1 Citas del Libro XII de la Metafsica de Aristteles J.

Caravedo Durn

La substancia
o si el universo es como un todo, la substancia es la parte primera de este, y si es una consecucin, tambin en este caso la substancia es lo primero, y tras ella van la cualidad y la cantidad. (1069a 19) o Hay tres tipos de substancias. os de ellos pertenecen a la substancia sensible! la eterna y la corruptible (") #l tercer tipo es la substancia inmvil. (1069 a $0) o e los dos primero %a saber, tipos de substancias& se ocupa la '(sica, pues tienen movimiento, y del )ltimo se ocupa otra ciencia, ya *ue no tienen nin+)n principio en com)n con los otros dos. (1069 a $9)

El cambio y la materia
o ,i el cambio se da a partir de opuestos o de los trminos intermedios (") necesariamente -a de e.istir al+o *ue subya/ca al cambio de un contrario a otro, pues los contrarios no cambian. (1069 b $) o este al+o permanece, mientras *ue los contrarios no permanecen (") %este al+o es& la materia. (1069 b 0) o necesariamente cambia la materia, *ue -a de ser en potencia ambos contrarios. (1069 b 11) o CONTRARIOS forma y fin! " MATERIA ! 2s( pues, como tres son las causas, tres son los principios! dos de ellos constituyen la contrariedad (uno es la de'inicin y la 'orma y el otro es la privacin), y el tercero es la materia. (1069 b $$) o 3 todo lo *ue cambia tiene materia, pero sta es di'erente en cada caso4 incluso los seres eternos *ue no se +eneran, si est5n sometidos al movimiento de traslacin, tienen materia, si bien no se trata de materia +enerable, sino de la trasladable (1069 b 61) o Hay, pues, al+o *ue se mueve eternamente con un movimiento incesante, y este movimiento es el circular (")4 por consi+uiente, el primer cielo ser5 eterno. (1076 a 61) o A este res#ecto Aristteles en el tratado Acerca del cielo afirma$ todo movimiento con respecto al lu+ar, al *ue llamamos traslacin, %-a de ser& rectil(neo o circular o me/cla de ambos! estos dos, en e'ecto, son los )nicos simples. (660 b 17) si el %movimiento& antinatural es contrario al natural y el contrario de uno es uno solo, entonces, dado *ue el %movimiento& en c(rculo es simple, si no 'uera con'orme a la naturale/a del cuerpo *ue %as(& se despla/a, 'or/osamente ser(a contrario a su naturale/a. (669 a 9) el %movimiento& -acia arriba y el %movimiento& -acia aba8o son mutuamente contrarios. (") si %el movimiento& es -acia arriba, se tratar5 de 'ue+o o de aire, y si es -acia aba8o, de a+ua o de tierra. (669 a 1$)

6 la traslacin de este tipo %a saber, la circular& -a de ser necesariamente primaria. 9ues lo per'ecto es anterior por naturale/a a lo imper'ecto, y el c(rculo est5 entre las cosas per'ectas (669 a 19) e.iste otro cuerpo distinto, aparte de los *ue a*u( nos rodean, y *ue posee una naturale/a tanto m5s di+na cuanto m5s distante se -alla de los de ac5. (669 b 1:) todo lo *ue se despla/a -acia aba8o o -acia arriba -a de poseer levedad o +ravedad ("). #n cambio, el cuerpo *ue se despla/a en c(rculo es imposible *ue posea +ravedad o levedad! pues ni por naturale/a ni de manera antinatural le cabe moverse -acia el centro o ale85ndose del centro. (669 b 67) si no es posible *ue -aya nada contrario a ste por no -aber tampoco movimiento al+uno contrario a la traslacin en c(rculo, parece 8usto *ue la naturale/a libere de los contrarios a lo *ue -a de ser in+enerable e indestructible! en e'ecto, la +eneracin y la destruccin se dan en los contrarios. (670 a 19) el primer de los cuerpos es eterno y no su're aumento ni disminucin, sino *ue es incaducable, inalterable e impasible (670 b 1) 9or ello, %considerando& *ue el primer cuerpo es uno distinto de la tierra, el 'ue+o, el aire y el a+ua, llamaron ter %los anti+uos& al lu+ar m5s e.celso, d5ndole esa denominacin a partir del %-ec-o de& despla/arse siempre por tiempo interminable. (670 b 66) %e lo &ue 'ay &ue rescatar la #erfeccin del mo(imiento circular) su mo(imiento eterno #or ausencia de contrario) los contrarios &ue e*#erimentan los cuatro elementos sim#les al mo(erse #or tener un mo(imiento recto y la necesidad de un &uinto elemento + el ,ter + #ara #oder e*#licar el mo(imiento eternoo 2*uello por lo *ue se produce el cambio es el primer motor, lo *ue cambia es la materia y a*uello -acia lo cual se cambia es la 'orma. (1070 a 1) o no slo son causa los elementos inmanentes %i. e. materia y 'orma&, sino *ue tambin lo son al+unos 'actores e.ternos, como el motor, es evidente *ue, aun*ue ambos sean causas, el principio y el elemento no son una misma cosa, (") y *ue lo *ue produce el movimiento y el reposo es un principio y una substancia. (1070 b 66) o los principios son tres, y las causas y los principios son cuatro (1070 b 67). A saber) los elementos son los contrarios y la materia &ue suman tres y son) adem.s) causas- La cuarta causa a/re/ada es la causa eficiente o motri0) #roducto de la accin de un motor

