Fundamentalismul islamic, modalitate de manifestare a neoterorismului

Conf.univ.dr. Neculai STOINA Problematica terorismului contemporan a cptat o dat cu tragicele evenimente petrecute n SUA, la 11 septembrie 2001 valene deosebite, determinnd schimbarea viziunii majoritii statelor lumii fa de acest flagel, indiferent dac ele s-au confruntat cu acte teroriste concrete pe teritoriile lor naionale. Nimic nu va fi ca nainte [1] aprecia un cotidian, iar caracterizarea dat atentatelor teroriste de hiperterorism ori megaterorism subliniaz c agresiunea este att de mare nct nu seamn cu nimic cunoscut pn n prezent. Att de mare nct nu i se poate da nume. Atentat? Atac? Act de rzboi? [2]. n acest context nou s-a avansat conceptul de neoterorism sau superterorism forma inedit de manifestare pe plan mondial a confruntrilor militare asimetrice, care pot mbrca fie caracterul clasic de aciune militar, fie de folosire a unor mijloace sau metode specifice neconvenionale. Situaia este impus de faptul c nu este exclus ca superterorismul s recurg n viitor la utilizarea armelor de distrugere n mas, manifestndu-se sub forma terorismului nuclear, chimic sau bacteriologic sau la ecoterorism i ciberterorism, cu consecine greu de imaginat la scar naional sau mondial. Rivalitatea religioas mpletit cu xenofobia, cu ura ptima manifestat fi n numele unor precepte absolutizate reprezint o realitate veche de secole. Neoterorismul de factur fundamentalist-religioas se particularizeaz de cel clasic prin impactul mediatic pe care este capabil s-l realizeze, prin potenialul de intimidare i de inducere a terorii de care dispune. Fundamentalismul religios i poate direciona potenialul de ur i violen, inclusiv spre proprii coreligionari care deviaz de la linia preceptelor absolutizate. Sursa fundamentalismului islamic ca i a terorismului de origine extremist-islamic nu a constituit-o niciodat Coranul, Sharia sau alte precepte religioase musulmane, ci dezvoltarea anacronic a rilor musulmane n contextul afirmrii economice i politice a Occidentului cretin. Muli musulmani ferveni au interpretat starea de inferioritate

economic, social i politic ca pe un semn al relaxrii lor spirituale, fapt care a dus la nruirea imperiilor arabe i a celui otoman. La mijlocul secolului al XVIII-lea, un teolog numit El-Wahhab a pus bazele unei micri de renatere a Islamului, bazat pe disciplina religioas. Noua micare a servit drept ideologie de lupt unui eic local, Mohamed Ibn Saud care a unit triburile din Peninsula Arabic punnd bazele Arabiei Saudite i dinastiei cu acelai nume. Resurecia islamic a adus cu sine i primele derapri de factur terorist, El-Wahhab autoriznd masacrele de la Qarbala, unde au fost ucii mii de arabi. Cu toate acestea, primul apostol al fundamentalismului islamic violent a fost un molah itinerant, scriitor i activist politic numit El-Afgani, care a decretat c nu exist nici o compatibilitate ntre islam (care cuprindea religia, legea, guvernarea i socialul) i modul de via de tip occidental (european). Transformarea fundamentalismului religios n politic de mase a debutat n 1928 cnd un activist egiptean, El-Banna, a format Fria Musulman. Aceast organizare politic a derapat spre terorism datorit ideologului Said Qutb. Acesta a trasat linia politic clasic a terorismului fundamentalist islamic, care se angaja n lichidarea tuturor guvernelor musulmane corupte de ideile occidentale i nlocuirea acestora cu conduceri devotate aplicrii stricte a Shariei. Victima cea mai proeminent a fundamentalitilor islamici clasici a fost preedintele egiptean Anwar El Sadat asasinat n 1981, dar fundamentalitii au obinut i succese politice i militare de proporii cum a fost revoluia islamic din Iran, din 1979, care a condus la instaurarea regimului Ayatolahului Khomeiny i ocuparea Kabulului n 1996 de ctre regimul taliban afgan. Diferena esenial ntre fundamentalismul islamic clasic i neoterorismul fundamentalist islamic const n faptul c primul era ndreptat n special mpotriva