Viviendo A La Luz Del Evangelio

Viviendo a la Luz del Evangelio _______________________________________________________________
Leccin 1 (El amor del Padre)

La historia que ests a punto de leer describe cmo buscamos signi icado ! vida en lugares errneos" Muestra cunto nos amamos a nosotros mismos, nuestra propia reputacin y bienestar, nuestros deleites a costa de nuestros padres, hijos, esposos o amigos cercanos; nuestras demandas por ms aunque ya se nos ha entregado mucho. Pero principalmente sta historia describe el amor inmerecido y duradero de Dios versus nuestra alta de amor. !s acerca de cmo es Dios realmente"
#onte$to de la escena%
!n la cultura jud&a, el que un hijo pidiera su herencia mientras su padre aun viv&a era equivalente a desear la muerte del padre. Posiblemente, la parte ms impactante de esta historia es que el padre corre al encuentro de su hijo. !n esa cultura, era considerado e$tremadamente humillante y degradante que un hombre viejo corriera. !sta historia es una de las tres historias que 'es(s nos ense)a acerca de *algo+ que se ha perdido% una oveja perdida, una moneda perdida, y los dos hermanos perdidos.
La historia de los dos hermanos perdidos

,ucas, -.%--/01 2n hombre ten&a dos hijos 3continu 'es(s3.-1 !l menor de ellos le dijo a su padre% 4Pap, dame lo que me toca de la herencia.4 5s& que el padre reparti sus bienes entre los dos.-0 Poco despus el hijo menor junt todo lo que ten&a y se ue a un pa&s lejano; all& vivi desen renadamente y derroch su herencia. -6 7#uando ya lo hab&a gastado todo, sobrevino una gran escase8 en la regin, y l comen8 a pasar necesidad.-. 5s& que ue y consigui empleo con un ciudadano de aquel pa&s, quien lo mand a sus campos a cuidar cerdos.-9 :anta hambre ten&a que hubiera querido llenarse el estmago con la comida que daban a los cerdos, pero aun as& nadie le daba nada.-; Por in recapacit y se dijo% 4<#untos jornaleros de mi padre tienen comida de sobra, y yo aqu& me muero de hambre=-> :engo que volver a mi padre y decirle% Pap, he pecado contra el cielo y contra ti.-? @a no mere8co que se me llame tu hijo; trtame como si uera uno de tus jornaleros.4 1A 5s& que emprendi el viaje y se ue a su padre. 7:odav&a estaba lejos cuando su padre lo vio y se compadeci de l; sali corriendo a su encuentro, lo abra8 y lo bes.1- !l joven le dijo% 4Pap, he pecado contra el cielo y contra ti. @a no mere8co que se me llame tu hijo.4 11 Pero el padre orden a sus Bsiervos% 4<Pronto= :raigan la mejor ropa para vestirlo. Pnganle tambin un anillo en el dedo y sandalias en los pies. 10:raigan el ternero ms gordo y mtenlo para celebrar un banquete.16 Porque este hijo m&o estaba muerto, pero ahora ha vuelto a la vida; se hab&a perdido, pero ya lo hemos encontrado.4 5s& que empe8aron a hacer iesta. 1. 7Mientras tanto, el hijo mayor estaba en el campo. 5l volver, cuando se acerc a la casa, oy la m(sica del baile.19 !ntonces llam a uno de los siervos y le pregunt qu pasaba.1; 4Ca llegado tu hermano 3le respondi3, y tu pap ha matado el ternero ms gordo porque ha recobrado a su hijo sano y salvo.4 1> Dndignado, el hermano mayor se neg a entrar. 5s& que su padre sali a suplicarle que lo hiciera.1? Pero l le contest% 4<E&jate cuntos a)os te he servido sin desobedecer jams tus rdenes, y ni un cabrito me has dado para celebrar una iesta con mis amigos=0A <Pero ahora llega ese hijo tuyo, que ha despil arrado tu ortuna con prostitutas, y t( mandas matar en su honor el ternero ms gordo=4 074Cijo m&o 3le dijo su padre3, t( siempre ests conmigo, y todo lo que tengo es tuyo.01 Pero ten&amos que hacer iesta y alegrarnos, porque este hermano tuyo estaba muerto, pero ahora ha vuelto a la vida; se hab&a perdido, pero ya lo hemos encontrado.4 Para pensar ms adelante E&jate en el t&tulo del pasaje *la historia de dos hijos perdidos+. #omo podemos ver, en la historia los dos hijos estn perdidos. Cay desequilibro y rebelin tanto dentro como uera de la casa del padre. !sta historia nos da una de las descripciones ms claras acerca de cmo es Dios, y como Fl nos trata.
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:ambin ilustra dos ormas en que podemos salirnos del camino. #ada d&a somos tentados en alguna manera a ser como uno o ambos de los hijos perdidos.
-./ GMientras le&as la historia, con quin te identi icabas msH !$plica cmo t( eres como esa persona.
Esta es una historia de sorpresas" aI !l hijo menor pide su derecho a herencia antes de la muerte del padre, y la gasta en una vida desen renada. bI !l hijo menor se da cuenta de su error *vuelve a sus sentidos+ y regresa a casa. cI !l padre corre hacia a su hijo para darle la bienvenida a casa, y adems da una JK5L iesta de celebracin. dI !l hijo mayor reh(sa unirse a la iesta. 1./ G#ul piensas es el aspecto ms destacable de esta historiaH
0./ Ponte en la situacin del hermano mayor. Cas trabajado muy duro durante largos a)os por tu padre; no has malgastado ni un solo peso y siempre has hecho lo que se te ha dicho. #uando tu hermano menor regresa a casa luego de haber vivido la *vida loca+, tu padre da una gran iesta, de esas que t( nunca has visto. GMu sentir&as, pensar&as y dir&asH
6./ G!n que LN se parece el hijo mayor a su papH
../ !l pap corre hacia su hijo perdido. !n esos tiempos era muy degradante correr para un hombre mayor. #laramente el padre lo hab&a estado esperando y aunque su hijo hab&a estado tan lejos, l lo ve y corre hacia l. 5dems lo llena de bendiciones materiales dignas de un hijo Oun anillo, una t(nica y sandaliasI y hace una gran iesta. Ponte en el lugar del hijo menor, Gcmo te a ecta la manera de actuar del padreH
La historia de los dos hi#os perdidos e$plica cmo es Dios y cmo nos responde, no importando a que hijo nos parecemos. !l padre tiene una respuesta incre&ble hacia el hijo que regresa y el amor que muestra es tan e$travagante, sobrecogedor y aparentemente sin sentido que desconcierta Oe$asperaI a sus dos hijos. E&jate en el vers&culo 11 como el padre LN se en oca en la *vida loca+ de su hijo. !l padre es muy di erente a su hijo mayor% el da la bienvenida a los *pecadores+. Por su naturale8a este amor *desarma+ al hijo menor, e$poniendo la necedad de arrancar y haber gastado pecaminosamente la herencia, mostrando as& el cora8n r&o que tuvo rente a su padre. !l impacto de su gracia *amor no
merecido+, en el hijo mayor tambin interrumpe y con unde lo cual muestra su resentimiento arrogancia y auto/justi icacin. !ntendido correctamente, el amor de Dios es tan incre&ble, tan e$tremo y arrebatador que nunca deja de sorprender, remecer y desconcertar a los que lo reciben. Las buenas noticias de $ios no nos abandonan% nos convencen con su e$traordinario amor. !ste amor tiene tal magnitud que nosotros no podemos agarrarlo por completo. 5dems Dios nos conoce mejor y ms completamente que nosotros mismos, y de igual manera nos ama. 5 pesar de nuestras quejas y pecados recibimos algo inesperado de Dios. !l amor de Dios es duradero y sus ra&ces son mucho ms pro undas que nuestro comportamiento Oaunque sea malo o buenoI. :ambin es seguro porque est basado en la muerte de #risto por nosotros. ,as implicancias de este amor son enormes. 9./ !l apstol Pablo escribi *-9 ,e pido que, por medio del !sp&ritu y con el poder que procede de sus gloriosas rique8as, los ortale8ca a ustedes en lo &ntimo de su ser, -; para que por e #risto habite en sus cora8ones. @ pido que, arraigados y cimentados en amor"+ #onsiderando que eres un receptor del inmerecido y duradero amor de Dios, describa un rea donde usted quiera que este hecho trabaje por si slo en su vida 5lgunas reas posibles a considerar son buscar relaciones humanas que llenen su anhelo de amor e intimidad, buscar seguridad en el dinero, estar plagado de ansiedad o tener miedo acerca del uturo. Kecuerde% #uando creemos remotamente que el amor de Dios es incondicional terminamos por buscar su amor en otros lugares y poner nuestra con ian8a en otras personas o cosas. Vivir en la luz del gran amor de $ios es como reiniciarse con un sistema operativo que realmente unciona. Pivir a la lu8 del amor de Dios son *buenas noticias+, nuestro sistema operativo no puede colapsar, ni tampoco destruir nuestros archivos. !l amor de Dios realmente unciona, tu amas porque Fl te am primero O- 'uan 6%-?I. Qu amor nos desa &a a amar a los dems O1 #orintios .%-6I Piensa acerca de cun seguido allamos en creer que Dios nos ama as& como el pap de la historia. Ke le$iona acerca de los (ltimos d&as, semanas o meses y" -. Describe un momento en que t( como el hijo mayor te has irritado, enojado o sido impaciente, o describe un tiempo en que t( como el hijo menor estuviste envuelto en la *vida loca+
