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EL MIEDO Y LO QUE OCURRE TRAS LA MUERTE FSICA

(Este texto fue elaborado con base en algunas palabras del "Glosario esotrico de
Trigueirinho).
El miedo viene de la influencia de ciertas fuerzas que actan en los subniveles ms
densos del nivel astral terrestre.
Antes de continuar, como ejemplo y para que se perciba mejor lo que se entiende
por nivel astral terrestre, veamos un pequeo resumen donde se muestra el
esquema de los diversos niveles de conciencia.
Esquema
Se puede decir que la existencia est constituda por varios niveles, donde la
Conciencia nica, ms usualmente llamada Dios, se presenta en diferentes grados
de vibracin.
Cada nivel corresponde a leyes especficas y se subdividen en diferentes
subniveles.
Un nivel es un mundo con sus habitantes, su vida, sus leyes de evolucin y sus
metas.
El ser se integra con esos mundos por medio de cuerpos o vehculos de expresin,
constituidos, cada uno, por la sustancia del nivel en que se manifiesta.
El desenvolvimiento interno del ser, o el servicio que debe prestar, determina el
nivel en que ese ser se polariza y manifiesta.
Desde el punto de vista de este sistema solar en su actual gran ciclo de
manifestacin, el nivel fsico csmico tiene 7 subniveles fundamentales, el astral
csmico se reparte en 5 subniveles y el mental csmico en 3.
Por tanto, el miedo viene de la influencia de ciertas fuerzas que actan en los
subniveles ms densos del nivel astral terrestre.
As, en cuanto la persona se mantuviera polarizada en los planos materiales,
permanecer susceptible y abierta a la vivencia de ese sentimiento.
Como hablamos de planos materiales, antes de continuar analizando lo que es el
miedo, conviene abordar lo que se entiende por materia:
En el sentido normal empleado en la enseanza esotrica, materia designa el
estado en que la energa es perceptible a los sentidos:
Comprende el "mundo material, o sea, el nivel mental, el nivel astral (o
emocional) y el fsico con su doble etrico.
Por tanto, pensamientos y sentimientos pertenecen a este "mundo material,
compuesto por aquello que se designa por materia. Son ellos los que generan el
miedo.
En tanto, independientemente de la definicin que se le d, la comprensin de lo
que, de hecho, es la materia, viene de la comprensin de su esencia.
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A travs de los sentidos, el ser humano capta apenas una faceta de la realidad, ya
que los sentidos se limitan a partes especficas de la vastsima gama de
vibraciones, partes estas que son sobremanera estrechas comparadas con la
totalidad de la existencia.
Las impresiones percibidas por los sentidos son transmitidas a la mente y en ellas
son compuestas las imgenes del llamado "mundo exterior.
Lo que se tiene como materia concreta y mundo material es, en verdad, una
imagen mental.
Todo el Cosmos proviene de la misma fuente - La Mente nica y est hecho, todo
l, de la misma sustancia, la sustancia de esa mente, aunque evidentemente esa
sustancia se plasme a travs de una enorme gama de vibraciones. Por tanto, Todo
es energa!
As pues "el mundo es una apariencia, vindose como un proceso, pero es real, si
fuese encarado como una nica sustancia. Cuando, finalmente, somos capaces de
ver el espritu en la materia y la materia en el espritu, simultneamente, se dice
que percibimos lo interno.
Percibimos entonces que la Tierra, con su tono acastaado, cubierta por una capa
verde y ondulndose por colinas y valles, no es una sustancia menos real que el
Vaco, ni menos divina en esencia, a pesar de ser su forma tan slo una imagen
mental, pasajera.
Sentimos que es parte del misterioso nico, parte que, por la sabidura, no puede
ser separada de lo que la sustenta.
Por tanto, volviendo al miedo, en cuanto la persona se mantiene polarizada en los
planos materiales, permanece susceptible y abierta a la vivencia de ese
sentimiento.
