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HIstorIa del AIkIdo
La AsocIacIon
El |aestro Tamura
//0 3" 4.+5$(."
El EquIpo
Las Armas
Feglas del 0ojo
Feglas del PractIcante
EtIqueta sobre el TatamI
///0 6"7(7 89,#+,"7
Los Fundamentos
Los |todos de Ataque
Las TcnIcas
/:0 !9.1'1 ;",+1#"% '( <+=+'1
6 Kyu
5 Kyu
4 Kyu
J Kyu
2 Kyu
1 Kyu
! FequIsItos de 1 a 5 dan
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El AIkIdo es un arte marcIal de orIgen japons. Arte
de combate que permIte defenderse sIn armas contra
uno o varIos adversarIos armados o desarmados. La dIfe
rencIa fundamental con otras artes marcIales estrIba en
que busca dIsuadIr al adversarIo y neutralIzar su Inten
cIon agresIva, ms que derrotarle.
El practIcante de AIkIdo utIlIza tcnIcas de
proyeccIon y de InmovIlIzacIon para desequIlIbrar o do
mInar a su adversarIo; puede tambIn acompaar sus
movImIentos de una serIe de atemIs, es
decIr golpes en puntos vItales del cuerpo.
Su ejercIcIo Incluye la prctIca con
dIversas armas. A dIferencIa de
otras artes marcIales, el
AIkIdo excluye tajante
mente toda Idea de competIcIon. A
prImera vIsta el AIkIdo, con sus bellos
movImIentos cIrculares podria parecer,
en ocasIones, poco efectIvo, sIn
embargo contrarIamente a esa apa
rIencIa blanda, es en realIdad
duro, vIgoroso y dInmIco, con
tcnIcas de probada efIcacIa.
El AIkIdo est dIrIgIdo a
todo el mundo, cada uno puede
practIcarlo a su convenIencIa en
funcIon de su edad, de su sexo y
de sus posIbIlIdades fisIcas, a
condIcIon de estudIar y practIcar
con contInuIdad y dedIcacIon.
ConstItuye una perfecta
escuela de aprendIzaje, experI
mentacIon y desarrollo de los va
lores morales y fisIcos del IndIvIduo. En defInItIva, un
completo mtodo de educacIon:
FisIca, mejora la salud medIante
el desarrollo armonIoso de todas las partes del cuerpo
el aumento de la elastIcIdad de las artIculacIones
la correccIon de la columna vertebral
el control de la respIracIon
la relajacIon
TcnIca, la ejecucIon de los movImIentos exIge:
el estudIo del desequIlIbrIo
el conocImIento y utIlIzacIon de la energia
el desarrollo de los reflejos
|oral, por respeto al espirItu de novIolencIa (que ca
racterIza al AIkIdo) y al 8ushIdo (codIgo de honor tradI
cIonal), el practIcante adquIere y potencIa valores como
la amabIlIdad, la educacIon, la bondad, el coraje, la
modestIa y el autodomInIo.
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La hIstorIa del AIkIdo va IndIsolublemente lIgada
a la de su fundador, a quIen conocemos como D Sense
(Cran |aestro). Morhe 0eshbc nacIo el 14 de
0IcIembre de 188J en Tanabe, Prefectura de Wakayama.
Era el cuarto hIjo y unIco varon de Yoroku 0eshbc, un
granjero acomodado, mIentras que su madre, Yuk
ltokcwc, procedia de una famIlIa terratenIente de ascen
dencIa noble.
Comenzo a trabajar en la DfIcIna de mpuestos
de Tanabe, pero en 1902, Morhe dImItIo y se fue a
Tokyo con la IntencIon de comenzar de nuevo como
empresarIo. Fue durante esta prImera estancIa en Tokyo
cuando Morhe comenzo su estudIo de las artes mar
cIales, aprendIendo jujutsu y kenjutsu tradIcIonales.
En 190J Morhe se alIsto en el ejrcIto y par
tIcIpo en la Cuerra FusoJaponesa como sargento.
0urante la vIda mIlItar Morhe contInuaba con su Inters
en las artes marcIales y aprendIo las tcnIcas de la
escuela Coto Yagyuryu jujutsu. En 1907 Morhe se
lIcencIo y volvIo a Tanabe, donde trabajo en la granja
famIlIar y partIcIpo de la politIca del pueblo, convIrtIn
dose en el lider local de
la AsocIacIon de
Jovenes. 0urante este
periodo su padre con
trato al judoka Kyoch
Tckcy, que estaba de
vIsIta en Tanabe, para
ensearle, aqui fue
donde Morhe aprendIo
el estIlo de judo del
Kodokan. TambIn con
tInuo asIstIendo al NakaI
0ojo y recIbIo un certIfI
cado de la escuela 6oto.
En 1912 dIrIge el asen
tamIento de una nueva
comunIdad en HokkaIdo,
en el pueblo de ShIratakI, dedIcada al cultIvo, la
ganaderia y la IndustrIa maderera. Fue durante su perio
do en HokkaIdo cuando Morhe conocIo a Sokcku
Tckedc, el famoso maestro de la 0aItoryu.
PosterIormente, entreno IntensIvamente con Tckedc y
consIguIo el certIfIcado de la 0ctoryu ]u]utsu.
Tras la muerte de su padre en 1920, decIdIo
trasladarse a Ayabe en busca de una vIda ms espIrItual
bajo la dIreccIon de Dnscburo 0eyuch, lIder de la
relIgIon Dmotokyo. 0urante este periodo, Morhe con
vIrtIo parte de su casa en un dojo y abrIo la Accdemc
0eshbc y comenzo a correr la voz de que habia un maes
tro excepcIonal de artes marcIales vIvIendo en Ayabe.
En torno a esta poca la prctIca de Morhe de
las artes marcIales comenzo gradualmente a adquIrIr un
carcter espIrItual, y desarrolla su propIo enfoque orIgI
nal, utIlIzando unIfIcadamente los prIncIpIos aplIcados y
la tcnIca para romper las barreras entre la mente, el
espirItu y el cuerpo. Esta concepcIon fue llamada for
malmente en 1922 aIkIbujutsu, pero se dIo a conocer
al publIco en general como UeshIbaryu aIkIbujutsu.
En 1924 Morhe se va de Ayabe con Dnscburo en
dIreccIon a |anchurIa y a |ongolIa, sIendo arrestados
por tropas chInas y sentencIados a muerte.
000000000 000000000Mcnucl del Prncpcnte Aetck Akkc Espcol 2
! #$%&$' !" $%&'
()!*+,- .-/0* 10"23!4
Afortunadamente, justo antes de que les fueran a ajus
tIcIar, el personal consular japons IntervIno y consIguIo
su lIberacIon y su retorno a Japon.
Morhe Intento reanudar su vIda anterIor de
unIfIcacIon de las artes marcIales y de la agrIcultura,
tambIn se Intereso en so]utsu (tcnIca de la lanza) y
contInuo con la prctIca IntensIva del arte del sable y del
]u]utsu. SIn embargo, muy afectado, por las experIen
cIas de la expedIcIon a |anchurIa y |ongolIa habia des
cubIerto que podia ver fogonazos de luz que IndIcaban el
camIno de las balas. El descubrImIento de este sentIdo
IntuItIvo se sucedIo frecuentemente con sItuacIones en
las que sentia manIfestacIones de una fuerza espIrItual.
