Repensando el lenguaje de la instruccin escolar

Henry Giroux El debate (poltico/democrtico) acerca de la naturaleza de la instruccin escolar ha sido sustituido por las inquietudes y los intereses de los expertos en administracin (centrado en cuestiones de eficacia y control). Es un momento en que necesitamos un lengua e analtico para comprender la estructura y el significado de la ense!anza escolar y traer a primer plano las preocupaciones que se refieren a la comprensin. "a necesidad de desarrollar en todos los ni#eles de la ense!anza una pedagoga preocupada por la alfabetizacin crtica $ayudar al estudiante a %leer& crticamente el mundo' ha retrocedido ante el impulso de una pedagoga conser#adora que pone de relie#e los aspectos t(cnicos y la pasi#idad $%dominar& los instrumentos de lectura) dominar los %hechos& (pero no producirlos)'. Entonces* +,mo hacer que la instruccin escolar sea significati#a) para conseguir que sea crtica- . +,mo hacer que sea crtica para conseguir que sea significati#a-

Teora y lenguaje
"a condicin para un anlisis de esta clase es la necesidad de un nue#o marco terico y un modo de lengua e que capacite a profesores) padres y otros) para comprender tanto los lmites como las posibilidades habilitadoras de la escuela. El lengua e tradicional (para quienes comparten una #isin %tradicional& de la ense!anza escolar) acerca de la instruccin escolar est anclado en una #isin del mundo inspirada bsicamente en el discurso de la psicologa conductista y en la lgica de la direccin cientfica. El resultado $el lengua e escolar articulado en base a estos dos discursos/fundamentos' ha sido un lengua e que se interpone como un obstculo para que los educadores examinen crticamente los supuestos ideolgicos incrustados en su propio lengua e $el lengua e que %impone& la institucin escolar' y las experiencias que dichos supuestos ayudan a estructurar. El significado real del lengua e educati#o debe comprenderse como el producto) condicionado por los supuestos que lo gobiernan) de un marco terico especfico y por las relaciones sociales) polticas e ideolgicas a las que apunta y que el mismo lengua e legitima. El lengua e producido %oculta& cuestiones inherentes acerca de los #alores y los intereses buscados $por los mismos %creadores& del lengua e educati#o'
"as maneras en que el lengua e puede mitificar u ocultar sus propios supuestos se refle a en las propias relaciones dentro del aula $ erarquas de los alumnos' y en las etiquetas que se les coloca a los estudiantes $inadaptados) burros...' que ofrecen resistencia frente a experiencias escolares alienantes y opresi#as

/oda teora educati#a que pretenda ser crtica y liberadora) que quiera tomar en serio los intereses de la comprensin crtica y la accin autnoma) debe generar un discurso que #aya ms all del lengua e fi ado por la administracin y el conformismo.

Generando un nuevo discurso

0ecesidad de elaborar un nue#o discurso y tipo de anlisis acerca de la naturaleza de la instruccin escolar que cumpla con dos ob eti#os* 1. Examinar y en uiciar los defectos y fallas inherentes a #isin tradicional de la instruccin escolar. 2. 3escubrir nue#as posibilidades de pensamiento y organizacin de las experiencias escolares. 4nalizar los siguientes conceptos (en funcin de las posibilidades de reorganizacin del lengua e escolar)* racionalidad) problemtica) ideologa y capital cultural. Racionalidad El concepto de racionalidad tiene un doble significado* En primer lugar* se refiere a los supuestos y prcticas que la gente hace uso para comprender y dar forma a las experiencias propias y a enas.

En segundo lugar* se refiere a los intereses que definen y cualifican los problemas que se presentan en la experiencia #i#ida. "a racionalidad como constructo crtico) tambi(n puede aplicarse al material escolar) como los libros de textos) material audio#isual) etc. /odos estos materiales incorporan siempre un con unto de presupuestos acerca del mundo) de un tema determinado y de un con unto de intereses. 5esulta e#idente en las denominadas %guas del profesor&. "os materiales controlan las decisiones de los profesores) que por lo tanto no necesitan e ercitar un juicio razonado. 3e esta manera los profesores quedan reducidos al papel de tcnicos que e ecutan instrucciones de los manuales. $,aptulos de "os 6impsons donde "isa se roba los manuales de los profesores y (stos entran es pnico' "as decisiones de los profesores acerca de lo que debera ense!arse) de cmo un material responde a las necesidades intelectuales y culturales de los estudiantes y cmo e#aluarlo) resulta intrascendente cuando se usan este tipo de materiales/guas/manuales) dado que en ellos estas cuestiones se encuentran delimitadas y contestadas de antemano. "a cuestin de fondo aqu radica en la comprensin de los intereses que tratan de promocionar estos materiales y de cmo esos intereses estructuran las experiencias en el aula. El lengua e de la eficacia y el control $el lengua e tradicional' promue#e la obediencia ms que la crtica. Problemtica /odas las modalidades de racionalidad contienen estructuras conceptuales que se identifican tanto por las cuestiones que suscitan (promue#en/pro#ocan) como por las que de an de lado. 4 estas cuestiones nos referimos al hablar de problemtica. "o callado es tan importante como lo afirmado. "a teora educati#a tradicional siempre ha estado estrechamente unida a lo #isible y literal) a lo que puede ser #isto y contabilizado. 0ormalmente la teora educati#a no ha incluido un lengua e o modalidad de anlisis que #aya ms all de lo dado. 7or e emplo) los intereses tradicionales de los educadores giran en torno al currculum oficial. 8alta aqu una consideracin sobre la naturaleza y funcin del currculum) es decir) sobre aquellos mensa es y #alores que se transmiten a los estudiantes silenciosamente) a tra#(s de la seleccin de conocimientos) las relaciones dentro del aula y las estructuras organizati#as de la escuela (lengua e clasistas) racistas) disciplinar). $6eparacin en grados
4)9),) ser abanderado) etc.'

