Races

El valle de Guadalupe Rituales fnebres y su vocacin vincola, no turstica

Pgina 3

yumanos
G E N T E

ESTADO DEL TIEMPO

EN SAN QUINTN

El Valle/Pgina 4

P E R I O D I S M O
DOMINGO 3 de noviembre de 2013
Foto: Andrs Perales / El Valle

C O N

L A

22C Mnima 10C

Soleado

Mxima

Ensenada, B.C. Desde 2005 62 Pgs. 10 Secciones Costo diario $10.00 Pesos Costo dominical $10.00 Pesos

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EN PUNTA COLONET

Slo funciona una patrulla

Foto: Andrs Perales / El Valle

Con solamente una unidad en servicio, ya que la otra est descompuesta, elementos de la Polica municipal deben vigilar de manera habitual
La mayor afluencia de personas comenz despus del medioda de ayer.

Les cantaron P a sus difuntos

ANDRS PERALES/EL VALLE

ANDRS PERALES/EL VALLE aperales@elvigia.net Punta Colonet

San Quintn, B. C.

aperales@elvigia.net

os cementerios del valle de San Quintn, fueron vigilados por las autoridades municipales, ya que la mayor afluencia de personas comenz despus del medioda, el da de ayer. Como cada ao, los panteones del valle de San Quintn se fueron llenando de msica, ajetreo y dolientes, quienes hacan acto de presencia, despus de las 12:00 horas por tratarse de un da laboral para todos. Por ser un da hbil, los camposantos iniciaron con poca afluencia de personas, pero por la tarde se fueron llenando poco a poco, conforme la gente regresaba del trabajo y se diriga a visitar a sus familiares fallecidos. Para resguardar la seguridad de los dolientes, la Polica municipal local despleg un operativo de vigilancia, el cual se mantuvo de manera continua hasta despus del cierre de esta edicin.

olicas municipales de Punta Colonet, trabajan nicamente con una patrulla y tres elementos, situacin que los mantiene preocupados ya que las otras unidades estn descompuestas. Los elementos que estuvieron de guardia el pasado da 2 de noviembre, manifestaron que es necesario otra unidad, ya que solamente la guardia trabaj de forma normal con el operativo de Da de Muertos.

Llevaban msica

Algunos que tenan la posibilidad, llevaron banda o norteo, pero la mayora prefiri poner los estreos de sus vehculos para escuchar la msica preferida de sus difuntos mientras consuman alguna bebidas. Durante un breve recorrido se pudo constatar que no todos los ah sepultados tuvieron la visita de sus seres queridos, hubo tumbas que permanecieron solas, sin alguna flor que adornara la tumba. El problema para los visitantes, segn expresaron varios de ellos, fue la falta de sanitarios en los diferentes cementerios, as como el congestionamiento vehicular en la entrada y salida, por la falta de estacionamientos. Conforme caa la tarde, los dolientes se fueron retirando del lugar, algunos afligidos por alguna prdida reciente, otros gustosos de dedicarles el da de los fieles difuntos a sus familiares. Los adornos, las bebidas y veladoras, son los recuerdos que se quedaron en los cementerios, como seal de que alguien visit una tumba en el tradicional Da de Muertos.

Los elementos que estuvieron de guardia el pasado da 2 de noviembre, manifestaron que es necesario otra unidad, ya que solamente la guardia trabaj de forma normal con el operativo de Da de Muertos
Mencionaron que debido a que las unidades estn descompuestas, solamente trabajaron tres policas para vigilar el poblado, comunidades, as como cementerios. No podemos hacer nada, simplemente en caso de problemas estar a la expectativa y solicitar apoyo de las delegaciones aledaas como Camal y San Vicente, para poder interve-

Carencia
nDelegacin: Punta Colonet nUnidad en servicio: una nUnidades fuera de servicio: una nPolicias en servicio: tres
Policas municipales de Punta Colonet, trabajan nicamente con una patrulla y tres elementos.

nir en caso de conflictos, dijeron.

Cementerios sin incidentes

Ante esta situacin el comandante de la Polica municipal, Ivn Snchez Villegas, manifest que la otra unidad est fuera servicio por problemas mecnicos, por lo que solamente cuentan con una unidad.