En la prImavera de
1925, Morhe conocIo
a un ofIcIal naval
maestro de kendo.
Acepto el reto del ofI
cIal y le vencIo sIn lle
gar a luchar, porque
podia sentIr la dIrec
cIon en que Irian los
ataques antes de que
el sable de madera del
ofIcIal le pudIera golpear. nmedIatamente despus de
este encuentro se fue a lavar a un pozo, donde experI
mento una completa serenIdad de cuerpo y de espirItu.
0e repente se sIntIo baado de una luz dorada que
descendia del cIelo. Era una experIencIa unIca para l,
una revelacIon, y se sIntIo renacer, como sI su cuerpo y
su espirItu se hubIeran
vuelto de oro. En ese
momento supo que el
unIverso y l mIsmo
formaban una mIsma
unIdad, y llego a enten
der, uno por uno, los
prIncIpIos fIlosofIcos en
los que se basa el
AIkIdo. Fue tambIn
entonces cuando com
prendIo que era ms
adecuado llamar a su
obra aIkIbudo que aIkI
bujutsu. (La sustItucIon
del carcter jutsu por
el carcter do cambIa
el sIgnIfIcado de arte
marcIal del aIkI a via
marcIal del aIkI.)
Entre 1925 y
1927, es InvItado en repetIdas ocasIones a Tokyo para
ensear a altos dIgnatarIos de la AdmInIstracIon y el
EjrcIto, hasta que decIde trasladarse defInItIvamente y
dedIcar sus energias a establecerse en Tokyo como maes
tro de artes marcIales. En 19J0 Morhe comenzo la cons
truccIon del dojo de Wakamatsucho que fInalIzo en 19J1
y se conoce como Kobukan. 0urante los dIez aos sI
guIentes el aIkIbudo experImento su prImera poca
dorada. En esa poca el Kobukan era conocIdo como el
dojo del InfIerno, por el entrenamIento tan extraordI
narIamente Intenso que se practIcaba alli.
Para medIados de los aos treInta, Morhe se
habia hecho famoso en el mundo de las artes marcIales.
ncluso ms que por su domInIo de las dIversas artes mar
cIales tradIcIonales japonesas, llamo la atencIon del
publIco por la naturaleza, que marco una poca, de su
propIa creacIon orIgInal, la unIon del espirItu, de la
mente y del cuerpo en el aIkI, llamada formalmente
aIkIbudo: 0urante
este periodo
Morhe practIcaba
kendo IntensIva
mente en el
Kobukan 0ojo.
Con el estallIdo de
la Cuerra del
PacifIco, los alum
nos del dojo de
Tokyo fueron yn
dose uno tras otro
al frente. TambIn
en 1941, el aIkI
budo fue Incorpora
do al 8utokukaI
(una corporacIon
gubernamental que
reunia todas las
artes marcIales en una sola organIzacIon) fue en torno a
esta poca cuando se empezo a utIlIzar por prImera vez
el nombre de AIkIdo. Morhe se traslado con su mujer a
wama dejando a su hIjo Ksshomcru al cargo del dojo en
Tokyo. En wama, Morhe comenzo la construccIon del
0ojo AIkI, termInado en 1945.
0espus de la guerra, las artes marcIales fueron
en declIve por un tIempo, y el futuro del aIkIdo tambIn
pelIgro. Morhe, sIn embargo, decIdIo trasladar la sede
central del aIkIdo otra vez a Tokyo. El 9 de Febrero de
1948, se restablece el AIkIkaI. 0e 1950 en adelante,
Morhe comenzo de nuevo a vIajar por el Japon respon
dIendo a InvItacIones para ensear, dando conferencIas y
hacIendo demostracIones. Cuando alcanzo los setenta
aos de edad, la magnifIca tcnIca de Morhe surgia
cada vez con ms fluIdez de la InmensIdad de su espirItu,
en contraste con la fIereza y la fuerza fisIca caracteris
tIcas de sus prImeros aos. Cuando el aIkIdo se fue
establecIendo en la concIencIa popular, aumento rpIda
mente el numero de alumnos de todas partes del mundo.
En el propIo Japon se abrIeron
nuevos dojos a lo
largo de todo el pais,
y el aIkIdo se
extendIo a las unIver
sIdades, a las ofIcInas
gubernamentales y a
las empresas, anun
cIando una segunda
poca dorada
En 1960, Morhe
recIbIo de manos del
Emperador Hrohto,
la condecoracIon
Sh]uhosho, solo tres
personas del mundo
de las artes marcIales
habian recIbIdo esta
condecoracIon antes. El 12 de Enero de 1968 se llevo a
cabo una ceremonIa conmemoratIva para celebrar la
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termInacIon del nuevo Hombu 0ojo, el 15 de Enero de
1969, Morhe asIstIo en el Hombu 0ojo a las celebra
cIones del Ao Nuevo. Aunque parecia gozar de buena
salud, su condIcIon fisIca se deterIoro rpIdamente y
murIo plcIdamente el 26 de AbrIl de 1969, a las 5 de la
tarde. El Emperador le concedIo una condecoracIon pos
tuma.
El 14 de JunIo de 1970, Ksshomcru 0eshbc fue
elegIdo para suceder a su padre como Ak 0oshu, es
decIr el |aestro de la 7ia, por decIsIon unnIme del
AIkIkaI. NacIdo en 1921 en Ayabe, tercer hIjo y unIco
supervIvIente de Morhe y Hctsu 0eshbc. Se convIrtIo
en dIrector del Kobukan 0ojo en 1942, tras retIrarse D
Sense a wama, el ll 0oshu fue el hombre del desarrollo
del AIkIkaI Hombu 0ojo del que ocupa la dIreccIon tcnI
ca desde 1948. 7Iaja por prImera vez a occIdente en
1964. En 1967 es nombrado presIdente de la FundacIon
AIkIkaI. Las ultImas palabras de D Sense antes de morIr
tomando la mano de su hIjo fueron: CuIda de las cosas
y l cumplIo su mIsIon hasta el fInal. Es, de hecho, el
responsable de la etapa de InternacIonalIzacIon del
AIkIdo que se vIve desde los aos cIncuenta en FrancIa,
HawaI, Nueva York y otras partes de Estados UnIdos, y
contInuo en los setenta en Espaa, nglaterra, talIa,
8rasIl, ArgentIna, AustralIa y paises del Sudeste AsItIco,
para alcanzar en nuestros dias a cualquIer rIncon del
planeta. Fue una expansIon marcada por la preocupacIon
que mostraba el 0oshu por evItar que en este proceso se
olvIdara el profundo enraIzamIento de la dIscIplIna en la
tradIcIon cultural japonesa de ahi la formacIon de la
FederacIon nternacIonal de AIkIdo, en |adrId en 1975.