Los miedos subconscientes son ms numerosos que los conscientes y estn directa
o indirectamente ligados al miedo a la muerte, a los apegos, a la incomprensin de
la verdadera naturaleza del ser - que es inmortal - .
En los animales, el miedo presenta caractersticas diferentes de aquellas que se
hacen notar en los seres humanos, ya que, en stos, el miedo es aumentado por
elementos psicolgicos e imaginativos.
Como el miedo surge del envolvimiento con las fuerzas de la materia y sus
ilusiones, el individuo unido a la propia esencia, nada teme.
Limitar la conciencia al mbito personal, provoca la idea de poseer. Pero si la
conciencia silenciara la voz de los apegos, de la curiosidad y del sentido de poseer,
de hecho, nada habra de temer.
La psicologa esotrica cita algunos miedos bsicos del ser humano:
A) El miedo a la muerte.
B) El miedo al futuro.
C) El miedo al dolor.
D) El miedo al fracaso.
Veamos un poco ms detalladamente cada uno de estos tipos de miedo bsico:
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A) El miedo a la muerte.
El miedo a la muerte es fruto de la ignorancia acerca del proceso de restitucin de
los cuerpos al depsito (reservorio) general de los tomos, en el trmino de cada
encarnacin.
Al fin y al cabo, la desencarnacin es apenas el proceso a travs del cual la
conciencia del ser abandona los cuerpos temporales (el fsico-etrico, el astral-
emocional y el mental analtico) cada uno a su tiempo, para concentrarse en
dimensiones suprafsicas, por un perodo ms o menos prolongado.
Pero, acompaemos el camino que la conciencia hace, a partir del momento en que
se retira del cuerpo fsico:
A partir de la ltima respiracin, la conciencia da inicio al momento de recogerse en
s misma, abandonando la red de teres que mantena al cuerpo fsico integrado y
vitalizado. Esta red de teres, el cuerpo etrico, queda entonces deshabitada y
lleva, normalmente, algunas horas para deshacerse.
A menos que el cuerpo fsico sea incinerado, la tendencia de una conciencia menos
evolucionada es permanecer en los alrededores de l. Esa conciencia ingresa
entonces en una especie de sueo profundo, pues no est suficientemente madura
para integrarse de modo lcido en los niveles sutiles.
Ya el individuo de media evolucin, experimenta, tras retirarse del cuerpo fsico y
del etrico, algo que se asemeja a un despertar de un rpido sueo y prosigue, en
el plano siguiente, el astral, las experiencias y el ritmo de vida de su reciente
encarnacin. Las reacciones, sentimientos, deseos y envolvimientos con actos
concretos son los mismos de antes. En esta fase, en general, l procura perpetuar
situaciones vividas. Eso es posible hasta cierto punto, porque, como la materia del
plano astral es fluda, fcilmente se es capaz de plasmar lo que es inducido por los
deseos.
Tan verdicas pueden parecer tales creaciones, que muchos tardan en reconocer
que desencarnaron y estn ahora en otro plano.
Cuanto ms egosta fue un individuo, mayor fue su unin con el mundo concreto.
De este modo, prosigue experimentndose, en este plano astral-emocional, las
sensaciones no siempre depuradas, que conoci y vivenci en la vida externa.
Vnculos sentimentales continan existiendo, aunque en general no haya
comunicacin directa con las entidades que quedaron encarnadas. Figuras y
situaciones por l son creadas, como vivencias nostlgicas.
Pasa un tiempo hasta que la conciencia consigue desprenderse de los hbitos
adquiridos por la personalidad en su existencia fsica, los cuales no son ms que
escorias de una encarnacin terminada.
Por va de la atraccin ejercida por el yo profundo, la conciencia se desliga
finalmente del plano astral-emocional y pasa al plano mental.
En el plano mental entra en contacto con sus ideales y puede reconocer, en ese
nivel, la energa paradisaca que aliment sus mejores pensamientos durante el
paso por el mundo fsico.
