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COMMENT DEVENIR UN(E) ATHE DU CAPITALISME

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*****************Table des matires Premire partie*******LE CAPITALISME EST UNE RELIGION MASQUEE - 1 - Secrets de mthode - 2 - Aller au fond des dbats - 3 - Consquences en cascade - 4 - Aujourdhui la Religion ne fait pas rage o nous le croyons - 5 - Dcouvertes, frontires, problmes, solutions et crises - 6 - Prdestination et gosme : gense du capitalisme - 7 - La Religion capitaliste : se dbarrasser mentalement des autres - 8 - Actuel destin de la prdestination et de lindiffrence Deuxime partie*******QUI VEUT ETENDRE SON VENIN MONDIALEMENT - 1- Nul nest cens ignorer la loi - 2 - Capital clandestin - 3 - Fracture sociale - 4 - SMIC et trop hauts revenus - 5 - Le riche en grand exclu - 6 - Le discours sur lexclusion renforce lexclusion - 7 - Chiffrer ou dchiffrer ? - 8 - La valeur suprme : maximiser les prots - 9 - Que cote lentreprise la Socit ? - 10 - Un systme impersonnel ignore toute causalit - 11 - Spculation - 12 - Licencieux licenciements - 13 - La fable des abeilles ou le Mal comme thse dEtat - 14 - Les dirigeants sont-ils des dlinquants ? - 15 - Le langage a toujours t loyal

Troisime partie*******LE CONFORMISTE EST UN TRE DANGEREUX - 1 - Lexprience qui tue - 2 - Le conformisme se prend pour un tribunal - 3 - Un tribunal qui exclut que dautres puissent le juger - 4 - Les opposants factices - 5 - Parler avec passion ou conviction est-ce donner des leons ? - 6 - La Rpublique vit sur la division - 7 - Cest notre tat intrieur qui cre ce monde - 8 - Les sentiers battus * Races * Vouloirs * Leffray recul devant toute implication * Lalibi de la complexit - 9 - Sauver le monde tout seul - 10 - La honte change de camp * Marteau * Rouge Quatrime partie*******LAMOUR SOCIAL EXISTE (QUELQUES SOLUTIONS) - 1 - Nous savons de quoi sera fait demain - 2 - Les contournables - 3 - Tout est bas sur la base - 4 - Et tout est assomm au sommet - 5 - La consommation solidaire annule toute sommation de la con-sommation goiste et irresponsable (donc pire quinfantile) - 6 - Lgosme se rvle perdant sur toute la ligne * Vloce vlo ! - 7 - Chacune et chacun dtient le monde entre ses mains - 8 - Lgosme est dsormais un dlit - 9 - La pauvret safrme preuve dintelligence

LE CAPITALISME EST UNE RELIGION MASQUE

Auriez-vous sursaut en vous disant : Mais ce titre est un paradoxe ! Il ne veut rien dire! que vous trouveriez matire rexion en vous ouvrant au fait que, dans lhistoire de la pense humaine, trs souvent, les paradoxes furent les souches fcondes, desquelles grandirent les arbres du savoir. Aussi, ne faut-il jamais msestimer les paradoxes. Lorsque, de surcroit, vous attelez ces paradoxes lexplicitation de vos mthodes danalyse, comme les norias qui tirent et amnent les seaux des connaissances jusques aux verres dont vous vous dlecterez, chers lecteurs d-lects - vous ne pourrez dulcorer que cette dmarche a bien pntr jusquaux racines des choses. Nappartenant en rien cette poque, vous navez qu surmonter le gigantesque obstacle de devoir, la fois, user de mthodes comme surgies du futur de tous les possibles et dappliquer, concrtement, ces mthodes sur les possibilts dactions que permet lesprit du temps. Il sagit de scander que votre crit nentrine en rien les politiques existantes mais sextrait, entirement, de la forme globale qui les pige toutes, les englobe an de les dpasser dans un plus vaste systme dexplication du monde. Aprs un bref parcours des mthodes dapproches scientiques du rel, qui vont tre utilises dans louvrage, tous les paradoxes, inscrits dans le titre de la premire partie, Le capitalisme est une religion masque, vont pouvoir tre lucids et toutes leurs actuelles interactions rendues visibles. Rien de plus facile que de le vrier linstant : suft de parcourir le priple de
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la personne qui trouve que le titre est un paradoxe, avec le sousentendu donc inutile. Le secret des mthodes cest de, toujours, partir des opinions conformistes an de montrer dans quels noeuds de contradictions elles se trouvent. Puis, de parvenir circonscrire ltendue de tout ce que ces opinions ne rsolvent pas et ne rsolveront jamais (puisquelles forment barrage au fait que les solutions viennent tout de mme du savoir !) et - moins visible puisque ne se concrtisant que dans le moyen terme - de tous les problmes que provoquent ces opinions conformistes, du fait de ne pas tenir compte du rel mais, uniquement, de ce qui leur semble lopinion du plus grand nombre . Oui, elles tiennent peu compte du rel puisque quels sont leurs moyens dvaluation et de vrication de ce que cest bien lopinion du plus grand nombre ? Faute de discussions gnralises dune Socit qui se dirait : Tiens ! Moi, Socit, je vais me mettre apprendre vivre en socit ! Mais en socit complte cest--dire sans aucun exlus ! - la rponse reste dcouvrir donc chercher. Aussi, faute de vrais projets communs, lusage, seul, vrie que ce plus grand nombre reste sujet bien des manipulations et que, parfois mme, une minorit dopinion - grce des manipulations de divers segments de linformation - fait passer une opinion partielle en opinion du plus grand nombre. Faute de contrepouvoirs quivalents en ces domaines ! A lissue du priple, vous aurez pu, si vous le dsirez, apprendre comment vous extraire de la gangue durie de la rptition perptuelle et non argumente (et refusant toute forme de critiques - surtout contructives !) des conformismes. Faute de pardoxes ils ne peuvent progresser !!!

Secrets de mthode Les lieux communs, comme les prisonniers, semblent toujours
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sonner tels des dlits. Cest la ranon du Progrs, clame, satisfait, le dlictueux conformiste. La ranon du Progrs? Pourquoi? Serionsnous tous pris en otages ? Puisquil ny a ranon que lors de prise dotages, de kidnapping ou de dtournement des buts premiers. Nous sommes donc tous otages dune si peu amicale squestration. Et que si lon narrte pas le Progrs cest, quen plus, il y aurait comme des complices. Bilan: prise dotages aggrave de complicit prmdite. Les insurgs contre le rel ne svissent que chez les conformistes, ces marginaux quasi dnitifs. Qui sont-ils ? Sous estime reste leur nocivit, comme jamais mesur leur impact rel: nous allons nous harnacher de procder lanalyse de la gense, maturation et structure actuelle de tous conformismes. Conformisme, attitude passive de celui qui se conforme aux normes, aux usages. Et, ainsi, autodtruit toute subjectivit, donc toute conscience. La conscience, cette facult qua lhomme de connatre sa propre ralit et de la juger. Faute de conscience, le conformiste reste incapable de reconnatre sa situation relle, il ne fait que rver le comportement dautrui. Conformisme, utopie de fuite permanente du rel, mme ailleurs (en latin, alibi) quutopie. Pense hautement protectionniste, referme sur elle-mme. Mais, aussi, incapacit porter des jugements de valeur morale sur ses propres actes. Aveugle au bien et au mal, cest--dire, trs concrtement, au mal quil peut provoquer, il plane encore plus hors du rel. Conformiste: enfant dnitif fuyant ladulte. Nous retrouverons de nombreux autres aspects cachs lors de notre priple. Conclusion provisoire: le conformisme correspond lattitude la plus loigne du rel qui se puisse imaginer. Qui a tout faux sur tout? Secrets de mthode ? Pister, pas pas, le conformiste an de voir ltendue des dgts, quil produit (toujours inconsciemment) et voir pouvoir lempcher de nuire. Bref, trs exactement, ce que ne font pas les mdias, toujours incomptents en ce domaine. La mthode, multiplier tous les points de vue, en commenant toujours par le point de vue conformiste. Lamener dans ses ultimes
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retranchements. Le conformisme se montre, ainsi prol, comme la mentalit la plus nocive qui soit et qui met en danger lHumanit mme: en insurrection permanente contre le rel, elle est dun planeur, un dlinquant sournois, incapable de la moindre honntet intellectuelle, du moindre raisonnement qui tienne la route; drap de tout lirrationnel, il demeure le seul contestataire but, entt, le sditieux irrcuprable, le fauteur de tous les troubles et de tous les dsordres; toujours inadapt, inapte linsertion, il ne participe jamais la socit dont il devient le seul asocial, le seul mutin, le dernier ennemi. Pourtant, ce serait manquer que les complices du rapt ou du dtournement du Progrs ranonneur se dvoilent bien, en premire ligne, tels les propagandistes des lieux communs. Plus question de recevoir chez soi la moindre ide reue, na plus besoin de proposer Jacques Prvert. Tous les imposteurs mdiatiss, qui se font prendre pour autres quils ne sont, nous mettent tous en danger mortel. Aller au fond des dbats Tous ces tres, la lisire incessante de leur image ncrivent et ne parlent quau regard de leur image, sa supercie supercielle. Nulle conance jamais ne peut leur tre cone pour aller au fond des dbats. Puisque cette fondamentale dmarche implique une transformation interne la taille des rponses extraites. Toujours sur la route. Jamais darrt sur aucune image. La queste (qute) laquelle oblige toute question (que nous qutions), la queste longue et patiente commence par dchirer le leurre de toute image et ltourderie mthodologique de vouloir, contre toute ralit, sy maintenir. Seul qui nattache aucune importance aux images peut rellement toucher le fondateur fond des dbats. Ce qui ne manquera pas de nous tre dmontr au cours de cet ouvrage ouvrant. Ainsi, du soi-disant dbat sur le Progrs en est-il advenu. La