Explic los complicado de la situacin, pero que independientemente de ello, deben realizar el trabajo con los recursos materiales que tienen, ya que la ciudadana es la nica afectada en caso de que ocurra algn incidente. En relacin con los rondines de vigilancia en los cementerios, manifestaron que todo

se llev en completa calma, ya que mucha gente trabaja y fue poco la afluencia de personas en los panteones. Esperan que con la llegada del nuevo presidente municipal al Ayuntamiento de Ensenada, las cosas cambien para bien, ya que es necesaria una dotacin de patrullas y combustible para estas zonas.
Foto: Andrs Perales / El Valle

Provocan tres lesionados accidentes vehiculares

ANDRS PERALES/EL VALLE

San Quintn, B. C.

aperales@elvigia.net

os accidentes ocurridos en dos delegaciones del valle de San Quintn el pasado viernes, terminaron con tres personas lesionadas y daos materiales superiores a los 20 mil pesos, segn las fuentes. El primer accidente ocurri despus de las 15: 50 horas del viernes, en el camino vecinal que conduce al Rosario de Abajo, entre dos vagonetas que se impactaron de frente resultando una persona lesionada. Fuentes de la Polica municipal explicaron, que el conductor de una vagoneta Montero de color negra, modelo 1996, trat de adelantar a otro vehculo sin percatarse de la circulacin de otra unidad. El conductor de la vagoneta Ismael Montes Espinoza, choc de frente contra una camioneta Ford Explorer de color verde, modelo 1996, que era manejada por Blanca Quintero quien sufri heridas menores. El conductor fue atendido por paramdicos de Halcones del Desierto, quienes lo trasla-

daron hasta la clnica del IMSS oportunidades en Vicente Guerrero, para su valoracin mdica correspondiente.

Volcadura

Por la noche pero en la delegacin de Camal, el conductor de un sedn marca Saturn de color rojo sin placas de circulacin, se volc a la altura del kilmetro 149 del tramo San Vicente-Camal. Segn las fuentes el conductor de nombre Ricardo Salvador Gonzlez, de 51 aos, perdi el control de la unidad para salirse del camino y volcarse, resultando lesionadas dos de sus acompaantes. Las mujeres lesionadas son Estela Martnez y Cristal Azucena Salvador, quienes fueron atendidas por paramdicos del grupo guilas de Camal, quienes trasladaron a las lesionadas hasta la clnica de salud ms cercana. Al lugar acudieron oficiales de la Polica Federal (PF), quienes se hicieron cargo del accidente as como deslindar la responsabilidad del conductor, quien provoc las lesiones a sus acompaantes.

Tres lesionados fue el saldo de dos accidentes el pasado viernes.

INFORMACIN GENERAL

DOMINGO 3 de noviembre de 2013

Foto: Enrique Rojas / El Valle

RED DE PRINCIPIOS Y VALORES

Asume directrices nueva directiva

L
ENRIQUE ROJAS/EL VALLE Erojasvigia1@elvigia.net Vicente Guerrero,

ograr resultados concretos en los diferentes temas sociales que contempla atender durante el periodo en que conducirn los destinos del grupo, fue el compromiso asumido por la directiva de la Red de Principios y Valores. En el marco de la primera sesin de la nueva coordinacin del organismo ciudadano, celebrada el jueves por la maana, acord dar seguimiento a diversos temas prioritarios para el valle. Destacaron los de seguridad pblica, agua, municipalizacin, desarrollo econmico, tenencia de la tierra, turismo y educacin. La responsabilidad de la primera comisin fue asumida por Marco Antonio Valdez Lpez, en tanto que el tema del agua qued a cargo Hctor Macedo Torres. El tercer rubro le toc, de manera natural, a Jorge Alberto Lpez Peralta, quien funge actualmente como presidente del Comit Promunicipalizacin de San Quintn.

El organismo ciudadano se comprometi a dar seguimiento a temas como seguridad pblica y el abasto del vital lquido

Foto: Enrique Rojas / El Valle

Dan apoyo y reciben la espalda

ENRIQUE ROJAS/EL VALLE Erojasvigia1@elvigia.net San Quintn, B. C.

Martn Garca Barraza, larga militancia.

Marcaje personal

Isidro Gonzlez Gastlum, Martiniano Hernndez Prez y Manuel Snchez Torres darn seguimiento, de forma respectiva, a los temas de la tenencia de la tierra, turismo y educacin. En conjunto, los madrugadores establecieron el compromiso de dar seguimiento puntual a cada tema, invitando a los funcionarios relacionados con cada uno de ellos. En el de seguridad pblica,

En la primera sesin de la nueva coordinacin, celebrada el jueves por la maana, se acord dar seguimiento a diversos temas prioritarios para el valle.