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Mientras la conciencia est polarizada en el cuerpo mental, tiene dos tareas para
cumplir, antes de recogerse a un nivel ms interno:
La primera es disolver los sedimentos emocionales remanentes, lo que se consigue
con el auxilio de energas que fluyen de sus ncleos ms profundos;
La segunda tarea es destruir el propio cuerpo mental, usando el poder emanado de
esos ncleos.
La etapa en el plano mental puede no ser duradera, pues el alma, dependiendo del
nivel evolutivo y de la potencia interna que adquiri, comienza a recogerse en el
propio centro y por un acto de voluntad, acaba por abandonar tambin el cuerpo
mental.
Despus de haber sido abandonado por la conciencia, este cuerpo mental, tal como
sucedi con el cuerpo astral-emocional y el cuerpo etrico, acabar por
desintegrarse.
As, la conciencia, finalmente desprendida de los cuerpos externos, puede
estabilizarse en su centro. A esta altura, lo que queda de la personalidad es una
sntesis, una semilla guardada en la memoria sutil del individuo, la cual servir para
atraer la materia de los cuerpos que servirn para la encarnacin siguiente.
Despus de desencarnar del cuerpo fsico y de haberse disuelto el cuerpo etrico;
despus de desocupar el cuerpo astral-emocional y el cuerpo mental, el ser de
media evolucin, ya completamente desencarnado, experimenta la vida del alma,
en el nivel causal, donde va quedando cada vez ms libre de las fuerzas de la
materia.
Ya el ser ms evolucionado, al desencarnar, puede liberarse fcilmente de los
cuerpos de la personalidad y recogerse casi de inmediato en el alma o en ncleos
an ms internos.
As, liberado de las fuerzas materiales, contina su aprendizaje y evolucin en otras
rbitas planetarias.
Para estas almas, que ya adquirieron un alto grado de lucidez, se abren
posibilidades de desenvolvimiento en otras esferas de vida, desenvolvimientos que
el mundo concreto no puede ofrecerles.
Podr interactuar con la conciencia extraterrestre o con la intraterrena, lo que se
reflejar de modo favorable en la formacin de sus cuerpos futuros, en una
encarnacin posterior.
En general, el intervalo entre reencarnaciones fue siendo progresivamente reducido
en esta humanidad, no slo para proveer ms oportunidades de evolucin en los
planos externos de la vida, como tambin para la disminucin de la promiscuidad
sexual, que atrajo para el mundo fsico muchas almas, la mayora de las cuales
estn bsicamente mal preparadas.
Con la purificacin de la superficie de la Tierra y la sutilizacin de todo el planeta,
est habiendo una integracin cada vez ms amplia entre los diversos niveles de
conciencia del ser humano.
Debemos resaltar que, en la actual etapa evolutiva de la humanidad terrestre, todo
este proceso de desencarnacin est siendo alterado y que, en la Tierra futura,
nuevas oportunidades estarn disponibles.
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En el ciclo venidero, la humanidad estar consciente de lo que ocurre entre las
encarnaciones y redimensionar la vida material sobre una perspectiva ms
prxima de la realidad.
Por tanto, como podemos constatar analizando el trabajo de la conciencia para
librarse de los varios cuerpos de la personalidad, no hay razn alguna para sentir
miedo a la muerte. Y no hay razn para ese miedo, porque la muerte, como final de
todo (y eso es lo que asusta a las personas), no existe!
Veamos ahora el segundo tipo de miedo bsico:
B) El miedo al futuro.
El miedo al futuro se debe a la capacidad de anticipacin de la mente, esa
capacidad que tiene la posibilidad de transformarse en percepcin intuitiva.
La intuicin es la comprensin clara de un aspecto de la realidad, consecuencia del
contacto entre la conciencia interna del individuo y su mundo abstracto.