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moisson maigre na permis que de capter tous les nuds dintrts non-dits - ces rets qui empchent toute laisance de la pense libre - entranant une confusion brouillonne par lusage malhonnte des mots et des concepts, par ces mmes individus posts ne grer que la maigre pauvret de leur seule image. Nous savons ainsi tout sur eux rien sur les dbats. Puisque le lieu originaire du Progrs, pour lOccident, na pas t auscult. Cinq cent ans aprs, il reste toujours le mme. Le Progrs qui demeure progression- tout mot abstrait possdant sa propre concrtion du concret- le Progrs qui reste graduel, pas pas progressant parmi les obstacles de toute nature pouvant se dresser sur son chemin, na pas avanc dun pas depuis cinq cent ans. Ny progressant pas, en ce que lOccident ignore bien trop de choses, il ne participe pas du vrai Progrs. Quel est-il ? Nous le verrons plus loin. Seuls quelques irrductibles gotent et vivent ce mot cent pour cent. Le Progrs serait la ralit entire. En effet, cinq cent aprs, il est toujours assn que Christophe Colomb ait dcouvert lAmrique, ce qui reste un dni cinglant la ralit, la mconnaisance radicale de lAutre. Bien plus, lentire image du rel se voit rejete, ignore, dlaisse par les toujours insurgs du rel que sont les Occidentaux, ces marginaux contestataires fuyant sans cesse tout raisonnement et toute logique. Puisque si Christophe Colomb avait dcouvert lAmrique, quont donc dcouvert les Indiens? Le fait incontournable que, pour eux, ont surgi des barbares, des non-civiliss frntiques, des tres non raisonnables de rapines et de violences, bref des quasi primitifs, de rudimentaires ploucs au regard de lHumanit; le fait que ce fait ne soit toujours pas pris en compte disqualie les fondements mmes de lesprit occidental, car une pense qui ne prend pas tout en compte ne peut compter sur la ralit, ne peut esprer tre prise en compte par elle. Langle trs aigu de pntration dans le rel se referme tout autre point de vue, quel quil soit, qui nest pas le martlement assourdissant et le clignotement aveuglant de toujours lui-mme.
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La rverbration du toujours Mme vite le cercle entier de la pleine comprhension. La verbration du toujours Mme rend sourd- donc sujet aux absurdits- et ne permet plus de vivre lInconnu, le futur. Ne sacharner que sur le Mme ne peut apporter aucune rponse, aucune solution. Cest pour cela que le Progrs, en Occident, na pas progress depuis cinq cent ans. Langle dentre dans le rel reste restreint, amoindri, rduit, comprim, born, limit et se maintient, ainsi, clos et aveugle ce qui nest pas sa persistance tel quel. Qui en use (malheureusement beaucoup trop) demeure inabordable, irraisonnable, intouchable par tout argumentaire ou logique, sentiment ou lan. Cette rmanence de mconnaissance absolue de la ralit du monde, cette ignorance de sa propre attitude et tout ce quelle implique, ce noir oubli des fondements de sa propre mentalit, aboutissent ce que qui en demeure enseveli ne se voit jamais tel quen lui-mme et ne voit jamais les autres (lAutre), tels quen eux-mmes. Incapable de se voir soi-mme en train dagir, en train de penser, lOccident est, peut-tre, incomptent atteindre lIntelligence selon la dnition de Krishnamurti qui nappartient aucune personne, aucun groupe, aucune nation, aucune civilisation. Cette puissance non personnelle permet de voir et dentendre la ralit telle quelle est. Que la science occidentale ne contredise pas (sauf pour le racisme admis comme ne possdant strictement aucune base scientique) les fondements de lanthropologie occidentale et donc par drivation, de lconomie politique ou des sciences humaines, bref de notre vie quotidienne, peut atteindre, avec le dcalage dans le temps, un impact gravissime. Tunnel denttement. Bien peu, en Occident, ont atteint lIntelligence, peu savent couter, voir, moins encore savent lire, parler, si peu savent penser ou aimer lAutre. Si nous le percevons ainsi il semble grandement probable que dautres aussi, sauf navoir pas touch au recul sufsant qui embrasse la globalit. Langle mince, qua dcel la folie de dire que Colomb ait
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dcouvert lAmrique, ignore, ddaigne, vite, fuit, quasi toute la ralit. Les trois cent cinquante degrs ignors, mpriss par cette courte vue, justement. La ralit (360) qui reste de percevoir tous les aspects dun phnomne, de nabandonner aucune piste, aucune qute, jusqu ce que la rponse complte la ralit soit produite, nest donc plus accessible. LOccident sest il ferm au rel ? Ne se prole-t-il pas, ds le dpart, comme lenttement accroch sa mince vision du monde? Dniant tout sens aux mots, aux concepts, la chane des raisonnements, puisque pour dcouvrir quelque chose il faut que tout le monde lignore. Les Indiens savaient lAmrique, il na donc rien t dcouvert, rien na t tir de linconnu universel. Lincomptence occidentale (mme si quelques uns se montrent comptents, cest le nombre qui compte) saisir le rel intgral na fait que se rpercuter, jusqu aujourdhui, dans le stationnement anti-progression de lOccident assis dans son lourd fauteuil acphalique. Consquences en cascade Puisque, de ce manque mthodologique de dpart (chercher tous les points de vue sur le phnomne, ne pas se contenter de la seule anthropologie occidentale) de cette obstination obtuse de son idologie (langle aigu de vision du rel autoproclam comme le Tout, comme luniversalit mme) tout est demeur semblablement. Autiste total. Et de ce refus insurrectionnel du rel, de cet enttement de marginal, dinsurg ronchonneur, de contestataire permanent de la ralit, tout dcoule: 1- lanthropologie occidentale, ce qui dcrit la place de lhomme dans lunivers, dans le monde terrestre, refuse, tout net, toute autre anthropologie. Dans son dsert dictatorial, elle se dcrte suprieure (par rapport quoi il ny a quelle), se donne tous les droits (nie les lois autochtones), sautoproclame universelle, et, ainsi, bien adosse, auto-absoute, tue les Indiens puisquils vivent dans laltrit (quelle a elle-mme dcrt). Ce crime contre lIntelligence recle son
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autopunition. La pire! La perptuelle fuite devant le rel! 2- le racisme devient lexemple type de cette insurrection conformiste, de cet angle troit de mconnaissance du rel puisquil ne repose sur aucune base scientique, psychologique ou culturelle. Absolument aucune! Lautopunition de lanthropologie folle: dcrter untel tranger cest se condamner, soi-mme, ltre partout sur la Terre sauf dans son petit carr; cest donc sautoenfermer dans un monde minuscule, touffant et sans issue - quelle inefcacit, quelle incapacit lconomie, quelle tourderie, puisqu bien comprendre le racisme ,nous obtenons: lAmrique aux Indiens! et dehors les immigrs irlandais, anglais, hollandais, franais, italiens, espagnols ou portugais. Si cest vrai ici cest vrai partout, non? 3- le refus permanent des nihilistes occidentaux, ceux-l mmes qui osent sautoproclamer diriger luniversel, de se remettre en question aboutit ce quils obligent leurs enfants se maintenir dans le maigre angle dirralisme au lieu de souvrir pleinement sur le monde et ses riches possibilits, sa profuse diversit darwinienne. Ngation de lvolution donc du Progrs ! 4- lincapacit de sortir du cadre (gravissime dfaut psychologique qui rend incomptent au rel) de voir toute chose sous un autre angle, dentrer en toute vraie discussion, donc de faire progresser rellement les choses, participe de cette autopunition, de cette autoexclusion de lOccident des prodiges futurs de lHumanit. 5- le rejet hystrique du sens des mots va faire perdre tout guide, toute boussole, tout moyen daccs au rel. Parce que si le succs reste successif, la mme graduation se tient dans le Progrs qui progresse, progressistement, cest--dire graduellement. Ce mouvement ne peut appartenir la surabondance des objets, un tas nest pas une trajectoire mais un stationnement, une marchandise ne progresse pas elle reste pose, inanime, sur un tapis roulant, une chose ne vibre pas elle vole le regard et lcoute des gens. De plus, loubli ttu que le Progrs reste un mot qui se mesure, prend des mesures,