El 0oshu Ksshomcru 0eshbc fallecIo en Enero
de 1999 a la edad de 77
aos. Su funeral y el acto
publIco de adIos se cele
braron con la presencIa de
los grandes maestros y
dIrIgentes del AIkIdo
mundIal entre los se con
taba la presencIa de nues
tro propIo maestro,
Nobuyosh Tcmurc, muy
cercano al 0oshu desde su
juventud.
En la actualIdad la
FundacIon AIkIkaI est
presIdIda y dIrIgIda por
Morteru 0eshbc (Tokyo, 151), hIjo de Ksshmcru y
nIeto por tanto del fundador. Es desde 1999 lll 0oshu.
3" <71,+",+2#
La Asocccon Espcolc de Tcncos de Akdo
Akkc Espcol, nace en 1982 por InIcIatIva de los alum
nos del Mcestro Nobuyosh Tcmurc en Espaa con el fIn
de asegurar los medIos que permItIesen el desarrollo en
lIbertad del AIkIdo en nuestro pais. 0esde entonces vIene
desarrollando una Intensa labor de dIvulgacIon y promo
cIon del AIkIdo.
La A.E.T.AK AKKA ESPANDL en la actualIdad
mantIene delegacIones en todas las comunIdades
autonomas y centra sus actIvIdades en la formacIon de
enseantes, y la organIzacIon de cursos de perfec
cIonamIento a cargo de su propIo cuadro de profesores,
de los ms destacados responsables tcnIcos de la
FederacIon Francesa de AIkIdo y 8udo; y del cItado
|aestro N. Tcmurc, 8 dan, alumno dIrecto de D Sense
Morhe 0eshbc, Asesor TcnIco de nuestra AsocIacIon, y
0Irector TcnIco de la FederacIon Europea de AIkIdo.
En la actualIdad est presIdIda por 0. Octavo
de lc Mata, 5 dan, y la 0IreccIon TcnIca corre a
cargo de 0. Tomcs Scnchez 0cz, 6 dan.
FeconocIda por el Estado, la AsocIacIon est
autorIzada para otorgar tanto grados dan y kyu, como
tItulacIones a |aestros e nstructores de AIkIdo.
4% !"(7.*1 ;1>$C17D+ 8"E$*"
Nobuyosh Tcmurc, nacIdo el 2 de |arzo de 19JJ
en Dsaka (Japon), es ShIhan 8 0an de AIkIdo, el grado
ms elevado otorgado por el AIkIkaI de Tokyo, centro
mundIal del AIkIdo donde estudIo durante muchos aos
bajo la dIreccIon de D Sense Morhe 0eshbc, fundador
de este arte.
N. Tcmurc ocupaba un rol preemInente en el
pequeo grupo de UchIdeshI (los alumnos proxImos al
Fundador) que ms tarde se dIsemIno por Europa y
Estados UnIdos.
0espus de ms de J5 aos desde su llegada, y la
de su esposa Rumko, a |arsella en 1964, ha consagrado
su vIda al desarrollo del AIkIdo en Europa (para la que es
delegado del AIkIkaI), especIalmente en FrancIa donde
resIde.
Autor de varIos lIbros dedIcados a la metodologia
de la enseanza del AIkIdo y a su prctIca, ha sIdo pIeza
clave en la expansIon de la FdratIon FranaIse d'AkIdo
et 8udo (FFA8), y en
la actualIdad centra
parte de sus InquIe
tudes en los
prImeros pasos de
la Ecole NatIonale
d ' A k I d o
(Shumekcn) ubIca
da en la localIdad
francesa de 8ras.
Espaa ha
tenIdo la fortuna de
poder benefIcIarse
de su presencIa
desde los comIenzos
del AIkIdo en nues
tro pais, sea con
stages de varIas
semanas, o ms
recIentemente con los cursos que, al menos, una vez al
ao vIene ImpartIendo en dIversos lugares de la
geografia espaola.
Como complemento a esta tarea, ha encomen
dado a algunos de sus mejores alumnos la dIreccIon de
cursos atendIendo a la formacIon de profesores o a la
propIamente tcnIca, en un reIterado cIclo de carcter
anual.
SI a todo esto aadImos la perfeccIon de su tc
nIca, la constancIa de su empeo, y la benevolencIa ante
nuestros errores, no es extrao que haya logrado conso
lIdar en Espaa una fIrme linea de trabajo, y rodearse de
un varIado y nutrIdo grupo de dIscipulos caracterIzados,
sobre todo, por una manera de hacer y entender el
AIkIdo.
000000000 000000000Mcnucl del Prncpcnte Aetck Akkc Espcol 4
(-,;+!,7 <!*3;6) === 8-*37
?-67@-*3; .)/7,) 13;3)"
4% 45$+-1
Para la prctIca (KeIko), se lleva
hakama, obI y un keIkogI (chaqueta y
pantalon) sIn nInguna ropa InterIor (no
obstante las mujeres llevan un maI
llot). Este conjunto es la adaptacIon a
la prctIca de la ropa, en otros tIempos,
llevada habItualmente por los samuraIs
y que presenta las ventajas sIguIentes:
comodIdad, no entorpece los
movImIentos
solIdez
buena absorcIon de la trans
pIracIon
Lo ms notable es que, sI el conjunto se lleva
correctamente, la actItud se ve mejorada, fortalecIendo
en consecuencIa lo mental. En AIkIdo el hecho de vestIr
el conjunto tradIcIonal de los samuraIs permIte al aIkI
doka dIrIgIrse hacIa la prctIca, cuerpo y espirItu unIfI
cados, desde el mIsmo comIenzo del ejercIcIo.
F(+=1?+
La vestImenta puede ser IndIferentemente la de
Judo, la de Karate, o la de
Kendo a condIcIon de que sea
blanca y tejIda en algodon.
SIn embargo los conjuntos
tejIdos en grano de arroz,
gruesos son preferIbles ya
que son ms resIstentes y
absorben mejor la trans
pIracIon. Las mujeres
pueden agregar un lazo para
evItar que la chaqueta se
abra. El revs IzquIerdo
cubre el revs derecho. Solo
los muertos son vestIdos al
revs. En el pantalon las pro
teccIones de las rodIllas se
sItuan delante, asi como las trabIllas del pantalon, que
sIrven para mantener los lazos del cordon de la cIntura
que se anuda delante.
G>+
Se puede utIlIzar una cIn
turon de Judo pero es preferIble
cuando se lleva hakama, utIlIzar
un cInturon del mIsmo tIpo que los
utIlIzados por los practIcantes de
aI. Una longItud medIa de J.50 m
permIte dar tres vueltas a la
cadera y anudarlo a la cIntura. El
ancho varia de 6 a 8 cm. Solo se
llevan el blanco o el indIgo, y el
negro para los yudcnshc. El cInto
ser de algodon. El DbI puede ser
enrollado o doblado sobre sI
mIsmo, para recogerlo.