ejos de ser beneficiados por el trabajo realizado, los priistas que s realizaron proselitismo en favor de los candidatos del tricolor en las ltimas tres elecciones no han visto correspondencia a su esfuerzo. Con larga militancia tricolor, Martn Garca Barraza se lament que los lderes de su partido no tomen en cuenta a quienes han hecho ganar a los abanderados del PRI a los diferentes cargos de eleccin popular. Las tres elecciones a que se refiri el tambin dirigente comunitario de la colonia Santa Candelaria, de Camal, fueron las de Enrique Pelayo Torres, Enrique Pea Nieto y Gilberto Hirata Chico. En el caso del primero, la falta de correspondencia hacia los priistas locales se reflej en la designacin de los delegados municipales, y otros funcionarios, que no trabajaron para el tricolor. Esta situacin origin que costara ms trabajo convencer a la gente para que votara por el presidente de la Repblica, quien luego de su cuestionado triunfo ha favorecido a personas ajenas a la zona. Ingratitud y disciplina As, cuestion, tenemos en las representaciones del gobierno federal en la zona, como la Sedesol y la CDI, a personas desconocidas para nosotros, cuando aqu hay militantes profesionistas que pueden ocupar esos puestos. Con estos funcionarios, que son nombrados por amiguismo e influyentismo, cmo se puede cumplir las promesas de los (candidatos) si no hay priistas que cumplan (con la ciudadana). En su caso particular, que tengo una larga trayectoria de militancia en el PRI y de lucha social, me dieron el trabajo de juntar perros muertos y limpiar los bulevares, se doli. Debido a la falta de militantes locales en los cargos pblicos, en las ltimas elecciones, en las que gan el mentor Gilberto Hirata Chico para la presidencia municipal de Ensenada, fue muy difcil convencer a la gente para que votara por l. Para finalizar, y a nombre de los priistas de la regin, que por disciplina no se atreven a cuestionar a los lderes del partido y gobernantes en turno, pidi al presidente electo no repetir los mismos errores que su predecesor, y por el jefe del Ejecutivo federal.

Valdez Lpez expuso que se har la invitacin correspondiente al secretario de Seguridad Pblica del Estado (SSPE), Daniel de la Rosa Anaya. La presencia del funcionario, quien repetir en el cargo en la nueva administracin estatal, para que informe en qu qued su compromiso de instalar cmaras de video en las entradas y salidas

de las localidades ms grandes de la zona. Tambin se abord el ofrecimiento de crear en el valle el Centro de Control, Cmputo, Comando y Comunicacin (C-4). Dichos ofrecimientos se realizaron hace ms de un ao en encuentro con el mismo grupo. En el caso del agua, Macedo Torres se encargar de invitar a los

funcionarios relacionados con el tema, la Cespe y Conagua, para que informen cules son los programas a corto, mediano y largo plazo que hay para San Quintn. Todos acordaron seguir puntualmente cada tema hasta lograr que haya resultados concretos, porque ha ocurrido que vienen, nos prometen y despus ya no volvemos a saber nada de ellos.

Personas de tercera edad se quejan de trato en DIF

ANDRS PERALES/EL VALLE

Foto: Andrs Perales / El Valle

San Quintn, B. C.

aperales@elvigia.net

ersonas de la tercera edad, que reciban sus despensas en el saln del DIF del estado en la colonia Lzaro Crdenas, se manifestaron inconformes con el actuar de la coordinadora Katie Osuna Luke. La denuncia que fue enviada a la redaccin de El Valle, menciona que a las 11:30 horas del pasado martes, estando en plena entrega de despensas en las oficinas del DIF en la colonia Lzaro Crdenas, fueron cambiados de lugar de forma inesperada. Menciona el documento enviado por un grupo de personas de la tercera edad, que con prepotencia Katie Osuna Luke, sac a personas de la tercera edad y discapacitados hacia el sol y el polvo. Indicaron que el argumento que la funcionaria dio fue que ella era la encargada del DIF y que si quera paraba la entrega de despensa, porque requera el saln para llevar a cabo los altares de muertos.

Funcionaria vela por el respeto

Ante la queja personal, reporteros de El Valle

acudieron con las oficinas del DIF en la colonia Lzaro Crdenas, en donde se entrevistaron con la coordinadora Katie Osuna Luke, responsable en San Quintn. La funcionaria coment que el programa de entrega de despensas, es de 9:00 a 11:00 de la maana, ya que a las 12:00 horas se llevara cabo el concurso de altares de muertos en el saln. Ante esta situacin, le coment a la coordinadora de la entrega de despensas que los cambiaran al frente del edificio, lugar techado y fresco para los abuelos beneficiados. Neg haber sacado de forma prepotente a los ancianos que reciban su apoyo, ya que ella es quien tiene que velar porque todos los que trabajan en el DIF apoyen y ayuden de manera respetuosa a todos. Explic que s ocuparan el saln, y debido a los altares que realizaran no podan llevarse en otro lugar, es por eso que se les pidi de manera respetuoso cambiarlos para llevar a cabo los dos programas. Por ltimo, asegur que todos los abuelos aceptaron el cambio, por lo cual desconoce cul es la intencin de las personas supuestamente afectadas en el cambio del saln para la entrega de despensas.