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se dmesure, qui stagne dans la seule comparaison, donc labsurde rivalit mimtique de linauthenticit fait rater inniment plus quil nest cru. Progrs? oui, mais par rapport quoi, rapport quoi, et un rapport pour ne pas en rendre compte. Cest le genre de course qui conduit au prcipice et o le premier arriv est aussi celui qui y tombe; toute la chance se garde pour les derniers ; George Meredith ne nous le disait-il pas dans Lgoste? Par rapport quoi la n? Un seul lment? Ou tout un ensemble touffu quil devient impossible dvaluer, tant lensemble se tient solidaire? Pendant que les striles cerveaux comptitifs sgarent dans cette impossible arithmtique, le Progrs progresse vers lHumanit rconcilie. Cette rconciliation ne peut se faire que contre les insurgs du rel que persistent demeurer les occidentaux tels que nous venons de les percevoir. De ce Progrs, lOccident sest auto-exclu en autopunition. Les incomptents du rel vous avaient masqu tout cela, et, plus essentiel encore, la ralit de la Religion masque du capitalisme. Nous possdons donc tous ces tres soi-disant connus, mais dramatiquement crisps aux lieux do essaiment les mdias. Ces individus, quils le sachent ou non, sont en train de vivre une alination complte: hors de ces lieux articiels ils se sentent aussi nus et maladroits que des vers. Inaptes se dplacer sans leurs bquilles mdiatiques, ces bbs perdus sans leur couveuse articielle, semblent devenir incapables de toutes rencontres. Que leur monde est minuscule et strile, et puis, impossible de sen loigner lorsque lon sest gar si loin du rel. Alors que les ravages prvisibles de lArgent-Fou (un imposteur ayant vol lArgent-Roi) commencent de se faire connatre en tir group (productivisme autodestructeur, vache folle,amiante,+5 ou 6 bombes contre la sant qui ne vont plus tarder clater, traquants de nicotine et dealers dalcool, plus assassins que tous les autres, chocolat ranger au mme tableau que le delta 9 ttrahidrocannabinol, pollution automobile programme par les tats, capital clandestin et sournois
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inniment plus nocif que tout travail dit clandestin, capital au noir au budget hors la loi et inniment plus dommageable que tous les petits travaux au noir, et donc chmage destructeur, exclusions inadmissibles, arme-religion-tats mme combat et la bassesse mdiatique qui va avec...etc...etc),il saute, soudain, aux yeux, que tous ces sditieux mutins du rel, rebelles illgaux, sont, aussi, les ennemis dnitifs du plus grand nombre, lorsquil devient largement prouv quils nont rien foutre de la sant collective, du bien tre de chacune et chacun, de la dignit et du respect et que leurs activits ne se rsument plus quau minuscule trou sordide de leur gosme. Ce serait bien eux les monstres du temps prsent. Eux, les seuls agitateurs dvastateurs annihiler. Pendant ce tempsl, les propagandistes de lieux communs se dvoilent rgresser vive allure vers linfantilisme conformiste de qui nest plus jamais en phase avec le rel. La ralit nest plus connue, dsormais, que de ceux qui acceptent le vaste monde, qui se maintiennent sans arrt en mouvement, qui voient les circuits mdiatiques comme dinmes activits probablement inintressantes et qui parcourent des distances incroyables entre toutes penses et sentiments - au lieu de btement tenir tout et tout le monde distance, de ne jamais simpliquer dans la moindre honntet intellectuelle et affective. Il est clair que le futur ne se rend connaissable qu ceux-l qui vivent loin des greniers striles et contracts de ceux qui stagnent dans le pass, la photocopie permanente des mdias archaques. Ils voguent, chevauchent, sillonnent toute la ralit, partout leur place, aucun lieu nest privilgi, aucune situation ne permet de savoir mieux quune autre. La libert desprit reste le trsor suprme celui qui permet de tout visiter et tout inclure dans le cur immense de lhomme authentique. Vous comprenez, quau regard de notre absence dego, nous trouvons dans une vie pauvre matriellement, une vie diffame et censure, un milliard de fois plus de jouissances que dans une vie articielle (sans fondement lgitime dans le rel)
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dimposteurs autopigs. Savoir ce qui est et qui vient demeure hors de prix! Il y faut un trajet impeccable pour en trouver lore. Nous voici au seuil de bien saisir pourquoi le capitalisme est une Religion masque. Sans doute, la plus fanatique qui soit! Aujourdhui la Religion ne fait pas rage o nous le croyons Il faut bien que les formes religieuses se matrialisent, se concrtisent en chaque individu, en chaque personne jusqu lultime tre. Il en est toujours si facilement observes les formes toutes extrieures comme si la Religion, quelle quelle soit, pouvait se cantonner dans une partie bien ferme et aux cloisons tanches de la civilisation, de la socit, parce que dcrire le monde serait son explication. Or cela nexplique strictement rien. Par contre, voir comment les longs sdiments du temps, les couches et strates individuellement dposes en chacune et chacun, comment elles ont mut, volu, pratiqu la dissimulation, le travail de linconscient pour resurgir, telles quen elles-mmes, aujourdhui, ceci devient extrmement plus rvlateur. Au point dbranler jusquau trfonds tous les regards superciels qui fuient toujours la ralit du monde. Puisque, aujourdhui, la Religion existe surtout l o personne ne peut sattendre la trouver. Cest--dire chez ceux dont toutes les apparences pourraient laisser croire quils se trouvent bien loin, si loin, loin de son orbe. A telle enseigne que les plus fanatiques, en ce domaine de la forme et de la formation interne de la Religion en chaque personne, en chaque individu, sont bien ceux qui possdent lesprit capitaliste. Aussi qui voudrait toucher la ralit o elle se trouve, voir qui est qui et comment chacune et chacun fonctionne, a tout intrt se dtourner des formes toutes extrieures des religions, quelles quelles soient, et ne plus ausculter que les formes, toutes bien intrieures, des esprits. Tous les vnements du monde sont les comportements individuels. Ensuite, de tenter de rpondre aux questions questes: quest ce qui lui (elle ou lui) permet, en saveuglant sur tous les autres, de sautoriser, de sauto-autoriser
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agir et tre de cette faon? Quest ce qui fait, quen lui (elle ou lui), lauto-assurance que lassiette de son tre soit fonde reste possible? Quest ce qui fait, quatteint dun aveuglement et dune surdit totale, elle ou il ne se remette jamais en question et dailleurs ne se pose jamais de question et, donc, risque totalement de manquer de rponses? Quest ce qui fait que cette lourdeur retombe enveloppe toute la Socit comme un fait acquis, un droit acquis et qui implique que nul (ou trop peu) ne remette en cause des phnomnes aussi antiscientiques, aussi peu rationnellement fondables, dfendables que lingalit nancire, par exemple? Enn, pourquoi dcrire le monde apparent (aujourdhui sans hier), videmment la porte du plus superciel des esprits, puisque suft pour sa validation le: cest comme a (description) donc cest comme a (ratication)? Ltourderie mthodologique enn pige: ce qui est entrine le fait, le droit, que a le soit. Ce qui est le rend conforme ce qui doit tre, expulsant au loin tout raisonnement, tout enchanement logique qui permettrait justement de vrier cette description du monde. De cette homologation nous glissons ensuite lacceptation, la recevabilit. Bon ceci est, bon cela est conformiste ce que linme minorit qui trouve intrt que ce soit ainsi, le dicta(ture), mais, an que tout le monde le ratie cest une autre paire de manches. Et pourtant, le fonctionnement semble parfait. Du dcrire qui rend valide lon glisse valable. Ce qui provoque la valence chimique des liaisons toutes chimiques entre les corps et introduit la valeur l o elle na que faire. Dcrire le monde le rend immdiatement plein de valeur et produit ce que tout un chacun se mette jeter cette description du monde ,qui ne montre jamais ses prmices, sa gense, ses fondements, ses droits tre, comme seul et unique argument qui naccepte jamais les apparences (aujourdhui sans hier) mais recherche toujours le terrain du rel. LHistoire appartient au terrain du rel. Mais la ralit de la vie quotidienne reste trs rejete, nous lavons vu. Rel et histoire se rtrcissent donc.