Emerge sin que se eche mano del raciocinio e independiente de la actividad mental,
la cual puede hasta crearle obstculos.
La intuicin se introduce en la mente y se imprime en el cerebro en el intervalo
entre pensamientos. Cuanto mayor fuere ese intervalo, ms ntida y completa ser
su captacin.
Para que la intuicin se desenvuelva, es importante que el individuo plasme las
ideas de modo claro y coherente, estando consciente de su principio, medio y final.
y despus entregarlas, con desapego, a los propios ncleos internos. As, el amor-
sabidura inherente a esos ncleos puede fluir con mayor libertad e impregnar los
cuerpos externos, viniendo de ah un nuevo equilibrio, el cual propicia la revelacin
de la intuicin.
En este proceso, el factor Fe es esencial. Sin la Fe existente en el interior del ser,
ste queda envuelto por cuestiones psicolgicas e intelectuales y queda confinado a
meras teoras.
La intuicin es delicada, tenue y no se impone.
A veces, se hace presente, pero no llega a ser percibida o se esquiva o se intenta
retenerla.
En general, no se le da importancia, por no corresponder a esquemas conocidos!
An con la prctica de abrirse a la intuicin, su mecanismo se desenvuelve y poco a
poco, prevalece sobre el pensamiento automatizado.
El escepticismo, la crtica, el orgullo, el autoritarismo, el disimulo, la complacencia
con tendencias retrgradas de la personalidad y el descontrol en el uso de las
palabras, entre otros factores, acostumbran a silenciar la voz de la intuicin.
En ciertos casos, conceptos y frmulas preestablecidas pueden ampliar las
perspectivas de un individuo, sirvindole de apoyo para el desenvolvimiento, pero
no constituyen conocimiento genuino.
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Como la intuicin es universal y sinttica, considera la realidad presente (nica a
cada instante), abarca la globalidad de las opciones envueltas y coloca detalle en el
debido lugar.
Ella surge pronta, completa, sin elaboraciones previas y sin acarrear duda alguna.
Trigueirinho, en su libro "Paz interna en tiempos crticos" dice:
"Es simple: primero desapegaros de vuestras preferencias y expectativas.
Seguidamente, renunciad a todo lo que sea conseguir resultado, reconociendo la
suprema sabidura que rige todo. Luego, aquietaros y entregaros a esa sabidura.
As que, hasta que la capacidad de anticipacin de la mente no se transforme en
intuicin, la mente proyecta sobre el presente ansiedades, imaginaciones y
aoranzas.
Emanaciones del psiquismo colectivo tambin pueden ser incorporadas por el
individuo, tomadas como suyos y pasar a formar parte de su aura sensitiva.
As, l tiene aprehensiones y sentimientos no originados en s mismo.
Por consiguiente, no hay que tener miedo al futuro. Para eso, basta entregar las
riendas del ser externo a las fuerzas sutiles de los niveles internos, con la certeza
de que lo que ocurra podr no ser aquello que queramos, pero es, con certeza,
algo que necesitamos para continuar evolucionando.
Abordamos ahora el tercer tipo de miedo bsico:
C) El miedo al dolor.
El miedo al dolor fsico viene de registros de experiencias del pasado, de esta o de
otra encarnacin, las cuales estn grabadas en el subconsciente. Este tipo de miedo
puede emerger de modo claro, o actuar subliminalmente.
Se dice que muchas dolencias se agravan por medio de ese miedo.
El dolor tambin puede venir de la sensibilidad a los estmulos del mundo formal y
es ms agudo cuando el individuo est ms identificado con los cuerpos materiales.
Al desidentificarse de esos cuerpos, percibe el dolor sin la connotacin que posea y
puede entonces comprenderlo como parte de la materia y como una cosa inherente
al karma planetario. Conseguida esa claridad, aunque sus cuerpos puedan sufrir, la
conciencia, consciente de su realidad inmortal, permanecer intocada.