No se podr reunir lo suficiente para camin

ENRIQUE ROJAS/EL VALLE Erojasvigia1@elvigia.net Vicente Guerrero, B. C.

A
Katie Osuna Luke, coordinadora del DIF en San Quintn.

l no encontrar la respuesta a su convocatoria para reunir los recursos necesarios para la reparacin de uno de los camiones de limpia de la delegacin municipal, Justino Herrera Martnez se desisti del proyecto. El delegado municipal se dijo decepcionado por la falta de apoyo de la poblacin para reunir los 15 mil 300 pesos que faltaron para la reparacin de la unidad, sobre todo por parte de los sectores productivos. Especific que luego de varias semanas de su llamado para dicho objetivo, se logr reunir la cantidad de 14 mil 700 pesos, pero que no lleg a la mitad de los 30 mil requeridos para la compostura del camin. Tampoco, dijo, hubo respuesta por parte de los empresarios y comerciantes de la localidad, quienes pudiendo apoyar a la comunidad fueron omisos; esto fue calificado por l como falta de sensibilidad social por estas personas. Ante esta situacin, Herrera Martnez proceder a la devolucin del dinero a los comits comunitarios de las localidades que llevaron su aportacin a la delegacin municipal. De la misma manera se har con aquellas personas que acudieron de manera individual a sus oficinas para hacer entrega de su contribucin; indic que nadie se quedar sin recibir su dinero. Hizo un agradecimiento pblico a quienes con su cooperacin mostraron voluntad para la atencin de los problemas de su comunidad, pero esto fue insuficiente, en este caso, para lograr el objetivo propuesto.

DIRECTORIO
Editorial El Viga S.A. de C.V. El Valle, Periodismo con la Gente
DOMINGO 3 de noviembre de 2013 Publicacin diaria. I poca, No. 3543
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Director General

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carmen.petriz@elvigia.net

Gerardo Snchez Garca Alejandro Ramos Garca

Coordinador Diseo Editorial Jefe de informacin

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Gerente Administrativo

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Reporteros Enrique Rojas Andrs Perales

aperales@elvigia.net

Agencias de noticias: Agencia Reforma, Associated Press. Nmero de Certificado de Reserva otorgado por el INDAUTOR: 04-2009-071311355600-101 Certificado de licitud de ttulo: 14606. Certificado de licitud de contenido: 12179 Editado, impreso y distribuido por Editorial El Viga S. A. de C.V. en nuestros talleres, ubicados en Av. Lpez Mateos No. 1875, Ensenada, Baja California, Mxico. Telfono 120 55 55, extensiones 201 y 202 El Viga no asume como propias las opiniones de los columnistas, comentaristas y cartas publicadas, puesto que su opinin se refleja en la editorial titulada Desde El Viga, que diariamente se inserta en este mismo espacio.

DOMINGO 3 de noviembre de 2013

EN CONTEXTO
Fotos: Cortesa

Tumbas tradicionales Kiliwa.

Olla fnebre.

ENSENADA EN LA CULTURA

Rituales fnebres yumanos

E
ARNULFO ESTRADA RAMREZ/COLABORACIN kumeey@yahoo.com.mx Ensenada, B. C.

Las sociedades nativas de origen Yumano tenan un profundo significado de la muerte

n todas las sociedades nativas de origen Yumano podemos observar diversas manifestaciones culturales en torno a los muertos. Si queremos encontrar el profundo significado de la muerte para los grupos originarios de Baja California, debemos acudir a las races contenidas en su visin mitolgica sobre la creacin del mundo. Cuando murieron Matip, creador kiliwa y Tcipakomat, creador kumiai, sus cuerpos fueron incinerados, para que el coyote no se los comiera. Los indgenas crean que as como los hroes mitolgicos fueron cremados, del mismo modo deba procederse con las personas que murieran. Por eso cuando mora alguien, el cuerpo era quemado, pues se crea que el espritu segua viviendo y no quera abandonar la tierra y de esa manera se aseguraban que la gente no regresara. Tambin se quemaban todas las pertenencias del difunto, con excepcin de aquellas que no se podan destruir, por lo que eran repartidas a las personas que no tenan parentesco directo con el fallecido, como el ganado, silla de montar y estufa, entre otras.

Al caer la tarde comienza la danza.