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Dcouvertes, frontires, limites, problmes, solutions et crises L, se situe le pige: tout ne pouvant se poursuivre que dans la brume hallucine des apparences, pour le dcrivant, et dans la lumire bnque des origines pour le dcouvreur. Trs exactement comme la remise en forme prcde la forme ou la remise en marche prcde le fonctionnement en cours, qui se prive des origines, perd tout. Aucune rponse (donc solution) nest possible sans la remise en question. Refuser les questions comme si ctait une critique, donc qui placerait toute chose en position critique, donc qui affaiblirait dangereusement lexistant, met tout en danger jusquaux fondements, aux fondations mmes du monde. Tout refus de remise en question devient bien fuite du rel, stationnement g qui tourne le dos au progressiste Progrs et disqualie, dnitivement, cette faon dangereuse de ne pas penser, fusse-t-elle, si temporairement, dominante. La ralit dtient, seule, la dcouverte puisque rechercher cest chercher ce qui prexistait dj. Lerreur de mthode ne pardonne pas: loriginalit de lorigine amboie lorsque les grises et ternes photocopies du mensonge vous fourvoient. Colomb dcouvrait soi-disant et depuis toute d-couverte semble gele, ge, censure, hors de notre porte. Plus denthousiasme, dlans puissants, plus de jubilation extrme, plus rien nest fait de bon cur ou de bonne volont. Toute dcouverte se voit recouverte .Et cest la Crise (de krisis dcision): la crise persistera tant quaucune dcision dcisive, dcisoire, ne sera prise. Aucune dcision dcisive ne peut tre prise tant que lvolution sera empche, le Progrs stationn. Le cercle ne peut tre vicieux que sil y a cercle. Sortez du cercle, plus rien de vicieux.: tel nest pas le choix actuel puisque la crise cest, tout simplement, le refus sournois des solutions. Il sagit de tenter de les dsolidariser des problmes, an que les imposteurs, qui ne subsistent que par lexistence des problmes, perdurent. Une inme minorit (qui se prole moderne et suprieure, en plus) empche le Progrs et le bien tre dune norme majorit. Son
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problme? Tout problme a une racine, ne serait ce que son tymologie, problema peut signier en somme projection ou protection, ce que lon pose ou jette au devant de soi, la projection dun projet, la tche accomplir, mais aussi la protection dun substitut, dune prothse que nous mettons en avant pour nous reprsenter, nous remplacer, nous abriter, nous dissimuler ou cacher quelque chose dinavouable, tel un bouclier derrire lequel se garder au secret ou labri en cas de danger. (Jacques Derrida Apories-). La tche de la projection et la bordure de la protection- le programme et le bouclier. La frontire (identit et indivisibilit dune ligne) cre le problme. L o il ny pas de frontire ne surgit aucun problme. Par contre, il y a problme ds que la ligne de bordure se laisse menacer. Or elle se laisse menacer ds son premier trac. Celui-ci ne peut linstituer quen la divisant en deux bords. Il y a problme ds que cette division intrinsque divise le rapport soi de la frontire et donc ltre-soi mme, lidentit ou lipsit de quoi que ce soit.(Derrida- Apories). Une frontire nous empche de savoir, au moins, la moiti du rel; alors lorsquil y en a plusieurs... Les frontires empchent lexprience, ce mot qui signie aussi passage, endurance, preuve du franchissement, cest--dire une traverse sans ligne et sans frontire indivisible. Entravant toute exprience les frontires deviennent obstacles toutes solutions. Parce que les frontires ne svissent pas quo le conformisme le be. Cest que les frontires, comme imites limites (oros, grenze, ces dterminations du moment prsent, du nun et du jetzt) ou tracs dopacit (gramm, linie...etc), parasitent les contenus (choses, objets, rfrents: territoires, pays, tats, nations, cultures, langues), les concepts (devoir, progrs) et les rgions du savoir (partages entre les domaines du discours soit philosophique, anthropologiques, conomiques...etc, comme rgions dune encyclopdie idale garantie territoire ontologique) en y introduisant une logique oppositionnelle par rapport lautre, par rapport tout. Ces
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sparations opaques, ces sombres dlimitations sont dtermines par des termes qui renforcent les trois terminalits. Les op-positions restent des positions ges qui contrecarrent donc toute possibilit de se mouvoir vers les solutions. Les frontires nous rendent bien inaptes au rel entier, nous cantonnant sans cesse dans une inme partie partiale de celui-ci. La langue nest plus seulement tmoignage dappartenance, mais comme preuve et dtermination, comme vnement qui passe et se passe, elle veut tout rsoudre et trouve le don de prsenter chacun de ses Termes pour n ou pour limite, pour extrmit. Ce qui achve quelque chose et donc introduit nouvelle frontire. Il faut donc que la dcision se prenne, et sa responsabilit, en interrompant le rapport toute dtermination prsentable mais tout en gardant un rapport prsentable linterruption et ce quelle interrompt. Est ce possible? Est ce possible ds lors que linterruption sert toujours la marque dune bordure frontalire, dun seuil ne pas dpasser?(Derrida). Tout ce qui se passe de grand dans lHumanit passe, outrepasse toute frontire, toute division. Autre question: comment accueillir un livre ? Comment laccueillir, bon escient, par rapport sa nouveaut radicale ? Le langage est quelque chose de grand qui outrepasse toute frontire: chaque terme dtermine la dcision dcisive. Et si la langue, comme frontire intriorise jusque dans le dernier mot nest pas de part en part ce quelle est ou ce quon croit quelle est, savoir identique elle mme, donc simplement identiable et dans cette mesure dterminable ,mais un vnement grandiose o se trouve de ltranger, du hors frontire, du au-del des frontires de chaque langue, cest bien que la langue a dj rsolu nos problmes mais que nous ne le savons toujours pas. Larrivant absolu na pas encore de nom et didentit(...) Quel est le pays, le lieu, la nation, la famille, la langue, le chez soi absolu qui accueille larrivant absolu? Ce nest pas un envahisseur, un colonisateur, pourtant, linvasion
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supposant quelque identit soi de lagresseur. Larrivant nest pas lgislateur ou dcouvreur de quelque terre promise. Il ne commande pas plus quil nest command par quelque mmoire originaire o larchaque de lextrmit nale est la nalit du telos ou de leskhaton. Il excde mme lordre de toute promesse d-terminable. Sil efface tout trait dappartenance (sociale, culturelle, nationale, sexuelle) et mme mtaphysique (moi, personne, sujet, conscience) cest que sa frontire est dj passe. (Derrida -Apories). Lire cest savoir accueillir: combien en demeurent capables ? Qui sait, encore, faire la juste place (ni trop peu ni trop) destine lcrivain ? En tout cas, la Socit ne le sait absolument plus, qui se conduit comme la pire barbare. Il va falloir lui rapprendre. Lcrivain reste un rouage essentiel dans la rsolution des conits, rsolution de tout problme ou rsolution des mystres. Ignorer cela cest, sciemment, se poser en ennemi de la Socit. Alors comment accueillir le livre ? Comment laccueillir avec le doigt quil faut ? La frontire empche la mthode (tymologiquement, qui possde une voie) et devient impasse, impassibilit, impossibilit, non passage, non trajectoire, paralysie, non voie, chemin barr, en toutes les formes ngatives des apories. Lidentit dune langue ne peut safrmer comme identit soi quen souvrant lhospitalit dune diffrence soi ou dune diffrence davec soi(...) ltranger chez soi, linvit, lappel (...) comme si nous tions en vrit reus par celui que nous croyions recevoir nous convie comprendre que lidentit se perd elle-mme si elle senferme sur soi, chez soi, si son protectionnisme autiste la prive du reste du monde. Aucune dcision rsolue, aucune rsolution dtermine, ne sont possibles: partout cest la crise. Mthode saccage, origine dtruite, progrs stationn, volution interdite, solution empche et problme incompris: le tout au pluriel et vous saisirez limmensit de la catastrophe. Voil o nous ont conduit les conformistes et leurs dangereux propagandistes, tous
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fauteurs de troubles, insurgs au rel, sournois contestataires, marginaux amoraux et asociaux., bref, tout le vocable quils osaient dverser sur dautres ne leur tait que destin. Ce sont eux les hors la loi. Traces, marques, dpts, empreintes: le matriau de la pense, de lcriture sont si vanescents que toute atteinte un crivain, un penseur, deviennent plus que scandaleuses. Puisque, sans mme considrer les lois obliges de la libre volution, lapport primordial pour la collectivit, la ncessit pour le futur, de telles uvres, les monstres dgosme se permettent lillgitimit agrante de stopper (donc antiprogrs), dempcher (donc antivolution), de cacher (donc anticollectif), de ggatiser (donc anti-avenir), ce qui les dpasse et ne les concerne mme pas. La censure du conformisme et le conformisme de la censure peuvent tre mortels et donc impardonnables. Tous les apories mthodologiques ayant t contournes, toutes, nous voici solidement au seuil de la comprhension de la Religion masque quest le capitalisme. Prdestination et gosme: gense du capitalisme Parce que la vrit est lgre et se dplace avec aisance, un seul document, et au-dessus de tout soupon, puisquil sagit de Lthique protestante et lesprit du capitalisme de Max Weber, va nous sufre pour le montrer. A survoler, rapidement, larrire fond de Max Weber se prole, solidement, les notions de prdestination et dlection qui, loin douvrir le cur et lesprit du choisi de Dieu, les referment, durement, tous les autres. Et, notamment, dans le domaine conomique avec lhideuse pirouette digne de lesprit le plus superciel ou de lenfant le plus mal intentionn: le pauvre devient le non lu, le non choisi. Distanciation: il ny donc plus soccuper de lui sinon sur le mode de la diffamation et de la diabolisation. Fermeture psychologique et n de toute
