Locura y cambio social

Publicado en 20 agosto, 2013 Escrito por Javier Toret. Reflexionando sobre la locura, la enfermedad mental, los nudos vitales que nos hacen sufrir, voy perfilando posiciones, afilando el discurso para construir un pensamiento que se corresponda sobre deseos que tenemos las personas que relacionamos una ptica revolucionaria para la sociedad con una praxis no opresiva del ser humano en lo terap utico! "l tema tiene una gran comple#idad, ya que cuando uno avan$a en el conocimiento y la b%squeda de una v&a de liberacin social y unas formas de terapia no alienante, ni violenta se va dando cuenta de que no hay soluciones puras y perfectas del tipo, que la psiquiatr&a da a la cuestin de la locura o como ellos 'psiclogos y psiquiatras( prefieren llamarlo enfermedad mental 'sin que ambas cosas sean lo mismo(2 Partimos de una critica a la simplona, reduccionista, peligrosa y corta idea que tienen la psiquiatr&a institucional3 del ser humano y de la locura! Para esta corriente avalada por la nueva )verdad absoluta* y )ob#etiva*, la +iencia, el ser humano tiene unos problemas s&ntomas o enfermedades que tienen que ser erradicadas, eliminadas, anetesiadas o modificadas sin ning%n tipo de reflexin que vaya mas all,! -in entender que el s&ntoma es resultado de un conflicto que tiene un significado dentro del todo contradictorio que es el ser humano y si lo eliminamos sin m,s, estamos matando una parte del su#eto, que no siempre tiene porque ser per#udicial! . lo largo de la historia de la psiquiatr&a los m todos han ido evolucionado pasando de una gran brutalidad 'encierro violento, )terapia* electroconvulsiva, camisa de fuer$a, etc!( a ser m,s sutiles y )civili$ados* 'refuer$os, extinciones, castigos, psicof,rmacos anestesiantes, etc!(! "s decir se cambian los medios aunque los fines siguen siendo los mismos modificar, corregir la conducta para normali$ar a la poblacin, aniquilando la pluralidad y las ganas de vivir de otra forma que no sea la m,s productiva para el sistema social en que vivimos! /tro apunte es real$ar el car,cter histrico y social de la locura y sus respectivas formas de curacin, con esto quiero decir que la locura pas en un momento histrico de ser un error de #uicio 'una opinin diferente( a ser, con la creacin de los manicomios y el desarrollo de la psiquiatr&a, un defecto o debilidad mental inferiori$ante a corregir! /tro e#emplo de ello es como hasta hace 00 a1os la homosexualidad era considera por los psiquiatras como un trastorno mental, una enfermedad a curar! -in olvidarnos de las diferencias culturales que hacen que otras sociedades 'supuestamente menos civili$adas( cambien sobre todo hacia una mayor la aceptacin social de los llamados locos 'incluso valoracin y utilidad de las locuras( posibilitando que las locuras sean vividas sin marginacin, estigmati$acin y violencia! .dem,s es interesante apuntar que en otras culturas no se dan algunas
1 2uente3 http344periodicoelamanecer!5ordpress!com420134064204locura7y7cambio7social4 2 8ocura es un termino popular que tiene distintos interpretaciones ya que su significado es abstracto 'e#emplo, los locos de amor o de alegr&a(! Parte de que cada persona tiene las suyas, son dif&cilmente demostrables y estigmati$an menos que la enfermedad mental! 9ue es un t rmino cient&fico7t cnico, que margina y posibilita la dominacin legitimando el orden social en que vivimos! "s un concepto paternalista que utili$o la psiquiatr&a para apropiarse de la locura para poder curar o eliminar este defecto o debilidad 'la enfermedad mental( como haga falta! 3 -on los seguidores y creadores de los :-; y +<", verdaderas =iblias donde esta )la verdad* sobre la anormalidad y la enfermedad mental! >8as nuevas leyes?! @ambi n podemos incluir destacadamente a los conductistas o como prefieren llamarse ahora 'por aquello de no quedarse anticuado con lo de la ca#a negra( conductal7cognitivo en esta corriente!

