RETBULOS LANDIANOS: TRADUZINDO A TRADIO

Idanise SantAna Azevedo Hamoy Universidade Federal do Par RESUMO Anlise de trs retbulos do sculo XVIII na cidade de Belm do Par, que por tradio so de autoria do arquiteto bolonhs Giuseppe Antonio Landi, com o objetivo de identificar e interpretar os elementos compositivos dos retbulos e que foram transferidos da Itlia para a cidade de Belm e adaptados s condies locais dos materiais disponveis para a construo e mo de obra, o que favoreceu a criao de novas composies a partir de seu arquivo de memria visual, transferindo formas sem alterar sua essncia e significado num exerccio contnuo de traduzir a tradio. A presena de Antonio Landi deixou uma marca diferenciada de outras influncias que chegaram na cidade de Belm, o que permite a denominao de landianos aos seus projetos e outros atribudos a ele. Palavras-chave: Retbulo, Antonio Landi, Barroco Tardio RESUMEN Anlisis de tres retablos del siglo XVIII en la ciudad de Belem, que por tradicin han sido proyectados por el arquitecto bolos Giuseppe Antonio Landi, con el objetivo de identificar e interpretar los elementos compositivos de los retablos y que fueran transferidos desde Italia a la ciudad de Belm y adaptados a las condiciones locales de los materiales disponibles para la construccin y mano de obra, lo que contribuy a la creacin de nuevas obras desde su archivo de memoria visual, transfiriendo as las formas sin cambiar su esencia y significado en un ejercicio continuo de traducir la tradicin. La presencia de Antonio Landi ha dejado una huella diferenciada de otras influencias que han llegado a la ciudad de Beln, lo que permite la adjudicacin de landianos a sus proyectos y otros que se le atribuyen. Palabras-clave: Retblo, Antonio Landi, Tardo Barroco

Traduzir a Tradio O passado intocvel. Permanece inalterado para sempre, no entanto sempre revisitado, num exerccio de lembrar o que foi vivenciado, mas tambm de investigar as marcas indiciais deixadas pelos documentos, monumentos, objetos, fragmentos, pistas de quem fez ou de como se fez algo, como pensou, ou como viveu um artista, um grupo social, etc... Conhecer este passado permite a compreenso de quem se ou de quem se pode ser. No entanto, esse conhecimento do passado uma interpretao dessas marcas, do que significam, do que representam e que traz em si tambm, o ponto de vista de quem v ou interpretou. O registro histrico resulta dessa interpretao, de algum que viu ou identificou algo e acaba por guiar e orientar o olhar de quem vem depois, no deixa de ser, portanto, uma traduo.

Traduzir a tradio aqui tem esse sentido, de identificar e interpretar os elementos compositivos de trs retbulos do sculo XVIII na cidade de Belm do Par, que por tradio so de autoria do arquiteto bolonhs Giuseppe Antonio Landi (1713-1791) que chegou cidade em 1753, mas que somente um deles, o Retbulo do Altar-mor da Igreja de SantAna, possui o projeto desenhado e assinado pelo arquiteto. Pela etimologia das palavras, traduo vem do latim traducere1 que significa converter, mudar ou ainda transferir, guiar, j a palavra tradio, vem do latim traditio, derivado de tradere que significa entregar, passar adiante, e que curiosamente a mesma origem da palavra traio, com a diferena de que traio traz o significado de entregar algo em prejuzo de outrem. A proximidade dos termos tradio e traio remetem reflexo de como os limites entre um e outro so tnues. O que se entrega para a gerao seguinte nem sempre exatamente o que se recebeu, mas o que permaneceu ou foi selecionado para permanecer e o que decorreu das mudanas de gosto, da ao do tempo e outras transformaes. Da a necessidade de revisitar este passado e olhar outros prismas da histria contada articulando com o presente, considerando ainda que em termos filosficos, tradio implica o reconhecimento da verdade (Abbagnano, 2000, p.966), e muitas vezes esta verdade traz em si o rano de um pensamento colonialista, unifacetado. Retro Tabula O vocbulo retbulo tem origem no latim, retro: o que est atrs, e tabulum: se refere ao altar em geral feito de madeira. Por conseguinte a construo assente sobre ou atrs do altar, normalmente adossada parede. Integrado ao altar, que o centro do espao celebrativo, o retbulo se insere na liturgia catlica e atrai para si ateno de fiis contemplativos na orao particular ou comunitria, atravs de elementos que o compe, como o tabernculo, pinturas ou esculturas de santos ou cenas bblicas e relquias. Teve sua evoluo determinada por mudanas na liturgia, adaptaes da iconografia e pelas atualizaes de estilos artsticos e arquitetnicos desde o gtico at o neoclssico. Hoje constituem um patrimnio que guardam e integram em si a arte e arquitetura de uma poca, de um autor. Criados inicialmente como instrumento pedaggico para propagar os ensinamentos cristos e dogmas de f, no auge do Barroco assumiram toda a expresso e teatralidade possvel com elementos