1. Describe cmo te comportaste, qu pensaste y qu sentiste.
0. #onsidera tus respuestas a las preguntas - y 1 G#mo tus pensamientos y comportamiento eran un indicador de que te hab&as olvidado del amor de DiosH
Leccin & (La 'ruz)

(na de las cosas ms importantes a recordar en la vida cristiana es que siempre debemos vivir a la lu8 de lo que Dios es, de lo que 'es(s ha hecho, y que es lo que ha ocurrido con nosotros como resultado de esto. 2sualmente tendemos a de inirnos como personas a travs de nuestros $itos o racasos, nuestra reputacin, nuestro pecado, nuestra inteligencia, belle8a y capacidades Oo la alta de ellasI. Por otra parte, usualmente de inimos a otras personas por sus debilidades, altas, y pecados. Por lo tanto somos muy rpidos para chismear y condenarlos. ,a *Ruena Loticia+ nos llama a vernos a nosotros y a otros cristianos de una orma muy di erente. 'es(s ahora de ine quines somos. 5 travs del trabajo de 'es(s en la cru8 hemos sido declarados per ectos, sin culpa, y sin alta. Cemos sido perdonados y hechos rectos ante Dios. Cemos sido trans ormados en los regalones hijos del Dios viviente, y nada puede separarnos de su amor. !n esta sesin, pro undi8aremos acerca de las implicaciones de esta asombrosa verdad.
,os libros de Eilipenses y #olosenses ueron escritos mientras pablo estaba encerrado en una prisin. !stas cartas ueron escritas bajo circunstancias de e$trema di icultad. *Qanto+ es una palabra que describe algo que es inmaculado, puro o *apartado+ de la maldad de este mundo. Fl es absolutamente puro sin nada que pueda ser *malo+. ,os cristianos tambin son descritos como santos, porque Dios nos ha llevado a su presencia, nos aparta para su servicio y amor y nos elige para *morar+
La )uena *oticia
Filipenses captulo 2, versculos 3-11 Lo hagan nada por ego&smo o vanidad; ms bien, con humildad consideren a los dems como superiores a ustedes mismos.6 #ada uno debe velar no slo por sus propios intereses sino tambin por los intereses de los dems. . ,a actitud de ustedes debe ser como la de #risto 'es(s, 9 quien, siendo por naturale8a Dios, no consider el ser igual a Dios como algo a qu a errarse. ; Por el contrario, se rebaj voluntariamente, tomando la naturale8a de siervo y hacindose semejante a los seres humanos. > @ al mani estarse como hombre, se humill a s& mismo y se hi8o obediente hasta la muerte, <y muerte de cru8= ? Por eso Dios lo e$alt hasta lo sumo y le otorg el nombre que est sobre todo nombre, -A para que ante el nombre de 'es(s se doble toda rodilla en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, -y toda lengua con iese que 'esucristo es el Qe)or, para gloria de Dios Padre.
0
'olosenses cap+tulo 1% vers+culos 1,-&. Fl es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin, -9 porque por medio de l ueron creadas todas las cosas
-.
en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, poderes, principados o autoridades% todo ha sido creado por medio de l y para l. -; Fl es anterior a todas las cosas, que por medio de l orman un todo coherente. -> Fl es la cabe8a del cuerpo, que es la iglesia. Fl es el principio, el primognito de la resurreccin, para ser en todo el primero. -? Porque a Dios le agrad habitar en l con toda su plenitud 1A y, por medio de l, reconciliar consigo todas las cosas, tanto las que estn en la tierra como las que estn en el cielo, haciendo la pa8 mediante la sangre que derram en la cru8. 1!n otro tiempo ustedes, por su actitud y sus malas acciones, estaban alejados de Dios y eran sus enemigos. 11 Pero ahora Dios, a in de presentarlos santos, intachables e irreprochables delante de l, los ha reconciliado en el cuerpo mortal de #risto mediante su muerte, 10 con tal de que se mantengan irmes en la e, bien cimentados y estables, sin abandonar la esperan8a que o rece el evangelio. Fste es el evangelio que ustedes oyeron y que ha sido proclamado en toda la creacin debajo del cielo, y del que yo, Pablo, he llegado a ser servidor. Para pensar ms adelante 5unque 'es(s es Dios, el Key sobre la creacin, el creador de todas las cosas, l no consider su posicin como algo a lo cual a errarse. 5l convertirse en humano y morir en la cru8, 'es(s nos muestra su amor genuino, humildad y carcter de siervo. #omo consecuencia de la muerte de #risto ahora estamos reconciliados con Dios. Keconciliacin signi ica juntar dos bandos que estaban en desacuerdo. #uando dos bandos se reconcilian, cambian de hostilidad a aceptacin, verdad y amor el uno al otro. -./ GPor qu 'es(s renunci a su posicin, derechos y poder como DiosH
1./ G#ul de las actitudes de Eilipenses 1%0/6 es particularmente di &cil para tiH Describe con un ejemplo reciente.
0./ #omo cristiano t( eres santo y libre de culpa. GPor qu crees que Pablo en ati8a en #olosenses -%10 que debemos mantenernos irmes recordando esta verdadH, en otras palabras, GMu pasa cuando te olvidas que ests libre de culpa y sin altasH
/ira ahora los dos esquemas en las siguientes pginas" $iagrama 10 1Visin de t2nel3 Los ense)a qu ocurre cuando perdemos de vista la historia del evangelio S lo que Dios ha hecho, est haciendo, y har en el uturo. $iagrama &0 1Visin per ecta3 Los ilustra lo que queremos lograr en nuestra vida cristiana, una constante retencin del evangelio en cada parte de nuestra vida. 'ada diagrama est dividido en cuatro secciones, con una peque)a descripcin de cada seccin en la parte in erior. 2na e$plicacin pro unda de cada seccin est ubicada en las pginas que siguen a los diagramas. :rabaja con mucho cuidado a lo largo de esas e$plicaciones volviendo a ver los diagramas si es necesario. Despus que sientas que has entendido las dos ilustraciones sigue con las preguntas posteriores.