guvernrilor musulmane bnuite a fi corupte de civilizaia apusean, n timp ce neoteroritii islamici i propun n secolul al XXI-lea s distrug sursele i promotorii corupiei Shariei, adic civilizaia apusean. Primul centru ideologic al neoterorismului fundamentalist a aprut la Azhar, n Egipt unde Omar Abder Rahman clericul orb (sau Ayatolahul Khomeiny al Egiptului) a redactat o disertaie de 2000 de pagini pe tema Jihadului, pe care l considera apelul la arme pentru distrugerea necredincioilor. Motivaia acestei pervertiri a Coranului consta n faptul c istoric, Islamul a fost impus prin rzboi iar n viitor aceasta este singura alternativ pentru musulmani. Unul din apologeii lui Omar Rahman, Abdes Salan Farag a scris o lucrare devenit Biblia asasinilor lui Sadat prin care sugera c terorismul

prezentat ca rzboi sfnt ar reprezenta unul din fundamentele Coranului, cel de al aselea stlp al Coranului. Derapnd i mai grav de la conceptele Coranului, eicul Abdullah Azzam a fondat o nou coal islamic: Jihadismul care punea accent pe martiraj i dezlega pe fideli n comiterea actelor de terorism. Azzam a fost unul din fondatorii organizaiei teroriste palestiniene HAMAS, a recrutat mujahedini pentru Afganistan, unde a editat o enciclopedie a arabilor martiri din rzboiul sovieto-afgan, lucrarea avnd titlul sugestiv Iubiii fecioarelor din Paradis. Azzam a fost lociitorul ideologic al lui Osama bin Laden i mpreun cu Abdel Rahman, eicul orb, au pus la cale primele atentate superteroriste de la World Trade Center, Nairobi, Dar-es-Salam i din Cartierul turistic din Cairo. Deoarece succesul acestor atentate a fost relativ mare, emulii acestora au perseverat i n secolul al XXI-lea atacnd de data aceasta decisiv turnurile gemene din New York i Pentagonul. Ca segment al societii umane, lumea arab i are particularitile ei; specificiti locale complexe, reacii greu de prevzut i neles n contextul dezvoltrii economico-sociale a restului lumii n cu totul ali parametri dect prevd Coranul sau filozofia islamic. n efortul de depistare a cauzelor care au permis intensificarea fenomenului terorist, trebuie avute n vedere mutaiile importante petrecute n acest areal, mai cu seam dup cel de al doilea rzboi mondial. nlturarea sistemului mandatelor, instituit dup prima conflagraie mondial, a condus la apariia unor entiti statale imature politic, dar determinate din punct de vedere naionalist i religios care, n condiiile unei politici mondiale existente, vor deveni n scurt timp surse de tensiuni i conflicte. Trei evenimente majore au marcat decisiv evoluia statelor din zona Orientului Apropiat i Mijlociu. n ordine cronologic acestea sunt: nfiinarea Statului Israel n 1948 i conflictele consecutive acesteia aprute ntre evrei i arabi, n special n teritoriile palestiniene ocupate; revoluia islamic din Iran (1979); rzboiul sovieto-afgan (1979-1989). mpreun cu uriaul interes manifestat de marile puteri (URSS i SUA) fa de rezervele petrolifere din zon i de posibilitatea obinerii unor poziii strategice n perspectiva unei bipolariti ndelungate, aceste cauze au influenat radicalismul islamic i pe acest fond, escaladarea aciunilor, cu caracter terorist. Pentru c tot am amintit cuvntul islam n contextul proliferrii agresiunilor teroriste n lumea arab, ar trebui s explicm acest termen

pentru a ne convinge c n majoritatea cazurilor este folosit n sens impropriu. Etimologic, mare parte din cercettorii musulmani traduc n francez islam prin soumission (supunere), ceea ce nu pare s fie cel mai corect mod de abordare. Conform Coranului, islamul este adevrata religie indiferent de profetul care a iniiat-o sau de epoca iniierii. Islamul este adeziunea la pacea lui Dumnezeu, sinonim ntr-un fel cu religia revelat sau cu religia monoteist, cea a lui Noe, Avraam, Moise sau Mohamed. Islamul este de fapt ultima dintre religiile monoteiste, mesajul lui Dumnezeu revelat profetului Mohamed de ctre Arhanghelul Gavril. Aceast religie s-a nscut la Mecca, n Arabia, la nceputul secolul al VII-lea