B"="E"
El hakama era utIlIzado por los caballeros
(jInetes), es como una faldapantalon clsIcamente
confeccIonada en algodon indIgo o negro. Hoy en dia se
encuentran tejIdos sInttIcos ms fcIles
de cuIdar y que conservan mejor los
plIegues. Su uso no est solo reservado a
los cInturones negros, normalmente se
porta desde la obtencIon del 2 kyu. Es un
momento en el que el practIcante ha
tomado ImplIcItamente el compromIso de
contInuar practIcando AIkIdo. Los lazos de
la parte delantera se anudan normal
mente en la espalda, pero est formal
mente proscrIto en el marco de la prctI
ca del AIkIdo ya que exIste pelIgro para la
columna vertebral a causa de los ukemI.
Hay pues que anudarlos sobre el costado o
sI su longItud lo permIte anudarlas
delante. Se recomIenda pasar los lazos de
la parte trasera bajo los delanteros, que
estn por encIma, a nIvel de las caderas para termInar
atndolos delante por medIo de un nudo llano que coja
todas las tIras anterIores.
El conjunto se complemen
ta con unas zapatIllas, denomI
nadas zoors.
3"7 <*E"7
H1
8aston de madera, de lon
gItud 128 cm. y dImetro 2,6 cm.
Hay que procurar no utIlIzar ]o
demasIado delgados que son
frgIles y que pueden resultar pelI
grosos. SIn embargo un ]o demasIa
do grueso resultar dIficIl de mane
jar. Podemos elegIr entre madera
de roble blanco o rojo cuIdndose
de que las vetas corran a todo lo
largo del ]o.
8"#.1
Un cuchIllo de madera, su empuadura de alrede
dor de 10 cm. La hoja de unos 20 cm. Estas
dImensIones corresponden a las armas ms
manejables.
61==(#
Es un sustItuto en madera de la katana. En AIkIdo
se utIlIza sIn tsubc. Se puede utIlIzar el bokken que se
prefIera pero, como para el sable, hay que escogerlo en
funcIon de su talla y de su mano. En general, un buen
bokken de roble blanco es sufIcIente.
Las armas
deben Ir en su
correspondIente
funda
000000000 000000000Mcnucl del Prncpcnte Aetck Akkc Espcol 5
I(?%"7 '(% J1K1
Entrando en un 0ojo, entramos en un mundo
dIferente, un mundo de guerreros. Templo del respeto y
la camaraderia, puede convertIrse en un lugar de para
noIa y desconfIanza.
Sobre el tatamI de AIkIdo, somos alternatIva
mente atacantes y atacados y nos entrenamos en reac
cIonar InstIntIvamente. Es gracIas a la etIqueta que
podemos practIcar con total segurIdad, dIscIplInar nues
tras tendencIas agresIvas, desarrollar la comparacIon y
el respeto.
Un 0ojo de AIkIdo no es un gImnasIo. Es el lugar
donde se dIspensa la enseanza del |aestro 0eshbc. No
se debe expandIr el ego alli, sIno educar y purIfIcar el
cuerpo y el alma. Una actItud de respeto, sIncerIdad y
de modestIa es esencIal para la serenIdad de cada uno.
Las reglas sIguIentes son IndIspensables para
mantener un ambIente propIcIo para el estudIo del
AIkIdo.
El 0ojo funcIona sIguIendo reglas tradI
cIonales. Es el lugar consagrado a recIbIr las enseanzas
del fundador del AIkIdo. Es deber de cada alumno honrar
y seguIr esta enseanza.
Cada alumno debe partIcIpar en la creacIon
de una atmosfera posItIva de armonia y respeto.
La lImpIeza constItuye un acto de gratItud y
de respeto y cada practIcante debe partIcIpar en la
lImpIeza del 0ojo y aplIcarse en ella con Inters.
El 0ojo no debe ser utIlIzado para otros fInes
que no sean las clases prevIstas, o sIn el permIso del
responsable
El profesor es el responsable de decIdIr sI
ImpartIr o no su enseanza a un alumno. No se compra
la tcnIca. La cuota mensual nos garantIza un lugar para
practIcar y no es sIno uno de los medIos de probar nues
tra gratItud por la enseanza que recIbImos. Las cotIza
cIones debern satIsfacerse puntualmente.
Fespetad al fundador y sus enseanzas como
son transmItIdas por vuestro profesor. Fespetad el 0ojo,
vuestras herramIentas de trabajo, vuestra ropa y a
vosotros mutuamente.
I(?%"7 '(% )*",.+,"#.(
Es necesarIo respetar las enseanzas y la
fIlosofia del Fundador y la manera en que las transmIte
el Instructor.
Cada practIcante se compromete moralmente
a no utIlIzar jams una tcnIca de AIkIdo para herIr o
para manIfestar su ego. No es una tcnIca de destruccIon
sIno de creacIon. Es una herramIenta que pretende el
desarrollo de una socIedad mejor a travs del desarrollo
de la personalIdad.
Los enfrentamIentos para saldar conflIctos
personales sobre el tapIz estn prohIbIdos. El AIkIdo no
es una pelea callejera. Se est sobre el tapIz para trans
cender y purIfIcar las reaccIones agresIvas, para adoptar
el espirItu del samuraI.
No habr espirItu de competIcIon sobre el
tatamI. El fIn del AIkIdo no es vencer a un adversarIo,
sIno luchar contra nuestros propIos InstIntos agresIvos.
La fuerza del AIkIdo no resIde en la potencIa muscular
sIno en la flexIbIlIdad, la comunIcacIon, el control de si
y la modestIa.
Toda forma de InsolencIa estar prohIbIda:
debemos ser todos conscIentes de nuestros limItes.
Cada cual tIene posIbIlIdades fisIcas y razones
dIferentes para practIcar AIkIdo que deben ser
respetadas. El verdadero AIkIdo es la aplIcacIon correc
ta y flexIble de la tcnIca apropIada en cualquIer cIr
cunstancIa. 0ebemos velar por no ocasIonar nInguna
lesIon. Hay que proteger a nuestro compaero y prote
gernos nosotros mIsmos.
Aceptemos los consejos y las observacIones
del Instructor e Intentemos aplIcarlas con sIncerIdad, lo
mejor que podamos. No hay lugar para la dIscusIon.
Todos los practIcantes estudIan los mIsmos
prIncIpIos. NIngun desacuerdo debe nacer en el seno del
grupo, todos los practIcantes del 0ojo forman una gran
famIlIa; el secreto del AIkIdo es la armonia. SI no puedes
respetar estas reglas, ser ImposIble estudIar AIkIdo en
ese 0ojo.
000000000 000000000Mcnucl del Prncpcnte Aetck Akkc Espcol 6
8-9- 137/!;A)"
()!*+,- .)/7,)B C)DD)E-D;E $%%F
()!*+,- 17G)"7/)B 1-7D)2 17, (!, $%H%
4.+5$(." 71>*( (% 8"."E+
En los casos en los que no haya nInguna marca
especIal (por ejemplo: Tokonomc, Shnden), el Kcmzc
se encuentra en el lado opuesto a la entrada. El fondo
de la sala o de la casa es de un rango ms elevado que
la entrada. El lado IzquIerdo, vIsto desde Kcmzc es el
lado ms honorifIco.
En Europa, una foto de D Sense orna el Kcmzc
y sImbolIza la transmIsIon de la enseanza.