decorativos que exaltavam a Igreja Contra reformista, e que no Conclio Vaticano II2 perdem sua funo, pela mudana do posicionamento do celebrante de frente para a assembleia e no mais de frente para o Retbulo. Com o condicionante primeiro de servir a liturgia e utilizando a iconografia crist catlica, propagaram tambm diversas linguagens artsticas, configurando o cenrio teatral da liturgia, o dogma, a piedade crist e a prpria devoo catlica. Retbulo do Altar-mor da Igreja de SantAna Este retbulo data do final do sculo XVIII foi projetado e construdo por Landi. construdo todo em argamassa de barro e cal, e composto de trs nveis: o embasamento constitudo por um banco3 e sotabanco4, o intermedirio constitudo de corpo nico e entablamento e coroado pelo tico5. O sotabanco e banco contm plintos6 dispostos a 45 saltando do plano de fundo, composio muito utilizada por Ferdinando Bibiena (1657-1743), arquiteto italiano que foi Mestre de Landi e influenciou sua formao tcnica e artstica. O nvel intermedirio constitudo de um corpo nico est sobreposto aos plintos, onde no mesmo eixo surgem duas colunas cilndricas caneladas, com capitis da ordem compsita simplificada, que emolduram o compartimento central, ladeado por lesenas7 cujas bases so envolvidas por representaes de folha de acanto, rematado com fronto ondulado 8 encimado por pequenas volutas9. Neste espao central se encontra um nicho com a peanha que abriga a imagem da Senhora SantAna. entablamento clssico com friso liso, mtulos
10

O tico simtrico e exibe um e cornijas com ressaltos11, encimado

por fronto ondulante de cncavos e convexos, diferindo da predominncia retilnea dos nveis anteriores. Nas laterais, acompanhando o eixo das colunas do corpo central, se sobrepe duas volutas. No compartimento central encontra-se uma imagem representativa de Deus, Senhor do Universo, no centro rodeado por anjos e arabescos com uma faixa colocada abaixo onde se l Sancta Maria. Encimando o conjunto, se avista quatro urnas fogarus distribudas simetricamente, tendo ao centro uma cruz de folha de trevo. um retbulo linear, classificado segundo sua forma arquitetnica e retbulo com Nicho, segundo sua funo, de acordo com a classificao de Ceballos (1992), pois possui uma funo didtica pela devoo Santa ao qual foi dedicado, e chamado de Retbulo do Altar-Mor pela sua localizao no espao celebrativo, com

