemente comer carne humana o beber cualquier tipo de sangre, la conducta de Lilith se consideraba excepcionalmente malvada. Para evitar sus ataques, los padres utilizaban amuletos que colgaban de la cuna de sus hijos. Una versin alternativa de la leyenda relata que Lilith/Lilitu (y un espritu del mismo nombre) surgi originalmente en Sumeria, donde se asocia a una bella e infrtil doncella, una prostituta y vampiresa que, despus de haber elegido un amante, nunca le deja ir.[16] Lilitu y los espritus similares eran representados como figuras antropomorfas con patas de pjaro, demonios del viento o de la noche y depredadores sexuales que subsistan gracias a la sangre de bebs y sus madres. Lamashtu Otros demonios de Mesopotamia como la diosa babilnica Lamashtu, (y su equivalente Dimme en Sumeria), tambin son mencionadas como de naturaleza vamprica.[17] Lamashtu es una figura cuya descripcin es histricamente ms antigua a la de Lilith y que influy en su posterior mitologa.[18] Muchos hechizos la invocaban como Malvada Hija del Cielo o de Anu y era a menudo descrita como una terrorfica criatura sedienta de sangre, con cabeza de len y cuerpo de burro.[19] Como Lilitu, Lamashtu atacaba principalmente a los recin nacidos y sus madres. Se deca que vigilaba con particular atencin a las mujeres embarazadas, especialmente durante el parto. Despus, arrebatara el recin nacido a su madre para beber su sangre y comer su carne. En los llamados textos de Labartu se la describe as: All donde venga, all donde aparezca, trae el mal y la destruccin. Hombres, bestias, rboles, ros, caminos, edificios, a todos trae perjuicios. Es un monstruo sediento de sangre y hambriento de carne fresca. Gallu y utukku Relacionados con Lilith aparecen los gallu y los utukku, aunque estos trminos se utilizan en general para referirse a varios espritus malignos llamados malvados uttuke o malvados galli. En uno de los hechizos donde se les invocaba son descritos como entidades que amenazan las casas, atacan a la gente y comen su carne. Adems, dejan que su propia sangre caiga como la lluvia, emponzoando los campos. Como espritus condenados, no pueden parar de atacar a las personas y de beber sangre humana. Lamashtu, Lilitu, y los gallu son invocados en diferentes textos mgicos para la creacin de amuletos. Posteriormente, la figura de un gallu se recupera en un mito greco-bizantino como gello, gylo o gyllo. All aparece como un demonio femenino que roba y asesina nios, de manera similar a las lamias.

Tradiciones rabes
Tras la decadencia de la cultura mesopotmica no se recogen ms tradiciones acerca de vampiros hasta la recopilacin de cuentos conocida como Las mil y una noches, donde se habla de espritus malignos, vivos o muertos, que se pueden convertir en vampiros. Una de las historias, Historia del prncipe y la vampiro, narra el matrimonio de un prncipe con una vampira, de nombre Nadilla, a la que consigue matar. En otra, Honor de Vampiro, una princesa se casa sin saberlo con un vampiro que le da de comer carne humana, hasta que es capaz de engaarlo y volver con su familia.

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Antiguas Grecia y Roma

La mitologa grecorromana presenta varios precursores de los vampiros modernos. En la Odisea de Homero se habla de las sombras de los muertos. Estos espritus son atrados por la sangre. En el relato de Homero, cuando Odiseo viaja al Hades, sacrifica un carnero y una oveja negra para atraer a las sombras y comunicarse con ellas.[20] En la mitologa romana, las larvae o lmures eran espectros que regresaban de la muerte, pero no tienen ninguna relacin con la sangre. Los personajes mitolgicos ms relacionados con la figura del vampiro son siempre mujeres, aunque no fueron consideradas no muertas, como Empusa y Lamia, ambas relacionadas con la diosa ctnica del inframundo Hcate,[21] y la estirge de la mitologa romana. Con el tiempo los dos primeros trminos generales se convirtieron en palabras para nombrar a las brujas y demonios, respectivamente. Empusa Empusa era hija de la diosa ctnica Hcate y era descrita como una criatura demonaca, con una pata de burro y otra de bronce. Capaz de transformarse en una mujer joven y hermosa, mediante esta argucia consegua seducir a los hombres para despus beber su sangre mientras dorman.

Lamia de John William Waterhouse (1909). Vanse las serpientes cerca del talle.

Lamia Lamia, por su parte, era hija del rey Belo[22] y amante secreta de Zeus. Cuando Hera, la esposa de Zeus, descubre la infidelidad de ste, mat a todos los hijos de la relacin. La mortal Lamia,[23] transformada por el dolor en un hbrido entre mujer y serpiente, jur venganza y asesin a varios nios pequeos mientras descansaban en sus camas por la noche, bebiendo su sangre. Plutarco recoge la leyenda de que Lamia poda sacarse los ojos y volver a ponrselos.[24] Otras tradiciones afirman que Hera la maldijo con no poder cerrar los ojos, de tal manera que nunca pudiera borrar la imagen de sus hijos muertos. Estirge Al igual que Lamia, las estirges se alimentan de nios, aunque tambin buscan hombres jvenes como presa. Se les describe como criaturas con cuerpo de cuervo o de ave en general, y ms tarde fueron incorporados a la mitologa romana como una especie de ave nocturna que se alimenta de carne humana y sangre. La raza de vampiros rumanos llamada Strigo no tiene relacin directa con las estirges grecorromanas, pero su nombre, como el del Shtriga albans y el del eslavo Strzyga, deriva de la mitologa romana, a pesar de que los mitos acerca de estas criaturas son ms similares a sus equivalentes eslavas que a las clsicas.[25]

Creencias sobre vampiros Mormo Mormo era un espritu que morda a los nios con mal comportamiento, compaero de Hcate. El nombre, posteriormente, se ampli para referirse tambin a una mujer vampiro que asustaba a los nios. Esta referencia se encuentra principalmente en algunas obras de Aristfanes.[26]

Europa
Europa es el continente con mayor nmero de tradiciones sobre vampiros. Partiendo normalmente del centro y el este de Europa, circularon libremente numerosas leyendas sobre estas criaturas mitolgicas, algunas de ellas basadas en personajes reales cuya muerte dio lugar a la reinterpretacin de viejas tradiciones.[27] Los mitos acerca de vampiros en Europa central son tan completos y numerosos que han configurado el arquetipo del vampiro universal e influido en el resto de tradiciones europeas,[28] especialmente en el siglo XIX gracias a la literatura gtica y los relatos de Bram Stoker, Sheridan le Fanu y Charles Baudelaire.