Algunos dojos presentan una dIsposIcIon partIcular que
entraa algunos cambIos: gyakushIkI.
Entrando y salIendo del tapIz, deberemos
saludar.
Saludad sIempre en dIreccIon del KamIza y del
retrato del fundador.
Fespetad vuestros Instrumentos de trabajo: el
6 (ropa de entrenamIento) debe estar lImpIo y en buen
estado, las armas preparadas aun cuando no estn sIen
do utIlIzadas. Fespetad a vuestros compaeros vIgIlando
vuestro aseo personal antes de entrar al tatamI.
No os sIrvIs nunca de un 6 o de unas armas
que no os pertenezcan.
Algunos mInutos antes del entrenamIento,
deberIs estar alli preparados, sentados en seIza, todos
sobre una mIsma linea, y en actItud de medItacIon. Estos
mInutos permIten a vuestro espirItu hacer el vacio,
desembarazarse de los problemas de la jornada y
preparan para el estudIo.
La clase comIenza y fInalIza con una ceremo
nIa formal. Es esencIal estar a la hora para partIcIpar en
ella; pero sI llegIs con retraso, deberIs esperar senta
dos al lado del tapIz hasta que el profesor os haga una
sea para Incorporaros a la clase. Saludadle de rodIllas
al entrar al tapIz. Procurad tambIn no perturbar la
clase.
La manera correcta de sentarse sobre el tapIz
es la posIcIon sezc. Pero sI estIs lesIonados en las rodI
llas, os podIs sentar con las pIernas cruzadas. Nunca
estIrIs las pIernas nI os apoyIs en una pared o una
columna. 0eberIs estar dIspuestos en cualquIer
momento.
No abandonIs el tapIz durante el entre
namIento salvo en caso de herIda o de enfermedad
advIrtIendo de ello al Instructor.
Cuando el Instructor muestra una tcnIca,
deberIs permanecer sentados en seIza y mIrar atenta
mente. Tras la demostracIon, saludad al profesor,
despus a vuestro compaero y comenzad a trabajar.
En cuanto se anuncIa el fIn de una tcnIca,
parad InmedIatamente vuestro movImIento, saludad a
vuestro compaero y reunIros con los otros practIcantes
sentados en linea.
No permanezcIs nunca de pIe sobre el tapIz
sIn trabajar. SI es necesarIo, quedaos en seIza esperan
do vuestro turno.
SI por una razon o por otra debIs IneludIble
mente hacer una pregunta al Instructor, Id hacIa l,
nunca le llamIs: se le saluda con respeto y se espera a
que est dIsponIble. (Un saludo de pIe, InclInando la
cabeza, seria en este caso sufIcIente.)
Cuando el profesor os muestra un movImIento
en partIcular durante la clase, poneros de rodIllas y
mIrad atentamente. Saludadle cuando haya acabado.
|Ientras corrIge a otro practIcante, podIs parar de tra
bajar para mIrar. Sentaros en seIza y saludad Igual.
Fespetad a los practIcantes de mayor grado.
No dIscutIs nunca acerca de la tcnIca, estIs alli para
trabajar, no para Imponer vuestras Ideas a los otros.
Cuando conocIs el movImIento y trabajIs
con alguIen que no lo conoce, podIs guIarle. Pero no
IntentIs corregIr a vuestro compaero sI no tenIs el
nIvel de Yudcnshc (cInturon negro).
Hablad lo menos posIble sobre el tapIz. El
AIkIdo es una experIencIa.
No os acomodIs sobre el tapIz antes o
despus de las clases. Est reservado a aquellos que
desean entrenarse.
El tapIz deber ser barrIdo cada dia antes de
las clases y al fInal de la jornada. Cada uno es respon
sable de la lImpIeza del 0ojo.
Est prohIbIdo comer, beber, fumar, mastIcar
chIcle sobre el tapIz y en el 0ojo durante el entre
namIento y en cualquIer otro momento.
Llevar joyas durante el entrenamIento est
prohIbIdo.
No tomIs jams bebIdas alcoholIcas sI no os
habIs quItado todavia vuestra ropa de entrenamIento.
000000000 000000000Mcnucl del Prncpcnte Aetck Akkc Espcol 7
()!*+,- .)/7,)B I7,E!-* $%%J
0317 L$#'"E(#.17
MB/M4/ <,.+.$'N -17.$*"
ShIseI se traduce en castellano por: posIcIon,
actItud, postura, pose. Sugata (sh) expresa la forma, la
fIgura, la talla. kIoI (se) expresa la fuerza, el vIgor, la
vIveza. ShIseI contempla estos dos sentIdos.
Pero el sentIdo de ShIseI no traduce solamente
una actItud exterIor: una buena forma, un buen estIlo,
un buen porte, sIno tambIn una fuerza InterIor vIsIble
desde el exterIor en su manIfestacIon.
EstIrad la columna vertebral y mantenedla
derecha. SI tenIs la sensacIon de empujar el cIelo con
la cabeza, la columna vertebral se estIra naturalmente.
No hInchIs el pecho como sI estuvIeraIs fIrmes. Los
hombros relajados caen con soltura, el ano est cerrado,
los rIones no estn encorvados, el KI est confortable
mente Instalado en el seIka tanden, todo el cuerpo com
pletamente dIstendIdo...
FGFOP I(7-+*",+2#
Ko: expIrar; Kyu: InspIrar. Todos los seres
vIvIentes absorben oxigeno, y expulsan gas carbonIco eso
es Kokyu. Un buen kokyu es lento, profundo, largo, y
realIzado con naturalIdad. Es por tanto una respIracIon
abdomInal.
Al prIncIpIo de la prctIca, es bueno InsIstIr sobre la
expIracIon y dejar que la InspIracIon se realIce por si mIsma.
F<!<4 Q$"*'+"N -17+,+2#
En el 8udo, se dIce a menudo: Lo que Importa
es el Kamae. En japons, tIene por sentIdo: prepararse,
ponerse en guardIa. En 8udo consIste en tomar la posI
cIon ms ventajosa posIble con relacIon a AIte.
A partIr de una buena posIcIon natural (shIzen
taI) de pIe, pIernas separados a la anchura de los hom
bros, el pIe IzquIerdo avanza mIentras que el pIe dere
cho, naturalmente arrastrado, pIvota. Tenemos entonces
la guardIa a la IzquIerda: hdcr hcmm. A la Inversa, te
nemos la guardIa a la derecha: my hcmm.
!< </ J+7."#,+"
Es el nombre que defIne la relacIon espacIal
entre AIte y uno mIsmo. La posIcIon desde la cual es fcIl
atacar o defenderse. |a AI no es por tanto solamente
una nocIon de dIstancIa; hay que IncluIr en ella el
movImIento de los corazones en el espacIo. SI tengo
mIedo, el espacIo parece demasIado pequeo, sI tengo
demasIada confIanza el espacIo parecer demasIado grande.
|a AI es entonces el espacIo que nace del
corazon y del espirItu, de uno mIsmo y del otro, y que
engloba a ambos en una evolucIon constante hacia la
posIcIon ms ventajosa.