dimenses de 6,66 metros de largura por 9,98 metros de altura, est localizado no centro do altar-mor guardando certa distncia das laterais da Igreja. Este retbulo sofreu uma interveno recente (2004-2011), e durante a reforma da igreja, conforme as Fig. 1 e 2 se observa que o altar de mrmore, que foi construdo em 1902 foi retirado, e apareceram elementos decorativos que eram caractersticos da obra artstica de Landi, registrados no projeto original da Igreja 12. Da mesma forma os anjos tocheiros do coroamento tambm foram retirados. A pintura em escaiola13 imitando um mrmore de tons de bege e rosado foi substitudo por um marmoreado cinza e seus relevos, antes ressaltados pelo douramento se encontram chapados, perdendo sua leitura volumtrica. A peanha 14 em estuque com pigmentos azuis e relevos com douramento foi substituda por um modelo mais simples construdo em madeira.

Figura 1 - Retbulo do Altar-mor da Igreja de SantAna em maro de 2004, antes do restauro. Fonte: Arquivo Pessoal

Figura 2 - Retbulo do Altar-mor da Igreja de SantAna em setembro de 2010, depois do restauro. Fonte: Arquivo Pessoal

Retbulo do Altar-mor da Capela da Ordem Terceira do Carmo A Igreja e convento de Nossa Senhora do Monte do Carmo, foram fundados em 1627, porm somente em 1784, foi acrescentada uma Capela, destinada s Celebraes da Ordem Terceira do Carmo. A denominao de Ordem Terceira diz respeito organizao interna da Ordem dos Carmelitas, sendo que trs so as ordens seguidoras dos princpios do Monte Carmelo: a primeira a dos Carmelitas que se entregam vida religiosa, cumprindo votos de celibato e respeitando a vida monstica; a segunda a das mulheres que se dedicam vida de castidade e ao servio religioso, e a terceira dos leigos que no vestem hbito e no cumprem votos e obrigaes prprias dos religiosos, possuem vida particular separadamente da igreja, mas trabalham e dedicam parte de seu tempo aos servios da Igreja e igualmente seguem regra de conduta e f.

Figura 3 - Retbulo do Altar-mor da Capela da Ordem Terceira do Carmo. Fonte: Arquivo Pessoal

A Capela est localizada no lado da epstola da Igreja do Carmo com acesso independente pelo trio da igreja. Na parede de fundo desta capela que se encontra o retbulo (fig 3), objeto de estudo. No existem registros de que Landi tenha desenhado este retbulo. Atribui-se a ele o projeto, pelas semelhanas entre elementos compositivos ali encontrados e outras composies de sua autoria. um retbulo que ocupa toda a largura e altura da parede, diferente do Retbulo de SantAna que est afastado das laterais da Igreja, e apresenta 7,45 metros de largura por 9,90 metros de altura. tambm um Retbulo linear, classificado segundo sua forma arquitetnica e como Retbulo com Nicho segundo sua funo (Ceballos, 1992). No entanto possui funo dupla: funo didtica devocional com Nossa Senhora do Carmo a quem dedicado, e funo de relicrio, pois guarda uma imagem do Senhor Morto. Construdo todo em madeira, foi restaurado em 2000, e se observa que o tom escolhido para a pintura foi o marfim com os elementos decorativos cobertos com folha de ouro. Possui uma composio semelhante ao Retbulo do altar-mor da Igreja de SantAna, com trs nveis tambm. No embasamento o banco duplo sendo dividido em banco e sotabanco com os plintos dispostos a 45 saltando para fora do plano, dando uma dinmica particular composio, e ao centro encontramos o altar que possui uma urna-relicrio. O nvel intermedirio composto por corpo nico, constitudo por colunas de ordem compsita acompanham a disposio dos plintos a 45, so estriadas, e na altura de 1/3 rodeadas por anel envolto por laos e flores. No compartimento lateral surgem pequenas peanhas, soluo encontrada para cobrir toda a parede de fundo criando outra movimentao, compondo com o centro onde aparece um nicho que com pintura decorativa que cria iluso de um palco teatral com a cortina aberta, onde abriga duas imagens de roca15 que representam a cena de Nossa Senhora no momento da apario a So Simo Stock. No coroamento, o entablamento constitudo por frisos decorados, mtulos e cornija, segundo a ordem compsita, acompanha a composio a 45 das colunas, rematadas com urnas fogaru, tendo ao centro do tico, fronto cimbrado 16 com ressalto, sobre o qual se distribui raios dourados da aurola que possui um smbolo mariano no ncleo, rematado por fronto mistilneo. Outra novidade apresentada neste retbulo o acrscimo de uma moldura que circunda todo o retbulo, denominada de guarda-p.