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conscience possible: tout sentiment est dcrt pathologique, ce qui, lire entre les lignes, se dcrypte comme perte de toute honntet intellectuelle et affective. Les lgendes nordiques signalent, judicieusement, que lenfer cest la glace, cette impossibilit de communiquer entre les tres. La fulgurante image dessine que lenfer ne peut tre le feu, cette mtaphore de la chaleur humaine qui fait fondre la glace. Prdestination et fuite en alibi de toute compassion : voil le noyau dur de cette Religion. Le froid tomba, alors, sur lHumanit. Plus de compassion, plus de passion possible, plus moyen de passer, plus de feu, plus de chaleur humaine. La froideur machinale de la Religion capitaliste commenait ses ravages. Souligner avec vigueur le caractre erron de lide, parfois avance, selon laquelle la tolrance en tant que telle serait porter au crdit du capitalisme insistait Max Weber (p151). Le capitalisme nest pas tolrant. Cest mme linverse. Ce vigoureux prambule se peroit plus que ncessaire ds que nous voulons esquisser les mcanismes de la prdestination. Un rsum: le riche est llu de Dieu. Lunique faon de plaire Dieu nest plus lascse monastique mais daccomplir dans le monde les devoirs correspondant la place que lexistence assigne lindividu dans la socit, devoirs qui deviennent ainsi sa vocation ,intronise Weber. Le capitalisme concentre toute intolrance puisquil ne rgne que par la confusion des mots et concepts: tout se joue dans les glissements smantiques. Si lhbreu envoyer signiait tche lorigine, le beruf allemand offre besogne et vocation, ofce et labeur; la vocacion (appel intrieur) espagnol glisse vers la vocatio latine, obra et lugar (labeur), mais le hollandais beroep ou le danois kald se traduisent semblablement...etc. Partout la vocation a gliss au travail, au labeur: La certitude personnelle que le prdestin cherchait obtenir, sans relche, dans une besogne couronne de succs se joint au fait que lapprobation de Dieu se mesure
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aux prots raliss (si cest utile, nous ne sommes pas coupables, scandaient les mercantilistes).Partant le bon chrtien doit rpondre cet appel. (p196) tre riche cest obir Dieu. Si les uvres ne sont pas la cause relle de ltat de grce elles sont bien le simple moyen de reconnatre celui ci. Limpossibilit de refuser sa prdestination est martele par Milton: Si Dieu vous dsigne tel chemin vers lequel vous puissiez lgalement gagner plus que tel autre et que vous refusiez le plus protable pour choisir le chemin qui lest moins vous contrecarrez lune des ns de votre vocation, vous refusez de vous faire lintendant de Dieu et daccepter ses dons, et de les employer son service sil vient lexiger. Travailler donc tre riches pour Dieu. Les rapports avec Dieu se rtrcissent, alors, se limitent ceux dun client un boutiquier. Cest pour rendre service! La vie intrieure se racornit alors la comptabilit morale de Franklin et ses tableaux statistiques tenant la comptabilit de ses progrs dans les diffrentes vertus. Le soin et lexactitude du calcul reoit bnce psychologique: encore plus dsastreux que le rachat des indulgences! Lintolrance de cette Religion: la vie religieuse devient juste une entreprise commerciale. In God we trust! il a intrt faire pareil, mais uniquement en ce qui concerne le commerce, en rien dautre. Il est l pour donner, il na rien demander. Les mcanismes de la prdestination, plus amplement dvoils par Weber, ne restrent plongs que dans le seul terreau conomique. Les consquences sont absolument dramatiques: 1- Plus dimmixtion possible dun pouvoir, religieux, spirituel voire politique, plus de possible devoir dingrence. Comme cela personne pour tenir le ambeau de la morale. Plus de transcendance possible. Trs pratique: est vacu avec la conscience toute possibilit de conscience. Le drame hurlant cest que sans conscience il nest pas possible de sentir la conscience de la vie: perte irrparable! limine aussi toute prtention
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thique dvaluation, do perte mortelle de toute facult de juger quoi que ce soit. Catastrophe: la pense daujourdhui parait souvent plus infantile que celle dhier. Et ce nest plus un fonctionnaire qui fonctionne mais tout homme, rduit sa fonction conomique, qui fonctionne dautant plus quil a ainsi perdu sa capacit dhumain. Lexclusion de toute transcendance est dsastreuse aussi parce quil ny a plus de mouvement possible, plus de Progrs progressiste, de succs successif, plus dvolution, tout se voit g, gel, stationn: larrive existe au point de dpart. Il ne reste qu accepter comme immuable et voulu par Dieu lordre de ce monde. Doctrine inniment plus toxique que tout systme fataliste de castes! La Justice des mots rappelle que transcendance participe du mouvement, avec transport, transposition, transgression ou transcrire, ces trajectoires et cheminements, marches et dmarches, dplacement et remplacement, qui franchissent tout problme et frontire comme nous lavons vu. La Justice des mots pige, depuis toujours, le mensonge: com-ptition qui participe de la ptition, donc de la plainte qui hurle aprs une transcendance, un arbitre. La comptition sabtisse donc mettre la charrue avant les bufs, les causes avant les effets; elle se transcrit comme un enfermement autiste, une destruction de toute identit par la problmatique des frontires, tel nous lavons entraperu. Est perdant absolu qui croit gagner. Lacceptation semblable la vocation dune vie de saintet que traduit daccepter sa profession profane, participe de cet autisme autodestructeur. Tenu daccepter sa besogne (vocation) comme donne par dcret divin (secret dcret) dans le grand silence de son intimit invriable, il devient, comme les autres, rejet sa solitude intrieure, livr ses propres ressources (jauge purement conomique). La transcendance peut revenir en trs petit comit, en unique duo, sans aucun pouvoir de vrication. Surgit alors la rvlation, simple descriptif topologique, constat en longitude et latitude toute sociales du locus de chacun. Luniversalit de
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ce stationnement se traduit : lunivers nexiste que pour que je puisse tre riche avec le dsuvrement de ne jamais moccuper des consquences de mes actes; et chacun dtre pig dans la glace infernale du contrle froid de soi-mme (on ne mlange pas les affaires et les sentiments) du refus g des motions (les seuls devoirs de lhomme sont envers largent puisquil nest quune machine acqurir (mais vers qui, pour qui?), lexcs de scrupules dans le maniement de largent quivaut un assassinat dembryons de capital et donc une imperfection morale, selon Franklin), de la non sensualit du Sens comme autopunition dune telle russite (cras sous ce dogme personne ne peut tre peru tel quil est et chacun demeure dans la solitude glaciale des impossibles rencontres). Russir cest CONTRE les autres! Tout ne peut donc que surgir contraire ou contrainte, contraction ou contradiction. La russite dun seul sme toujours plus lchec collectif. Laveuglement sur un seul rend fou. Hors du rel, nest-ce pas? 2 - Toutes les admonitions morales (la Religion intolrante du capitalisme ne sait que donner des leons aux autres. Le capitaliste est le dernier prophte) de Franklin sont teintes dutilitarisme. Lhonntet est utile puisquelle nous assure le crdit. De mme(...)cest pourquoi ce sont l des vertus. On pourrait en dduire, logiquement, que lapparence de lhonntet peut rendre le mme service(...) toute spontanit jamais engloutie, empches les superuities, les idles talks, aucun moyen de se faire connatre des autres. Ce nest pas leur humanit que nous nous adressons, mais leur gosme; nous ne leur parlons jamais de nos propres besoins mais de leur avantage (Adam Smith). Le dsert de la Religion intolrante du capitalisme goste aboutit ce que tout le monde y soit perdant. Personne ny gagne cet enfer de scheresse et de froideur collective. 3- La terreur des dcouvertes est loin dtre nie. Le capitalisme ensuite na plus besoin desprit partir du moment o il devient une base mcanique (Weber). Do cet aspect proprement objectif
