Diferencias Platn - Aristteles: La principal crtica de Aristteles a Platn se refiere precisamente a la doctrina de las ideas y su separacin del mundo

sensible. El exceso de abstraccin de Platn le lleva a Aristteles a negar las ideas. 1. La importancia del mundo sensible: Para Aristteles conocer es captar la substancia de las cosas, el deseo de saber se manifiesta primero por el placer de la percepcin sensible, de a se remontan las causas asta llegar a la causa primera, del ser en cuanto ser. la ciencia es el conocimiento racional. Platn negaba el valor a la ciencia fundada sobre la opinin y la percepcin de las cosas sensibles. !. La dualidad forma"materia y potencia"acto #la materia desea la forma$ la causa substancial es la forma, %ue es la cosa en s. La forma aristot&lica parece coincidir con la idea platnica, pero se diferencian en %ue la forma no es universal, y adem's es inmanente al mundo sensible, mientras %ue la idea platnica es trascendente al mundo sensible. El %ue la forma sea inmanente al mundo sensible implica %ue no puede existir sin el mundo visible y concreto. Pues (orma y )ateria son una misma cosa una en acto la otra en potencia. En la teora del conocimiento pensamiento y sensacin van a %uedar como inseparables, de tal manera %ue la sensacin sera fundamento de todo conocimiento. *olo se piensa a trav&s de im'genes y estas se basan en las sensaciones, por lo tanto sensacin e imaginacin est'n en el mismo plano. *uele considerarse %ue el m&rito de Aristteles fue aber recuperado la unin entre mundo sensible e ideas, pero a costa de %ue la idea exista solamente reali+ada en la materia. Pero despla+a la ruptura de Parm&nides y Platn entre el mundo inteligible y el sensible y la sit,a en el mundo sensible, al separar materia y forma. -. Para Aristteles la (orma es la .aturale+a y el Alma, la .aturale+a es principio del movimiento %ue dirige a los seres acia su perfeccin. En el concepto de la .aturale+a ay coincidencia entre Aristteles y Platn pues se reconoce el principio absoluto de armona y de perfeccin %ue dirige todas las cosas acia un fin y da sentido al /niverso. 0. 1ios es pensamiento. *eg,n Aristteles la causa primera inmvil, del movimiento universal, separado del mundo. El 1ios de Aristteles es pensamiento %ue se piensa a s mismo, ale2ado del mundo absolutamente trascendente. 3. Para Aristteles el alma umana es inseparable del cuerpo, mientras %ue para Platn el alma est' encerrada en el cuerpo como en una prisin. *in embargo Aristteles distingue el alma en s o 4ntelecto o nous, pensamiento puro y los estados comunes al alma y cuerpo. El intelecto subsiste tras la muerte, en lo cual coincide con Platn, aun%ue Aristtesles difiere al no reconocer la reencarnacin. El intelecto pasivo #tabula rasa$ %ue recibe las formas sensibles muere con el cuerpo, mientras %ue el activo, %ue ace pasar las formas inteligibles de la potencia al acto, subsiste gracias a su esencia inmortal. Pero el 4ntelecto es impersonal y ,nico para toda la especie umana. El inmanentismo de Aristteles en el conocimiento del alma solo reconoce la trascendencia del intelecto, sin llegar a resolver el problema del dualismo.

)ientras para Platn los filsofos tienen el deber de emplear tiempo en la vida poltica, para Aristteles los filsofos deben limitarse a ense5ar a los polticos, sin compromisos polticos de dirigir a otros.