Folclore eslavo
Algunas de las causas ms comunes de vampirismo en el folclore eslavo se basan en la figura de un mago de comportamiento inmoral que, tras sufrir una muerte antinatural o prematura, como el suicidio, fallecer excomulgado, ser enterrado sin los adecuados rituales, haber saltado un animal o haber volado un ave sobre el cuerpo o el sepulcro vaco,[29] e incluso por haber nacido con el saco amnitico cubrindole la cabeza,[30] con dientes, con cola, o haber sido concebido en determinados das, se converta en vampiro. Relacionado con los vampiros se recoge la figura del lidrc, palabra hngara para referirse a los espritus nocturnos manifestados en los fuegos fatuos que, o bien provocaban pesadillas, o bien seducan a los hombres para despus devorarlos. En el sur de Rusia se consideraba que las personas que hablaban consigo mismas corran el riesgo de convertirse en vampiros, denominados tradicionalmente wurdalak y que atacaban principalmente a su propia familia. Los vampiros eslavos eran capaces de convertirse en mariposas, pues las tradiciones populares simbolizaban el alma separada del cuerpo con ellas.[31] En algunas tradiciones se habla de vampiros vivientes o personas con dos almas, una especie de brujas capaces de dejar su cuerpo y participar en actividades nocivas y vampricas mientras duermen.

Grabado titulado Les vampires en el frontispicio del libro Histoire des vampires et des spectres malfaisans: avec un examen du vampirisme, escrito por Jacques-Albin-Simon Collin de Plancy, publicado por Masson, Pars, en 1820.

Entre las creencias de los pueblos eslavos orientales, especialmente entre los habitantes de las regiones del norte (es decir, la mayor parte de Rusia), los no muertos, a pesar de tener muchas de las caractersticas de los vampiros de otros pueblos eslavos, no beben sangre y su nombre no deriva de la raz comn eslava para vampiro. Por su parte, las leyendas ucranianas y bielorrusas son ms convencionales. En Ucrania, los vampiros no pueden ser descritos como muertos,[32] sino como seres malvados mucho antes de su muerte. En el folclore ucraniano tambin se describe a los vampiros como personas con el rostro rojo y pequeas colas.[33] Durante las epidemias de clera en el siglo XIX, hubo casos de personas quemadas vivas por sus vecinos, acusadas de ser vampiros.[34] En el folclore de los pueblos eslavos del sur, se crea que un vampiro deba pasar por varias etapas en su desarrollo. Los primeros cuarenta das se consideraban decisivos para la creacin de un vampiro, que comenzaba slo como una

Creencias sobre vampiros sombra invisible que gradualmente se fortaleca gracias a la sangre que haba succionado. Formaba as una masa gelatinosa y deshuesada que evolucionaba hacia la creacin de un cuerpo humano casi idntico al que la persona haba tenido en vida. Esta evolucin permita a la criatura abandonar su tumba y comenzar una nueva vida. El vampiro, que era generalmente de sexo masculino, era tambin sexualmente activo y poda tener hijos, ya sea con su viuda o con una nueva esposa. Estos hijos, llamados dhampiros en roman o vampirovi en serbio, podan tambin convertirse en vampiros, pero tambin posean la habilidad especial de ver y poder matar no muertos, por lo que solan convertirse en eficaces cazadores de vampiros. El mismo talento se atribua a las personas nacidas en sbado, llamadas sabbatarios,[] en blgaro sbotnichav,[] y en griego sabbatiano. Con el fin de conjurar la amenaza de los vampiros y la enfermedad, uno de los mtodos consista en que dos hermanos gemelos dirigiesen una yunta de bueyes con arado e hicieran un surco con ella alrededor del pueblo. Otra tradicin popular afirma que deba romperse un huevo y clavarse un clavo en suelo de la casa de una persona fallecida recientemente. Adems, dos o tres mujeres ancianas deban internarse de noche en el cementerio despus del funeral y clavar cinco espinas o cinco cuchillos viejos en la tumba: uno en el lugar donde se coloca el pecho del cadver y los otros cuatro en las posiciones de los brazos y las piernas. Otros textos describen la costumbre de subir una colina hacia atrs con una vela encendida y una tortuga para evitar a los vampiros. Alternativamente, se poda rodear la tumba con un hilo rojo de lana, que despus se prenda hasta quemarse por completo.[35] Si se escuchaba un ruido por la noche y se sospechaba que un vampiro acechaba furtivamente la casa de alguien, gritar Ven maana, y te dar un poco de sal o Vamos, amigo, consigue algunos peces, y vuelve consegua hacer huir al vampiro.[36]

Albania
En el folclore albans, la shtriga es una vampira, similar a la estirge romana, que puede absorber la sangre o energa vital de los nios por las noches bajo la forma de un insecto volador, provocando enfermedades graves y eventualmente la muerte. Se la suele representar como una mujer con cabello largo y negro y un rostro totalmente desfigurado. La tradicin acerca de las shtriga pas tambin a Italia con el nombre de strega.