1"- La e puede ser descrita como nuestra visin espiritual, la e abre nuestros ojos a lo que Dios ha hecho, est haciendo y har. !n la seccin - de ambos diagramas, la calidad de la visin de la persona ilustra el concepto de su e. ,a e es el instrumento por medio del cual la lu8 del evangelio llega a nuestras vidas. Dnversamente el orgullo y la alta de e nos ciegan. 5s& nuestra b(squeda del !vangelio Oseccin 1I, nuestra condicin del cora8n Oseccin 0I y nuestra relacin con el !sp&ritu Qanto Oseccin 6I estn deterioradas. !$iste otra dimensin de la e, abrir nuestros ojos a lo que somos realmente. ,a e comprende el aceptar que lo que Dios dice acerca de nosotros es verdad, tambin recha8a visiones incorrectas de nosotros mismos. GQe acuerda del hijo menor en la leccin -H, l vuelve a sus sentidos, se da cuenta del l&o en que est metido y vuelve a casa. !sta otra dimensin de la e puede ser llamada, e de arrepentimiento. &"- La cruz en la seccin & de estos diagramas ilustra lo que ha hecho Dios por nosotros a travs de 'es(s. Kesume las buenas nuevas, el !vangelio. Los muestra la pro undidad del amor de Dios, su ayuda, perdn, misericordia y presencia. ,a cru8 apunta a que Dios renueva el mundo entero haciendo que todo est bien. Los dice que a travs de la muerte de 'es(s en la cru8 somos ahora santos y sin culpa. Producto que esto es cierto para nosotros en este preciso momento podemos mirar honestamente nuestras vidas sin miedo al castigo, al recha8o, al racaso y a la desesperacin. 5dems, mientras ms aprendemos acerca del evangelio, ms aprendemos acerca de nosotros mismos. Pero si nos volvemos orgullosos, altos de e y con iamos en nosotros mismos, vamos a volver a su rir de *Pisin de t(nel+, y los bene icios del evangelio crecern dbiles y distantes a nosotros. Dnversamente, mientras crecemos en el conocimiento del evangelio de 'es(s, crecemos en el verdadero conocimiento de nosotros mismos. !sto nos lleva a considerar la seccin 0. ."- La 4eccin . es una otogra +a de nuestro corazn" !l cora8n es mucho ms que emociones y sentimientos. !s el centro interno de nuestro ser y dicta nuestro comportamiento e$terno. Luestros cora8ones son una me8cla del bien y del mal, de la e y de la alta de e. #omo se muestra en los diagramas, nosotros siempre podemos ver nuestros cora8ones a travs de los lentes de la cru8. Debemos mirar nuestras vidas a travs de la cru8 nunca al revs. ,a cru8 siempre cubre nuestros pecados y nos da las bases para mirarnos a nosotros mismo de orma honesta. !n resumen, somos capaces de ver las cosas buenas que hacemos a travs de los lentes de la cru8. ,a cru8 destruye cualquier jactancia de nuestra parte, a travs de ella reconocemos que todo lo que tenemos nos ha sido dado. 5"- La seccin 5 ilustra el Esp+ritu de $ios" !l !sp&ritu Qanto nos entrega lu8 poder y vida. Del !sp&ritu Qanto recibimos lu8 para ver y poder para vivir. Qin el !sp&ritu Qanto no podemos ver correctamente a Dios ni a nosotros mismos. :ampoco podemos crecer, cambiar o amar a otras personas. !l trabajo del !sp&ritu Qanto es mostrarnos cmo es Dios, lo que ha hecho y cmo somos nosotros. !l !sp&ritu Qanto tambin nos entrega el poder para vivir la vida cristiana porque nosotros no tenemos *poder+ en nosotros mismos para hacerlo. Qin embargo el trabajo del !sp&ritu Qanto no es automtico. #omo nos muestra el diagrama de la *Pisin de t(nel+ si a travs del orgullo, la alta de e, la con ian8a en nosotros mismos nuestra visin est deteriorada, percibimos slo una peque)a parte de la cru8. #onsecuentemente slo una peque)a parte de nuestro cora8n est abierto y accesible, por lo tanto estamos menos bajo la in luencia y el poder del !sp&ritu Qanto 6./ GMu le entrega las bases, habilidad y hasta el deseo de mirar hacia su cora8n y ver como es realmenteH
../ Rasado en los diagramas y sus e$plicaciones. G#mo piensas que se logra el cambio y el crecimiento en la vida cristianaH O5seg(rate que se incluyan los items tratados en las secciones - al 6I
9./ !$plica por qu el en ocarse slo en el comportamiento e$terior nunca traer el cambio que Dios quiere.
;./ GDe dnde o de quin recibes el poder para vivir la vida cristianaH. G!ste poder viene automticamenteH, si no es as& GMu ms tiene que ocurrirH
6area !lije un item de la seccin 0 del diagrama el cul t( quieras cambiar Osi es una caracter&stica negativaI o mejorar Osi es una caracter&stica positivaI y responde las preguntas a continuacin% -./ !scribe por qu elegiste ese item.
1./ #mo el evangelio te habla acerca de este item y te capacita para crecer. Qi quieres alguna idea ve a la seccin 1 de los diagramas.
Leccin . (El perdn del 7e!)

El perdn es absolutamente necesario en toda relacin que quiera sobrevivir. 5un as& el perdn parece
ser incre&blemente di &cil. G#mo podemos perdonar a los que nos da)an o nos manipulanH G#mo podemos perdonar a las personas, especialmente a nuestros amiliares y amigos ms cercanos los que nos *deber&an+ tratar bien pero que no lo hacenH !sto parece ser demasiado alto. Losotros a(n luchamos para perdonar las peque)as o ensas, la ira de un padre alcohlico, la traicin de un amigo, una mam manipuladora, el abuso de un pariente cercano o la violencia de un criminal. 89u: signi ica perdonar; 5 medida que observamos este tema, necesitamos tener un par de cosas en mente. Primero perdonar no debe ser con undido con olvidar. De hecho para poder perdonar nosotros debemos recordar lo que nos hicieron. :enemos que evaluar el costo y darnos cuenta del da)o que se nos caus. OPor cierto, olvidar el da)o puede venir muy bien despusI. Qegundo; el perdn es generalmente un proceso. Lo debe ser algo que suceda ahora para siempre y ciertamente no es una cura rpida. !specialmente con o ensas ms serias, vamos a necesitar perdonar una y otra ve8. Por ejemplo la escritora cristiana #orrie ten Room perdon a los que la llevaron al campo de concentracin na8i% Qin embargo a)os despus se encontr con un guardia del Q.Q que se hab&a convertido al cristianismo. #uando ella lo vio sinti nuevamente la ira, el odio y la vengan8a en su interior. Qe dio cuenta de que deb&a perdonarlos nuevamente y le pidi a Dios que la ayudara, y Fl lo hi8o. Entonces 8qu: nos da el poder y la motivacin para perdonarH Pamos a ver en esta sesin que slo podremos perdonar cuando nos veamos a nosotros mismos perdonados. Dios nos ha perdonado y esta maravillosa verdad nos da el poder para perdonar a otros. 5 travs de este proceso de perdn somos liberados de las ataduras del comportamiento de otros y nos parecemos ms a Dios, o reciendo a los dems una probadita de las buenas nuevas de Dios y la esperan8a de la restauracin.
2n denario, una moneda romana hecha de plata, era apro$imadamente la paga por un d&a de trabajo. 2n talento era la medida de dinero ms grande, una cantidad de plata de apro$. 9.AAA denarios. !ntonces -A.AAA talentos debe haber sido una cantidad astronmica de dinero, alrededor de 1A6 toneladas mtricas de plata o 9A millones de denarios. El <ran 7e! Mateo, captulo 18 versculos 2135 !ntonces se le acerc Pedro y le dijo% Qe)or, Gcuntas veces perdonar a mi hermano que peque contra m&H GCasta sieteH 11 'es(s le dijo% Lo te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete. 10 Por lo cual el reino de los cielos es semejante a un rey que quiso hacer cuentas con sus siervos. 16 @ comen8ando a hacer cuentas, le ue presentado uno que le deb&a die8 mil talentos. 1. 5 ste, como no pudo pagar, orden su se)or venderle, y a su mujer e hijos, y todo lo que ten&a, para que se le pagase la deuda. 19 !ntonces aquel siervo, postrado, le suplicaba, diciendo% Qe)or, ten paciencia conmigo, y yo te lo pagar todo. 1; !l se)or de aquel siervo, movido a misericordia, le solt y le perdon la deuda. 1> Pero saliendo aquel siervo, hall a uno de sus consiervos, que le deb&a cien denarios; y asiendo de l, le ahogaba, diciendo% Pgame lo que me debes. 1? !ntonces su consiervo, postrndose a sus pies, le rogaba diciendo% :en paciencia conmigo, y yo te lo pagar todo. 0A Ms l no quiso, sino ue y le ech en la crcel, hasta que pagase la deuda. 0Piendo sus consiervos lo que pasaba, se entristecieron mucho, y ueron y re irieron a su se)or todo lo que hab&a pasado. 01 !ntonces, llamndole su se)or, le dijo% Qiervo malvado, toda aquella deuda te perdon, porque me
1-
rogaste. 00 GLo deb&as t( tambin tener misericordia de tu consiervo, como yo tuve misericordia de tiH 06 !ntonces su se)or, enojado, le entreg a los verdugos, hasta que pagase todo lo que le deb&a. 0. 5s& tambin mi Padre celestial har con vosotros si no perdonis de todo cora8n cada uno a su hermano sus o ensas. Para pensar ms adelante !n la cultura jud&a de esos tiempos, la ense)an8a t&pica era que uno ten&a que perdonar a otros tres veces. Pedro aparece como una persona muy generosa al o recer perdn por siete veces. Qin embargo la respuesta de 'es(s demuestra que el perdonar no es cuestin de clculos o l&mites. !n el vers&culo 0. Dios est hablando de perdonar desde el cora8n no de aguantarlo con una sonrisa y con actitud de v&ctima. !l perdn del cora8n no es algo que podamos orquestar. Qlo al vivir a la lu8 del perdn del Key tendremos la habilidad y motivacin para perdonar genuinamente a otros. -./ #onsidera al siervo que no ue piadoso. !$plica Gpor qu crees que el trat al otro siervo con esa actitud chocante y poco amorosaH
