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e Norberto Bobbio lo sabemos casi todo. Lo sabemos por la Bibliografia degli scritti 19341993 (1995), por la Autobiografia (1997), por sus reflexiones en De Senectute (1996), un dilogo en el cual Maurizio Viroli provoca a Bobbio y saca iluminantes respuestas. Queda un Bobbio, digamos, colateral: el maitre penser que promueve y sostiene la ciencia poltica en Italia. Es el Bobbio sobre el cual me compete rendir testimonio. Bobbio provena de la filosofa del derecho. Pero mientras en ese entonces la materia era encajonada por el grueso de sus estudiosos en la historia de la filosofa, o de todos modos en la filosofa, Bobbio fue kelseniano y abraz el positivismo jurdico. La diccin no debe engaar. En aquel positivismo no exista nada de emprico. La de Kelsen fue la teora pura del derecho que lo reduca, en ltima instancia, a forma pura. Por lo tanto, Bobbio no se acerc a la ciencia poltica por este camino. La conversin, por decirlo de alguna forma, viene en el mbito del Centro de Estudios Metodolgicos de Turn, fundado por Geymonat, en el cual Bobbio se empe mucho. Y el Centro lo interes en el estudio del lenguaje y el mtodo. No importa escriba si entonces el mtodo predilecto fuese el neopositivo o el neoempirismo. Lo que importa, digo yo, es la sensibilizacin de Bobbio al conocimiento emprico. En 1962 present en el Centro de Turn una larga ponencia sobre La metodologia della scienza politica; y fue en aquella ocasin que Bobbio y yo nos entendimos rpidamente. Y por pura casualidad el Centro de Geymonat no tena nada que ver en 1959 mis primeras dispensas de mi primer curso de ciencia poltica

NORBERTO BOBBIO
en Florencia fueron sobre Questioni di metodo in scienza politica. Siempre por casualidad yo me haba interesado y todava lo estoy de semntica y de lenguaje, mientras que Bobbio publicaba ya en 1950 un largo ensayo intitulado Scienza del diritto e analisi del linguaggio. Por tal, nos encontramos rpidamente muy cercanos, bastante interesados en las mismas cosas. Aparte del Centro de Estudios Metodolgicos, el acercamiento de Bobbio a la ciencia poltica fue tambin dictado por dos ulteriores razones. La primera estaba dada por los filsofos clsicos que ms le apasionaron, y despus por los autores modernos que ms lea: Cattaneo, Pareto, Weber y Croce. En lo concerniente a sus clsicos, Bobbio precisa que sus escritos sobre Hobbes, Locke, Kant y Hegel no son propiamente escritos de historia del pensamiento poltico, porque su fin ltimo es la definicin y la sistematizacin de los conceptos que servirn para la elaboracin de una teora general de la poltica. Precisamente, de una teora general de la poltica. Sin la cual, me parece y siempre lo he sostenido, la ciencia poltica en el estricto sentido de una disciplina de investigacin, corre el riesgo de dar vueltas en el vaco. La otra razn era su fortsima pasin civil. De s mismo Bobbio escribe que si volteo la mirada al pasado (...) no tengo dudas sobre cules hayan sido mis principales actividades: la enseanza universitaria. S, es verdad. Pero Bobbio estuvo activo en el Partito dAzione, proviene de la cultura gobettiana, y se declar siempre de izquierda. Por lo tanto, siempre ha sido un pensador empeado; empeado pero no enojado, no faccioso. Para Bobbio, el intelectual no debe ser indiferente, sino que debe permanecer independiente. En 1968, en el
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curso de la tormenta estudiantil que observ al hijo contestar al padre (y esto fue un verdadero drama para Bobbio) confirmaba que cultura es equilibrio intelectual, reflexin crtica (...) aborrecimiento de cualquier simplificacin, de cualquier parcialidad. Politica e cultura de 1955 es definido por Bobbio un debate de actualidad poltica. Aqu, nuestro querido amigo exagera verdaderamente al disminuirse. Aquel libro, aquella esplndida coleccin de ensayos, es una de las obras que ms me influyeron. Es un texto que nos ensea (espero) que el hombre de cultura debe evitar dos extremos: por un lado, el extremo de la cultura politizada que obedece a las directivas de los polticos, y por el otro lado, el extremo de la cultura que se encierra en una torre de marfil. El caso es contado por l as: En 1972 fui nombrado, en la recin nacida Facultad de Ciencias Polticas, titular de la ctedra de Filosofa Poltica (...). La invitacin para transferirme a Ciencias Polticas se deba tambin al hecho de que yo tena, desde 1962, el encargo de ciencia poltica (...) La fortuna de la ciencia poltica en nuestro pas (Bobbio se refiere a Gaetano Mosca) se haba escondido bajo el fascismo. Creo que las dos primeras ctedras fueron la ma en Turn y la de Giovanni Sartori, ms joven que yo, en la Universidad de Florencia, primer titular de la disciplina despus de un concurso. Hablar dentro de poco de la importancia, para la historia de nuestra disciplina, del encargo de Bobbio. Antes quisiera continuar citando: Mis cursos tenan por objeto el argumento prncipe de la ciencia poltica: los partidos. Por casualidad, Bobbio debutaba, en sus clases de ciencia poltica, con el tema de los partidos polticos. Siguiendo la casualidad, mi segundo curso de ciencia poltica en Florencia se inti38
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tulaba Partiti e sistemi di partito (1965). Esta coincidencia es solamente fortuita. Pero vase acaso (y esta vez no era completamente una casualidad) que entre ambos nos hemos ocupado mucho, siempre, de democracia. Cuando lo iba a encontrar hablbamos poqusimo de poltica comn, pero mucho de teora de la democracia. Muchos comentadores han exagerado las diferencias, los puntos de disenso, entre nuestros respectivos textos. En nuestros coloquios estos disensos jams surgieron. En tanto, ha sido Bobbio quien larga y atentamente me ha reseado, y mejor que ningn otro. Y ciertamente podra ser ma, palabra por palabra, la definicin mnima de democracia de Bobbio: la democracia es un conjunto de reglas (primarias y fundamentales) que establecen quin est autorizado a tomar las decisiones colectivas y con cules procedimientos. Aqu, las preguntas son: quin decide? y cmo se decide? Pero no basta. Porque para poder hablar de democracia es necesaria una tercera condicin: el Estado de derecho. De lo que resulta que el Estado liberal es el presupuesto no solamente histrico sino jurdico del Estado democrtico. Como se ve, nuestras vidas de estudiosos han estado particularmente entrelazadas. Haber perdido a Bobbio me deja la sensacin de haber perdido una parte de m mismo. Retomando el argumento, el hecho de que el mismo Bobbio hubiese elegido ensear ciencia poltica le cortaba la cabeza al toro. Desde el momento en que entr en campaa y fue una campaa larga y extenuante para obtener del Consejo Superior de la Instruccin (en ese entonces el procedimiento era este) una modificacin del estatuto que introdujese en Italia la ciencia poltica como materia de enseanza, durante quince aos escuch re-mezclada la objecin de que la poltica no es ciencia sino arte, y por lo tanto, que una disciplina de la ciencia de la poltica no poda existir. Fue intil desgaitarse respondiendo que tambin el arte es (por definicin) arte, lo que no impeda que fuese enseada; y adems, observaba que la poltica (ciencia) es una cosa distinta que hacerla (arte). Al final gan la batalla. Es as que en 1957 pas al encargo, en Florencia, de ciencia poltica (la Facultad fue tomada a contra pie: jams pensaron que yo desfondase al Consejo Superior), y que en 1966 obtuviera, por traslado, la ctedra. Haba invertido 16 aos; y si