Eso trae al ser humano una nueva relacin con acontecimientos antes considerados
adversos, lo que es positivo. Le trae tambin mayor capacidad de servir, sobre todo
en estos tiempos de purificacin intensa.
Adquirida esa especie de dominio sobre s mismo, se transciende el sentido
negativo del dolor y se puede recibir de l enseanzas.
Los seres humanos acostumbran a prolongar el dolor por estar apegados al mundo
externo y por no entregarse al movimiento de la propia esencia. Todo sera
diferente si comprendisemos que el dolor tiene funciones espirituales, morales y
fsicas. y que por medio de l, se evita la total sumisin a las fuerzas de la
materia.
?
Adems, el dolor y xtasis son aspectos extremos de una misma realidad; son
instrumentos para que la ley creadora se revele a quien se deja tocar por su infinito
amor.
El ser humano que se una a los ncleos de conciencia profundos, constatar que
aquel que sufre no es l, sino una parte de su ser que se resiste a la
transformacin.
Finalmente, extendmonos un poco sobre el ltimo tipo de miedo bsico:
D) El miedo al fracaso.
Este tipo bsico de miedo resulta de la necesidad de autoafirmacin de la
personalidad.
La personalidad no es ms que un conjunto de fuerzas, facultades y energas de los
niveles psquicos del ser humano, que son la materia de los cuerpos mental, astral
(o emocional) y el fsico-etrico.
Resulta de toda la experiencia del alma sobre la Tierra.
Cuando el pensar, el sentir y el actuar estn unidos y en armona, orientados para
la misma meta, se dice que la personalidad est integrada.
Al principio, la personalidad es conducida por el ego. Luego, poco a poco, el alma
va adquiriendo el control sobre ella, hasta que, al absorber el albedro del ego,
toma la personalidad por entero. A partir de aqu la personalidad deja de tener
comportamiento autnomo y pasa a ser usada como vehculo de expresin del alma
en el mundo material.
La evolucin superior del individuo no se mide prioritariamente por su personalidad,
sino por la esencia de su ser y por el servicio que realiza.
Para unirse, por completo, a las leyes suprafsicas, es necesario que la personalidad
no llame la atencin sobre s y est en sintona con el centro de la conciencia.
La personalidad desaparece cuando es impregnada por el alma, pues el individuo
comprende entonces, por experiencia directa, que todo lo que de positivo y correcto
realiza, en verdad, es realizado por energas internas, superiores, apenas por
intermedio de l.
Ya los hechos inadecuados son los realizados humanamente.
Ese reconocimiento trae paz al yo consciente y profundiza su entrega al yo
profundo.
Es el requisito para trascender el ego.
Por tanto, por esto se prueba que tampoco hay que tener miedo al fracaso.
Continuando el anlisis de esta cuestin tan preocupante del miedo, quisiramos
incluir algunas palabras del doctor Jos Mara Campos, extradas de su libro "Curas
por la qumica oculta. Dice:
"El miedo es un estado profundamente instalado en la conciencia del cuerpo fsico
del hombre.
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Esa conciencia teme la desintegracin debido a las experiencias del individuo a lo
largo de sus encarnaciones, experiencias que fueron siendo registradas como un
patrn vibratorio de gran densidad y al mismo tiempo, de gran poder de inercia.
Vivencias marcadas debido a la accin poderosa de cataclismos naturales, muertes
violentas provocadas por el fuego, por el agua y por representantes del reino
animal, as como tambin hambre, pestes, mutilaciones, tensiones sobre-humanas,
entre tantas otras condiciones, que introdujeron sus vibraciones hasta el nivel
atmico del cuerpo fsico influenciando parte de su estructura gentica y
perpetundose.
Con la creciente compactacin de la materia terrestre, ese estado se fue
solidificando.
La sabidura del mundo interno va, en la medida de lo posible, liberando tales
condensaciones, mientras aguarda oportunidades ms adecuadas para su
transmutacin.