Bulgaria
Los vampiros blgaros presentan, en las leyendas conservadas, caractersticas fsicas propias: no tienen sombra ni huesos y no son muertos vivientes, sino almas que luchan contra la muerte.[37] Para que un alma se convierta en un vampiro deben pasar nueve das tras la muerte del husped y otro periodo de cuarenta das durante los cuales el etreo vampiro es casi inofensivo, reducindose a turbar la tranquilidad de sus vecinos mediante gritos y temblores. Pasado este tiempo, se convierte en una criatura tremendamente poderosa y malvada, por lo que los familiares que sospechaban que un cadver se haba convertido en un vampiro deban contratar a una bruja o a un hechicero para matarlo mientras se desarrollaba, y no despus. Segn la leyenda, se poda engaar al espritu y encerrarle en una botella que despus sera incinerada.

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Grecia
De manera muy diferente a sus precursores antiguos, el vampiro griego moderno, llamado , vrykolakas o , katakhanades, en la isla de Creta, de los que derivan los vrcolac rumanos, eran seres que volvan de la muerte para vengarse de sus familiares, a los que devoraban vivos.[38] La creencias acerca de estos vampiros, que tienen mucho en comn con el vampiro tradicional, han persistido a lo largo la historia griega y llegaron a estar tan extendidas durante los siglos XVIII y XIX que proliferaron muchas prcticas tanto para prevenir como para combatir el vampirismo. Los fallecidos eran a menudo exhumados de sus tumbas despus de tres aos de la muerte y los restos colocados en una caja por sus propios familiares. A continuacin se verta vino sobre ellos mientras un sacerdote ortodoxo lea pasajes de las Escrituras. Sin embargo, si el cuerpo no se haba degradado suficientemente, el cadver era considerado un vrykolakas.[39]

Ilustracin para Varney el vampiro (1845-1847), de James Malcolm Rymer, una de las obras sobre vampiros clsica que recoge muchas de las tradiciones del este de Europa.

En el folclore griego, el vampirismo poda aparecer a travs de diversos medios: al ser excomulgado, al profanar una fiesta religiosa, tras cometer un gran crimen o muriendo en la soledad. Otras causas incluyen son que un gato saltase sobre la tumba, comer carne de una oveja muerta por un lobo, y ser maldecido. Se pensaba que los vrykolakas eran indistinguibles de las personas vivas, lo que ha dado lugar a muchos cuentos populares con este tema. Las cruces y el antidoron (pan bendito) de la Iglesia Ortodoxa Griega eran remedios eficaces para protegerse. Por otra parte, para evitar que los vampiros surgieran de los muertos, sus corazones se traspasaban con clavos de hierro mientras estaban en sus tumbas, o sus cuerpos eran quemados y las cenizas esparcidas. Ya que la Iglesia Ortodoxa Griega se opona a la quema de personas que hubieran recibido el crisma en el rito del bautismo, la cremacin fue considerada como el ltimo recurso.

Rumana
En el folclore rumano, los vampiros podan ser moroi (a partir de una palabra eslava, mare o mara, referido a los espritus causantes de las pesadillas) o strigoi, ste ltimo vivo o muerto. Los strigoi vivos eran brujas que viven con dos corazones o dos almas, a veces ambos, con la capacidad de enviar sus almas por la noche para reunirse con otros strigoi y consumir la sangre de animales y vecinos. Por otro lado, los strigoi muertos eran cadveres reanimados que succionaban sangre y atacaban a sus antiguas familias.[40] Los strigoi se convierten en no muertos despus de su muerte, pero tambin hay muchas otras formas por las que una persona poda convertirse en un vampiro. Nios que nacieran con el saco amnitico cubrindoles la cabeza, un pezn de ms, cola o abundante pelo,[41] estaban condenados a convertirse en vampiros. El mismo destino se aplica al sptimo hijo de cualquier familia, si todos los hermanos anteriores eran del mismo sexo, as como alguien nacido demasiado pronto o alguien cuya madre se hubiera cruzado con un gato negro. Si una mujer embarazada no coma sal o mantena amistad con un vampiro o una bruja, su hijo tambin poda convertirse en un vampiro. Del mismo modo lo haran los hijos nacidos fuera del matrimonio, aunque muchas de estas supersticiones tienen un marcado carcter moralizante. Otros sujetos en riesgo de convertirse en vampiros eran los que muriesen de una manera no natural o antes del bautismo. Por ltimo, un pelirrojo con los ojos azules es considerado un strigoi en potencia.[42] Los vampiros rumanos muerden a sus vctimas en el corazn o entre los ojos.[43] Algunas tumbas eran abiertas cinco o siete aos despus de la sepultura para comprobar si el cadver presentaba sntomas de vampirismo, antes de ser lavado y devuelto.[44]

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Serbia
En el folclore serbio aparece la figura de Sava Savanovi, un presunto vampiro que viva en un viejo molino de agua en el ro Rogaica (Zaroje, Bajina Bata), donde asesinaba a otros campesinos. Se conservan tradiciones de ms presuntos vampiros serbios, como Petar Blagojevi de Veliko Gradite, muerto en 1724 y uno de los casos paradigmticos de la histeria sobre vampiros del siglo XVIII.

La histeria del siglo XVIII

Durante el siglo XVIII hubo un frenes de avistamientos de vampiros en Europa oriental que condujo a frecuentes desenterramientos con el objetivo de identificar y matar a los potenciales no muertos. Algunos gobiernos incluso llegaron a dedicar funcionarios a la tarea de cazar y clavar estacas en los cuerpos de los posibles vampiros. A pesar de ser llamado el Siglo de las Luces, en el que muchas de las creencias tradicionales fueron objeto de burla y olvido, la creencia en los vampiros aument espectacularmente, lo que ha llevado a algunos historiadores a describir como una histeria colectiva comn a los pueblos de la mayor parte de Europa.

