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O cidado comum, ao se deparar com um discurso econmico, pode acabar estranhando sua linguagem. Isto se verifica pois o estudo da economia se utiliza de modelos matemticos, argumentos de mercado e todo um dialeto prprio. Mas, ao examinarmos mais atentamente, percebemos ue estes so apenas figuras retricas, no passam de metforas, argumentos de autoridade, analogias, etc. !ercebendo ue "mo invis#vel$, e outros termos so meros adornos lingu#sticos, nos damos conta da import%ncia ue a l#ngua tem para o pensamento da ci&ncia econmica. 'az(se necessrio, fazer um estudo mais a fundo sobre o tema. )evemos perceber, inicialmente, ue a linguagem falada * um ob+eto social, fruto de um ato social, a fala. !ortanto, assim, constata(se ue a erudi,o falada * de fundamental import%ncia para as conse -&ncias da conversa,o econmica na sociedade. )evemos perceber, inicialmente, ue a linguagem falada * um ob+eto social, fruto de um ato social, a fala. !ortanto, assim, constata(se ue a erudi,o falada * de fundamental import%ncia para as conse -&ncias da conversa,o econmica na sociedade. ., por economia ser intimamente ligada com a,o pol#tica real, necessita(se constatar no s como * feito este processo de erudi,o do discurso, mas de onde vem e para uem serve. / partir desta concep,o, * fcil perceber por ue os observadores possuem to raso conhecimento sobre economia, mas * preciso desculp(los, visto ue os prprios economistas demonstram possuir pouco conhecimento sobre o prprio tema ue lecionam. 0ma das solu,1es para ue os economistas passem a entender melhor o prprio fenmeno ue os cerca * atrav*s de um estudo da cr#tica literria como modelo de hermen&utica. Infelizmente, so raros os economistas ue pensem deste modo, e cabe a seguir, examinar o por ue deste comportamento.
formuladas suas primeiras preposi,1es estat#sticas. .m resumo, uma metodologia modernista utilizada de forma consistente frearia provavelmente os progressos da economia. /cima do m*todo modernista, acima da empresa intelectual, encontram(se as normas de conversa,o da civiliza,o. O filsofo alemo >-rgen ?abermas e sua tradi,o as denominam 9prachethi@A no mentir, prestar aten,o, no burlar, cooperar, no gritar, deixar ue falem os demais, ser imparcial, explicar(se uando perguntam e no recorrer < viol&ncia ou conspira,o. Ou se+a, o discurso. O ue distingue o bom do mau no discurso erudito no *, pois, a ado,o de uma metodologia particular, seno o intento sincero e inteligente de contribuir a uma conversa,o. .sta * a mais antiga das doutrinas filosficas. /melie O@senberg Bort: escreve ue o crucial * "a nossa capacidade de conversar continuamente, provando(nos uns aos outros, descobrindo nossas pressuposi,1es ocultas, trocando nossas id*ias por ue escutamos as vozes de nossos companheiros. .m economia, seria dese+vel este tipo de conhecimento. Cui,, esta ser assim assim uando os economistas se desprenderem de sua bagagem filosfica e come,arem a estudar como conversam realmente. 0ma maneira de sair do labirinto do modernismo * recorrer a algo separado h muito tempo da ci&nciaA a retrica. / retrica no trata diretamente da DerdadeE trata da conversa,o. / retrica * "sopesar com aten,o as raz1es mais ou menos boas para chegar a conclus1es mais ou menos provveis ou plaus#veis 7 nenhuma delas demasiadas seguras 7 mas melhor ue <s ue se houvera chegado por causalidade ou por impulso reflexivo$. / economia no * uma ci&ncia no sentido ue dvamos a esta palavra no ensino secundrio. Fo obstante, as demais ci&ncias tampouco so realmente. Os economistas podem respirar tran -ilos. Outras ci&ncias, inclusive as outras ci&ncias matemticas so retricas. / retrica, pois, poderia ser uma maneira de examinar o discurso econmico e um modo de melhor(lo. Melhor(lo, no faz&(lo menos rigoroso, dif#cil, s*rio e importante. 9e os economistas renunciarem a seu singular modernismo e abrirem(se oficialmente a uma gama mais ampla de discursos, no necessitaro abandonar os dados, nem as matemticas, nem a precisoE simplesmente tero ue estar de acordo em examinar sua linguagem em a,o, e conversar mais educadamente com os demais na conversa,1es da humanidade.