LE LYING

une voie thrapeutique

Jean-Dominique Michel Institut de Mmothrapie 2013

Le Lying, une voie thrapeutique

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TABLE DES MATIERES

Le lying.... Pratique du lying Un travail sur les motions et le mental Lying et psychanalyse.... La voie de la non-dualit Ethique du lying La mmothrapie Documentation

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LE LYING

Le lying (du verbe anglais to lie = tre allong) est un dispositif thrapeutique cr par le Sage bengali Swami Prajnanpad, pratiqu et transmis ensuite par certains de ses tudiants, dont Arnaud et Denise Desjardins. Stant intress trs tt aux crits de Freud, Prajnanpad vit une convergence tonnante entre les perspectives de sa propre tradition spirituelle et les dcouvertes de la psychanalyse. En particulier cette notion centrale que les racines de notre souffrance et de nos difficults tre sont en lien avec des moments douloureux de notre propre histoire. Toute exprience de vie demande tre mtabolise sur le plan psychique : nous avons lassimiler pour la traverser et grandir travers elle, et liminer le cas chant les motions et les tensions quelle a pu provoquer. Lorsque lintensit de lexprience dpasse nos capacits de mtabolisation (ou, quenfant ou adolescent, laccompagnement et le soutien ncessaires nous ont manqus), nous restons avec des nuds motionnels qui nous conditionnent vivre de manire rpte certaines situations ou ressentis problmatiques. Mme si souvent nous en rejetons le blme lextrieur, il nous arrive parfois de pressentir quil y a quelque chose en nous qui participe inconsciemment ce que nous vivons de difficile. Et que nous sommes en quelque sorte, certains endroits, agis par le passif de ce qui nous a manqu ou fait souffrir. Le lying vise retrouver les mmoires douloureuses en cause et lnergie refoule quelles contiennent encore pour permettre au travail dintgration rest en plan de saccomplir. Et trouver progressivement la libert, selon ladage bien connu, de devenir ce que nous sommes .

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PRATIQUE DU LYING

La pratique du lying permet dlargir les mailles de nos mcanismes de dfense, en respect de ce que nous sommes capables de retrouver un moment donn. Peuvent alors remonter notre conscience tout un ensemble de sensations, dmotions, de souvenirs, dimages quil sagit avant tout de rencontrer. Certains de ces lments ont pu conserver, souvent hors de notre champ de conscience habituel, une nergie importante qui se donne ressentir cette occasion. Dans le lying, il ne sagit pas dinterprter ou danalyser ce que nous retrouvons. Mais de nous accorder, dans le cadre protg de la sance, de ressentir intensment et en pleine conscience le rel de ce qui nous habite. Nous pouvons alors nous engager dans un processus que Prajnanpad dcrivait par la squence : Voir Reconnatre Accepter Se librer. Voir parce que nos mcanismes de dfense psychologiques cherchent nous protger du contact avec ces mmoires douloureuses. Ils biaisent de ce fait la conscience quon peut en avoir ainsi que de la manire dont elles nous conditionnent. Reconnatre parce que rien nest plus librateur pour une personne en souffrance que celle-ci soit pleinement reconnue. Laptitude retrouver et ressentir pleinement et sans sen dfendre ces noyaux de notre souffrance permet alors de les dnouer plus profondment. Accepter est le moyen par lequel intgrer lexprience douloureuse tout en la rendant nergtiquement neutre. Le terme prte parfois confusion en franais, comme sil sagissait de se rsigner, ou de cautionner ce qui a pu nous mettre en souffrance. Le mot sanscrit quivalent contient plutt les notions de sapproprier, de faire sien, de digrer. Il sagit en fait de pouvoir intgrer pleinement notre pass pour quil cesse dinterfrer avec notre prsent. Ce que Prajnanpad rsumait par la formule Etre libre, cest tre libre du pass . Se librer de ce qui nous maintient dans le dsajustement et la souffrance constitue la fois le chemin et la finalit du processus.