Retbulo do Altar-mor da Capela da Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia A capela da Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia foi construda ao lado do Convento de Santo Antonio entre 1748 e 1754, atualmente pertence ao Hospital da Ordem Terceira e se encontra em estado avanado de deteriorao, com infiltraes, manchas de umidade, desprendimento da camada pictrica, rachaduras, ataque de xilfagos nas talhas. Na capela mor, est localizado o retbulo (Fig 4), tambm atribudo ao arquiteto Antonio Landi. um retbulo cncavo, classificado segundo sua forma arquitetnica e como Retbulo Camarim (Ceballos 1992), com dupla funo: didtica e devocional com o conjunto escultrico central e relicrio, no qual est abrigada a imagem do Senhor Morto. Possui dimenses menores que os anteriores, com 5,09 metros de largura por 6,67 metros de altura, e ocupa toda a cabeceira da Capela, sendo portanto o Retbulo do Atar-Mor

Figura 4 - Retbulo do Altar-mor da Capela da Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia. Fonte: Arquivo Pessoal

Composto de um arco triunfal sustentado por colunas de ordem compsita simplificada apresenta tambm trs nveis onde o embasamento construdo em madeira constitudo por um banco e sotabanco sobre o qual se apresentam

plintos que saltam do plano a 90 e ao centro encontramos o altar-urna com relicrio grande, todo pintado em cor marfim com aplicao de elementos decorativos em dourado. O nvel intermedirio construdo em argamassa de barro e cal apresenta corpo nico, com camarim que encimado por uma pequena cpula de quarto de esfera, sustentada por quatro colunas de fuste liso com anel no tero inferior, sendo duas em cada lateral compondo com uma terceira em um plano anterior sobrepondo seco das colunas, que acompanha a composio do embasamento. O camarim possui um acesso posterior para manuteno e limpeza das imagens. No compartimento central possui uma elevao de onde se avista uma imagem de grande porte de Nossa Senhora, ladeada por dois anjos tocheiros e na parede de fundo h pintura de quadratura17, embora apresentando grandes manchas de umidade, ainda permite a leitura da ideia de profundidade. No coroamento surgem volutas na lateral, sobre as colunas que avanam no plano, ladeadas por guirlandas. Na cpula de quarto de esfera, visvel uma pintura na qual Nossa Senhora coroada no momento em que assunta aos cus, na presena da Corte Celestial. Guarda uma semelhana com os elementos caracterstico do Rococ, encontrado no Retbulo da Capela da Ordem Terceira do Carmo, assim como no altar-urna relicrio, que exibe uma imagem do Senhor Morto. Com a mesma caracterstica na tonalidade da pintura e apliques em folha de ouro, de forte referncia da decorao italiana (Wittkower, 2007). Neste retbulo, talvez pela situao de degradao que se encontra toda a Capela, apresenta uma confuso imagtica na colocao de imagens no retbulo e nas laterais, o que dificulta uma leitura interpretativa dos aspectos iconogrficos. Pela pintura apresentada na cpula de meia esfera, a qual representa a imagem de Nossa Senhora sendo recebida e coroada por Seu Filho nos cus, presena do mistrio da Trindade que favorece uma leitura de um retbulo devocional mariano. As composies dos trs retbulos so similares em alguns elementos. So divididos em trs nveis, onde perceptvel o simbolismo ascensional, caracterstica prpria das composies retabulares que guardam em si esta funo. Ligando o humano e o divino, esto as colunas como smbolo da sustentao do suporte