Los rituales

Existen ceremonias fnebres como el Sahumerio y el Corte de pelo (ambas publicadas en este mismo medio), que han sido conocidas y practicadas por todos los pueblos Yumanos del norte de Baja California. Hay otras que son propias de cada uno de los diferentes grupos nativos, aun cuando algunas ceremonias presentan coincidencias en cuanto a motivos y formas de llevarse a cabo. Entre las ceremonias conmemorativas ms comunes celebradas por los nativos, estn el Kerok, Otcam y el Sacrificio del guila, de los Kumiai; el Kerok y Chekap, de los Cucap; el Chaip y el Sacrificio del guila, de los P ipai; el Maljap, Jamsip, y el iwey, del grupo Kiliwa. En la visin indgena, las ceremonias existen a partir de la poca en que muri Tcipakomat, el ser mtico kumiai creador de todas las cosas. Dicen que los hombres queran hacer una ceremonia para conmemorar la muerte de Tcipakomat, pero no saban como. No tenan ni cantos ni danzas. Entonces decidieron hacer una ceremonia conmemorativa que llamaron Wokerok o Kerok. Para ello tuvieron que acudir a Maihiyowita, el cienpis que les ense cmo hacer el Wokerok, pero accidentalmente alguien prendi fuego y Maihiyowita se quem, partindose en mil pedazos como chispas y a la gente le cayeron diferentes partes de l; por eso hay diferentes lenguajes.

Wokerok

Tambin llamada Kerok, Quema de imgenes, Los Monos y Los Monitos. Existe desde los tiempos de la creacin, llevndose a cabo a partir de la muerte del creador Tcipakomat. Tiene algunas variaciones, de acuerdo al grupo que lo practique. Durante la fiesta se conmemora a algunos muertos de la familia. Los ancianos de la tribu, se iban a la montaa a colectar los materiales necesarios para confeccionar las imgenes de los difuntos. El cuerpo de las figuras se haca principalmente de junco y semejaban el parecido de las personas que celebraban en el ritual. Las familias que daban la fiesta, juntaban grandes cantidades de alimentos, como piones, bellotas, bayas de mezquite, frijol y maz, entre otros. Se invitaba a personas de otras etnias lingsticamente emparentadas. La fiesta duraba una semana. Al anochecer del primer da, despus de cenar, las mujeres se congregaban en una enramada y geman y sollozaban durante toda la noche, mientras los ancianos se sentaban en crculo afuera y hacan lo mismo, durante una hora o menos, con las cabezas agachadas, entonces

el jefe de la familia se levantaba y colocaba sus manos sobre la cabeza de los ancianos y les diriga unas palabras. Despus de esto, pasaban toda la noche cabizbajos. A la maana siguiente, se limpiaba un espacio como de 40 pies cuadrados, donde se construa una enramada, que tena la funcin de casa ceremonial. Mientras los hombres hacan la enramada, las mujeres se mezclaban entre ellos y sollozaban. Dos mujeres mayores se encargaban de regar comida en cada uno de los postes que formaban la casa, mientras las mujeres visitantes la consuman o la llevaban a sus casas. Esto lo hacan durante toda la semana que duraba la fiesta. Toda la comida se reparta entre los asistentes. La familia que ofreca la fiesta, no se quedaba con nada, aunque estuviera muy pobre. En el interior de la casa, se colocaban todas las imgenes de los monos que simulaban a los fallecidos, ya fueran nios o adultos. Durante la noche, entraban hombres y mujeres. Un viejo se sentaba y cantaba, mientras las viejas del grupo emitan grandes llantos. Las figuras se llevaban afuera y se cantaba y danzaba durante toda la noche. Las siguientes tres noches, se repetan los cantos y danzas. El quinto da era dedicado a detallar las imgenes, de acuerdo a las caractersticas fsicas de los celebrados. A las imgenes se les pona el pelo del ltimo cremado. Las figuras de hombres se adornaban con plumas de halcn o guila; para las de las mujeres se utilizaban las plumas de bho. Las caras de los monos masculinos, se pintaban de color negro y las de las mujeres, de color rojo. En tanto que, el grupo de mujeres continuaban llorando durante las tardes y las noches. Los hombres pasaban toda la noche cantando y bailando con las imgenes. Al amanecer del sptimo, se dejaba de llorar y entonces se prenda fuego a la casa ceremonial en la que se haban colocado las imgenes y algunas prendas y utensilios que gustaban a los difuntos. Todo quedaba reducido a cenizas. Despus de la ceremonia, no se volva a mencionar jams el nombre de los muertos, ni se guardaba ningn recuerdo o luto por l. Los espritus, podan partir entonces y no volveran nunca ms a molestar a los vivos.