/I/!/ 4#.*"*
La ley lrm es la raiz del AIkIdo. El Ideograma r
expresa la Idea de pasar la entrada de la casa, de entrar
en ella por sI mIsmo o sIendo InvItado. El Ideograma m
da la Idea del nIo en el vIentre de su madre con el sen
tIdo de plenItud. Por lo tanto sIendo m Igual a cuerpo,
rm, ser poner su propIo cuerpo dentro del cuerpo del
adversarIo. SIguIendo el mtodo de la lanza, est pa
labra, rm, se utIlIza para desIgnar la accIon de pene
trar de forma vIctorIosa hacIa el InterIor de la guardIa de
un adversarIo, provIsto de un arma ms larga que la
suya.
84;F<; R"E>+"* '( '+*(,,+2#N Q+*"*
Ten quIere decIr: traspasar, transferIr, cambIar,
evolucIonar. El Ideograma Ten est compuesto de dos
elementos, uno sIgnIfIca rueda, el otro evoca un
movImIento gIratorIo, cIrcular. Kcn: cambIar. Tenkcn se
emplea con el sentIdo de cambIar de dIreccIon, de linea
de conducta, de estado de espirItu.
PI< S G!G84
Una tcnIca de AIkIdo tIene dos aspectos: urc
wczc omote wczc. 0rc representa prIncIpalmente el
revs, el dorso, el aspecto oculto de las cosas. Dmote, la
superfIcIe, el exterIor, el aspecto aparente de las cosas.
ClasIfIcados grosso modo se dIria Dmote wczc de las
tcnIcas ejecutadas entrando cara al adversarIo y Ura waza de
aquellas tcnIcas ejecutadas entrando detrs del adversarIo.
8</ M<6<F/ J(7-%"T"E+(#.1
Tcscbck sIgnIfIca que en el momento en el que
un objeto, o un hombre Intenta alcanzarnos, en el
momento en el que un enemIgo nos ataca, juzgando
nuestra posIcIon relatIva, y ya sea desplazndonos, o
sImplemente movIendo una parte de nuestro cuerpo,
consegumos reestablecer una posIcIon a nuestro favor.
Pero el taIsabakI del AIkIdo pIde todavia ms:
perturbar el equIlIbrIo de AIte en el mIsmo Instante de la
accIon y, en logIca consecuencIa, llevarlo a una posIcIon
tal que l no se pueda mover.
<84!/
D Sense defInIendo AIkIdo dIjo: Akdo es ctem
e rm. Todas las tcnIcas
de AIkIdo Incluyen Atem.
En el antIguo 8udo, Atem
consIstia en golpear los
puntos vItales del adver
sarIo para provocar la per
dIda de conocImIento o la
muerte. En AIkIdo Atem es
tambIn utIlIzado para
domInar la voluntad del
ataque, provocar un dolor
en los puntos vItales, per
turbar la concentracIon del adversarIo, detener su Inten
cIon de accIon.
FGFOP IOGFP
El trabajo de la tcnIca en AIkIdo se hace utI
lIzando plenamente la energia mental, y racIonalmente
la fuerza fisIca. Sobrepasamos el estadIo de la res
pIracIon fIsIologIca para absorber en nosotros mIsmos la
energia del UnIverso.
La fuerza que mana de l es nuestra sIn ser nues
tra, porque en realIdad es la energia del UnIverso la que
surge de nuestro cuerpo. Esta fuerza acumulada en el
sekc tcnden para llenar todas las partes de nuestro
cuerpo se llama Kokyu Ryoku. SIn ella la forma de la tcnI
ca puede exIstIr, pero no es entonces ms que una forma vacia.
000000000 000000000Mcnucl del Prncpcnte Aetck Akkc Espcol 8
!3 4!553 6!0!0*7893
:;!6< 4!553 6!0!0* 7893
6!0! 7893
5<=! 7893
9;80* 7893
9;8 >87* 7893
6!0!0* 9;80*7893
<>4398 ?!@! 9;8 0* 7893
<>4398 ?!@! 9;8 43A3 7893
<>4398 ?!@! 9;8 6!0! 7893
<>4398 ?!@! 4!:! 3A35*
4!553 4!=7!B43 6!0!0* 7893
CogIda de la mueca del
mIsmo lado con una mano
CogIda de la manga con una
mano, a la altura del codo
CogIda de la manga con una
mano, a la altura del hombro
CogIda de las solapas del gI
con una mano
CogIda de las dos muecas
CogIda de las dos mangas a
la altura del codo
CogIda de los dos hombros a
dos manos
(|orotedorI) Una mueca es
cogIda por las dos manos
C CD D B B# #E E% % . .& & $ $& &F F& & & &- - & &. .G G/ /F F" "& &F F% % # #
H HD D B B# #E E% % . .& & + +# #F F - - & & / /" "+ +& &- - . .& &
CogIda de las muecas por la
espalda
CogIda de los codos por la
espalda
CogIda de ambos hombros
por la espalda
CogIda del cuello del CI por
la espalda
Abrazo del pecho por la
espalda
Una mano estrangula y la
otra coge la mueca
I I D D B B# #E E% % . .& & J J& &K K/ /F F& &- -
Ataque a un TorI que est
sentado
<>4398 ?!@! 6!0! 7893 6<L3 >435*
5*0878> 7* !0!M<*
>87* 7893
CogIda de la mueca contrarIa
con una mano
<>4398 ?!@! *93 7893
000000000 000000000Mcnucl del Prncpcnte Aetck Akkc Espcol 9
9;8 6!0! 7893
=D7*+,)2;-"!* +-/)E)* E!K ="+,-E722;L" ) D) !*M!,) E;"0/;2)B
E! N!*+6,--A @ O)++;P @ E!K Q;A;E- E! ?R .)/7,)R
>485*= <B43
39353 =!:*
680* :!*>43
>4348 =!:*
<B43 6!30*= =!:*
0*=B43 =!:*
43A3 635* 8>!*
686;< =!:*
68>43 =!:*
;8685*= <B43
5!* :*93
Colpe de frente a la cabeza,
con el canto de la mano
0NB=3B!>
O O D D : :# #- - + +/ /" " . .& &. .# #" " . ./ / P PF F/ /( (K K/ /
C C D D 0 01 1$ $( (% % $ $& &" " . ./ / L L& &" "/ /
Q Q D D B B# #E E% % . .& & + +# #F F - - & & / /" "+ +& &- - . .& & R R E E# #- - + +/ / . .& &. .# #
& &- - S S% % " "S S# # K K% % / /S S+ +# #