condutor, e que ladeiam a imagem de um Santo ou Santa de devoo, com carter eulogstico. E no coroamento, o plano celestial apresentado como fim, normalmente em uma composio que apresenta o cu, anjos, a imagem de Deus Criador, ou outro sinal representativo da Trindade, simbolizando o domnio totalizante sobre o universo, a harmonia e proporo. E no arremate de todo o Retbulo, a presena da cruz, cuja interpretao simblica como a ligao da cruz de Cristo com o sinal da Trindade. Resultados Landianos Nestas composies est registrada a memria visual que Landi transpe da cidade de Bolonha na Itlia para a cidade de Belm. Traz o estilo triunfal, com

formas exuberantes e suntuosas que na Europa era denominada de Barroco, termo empregado para determinar tanto a poca histrica como as suas manifestaes culturais e artsticas, e que ser adaptado aos materiais existentes da cidade de Belm e mo de obra disponvel para execuo. Wittkower (2007) aponta que na Itlia ocorreu um classicismo rgido entre 1580 e 1625, e depois deste perodo se praticou um classicismo atenuado paralelamente aos grandes nomes do Alto Barroco, e novamente no sculo XVIII se volta para a predominncia do estilo clssico at se fundir com o Neoclassicismo no final do sculo XVIII caminhando para o XIX. No entanto, este grande estudioso da arte italiana, ressalta que embora acontea este encaminhamento do estilo clssico para o neoclassicismo, a arte e arquitetura deste perodo pr-neoclassicista variada, rica e plena de incidentes pouco ortodoxos, da o fato dele chamar para este perodo de Classicismo Barroco Tardio. E afirma ainda que a grande diferena deste estilo com os demais estilos clssicos anteriores sua grande versatilidade que permite a flexibilidade de uso de elementos borrominescos18, elementos do maneirismo tardio e da antiguidade clssica e a deliberada qualidade cnica posta em evidncia pela paleta de cor com tons mesclados, azuis, amarelos, rosas e muito branco. Esta variao e riqueza de elementos compositivos entre clssico e barroco, que antecedem o Neoclssico na Europa, talvez tenha originado a afirmao de que Antonio Landi teria antecipado19 o estilo Neoclssico na cidade de Belm em 1753, data de sua chegada, antes mesmo da tradio histrica de que a Misso Artstica Francesa teria transplantado esse estilo para o Brasil em 1816 (Campofiorito, 1983;

Bardi, 1975) . No entanto uma definio para o estilo de Landi deve ser proposta com muita precauo, pois ser necessrio lembrar todas as variaes que a produo artstica europeia apresenta na poca, obedecendo s tendncias particulares de cada regio, e que no caso de Bolonha vigoravam correntes diferenciadas denominadas de Classicismo Barroco Tardio, como visto