Presunto kit para matar vampiros vendido en Boston, c. 1840, para viajeros a Transilvania.

El pnico comenz con un cmulo de presuntos ataques de vampiros en Prusia Oriental en 1721 y en los territorios gobernados por la dinasta de los Habsburgo entre 1725 y 1734. Los dos famosos casos de vampirismo, los primeros en ser registrados oficialmente, tienen que ver con los cadveres de los serbios Petar Blagojevi (tambin conocido como Peter Plogojowitz) y Arnold Paole. Plogojowitz muri con 62 aos, pero al parecer regres despus de su muerte para pedir comida a su hijo. ste se neg y fue encontrado muerto al da siguiente. Supuestamente Plogojowitz regres despus y atac a algunos vecinos, que murieron a causa de una prdida masiva de sangre.[] En el segundo caso, Arnold Paole, un soldado retirado dedicado a la agricultura que al parecer haba sido atacado por un vampiro aos antes, muri mientras recoga heno. Despus de su fallecimiento murieron algunas personas de las cercanas, y el pueblo crey que sus muertes se deban a un Paole que haba regresado para vengarse de sus vecinos. Los dos incidentes fueron bien documentados. Varios funcionarios del gobierno examinaron los cuerpos y escribieron los correspondientes informes de sucesos, mientras se publicaron libros acerca del caso en toda Europa.[] Este caso de histeria, al que comnmente se refieren los historiadores como la controversia sobre vampiros del siglo XVIII, dur una generacin. El problema se vio agravado por las epidemias de presuntos ataques de vampiros en zonas rurales, sin duda causadas por la mayor cantidad de supersticiones propias de las comunidades rurales, con exhumaciones de cuerpos y, en algunas ocasiones, clavado de estacas en los mismos. Aunque muchos estudiosos afirmaron durante este perodo que la existencia de vampiros no era ms que una leyenda y atribuyeron las noticias de no muertos a entierros prematuros o a la rabia, la supersticin sigui aumentando. La controversia slo ces cuando la emperatriz Mara Teresa de Austria envi a su mdico personal, Gerhard van Swieten, a Moravia para investigar las denuncias de entidades vampricas. Van Swieten escribi un tratado mdico y racionalista, Abhandlung des Daseyns der Gespenster (Discurso sobre la existencia de fantasmas) en el que concluy que los vampiros no existan y que la histeria era fruto de la supersticin y el barbarismo de gentes simples. La presencia de cuerpos incorruptos se deba, segn su estudio, a la fermentacin y a la falta de oxgeno. Animada por esta investigacin, la emperatriz aprob varias leyes para prohibir la apertura de las tumbas y la profanacin de los cuerpos. A pesar de esta condena, la figura del vampiro sigui desarrollndose en las obras artsticas y en las supersticiones locales.

Creencias sobre vampiros El testimonio de Calmet Despus de estos hechos, Dom Augustin Calmet, un respetado erudito y telogo francs, elabor un exhaustivo tratado en 1746, Dissertations sur les Apparitions des Anges, des Dmons et des Esprits, et sur les revenants, et Vampires de Hongrie, de Boheme, de Moravie, et de Silsie, (Disertaciones sobre las apariciones de ngeles, demonios y espritus y sobre los fantasmas y vampiros de Hungra, Bohemia, Moravia y Silesia) que es ambiguo en relacin con la existencia de vampiros. Calmet haba acumulado una gran cantidad de informes sobre incidentes presuntamente relacionados con vampiros, incluyendo el trabajo Vernnftige und christliche Gedancken uber die Vampirs oder bluhtsaugende Todten (Pensamientos cristianos y sabios sobre el vampiro o chupasangre) escrito en 1733 por Johann Christoph Harenberg, filsofo, telogo e historiador alemn.[45] Numerosos lectores, incluso crticos como Voltaire y Benito Jernimo Feijoo, interpretaron tal tratado como una prueba de la existencia de los vampiros. En su Diccionario filosfico, Voltaire escribi: Los vampiros eran muertos que salan del cementerio por la noche para chupar la sangre a los vivos, ya en la garganta, ya en el vientre, y que despus de chuparla se volvan al cementerio y se encerraban en sus fosas. Los vivos a quienes los vampiros chupaban la sangre se quedaban plidos y se iban consumiendo, y los muertos que la haban chupado engordaban, les salan los colores y estaban completamente apetitosos. En Polonia, en Hungra, en Silesia, en Moravia, en Austria y en Lorena eran los pases donde los muertos practicaban esa operacin. Nadie oa hablar de vampiros en Londres ni en Pars. Voltaire

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Europa occidental
Esta transferencia de leyendas en Europa provoca que en pases sin tradicin vamprica propia, como Francia, Espaa o Italia, las tradiciones sobre seres vidos de sangre sean un calco de las creencias balcnicas o griegas, asimiladas a partir del siglo XIX en el panten mitolgico propio de cada cultura. Alemania En el folclore alemn aparece la figura del alp, un espritu normalmente masculino, similar a un ncubo y a un vampiro, capaz de cambiar de forma y poseer otros cuerpos durante la noche. Al contrario que otros vampiros mitolgicos, no presenta afinidad con la sangre ni implicaciones de carcter sexual.

Capitel en la cripta de la Catedral Nueva de Vitoria, Espaa, representando a una criatura semejante a un vampiro con su presa.