NORBERTO B OBBIO NMERO DE ANIVERSARIO

no hubiese sido por el hecho de que la materia estaba legitimada (desde cuatro aos antes) por la enseanza en Turn de Bobbio, quin sabe si lo hubiera podido lograr. Debe quedar claro que el Bobbio que ensea ciencia poltica se amarra sin solucin de continuidad con el Bobbio profesor de filosofa de la poltica (que es la ctedra a la que pasa en 1972). Sin embargo, se puede distinguir entre el Bobbio que lleva a la teora filosfica, y el Bobbio que lleva a la teora emprica de la poltica. De este ltimo quisiera recordar Il problema del potere: introduzione al corso di scienza della politica (1966), y sobre todo I saggi sulla scienza politica in Italia (1969) en los cuales el autor se detiene particularmente en Pareto y en Mosca. Pero la primera lectura que recomendara a nuestros estudiantes es la antologa de sus escritos editada por Pietro Polito: Elementi di politica (1998), un texto que despliega sobre una bastsima temtica la extraordinaria capacidad analtica de Bobbio, la perfeccin de su construccin argumentativa, el brillo y la claridad de su prosa. Y vase, contextualmente, en el Dizionario di Politica dirigido por l y por Nicola Matteucci (1976) las 8 voces redactadas por Bobbio, comenzando por la voz de ciencia poltica. Agrguese Dei possibili rapporti tra filosofia politica e scienza politica, en AA.VV., Tradizione e novit della politica (1971); Gli studi sociali e politici nelluniversit italiana, Il politico (1973); La scienza politica in Italia: da Mosca a Sartori, en Mondoperaio (1985); y Scienza politica e la tradizione degli studi politici in Italia, en AA.

VV., La scienza politica in Italia, editado por Luigi

Graciano (1986). Sobre la otra direccin, entre los escritos que Bobbio mismo considera de Filosofa poltica, existen al menos dos que el politlogo teortico, digamos, debe leer: Da Hobbes a Marx (1965); e Il marxismo e lo Stato (1976). Me detengo aqu porque, deca al inicio, todos los escritos de Bobbio (hasta 1993) estn borrosamente enumerados en la Bibliografia. Pero para no perder el hilo y orientarse en las 442 pginas de ttulos, es necesaria alguna gua. Y aqu he intentado proveer una primera, un primer trazo de lecturas sobre el Bobbio que nos ha ayudado a nacer y que quisiera que nos contine ayudando a crecer. Por lo dems, Bobbio merece el reconocimiento de toda nuestra cultura. Bobbio ha sido para todos los estudiosos no importa de qu cosa un modelo de cmo se debe escribir, ensear, y tambin participar en la vida pblica. En ocasin de su cumpleaos nmero noventa, el 18 de octubre de 1999, dije lo siguiente: el rigor y la lucidez de su escribir son cartesianos (...). Todos sus textos siempre estn exactamente preparados, razonados, documentados (...). Las bibliografas de Bobbio estn siempre en orden. En 1999, Bobbio an me poda leer, y por tal lo elogiaba en voz baja, como gustaba y se adecuaba al elogiado. Pero ahora que no me puede decir ms haz exagerado!, ahora lo digo: Bobbio ha sido y permanece como el ms grande de todos nosotros.

GIOVAnnI SARTORI

Norberto Bobbio (1909-2004) Politica e cultura (1955) Da Hobbes a Marx (1965) Quale socialismo? (1976) Il futuro della democracia (1984) Stato, governo, societ (1985) Destra e sinistra (1994) Autobiografia (1997) Teoria generale della politica (1999)
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