T T D D B B# #E E% % . .& & R R E E# #- - + +/ / . ./ / P PF F/ /( (K K/ /
Colpe de lado a la cabeza,
con el canto de la mano
Patada
0><63 UB4<=7!=V
0><63 UA87!=V
6!0! 7893 5*= <B43
>87* 7893 A87!= 0><63
5<=! 7893 5*= <B43
<>4398 *93 7893 5*= <B43
Colpe de puo sobre la parte
central del cuerpo
Colpe de puo sobre el tercIo
superIor del cuerpo
CogIda del hombro y golpe
sobre lo alto de la cabeza
CogIda de la manga (codo) y
golpe sobre la parte superIor
del cuerpo
CogIda de las solapas con una
mano y golpe a la cabeza con
la otra
CogIda del cuello del CI por
detrs y golpe a la cabeza
ProyeccIon entrando hacIa el
centro del AIte
rI = Centro
|I = cuerpo
Nage = ProyeccIon
TorsIon de la mueca
Ko = pequeo
Te = mano
KaeshI = torsIon
ProyeccIon en todas dIrec
cIones
ShI = 4
Ho = 0IreccIon
Nage = ProyeccIon
ProyeccIon rotatorIa por el
InterIor
UchI = Colpear InterIor
KaIten = FotacIon
ProyeccIon con los brazos en
extensIon, uno hacIa el cIelo,
otro hacIa la tIerra
Ten = CIelo
ChI = TIerra
nmovIlIzacIon por blocaje
del codo en accIon Inversa
HIjI = Codo
Dsae = nmovIlIzacIon
ProyeccIon por expansIon de
la energia potencIal Interna
Ko = ExpIrar
Kyu = nspIrar
Nage = ProyeccIon
ProyeccIon de cadera
KoshI = Caderas
000000000 000000000Mcnucl del Prncpcnte Aetck Akkc Espcol 10
<>4398 6393 808>43
>!= 6;8
:8 6;8
<B43 6!30*= >!=6;8
>808 6!30*= =!:*
<7* 635* =!:*
><53 808>43
686;< 48
A<A3 :!9!53
<7* :!9!53
!363 808>43
36 6;8
=3 6;8
ProyeccIon por detrs por
traccIon hacIa abajo
UshIro = 0etrs
KIrI = Cortar
DtoshI = Caer
ProyeccIon por accIon sobre
el costado y control de las
pIernas
SumI = EsquIna ngulo
DtoshI = Caer
EjercIcIo de expansIon de la
energia Interna
Ko = ExpIra
Kyu = nspIra
Ho = |todo, ley
ProyeccIon sobre los brazos
trabados en cruz
JujI = Cruz
CaramI = trabar, anudar
|Ismo prIncIpIo que KaIten
Nage pero controlando el
hombro del AIte
CogIda de las rodIllas del
AIte y proyeccIon hacIa ade
lante
H H D D 0 01 1$ $( (% % $ $& &" " . ./ / 3 3( (S S# #G G% % - - % % W W& &$ $% % ' '( (
I I D D 8 8K KF F& &" " 0 01 1$ $( (% % $ $& &" "
1
er
prIncIpIo
Control del codo empujado
hacIa la cabeza en circulo
2 prIncIpIo
El mIsmo movImIento que
kkyo con accIon sobre las
artIculacIones de la mueca,
del codo y del hombro
J
er
prIncIpIo
kkyo con control del canto
de la mano del AIte y movI
mIento en espIral
4 prIncIpIo
kkyo con aplIcacIon, sobre
la cara Interna del antebrazo
del AIte, de una presIon con
la prImera falange del dedo
indIce...movImIento de sable
5 prIncIpIo
TcnIca partIcular para ata
que de cuchIllo, mIsmo prIn
cIpIo que kkyo (ura) pero
dIferente control de la
mueca.
nmovIlIzacIon Sankyo
entrando por el InterIor.
CombInacIon de UchI KaIten
y Sankyo
ProyeccIon rotatorIa por el
exterIor
Soto = ExterIor
ProyeccIon hacIa delante por
blocaje del codo
Ude = 8razo
;8= 6;8
000000000 000000000Mcnucl del Prncpcnte Aetck Akkc Espcol 11
ST3;6;2;L" S*27!D) (7";2;U)D 1)"+)"E!,
7eInte horas de curso por lo menos, o
alrededor de dos meses de prctIca real des
pus de la fecha de InscrIpcIon al Club.
R1#1,+E+(#.17
AIkItaIso (EjercIcIos de preparacIon)
UkemI (CaIdas)
TaIsabakI (0esplazamIentos)
89,#+,"7
8",D+ U"T"
AIhammI KatatedorI rImInage (Dmote Ura)
AIhammI KatatedorI KotegaeshI
AIhammI KatatedorI kkyo (Dmote Ura)
AIhammI KatatedorI ShIhonage (Dmote Ura)
AIhammI KatatedorI UchIkaItennage
AIhammI KatatedorI Sankyo
SomenuchI rImInage
7eInte horas de curso por lo menos, o
aproxImadamente dos meses de prctIca real
despus de la admIsIon al grado de 6 Kyu.
R1#1,+E+(#.17
Kokyuho
ShIkko (|archar de rodIllas)
89,#+,"7
8",D+ U"T"
SomenuchI kkyo (Dmote Ura)
SomenuchI NIkyo (Dmote Ura)
SomenuchI KotegaeshI
ChundantsukI rImInage (Dmote Ura)
ChundantsukI KotegaeshI (Dmote Ura)
KatatedorI ShIhonage (Dmote Ura)
KatatedorI TenchInage
KatatedorI kkyo (Dmote Ura)
KatatedorI UdekImenage (Dmote Ura)
KatatedorI Kokyunage
M$V"*+ U"T"
ShomenuchI kkyo (Dmote Ura)
KatadorI kkyo (Dmote Ura)
Sesenta horas de curso por lo menos, o
aproxImadamente tres meses de prctIca real
despus de la admIsIon al grado de 5 Kyu.
89,#+,"7
8",D+ U"T"
SomenuchI Sankyo (Dmote Ura)
SomenuchI UchIkaIten Sankyo
YokomenuchI ShIhonage (Dmote Ura)
YokomenuchI rImInage (Dmote Ura)
YokomenuchI TenchInage
YokomenuchI KotegaeshI
YokomenuchI UdekImenage
ChundantsukI UdekImenage
ChundantsukI HIjIkImeosae
JodantsukI kkyo (Dmote Ura)
FyotedorI ShIhonage (Dmote Ura)
FyotedorI TenchInage
FyotedorI UdekImenage
FyotedorI kkyo (Dmote Ura)
KatatedorI NIkyo (Dmote Ura)
KatateryotedorI KotegaeshI
M$V"*+ U"T"
SomenuchI NIkyo (Dmote Ura)
KatadorI NIkyo (Dmote Ura)
FyotedorI Kokyuho
Setenta y cInco horas de curso aproxI
madamente, o tres meses y medIo de prctIca
real despus de la admIsIon al grado de 4 Kyu.