'on el propsito de sentir la uerza de la historia de este gran Key necesitamos entender dos cosas. -. Cay una enorme di erencia de tama)o entre las dos deudas. 1. ,a deuda de -AA denarios todav&a era una cantidad sustancial de dinero. E=iste una di erencia casi in inita entre estas dos deudas. #omo lo notamos anteriormente, die8 mil talentos es equivalente a 9A.AAA.AAA de denarios. 2no de los problemas con el siervo que no perdona es que l se olvida rpidamente de la gran deuda que posee. @a no est viviendo a la lu8 del perdn del Key. !sto ilustra que hay una cone$in directa entre saber cunto hemos sido perdonados y cuanto amamos a los que estn alrededor nuestro. !n otra ocasin 'es(s destac que los que han sido perdonados mucho, aman mucho; y los que han sido perdonados poco muestran poco amor O,ucas ;%6;I !sto no signi ica que algunas personas no tengan mucha necesidad de perdn, sino signi ica que algunas personas tienen muy poca conciencia de su pecado, y ellos sienten que tienen poca necesidad de perdn. !sto los lleva invariablemente a una actitud cr&tica y condenadora, en otras palabras, alta de amor. !ntonces hay una directa relacin entre nuestra conciencia de pecado, el perdn de Dios a nosotros, y nuestra habilidad para amar a otros. 1./ Piensa acerca de la deuda que le debes a Dios. O,os die8 mil talentosI P&dele al !sp&ritu Qanto que te muestre una parte de esta deuda. Por naturale8a estamos ciegos de nuestra necesidad del perdn de Dios. Escribe tres actos recientes o actitudes del corazn que sean parte de tu deuda" E inclu!e un corto e#emplo de cada una" Por e#emplo chismear Recientemente me dediqu a pelar a un compaero de trabajo 1
&
'omo hemos visto cien denarios es insigni icante comparado a -A.AAA talentos. Qin embargo, tambin notamos que -AA denarios no es para nada una cantidad despreciable de dinero. De hecho - denario es la paga por un d&a de trabajo y -AA denarios son el tercio del sueldo de un a)o. Para la mayor&a de nosotros perder el tercio de un a)o de ingresos ser&a aterrador. -AA denarios es una deuda sustancial. 0./ Qi vemos la deuda de -AA denarios a la lu8 de esta in ormacin, Gcmo se tornan ms entendibles las acciones del siervo que no perdonaH
6./ 2n principio importante en la vida cristiana es ver a otras personas como espejos de nuestra propia vida. 5 menudo, las caracter&sticas que rpidamente condenamos en otros son las mismas que podemos encontrar en nosotros mismos. Por eso estamos llamados para ver la viga en nuestro ojo antes de querer sacar la paja en el ojo ajeno. OMateo ;%0/.I. #uando usamos a otros como espejo de nuestra vida, sus debilidades, racasos y pecados nos sirven como re lejo de los nuestros. > la luz de esto% piensa en una persona a la cual te est: costando perdonar ! considera cmo te puedes parecer al siervo que no ten+a amor" Escribe una ilustracin personal para esta similitud"
../ :enemos muchas e$cusas y miedos como ra8ones para no perdonar. Por ejemplo, podemos pensar, *Qi lo perdono, esta persona se va a poner peor, va abusar de mi, va a pasar por encima m&o y generalmente va a tomar ventaja de la situacin. Despus de todo, Gno deber&a pedir perdn y disculparse antes de que yo lo perdoneH+ Piensa en alguien que ha pecado en tu contra y te ha herido. ?az una lista de algunas e=cusas ! miedos que obstaculicen tu habilidad para perdonarlo"
9./ 89u: ha! de malo con cada una de estas rases dichas en el conte=to de una necesidad de perdn; *:e perdono, pero"..+
*,o perdono"" despus que lo haya hecho pagar+
*Lo ue nada, no te preocupes+
Es importante recordar que el perdn no signi ica una restauracin automtica de una relacin da)ada. 5dems de perdn es un o recimiento de restauracin. ,e o rece a la otra persona una oportunidad de arrepentimiento. 5s& este perdn no ignora el pecado ni sus consecuencias, ni tampoco le dice al o ensor *Lo ue nada"+ ;./ 5l inal de la historia el siervo que no perdona ue enviado a la crcel. ,a prisin es una imagen del su rimiento y las ataduras. ,as heridas, si no se tratan, se in ectan. Da algunos ejemplos de cmo el no perdonar a alguien termina siendo una orma de tortura, atadura o esclavitud.
>./ Rasada en esta historia del gran rey, escribe una de inicin de perdn.
:area% Piensa en una persona a la cual necesitas perdonar, alguien que haya pecado contra ti o te haya herido en el pasado. 5 veces, esta puede ser una persona que te irrite, una persona que no te cae bien o que evites. -./ Describe la deuda que esta persona le debe a usted. !stos son los -AA denarios que se le deben. G#mo esta persona te hiri o pec contra tiH
1./ !n qu orma has agarrado a esta persona por el cuelo y lo ha estrangulado. !n otras palabras cmo le has hecho pagar por lo que te ha hecho a ti. 5lgunos ejemplos de esto pueden incluir *pelarlos con otras personas+ o hacindoles la *ley del hielo+
0./ !$plica cmo el evangelio puede cambiarte y ayudarte a amar a esta persona
Leccin 5 ((na nueva reputacin)
?a! unos dichos que dicen *Ca8 ama y chate a la cama+, o *,a reputacin es todo+ !s di &cil re utar una declaracin como sta. #onsidera un momento% G,e prestar&as dinero a alguien que tiene ama de no devolverloH G,e contar&as algo a alguien que tiene ama de chismosoH G:rabajar&as en una compa)&a en la que los empleados duran slo 1 mesesH GDr&as a una universidad llena de racasados y desertoresH G#omprar&as un auto que es conocido porque e$plota su tanque de bencinaH G!legir&as un banco amoso por perder el dinero de sus clientesH GDr&as a una iglesia que tenga reputacin de aburrida, muerta e irrelevanteH /uchas cosas dependen de una buena reputacin, o de tener una buena imagen y mantenerla. Qi perdemos nuestra reputacin, es como si uramos muertos vivientes. !n la obra de QhaTespeare, Nthello, el personaje principal dice *Ce perdido mi reputacin===, Ce perdido la parte inmortal de mi ser y lo que queda es bestial+. Luestra reputacin es una de las posesiones ms valiosas que tenemos, y una de las cosas que ms cuesta recuperar cuando se ha perdido o vuelto en nuestra contra. Qin duda una reputacin admirable es algo muy bueno. :odos, incluyendo doctores, autores, pol&ticos, negocios y gobiernos dependen de su reputacin. 4in embargo ha! un lado oscuro" !l deseo de conseguir cierta imagen o reputacin a menudo trae consigo publicidad enga)osa y competencia deshonesta. 2na reputacin brillante es casi siempre producto de una realidad turbia. Muchas veces tras un barni8 brillante hay una madera podrida. 5 menudo, los es uer8os son puestos en el barni8 dejando que se pudra la madera. >s+ mismo en la vida cristiana% no hay nada malo en tener una buena reputacin ante otros. Pero ac tambin hay un lado oscuro de la moneda. Podemos buscar la buena reputacin de las maneras errneas. Podemos encontrarnos discutiendo porque estamos preocupados por nuestra imagen y cmo otros nos perciben. Podemos e$cluir a otros o inventar cosas para crear una imagen de nosotros. Podemos manejar la verdad a nuestro antojo porque no queremos que nuestra mala conducta quede e$puesta. !l lado oscuro de tratar de mantener una buena imagen de nosotros mismos ante los dems no es algo nuevo, de hecho la encontramos en una de las primeras historias de la Riblia.
,a siguiente descripcin nos cuenta cmo la humanidad O5dn y !vaI le dieron la espalda a Dios y qu pas como resultado de esto. ,a serpiente es desenmascarada en la Riblia como Qatans, el (nico oponente a Dios y a todo lo que Fl ha hecho. !l (nico rbol del cual 5dn y !va no pod&an comer estaba puesto al centro del jard&n, el rbol de la sabidur&a del bien y del mal. !l propsito de este rbol era, entre otros, ense)arles a con iar en Dios para todo, escucharlo y no tratar de decidir qu era bueno y qu era malo, independientemente de Dios.
El deseo por la reputacin

Jnesis, cap&tulo 0, vers&culos -/-0 ,a serpiente era ms astuta que todos los animales del campo que Dios el Qe)or hab&a hecho, as& que le pregunt a la mujer% 3 G!s verdad que Dios les dijo que no comieran de ning(n rbol del jard&nH 1 3 Podemos comer del ruto de todos los rboles 3respondi la mujer3.0 Pero, en cuanto al ruto del rbol que est en medio del jard&n, Dios nos ha dicho% 4Lo coman de ese rbol, ni lo toquen; de lo contrario, morirn.4 6 Pero la serpiente le dijo a la mujer% 3 <Lo es cierto, no van a morir= . Dios sabe muy bien que, cuando coman de ese rbol, se les abrirn los ojos y llegarn a ser como Dios, conocedores del bien y del mal. 9 ,a mujer vio que el ruto del rbol era bueno para comer, y que ten&a buen aspecto y era deseable para
-
adquirir sabidur&a, as& que tom de su ruto y comi. ,uego le dio a su esposo, y tambin l comi.; !n ese momento se les abrieron los ojos, y tomaron conciencia de su desnude8. Por eso, para cubrirse entretejieron hojas de higuera. > #uando el d&a comen8 a re rescar, oyeron el Bhombre y la mujer que Dios andaba recorriendo el jard&n; entonces corrieron a esconderse entre los rboles, para que Dios no los viera.? Pero Dios el Qe)or llam al hombre y le dijo% 3GDnde estsH -A !l hombre contest% 3!scuch que andabas por el jard&n, y tuve miedo porque estoy desnudo. Por eso me escond&. -3G@ quin te ha dicho que ests desnudoH 3 le pregunt Dios 3. G5caso has comido del ruto del rbol que yo te prohib& comerH -1 Fl respondi% 3,a mujer que me diste por compa)era me dio de ese ruto, y yo lo com&. -0 !ntonces Dios el Qe)or le pregunt a la mujer% 3GMu es lo que has hechoH 3,a serpiente me enga), y com& 3contest ella.