d.Ch. Islamismul a evoluat ntr-adevr de la revoluia iit din Iran pn astzi; marile micri islamiste, adesea chiar partidele politice nscrise n viaa politic naional sunt pe cale de integrare i normalizare; de exemplu n Iran, Turcia i chiar Egipt. Dimpotriv micrile transnaionale sunite ale cror organizaii graviteaz n jurul lui bin Laden sunt n continu cretere n privina capacitii de mobilizare, chiar dac programul lor sau fundamentul doctrinal pare destul de srac; de exemplu, aplicarea legii islamice la nivel social sau unificarea comunitii islamice mondiale. Islamul vagabond cum l-a numit un universitar libanez, adic diaspora diseminat prin lume i mai ales n Europa, este reeaua comunist transnaional n care prolifereaz fundamentalismul; atentatele mpotriva New York-ului arat cte grupuri teroriste sunt azi, n mai mare msur dect n trecut, rspndite n mai multe ri folosindu-se de populaiile imigrate sau de diaspore, n general linitite, ca de o plapum protectoare, beneficiind de avantajele diverse pe care le reprezint democraiile reprezentative din Europa i America de Nord. Fundamentalismul este divizat n dou curente care au fcut de altfel pai de apropiere n ultimii ani, graie tocmai lui bin Laden. Pe de o parte Fraii musulmani (inspirai de un gnditor arab contemporan Said Qtub), pe de alta salafismul (salafi, cei care preced strmoii notri) care pretinde c revine la o lectur puritan, sever n vigoare a Islamului i care tinde s depeasc diferenele i diferendele dintre rile arabe. Salafismul este un sistem de idei care se propag prin intermediul unor ri arabe criticnd decadena presupus a unor conductori (egipteni, saudii, iranieni, tunisieni, algerieni etc.) prezena trupelor americane, occidentale i cretine pe teritoriul sfnt al Islamului n Arabia Saudit etc. Salafismul se bazeaz pe urmtoarele idei: purificarea constant a sufletului prin adeziunea la legea sfnt, monoteismul i recunoaterea

Coranului ca surs indiscutabil a Islamului. El i consider apostai (infideli) pe musulmanii care nu se cluzesc dup canalele salafiste cu privire la Islam. Ascensiunea gruprilor islamiste ntre anii 80 i 90 a avut loc ca motivaie mai degrab religioas i protestatar dect politic: mesajul lor, propagat prin practicile teroriste, denun mai degrab dect s propun o alternativ politic elaborat. Este adevrat c societile musulmane s-au reislamizat n aceast perioad, n mod spontan. Tendinele spre elaborarea unei societi islamice au nlocuit puin cte puin aspiraiile de formare a unor state-naiuni raionale i moderne. Aceast radicalizare s-a concretizat n multiplicarea colilor religioase de stat sau private. Aceste coli au crescut numrul persoanelor educate la o form militant de exegez a Coranului i pentru care islamizarea societii civile este un fapt de la sine neles. Arabii au elaborat n timp o etic foarte exigent i extrem de actual, dar a fost ntotdeauna o etic rzboinic, oblignd brbatul s-i ocroteasc armele, femeile i memoria strmoilor i mai ales s nu accepte niciodat insulta sau dispreul. Aceast exagerare a vitejiei, dictat cu zel rzboinic, a sacralizat ceea ce este mai drag i ceea ce trebuie ocrotit. Dac privim din acest punct de vedere, putem nelege cum a fost posibil rezistena de peste un deceniu a Afganistanului n faa agresiunii URSS, entuziasmul cu care a fost primit revoluia islamic a lui Khomeiny n Iran i schimbarea de atitudine fa de SUA (iniial, sprijinitor de baz n lupta anticomunist), n momentul n care acestea (SUA) au fost percepute ca bastion al iudaismului n Arabia i ca ocupant (prin bazele militare din Arabia Saudit) al locurilor sfinte ale musulmanilor (Mecca i Medina). Nu este greu de neles virajul de 180 a lui Osama bin Laden i al organizaiei sale Al-Qaeda de la lupta anticomunist la rzboiul sfnt i total (Jihad) mpotriva americanilor i aliailor acestora. Momentul de vrf al activitilor sale teroriste nu este, paradoxal, atacul de la 11 septembrie 2001, ci reunirea n 1998 a principalelor organizaii teroriste, arabe, indiferent de orientarea acestora, n Frontul Islamic Mondial al Rzboiul Sfnt mpotriva evreilor i cruciailor (cretinilor). Unificarea unor grupri radicale, divers motivate, sub stindardul luptei antiamericane reprezenta att un succes a lui Osama bin Laden, ct i a celor ce amenin constant pacea n Orientul Mijlociu i n ntreaga lume. A-i lovi pe americani prin acte de terorism este o ndatorire religioas, logic. i suntem recunosctori mritului Allah pentru c ne-a ajutat s ducem mai departe cauza lui mpotriva atacurilor Americii i Israelului asupra teritoriilor islamice sfinte se exprima