Respecto a los nachzehrer, a pesar de que han sido considerados tradicionalmente vampiros, son criaturas mitolgicas ms semejantes a los gules y zombis, pues no se alimentan de sangre sino de cadveres. Normalmente una persona se convierte en nachzehrer si se suicida, y vuelve de la muerte para devorar a sus familiares, extender plagas y drenar la fuerza vital de los vivos. Segn la tradicin, pueden transformarse en cerdos y descansan en sus tumbas con el ojo izquierdo abierto y el pulgar de una mano sobre la otra. En Pomerania, entre Alemania y Polonia, las leyendas se refieren a los upier, con caractersticas similares a los vampiros del folclore eslavo. El primer caso documentado de vampirismo proviene de Nremberg en el siglo XVII y se centra en la vida y muerte de Jure Grando, un campesino nacido en la pequea poblacin de Kringa, fallecido en 1656, y cuyo cadver incorrupto fue decapitado en 1672 debido a la creencia de los habitantes del pueblo de que era un vampiro que haba provocado muertes y epidemias. Su caso fue recogido por Janez Vajkard Valvasor en su obra Die Ehre des Hertzogthums Crain (El honor del ducado de Carniola) y por Erasmus Finx pocos aos despus.

Creencias sobre vampiros Escandinavia En toda la mitologa nrdica el nico personaje similar a un vampiro es el draugr, un no muerto que habita en las tumbas vikingas y que slo puede ser destruido por un hroe. En Dinamarca se conservaron tradiciones acerca de una criatura llamada mara, una malvada mujer vampiro capaz de transformarse en forma humana para seducir hombres.[46] En Islandia se recogen dos relatos de espritus condenados a vagar entre la vida y la muerte y hostiles a los humanos, en la Saga de Grettir[47] y en la Saga Eyrbyggja,[48] aunque ambas tradiciones tienen ms relacin con el miedo a la muerte que con el mito universal del vampiro.[49] Gran Bretaa Tanto Walter Map como William de Newburgh, historiadores y cronistas ingleses del siglo XII, recogen varios relatos acerca de no muertos similares a los vampiros, aunque las leyendas posteriores sobre vampiros en ingls son escasas.[50] Estos mitos son similares al folclore posterior al siglo XVIII acerca de los vampiros en Europa del este, desde donde el mito volvi a Inglaterra y a Alemania, donde fue embellecido y popularizado. Entre estos mitos destacan los del vampiro del castillo de Alnwick, en Inglaterra, que relata la historia de un sirviente que, en el siglo XII, volvi de la muerte para vengarse de sus vecinos mediante una epidemia hasta que su cadver fue quemado fuera de la ciudad, o el del vampiro de la Abada de Melrose, un monje que mantena relaciones sexuales despus de morir y cuyas cenizas debieron ser esparcidas para evitar su regreso. La criatura mitolgica conocida como Baobhan sith en el folclore de las Tierras Altas escocesas, similar a un scubo o a un banshee, y el Lhiannan Shee de la Isla de Man son dos espritus fericos con elementos decididamente vampricos.[51] El caso contemporneo ms paradigmtico es el del vampiro de Highgate, un conjunto de rumores y presuntos avistamientos de vampiros que provocaron hasta una caza a comienzos de los aos 1970 alrededor del cementerio de Highgate, en Londres. Los hechos inspiraron la pelcula Drcula 73. Otras tradiciones El leanashe o dearg-due, literalmente succionador de sangre roja en galico, de Irlanda es un espritu similar a un vampiro que sale de su tumba y se alimenta de sangre. Se le puede matar colocando piedras en su tumba, impidiendo as que salga. Puede haber contribuido a la creacin de los personajes vampricos de los autores irlandeses Sheridan Le Fanu y Bram Stoker.[52] La Bruxsa de Portugal, que adopta la forma de un pjaro en la noche y asalta a los viajeros, es otro espritu vamprico femenino hostil a los seres humanos.[53]

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frica
En diversas regiones de frica existen cuentos folclricos en los que aparecen seres similares a los vampiros. En frica occidental los ashanti conservan historias acerca del asanbosam, una criatura arborcola con dentadura de hierro,[54] leyendas compartidas con los dahomey, sobre los obayifo o asiman criatura semejante a un vampiro capaz de habitar otros cuerpos, especialmente de animales, viajar mediante una luz fosforescente y matar nios bebiendo su sangre. La tradicin sobre estas criaturas pas tambin a Amrica del Sur, especialmente a Surinam, donde son llamados azeman.
El ave martillo, una manifestacin del impundulu en algunas tradiciones africanas.

Por su parte, Segn teoras lasalianas, el pueblo Ewe habla del adze, que puede tomar la forma de una mariposa y cazar nios.[55]

El pueblo Betsileo de Madagascar habla del ramanga, un vampiro que bebe sangre y come las uas de los nobles pero no ataca a los campesinos.[56] Entre las tribus pondo, zules y xhosa de la parte occidental de la regin del Cabo se conservan tradiciones acerca del impundulu, izulu o inyoni yezulu, que adopta la forma de un gran pjaro con garras y es capaz de convocar truenos y relmpagos. La criatura mitolgica puede ser convocada por un brujo para atacar a sus enemigos. En el ao 2005 un sudafricano fue condenado por el homicidio de un nio de dos aos al que crea un impundulu.

Amrica
En el continente americano tambin existen tradiciones sobre criaturas que comparten caractersticas con los vampiros europeos. En la mitologa azteca aparecen las cihuateteo, espritus con cara esqueltica surgidos de mujeres muertas durante el parto que roban los nios y mantienen relaciones sexuales con los vivos, volvindolos locos. Segn algunos estudiosos, esta criatura mitolgica dio lugar a la leyenda mexicana de la Llorona. Por otro lado, el camazotz es un dios-murcilago de la mitologa maya, sediento de sangre y similar a un vampiro. En Argentina, el folklorista Juan B. Portela escribe en el "Compendio de las tradiciones pampeanas" publicado en 1909 que "el primer vampiro del Ro de la Plata fue un viajero asociado al anchanchu. Lo llamaban Jucucha. Arribado en los tiempos de antao, encontr su final en los aos primeros de la centuria pasada. El inicio de la tradicin se desconoce; sobrevive en la actualidad en zonas rurales del Centro de la Provincia" (p. 678, vol. ii).