5dn y !va, se alejaron de Dios, cuando dejaron de con iar y descansar en Fl. !llos dejaron de con iar en el amor de Dios hacia ellos y su provisin en todas las cosas. #omen8aron a pensar que hab&a algo que se estaban perdiendo, algo uera de su relacin con Dios que podr&a traerles vida en el ms amplio sentido. !n ve8 de con iar en Dios, ellos creyeron en las palabras de la serpiente.
Para pensar ms adelante
!l resultado de la alta de con ian8a de 5dn y !va ue la hostilidad y la alienacin OdesequilibrioI. Qu rebelin los llev a una brecha entre ellos y Dios y entre el uno y el otro. Qu relacin con la naturale8a tambin ue distorsionada. :ambin hubo una brecha interna en su propia vida producto de la cual sintieron vergUen8a y tuvieron la necesidad de atacarse y de enderse, y el deseo de esconderse de Dios. -./ !scribe una lista de palabras o rases que resuman como 5dn y !va respondieron a Dios echndose la culpa el uno al otro en los vers&culos del ? al -0.
1./ GPor qu piensas que 5dn y !va tuvieron tantos problemas en ser honestos y en aceptar la responsabilidad de lo que hab&an hechoH
0./ Mira el vers&culo -1 otra ve8, Gcmo puedes describir la respuesta de 5dnH
>dn admiti la punta del iceberg, pero evadi que sab&a de la enorme masa de hielo bajo la super icie. !sta es nuestra respuesta ms com(n cuando somos e$puestos. 5dmitimos lo menos posible para salvarnos lo ms posible. Piense acerca de dos compa)eros de trabajo que comparten la misma o icina y que comien8an a discutir sobre el desorden que uno hace y que nunca ordena. 5l inal de la discusin uno dice *!st bien, pero no tienes porque gritarme por esto+ y el otro contesta *Rueno, disculpa que haya gritado, pero si tu no hubieras hecho este desorden otra ve8 no me hubiera enojado tanto+, esto suena
similar a la respuesta que 5dn dio a Dios *si, pero"+ 5"- 8'mo respondemos recuentemente cuando nos encaran acerca de algo que di#imos o hicimos; Preg(ntale a un amigo cercano o amiliar acerca de cul ser&a nuestra respuesta ms recuente e incluye estos comentarios en tu respuesta.
$espu:s de que le dieron la espalda a $ios, la primera cosa que hicieron 5dn y !va ue construir y proteger sus propias reputaciones a travs de la queja, el ataque y la de ensa. Despus de que comieron el ruto prohibido ellos se escondieron, culparon, acusaron, decepcionaron, y o recieron *disculpas a medias+ por su mal comportamiento. 5dn protegi su reputacin dicindole a Dios que todo el problema hab&a ocurrido por *la mujer que t( me diste+ Overs&culo -1I. 5dn y !va nos entregan una imagen de cmo somos nosotros, el pecado nos ha dejado e$puestos, desnudos y avergon8ados. Luestros renticos intentos de proteger nuestra reputacin revelan lo e$puesto que nos hemos sentido. >lgunos e#emplos de esta construccin de reputacin incluyen% Qomos malos para escuchar, criticones, estamos a la de ensiva y somos chismosos. !n cada uno de estos casos estamos involucrados en una estrategia para preservar nuestra reputacin e imagen. !n este proceso generalmente menoscabamos la reputacin de otros. Porque estamos uertemente convencidos de que tenemos siempre la ra8n, tenemos di icultades para escuchar a otros y proveemos e$cusas para nosotros mismos con mucha acilidad. :ratamos de mejorar la situacin, hacemos que todo suene ms lindo, adornamos nuestras historias. Los en ocamos ms en las altas de otros que en las nuestras, Modi icamos nuestra historia personal, para no parecer tan malos como somos en realidad. !l pe8 que alguna ve8 pescamos siempre se hace ms grande a lo largo de los a)os. 7e le=ione en el siguiente e#emplo0 2n hombre va a su tienda avorita, la esposa le dice, Lo gastes todo nuestro presupuesto= el esposo se enoja. 5 l no le agrada tener la reputacin de ser un gastador compulsivo, alguien que pone en peligro el presupuesto de la amilia. Qe ponen a discutir. Fl la acusa de ser una rega)adora y recalcitrante. !lla le recuerda cunto gast l la semana pasada. ,a discusin se desarrolla porque ambos estn preocupados de preservar una cierta imagen. Fl no quiere ser amoso por ser un comprador compulsivo y ella no quiere tener la reputacin de bruja. ../ Piense sobre un ejemplo reciente de cuando usted tuvo una discusin porque quiso preservar una cierta imagen o reputacin. Describa su ejemplo.
Pablo% en su carta a los 7omanos describe el espiral descendiente de la ra8a humana% OKom -%10I !sto nos entrega una buena descripcin de lo que 5dn y !va hicieron. !llos veneraron las cosas creadas. #on iaron en la serpiente en ve8 de con iar en Dios. Qus acciones los llevaron a una de inicin undamental del pecado, *5dorar algo que ue creado, en ve8 de adorar al #reador+ !n el centro del pecado est el hecho de con iar en algo ms que 'es(s para que nos de vida, elicidad, $ito, placer, reputacin, signi icado y propsito. !l mal comportamiento que vemos en la super icie de nosotros mismos viene de esta ra&8 de pecado. 4in embargo @no todo est perdidoA Dios ha hecho ms que encargarse de lo que hicieron 5dn y !va. 5 travs de 'es(s, Dios est reconciliando el mundo. !l ha puesto todas las cosas en su lugar y nosotros
estamos incluidos en su gran plan. !l evangelio tiene mucho que decir sobre cmo tenemos que mirarnos a nosotros mismos y ms importante a(n, acerca de cmo Dios nos ve.
El regalo de la #usticia
Komanos, cap&tulo ., vers&culos -6/-? sin embargo, desde 5dn hasta Moiss la muerte rein, incluso sobre los que no pecaron quebrantando un mandato, como lo hi8o 5dn, quien es igura de aquel que hab&a de venir. -. Pero la transgresin de 5dn no puede compararse con la gracia de Dios. Pues si por la transgresin de un solo hombre murieron todos, <cunto ms el don que vino por la gracia de un solo hombre, 'esucristo, abund para todos=-9 :ampoco se puede comparar la ddiva de Dios con las consecuencias del pecado de 5dn. !l juicio que lleva a la condenacin ue resultado de un solo pecado, pero la ddiva que lleva a la justi icacin tiene que ver con una multitud de transgresiones.-; Pues si por la transgresin de un solo hombre rein la muerte, con mayor ra8n los que reciben en abundancia la gracia y el don de la justicia reinarn en vida por medio de un solo hombre, 'esucristo. -> Por tanto, as& como una sola transgresin caus la condenacin de todos, tambin un solo acto de justicia produjo la justi icacin que da vida a todos.-? Porque as& como por la desobediencia de uno solo muchos ueron constituidos pecadores, tambin por la obediencia de uno solo muchos sern constituidos justos.