anteriormente. E, alm dessa dificuldade em definir um estilo para um artista, existe o problema da determinao exata do limite cronolgico, em que a arte deixa de ser um estilo para se tornar outro. Esta uma evoluo contnua, em que as formas artsticas desenvolvem-se motivadas pelas transformaes ocorridas no tempo e espao sociocultural. Ora, cronologicamente o Barroco se inicia por volta de 1600 e se estende at 1780. Surge no perodo Absolutista e na conduo da Contrarreforma, onde responderia necessidade de uma reao dos pases catlicos ao crescente alastramento do protestantismo, que se dava com risco da prpria hegemonia poltica e espiritual de Roma e das naes por ela lideradas, e com sua exuberncia das formas e a pompa litrgico-ornamental, funcionaria como instrumento de impacto persuasrio sobre a mentalidade social, que se debatia entre os valores da tradio catlica e a filosofia renascentista, que liberava suas novas verdades. A arte e arquitetura, como desde os primeiros sculos do cristianismo, sero instrumentos pedaggicos da Igreja Catlica, reforados nesse momento pelas diretrizes do Conclio de Trento (1563), no qual foi reafirmado o uso das imagens com finalidade de ensino catequtico da Histria da Redeno. Era importante ento, disciplinar a narrativa destas histrias, do que se encarregou o clero, que definiu trs critrios para as concepes artsticas (Wittkower, 2007). O primeiro diz respeito claridade, simplicidade e compreenso, o segundo que haja uma interpretao realista e o terceiro o estmulo sensvel piedade. O primeiro critrio bastante objetivo, visto que toda mensagem simples e clara facilmente compreendida, enquanto que no segundo e terceiro critrios existem aspectos que devem ser ressaltados. So conhecidas as histrias de martrio de santos e da paixo de Cristo, com uma realidade de torturas brutais, vises transcendentais, que contrastava com o idealismo proposto pelo

Renascimento. Esta interpretao realista deve ser materializada em imagens que

expressem este sofrimento, a aflio, que mostrem as feridas causadas pelos castigos corporais, xtases e experincias msticas induzindo emotividade que sustente e transcenda o discurso oral do clero, que seria o estmulo sensvel piedade. No entanto, se os critrios conceituais eram definidos pelo clero, a ideia com toda sua carga de subjetividade e sua prpria materializao era de responsabilidade do artista, que pela liberdade criativa que lhe nata, idealizava no apenas as imagens, como o espao e cenrio que sugestionasse a ao. Este fato contribui para o surgimento de uma mudana e criao de novos modelos iconogrficos e arquitetnicos, no qual Gianlorenzo Bernini (1625-1675), com uma tradio mais clssica herdada de Miguel ngelo (1475-1564) e Andra Palladio (1508-1580) ousou combinar a estrutura arquitetnica com a escultura monumental no famoso Baldaquino de So Pedro e Francesco Borromini (15991667), com uma arquitetura excntrica que rompia com as normas tradicionais da concepo antropomrfica como no Monastrio San Carlo alle Quattro Fontane. Estes dois artistas assumem papel importante no sculo XVII no perodo do Alto Barroco Italiano, distinguindo este de outros estilos, quando estimula o fruidor a participar destas manifestaes msticas e no somente contemplar de fora, explorando uma dupla viso com recursos ilusionistas onde o mtodo de representao sugere que a imagem completa do santo e sua viso de fato a experincia sobrenatural do fruidor, presenciando os acontecimentos prodigiosos nos quais o fato mais improvvel, o hipottico se mostra plausvel e se torna persuasivo. Esta influncia da unificao do espao real e do criado artisticamente, este ilusionismo que estreita a relao entre a imagem e a realidade considerado uma criao teatral, um convite ao fruidor esquecer seu cotidiano e participar da realidade pictrica que se apresenta diante de seus olhos, atravs de recursos visuais como cortinas, pinturas de quadratura, relevos que saltam do plano horizontal. Elementos que sero inseridos na concepo dos retbulos, facilitando a relao e assimilao dos ensinamentos catequticos pelo fruidor. Desde o final do sculo XVII entrando pelo sculo XVIII, permaneceu entre artistas e arquitetos italianos esta dualidade de tradies, de Bernini e Borromini,