Figura azteca de Cihuacatl, relacionada con las cihuateteo.

En la amazona brasilea algunas tribus hablan de una criatura mitolgica o criptozoolgica llamada zaolas, que se transforma en jaguar y bebe la sangre de sus vctimas humanas.

Bolivia
En Bolivia se conserva la leyenda del abchanchu, una criatura semejante a un vampiro capaz de transformarse en un viajero anciano e indefenso. Cuando otros transentes le ofrecen su ayuda, el abchanchu los ataca y bebe su sangre.

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Caribe
Tanto las soucouyant de Trinidad y Tobago como la Tunda y Patasola del folclore colombiano son mujeres que atemorizan a los campesinos por la noche. Entre el pueblo tano se denomina Hupia a unos espritus de muertos que vuelven por las noches para seducir a las mujeres. El Loogaroo es un ejemplo de cmo una creencia en vampiros puede ser el resultado de una combinacin de supersticiones, en este caso una mezcla entre las leyendas francesas y el vud africano. El trmino Loogaroo posiblemente proviene del francs loup-Garou (que significa hombre lobo) y que es comn en la cultura de la Isla Mauricio. Sin embargo, las historias de los Loogaroo se han generalizado en las islas del Caribe y en el estado de Luisiana, en los Estados Unidos.[57]

Chile
Los pueblos mapuches del sur de Chile conservan tradiciones sobre una cambiante sedienta de sangre con el aspecto de una culebra voladora conocida como Piuchn; e igualmente existe la tradicin de la transformacin de un Calcu (hechicero mapuche) en un ser conocido como Chonchn, el cual puede consumir sangre humana. En varias supersticiones de Amrica del Sur, colgar Aloe vera detrs o cerca de una puerta evitaba que los seres vampricos entrasen dentro de la casa.

Mxico
En la cultura nahua del estado mexicano de Tlaxcala tradicionalmente se ha credo en la existencia de un tipo de vampiro denominado tlahuelpuchi. Segn los relatos, se trata de una maldicin que afecta a algunos recin nacidos que viven y crecen con normalidad en una familia humana, pero que por la noche son capaces de cambiar de forma y beber la sangre de otros nios. Un tlahuelpuchi femenino es ms poderoso que uno varn, y entre sus formas favoritas est la de buitre. Evita el ajo, la cebolla y los metales y tiene que alimentarse de sangre al menos una vez al mes o muere.

Nueva Inglaterra
A finales del siglo XVIII y comienzos del XIX, la existencia de los vampiros era una creencia generalizada en partes de Nueva Inglaterra, en particular, en Rhode Island y el este de Connecticut. Hay muchos casos documentados de familiares desenterrando a sus seres queridos para extraer sus corazones creyendo que el fallecido era en realidad un vampiro, responsable de la enfermedad y muerte de parte de la familia, aunque el trmino vampiro no fuera utilizado expresamente para describir a la persona fallecida. En Nueva Inglaterra, la supersticin afirmaba que la tuberculosis, conocida en el momento como consuncin, era contagiada por algn hombre fallecido por la misma enfermedad que volva de la muerte y visitaba por las noches a su familia. El ms famoso y ms recientemente registrado caso de sospecha de vampirismo es el de la Tumba de Mercy Brown en Exeter, Rhode Island, joven de diecinueve aos Mercy Brown, que muri en Exeter, Rhode Estados Unidos. Island, en 1892. Su padre, asistido por el mdico de la familia, exhum su cuerpo dos meses despus de su fallecimiento. Encontr el cadver incorrupto, probablemente debido a las bajas temperaturas de Nueva Inglaterra, y extrajo su corazn, que fue cortado, quemado hasta las cenizas y sus restos utilizados como infusin para curar, sin xito, a su hermano.

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Per
En las zonas andinas de Per se conservan leyendas acerca de una criatura llamada pishtaco, similar al bogeyman anglosajn pero con tendencias vampricas. Normalmente se le describe como un hombre blanco que caza indios para comer su carne y vender su grasa corporal. Algunas tribus confundieron, durante la colonizacin de Amrica, a los conquistadores espaoles con pishtacos.

Asia
Enraizada en el folclore antiguo, la creencia moderna en vampiros se ha extendido por toda Asia, desde cuentos sobre macabras entidades sedientas de sangre en el continente, hasta seres vampricos de las islas del sudeste de Asia. Adems de las referencias mitolgicas en la India, otros pases asiticos conservan tradiciones antiguas relacionadas con criaturas no muertas similares a vampiros.

China
Los Jiang Shi (literalmente cuerpo rgido), a veces llamados vampiros chinos por los estudiosos occidentales, son cadveres reanimados que brincan alrededor de los poblados causando la muerte de seres vivos para absorber su esencia vital (q, ). La tradicin cuenta que se crean cuando el alma de una persona (p, ) no abandona el cuerpo del difunto. Una caracterstica inusual de este vampiro es, adems de tener una larga mata de pelo blanco alrededor de sus cabezas, su piel peluda y de color verde-blanca, tal vez derivada de los hongos y mohos que crecen cerca de los cadveres. Estas criaturas mitolgicas, combinadas con elementos tpicos de los vampiros occidentales, han protagonizado varias pelculas de terror orientales.