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UN TRAVAIL SUR LES EMOTIONS ET LE MENTAL

Les motions refoules nourrissent leur tour nos processus mentaux dysfonctionnels, comme la rumination, la confusion, le dni, la projection, la ngativit ou lillusion, cest--dire lincapacit prendre en compte le rel tel quil est Le travail dintgration au niveau du ressenti saccompagne donc dune puration et dune pacification du mental. Accder une aptitude voir le rel avec objectivit et discernement, sentir ce qui est juste et bon pour nous, savoir poser nos limites, nous affirmer sans avoir peur ni honte de ce que nous sommes, entrer dans la libert du dsir en place du besoin et de lattachement, tablir des relations cratives et compassionnelles avec nous-mmes et avec les autres sont autant denjeux fondamentaux de ce parcours. Nous pouvons alors passer de plus en plus des motions (qui sont les ractions dun ego agit par la peur de revivre sa souffrance passe) au vcu des sentiments (confiance, joie, authenticit, crativit, fermet, tolrance, compassion)

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LYING ET PSYCHANALYSE

La pratique du lying prsente un certain nombre de convergences, mais aussi de diffrences, avec la psychanalyse (que Daniel Roumanoff a tudies de manire approfondie dans son livre Psychanalyse et Sagesse orientale ). Swami Prajnanpad a reconnu demble limportance des dcouvertes freudiennes et constat les nombreux recoupements qui existaient entre la dmarche psychanalytiques et la tradition spirituelle de lAdvaita Vedanta (que lon traduit habituellement par voie de la non-dualit ). En mme temps, et sans rien enlever au mrite de Freud, il considrait que celuici navait parcouru que la moiti du chemin. Selon le mot de son fondateur (qui tait bien sr un trait dhumour, mais lhumour, on le sait, est la politesse du dsespoir), la psychanalyse ne sert pas tre heureux, mais passer de la misre hystrique un malheur banal . Pour Prajnanpad, cette intention de soigner lego est certes une premire phase incontournable, pour trouver une assise l o lexcs de souffrance entrave toute perspective dvolution. Mais il existe une seconde phase au chemin, qui est celle, aprs lavoir apais, de se librer progressivement de lemprise limitative de lego. Selon sa magnifique observation, on ne se libre que dun ego satisfait . Les voies asctiques, qui mnent un combat contre lego, sont un non-sens dans la mesure o elles ne font que renforcer un tat de conflit intrieur. Lego est une ralit, et l o il a t trop en souffrance, il est dabord ncessaire de le satisfaire et de le rassurer autant quil nous est possible. Ds lors quil commence tre moins agi par la peur et le manque, peut merger en nous une aspiration vivre nos vies dune manire moins gocentrique. Laccs au bonheur nest pas conu ici comme un bien de consommation ou un tat euphorique qui devrait durer en permanence. Mais comme une manire dtre sans tensions, sans avoir plus besoin de nous protger du rel. Nous pouvons alors commencer vivre cette ralit souvent dcrite en Orient par ces termes symboliques : Vous tes le ciel ; tout le reste, cest le temps quil fait Il ne sagit en rien de vivre une vie aseptise et sans saveur, boulonns dans une pseudo srnit sirupeuse. Au contraire, nous pouvons alors faire pleinement lexprience du soleil, de la pluie, du vent, de la tempte parfois, de la douceur
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ou du froid, et vibrer intensment leur contact. Mais sans plus tre compress dans les crispations de notre ego souffrant ni reints par nos conflits intrieurs ou extrieurs. Et nous loigner ainsi des rives du malheur banal . Prajnanpad observait que Freud (tout comme limmense majorit des psychanalystes) nayant vcu que de manire limite lexprience de ce dploiement, navait pas pu lintgrer la psychanalyse.