onde o repertrio de possibilidades compositivas no possua limites. Considerando que artistas e arquitetos, mesmo os que trabalham com uma linguagem tradicional, acadmica, pela sua prpria atividade so capazes de interpretar e compor a partir de uma aceitao ou reao a um conceito comum, importante ressaltar que o fator determinante de seu estilo pessoal e qualidade de seu trabalho a competncia de criar a cada novo projeto, uma nova concepo formal. Ento, com uma variedade ampla de modelos produzidos ao longo de cerca de 350 anos no perodo do Renascimento, uma cultura homognea, alguns artistas e arquitetos se mantiveram no seguimento daquele modelo compositivo, outros conheciam o modelo, mas se permitiram a ousadia de novas ideias associadas e ainda aqueles que reagiram e subverteram o modelo com solues surpreendentes, possibilitando assim uma diversa e rica composio que oscilava entre o Barroco Classicizante Tardio e o Barroco propriamente dito. O objetivo artstico de Landi, um acadmico pertencente Academia Clementina que vivenciar essa tradio de mo dupla, se construir entre as duas tendncias, clssica e barroca, se aproximando algumas vezes de uma concepo racionalista estritamente clssica, mas no apartando totalmente de uma concepo mais sensorial, expressiva e pictrica barroca. Aponta para um estilo do classicismo tardo-barroco, com referncia palladiana, mesclado com elementos cenogrficos permeado das correntes bibienesca, borromnica e baroccheto, tradicionais da arte bolonhesa. Est entre a classe de artistas que conheciam o modelo e tratados de Arquitetura clssicos, demonstrado nos desenhos e solues encontradas para suas composies, e que se permitiam a ousadia de novas ideias associadas, desenvolvendo composies retabulares que vistas na cidade de Belm do Par so diferenciadas das outras produes locais o que permite a denominao de landianos para essas composies. So volutas invertidas, fronto em arco interrompido, colunas de ordem compsita, folhas de acanto, colunas postas em par, guirlandas, lesenas, ondulados nos coroamentos do tico, cartelas, frontes cimbrados, mistilneos, contracurvado, frontes em arco e segmento de arco, que so enquadrados nas composies retabulares que Landi desenhou para a Igreja de SantAna e outros projetos de sua autoria e que estabelecem relao de similitude com os outros dois retbulos apresentados da Capela da Ordem Terceira do Carmo e da Capela da Ordem

Terceira de So Francisco da Penitncia, por estes apresentarem uma composio com este mesmo repertrio visual e por terem sido construdos no perodo em que Landi esteve na cidade Belm do Gro-Par, por esse motivo tambm considerados de sua autoria. A importncia de Antonio Landi em Belm destacada pelas obras deixadas ou atribudas a ele. Difcil seria imaginar a cidade de Belm hoje sem essas edificaes, de certo que ficaria empobrecida em seu rico patrimnio. No entanto, revisitando este passado a partir do tempo presente possvel perceber transposio de um modelo italiano adaptado para s condies locais, mas que no nega a tradio acadmica europeia da obedincia tratadstica cannica. Talvez partindo dessa premissa se ateste a autoria dos retbulos da Ordem Terceira de So Francisco e Do Carmo Landi, justamente porque carece de documento comprovatrio que outro arquiteto com conhecimento da Tratadstica e dos cnones acadmicos tivesse vindo Belm nesse perodo dos setecentos. So composies onde se observa a leitura de elementos compositivos prprios da linguagem arquitetnica da poca, reordenados em novas composies, mas que reafirmam as marcas da tradio italiana na cidade de Belm do Par. vlido ressaltar que tradio no simplesmente propagao ou repetio inconsciente de um modelo, deve ser considerado o conhecimento da razo prpria de sua existncia. Nestes retbulos perceptvel a ateno de Landi para a expresso simblica e litrgica de um Retbulo com altar. Demonstrando familiaridade e compreenso das funes atribudas e prprias do objeto que projetara, sem, contudo se afastar de seu processo de criao, combinando os elementos gravados em sua memria para criar um novo desenho, transferindo formas sem alterar sua essncia e significado num exerccio contnuo de traduzir a tradio.