Filipinas
En Filipinas existen leyendas acerca de mujeres vampiro, seres que pueden separar partes de su cuerpo segn su voluntad. Hay dos principales criaturas similares a los vampiros en Filipinas: el mandurugo (en tagalo succionador de sangre) y el manananggal (en bisaya auto segmentador). El mandurugo es una variedad del aswang o del dila, que adopta la forma de una atractiva mujer de da y por la noche desarrolla alas y una lengua larga, hueca y similar a un hilo, que utiliza para aspirar la sangre de una vctima dormida. El manananggal se describe como una mujer hermosa, capaz de cortar su parte superior del torso con el fin de volar por la noche con enormes alas similares a las de los murcilagos, con preferencia por cazar mujeres embarazadas mientras duermen en sus hogares. Usan una lengua similar a una probscide alargada para aspirar los fetos y comer las entraas de la mujer, en particular el corazn y el hgado, adems de la flema de los enfermos. Algunas tradiciones explican que estos vampiros van acompaados o pueden transformarse en una criatura similar a un murcilago llamado Wak Wak, que no puede separar su torso pero se alimenta de la misma manera que el mandurugo o el ekek, otro pjaro que hace presa en humanos y tiene grandes garras.

Estatua de Rangda, personificacin del mal en la mitologa balinesa y reina de las leyak.

Indonesia y Malasia

Creencias sobre vampiros Los penanggalan de Malasia pueden ser una bella mujer joven o anciana que haya obtenido su belleza a travs de la magia negra u otros medios no naturales, o bien una criatura oscura y demonaca por naturaleza. Es capaz de separar su cabeza, adornada por colmillos de animal, y de hacerla volar por la noche en busca de sangre, por lo general de mujeres embarazadas.[58] Los malasios cuelgan jeruju (cardos) alrededor de las puertas y ventanas de las casas con la esperanza de que una penanggalan no quiera entrar por temor a engancharse los intestinos en las espinas.[59] La leyak es un demonio de similares caractersticas del folclore Balins, mientras que el jenglot lo es de Java. Este ltimo no es tanto un espritu como un pequeo homnculo momificado, del tamao de una mueca, que se alimenta de sangre. Un ermitao puede convertirse en un jenglot tras largos aos de meditacin aislado en una cueva. Por otra parte, una pontianak o hanto kopek, tambin llamada kuntilanak o matianak en Indonesia,[60] y langsuir en Malasia,[61] es una mujer que, tras fallecer durante un parto, se convierte en no muerta y busca venganza aterrorizando a los habitantes de los pueblos. Toma la forma de una atractiva mujer con largo cabello negro que cubre un agujero en la parte posterior de su cuello y que le succiona la sangre a los nios. Llenar el agujero de cabello es el nico mtodo para destruirla. Antiguamente, durante los enterramientos se rellenaban las bocas de los cadveres con perlas de vidrio, se colocaban huevos bajo cada axila, y agujas en las palmas de las manos para evitar que las mujeres muertas durante el parto se convirtieran en langsuir.[62]

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India
En la antiguo folclore snscrito existen cuentos acerca de los vetalas, similares a los gules de Oriente Medio, que habitan en los cementerios y utilizan los cadveres como vehculo para internarse en el mundo de los vivos. Aunque la mayora de las leyendas sobre los vetalas se han recopilado en el Baital Pachisi, una de las ms importantes historias sobre estos vampiros est recogida en el Kathasaritsagara, donde se cuenta que el rey Vikramditya intentaba, por la noche, cazar un esquivo vetala. ste es descrito como una criatura no muerta que, como un murcilago, se cuelga boca abajo en los rboles cercanos a los lugares de cremacin y a los cementerios.[63] Por otra parte, los demonios pishacha, espritus de hombres malvados regresados de la muerte, y los bhta o prt, almas de hombres que han muerto prematuramente y deambulan por los cementerios reviviendo cadveres, adems de atacar a los vivos de forma similar a los gules.[64] Presentan tambin algunas de las caractersticas asociadas a Estatua de Kl en Dakshineshwar. los vampiros, como la habilidad para convertirse en animales. En el norte de la India existen leyendas acerca de los brahma rkshasa, una criatura similar a un vampiro, con la cabeza cubierta de intestinos y una calavera de la que bebe sangre.[65] Los brahmaraksasas son brhmanas (sacerdotes de casta) que han cometido suicidio o algn pecado grave. Otras tradiciones recogen leyendas acerca del pichal peri, una criatura con cuerpo de mujer distinguible por sus pies colocados al revs. Finalmente, los acheri son espectros, similares a los churel, de nias pequeas que bajan de las montaas por la noche para infectar con enfermedades a los humanos, especialmente a los nios. La nica defensa posible es una banda de tela roja alrededor del cuello, que hace que la criatura la confunda con sangre.

Creencias sobre vampiros Kl La deidad hind Kl posee colmillos, viste una guirnalda de cadveres o calaveras, y tiene cuatro brazos. Est ntimamente relacionada con la sangre y sus templos estn ubicados cerca de los lugares de cremacin en toda la India. En un relato mitolgico, las diosas Kl y Durg lucharon contra el demonio Raktavija (en snscrito semilla de sangre), que podra reproducirse a s mismo a partir de cada gota de su sangre derramada. Kl bebi toda su sangre sin derramar nada, con lo que pudo ganar la batalla y matar al demonio.[66]

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Japn
En Japn no se conserva ninguna leyenda nativa sobre vampiros y solo se presenta en las tradiciones el mito de los Jiang Shi (vampiros chinos). Estos vampiros hicieron sus primeras apariciones en el cine a finales de los aos 1950.[67] La figura del ente que vuelve de la muerte para vengarse en el folclore japons es el Onry, que no tiene ms similitudes con el vampiro.