-6
Para pensar ms adelante

!n este pasaje, Pablo destaca la enorme di erencia entre lo que hi8o 5dn y lo que hi8o 'es(s. 5dn introdujo a este mundo el reino del pecado, la vergUen8a, la muerte y la condenacin. Qin embargo 'es(s ha hecho ms que responder a lo que hi8o 5dn. #risto perdona, nos lleva por el buen camino y nos da Pida. 9./ ,o que hi8o 5dn y lo que hi8o #risto tienen enormes consecuencias. Para cada uno de estos vers&culos, anote la desobediencia de 5dn con el resultado de la obediencia de #risto. P%-.% 5dnVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV #ristoVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV P%-9% 5dnVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV #ristoVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV P%-;% 5dnVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV #ristoVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV P%->% 5dnVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV #ristoVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV P%-?% 5dnVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV #ristoVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV ;./ 2n aspecto de las buenas nuevas es que tenemos una nueva identidad. ,o que #risto ha hecho de ine quien eres. Dios nos ha dado un per ecto regalo, a pesar que aunque como 5dn, t( eres culpable de muchos pecados. !$plica cmo conociendo que t( ests perdonado, aceptado y justi icado ante Dios puede cambiar la orma en que piensas acerca de Dios, tus amigos y t( mismo. #harlie RroWn se hace esta pregunta *Gme pregunto cmo ser&a saber que uno es per ectoH+. 2na de las grandes cosas del !vangelio es que entrega el veredicto de justos a todo aquel que cree en 'es(s. !sto signi ica que a travs de 'es(s, Dios ve per ectos a todos los que con &an en l. Dios est haciendo el mundo un lugar adecuado y parte de este trabajo es declararnos a nosotros justos. !n otras palabras Dios nos entrega una nueva reputacin, un nuevo estatus y una nueva imagen. Dios nos hace correctos con l. #risto se ha llevado nuestra vergUen8a. Fl nos ha cubierto, nos ha reconciliado con nosotros mismos y se ha llevado lejos el poder, las ataduras y la culpa del pecado. Pablo escribe en Komanos >%- *@a no hay condenacin para los que pertenecen a #risto 'es(s+. Parte de la continua lucha en la vida cristiana es creer en la verdad de nuestra nueva identidad en 'risto" Ba no tenemos que hacer o decir cosas para ganarnos una reputacin ante otros o ante $ios"
>./ Piensa en estas preguntas y luego responde la pregunta a continuacin% G#mo respondes a la cr&ticaH, GMu cosas buscas en este mundo para lograr cierto statusH $escribe un e#emplo de lo que regularmente haces o dices para adquirir% mantener ! proteger una cierta imagen"
6area $ate cuenta acerca de cuanto te preocupa tu reputacin e imagen" Preg(ntale a amigos cercanos o amiliares acerca de un ejemplo reciente en tu vida para cada una de las situaciones nombradas ms abajo. !scribe tus respuestas% -./ #uando no quiero escuchar"
1./ #uando soy criticn"
0./ #uando estoy a la de ensiva
6./ #uando soy chismoso"
Leccin , (El 'ielo)

>quellos que han tenido una amilia estable ! amorosa% entienden cuando se dice que *no hay lugar como el hogar+. !s donde encontramos todas las cosas juntas, estabilidad, amor, comodidad, descanso y pertenencia. Dncluso cuando tomamos vacaciones uera del hogar, no pasa mucho tiempo en que
comencemos a e$tra)ar y nos den ganas de volver a casa, nuestra cama, comida, cosas y la rutina amiliar. 5un as&, sabemos que nuestras casas no duran para siempre, las vendemos, compramos, y eventualmente las demolemos. :odo lo que est dentro de ellas, nuestras posesiones, eventualmente terminaran en un basurero en alguna parte. @ nosotros mismos su riremos y moriremos. ,a vida es dura. Ladie est libre del dolor, las di icultades y la muerte. !ste su rimiento, sin embargo, automticamente no te hace a ti ni a m& una mejor persona. !l resultado depende en cmo respondemos a l, y cmo interpretamos nuestras vidas y circunstancias. Cay un viejo proverbio que dice *!l mismo uego que derrite la cera endurece la arcilla+, de la misma orma el dolor y el su rimiento cilmente pueden endurecernos si es que estamos viviendo slo en el aqu& y el ahora. Para nosotros el ser trans ormados y vivir como instrumentos de la accin renovadora de Dios necesariamente implica vivir a la lu8 de una realidad di erente. ,a vida en este mundo puede ser plena slo a la lu8 de otra vida. Para entender la vida ahora, necesitamos conocer cmo sern las cosas al inal. Vamos en direccin de un lugar dnde todo ser nuevo% una nueva vida, un nuevo hogar, y un nuevo mundo. !s una vida sin muerte, sin dolor, sin penas, o en ermedades. :odo lo que vemos Oincluyendo a nosotrosI ser renovado y embellecido. Qeremos lo que realmente deb&amos haber sido. Lada nos impedir nuestra relacin con 'es(s o con otras personas. Luestro amor por los dems ser espontneo y completo, ser el luir natural de nuestro cora8n :odo el mundo ser re/establecido de la orma correcta. <!stas s& que son buenas noticias= Qin estas buenas noticias necesariamente tendr&amos que a errarnos a nuestras propias vidas, hogares, posesiones y nunca buscar&amos ser parte de la renovacin de Dios para el mundo. Qin embargo cuando vivimos a la lu8 de este distante pero grandioso mundo venidero, podemos continuamente movernos hacia este mundo. Podemos tomar riesgos, porque este mundo no es nuestro hogar de initivo. #onte$to de la escena% !l #ielo no es un lugar *all arriba+ en medio de las nubes, ni tampoco un dominio *s(per+ espiritual. !s el lugar donde 'es(s habita y reina. 5l inal de los tiempos, el cielo ser revelado. 'es(s volver y todo el universo ser tomado por esta nueva vida que viene del cielo. ,a *Jloria+ de Dios no se re iere solamente a una caracter&stica de Dios; es la suma de las caracter&sticas de Dios en su totalidad. 5l momento en que 'es(s vuelva, nosotros seremos glori icados tambin, lo que signi ica que seremos como 'es(s. 5l inal de la historia, seremos lo que originalmente se pretendi. !n el libro de 5pocalipsis, la palabra *mar+ a veces se re iere al lugar de la maldad. !n la ancestral cultura jud&a, *mar+ generalmente ten&a la connotacin de caos, muerte y maldad.
La perspectiva del cielo a la realidad de la tierra

1 #orintios cap&tulo 6, vers&culos -6/->
-6
Pues sabemos que aquel que resucit al Qe)or 'es(s nos resucitar tambin a nosotros con l y nos llevar junto con ustedes a su presencia.-. :odo esto es por el bien de ustedes, para que la gracia que est alcan8ando a ms y ms personas haga abundar la accin de gracias para la gloria de Dios. -9 Por tanto, no nos desanimamos. 5l contrario, aunque por uera nos vamos desgastando, por dentro nos vamos renovando d&a tras d&a.-; Pues los su rimientos ligeros y e &meros que ahora padecemos producen una gloria eterna que vale much&simo ms que todo su rimiento.-> 5s& que no nos ijamos en lo visible sino en lo invisible, ya que lo que se ve es pasajero, mientras que lo que no se ve es eterno.
Eilipenses cap&tulo 0, vers&culos 1A/11A
!n cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde anhelamos recibir al Qalvador, el Qe)or 'esucristo.1- Fl trans ormar nuestro cuerpo miserable para que sea como su cuerpo glorioso, mediante el
poder con que somete a s& mismo todas las cosas. #olosenses cap&tulo 0, vers&culos -/.
-
@a que han resucitado con #risto, busquen las cosas de arriba, donde est #risto sentado a la derecha de Dios. 1 #oncentren su atencin en las cosas de arriba, no en las de la tierra, 0 pues ustedes han muerto y su vida est escondida con #risto en Dios. 6 #uando #risto, que es la vida de ustedes, se mani ieste, entonces tambin ustedes sern mani estados con l en gloria. . Por tanto, hagan morir todo lo que es propio de la naturale8a terrenal% inmoralidad se$ual, impure8a, bajas pasiones, malos deseos y avaricia, la cual es idolatr&a. 5pocalipsis cap&tulo 1-, vers&culos -/.
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Despus vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra hab&an dejado de e$istir, lo mismo que el mar. 1 Pi adems la ciudad santa, la nueva 'erusaln, que bajaba del cielo, procedente de Dios, preparada como una novia hermosamente vestida para su prometido. 0 N& una potente vo8 que proven&a del trono y dec&a% X<5qu&, entre los seres humanos, est la morada de Dios= Fl acampar en medio de ellos, y ellos sern su pueblo; Dios mismo estar con ellos y ser su Dios. 6 Fl les enjugar toda lgrima de los ojos. @a no habr muerte, ni llanto, ni lamento ni dolor, porque las primeras cosas han dejado de e$istir.7 . !l que estaba sentado en el trono dijo% X<@o hago nuevas todas las cosas=7 Para pensar ms adelante !stos pasajes contienen una verdad b&blica undamental% debemos vivir a la lu8 del mundo que est por venir. Debemos considerar el su rimiento, dolor, los apuros y la muerte a la lu8 del propsito inal de Dios. Dios est en el negocio de hacer nuevas todas las cosas, desde t( y yo a todo el universo. La imagen com2n que tenemos acerca del cielo es aquella que vemos en la televisin, pel&culas, comerciales y dibujos animados, y es algo como esto% *Qeremos como peque)os ngeles, lotando en las nubes, escuchando a un perturbante coro de sopranos y arpas+ Lo hay animales o plantas, no hay tierra, ni monta)as ni r&os, nada donde poner un pie. :odo parece surrealista. @ si Dios habla, el suena como Darth Pader Ode la guerra de las gala$iasI que con una vo8 pro unda pero e$tra)a nos dice *@o soy tu paaaaadre. 'iertamente no ha! nada de e$citante en esta descripcin. Qi el cielo es como eso Gquin querr&a ir allH Los volver&amos locos despus de un par de horas. !$iste otra descripcin mundana acerca del cielo. !l ilso o !ric Eromm escribe *!l hombre moderno, si se atreviera a pensar en este concepto de cielo, ser&a as& como la visin de la tienda ms grande del mundo, mostrando todos sus nuevos productos y nosotros teniendo todo el dinero del mundo para poder comprarlo todo+ -./ Puelve a leer los pasajes anteriores. !scribe cuatro caracter&sticas del cielo o del tiempo que est por venir. !n cada caso, anota una implicacin que tenga en tu propia vida esta caracter&stica del cielo.