El sacrificio del guila

Era practicado por los P ipai y consista en sacrificar una guila que haba sido capturada y cuidada especialmente para la ceremonia. El guila deba proceder de un punto distante, ya que se crea que si era capturada cerca, el espritu se mostrara renuente a abandonar el lugar. El guila era humeada y deba ser sacrificada sin derramar sangre, para lo cual se le oprima el corazn hasta causarle la muerte. Al morir el ave, todos los presentes rompan en llanto. Al mismo tiempo, los familiares del difunto repartan dinero entre los asistentes. A la maana siguiente de la muerte del ave, se cavaba una fosa en el centro del crculo que se formaba al danzar. El guila muerta se envolva en una tela y despus de una serie de cantos se enterraba y se danzaba alrededor de su tumba. La ceremonia duraba cuatro das.

el muerto el que fuma la pipa. Despus de unas bocanadas, el espritu pregunta para qu fue llamado, entonces uno de los viejos le explica. Se puede hacer venir espritus para ayudar a curar o para saber si alguien est practicando la brujera.

iwey

Chekap

El Chekap es una de las ceremonias ms antiguas. Era menos elaborada que el Kerok y se practicaba para una sola persona. El Chekap duraba entre uno a cuatro das y variaba en su elaboracin, ajustndose a las circunstancias. Durante los das que duraba la fiesta, se quemaba la casa y la ropa. El ritual se practicaba tambin cuando la persona haba muerto lejos y no poda hacerse un funeral, o cuando llegaban parientes que no haban podido asistir al funeral. Era el momento para practicar el pen, juego tradicional muy apreciado por los nativos. Era tambin el momento para hacerse de pareja. A los asistentes se les daba comida ropa y caballos, que fueron propiedad del difunto.

Chaip o el Llamado de los espritus

Otcam

Esta ceremonia se haca para apaciguar el alma de un iniciado en el uso del toloache, planta alucingena mpliamente utilizada en ceremonias tradicionales. Entre cantos y danzas realizadas por los iniciados, se imitaban las maneras del muerto, que eran acompaados por lamentaciones de los asistentes. Durante la ceremonia, cada uno de los iniciados imitaba al animal que haba visto cuando tom el toloache por primera vez. Despus, todos se sentaban en crculo alrededor del tocado de plumas del difunto. Al ltimo, se le daba sepultura al cuerpo.

La practicaban los P ipai y no se sabe cundo se llev a cabo la ltima ceremonia. Es parecida al iwey de los kiliwas. El Chaip era para curar gente, o para descubrir la identidad de algn hechicero. En la ceremonia se usaban unas figuras que les llamaban los cuados de la gente y se usaban para atraer los espritus de los muertos, de la misma manera que en nuestros das los espiritistas usan una persona para llamar a un muerto. Como ejemplo, si alguien ha sido mordido por una vbora y alguna vez hubo un curandero especialista en esos casos, entonces se trae una figura a fin de extraer al espritu del curandero muerto y que diga de qu modo hay que curar la mordedura. En la fiesta se daba mucha comida, pero la mayor parte se pona en los techos de las casas o en las rocas, para que los espritus pudieran comerla. Esa comida era tirada al siguiente da, ya que haba sido comida por los espritus. Los alimentos se daban a los invitados, eran preparados aparte de los que se ofrecan a los espritus. El espritu es llamado por un viejo que usa una matraca. Cuando el espritu va entrando, se le ofrece Tabaco Coyote y al fumarlo un viejo, los dems creen que es