Ideologa "a ideologa es un constructo dinmico relacionado con los modos en que los significados se producen) transmiten e incorporan forma de conocimiento) prcticas sociales y experiencias culturales. "a ideologa es un con unto de doctrinas y como medio a tra#(s del cual profesores y educadores dan un sentido a su propia experiencia y a la del mundo en el que se encuentran insertos. ,omo instrumento pedaggico) la ideologa resulta :til para comprender cmo las escuelas confirman y producen significados y tambi(n cmo los indi#iduos y grupos (sociales) producen) negocian) modifican u oponen a ellos. "a comprensin de cmo act:a la ideologa para los profesores sir#e para examinar cmo sus propios puntos de #ista acerca de del conocimiento) naturaleza humana) #alores y sociedad estn mediatizados por los supuestos de %sentido com:n& que ellos mismo usan para estructurar sus experiencias en el aula.
Mediatizacin: f. Dificultad, impedimento o limitacin a la libertad de accin. Sentido comn: Facultad de juzgar razonablemente las cosas. // Modo particular de entender una cosa, juicio que se ace sobre ella.

Capital cultural 3el mismo modo en que una nacin distribuye bienes y ser#icios) tambi(n distribuye y legitima ciertas formas de conocimiento) prcticas ling;sticas) #alores) estilos) etc.) todo lo cual lo podramos reunir ba o la etiqueta de capital cultural. ,onsideremos simplemente qu( cosas son aceptadas como conocimiento de rango ele#ado en las escuelas y las uni#ersidades) otorgando as legitimidad a ciertas formas de conocimiento y prcticas sociales. Estas decisiones son arbitrarias y se basan en ciertos #alores y cuestiones de poder y control. El concepto de capital cultural representa adems determinadas maneras de hablar) actuar) mo#erse) #estirse y socializarse que son institucionalizadas por las escuelas. Estas (las escuelas) no son meros lugares donde se imparte instruccin) sino tambi(n lugares donde se aprende la cultura de la sociedad dominante y donde los

estudiantes experimentan la diferencia existente entre los status y distinciones de clase que de hecho se dan en el con unto de la sociedad.

La escuela tradicional
"a racionalidad que domina el punto de #ista tradicional sobre la instruccin escolar y el currculo $problemtica' se asienta en las estrechas preocupaciones por la eficacia) los ob eti#os de conducta y los principios de aprendiza e $ideologa' que tratan el conocimiento como un ob eto de consumo y las escuelas como simples lugares de instruccin destinados a impartir a los estudiantes una cultura <com:n= y un con unto de habilidades $capital cultural' que los capacitarn para actuar eficazmente en el con unto de la sociedad. 8undamentada en lgica de la racionalidad t(cnica) la teora tradicional del curriculum y de la instruccin escolar est centrada en cuestiones acerca de las me ores y ms eficaces maneras de aprender tipos especficos de conocimiento) de crear consenso moral y de ofrecer modalidades de instruccin escolar que reproduzcan la sociedad actual.
7or e emplo) los educadores tradicionales tal #ez pregunten cmo debera tratar la escuela de alcanzar una determinada meta fi ada de antemano) pero raramente preguntarn por qu la meta en cuestin #a a resultar beneficiosa para algunos grupos socioeconmicos y no para otros) o por qu( las escuelas) tal como estn organizadas) tienden a bloquear la posibilidad de que clases sociales concretas puedan alcanzar una cierta autonoma econmica y poltica.

