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PRCTICA CALIFICADA DE: PERSONA FAMILIA Y RELACIONES HUMANAS 4

CALIFICATIVO

Estudiante: ________________________________________CDIGO:______FECHA: 04/11/2013 Docente: Karina Ruiz Flores. CRITERIO: CONSTRUCCION DE LA AUTONOMIA.

HISTORIA DE LA FILOSOFA GRIEGA

La Filosofa griega se desarrolla en tres perodos: Presocrtico, Antropolgico y Sistemtico.

I. ETAPA PRE-SOCRTICA O COSMOLGICA (VII-V A.C.)

El problema bsico en esta etapa, es el problema de la naturaleza que enfrenta los siguientes sub problemas: 1) Buscar el principio generador de todas las cosas (el ser de todas las cosas). 2) Explicar el proceso de formacin y orden del cosmos. A. Representantes Tales de Mileto (634 al 554 a.C.): Sostiene que el principio de todo lo existente es lo hmedo, lo cual los historiadores denominan agua, la misma que a travs de distintos procesos de condensacin y rarificacin produce la multiplicidad de cosas. Predice por primera vez un eclipse, demuestra por primera vez un teorema; gran astrnomo y matemtico. Anaximandro de Mileto (610 al 547 a.C.) Probablemente el menos convencido del carcter racional del conocimiento; identifica el arche (principio) con algo indeterminado, algo que no se puede conocer (peiron), algo que es material pero que no podemos entender o conocer en cuanto es infinito y el hombre es finito; construye un reloj solar; astrnomo y matemtico. Anaxmenes de Mileto (588 al 524 a.C.) El principio de todo lo existente es el aire (Aer). Todo est lleno de aire, por lo cual surge del aire. Si se enrarece se convierte en fuego; si se condensa, se convierte en agua; y se solidifica se convierte en piedra. Aproxima una medida de la Tierra, seala que la Tierra es un globo. Astrnomo y matemtico. Pitgoras de Samos (572 al 497 a.C.) Tras estudiar la matemtica Egipcia regresa a Grecia donde funda una escuela que, por su carcter esotrico y cerrado, ms bien puede considerarse como una secta. Llegan a la conclusin de que el orden del Universo es matemtico, y que todo lo matemtico puede reducirse a nmeros. Afirm que el principio de las cosas son los nmeros. Segn los pitagricos, los nmeros aparecen en parejas, por lo que afirman que la naturaleza es algo dualista: noche-da, macho-hembra. (Los nmeros pares son lo

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malo y lo finito, los impares lo bueno e infinito). Pitgoras vincula los nmeros con la armona musical la cual le da orden al universo. Herclito de feso (536-470 a.C.) El Ser de todo lo existente es el FUEGO: el cual es dinmico, es vida y crea vida, es eterno (todo en realidad est en constante cambio, transformacin, no hay nada esttico, nada fijo, inmutable). Abiertamente seala que toda la realidad est en constante movimiento, transformacin, y que dicha transformacin est sujeta a las leyes objetivas. Descubre la ley de la contradiccin, base de la dialctica y de la ciencia moderna. Seala Herclito para explicar que todo se mueve: "Un hombre no se puede baar dos veces en las mismas aguas de un ro" (Obra: Perifiseos). Parmnides de Elea (s. VI a.C.): Se opone abiertamente a Herclito. La realidad es esttica, inmutable, nada cambia ni se mueve (el movimiento es producto de la imaginacin de los hombres); el hombre vive muchas apariencias: el mundo es apariencia (el Ser es la base de todo lo existente). El ser es esttico, es uno no puede engendrar lo mltiple. "Lo que es, existe; lo que no es, no existe" Empdocles de Agrigento (494-434 a.C): Acept tanto el fundamento de Parmnides como el de Heraclito. Pero, afirma una teora donde rechaza la idea de que un solo elemento haya posibilitado el origen de las cosas. Sostiene que la naturaleza tiene un total de cuatro elementos: Agua, Aire, Fuego y Tierra. Demcrito de Abdera ( 460 - 370): Sustenta que la base de todo lo existente son los TOMOS: partculas indivisibles que forman toda cosa existente en la realidad; seala que los tomos tienen formas diferentes. Todo se mueve y se transforma. Todo es materia y formas de materia.

Actividad: Elabora un cuadro resumen sobre el tema siguiendo el esquema que a continuacin se te presenta.

REPRESENTANTES

ARJE

ETAPA COSMOLGICA

IDEAS PRINCIPALES

OPININ

THALES ANAXIMANDRO ANAXMENES PITAGORS HERCLITO PARMNIDES EMPDOCLES DEMCRITO

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II. ETAPA ANTROPOLGICA (S. V. A.C.)