Esta era la fiesta ms significativa de los kiliwas. La ltima vez que se llev a cabo fue en 1893. La ceremonia se celebraba con el propsito de hablar con los muertos y el objeto fundamental de la pltica era satisfacer a los muertos para mantenerlos alejados. Era una ceremonia comunitaria en donde se inclua a todos los muertos que hubiera habido desde la celebracin del ltimo iwey. En la ceremonia era requerido el Chamn de la comunidad. El ritual se haca en una casa especialmente construida. Las personas se pintaban la cara y el cuerpo, segn era su predileccin. En medio de la casa se clavaba un palo. La ceremonia era de noche y los participantes de ambos sexos, portaban un tocado de plumas. El Chamn usaba una capa pluvial hecha de cabellos del difunto (pachugos) y un tocado de plumas de guila. La primera tarde, al anochecer, cuatro o cinco hombres tambin se ponan capas de cabellos humanos, que traan de una cueva en la que se guardaban. Vestidos de esta manera, los hombres avanzaban en fila hacia la casa ceremonial, al tiempo que soplaban un silbato de carrizo. Al entrar a la casa lo hacan saltando de un lado a otro para que las estrellas que protegen los mantos de cabellos no los alcancen. Los hombres se dirigen al fondo de la casa, en donde el que va al frente se sienta e inclina su cabeza, los dems lo imitan. Entonces todos se quitan las capas (pachugos) y los colocan en unos bastidores bajos. Los tocados de plumas tambin se los quitan y los colocan detrs de las capas. Al llegar los muertos, se van a sentar sobre las capas, protegindose con los tocados, tratando de estar en la sombra. La comida que se tiene destinada para ellos, se coloca frente a cada pachugo, las semillas de biznaga y pin son las preferidas. Los espritus slo comen su esencia. En la parte ms importante de la ceremonia, el Chamn o Hechicero usa una sonaja de concha de tortuga para atraer a los espritus. Finalmente, justo antes del amanecer llegan los espritus y el Chamn grita de miedo al ver a los muertos y al ser posedo por uno de ellos, el Chamn muere temporalmente, entonces, alguien pone una pipa en su boca y el espritu habla en una lengua extraa que slo unos cuantos pueden entender. As los espritus de los muertos hablan con los vivos y les dicen si hay alguna cosa que los detenga para irse a descansar, por ejemplo, algn objeto que est escondido y no ha sido quemado. Se habla con los muertos durante tres noches, despus se destruye la casa.

Email: raices@elvigia.net

Tel: 120 55 55 Ensenada, B.C. DOMINGO 3 de noviembre de 2013 www. elvigia.net

EL VALLE DE GUADALUPE
C U LT U R A L E S

Vocacin vincola
No est pensado para atraer turistas, mucho menos turismo masivo, sino en elaborar vinos finos, de alta calidad

Fotos: Carlos Lazcano / El Viga

CARLOS LAZCANO/EL VIGA

uchos creen que el Valle de Guadalupe es un lugar turstico, cuando menos esa es la idea que nos quiso vender el anterior Gobierno del Estado a travs de la Secretara de Turismo, pero no es exacto. De acuerdo a su vocacin, el Valle de Guadalupe es una regin vincola, la que gracias al importante auge que ha tenido, ha dejado un impacto positivo en la actividad econmica de la regin y de Ensenada. Pero el proyecto del Valle es esencialmente vincola. No est pensado en atraer turistas, mucho menos un turismo masivo, como se ha pretendido, sino en elaborar vinos finos, de alta calidad. Y ese ha sido su xito: la elaboracin de buenos vinos, al grado que ha posicionado a Mxico, a Baja California y a Ensenada a nivel mundial. Ha tenido un importante impacto en la economa y la cultura local. Pero esto no parecen entenderlo muchos, y los que menos lo entienden parecen ser las autoridades de los tres rdenes de gobierno, pero en especial las autoridades municipales, las que lejos de cuidar su vocacin natural, propugnan por proyectos que van contra su vocacin.

Ensenada, B. C.

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Inicios del proyecto vincola