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et impersonnel dune socit o tout seffectue dans lintrt de lorganisation rationnelle de lunivers social qui nous entoure. Larrangement entier du cosmos conu pour satisfaire aux besoins de lespce humaine ne permet quau seul travail de distribuer lutilit sociale impersonnelle. Il ny a plus de libre arbitre, de libert mme . Tout est cras dans les tnbres dun droulement hors de lhomme, devenu pice dun jeu, mcanisme dun robot qui na plus pour but de prendre en compte lHumanit mais juste de continuer cliqueter dans le vide spirituel total. Aux tats-Unis, sur les lieux mmes de son paroxysme, la poursuite de la richesse, dpouille de son sens thico-religieux, a tendance aujourdhui sassocier aux passions purement agonistiques, ce qui lui confre le plus souvent le caractre dun sport (Weber p225). Cette curante drive se dtecte nimporte o - Dcision nancire oct.96 La Bourse peut constituer un hobby (...)Tout le monde nest pas prt consacrer une part de ses soires et week end cette activit (...) Mais cest le prix payer pour tre lacteur, et non le simple spectateur, de sa performance Cette dgringolade dans une vision enfantine qui absout lhorreur conomique se retrouve tout au long de ces srieux points de vue: Le 1 semestre aura t porteur pour les pargnants (...) un net recul de Wall Street serait donc un retour un peu plus de mesure (cet euphmisme ne peut masquer le dlire boursier) tandis que les places europennes seraient la recherche dun palier de rsistance, pralable au retour dune tendance positive. Ce charabia conformiste, aggrav de la supercialit dsolidarise des consquences de ses actes, de prendre pour un sport ou un hobby de dpouiller les autres. Il va sans dire quen ce sport nul fair play ny existe puisquil ny a pas darbitre; dcrter lexistence de rgles du jeu cest pour ne les appliquer jamais soi-mme mais aux seuls autres. Cette supercialit infantilisante se dcrypte comme une ptrication mcanique, agrmente dune sorte de vanit
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convulsive. Hors cette hypocrisie gesticulatoire, personne, en son for intrieur, nest heureux en ce systme- si ce nest ceux qui, en ayant compris tous les mcanismes et implications, refusent dy participer sinon par sa radicale transformation. Dgts partout, tel est le bilan de la Religion masque du capitalisme! Les symboles commerciaux ont partout remplac les symboles judiciaires. Aucun tat de droit nexiste lorsque seul compte le livre de compte. Les marchs ne soccupent que de comptabilit et, au regard du droit de chaque nation, du droit international, il est clair quils se situent hors de la loi- hors-la-loi ils sont! Suppression du droit, mais suppression radicale aussi de toute question sur le sens de lunivers et de lexistence: ce pourquoi tout le monde, o quil soit, reste inniment malheureux. Mme la Science- mme si elle nest pas le seul moyen de savoir, comme le parfait Krishnamurti le souligne, dans la Rvolution du silence Apprendre est un mouvement qui nest pas ancr dans des connaissances - est vince de la place publique, dictatorie pour les seuls marchands du temple. Elle possde, en effet, linsupportable dfaut de signaler que le vriable est indissoluble de la vrit. La vrit comme ce qui se vrie. Pouvons nous vrier cette prdestination issue du secret de lindividu? videmment pas. Malheureuse aussi la science qui na pas son mot dire. Cest l que rside le dsenchantement du monde dont parle Max Weber, dans la tendance luniformisation, en parallle avec la standardisation de la production - matrice de lorganisation capitaliste du travail -de ce qui apparat comme un communisme machiavlique (tir par le haut) masquant un capitalisme mcanique et uniformisateur, idalisme achev et pense unique garantie. Lautiste Religion de lgosme quest le capitalisme ne cre que des consciences malheureuses. Elle nous prive de tout, et de plus encore, et nous fait croupir dans un monde si petit et dune pauvret absolue malgr et cause de lcroulement des marchandises. Quelle inefcacit! Quel
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gaspillage de moyens! Sauf sortir du cadre aucune solution nest possible dans ce systme autopig. La Religion capitaliste: se dbarrasser mentalement des autres Le terrain ainsi nettoy, terre gaste, par lintolrance fondamentale de la Religion capitaliste, le second mouvementse dbarrasser mentalement des autres, sen laver les mains, les expulser des consquences dsastreuses de ses propres actes, refuser frntiquement tout lien, tout rapprochement de cause effet, se dmunir de tout sens de responsabilit, de solidarit, devient possible. Cet enfoncement dans le secret noir de sa prdestination pntra jusquau fond des curs et les brla jusqu les racornir de petitesse, voil toutes les consciences, ternit toutes les intelligences. La perte quamenait llection divine dans ltre humain tait telle que des sicles sufront peine pour rcuprer ce que cet gosme monstrueux a dilapid, gaspill, pitin, sali, mpris, omis, oubli, exclu, rejet. Et qui se trouve tre lessentiel: pouvons-nous lappeler me ce qui ne peut spanouir quavec les autres? Ces autres qui, eux-mmes, ne peuvent accder la conance, qui, seule, permet un panouissement serein, quavec un maximum dgalit conomique et nancire. Sous le coin massif, le gigantesque burin plongeant dans ltre humain et laspergeant de la mgalomanie de la prdestination, qui va jusqu asperger les billets dans le renversement schizophrne de In God we trust pour le phras dsir et articul de God trust us, phras impossible puisque le nous nexiste pas dans la religion de lgosme. Cest la Religion de la solitude gnralise. Il fallait tous ces coups de burin pour parvenir au dtachement par rapport aux autres, la destruction de tout lien social, lindiffrence infernale, au glacial cool du self control. Car, face aux motions, il faut afrmer ses motifs permanents et, pour cela, sa personnalit doit fuir lempathie, doit refuser la
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responsabilit des autres. Toute attitude secourable et indulgente envers autrui est bannie, et, au contraire ne jaillit que haine et mpris qui nest pas favori de Dieu. La mme folie qui fut assne aux Indiens est resservie ici, lanthropologie universelle occidentale refuse lanthropologie possible des pauvres occidentaux, il est parl pour eux, dcrt pour eux. Le pauvre a une imperfection morale: Celui qui est pauvre en raison de sa condition doit le supporter; mais sil sapplaudit de le demeurer, cest comme sil se flicitait de rester malade ou sil cultivait une mauvaise rputation, crachait le duc Christophe de Wurtemberg. Comme pour les Indiens seule la diffamation fonctionne. Seuls ceux qui nont aucuns moyens sont causes de tout, seuls ceux qui nont aucuns impacts sur le rel sont responsables de tout et ceux qui ont les responsabilits responsables de rien. Non seulement lintolrante Religion du capitalisme pille et sadjuge tout, mais en plus elle dverse sa culpabilit sur les autres; un peu que le pauvre na pas le droit dtre heureux clament ces monopolisateurs du raisonnable. Dans le rgne de la police de lgosme intolrant il faut que la foi soit atteste par ses rsultats objectifs an de constituer le sr fondement de la certido salutis. Il lui faut tre des efcax, de mme que lappel du salut doit tre vocation efcace(Weber p131). Tout fut donc clair: tre pauvre cest prouver que lon na aucune foi, que lon est mme lennemi de Dieu. Alors prvalut la conviction que ctait insulter Dieu que dadmettre un non-regnr dans le troupeau (p141). Cest exactement cela le puritanisme et absolument pas de connotation sexuelle: est donc imposteur qui ose le prtendre puisque pour la Religion du capitalisme le sexe importe peu, mais il faut absolument masquer que le pauvre est chass de lglise qui lui revient, pourtant, de plein droit, (cest-dire chass du commerce divin ne justiant que les seules fortunes) et quil ny a quimposture et aucun droit le faire. Se dbarrasser, sournoisement et de la plus rpugnante faon qui soit, du pauvre cest doser quil est puni par Dieu, quil doit se cacher, que
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cest lordre des choses, que a a toujours t comme a et autres gtismes. Lamour du prochain -au service exclusif de la gloire de Dieu non celui de la crature- sexprime dans laccomplissement des tches professionnelles donnes, corrobore Weber. Plus je ne pense qu moi plus jaime les autres ! La tenaille inhumaine: le salut personnel cest labandon de toute gnrosit envers autrui puisque la pauvret pourrait tre contagieuse, ne peut persister que parce que tout, en cette Religion intolrante de lgosme, tout nest que monologue, surdit et aveuglement. Ainsi nest il pas expuls sur les autres toutes les consquences de ses actes? Le pauvre ne lest il pas davoir t, dune faon ou dune autre, dpouill par le riche (culpabilit au sens dimputabilit)? Pas du tout, le pauvre est seul coupable et jeter aux orties de son destin. Linsurrection face au rel, la sdition permanente, lillgitime mutinerie, la dlinquance arrogante, la contestation de mauvaise foi de la Raison qui fuit tout fait rel, tout raisonnement, toute dmonstration- contenues dans cette doctrine, en soulignent la haute toxicit. La Religion capitaliste est la plus fanatique qui soit ! Et la plus venimeuse: ne rend-elle pas in-humain, ne fait-elle pas sortir, entirement, de lHumanit et des sentiments dhumanit ? Et, par extension, ne rend-elle pas insensible au berceau prcieux de notre vie, la Terre ? Deux signes de folie fanatique, non ? Les autres (lAutre) ny sont connus (jamais reconnus) que dans lempilement dindiffrences sans bornes. Il nest pas possible de possder envers les autres la moindre posture de secours: la comptition reste in-humaine, nappartient pas lhumain. Cette glaciale Religion na aucun amour: Cet amour ne peut pas exister si vous appartenez une socit dans laquelle vous cherchez tre clbre, tre reconnu, avoir une situation (Krishnamurti p181 La Rvolution du silence). Puisque Lamour est anonyme donc non violent(...) Comme la beaut et la vrit, il nest pas du domaine des possessions (...) Tel est lamour. En lui il ny a pas de temps, despace ou didentit. Cest lidentit qui apporte la haine