Eso ocurre casi siempre en la esfera inconsciente, con la cual el individuo no se
comunica, ni debe comunicarse de modo directo.
Cuando la materia terrestre se encamina hacia estados ms sutiles y como la
estructura de los cuerpos de los seres humanos tambin se afloja, tales ncleos
pueden emerger, en parte, en la conciencia externa del ser.
Cuando el individuo comienza a contactar, de forma ms directa, con ese material,
pasa a vivir momentos de gran angustia y desesperacin, que alteran
profundamente su estructura psquica.
Ese estado puede agravarse an ms si l, por afinidad vibratoria, entra en sintona
con materiales semejantes, presente en la esfera psquica del planeta.
Este cuadro, denominado "sndrome de pnico por la medicina oficial, constituye
una condicin patolgica cada vez ms frecuente en los seres humanos.
La actuacin de fuegos superiores es lo que puede disolver tales condensaciones.
La sintona del individuo con niveles elevados de conciencia comienza a activar y a
expandir en l el fuego de la compasin, de potente accin curativa.
Al olvidarse de s e ir al encuentro de las necesidades de su entorno, va
posibilitando que ese estado sea disuelto poco a poco y sustitudo por las
vibraciones sutiles de los mundos superiores.
Con la presente purificacin por la que pasa todo planeta, la situacin psquica de la
humanidad est cambiando.
As, habiendo disposicin en el individuo para transformarse segn su realidad ms
profunda, el auxilio necesario surge y le conduce a un nuevo estado.
Personalmente, al ser aqu el tema que abordamos sobre el miedo, quisiera aadir
algunas palabras de Hermes Trimegisto, extradas del libro de Trigueirinho "Un
nuevo impulso astrolgico:
"Escuchadlo en vosotros mismos y vedlo en el infinito del espacio y del tiempo.
All rebota el canto de los astros, la voz de los nmeros, la armona de las esferas.
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En cada sol un pensamiento de Dios y cada planeta un modo de pensamiento.
Es para conocer el pensamiento de Dios.
Oh, almas!, que descendis y subs penosamente el camino de 7 planetas y de sus
7 cielos.
Qu hacen los astros? Qu dicen los nmeros? Qu cuentan las esferas?
Oh, almas perdidas o salvadas, ellos dicen, cantan, cuentan. vuestros destinos!
Vitorino de Sousa
http://www.vitorinodesousa.com/
Vitorino@desousa.com
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LA MUERTE BAJO CONTROL -
Serie de 3 audio-conferencias en espaol de Trigueirinho:
La muerte bajo control - 1
Introduccin al acto de morir.
Lo que llamamos muerte es en realidad una transformacin y un cambio de
dimensin, para lo cual podemos prepararnos con serenidad.
http://www.irdin.org.br/palestra/esp/audicao.html?cod=5856
La muerte bajo control - 2
Las tres etapas de la muerte fsica.
El alma desencarna por etapas. En cada una aumenta el abandono de sus cuerpos y
crece su atraccin por la vida que comienza. Este proceso puede realizarse con
mucha armona.
http://www.irdin.org.br/palestra/esp/audicao.html?cod=5855
La muerte bajo control - 3
Cuando el alma se libera.
Despus de la muerte el alma ingresa en un nuevo estado de consciencia, el cual
depender de la forma de vida que llev. Asimilar las lecciones que recibi su
permanencia sobre la Tierra.
http://www.irdin.org.br/palestra/esp/audicao.html?cod=5854
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"La muerte, en juicio sereno, es el nico objetivo de nuestra vida.
(Wolfgang Amadeus Mozart)
"Si la muerte no fuese el preludio a otra vida, la vida presente sera una broma
cruel (Annimo)
Dijo Krishna a Arjuna: "T y yo hemos vivido muchas vidas. T las has olvidado. Yo
las recuerdo todas. (Bhagavad Gita - El Canto del Seor).