Surge a raz de la democratizacin de la vida ateniense. Las nuevas necesidades del Estado exigan una elite poltica y dirigencial. El conocimiento se ve como un asunto utilitario, es decir, basta usar apropiadamente el arte de la oratoria para impresionar y lograr fines de xito individual. La etapa antropolgica fue impulsada, iniciada por la escuela de los Sofistas y como mxima expresin a un pensador que era opuesto a los sofistas: Scrates. SOFISTAS: (del griego sophi, "experto", "maestro artfice", "hombre de sabidura"): En su origen, nombre aplicado por los antiguos griegos a los hombres eruditos, nombre que se daba a los maestros itinerantes que proporcionaban instruccin en diversas ramas del conocimiento, en el arte de convencer mediante la palabra (sofisma, en latn falacias: trampas de razonamiento), en el arte de polemizar (heurstica), en el arte de argumentar (mayutica): pensadores ateos, explican racionalmente la realidad, consideran que todo hombre es dueo de su propia verdad, slo tiene razn que puede imponer de manera sutil sus criterios. Son relativistas, niegan la existencia de las verdades absolutas. Protgoras de Abdera: "El hombre es la medida de todas las cosas, llamada teora del "homo mensura" (hombre - medida). Gorgias de Sicilia: "Nada existe; aunque algo existiera, sera incognoscible, y si fuese cognoscible sera incomunicable". Nihilismo griego (de nihilo = nada). SCRATES (469 - 399 A.C.) : Es un altsimo exponente de la Filosofa de todos los tiempos. Se enfrent a los sofistas. En oposicin a la tesis sofstica, afirma que existe un conocimiento verdadero que se expresa a travs de conceptos, a los que llam logos. Para llegar a la verdad, invent el mtodo de la definicin del concepto empleando el dilogo, que estaba constituido por dos fases: la irona y la mayutica. La irona es el momento de la refutacin de las ideas falsas del PENSAMIENTOS CLEBRES: - "Slo s que nada s". interlocutor, se le hace aceptar las contradicciones que se "El hombre es ventana al conocimiento". deducen de sus opiniones. Mediante preguntas para que l - "Concete a t mismo". mismo descubra la verdad que est ya en su alma, en otras - "El hombre sabio tiende a la virtud". palabras, se le ayuda a que de a luz la verdad que lleva dentro. - "El filsofo se encuentra en el punto medio entre Por ese hecho, Scrates afirmaba que tena la profesin de su el sabio y el ignorante". madre, Fenarete, que era comadrona, con la diferencia de que - "La bsqueda de la verdad es la esencia de la filosofa no la posesin de ella". l era un partero de ideas. En lo referente al conocimiento, propone ser conscientes de los lmites de nuestro conocimiento. El conocimiento verdadero no es aquel que poseemos acerca del mundo, sino el conocimiento acerca de nosotros mismos. Reflexiona principalmente sobre el problema moral, estableciendo que las virtudes como la Belleza, la Verdad, la Justicia no existen en la naturaleza, sino que cada hombre trae consigo al mundo las formas ideales de la virtud. Para esto utiliza LA MAYUTICA, partiendo de casos particulares que se dan en la realidad (induccin), para as hallar la idea universal que comprenda a los casos particulares,

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todo esto permite llegar a la definicin; definir para Scrates es entonces, establecer los conceptos singulares bajo lo general. Establece que la felicidad del ser humano radica en la virtud. As la persona buena y justa, segn Scrates, no tiene en cuenta slo el beneficio y la felicidad propia, sino tambin el propio perfeccionamiento y el ajeno, y esto se da en la accin desinteresada e inspirada del amor. Con todo esto logra la ms alta satisfaccin interior y la mayor aproximacin a lo divino. Fue condenado a morir bebiendo la cicuta por la aristocracia ateniense al ser acusado de corruptor de los jvenes (todo debe ser discutido y verificado sustenta la posicin monotesta, en oposicin al politesmo griego Actividad: Elabora un cuadro resumen sobre el tema siguiendo el esquema que a continuacin se te presenta.

ETAPA ANTROPOLGICA

REPRESENTANTES SOFISTA

IDEAS PRINCIPALES

OPININ

SCRATES

III. ETAPA SISTEMTICA (S. V. A.C.)

Sus mximos representantes fueron Platn y su discpulo Aristteles.

PLATN (427 - 347 a.C.)