Osama bin Laden ntr-un interviu acordat ziarului Nida ul-Islam, pe 15 noiembrie 1996. Continuator al politicii antiamericane, promovate de Omar Abdel Rahman, liderul spiritual al organizaiei Jamaat al Islamiya bin Laden a preluat apelul acestuia la Rzboiul Sfnt i la edificarea statului islamic mondial. Spre deosebire de liderul palestinian George Habash, un marxistleninist intolerant, al crui unic scop este distrugerea Israelului, bin Laden urmrete eliberarea teritoriilor sfinte Mecca i Medina de sub ocupaia american. n celebra fatwa (condamnare la moarte) din 23.02.1998, bin Laden afirma c uciderea americanilor i aliailor acestora civili i militari este o obligaie a fiecrui musulman care are posibilitatea s o fac, indiferent de ara n care se afl. Beneficiind de numeroase surse de finanare de la averea personal estimat la 250-300 milioane de dolari, pn la sume colectate de la fundaii de caritate islamice i bani obinui din taxe de protecie etc. teroristul saudit a fost implicat n cele mai multe atentate cu caracter politico-religios din ultimii ani. Organizaia condus de el, Al-Qaeda a reuit crearea unor structuri militare i a unor baze de pregtire apte s permit antrenarea unui numr mare de lupttori n numele sacrelor idealuri ale Rzboiului Sfnt. A reuit prin sprijin logistic i motivaie religioas s strng n jurul su i al organizaiei sale cele mai importante reele teroriste din lumea arab. n Algeria, gruprile ataate idealurilor lui bin Laden sunt: Armata Islamic a Salvrii (A.I.S.) constituit n 1992 cu scopul de a institui un guvern islamic sunit (condus de Abassi Madani i Ali Belhadj), Grupul Islamic Armat (G.I.A.) una din cele mai periculoase organizaii teroriste din lume, denumit i Khmerii verzi datorit atrocitilor comise. Noul lider nu este nc cunoscut de serviciile speciale. n Egipt, se remarc, prin ideologie i activitate, gruprile Al Gama'a Al Islamiya (G.A.I. sau G.I.) i Grupul Islamic Egiptean Jihad, ambele avnd drept scop instituirea unui regim islamic n ara faraonilor. Activitatea lor a indus tentative de asasinare a preedinilor americani i egipteni cu ocazia unor ntlniri la nivel nalt, anihilate de serviciile de protecie ale acestor state. Un capitol aparte n existena i activitatea acestor reele teroriste l constituie gruprile anti-israeliene alctuite n general din palestinieni din teritoriile ocupate, structuri create i dezvoltate n peste 50 de ani de lupt mpotriva evreilor, considerai ocupani ai teritoriilor strvechi palestiniene. S-au remarcat prin intensitatea luptelor duse Hamas-ul i Jihadul Islamic, organizaii desprinse din Fria musulman. Aripa

militar acioneaz sub numele de Discipolii lui Yehia Ayyash i are legturi cu Hezbollah-ul din Siria i Liban. n fatwa emis la 28 februarie 1998 de Frontul Islamic Mondial Jihadul mpotriva evreilor i cruciailor evreii ocup primul loc n ordinea intelor vizate de teroriti, naintea cretinilor fie ei americani sau europeni. Fatwa [3] dat de Shaikh Usama Bin Muhammad bin Laden, Aiman al-Zawahiri, emir al Gruprii Jihadului din Egipt (G.I.), Abu Yasir Ritai Ahmad Taha, lider al Grupului Islamic Egiptean, Shaykr Mir Hamzah, Secretar al Ulemalelor din Pakistan i de Fazlur Rahman, emir al Micrii Jihadului din Bangladesh, condamna SUA pentru bazele din Arabia Saudit unde ocup pmntul Sfnt al Islamului, impun propriile reguli teroriznd popoarele vecine musulmane. De asemenea condamn aliana cruciato-sionist pentru