Instalaciones de Liceaga. El proyecto vincola del Valle de Guadalupe se dio poco a poco, en los ltimos de personas visionarias y emprendedoras, 25 aos, gracias a un grupo de personas que no buscaron ni dependen de apoyos del emprendedoras y visionarias. A mediados gobierno. Otra es que se pens en el benede la dcada de los aos 80, los grandes ficio de la gente local, empezando por los productores de vino, principalmente LA productores de uva. Cetto, empezaron a acaparar la produccin Esta actitud de beneficio local se expande uva, pagndola al precio que les daba la di hacia los sectores turstico, comercial, gana y cuando les daba la gana. cultural y social. Otra caracterstica es Como resultado hubo productores que la mnima participacin del gobierno, de dejaron de sembrarla y otros pensaron en hecho se ha buscado que participe lo mevender su tierra (Cetto se las compraba nos posible, y por desgracia las pocas ingenerosamente). jerencias que ha tenido han sido ms bien Hugo Dcosta les propuso a muchos de negativas. los agriculturos del valle que en lugar de Sin lugar a dudas uno de los ms impormalbaratar sus uvas con Cetto, aprendie- tantes aspectos de este proyecto es que ran a elaborar vino. Fue una excelente idea respeta la vocacin natural de la regin, es que motiv a muchos de los productores a decir, es un proyecto sustentable en donde ponerse a elaborar sus mismos vinos. Y no armonizan el desarrollo con el cuidado del slo eso, mucha gente que no tena tierras, ambiente. igualmente se interesaron en producir vino, Es gracias al cuidado del ambiente natucomprando la uva a precios ms justos para ral que este proyecto es posible. Tambin los productores. este proyecto va a favor de nuestras mejores As inici la llamada Escuelita, en donde Hugo DAcosta, entre otros, ensean el arte de producir buen vino. Otra de las preocupaciones que surgieron fue la del consumo del vino, ya que anteriormente se tomaba poco en la regin. As, los nuevos productores decidieron crear una cultura del vino, que propiciara su consumo. De este modo surgieron las Fiestas de la Vendimia, que han tenido una xito inusitado, promoviendo la cultura del vino local y nacionalmente. Con la cultura del vino, lleg tambin su aspecto gastronmico, y esto ha incidido fuertemente en el aumento en la calidad de la gastronoma local, desarrollndose su estilo mediterrneo, con el concepto de cocina Baja-Med. Entre los pioneros de este auge Cava de Liceaga. vitivincola bajacaliforniano, destacan el ya citado Hugo DAcosta, An- tradiciones y retoma elementos culturales tonio Badn, Hans Backoff, Toms Fernn- de los inicios de Mxico y Baja California. dez, Fernando Martain, Eduardo Liceaga, Le apuesta a nuestra identidad, a nuestras lvaro Ptanick, y algunos ms. races y a nuestra cultura. Actualmente existen ms de 60 casas viEste proyecto es un buen ejemplo de ncolas, adems que el auge se ha extendido como, en general, los proyectos ambiena los valles de Santo Toms, La Grulla, San talmente amigables, tambin lo son soVicente y Ojos Negros. Igualmente otras cialmente. Es decir, ayudan mejor a que el regiones del estado donde se ha producido dinero se reparta entre ms manos y no se vino desde los tiempos misionales, estn concentre nicamente en unas cuantas. recuperando o revitalizando esta tradicin, como en las antiguas misiones de Santa Los estorbos del proyecto Gertrudis, Santo Domingo y San Borja. El A pesar que en varias instancias de goauge sigue an con un impulso fuerte. bierno insisten que han apoyado al Valle de Guadalupe en su proyecto, e incluso han Virtudes del proyecto vincola dicho que gracias a ellas, el Valle es lo que El xito de esta propuesta vincola es, en realidad siempre ha sido un proyecto tiene varias vertientes que son totalmente independiente. importantes sealar. El gobierno se ha querido inmiscuir, Una de ellas es pero en realidad lo ha estado afectando que surge al pretender que llegue turismo masivo a la regin. Las agresiones han sido muchas: altos impuestos a la

produccin, permisos para extraer arena, sobreexplotacin del acufero, entre los ms destacados. La ms reciente agresin viene de las autoridades municipales, las que pretenden cambiar el uso del suelo en el valle, permitiendo la construccin de viviendas a gran escala y echando a perder su vocacin vincola. En Ensenada se tiene una larga serie de experiencias de proyectos depredadores que han venido acabando con las vocaciones naturales de nuestro entorno. Uno de los sectores ms perjudicado ha sido el turstico, vocacin que fue gravemente afectada a partir de la construccin del puerto, pero no fue la nica. En Ensenada ha faltado una buena planeacin, que tome en cuenta estas vocaciones y apoye a la economa local. La tnica ha sido traer todo tipo de inversiones, extranjeras de preferencia, sin importar si realmente benefician a los ensenadenses, que por los resultados que conocemos muchas de ellas han sido dainas a nuestra economa. Por eso sorprende que las autoridades continen por ese mismo camino y permitan que la vocacin natural del Valle de Guadalupe pudiera ser destruida. Sobre todo cuando existe la experiencia exitosa de los vitivinicultores, la que ha proyectado a Ensenada a nivel internacional. Hasta hoy, el Valle de Guadalupe es un patrimonio de Mxico, especialmente de los ensenadenses. Si nuestros gobernantes quisieran realmente ayudar al valle, deberan decretarlo como patrimonio nacional, de tal manera que sus vocaciones naturales no puedan ser afectadas, y permita que se sigan desarrollando. Permitir que se pierda esta vocacin sera un crimen, ya que no hay otro valle como el de Guadalupe. Al igual que con las personas, si las vocaciones no se respetan, si no se respeta lo que hace nico a una cierta regin, estaremos creando zonas frustradas y mediocres, tal como ha sucedido en Ensenada, en donde debido a una serie de psimas polticas se acaba con esas vocaciones, como fue la turstica, la pesquera, la ganadera, entre otras. Perderemos tambin la vocacin natural del Valle de Guadalupe, sumndola as a la larga lista? Amemos nuestra tierra, respetemos esas vocaciones que ya antes le dieron vida, conservemos esos elementos propios, que tienen que ver con nuestras races y nuestra identidad.

Viedos de El Mogor-Badn.

Patrimonio del estado

Cava de Paralelo.

Bibayoff acariciando sus uvas.