Ces2s vivi su vida en vista del uturo" !l mir el go8o que vendr&a ms adelante Ohebreos -1%1I. Losotros deber&amos vivir de la misma orma, mientras nuestra estad&a en esta tierra incluye quebranto, su rimiento, dolor y muerte. 'es(s LN nos dice *Lo es tan malo, las nubes darn paso al cielo despejado+. !n ve8 de eso, l nos dice que nuestros su rimientos y problemas son reales, y en este mundo se quedarn. ,as adversidades de esta vida son una carga pesada para llevar. Lo obstante, Dios tiene algo
para nosotros que es mucho ms *contundente+. !l peso de la *Jloria+, que en comparacin hace que las di icultades de esta vida pare8can ms ligeras y momentneas. ,o que Dios ha preparado para su gente es mucho ms grande que lo que podamos imaginar. 2n par de segundos con 'es(s supera a setenta o ms a)os de su rimiento. 1./ Mira nuevamente 1 #orintios 6%-6/->. Qu rimiento, dolor, muerte, amargura, pena, lgrimas y di icultades, son realidades de este mundo. G#mo interpretas estas cosas mientras son parte de tu vidaH
(na gran tentacin en la vida cristiana es volverse satis echo consigo mismo, decidir estar satis echo con nuestra propia comodidad. Mueremos algo as& como un jacu88i espiritual. Mueremos que nuestros problemas sean arrastrados lejos. Mueremos la comodidad y la inspiracin sin el su rimiento, dolor, o costo. Mueremos pa8 sin riesgos ni luchas. Kpidamente nos acomodamos a los ideales y aspiraciones de este mundo. Lo obstante mucha de la gente que al parecer lo *tiene todo+, se encuentra destruyendo sus vidas a travs de las drogas, alcohol, la adiccin se$ual, siendo trabajlicos y allando en sus relaciones interpersonales. Qi no vivimos a la lu8 de evangelio, puedes llegar a subir la ms alta de las monta)as y te dars cuenta de que no hay nada ah&. 0./ !scribe tres cosas de este mundo a las cuales te ests a errando. !stas deben ser cosas que debes tener o debes hacer para sentirte lleno y satis echo. 5lgunas posibles reas pueden ser% alcan8ar status en tu vida pro esional, estar en orma &sica, ganar la admiracin de alguien, tener tiempo para ti, adquirir ciertas posesiones materiales.
6./ GPor qu estas cosas allan al momento de satis acerteH, y Gpor qu en ve8 de eso, siempre te dejan con ganas de algo msH
El re! /idas ten+a un don mu! especial% o eso era lo que l cre&a. :odo lo que tocaba se trans ormaba en oro. Qus sue)os se hac&an realidad. !l ten&a toda la prosperidad que el necesitaba. Casta el momento en que toc a su hija, en ese momento se dio cuenta que sus deseos destruir&an todo lo que estaba cerca de l. Midas ten&a el toque de la muerte. !n contraste, Dios tiene el toque de la vida y de la renovacin. !l ser tocado por Dios es ser creado nuevamente, para ser mejorado. :odo lo que descansa en las manos de Dios tiene una calidad (nica. 8> qui:n no le gustan las cosas nuevas; 5doramos el aroma, como se ven y como se sienten las cosas nuevas. Los preguntamos GLo ser&a antstico comen8ar todo nuevamenteH :ener nuevamente un cuerpo juvenil, un mundo ms limpio, una vida nueva sin las consecuencias de las malas decisiones y el pecado. !n el ondo de este deseo, se encuentra la nostalgia por tener nuevas cosas; nuevas ropas, nuevos amigos, trabajo nuevo, casa nueva, es como una cacer&a por algo que satis aga nuestras almas.
!ste es el deseo por 'es(s, es la nostalgia por la renovacin de Dios, algo que slo l puede dar. El cristianismo no se trata de ser amable, sino de que las cosas pueden ser nuevas. ,a gente amable se queda amable. !n cambio las personas que son renovadas OnuevasI crecen y se unen al trabajo de trans ormacin de Dios. Mejor dicho, Dios est en el proceso de trans ormar radicalmente todo el cosmos. ,o que te incluye a ti y a m&. Fl est trayendo genuina trans ormacin, algo que es muy distinto a un listado de reglas por cumplir. Lo importa como pensemos acerca de cmo sacar adelante nuestras vidas, una cosa es cierta, el plan de Dios para cada uno de nosotros es hacernos nuevos e integrarnos a su plan de regeneracin de todo el mundo. ../ 2sualmente usamos reglas para tratar de cambiarnos o cambiar a otros. #on estas reglas astidiamos a los dems y tratamos de or8arlos a cambiar. !scribe alguna de las reglas que usualmente usas en contra de otras personas.
9./ !$plica por qu piensas que las reglas o regulaciones como mucho sirven slo para controlarnos en la super icie, pero no pueden trans ormarnos o hacernos nuevos.
Leccin D (El 7eino)

El 7eino de $ios es la nueva y inal era la cual comien8a con la venida de 'esucristo. Qu Keino no es parte de la presente era, era en la cual el pecado reina, donde la gente est dividida, las relaciones estn rotas, y las sospechas y competitividad predominan; cuando el se$o, el dinero, y el poder son mal usados; donde los l&deres son lo primero en ve8 de ser siervos, donde el comportamiento es controlado con leyes,
donde la identidad de las personas se de ine por lo que hacen, el gnero, o la posicin social; donde los talentos y dones son usados slo para el avance personal. 4in embargo% el 7eino de $ios es la nueva era por venir" !s el tiempo del !sp&ritu OMateo -1%1>I. !l Keino de Dios es el tiempo de la 'usticia, go8o, y pa8 del !sp&ritu Qanto OKomanos -6%-;I. !l Keino de Dios tiene que ver con la renovacin, restauracin, y reconciliacin de todas las cosas, Dios nos ha hecho parte de esta gran historia de salvacin. Qe trata acerca de la restauracin de las relaciones, de la justicia, e igualdad; de la libertad de cualquier &dolo, e$cepto de 'es(s; de la reconciliacin, perdn y la derrota de Qatans. !l reino de Dios es acerca de la compasin por los pobres y necesitados, acerca de ayudar a los marginados y recha8ados por la sociedad, se trata de usar nuestros dones y recursos para el avance de los dems. Qe trata de nuevas comunidades y de la trans ormacin de la sociedad y la cultura, donde tu trabajo, el gnero, o la clase social, no de inan ms nuestra identidad ni sean usados para controlar y dividirnos. Para Pablo% hablarle a otros del Evangelio era lo mismo que hablarles del Keino, y acerca de todo el consejo de Dios OCechos 1A%16/1;I. !, evangelio de la Jracia de Dios, resume todo el mensaje del Keino que trajo a las naciones, particularmente a los oprimidos e impotentes. Luestra respuesta a este mensaje del Keino es ser una persona de arrepentimiento y e. #onte$to de la escena% ,a rase *!l Keino de los cielos+ aparece muy a menudo en el Luevo :estamento y es intercambiable con la rase *!l Keino de Dios+ Parias de las parbolas de 'es(s son repetidas en los evangelios. !sta parbola es (nica, se encuentra solamente en el evangelio de Mateo. Muchas de las historias que contaba 'es(s ten&an que ver con aspectos del Keino de Dios. ,a siguiente parbola es una de esas.