blocada Bagdadului, milionul de doctrine i umilirea populaiei musulmane i, nu n ultimul rnd, dorina SUA de a ocupa Peninsula Arab. n opinia lor, aceste crime i pcate comise de americani reprezint o declaraie de rzboi mpotriva lui Allah, a mesagerului su i a musulmanilor. Sunt chemai toi nvaii i liderii religioi, tinerii musulmani s lanseze raiduri mpotriva trupelor satanice ale SUA i a tuturor aliailor diabolici ai americanilor. n spaiul asiatic, Afganistanul, Pakistanul, zona Kashmirului i partea musulman a Chinei constituie zonele predilecte de activitate ale rebelilor islamici. De departe organizaia Al-Qaeda este structura n jurul creia n prezent graviteaz celelalte organizaii. Iniiat i condus de bogatul saudit, posed numeroi membri recrutai din rndurile veteranilor rzboiului din Afganistan, ale tinerilor radicali musulmani i ale trupelor de mercenari. nfiinat n 1990, gruparea urmrete rsturnarea tuturor guvernelor nonislamice din lumea arab i declararea Ierusalimului ora islamic. Are puternice relaii cu Harakat-ul Ansar n Kashmir i gruparea Al-Intihad cu sediul n Somalia. Osama bin Laden urmrete ca trupele occidentale s prseasc teritoriile arabe, rsturnarea guvernului saudit i nlocuirea sa cu un stat islamic sub domnia legii sfinte Sharya. Este, n prezent, cel mai cutat terorist din lume, fiind deja implicat n atentatul de la World Trade Center din 1993, n cel de la Dharham din 1996 i n atacul asupra ambasadelor SUA din Kenya i Tanzania din 1998. Ca urmare a atacurilor din septembrie 2001, SUA au declanat operaiunea Rzboi mpotriva terorismului, Osama bin Laden i organizaia sa devenind intele prioritare ale americanilor i aliailor acestora.

n discursul inut cu ocazia comemorrii a 6 luni de la atacurile din 11 septembrie, George W. Bush arta: ne confruntm cu un duman de o ambiie nemsurat, care nu este constrns de lege sau moralitate. Teroritii dispreuiesc celelalte religii i au pngrit-o pe a lor. Ei sunt hotri s extind orizontul crimelor lor. Teroarea care s-a npustit asupra New York-ului i Washington-ului ar putea lovi, data viitoare, orice alt centru al civilizaiei. mpotriva unui astfel de duman nu exist imunitate i nu se poate vorbi de neutralitate. Costurile economice ale terorismului sunt foarte ridicate. Doar Washingtonul cheltuie 5 miliarde de dolari pe an pentru a lupta contra terorismului att n SUA, ct i n alte regiuni ale lumii. Acest pre este probabil dublat prin costurile personale pentru protecie ale oamenilor de afaceri i firmelor americane. Terorismul lovete i n bazele economice ale altor state. Egipt, Israel sau Cipru, ri cu venituri mari din turism, sunt practic scoase din circuitul acestei industrii. n ultimii ani numrul actelor de terorism internaional s-a redus de la 665 n 1987, la 300-400 recent. Considerat pe vremuri ca obiectiv strategic al securitii interne a statelor, terorismul este astzi o problem de securitate pe plan internaional. Astzi se poate spune c terorismul este un factor perturbator al relaiilor interstatale i interetnice i un parazit al sistemului internaional. Este firesc n acest context ca brutalitatea actului terorist i imprevizibilitatea sa s tulbure regulile jocului tradiional al politicii. De aici necesitatea pentru orice regim democratic de a replica urgent oricror tentative de terorism. Datorit sprijinului de care se bucur n lumea arab este de presupus c prinderea sa i neutralizarea Al-Qaeda vor necesita timp i eforturi serioase, extinderea conflictului i n alte ri (vezi cele dou atentate din ultima perioad din Turcia i cel din Spania) putnd deveni o consecin demn de luat n seam. Dup 11 septembrie fenomenul globalizrii s-a mbogit cu o nou caracteristic, incluznd terorismul i lupta mpotriva lui. Globalizarea este deci favorizant pentru dezvoltarea unor structuri noi fr verticalitate, cum sunt reelele de terorism, cele ale traficanilor de droguri, arme i sclavi sau lanurile de magazine, hoteluri i ntreprinderi transnaionale. Cruciada antiterorist a fcut ca n pofida tuturor dezminirilor oficiale, discuia pe teoria ciocnirii civilizaiilor s continue. n urma represiunii contra Afganistanului, fundamentalismul islamic s-a consolidat, aceasta fiind apreciat n lumea Coranului drept o arogant i nejustificat