enfermedades que se dan casi en exclusividad en la cultura occidental 'e#emplo el estr s(! 8a terapia que significa servir, cuidar o ayudar a quien lo quiere, la entiendo como una labor social que debe tener pr,cticas basadas en la libertad que debe aliase con nosotros los de aba#o 'oprimidos4as( en pos de paliar el sufrimiento que esta sociedad nihilista e in#usta nos provoca! -in olvidar dos cosas importantesA que el sistema social 'capitalismo y patriarcado( es directa o indirectamente el generador del sufrimiento de la humanidad! B que para que este terrible sufrir no siga pas,ndose no tenemos que hacer terapia sino la revolucin! "n el mientras en el que estamos podemos hacer terapia como alivio, desarrollo y compresin individual, con la intencin de vivir m,s placenteramente pero con la atencin puesta en no caer en la autocomplacencia f,cil y la falta de compromiso social y colectivo! Respecto a la compatibilidad de una actitud revolucionaria y a posibilidad de una terapia no opresiva no podemos creernos que es posible ser muy )progres* de ideolog&a 'votar P-/", colaborar con una /CD, dar limosna, etc!( y en la pr,ctica dar descargas o hacer modificacin de conductas! "sto no parece muy congruente y corresponder&a a pensar que la psicolog&a no tiene ideolog&a o esta vaciada de ella 'algo demasiado habitual y muy per#udicial( y que no tiene un papel de control, disciplinario y normali$ador que resulta determinante para construir a unos su#etos bien su#etados, dominados, sirvientes y contentos en su opresin! Eoy a intentar adentrarme en la cuestin de la locura y el cambio social! "l intento de entender en su comple#idad la locura es un lugar de partida privilegiado para criticar la normali$acin como cura, que se nos quiere imponer contra la voluntad de muchos de nosotros! +uestiones que relativi$an y comple#i$an la enfermedad mental son3 "l s&ntoma puede tener un valor valioso para entender al ser humano 'a cada cual( no siempre tiene que ser eliminado! 8a psicolog&a en mi opinin no es un mercado donde cada cual cambia el caprichito de lo que menos le gusta de si mismo 'unos Filitos de mas o un miedo cotidiano( y mal vamos si se trata a ra#a tabla de los mismos principios del capitalismo la oferta y la demanda 0! Gay procesos que son llamados patolgicos que pueden entenderse como nudos existenciales o problemas vitales que pueden hacernos crecer personalmente 'como e#emplo a veces la depresin( y que no tiene que ser siempre eliminados o tratados con el af,n de estar siempre happy, happy 'obligacin de felicidad y prohibicin de la triste$a muy caracter&sticas de nuestros d&as(! "n la vida el dolor y el conflicto existen y no podemos negarlos, en todo caso podemos aliviar y comprender para llevar el sufrimiento menos asfixiantemente y anali$ar los conflictos internos y externos para que el deseo nos empu#e a conseguir un mundo m,s #usto y m,s placentero para todas las personas! +uando eliminamos s&ntomas, modificamos conductas o obligamos a dar f,rmacos >a quien estamos sirviendo y cuidando? 'a los psiquiatri$ados o encarcelados o enfermos( o >lo que estamos es tranquili$ando y curando a los dem,s de su intolerancia y miedos hacia la locura que todos llevamos dentro? >y que algunos experimentan de manera mas intensa o diferente porque no quieren o no pueden reprimirse sus locuras?! @odo esto no es aunque pare$ca 'por ahora( una apolog&a de la locura, de la ruptura con la realidad, del sufrimiento, sino un relativi$ar poniendo en cuestin la violaciones ticas y sociales que sufren los afectados por la psicolog&a y psiquiatr&a en todos sus campos de aplicacin 'que por desgracia son cada d&a m,s(! Co esta dem,s aunque pueda parecer exagerado y extremista poner topes a la violencia irracional de la ra$n que a olvidado a la personas que hay detr,s de )sus* etiquetas y ba#o el
0 "l supermercado psicolgico que satisface a la persona demandante! -ea lo que sea! .unque la problem,tica sea una obsesin impuesta socialmente 'unos Filos de mas, ser el me#or en, triunfar en, ser perfecto en(! "l su#eto activo se convierte en un cliente7 ob#eto que recibe unos servicios a cambio de dinero sin ninguna consideracin tica, ni pol&tica por parte del que da el servicio 'el empresario( el psiclogo!