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et la guerre et qui construit les murs autour des gens, autour de chacun, de chaque famille, de chaque communaut(p184). Murs dont nous venons de voir les terriantes origines. Concurrence, comptition: se soulvent des millions dalins hurlant hourra-1 gagnant 9999 perdants ! La comptition se dresse trs exactement comme lexact oppos de la dmocratie o il ny a plus de perdants. La concurrence se prole, aussi, comme le ferment venimeux de lgosme monstre dans chaque individu spar de tous les autres. Car la guerre est fonde sur la comptition, sur la rivalit, sur la concurrence, trivialise Charles Pguy. Et, par contre coup, la ralit se devant toujours dtre complte, la paix reste fonde sur lassociation, sur la mutualit, sur la contribution individuelle, la complmentarit solidaire. Actuel destin de la prdestination et de lindiffrence Si loin de tout cela la prdestination goste devient lautorisation transcendantale de racketter, dtourner son seul prot le systme dont nous sommes tous crditeurs, dpouiller les autres en toute tranquillit. La Religion capitaliste (ce refus de larbitre politique) se dessine ainsi telle lantidmocratie acheve. Ce pourquoi cette Religion capitaliste intolrante ne survit que par la diffamation et la censure. Pourtant, la Fin de cette Religion de lgosme intolrant est dj entame. La prise de conscience que son seul fondement demeure religieux (aucun fondement scientique possible!), avec toute laccumulation rpulsive qui sest effectue ces derniers sicles sur ce vocable, va lui revenir comme un boomerang. Le capitalisme goste et asocial va enn tre submerg par notre dgot. Dautant plus que sa trane catastrophique va merger en plein jour. 1- Lgosme monstre vient de trouver son sociologique descriptif dans un livre quasi incompris Lconomie mondialise de Robert Reich. Beaucoup sy sont prcipits, avidemment, comme sur un nouvel alibi pour disculpation effronte et non-action
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nihiliste (prdestination fataliste et indiffrence arrogante la misre par la Religion intolrante des indulgences), la mondialisation empche dagir dans chaque pays (alibi) sans pourtant prmunir que tout soit fait pour augmenter les ingalits injustiables (ailleurs)- trange que la non-action puisse tout de mme agir, nest-ce pas?. Manque de air: ce livre restera comme un rquisitoire irrcuprable contre lasocialit complte des capitalistes en Religion. Sans doute, que Bateson et Ruesch dans Socit et communication avaient largement diffus la thse, nempche que laccumulation de faits dvoile la hure toute de cette pseudo mondialisation. Les thurifraires du systme capitaliste sont, pour Robert Reich, des manipulateurs de symboles (ceux de la Religion de lgosme) qui dtournent ainsi, leur unique prot, ce systme dont nous sommes tous crditeurs, ce qui nest lgitime ni politiquement, ni scientiquement, ni thiquement. Mais, une fois ce cauchemar-pour-les-autres accompli, plus quune ide: faire scession, ne pas payer dimpts locaux pour les autres, crer un ghetto de luxe, une ville part, engager des gardiens privs pour se protger, ou sauto-enfermer en prison (selon la grille de lecture: hors-la-loi ou dserteur), consacrer les bnces des espaces privs. Un cinquime des amricains vivraient ainsi part des autres, dvoilant tout le fond antisocial de la Religion capitaliste. Ils refusent de participer la socit civile juste bonne tre dvalise par eux. Autisme denfermement (tout cacher, tout masquer, se planquer...etc) sans autre relation avec le monde extrieur que la tl, autant dire une autre fuite effrne du rel. Cette Religion revient son origine qui est dimmobilisme, dantiprogs progressiste, de mutinerie contre le rel: larrive existe ds le dpart. Incapables de toute rencontre avec lAutre, ils se dvoilent comme des enferms volontaires, des autoclaustrs, des barricads (revers, pour lintern de linterne des gosmes, des barricades de rues externes) et des
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con-ns portant leur propre n en eux-mmes (lenfer de lenferm), bref des coupables purgeant deux-mmes leur peine dimploss dauto-exclusion. Incapables dactions qui les relient aux autres comme de dnouer les nuds des problmes quils ont eux-mmes crs, ils dvoilent enn leur vrit qui tourne le dos luniversalit vraie. Champions de la fuite du rel, ils se dcrivent exactement comme des pillards qui fondent de leurs montagnes pour razzier tous les pays alentours, puis, se replient peureusement an de cuver leur butin. Pendant ce temps, la prise de conscience quils sont absolument inutiles la socit civile sacclre. 2- Daignez rformer les abus de toutes les professions; que sil sen trouve une qui fasse beaucoup de pauvres pour un petit nombre de riches, cela ne sert point la chose publique bonsensait Cromwell au Long Parlement en Septembre 1650. Il saute la conscience que les pratiquants de la Religion prdestine du capitalisme ne servent point la chose publique et crent beaucoup de pauvres pour un petit nombre de riches, Les 350 personnes les plus riches du monde possdent exactement la mme richesse que la moiti la plus pauvre de lHumanit. 340 = 3 milliards. trange arithmtique lorsque lon devine que le plus grand nombre de ces riches sautoprtendent pour la dmocratie. Donc 340 est la majorit et plus de 3 milliards la minorit, puisque la dmocratie est la loi du nombre. Il sagit, pour eux, de masquer quils ne sont quune inme minorit, an que les consciences ne saisissent pas quel point ce sont eux les ennemis de la dmocratie, insurgs devant toute solution complte, contestataires du rel, fauteurs de dsordres mondiaux, bref tout le vocable qui, depuis toujours, fut dvers, illogiquement et irrationnellement, sur les pauvres, puisque pour semer le dsordre il faut avoir de sacrs moyens dubiquit, pour corrompre la vie sociale il faut avoir des revenus exponentiels. Riches tous les traquants, riches le capital au noir, riche le
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capital clandestin, riches les dsordres mondiaux: il parait alors improbable, illogique, absurde, inefcace, cingl de ne soccuper que du travailleur clandestin, du banlieusard, du dealer ou du maigre travail au noir. Il faut tre compltement fou pour agir ainsi, ou, alors, adepte de lintolrante Religion du capitalisme, la plus fanatique qui soit. Capital mondial=impt zro, calculait le prix Nobel Alphonse Allais. Lintrt collectif ne peut que se trouver de plus en plus oppos ce monstrueux gosme! La preuve que le capitalisme ignore le bien commun, la collectivit, se voit enn atteinte. 3- Leur prsence manipulatrice et semeuse de confusions empche de percevoir les rsolutions globales aux problmes. Cette opacit pourrait devenir extrmement dangereuse. Cependant, la connaissance des origines rpulsives de cette Religion masque, couple avec la folie autiste du Christophe Colomb a dcouvert lAmrique, ont, enn, cercl leur nitude. Ils ne sont plus incontournables. Le Progrs progressiste va reprendre ses droits, lvolution va se poursuivre, lHumanit va se rconcilier en dehors deux...etc LA RELIGION MASQUE DU CAPITALISME TEND MONDIALEMENT SON VENIN Quil ne soit pas aperu, en lactuelle priode o stagnent toutes les apparences, que les formes religieuses soient toutes vues comme en rgression, et que la Religion de lgosme se drape de ce nouvel alibi, comme elle sest toujours pare de tous les autres alibis ( croire que ce soit sa seule activit), ferait manquer le fait que cette dite rgression soit fausse. La Religion masque du capitalisme, dans les principales formes que nous venons de dvoiler, mais dans quelques autres encore, na jamais t aussi virulente, quaujourdhui. Que les