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LA VOIE DE LA NON-DUALITE Toute la mcanique de lego et du mental se dploie sur la base du refus ou de la peur dun ct et de lattachement ou du besoin de lautre. Nous passons donc nos vies tre contraris par certaines choses, vouloir que la ralit (notamment le comportement des autres !) soient conformes nos attentes, courir aprs certaines satisfactions dans la recherche dune compensation notre inscurit ou notre peur du manque A dpendre en dfinitive de telle ou telle condition extrieure pour nous sentir heureux et en paix. Prajnanpad propose une voie de libert face notre dsir. Oui, dans notre singularit, nous avons lgitimement certaines aspirations, certaines attirances, certaines inclinations. Il sagit de pouvoir assumer cette dimension vivifiante du dsir, sans nous mettre en tat de dpendance face aux circonstances extrieures. Et donc vivre nos vies de manire neuve et crative, dans la libert dagir plutt que de ragir, en puisant ce qui est rellement nourrissant. Lorsque le poids de nos traumatismes et blessures passs sestompe, nous pouvons faire lexprience de ce que certains courants de la spiritualit orientale appellent le cur de la bont fondamentale : il est bon dtre en vie, il est bon dtre soi, nous pouvons oser tre nous-mmes et risquer la libert. Bien sr, la souffrance existe mais nous pouvons y faire face sans chercher nous rfugier dans des protections ou des compensations factices. Le sentiment de ne pas avoir de raison davoir peur de qui nous sommes, de ne pas avoir lutter avec ce qui nous habite est le cur du chemin partir duquel lentier de notre relation au monde peut progressivement tre transforme. Nous nous trouvons alors au seuil dune vastitude, dune immensit intrieure au sein de laquelle peut commencer se rsorber le ressenti de la sparation. Adhyatma Yoga Ltat qui en rsulte, que Prajnanpad avait lui-mme ralis, est un tat dUnit. Il correspond ltat dtre qui existe en de de nos conditionnements et de nos identifications, que les traditions spirituelles dcrivent comme tant notre nature primordiale. Pour dcrire la voie quil proposait, selon les termes de sa propre tradition, Prajnanpad employait ainsi aussi bien les termes dAdvaita Vedanta ( voie de la non-dualit ) que dAdhyatma Yoga ( le yoga vers le Soi ).

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ETHIQUE DU LYING

Le lying est un dispositif qui se caractrise la fois par la douceur et lintensit. Dun ct, on ne force rien, on nattend rien, on ninduit rien, on cre simplement les conditions o le refoul et le refus peuvent se manifester et tre rencontrs au rythme propre du patient. Dun autre, il sagit bien de dterrer les racines de notre souffrance, ce qui passe certains moments par des revcus qui peuvent tre intenses. Il importe donc que le lying soit pratiqu par des thrapeutes expriments, raison pour laquelle la procdure nest pas dcrite ici. Seul est apte et habilite offrir un accompagnement par le lying une personne qui a elle-mme chemin avec la profondeur requise la rencontre de sa propre souffrance. La formation des praticiens passe essentiellement par cette exprience personnelle et les perspectives qui en dcoulent sur les processus de dissolution des mmoires douloureuses. Les praticiens alternent souvent des sances de lying avec des sances de sitting (assis en face face) pour permettre des temps dassimilation et dintgration des expriences vcues. Une pratique du non-faire Contrairement ce que lon trouve dans dautres formes de thrapie, le rle dun praticien du lying nest pas de faire, dintervenir, de thoriser ou de proposer des solutions son patient. Mais de crer un cadre o celui-ci puisse retrouver en toute scurit ce quil a rencontrer et intgrer. Le praticien est un tmoin, un accompagnant, qui fournit par sa prsence une reconnaissance pleine et entire de ce qui est. Enracin dans le socle de sa propre exprience, il offre au patient un point dappui ainsi que des repres utiles pour favoriser son processus dintgration. De la patience avant toute chose Le temps est la matire premire de tout processus dvolution authentique. Arnaud Desjardins relevait que dans le matrialisme spirituel qui caractrise lOccident contemporain, certaines personnes exigent de connatre en quelques

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week-ends de stage des expriences dont on tient pour acquis au Tibet quelles demandent une quinzaine dannes de pratique assidue Le lying procure souvent des bnfices court terme, et chacun est libre de dterminer quelle profondeur il souhaite donner son exprience dvolution. Draciner nos conditionnements douloureux est une aventure qui nest ni (heureusement) interminable, ni ne peut tre effectue en deux ou trois coups de cuiller pot Toute affirmation en ce sens ne saurait tre que fallacieuse.