8",D+ U"T"
SomenuchI Yonkyo (Dmote Ura)
SomenuchI Cokyo
YokomenuchI kkyo (Dmote Ura)
YokomenuchI UchIkaIten Sankyo
ChundantsukI SotokaItennage
ChundantsukI UchIkaIten Sankyo
JodantsukI ShIhonage
JodantsukI KotegaeshI
KatatedorI UchIkaItennage
KatatedorI Sankyo (Dmote Ura)
KatatedorI Yonkyo (Dmote Ura)
KatateryotedorI kkyo (Dmote Ura)
WX FC$
YX FC$
ZX FC$
[
(*
FC$
000000000 000000000Mcnucl del Prncpcnte Aetck Akkc Espcol 12
KatateryotedorI NIkyo (Dmote Ura)
KatateryotedorI KotegaeshI
FyotedorI rImInage
FyotedorI KotegaeshI
FyotedorI Kokyunage
P7D+*1 U"T"
FyotedorI kkyo (Dmote Ura)
FyotedorI HIjIkImeosae
FyotedorI KotegaeshI
FyotedorI ShIhonage
FyotedorI rImInage
M$V"*+ U"T"
SomenuchI rImInage
SomenuchI KotegaeshI
SomenuchI Sankyo (Dmote Ura)
KatadorI NIkyo
KatadorI Sankyo (Dmote Ura)
Noventa horas de curso, o alrededor de
cuatro meses de prctIca real despus de la
admIsIon al grado de J
er
Kyu.
8",D+ U"T"
YokomenuchI NIkyo (Dmote Ura)
YokomenuchI Sankyo (Dmote Ura)
YokomenuchI Yonkyo (Dmote Ura)
YokomenuchI Cokyo
YokomenuchI KoshInage
|unadorI kkyo (Dmote Ura)
|unadorI ShIhonage
|unadorI UchIkaIten Sankyo
KatadorI |enuchI ShIhonage
KatadorI |enuchI KotegaeshI
KatadorI |enuchI rImInage
KatadorI |enuchI KoshInage
KatadorI |enuchI kkyo (DmoteUra)
JodantsukI NIkyo (Dmote Ura)
JodantsukI Sankyo (Dmote Ura)
|aegerI rImInage
P7D+*1 U"T"
ErIdorI kkyo
FyokatadorI kkyo
FyokatadorI NIkyo
FyokatadorI Sankyo
FyokatadorI rImInage
FyokatadorI KotegaeshI
FyohIjIdorI KotegaeshI
FyohIjIdorI rImInage
KatatedorI KubIshIme kkyo
M$V"*+ U"T"
SomenuchI Yonkyo (Dmote Ura)
ShomenuchI SotokaItennage
FyokatadorI kkyo
ChundantsukI KotegaeshI
JodantsukI kkyo (Dmote Ura)
CIento veInte horas de curso, o alrede
dor de seIs meses de prctIca real despus de
la admIsIon al grado de 2 Kyu.
8",D+ U"T"
SomenuchI JIyuwaza
YokomenuchI JIyuwaza
ChundantsukI JIyuwaza
|unadorI |enuchI kkyo (Dmote Ura)
|unadorI |enuchI NIkyo (Dmote Ura)
|unadorI |enuchI Sankyo (Dmote Ura)
|unadorI |enuchI KoshInage
JodantsukI Yonkyo (Dmote Ura)
JodantsukI KoshInage
JodantsukI rImInage
JodantsukI ShIhonage
JodantsukI SotokaItennage
JodantsukI UshIrokIrIotoshI
P7D+*1 U"T"
FyotedorI Yonkyo (Dmote Ura)
FyotedorI Kokyunage
FyotedorI KoshInage
KatatedorI KubIshIme Sankyo
KatatedorI KubIshIme NIkyo
ErIdorI NIkyo (Dmote Ura)
ErIdorI Sankyo (Dmote Ura)
ErIdorI rImInage
B"#E+D"#'",D+ U"T"
KatatedorI ShIhonage (Dmote Ura)
KatatedorI UchIkaItennage
KatatedorI kkyo (Dmote Ura)
FyotedorI ShIhonage
M$V"*+ U"T"
SomenuchI JIyuwaza
FyokatadorI Sankyo (Dmote Ura)
FyokatadorI Yonkyo (Dmote Ura)
KatadorI |enuchI rImInage
KatadorI |enuchI KotegaeshI
KatadorI |enuchI Kokyunage
\
(*
FC$
]X FC$
000000000 000000000Mcnucl del Prncpcnte Aetck Akkc Espcol 1J
ShIsheI (postura)
Kamae (guardIa)
KIryoku (fuerza vItal)
SheIshIn JotaI (estado mental)
|etsuke (mIrada fisIca y mental)
|a AI (espacIo tIempo)
ArukIkata (marcha)
TaI SabakI (desplazamIento/posIcIon)
Kokyu (respIracIon)
Kokyu Fyoku (CoordInacIon de la fuer
za fisIca y del rItmo respIratorIo)
Sokudo (velocIdad)
Ko Fyoku (efIcacIa)
FeIgIsaho (etIqueta)
NIchIjo No TaIdo (actItud en la vIda cotIdIana)
Sho es el prIncIpIo, aquello que comIenza.
El cuerpo, por fIn, trata de responder a las orde
nes y reproducIr las formas tcnIcas. Se empIeza a tener
una vaga Idea de lo que es el AIkIdo. Entonces hay que
esforzarse en la prctIca o la demostracIon, sI es nece
sarIo lentamente, pero con la mxIma precIsIon y exac
tItud.
Se requIeren doscIentas horas de curso o doce
meses aproxImadamente de prctIca real despus de la
admIsIon al grado de 1 Kyu. La edad minIma aceptada
es de 16 aos.
7arIacIon sobre las tcnIcas fundamentales TachI
WazaN SuwarI Waza, UshIro Waza, HamIhandachI Waza y
adems armas: TantodorI y JodorI. TambIn FutarIdorI.
Al trabajo de prImer dan, aadImos rapIdez y
potencIa al mIsmo tIempo que se muestra una mayor
estabIlIdad mental.
El propIo practIcante experImenta la sensacIon
de haber progresado.
El trIbunal debe aprecIar este progreso consta
tando una dIsposIcIon, una orIentacIon del trabajo.
Se requIeren dos aos de prctIca asIdua despus
del grado de Shodan, y partIcIpacIon efIcaz en los cursos
de recIclaje.
Es el prIncIpIo de la comprensIon del kokyu
ryoku. La entrada en la dImensIon espIrItual del AIkIdo.
ComIenzan a manIfestarse la delIcadeza, la precIsIon y la
efIcacIa tcnIca. Ya es posIble ensear a los prIncIpIan
tes.
Se requIeren al menos tres aos de prctIca asI
dua despus del grado de 2 dan y partIcIpacIon efIcaz en
los cursos de recIclaje y de formacIon superIor.
En este nIvel, tcnIcamente avanzado, se empIe
za a entrever los prIncIpIos que rIgen las tcnIcas. Ya es
posIble reemplazar ocasIonalmente al profesor.
Se requIeren cuatro aos de prctIca asIdua des
pus del grado de J
er
dan y partIcIpacIon efIcaz en los
cursos de recIclaje y de formacIon superIor.
El arte respeta los prIncIpIos y el espirItu
comIenza a deslIgarse de la forma, no permanece prIsIo
nero del aspecto exterIor de la tcnIca. Aparecen nuevas
tcnIcas en funcIon de las sItuacIones.
Se requIeren como minImo, cInco aos de prc
tIca asIdua despus del grado 4 dan y partIcIpacIon efI
caz en los cursos de recIclaje y de formacIon superIor.
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MD1'"# (prImer dan)
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