Desarrolla el primer gran sistema filosfico idealista. Discpulo de Scrates durante 9 aos. Naci en el seno de una familia aristocrtica en Atenas. Su padre, Aristn, era al parecer, descendiente de los primeros reyes de Atenas. Perictione, su madre. Desarrolla la teora de las ideas: sostuvo que los objetos del mundo real son slo sombras de las formas eternas o ideas. Las nicas e inmutables ideas, las formas eternas, pueden ser objeto del conocimiento verdadero; la percepcin de sus sombras, es decir, el mundo tal y como se oye, ve y siente, es una simple opinin. La meta del filsofo, deca, es conocer las formas eternas e instruir a los dems en este conocimiento. El mundo en el que vivimos es un mundo de apariencias, un mundo de sombras, reflejo de un mundo desconocido (el mundo de las ideas). Lo que nosotros llamamos realidad es lo falso, la mentira, lo real es la Idea (demiurgo: dios, artesano, hacedor, etc), la cual es eterna, inmutable y perfecta. Sustenta la teora de las ideas innatas: el hombre nace sabiendo, en vida slo recuerda lo que ya sabe (reminiscencia).

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En lo moral, afirma que lo justo no es de este mundo: fundamenta la teora de la inmortalidad del alma sustentada ya por Pitgoras, sustenta la teora de un universo ideal que es la verdadera patria. El hombrees el nico animal que habla. OBRAS: La Repblica (una discusin sobre la justicia y la sociedad perfecta), Fedn (Los ltimos das de Scrates, sobre el alma), Gorgias (una reflexin sobre distintas cuestiones ticas), Menn (una discusin sobre la naturaleza del conocimiento), Apologa de Scrates (la defensa que hizo Scrates de s mismo durante el juicio en el que fue acusado de atesmo y corrupcin de la juventud Ateniense), Crtilo (la defensa de Scrates de la obediencia a las leyes del Estado), Fedro (papel del alma y la cuestin de la inmortalidad), El Banquete (sobre la belleza y el amor), Teeteto (una negacin de que el conocimiento tiene que ser identificado con el sentido de percepcin).

ARISTTELES (384-322 a.C.)

Naci en Estagira, Hijo del mdico Nicmano. Ingresa a los 18 aos a la escuela de Platn. Este filsofo se opone al mundo de las frmulas trascendentes. Afirma que los entes concretos se pueden conocer. Fue discpulo de Platn durante 20 aos y discrepa totalmente del maestro. Filsofo naturalista y racionalista, pensador que acepta la existencia de una causa material o substancia, a la vez que una causa ideal(el primer motor). Maestro de Alejandro Magno (335 a.C.). Considerado el ms sabio del mundo antiguo, el primero en hacer una clasificacin de la ciencias. Padre de la Lgica y la Psicologa. Aristteles sustenta que todo tiene su origen en una causa primera llamada "Primer motor" (Dios). En su obra Metafsica, Aristteles aboga por la existencia de un ser divino, al que describe como "Primer Motor", responsable de la unidad y significacin de la naturaleza. Seala que existen dos formas de existencia: en acto y en potencia. En acto: lo que existe, lo que se es y como se es (una carpeta, un rbol, un hombre, etc) En potencia: las cualidades o capacidades a desarrollar ms adelante. Seala que existen cuatro causas o principios que condicionan la existencia de las cosas. La causa material: es la materia de la que est compuesta, hecha una cosa (por ejemplo la madera de una silla). La causa eficiente o motriz: la que hace que la cosa sea lo que es (el carpintero hace la silla). La causa formal: Es la esencia de las cosas (formas). La idea que permite que algo sea. Ejm: las ideas del carpintero acerca de la silla. La causa final: es el objetivo o que se busca para lo que se existe, para lo que se es intil (la silla que sirve para sentarse). Sustenta La Teora Geocntrica, la cual seala que el centro del universo es la tierra, la cual es un disco plano colgado en el centro del universo. El sol y los dems cuerpos celestes tambin son discos ubicados alrededor de la tierra, todos carecen de movimiento.

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Sustenta la teora de la generacin espontnea, la cual sostiene que la vida surge por arte de magia: de ropa vieja nacen las polillas; de la carne descompuesta nacen los gusanos y las moscas; de las gotas de sudor, los piojos y liendres; de los granos de maz los ratones, etc. Entre sus obras tenemos: Metafsica (Filosofa primera), Fsica, Potica, tica a Nicmaco, Organn (formado por 6 libros), Poltica. Actividad: Elabora un cuadro resumen sobre el tema siguiendo el esquema que a continuacin se te presenta.

REPRESENTANTES ETAPA SISTMICA

IDEAS PRINCIPALES

OPININ

PLATN

ARISTTELES