8> qu: se parece el 7eino de $ios;

Mateo, cap&tulo -?%0A/1A%-9
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75s& mismo el reino de los cielos se parece a un propietario que sali de madrugada a contratar obreros para su vi)edo. 1 5cord darles la paga de un d&a de trabajo y los envi a su vi)edo. 0 #erca de las nueve de la ma)ana, sali y vio a otros que estaban desocupados en la pla8a. 6 ,es dijo% 4Payan tambin ustedes a trabajar en mi vi)edo, y les pagar lo que sea justo.4 . 5s& que ueron. Qali de nuevo a eso del mediod&a y a la media tarde, e hi8o lo mismo. 9 5lrededor de las cinco de la tarde, sali y encontr a otros ms que estaban sin trabajo. ,es pregunt% 4GPor qu han estado aqu& desocupados todo el d&aH4 ; 4Porque nadie nos ha contratado4, contestaron. Fl les dijo% 4Payan tambin ustedes a trabajar en mi vi)edo.4 > 75l atardecer, el due)o del vi)edo le orden a su capata8% 4,lama a los obreros y pgales su jornal, comen8ando por los (ltimos contratados hasta llegar a los primeros.4 ? Qe presentaron los obreros que hab&an sido contratados cerca de las cinco de la tarde, y cada uno recibi la paga de un d&a. -A Por eso cuando llegaron los que ueron contratados primero, esperaban que recibir&an ms. Pero cada uno de ellos recibi tambin la paga de un d&a.-- 5l recibirla, comen8aron a murmurar contra el propietario. -1 4!stos que ueron los (ltimos en ser contratados trabajaron una sola hora 3dijeron3, y usted los ha tratado como a nosotros que hemos soportado el peso del trabajo y el calor del d&a.4 -0 Pero l le contest a uno de ellos% 45migo, no estoy cometiendo ninguna injusticia contigo. G5caso no aceptaste trabajar por esa pagaH -6 :mala y vete. Muiero darle al (ltimo obrero contratado lo mismo que te di a ti. -. G!s que no tengo derecho a hacer lo que quiera con mi dineroH GN te da envidia de que yo sea generosoH4 -9 5s& que los (ltimos sern primeros, y los primeros, (ltimos. Para pensar ms adelante ,a historia que acabamos de leer comien8a con el vers&culo 0A y termina en el vers&culo -9 con este importante principio% *5s& que los (ltimos sern primeros, y los primeros, (ltimos+
2na ra8n por la cual 'es(s cuenta esta historia es que Pedro le acababa de preguntar a 'es(s% *<Mira, nosotros lo hemos dejado todo por seguirte= 3le reclam Pedro3. G@ qu ganamos con esoH+ OMateo -?%1;I -./ Despus de leer esta historia, escribe un par de rases que describan a que se parece el Keino de Dios.
El amor ! la misericordia pueden ser impredecibles y a la ve8 perturbantes. Mucha gente termina recibiendo mucho ms de lo que esperaban. Piensa en la historia que le&mos hace ya un tiempo. !n nuestra primera sesin, en la de los dos hijos prdigos, uno de los hijos recibe mucho ms de lo que podr&a haber imaginado. !n esta parbola acerca de Keino, algunos reciben considerablemente ms que lo que merec&an. !n ambas historias el resultado produjo resentimiento en otros, rabia, y celos. ,a misericordia y amor de Dios sacaron a la lu8 lo mejor y peor de nosotros. ,a gracia de Dios es tan sobrecogedora y e$travagante que no puede hacer otra cosa que *golpearnos+, dejarnos de rodillas con nuestro mundo *patas para arriba+. Los e$pone y protege, nos muestra quienes somos, lo que pensamos de nosotros mismos y de otras personas. #omo vimos en la sesin 6, apenas podemos comprender la enorme deuda que se nos ha perdonado O-A.AAA talentosI, y la gracia de Dios hacia nosotros. Pero si miramos honestamente a nuestra alta de perdn hacia otros, nos daremos cuenta que somos igual que el siervo que no perdon, aunque en un principio lo viramos a l como un mounstro. 1./ Ponte en los 8apatos de aquellos que trabajaron arduamente todo el d&a de la ma)ana a la tarde. 89u: es lo ms irritante acerca de la orma en que todo termin al inal del d+a;
0./ #ompara a las personas que trabajaron todo el d&a con el *hermano mayor+ que estudiamos en la primera sesin. Escribe al menos tres similitudes entre ellos"
8> qu: se parece el 7eino de $ios; Qe parece a esto% unas personas trabajaron todo el d&a, aun durante la hora de ms calor. Mientras otras personas estuvieron todo el d&a de *vagos+. !stas mismas personas vinieron a trabajar a las . de la tarde y se ueron a las 9 de la tarde, y <todos obtuvieron la misma paga= Me gustar&a pensar que Dios es slo misericordioso y amoroso con personas como yo, personas que merecen su misericordia. #uando vivo de esta orma, distorsiono el verdadero carcter del Keino. Mi pervertida orma de pensar entorpece la entrada de personas al Keino. Qi discrimino entre la gente, estoy diciendo Seor, seguramente esta persona no es de las que tu quieres que yo ame, l es
tan mal agradecido, manipulador, e imposible de complacer. El Reino no puede ser as, envame a alguien ms, alguien ms valioso alguien como yo! 6./ #onsiderando a las di erentes personas en esta parbola del Keino% Gen qu te pareces t( a las personas que trabajaron todo el d&aH
/ G!n qu te pareces a las personas que vienen a trabajar a las cinco de la tardeH
8'mo enca#amos en la parbola; Rueno, pensamos como las personas que trabajaron todo el d&a, aun cuando en realidad nosotros somos las personas que llegaron a las . de la tarde. Despus de todo, Gquin de nosotros ha trabajado todo el d&a y merece una mejor pagaH Mui8 pretendemos que merecemos ms que otros, pero en realidad no nos merecemos ninguna paga. Cemos sido * lojos+ todo el d&a, no hemos hecho nada, y aun as& Dios nos ha mostrado su Jracia. Penosamente, mientras ms pensamos en que merecemos, ms anulamos la gracia de Dios. :erminamos e$perimentando cada ve8 menos de la gracia de Dios en nosotros, y por consecuencia amando menos a otros. Esta orma de pensar es responsabilidad en parte de la iglesia de los primeros a)os, la cual allo en alcan8ar a los *gentiles+. Para la iglesia primitiva jud&a, el sentimiento era como este% *estos gentiles no son como nosotros. !llos no tienen una larga historia de servicio a Dios como nosotros los Dsraelitas. !sta gente no ha trabajado lo su iciente o por mucho tiempo. Losotros en cambio, hemos trabajado para obedecer la ley que Dios nos dio a nosotros+ !llos se comportaban si la gracia y amor era solamente para gente como ellos. ../ Lombra tres cosas que te entorpe8can al momento de alcan8ar a otros en este mundo.
*ecesitamos entender nuestro propsito en la vida para que as& podamos entender cul es el valor y signi icado de todo lo que hacemos. Para entender la ra8n de nuestra e$istencia necesitamos entender el propsito de Dios% arreglar las cosas que estn mal. !sta meta no debe detenernos, es ms, nos involucra en cada parte de este mundo. ,a vida cobra sentido cuando somos parte de este amplio plan de Dios. Mientras vivimos a la lu8 del !vangelio del Keino, la preocupacin de Dios por este mundo se trans orma en la nuestra.
/ira ahora los esquemas de las pginas siguientes" 4on similares a los que encontramos en la Qesin 1. Qin embargo, en estos esquemas de ahora, hemos incluido aspectos que tienen implicaciones globales. De hecho hemos cambiado el cora8n que aparec&a en los diagramas de la leccin 1, por un cora8n que representa nuestro mundo. !sto es para en ati8ar el hecho que Dios est preocupado no solamente de la renovacin del cora8n del individuo, sino tambin est involucrado en la trans ormacin total del mundo. ,a historia del !vangelio incumbe mucho ms que nuestras vidas, Dios est en el negocio de restaurar toda la tierra. 'omo en la leccin &% el primer diagrama se llama *Pisin de :(nel+, y nos muestra qu ocurre, no slo individualmente, sino tambin globalmente cuando olvidamos la historia del !vangelio, lo que Dios ha hecho, est haciendo y har en el uturo. !l segundo diagrama, titulado *Pisin per ecta+ nos muestra la meta en la vida cristiana, una creciente apropiacin del evangelio en cada parte de nuestras vidas, y que luye naturalmente a todo el mundo. /ientras observas los diagramas% +#ate en estos importantes elementos0 o Qi slo tenemos una peque)a e en 'es(s, tendremos un limitado entendimiento de las necesidades y quebranto del mundo, de la misma orma en la solucin para esta condicin. o !l mensaje del !vangelio, simboli8ado en la cru8, nos comunica que Dios est encargado de volver a componer las cosas. Qomos parte de algo mucho ms grande que nosotros mismos. o Deber&amos comen8ar a ver e interpretar al mundo a travs de los lentes del mensaje del evangelio. o !l !sp&ritu Qanto nos revela la condicin del mundo y adems nos desa &a a que vayamos al mundo. !l !sp&ritu nos da la compasin y nos conecta con el plan de Dios para el mundo.
9./ Despus de ver los diagramas, vuelve a leer la introduccin de esta leccin. Elige un rea de necesidad de este mundo en la cual t2 creas que $ios quiere que te involucres"

Viviendo A La Luz Del Evangelio

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Leccin 1 (El amor del Padre)

La historia de los dos hermanos perdidos