Nathalia Martnez Vanegas Cdigo: 201110380 Narrativa Rusa

Crimen y Castigo, espejo del ser. En los dilogos entre Raskolnikov y Porfiri se pueden observar varias temticas, sin embargo en esta oportunidad slo se tendrn en cuenta dos de ellas. Todo esto con el fin de responder a la problemtica siguiente En qu medida los dilogos entre los dos personajes mencionados le proporcionan al lector un espejo de la condicin humana? Con este fin se abordarn dos ejes de anlisis. El primero ser la justificacin del crimen por parte de Raskolnikov y el segundo cmo la psicologa implantada por Porfiri acta en Raskolnikov. En primer lugar trataremos el tema de la justificacin del crimen, hecha por Rodin Romanovich. Este tema se aborda en el primer dilogo entre los dos personajes, donde Porfiri le comenta a Raskolnikov que ha visto el artculo de revista que ste ha escrito. Aqu el lector puede ver cmo hay una discriminacin en cunto al asesinato, es decir, a quines les justifican el asesinato y a quienes no. Raskolnikov argumenta que un asesinato es justificado en los casos en que la persona es superior (lo que) comprende a los hombres que tienen el talento de hacer or en su medio una palabra nueva (Dostoyevski, 2013, pg. 346) Se puede ver entonces que esta justificacin del asesinato es el espejo perfecto de la sociedad en la que vivimos, pues la dimensin de los crmenes no depende de su magnitud intrnseca sino de su autor. En este sentido, se puede observar claramente el espejo de una sociedad injusta en la que ni siquiera el primer artculo de la Declaracin universal de derechos humanos es respetado: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. (ONU). En este mismo
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sentido, Raskolnikov le resta valor a las leyes pues considera que vienen y van, puesto que en algn momento deben romperse para darle paso a unas nuevas. As pues, son precisamente estos hombres superiores los que al dar leyes nuevas violaron por ello mismo las antiguas (Dostoyevski, 2013, pg. 346) y es para l un proceso total y completamente coherente, justificado e incluso necesario. Con el artculo de Raskolnikov, ste se est prcticamente justificando a s mismo, ya que se cree una de esas personas de nivel superior que se puede permitir romper las reglas de manera descarada. Aqu se puede encontrar otra caracterstica que coincide con la realidad de la condicin humana, puesto que ningn crimen cometido por uno mismo va a ser igual de grave que uno cometido por otra persona. As pues, siempre se tiene la tendencia a explicar las razones propias para justificar el error cometido. Lo nico que Rodya olvida en la justificacin implcita de su crimen es que l no es un jefe poltico, no es comandante de guerra, no es Napolen (Le Magazin Littraire, 2012). Por otro lado, se puede ver que la funcin de Porfiri en este caso es hacer preguntas que uno como lector y como ciudadano se hace frente a este tipo de acontecimientos. Por ejemplo, no deben sentir el menor sufrimiento, ni siquiera cuando derraman la sangre? (Dostoyevski, 2013, pg. 351) Con este tipo de preguntas, Porfiri incita a Raskolnikov a la reflexin y busca hacer que se d cuenta de lo gravemente injusta que es la tesis que intenta defender. Qu sera entonces de la sociedad si todos se consideraran seres superiores con derecho a asesinar? Confiese usted sera muy desagradable (Dostoyevski, 2013, pg. 349) Por ltimo, en esta parte del anlisis es importante tener en cuenta la doble moral de Raskolnikov que es idntica a la de la sociedad en general. Incluso si l es un asesino sigue juzgando a los dems, sigue creyndose un hombre digno, inteligente y que est por encima del promedio. Como se lo dijo Porfiri a Rodin, Mat, y, sin embargo, no dej de considerarse como un hombre honrado (Dostoyevski, 2013, pg. 577) En la segunda parte se tendr en cuenta el efecto de la psicologa implantada por Porfiri en Raskolnikov. Porfiri sigue una metodologa sumamente calculadora en su interaccin con Rodya, puesto que logra romperlo psicolgicamente, acabar con su tranquilidad. La estrategia de Petrovich va in crescendo, puesto que comienza hablando con Rodin sin siquiera interrogarlo y
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termina describiendo la manera de actuar del asesino para que Raskolnikov se sienta identificado, y se despierten en l actitudes delatoras. Porfiri tiene totalmente analizado a Raskolnikov, sabe que a pesar de su situacin econmica es una persona sumamente egocntrica y con nfulas de ser superior. De esta forma, sabe que sera incapaz de huir, que optara por estar en la crcel antes que vivir con campesinos groseros, unos rusos primitivos que no tienen la menor civilizacin (Dostoyevski, 2013, pg. 444) Entonces, Rodin es uno de esos jvenes que se consideran superiores y creen merecerlo todo slo por haber nacido (Biblioteca) La actitud de Rodya es tpica del delincuente de nuestra poca, que tiene la desfachatez de negar su responsabilidad en un crimen, cuando sta es evidente. Este hecho se ve evidenciado en palabras como Si se cree usted con derecho a perseguirme, a detenerme, persgame y mtame a la crcel. Pero yo no puedo consentir que se burlen de m y que me martiricen (Dostoyevski, 2013, pg. 447) La actitud del personaje, denota que est ofendido, como si lo estuvieran acusando de algo que no hizo. Por otro lado, cuando Porfiri logra hacer que Rodin Romanovich se sienta lo suficientemente comprometido en la culpabilidad del asesinato, que sepa que la justicia est en su contra, que ya no hay escapatoria, el criminal queda total y completamente desequilibrado. En este punto sera interesante hacer nfasis en la condicin hipcrita del humano, pues el crimen no lo acongoja tanto cuando es secreto como cuando se ve descubierto. Cabe entonces preguntarse, como lo hara Albert Camus en La Cada, aos despus, si el ser humano actuara de la misma manera cuando no est frente a nadie. Esta pregunta es casi que retrica y lo muestra Raskolnikov con su actitud, pues a pesar de saber que el crimen que cometi va en contra de las normas estipuladas por la sociedad, no hay remordimiento sino miedo a que lo descubran. Es decir, los remordimientos solamente aparecen cuando otra persona se da cuenta de lo que hizo, de que rompi los parmetros sociales que supuestamente deba seguir. Las temticas que abordan los dilogos entre Raskolnikov y Porfiri le proporcionan al lector un espejo de la condicin humana, pues ponen en evidencia la doble moral y el egosmo de la sociedad. As pues, Raskolnikov cree que por ser l, tiene derecho a matar y no ser juzgado. Sin
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embargo, cuando se enfrenta a la realidad, a que no es nadie y va a ser encarcelado como cualquier otro, se llena de miedo y busca huirle a las consecuencias de sus actos. Finalmente este libro es un espejo de la sociedad actual puesto que no tenemos lmites, vivimos alrededor de la premisa Todo es tuyo. A todo tienes derecho y cbralo caro (Caicedo, 2006)

Bibliografa
Le Magazin Littraire. (06 de 02 de 2012). Recuperado el 1 de octubre de 2013, de http://www.magazine-litteraire.com/actualite/raskolnikov-meurtrier-cerebral-06-02-201235014 Biblioteca, R. d. (s.f.). Proscritos: La revista. Obtenido de http://www.proscritos.com/larevista/notas.asp?num=49&d=t&s=t3&ss=1 Caicedo, A. (2006). Que viva la msica! Norma. Dostoyevski, F. (2013). Crimen y castigo. Espaa: Edaf. ONU. (s.f.). Organizacin de Naciones Unidas. Recuperado el 1 de 10 de 2013, de http://www.un.org/es/documents/udhr/