El motor inm(il
o ;ambin el movimiento es continuo de la misma manera *ue el tiempo lo es, pues el tiempo es bien lo mismo *ue el movimiento, bien una a'eccin de este. 3 el )nico movimiento continuo es el local, concretamente el circular. (1071 b 0)

$ o si no -ay acto, no -abr5 movimiento. #s m5s, tampoco valdr(a de nada *ue este principio actuara si su substancia 'uera una potencia, pues en tal caso el movimiento no ser(a eterno, ya *ue lo potencial puede no e.istir. 9or lo tanto, -a de e.istir un principio cuya substancia sea acto. 2dem5s, estas substancias -an de ser inmateriales, ya *ue -an de ser eternas si se *uiere *ue e.ista al+una otra cosa eterna. 2s( pues, -an de ser acto. (1071 b 17) o considerar *ue la potencia es anterior al acto es acertado en cierto sentido, pero en cierto otro no (1076 a $) o Habr5, por lo tanto, un motor, y, puesto *ue lo *ue es movido y motor al mismo tiempo es un trmino intermedio, sin duda e.iste al+o *ue mueve sin estar en movimiento, al+o eterno *ue es substancia y acto. 3 as( es como mueven lo deseable y lo inteli+ible! mueven sin moverse ellos mismos. (1076 a 6$) o <ue la causa 'inal se da en las cosas inmviles lo pone de mani'iesto la si+uiente distincin! la causa 'inal es a*uello para lo cual el 'in es bueno, pero tambin el 'in mismo4 lo uno e.iste en las cosas inmviles, lo otro no. 2s(, la causa 'inal produce el movimiento por*ue es amada, mientras *ue las dem5s cosas mueven al ser movidas. (1076 b 6) o =2 >2?,2 #= @ABC@C#D;A >CE>?=2E #, #= @A;AE CD@FBC=! la traslacin circular es, pues, el movimiento producido por el motor inmvil. #ste, por lo tanto, es un ser necesario, y en tanto *ue es necesario, es bueno, y en este sentido es un principio. (1076 b 10) o e un principio as( dependen el 'irmamento y la naturale/a. ;ranscurre su e.istencia como lo -ace la nuestra en el me8or de los momentos, slo *ue este es breve para nosotros, mientras *ue es eterno para l (imposible tal cosa en nuestro caso) %"& 3 el ob8eto del pensamiento por s( mismo es lo ptimo por s( mismo, y el del pensamiento por e.celencia, lo ptimo por e.celencia. =a inteli+encia se piensa a as( misma al captar lo inteli+ible, pues la propia inteli+encia se -ace inteli+ible al entrar en contacto con lo inteli+ible y pensarlo, de manera *ue inteli+encia e inteli+ible se identi'ican %"&. 9or lo tanto, el acto es, m5s probablemente *ue la potencia, el elemento divino *ue la inteli+encia parece contener, y la contemplacin es el acto m5s placentero y m5s per'ecto. (1076 b 11) o 2s( pues, de lo dic-o se desprende claramente *ue e.iste una substancia eterna, inmvil y separada de las cosa sensibles. ;ambin -e demostrado *ue esta substancia no puede poseer ma+nitud al+una, pues carece de partes y es indivisible. (107$ a $)