"a ideologa que dirige la actual racionalidad de la escuela es conser#adora* se interesa por cuestiones relati#as al cmo de las cosas) pero no pone en tela de uicio las relaciones existentes entre conocimiento y poder o entre cultura y poltica. En otras palabras) las cuestiones relati#as al papel de la escuela como agente de reproduccin social y cultural en una sociedad clasista son ignoradas) (>) de cmo determinadas personas pueden dominar el significado de otras personas.
Cmo: ad!. m. interrog. Sir!e para preguntar el modo o la manera en que se lle!a a cabo una accin, se desarrolla un proceso o tiene lugar una situacin o estado: cmo lo hizo?; cmo ests? "" #nterroga tambi$n sobre la causa, el origen o el moti!o: cmo no fuiste ayer al paseo?; no s cmo lo logr. Modo: m. Forma o manera de ser, acaecer o acerse una cosa. Manera: f. Modo, forma de acer algo. "" Modo forma de ser algo o alguien. Forma: Disposicin de las cosas Disposicin: f. %rdenacin de algo de la forma con!eniente para lograr un fin.

En mi opinin) esta racionalidad es limitada y en ocasiones incompleta) pues ignora los sue!os) las historias y las #isiones que la gente lle#a a la escuela. 6us preocupaciones centrales estn fundamentadas en un falsa nocin de ob eti#idad y en un discurso que encuentra su expresin quintaesencial en la tentati#a de proponer como uni#ersales algunos principios de educacin que desembocan en el ethos del instrumentalismo y en un indi#idualismo egoc(ntrico.
Quintaesencia: f. &o m's puro, perfecto

Teoras alternativas
7ara hacer frente a las limitaciones que caracterizan la #isin tradicional de la ense!anza escolar y del curriculum deben desarrollarse nue#as teoras de la prctica educati#a. ?no de los elementos tericos ms importantes para desarrollar formas crticas de ense!anza escolar gira en torno a la nocin de cultura. "as escuelas son lugares sociales constituidos por un con unto de culturas dominantes y subordinadas) cada una de ellas caracterizada por el poder que tienen para definir y legitimar una #isin especfica de la realidad. 6e debe tomar conciencia de cmo la cultura dominante funciona como factor de desaprobacin de las experiencias culturales de las <mayoras marginadas=. "as cuestiones centrales para elaborar una pedagoga crtica son las que abordan el problema de cmo podemos ayudar a los estudiantes) en particular a los de las clases oprimidas) a reconocer que la cultura escolar dominante no es de hecho neutral) ni est por lo general al ser#icio de sus necesidades $emancipar'.

Educadores y padres han de tomar conciencia del hecho de que el conocimiento no es ni neutral ni objetivo) sino ms bien una construccin social (e histrica) que encarna determinados intereses y supuestos. 6e deben plasmar y plantear cuestiones acerca de las pretensiones de #erdad del conocimiento en cuestin (el tradicional/conser#ador/dominante)) as como acerca de los intereses a que obedece. En tal caso) el conocimiento no adquiere #alidez por el hecho de #erse legitimado por expertos en currculos. 6u #alor depende del poder que tiene como instancia crtica y de transformacin social. El conocimiento se con#ierte en algo importante en la medida en que ayuda a comprender no slo los presupuestos incorporados en su forma y contenido) sino tambi(n los procesos (estrategias/mecanismos) por los que ese conocimiento se produce) asimila y transforma dentro de contextos sociales e histricos especficos. ?na forma crtica de conocimiento aclarara a profesores y estudiantes la forma de asimilar los aspectos ms positi#os de la cultura dominante y subordinada. ?n conocimiento de esa categora (de tipo crtico) debera ofrecer moti#os que condu eran a la accin correspondiente) debera hacer compatible un desciframiento crtico de la historia con una #isin del futuro. Formacin de profesores: "a racionalidad tecnocrtica y est(ril que predomina en la cultura general) as como en la formacin del profesorado) apenas presta atencin a las cuestiones tericas e ideolgicas. 0o se les ense!a $a los profesores' a ser crticos con esos modelos. En resumen) se les ense!a una forma de analfabetismo conceptual y poltico. 5educen la ense!anza $las instituciones formadoras de profesores y los profesores mismos' a una mera aplicacin mecnica de determinados m(todos. "as escuelas (de tipo crtico) necesitan que en el futuro los profesores sean a la #ez tericos y prcticos) y puedan combinar teora) imaginacin y t(cnicas. "os profesores y el personal de la administracin deberan enfocar el problema de la educacin examinando sus propias perspecti#as acerca de la sociedad) las escuelas y la emancipacin. "os educadores deberan cuestionarse crticamente con el fin de comprender de qu( manera los ha conformado la sociedad como indi#iduos) cules son sus #erdaderas creencias y cmo estructurar ms positi#amente los efectos que su accin e erce sobre los estudiantes) deben tratar de comprender cmo las cuestiones de la clase social) del sexo y de la raza $la cultura) los pre uicios) lo cotidiano' han de ado su impronta $han hecho mella) de ado marca' en su manera de pensar y actuar. ?n cuestionamiento crtico de este tipo ofrece la fundamentacin para una escuela democrtica* nue#as formas de relaciones sociales) que incluyen tanto la ense!anza como la organizacin y administracin de la poltica escolar.