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LA MEMOTHERAPIE La mmothrapie est une approche fonde par le psychothrapeute franais Michel Carayon sur la base des synthses quil a lui-mme ralises entre diffrents courants thrapeutiques. Elle constitue une dmarche de connaissance de soi et de libration intrieure qui sinscrit dans la ligne du travail de Swami Prajnanpad. Form au lying par Denise Desjardins, qui la encourag le pratiquer et lenseigner, Michel Carayon a ensuite uvr garder cette voie disponible en lintgrant la mmothrapie. LInstitut de Mmothrapie regroupe des thrapeutes ayant eux-mmes fait lexprience du lying et aptes fournir un accompagnement aux personnes intresses cheminer en ce sens. Les informations et adresses de contact utiles sont disponibles sur le site de lInstitut de Mmothrapie, bas Genve.

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DOCUMENTATION On trouve aujourdhui une assez large documentation sur le lying, que ce soit partir des travaux de Daniel Roumanoff, dArnaud et de Denise Desjardins, ou de lexprience de certaines personnes layant pratiqu avec Swami Prajnanpad lui-mme ou des personnes quil avait formes. Voici quelques ressources pouvant prsenter un intrt pour les personnes souhaitant en savoir plus. Au sujet du lying Articles - Le lying, une pratique du non-faire, par le Dr Bernard Pernel, paru dans le magazine CLES, - De la nvrose la qute intrieure, par le Dr Christophe Massin, paru dans le magazine CLES - Le bonheur dtre soi-mme, entretien avec Denise Desjardins, Soignezvous.com Livres - Le lying: Passerelle au coeur de soi, de Denise Desjardins, La Table Ronde - Swmi Prajnnpad et les lyings, de ric Edelmann, Olivier Humbert et Christophe Massin, La Table Ronde - Psychanalyse et sagesse orientale : Une lecture indienne de linconscient, de Daniel Roumanoff, Accarias LOriginel Au sujet de Swami Prajnanpad et lAdyatma Yoga Articles - LInconscient selon Prajnanpad, par Jean-Dominique Michel Livres - Svmi Prajnnpad, un matre contemporain : Tome 1 : Les Lois de la Vie, de Daniel Roumanoff, La Table Ronde - Svami Prajnanpad, un matre contemporain Vol 2 : Le Quotidien illumin , de Daniel Roumanoff, La Table Ronde - Les formules de Swami Prajnanpad commentes par Arnaud Desjardins, sous la direction de Vronique Desjardins, La Table Ronde - Lexprience de lunit, de Sumangal Prakash, Accarias LOriginel
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- Ceci, ici, prsent : Seule et unique ralit, de Frdrick Leboyer, Accarias LOriginel - Le Quotidien avec un matre, de Olivier Cambessds, Accarias LOriginel - Svmi Prajnnpad biographie, de Daniel Roumanoff, La Table Ronde - De lautre ct du dsespoir, introduction la pense de Swami Prajnanpad, de Andr Comte-Sponville, Accarias LOriginel On pourra galement consulter utilement lensemble des ouvrages dArnaud et Denise Desjardins, ainsi que de nombreux titres publis aux ditions Accarias LOriginel. Liens Swami Prajnanpad, un matre contemporain Au sujet de la mmothrapie Livres (Versions tlchargeables gratuitement:) - SOS SUICIDE-DEPRESSION, de Michel Carayon - Psychothrapie motionnelle, pour qui, pourquoi, comment ? dElisabeth de Saint-Basile et Michel Carayon Liens Institut de Mmothrapie

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