As referencias de etimologia das palavras foram retiradas do site http://origemdapalavra.com.br/palavras/ 2 O Conclio Vaticano II foi o XXI Conclio Ecumnico da Igreja Catlica, convocado pelo Papa Joo XXIII atravs da Bula Papal "Humanae salutis" em 25 de dezembro de 1961, e durou quatro anos, no papado de Paulo VI. 3 Banco: considerada a parte inferior do retbulo, abaixo do corpo sobre o sotabanco; pode ser tambm chamado de predela. 4 Sotabanco: Parte inferior do retbulo que possui duplo banco, sendo esta a parte localizada abaixo do banco.

tico: construo sobre as cornijas para dissimular a vista de um telhado; ou o ltimo piso de um edifcio, que normalmente menor que os demais; parte superior do corpo do retbulo que sobressai do ltimo nvel. 6 Plintos: placa retangular ou quadrada na base da coluna. 7 Lesena: Faixa de parede vertical, semelhante ao pilar, mas sem base e capitel, no possui funo estrutural, apenas decorativa. Pode se pintada ou esculpida 8 Fronto: Extremidade da fachada de um edifcio com telhado de duas guas, em geral triangular. Os antigos frontes planos, triangulares ou arqueados, so retomados no Renascimento, no Barroco e no Neoclassicismo, e a exemplo do classicismo apresentam-se interrompidos ou ressaltados. Era empregado de vrias maneiras, sobretudo como coroamento ornamental de portas e janelas. 9 Voluta: elemento arquitetnico em espiral, empregada no Renascimento e no Barroco como mediao entre elementos horizontais e verticais. 10 Mtulos: placas retangulares aplicadas do lado de baixo da cornija, por cima de cada um dos pilares de apoio. 11 Cornija com ressalto: Cornija a faixa que se destaca horizontalmente da parede e acentua suas nervuras horizontais. Diz-se de ressalto quando a cornija rodeia as salincias de uma parede, portanto com um percurso no retilneo. 12 O projeto da Igreja de SantAna pertence ao acervo da Biblioteca Nacional e pode ser encontrado no arquivo digital disponvel em: http://bndigital.bn.br/scripts/odwp032k.dll?t=xs&pr=fbn_dig_pr&db=fbn_dig&disp=list&sort=off&ss=ne w&arg=landi&argaux=landi&use=kw_livre&x=41&y=11 13 Escaiola Originado do termo em italiano scagliuola uma tcnica de pintura feita com uma preparao de gesso e cola ou cimento branco com que se consegue um revestimento liso e lavvel que imita mrmore ou outra pedra, usado em paredes, colunas etc... 14 Peanha uma mesa ou suporte onde se coloca a imagem em destaque 15 Imagens de Roca: so imagens processionais que possuem cabea e membros atados por uma estrutura de madeira o que as torna mais leves, e so vestidas com trajes de tecido 16 Fronto Cimbrado: tipo de fronto arqueado 17 A Pintura de Quadratura foi um recurso muito utilizado pelos Bibiena na Itlia e por Landi na Capela de So Joo, de sua autoria na cidade de Belm, com o objetivo de criar um espao perspectivo e ilusrio, tambm chamada de tromp oleil ou engana olho. 18 Borrominesco um corrente do Alto Barroco atribuda obra de F. Borromini caracterizada pelo dinamismo das formas, fachadas convexas, riqueza na decorao. 19 FERNANDES, Paulo Chaves. Par: Cores e Sentimentos in <http://bloggerdocma.blogspot.com/2011/01/para-cores-e-sentimentos.html>, capturado em 29/04/2011.

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Idanise SantAna Azevedo Hamoy Mestranda em Artes pela Universidade Federal do Par (UFPa). Especializao em Semitica e Artes Visuais pela UFPa (2005), graduao em Arquitetura pela UFPa (1988), licenciada em Educao Artstica com habilitao em Artes Plsticas (2007) pela UFPa. Professora Auxiliar da Faculdade de Artes Visuais do ICA/UFPa. Possui experincia na rea de Arte e Educao, com nfase em Histria e Crtica das Artes e Educao em Museus.