aciune american. Francis Fukuyama, celebrul politolog american i adversar teoretic recunoscut al colegului su de breasl Samuel P. Huntington, a publicat un eseu despre Fundamentalismul islamic i asemnrile sale cu doctrina terorist [4] n care afirm clar c islamismul contemporan este generator de micri radicale i antioccidentale care resping tolerana i ursc statul occidental pe motivul c el faciliteaz pluralismul i democraia. Aceste micri radicale islamice mpart lumea n dou pri distincte i antagonice: credincioii islamici i necredincioii. Din aceste motive, conchide Fukuyama, actuala lupt cu terorismul nu este un rzboi mpotriva ctorva fanatici izolai, ci unul mpotriva fascismului islamist, doctrin intolerant i antimondialist a crei ascensiune are la baz stagnarea i srcia n Orient. Este exact ceea ce afirma bin Laden n a doua caset video difuzat la televiziunea Al-Jazeera, din 3 noiembrie: Este vorba de un rzboi religios la baz, popoarele musulmane din Orient alturi de musulmanii din Afganistan nfrunt popoarele Occidentului care sunt cruciaii Bush care a afirmat public c este vorba de o cruciad, a pronunat aceste cuvinte n faa lumii ntregi, ceea ce confirm acest adevr. Indiferent de durata acestui rzboi, trebuie fcute dou precizri importante: sub nici un motiv, acte reprobabile i cutremurtoare ca cele din ultimii ani nu trebuie s se mai ntmple. Lupta mpotriva agresiunii barbare, a crimei iraionale, trebuie s continue, fr a se ine cont de costuri, pn la eradicarea total i definitiv a terorismului la nivelul ntregii planete; n circumstanele actuale este nevoie de o delimitare a sintagmei terorism islamic de termenul Jihad = Rzboiul sfnt, ntruct se pot crea confuzii majore cu consecine dintre cele mai neplcute n plan ideologic, ct i n cel al relaiilor internaionale. Terorismul nu aparine nici unei religii, fie cretin, iudaic sau islamic, ci este produsul unui nucleu de extremiti aflai n imposibilitatea de a-i atinge obiectivele n mod panic i democratic. Aadar evenimentele din SUA, Turcia, Spania i nu numai au relevat: Evoluiile tehnologice sunt de natur s favorizeze i fenomenele negative. Exploatnd tehnologii de vrf, terorismul a devenit un fenomen global. Sofisticarea economiei i tehnologiei risc s depeasc toate capacitile politicii contemporane (H. Kissinger). Spectacolul evenimentelor teroriste creeaz mari probleme economice, psihologice i de alt natur autoritilor locale i comunitilor unde au loc acestea.

 Faptul c teroritii au fost identificai ca aparinnd organizaiei AlQaeda i ca fiind islamici a declanat o polemic mondial privind cauzele loviturilor, politicieni, intelectuali de marc i ziariti angajndu-se ntr-o disput aprins i nc deschis. ocul resimit de ntreaga lume a determinat ntr-un elan de solidarizare politic fr precedent, crearea celei mai mari coaliii de guverne cunoscut n istorie. Nevoia combaterii terorismului ca fenomen global a stimulat cooperarea internaional ntre organizaiile i mecanismele luptei mpotriva aciunilor criminale de toate felurile i tot mai articulate ntre ele. Aa au nceput s fie create bnci de date internaionale cu ajutorul crora aciunile anticrim s fie mai eficiente, mai ales prin cooperarea transfrontalier a organismelor de urmrire i anchet specializate. n fine, eforturile de anihilare a conductorilor, executrilor i susintorilor actelor teroriste au demonstrat c rzboiul antiterorist nu este doar un conflict militar, ci mbrac n acelai timp hainele unor companii financiare, diplomatice i de diplomaie public. Note bibliografice [1] Le Monde Diplomatique, decembrie 2001. [2] Ibidem. [3] Dobrioiu, R.C., Afganistan un pmnt uitat de timp, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2002, Anexa 1. [4] The New York Times, 12 Noiembrie 2001.