paternalismo de la ayuda ha hecho y hace hoy en d&a autenticas barbaridades que no voy ahora a enumerar! :esde la necesidad del cambio social y la lucha por l, la ruptura con la realidad generali$ada a nivel intraps&quico o psicosocial nos dificulta o imposibilita la imprescindible organi$acin y concienciacin necesaria para ir en camino de la emancipacin de las opresiones! 8a adaptacin racionalista y sumisa 'normali$acin( que nos propone la psicolog&a como solucin frente a la enfermedad mental me parece una peligrosa y contradictoria opcin, si tenemos en cuenta que esa normali$acin tiene consecuencias muy negativas seg%n los criterios deA no alienacin, de desarrollo personal, intelectual, social, sexual, etc! que tenemos las personas que creemos que el ser humano puede ser algo me#or 'm,s pleno, consciente, autnomo, libre, #usto ,vital( que el ciudadano normal 'el mayoritario ( el que ellos nunca quieren describir pero al que siempre aluden para dictaminar quienes no somos lo normales y quienes somos enfermos mentalesH! 2rente a la posicin reaccionaria e ilusa que defiende la normali$acin I como cura y solucin a la enfermedad mental, tenemos alternativas que si no completas y perfectas creo que apuntan otras )salidas* interesantes y congruentes con nuestros deseos! 8as principales aportaciones a este se las debemos al movimiento antipsiquiatrico en su vertiente m,s subversiva y pol&tica! Bo me permito dar mis versus 'alternativas7soluciones no perfectas o acabadas(! +ontra3 la adaptacin, la normali$acin, los tests de inteligencia, el conductismo, los electroshocF, los f,rmacos, el castigo, el control, el encierro, las 10!000 por sesin, la represin sexual, la experimentacin animal, la soledad, la autoridad, el capital relacional que tenemos que explotar, la psicolog&a al servicio de la polic&a, los empresarios y los #ueces, el trato como ob#eto, la etiquetacin, el aislamiento social, el consumismo, el capitalismo, el traba#o asalariado, la ideolog&a burguesa, la modificacin de conductas, la terapia sexual, la falta de caricias afectivas y sociales, los problemas y angustias econmicas, la discriminacin y la problem,tica de genero, aniquilar o anestesiar el s&ntoma, la miseria sexual, etc! +ontra esto tenemos la transformacin, la subversin contra lo establecido, las comunidades terap uticas sin barreras, la libertad sexual y su promocin, la psicolog&a vivida desde aba#o y con los de aba#o, el apoyo mutuo, la pluralidad, la rebelin, perder los miedos y los tab%es, fomentar la autonom&a personal, la .ntipsiquiatr&a, el humanismo, los grupos de autoayuda popular, colectivos de cooperacin sexual, una sociedad no patriarcal, la cultura popular, la escucha de igual a igual, escuchar el s&ntoma, la econom&a comunitaria, la sexualidad y la libertad como terapia, la nueva identidad, el autoconocimiento y aceptacin personal, el psicoan,lisis, la no patologi$acin, unos h,bitos mas afectivos que faciliten el contacto corporal, el no reprimir los sentimientos, la persona por delante, el hablar, la revolucin, es decir las -oluciones, que no los parches, vendr,n si nosotros y nosotras las conquistamos! ;anos a la obra!

H "star&a bien que explicaran que atributos debemos tener para estar dentro de la norma 'normalidad(, para saber ya )cient&ficamente* que tipo de personas debemos ser por las buenas o convertirnos y corregirnos por las malas! Parece que el ciudadano normal seria algo as&A persona con ingresos altos, televisivo, consumista, sumiso, heterosexual, competitivo, demcrata, que traba#a mucho, casado, no extremista y sin desviaciones ni man&as, etc! I Cormali$acin! Pretender y exigir la normalidad es matar la pluralidad, la diferencia! "sto es digno de un pensamiento fascista totalitario! Cormali$ar no nos lleva a cuestionar, si esa norma sub#etiva y arbitraria es beneficiosa y #usta para todos! -er el ciudadano normal parece partir de supuestos comoA respetar las leyes '#ustas o no(, las normas morales 'beneficiosas o no para uno y la sociedad(, de que la mayor&a siempre tiene ra$n, que de la opresin social s algo #usto e inmvil! Por tanto es un criterio ideolgico y pol&tico reaccionario!