Oceana
En la mitologa de Melanesia se recogen leyendas acerca de la abere, un demonio femenino residente en las marismas que atrae a sus vctimas por su belleza y despus las devora. Por otro lado, algunas tribus de Nueva Guinea, como los kombai y los inanwatan, conservan tradiciones acerca del suangi, un brujo-vampiro que consume la sangre y vsceras de sus vctimas, rellenando despus los cadveres con hojas y convirtindolos en sus lacayos. Dentro de la mitologa aborigen australiana se habla de una criatura llamada Yara-ma-yha-who, un hombre pequeo con cabeza grande y sin dientes, pero con ventosas en los dedos de las manos y los pies. Ataca a los viajeros y bebe su sangre usando las ventosas. Despus devora completamente a su vctima para regurgitarla a continuacin ms pequea que antes y con la piel ms roja.

Otras tradiciones
Leyendas romanes
Entre el pueblo roman se crea que los mullo (literalmente, alguien muerto) regresaban de entre los muertos y provocaban actos malvados, adems de beber sangre humana, la mayora de las veces de un pariente o de la persona que haba causado su muerte. Otras posibles vctimas eran aquellos que no respetaran las ceremonias de entierro o guardasen los bienes del difunto en lugar de destruirlos adecuadamente. Las mujeres vampiro podran regresar, llevar una vida normal e incluso casarse, pero finalmente agotaban al marido con su apetito sexual. Al igual que en otras tradiciones, los vampiros de sexo masculino podan ser padres y los nios, dhampiros, solan convertirse en cazadores de vampiros.[68]

Cualquier persona que tuviera un aspecto desagradable, le faltara un dedo, o tuviera apndices similares a los de un animal poda ser considerado un vampiro. Tambin poda convertirse en uno cualquier persona que muriera sola y oculta de los dems, o los cadveres que ennegrecieran antes de su entierro. Perros, gatos, plantas o incluso herramientas agrcolas podran convertirse en vampiros. Las calabazas o melones guardados en casa durante un tiempo largo podran comenzar a moverse, hacer ruidos o sangrar.[69] Segn el etnlogo serbio Tatomir Vukanovi, el pueblo roman de

Dibujo que representa al clsico vampiro descrito por Bram Stoker en Drcula. Esta figura es tan comn que ejemplifica el paradigma del vampiro.

Creencias sobre vampiros Kosovo cree que los vampiros son invisibles para la mayora de la gente, pero pueden ser vistos por dos hermanos gemelos, hombre y mujer, nacidos en sbado que llevasen sus ropas al revs. Del mismo modo, un poblado podra ser protegido por una pareja de gemelos que, adems de poder ver al vampiro por la noche, le haran huir inmediatamente.

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Tradiciones judas
Los escritos rabnicos judos medievales reinterpretaron la figura de Lilith y, al atribuirle caractersticas propias de los vampiros, dieron pie a la formacin de varias tradiciones sobre entidades vampricas, hijas de Lilith, especialmente entre los estudiosos de la Cbala.[70] Por ejemplo, se consideraba que esta versin de Lilith era capaz de transformarse en un animal, generalmente un gato, y encantar a sus vctimas hacindoles creer que era una criatura benevolente e irresistible. Sin embargo, tanto ella como sus hijas no drenaban la sangre de sus vctimas, sino que las estrangulaban hasta la muerte. Un documento cabalstico de finales del siglo XVII y principios del XVIII relacionado con las hijas de Lilith fue hallado en una de las copias del Zohar, traducidas por Jean de Pauly y custodiadas en la Bibliotheca Philosophica Hermetica de Joost Ritman. El texto contiene instrucciones para construir dos amuletos, una para los hombres (lazakhar) y otro para mujeres (lanekevah). Las invocaciones de los amuletos mencionan a Adn, Eva, Lilith, Chavah Rishonah y varios ngeles: Sanoy, Sansinoy, Smangeluf, Shmari'el y Hasdi'el. Unas pocas lneas en ydish muestran un dilogo entre el profeta Elas y Lilith, en Frontispicio de la edicin de 1558 del Zohar. la que ha llegado con una serie de demonios para matar a una madre, a su recin nacido y beber su sangre, chupar sus huesos y comer su carne. En el dilogo confiesa a Elas que perder su poder si alguien utiliza alguno de sus nombres secretos, que revela al final. Otros relatos describen los vampiros judos de forma ms tradicional. En el relato tradicional El Beso de la Muerte, la hija del rey demonio Asmodeo arrebata el aliento de un hombre que la ha traicionado, de una forma que recuerda fuertemente a los besos mortales de un vampiro. Un relato poco comn se puede encontrar en el Sefer Hasidim 1465, en el que se habla de un viejo vampiro llamado Astryiah que usa su pelo para drenar la sangre de sus vctimas. En el mismo libro se conserva la historia de la bsqueda del cadver de una bruja al que se clava una estaca en el corazn para garantizar que no volviera de la muerte para acechar a sus enemigos.[71]

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Referencias
Notas
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Creencias sobre vampiros

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Enlaces externos
Creencias modernas en vampiros (http://www.luiscordero.com/vampiros/creencias_modernas_en_vampiros/) Extractos de creencias folclricas blgaras sobre vampiros (http://murtuusinanima.wordpress.com/2009/07/ 15/extractos-de-creencias-folcloricas-bulgaras-sobre-vampiros-s-g-b-clair-y-charles-a-brophy/)

Fuentes y contribuyentes del artculo

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Fuentes y contribuyentes del artculo

Creencias sobre vampiros Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=70547972 Contribuyentes: Abece, Agus ferrocarril, Alejandrocaro35, Aycon100, Corrector1, Crownsello, Dodecaedro, Egaida, Ellinik, Ente X, Erikire, Furado, Gilwellian, Iuvens, Laura Fiorucci, Leonpolanco, Lucien leGrey, Luke in spanish, Manuribadeo, Max84, Meru chan, Michael Barera, Millars, Montgomery, Nixn, Nuen, Pablo323, Relleu, Rosarino, Rge, Savh, Srrell, Taty2007, Tonopano, Trelio, Wikichasqui, Xabier, 35 ediciones annimas

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes

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