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conformistes superciels ne se gaussent pas - et ce rire convulsif qui ne rit jamais de bon cur est, peut-tre, le masque de la peur- de ce pass province, de lanachronisme province. Vu dun regard complet leurs attitudes risquent de le paratre inniment plus. Parce que cette Religion masque pourrait tre en passe de devenir mondiale. Le danger na donc jamais t aussi grand. Semblable demeure le noyau dur: prdestination car comment expliquer autrement lacceptation dtache et je men foutiste de la multiplication des ingalits injustiables, et la totale indiffrence lgitime face aux autres. Ils lont bien mrit mme lorsquils subissent. Un seul exemple an de prouver la persistance de la prdestination dans le profond des mentalits, encore aujourdhui: lorsque vous entendez un politique dire je suis lu, vous dcrypter bien la glu de la prdestination, puisque le bon phras reste jai t lu, par les lecteurs et cette origine me restera attache. Je suis lu garde connotation dlection divine, mis au-dessus par lui seul et pas de compte rendre, avec de lontologie du verbe tre(lu comme essence) en place de simple descriptif (acte subi davoir t lu). Vous retrouverez ces traces dans tous les actes de la vie quotidienne. Comment faire alors ? La premire antidote cest que davoir, ainsi, dmasqu les origines rpulsives de cette Religion glace aboutit ce quelle ne pourra jamais plus se dsengluer de cette trame rpugnante, ce qui ne pourra que la disqualier terme. Patience! Nous, qui sommes du ct du rel et contre tous ces insurgs du rel que sont les sectateurs de cette Religion masque, nentrons en lice que lorsque le danger peut tre clairement circonscrit, encercl. La Religion masque du capitalisme na plus aucune comptence dans le rel. Ses propagandistes encore moins. Nous allons toujours plus le dmontrer. Cest sur ce terrain, uniquement, que nous sommes plants. La chane des catastrophes qui se prpare ne sera plus du tout cache. Les renversements de vision vont vous offrir les visions du renversement. 1- Nul nest cens ignorer la loi. Quil la lise ou quil ne la lise
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point. Quil la connaisse ou la dlaisse dans son coin. Que peu, vraiment trs peu, la sache, rien ny change, rien ny fait, nul nest cens ignorer la loi. La ddaigner. Ne point la voir. Pourquoi? Parce quelle sapplique tout uniment tout le monde, personne ne svade de son orbe. Aucun coin de la loi nignore le moindre recoin de chaque tre. Limpossibilit de mconnatre la loi porte son revers quelle ne peut mconnatre personne. L, videmment, commencent les oublis. Or seule lgalit, voire la ction de lgalit, peut faire tenir la loi. Puisque si tout ny tait quingalit, pourquoi lingalitaire, par fatalit, par naissance, par dfaite cinglante de toute intelligence, ferait le moindre effort? Celui qui ne croit rien nest pas solvable, dvoile limage de lentier rel. Pourquoi suivre une loi qui ne serait qumiettement incohrent de catalogues de gangs spars, part? Comment croire une loi qui na pas dassise universelle, qui se rvle incapable dintgrer lingalit, lingal traitement de tous ? Nul nest cens ignorer la loi parce que la loi nest cense ignorer personne. Rencontre avec lAutre. Le point de vue qui se retourne en vue du point. LIndien qui est dcouvert et non lAmrique, cette appropriation toujours illgale de lhomme blanc. La loi nignore plus personne parce que les Indiens avaient dcouvert lAmrique et que Christophe Colomb ne les a pas dcouvert. LAutre peut, dsormais, nous rencontrer. La loi existe ! Les dlinquants qui restent seuls dcouvert, comme nous vous le promettions, sont les aveugls dintrts. A nous de faire que, dornavant, il ny ait plus doublis. LIngalit, ne pouvoir masquer ses intrts sordides, gche tout, salit, profane, abme, patachon stupide, cupide cervel: lui seul a besoin de la loi pour se protger. Son gosme, avant que dtre un dlit, se rvle une totale stupidit. Nul nest cens ignorer la loi puisquelle dit la lgalit de lgalit et toutes les illgalits des ingalits. En droit. 2- Capital clandestin. Ce retournement dnitif de la vision qui accueille lAutre nous offre, dsormais, limage entire du rel. Lorsquun spculateur peut ruiner un pays entier, lorsque, tous les
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jours, un nuage prdateur de 1000 milliards de dollars (de 5000 milliards de francs soit 3 fois le budget annuel de la France, tous les jours 3 fois le budget annuel franais, vous vous rendez compte) dvaste la plante, nous avons l, il semble, lintrusion prcise du capital clandestin. Et sa face noire violette rouge jaune ou blanche est toujours une face clandestine. Il agit toujours en douce, sournoisement, il attaque toujours les valeurs collectives, les monnaies communes, les peuples entiers. Aussi, qui veut rester logique avec lui-mme, fut-il de la droite extrme et qui prtend derechef aimer son peuple, devrait, sinon sopposer fermement au capital clandestin, du moins le signaler clairement. Au lieu de se rtrcir au minuscule travail clandestin qui ne met strictement rien en pril sinon le travailleur appel par ces prdateurs l. Et Eurodisney fut construit par des travailleurs clandestins. LA 6 aussi. Et tant dautres ouvrages. Assez de documents existent pour qui veut vrier. Ces travailleurs ont t cherchs jusque dans leurs pays, amens sur place avec des contrats sans dure du tout, reconductible aux caprices du doublement illgal personnage ou institution qui ne veut jamais obir aucune loi, fut-elle de son pays, et ne veut pas tablir un contrat en plein jour, avec papiers lgaux la cl. Cest donc encore le capital clandestin, sombre, planqu, masqu, cach, qui est derrire le travail clandestin. A quoi sert donc dattaquer les effets sans remettre en cause les causes. Dviter ce rel disqualie tout verbiage ce sujet. Surtout de...prtendus de gauche. Depuis que Christophe Colomb na pas dcouvert lAmrique nous dcouvrons tout, il semble. La mme nergie rsolutrice sera dans tout. Dautant que le pige fut parfait: les sauterelles cerveles et illgales sautrent sur lalibi de lconomie mondialise, la pire poisse qui pouvait leur tomber dessus. Ce clair ouvrage, en effet, raconte que lIndien a dcouvert lAmrique, cest--dire quil dcouvre que les intrts dune entreprise Y ou Z na plus rien voir avec les nationaux, les travailleurs nationaux de ce pays, mais sont bien souvent opposs. Tandis que la rme autre
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ou japonaise, elle, peut pouser tous les intrts des travailleurs de ce pays, les consolider. Vouloir tre national devient alors de dire bravo aux autres et haro aux mmes (les compatriotes). Qui veut sautoproclamer nationaliste na donc pas dautre voie de sortie que de combattre, farouchement, le capital clandestin qui peut ruiner son pays. Et lui seul. Personne dautre. Et surtout pas le travailleur dit clandestin. Tout racisme stopp au niveau des apparences devient la plus grotesque des conneries. LAutre le laisse dcouvert! 3- Fracture sociale. Ltat ne se dnit pas par lunit, luniformit, mais par un ensemble htrogne dadministrations insres dans des systmes dactions qui toutes ont la prtention incarner lintrt gnral, mais qui ne forment pas un bras sculier efcace et neutre (Lexclusion- Ltat des savoirs). Le coup de la fracture sociale se voit assn hors de toute logique: car qui cre la fracture, quelle est la cause qui cause et dont il nest jamais caus? Non seulement les riches, mais tous ceux dentre nous qui vivons dans laisance et savons parfaitement bien que nous pourrions soulager tant de pauvres si nous nous mettions en tte de le faire serions coupables (Morwyn - JC Powys). La Religion de lgosme svit donc: Ces gens qui protent de ces codes moraux ( colre , gosme, cupidit, mensonge, des pchs qui mritent chtiment ) pour en attribuer lorigine unique au crateur (Morwyn). Les dcouvertes restent interdites. Les reprsentations ofcielles du fonctionnement de la socit sappliquent ne pas heurter certains de nos mythes fondateurs, au premier rang desquels le mythe du progrs. (cest--dire plus les riches seront riches plus les pauvres le seront moins- selon toute apparence, ce progrs l ne fonctionne toujours pas). Or, prendre en compte la complexit du monde, cest abandonner la cohrence du mythe pour affronter une ralit o les formes du mythe ne vont pas de pair. (Lexclusion, Ltat des savoirs) Le politique, an de ne pas dranger les conformistes striles, anticratifs, anti-volutionnaires, assis et jamais en action... etc, sacrie toutes les forces vives et intelligentes de la Socit. Le
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meilleur est sacri pour une totale inefcacit. Le politique refuse, entt, fuyant le rel , impossible raisonner, ne connaissant ni la logique ni la structure intime de la pense...etc, il refuse de cesser dafrmer, jusque contre lvidence, que rien na chang dessentiel depuis la priode o lconomie a pu tre, sans difcults majeures, le moteur du social. Rpter les mantras du pass comme seul argumentaire prouve que lAutre ne leur est toujours pas apparu. La fracture sociale dnote une vision unitaire de la nation et lunit du corps politique, culturel et social sans cesse menace par les grandes crises sociales(...)pour un espace national crisp sur le besoin dunit(...)cette unit se dmontrant comme lespace conomique est vcu comme un espace de concurrence simposant sans quil soit possible de sy drober. Car , trangement , lexclusion est un phnomne dont la source est principalement extrieure toute Socit. La responsabilit des politiques est nie. Prdestination impuissante et indiffrence obligatoire ont encore frapp, toutes lisres des enfantillages de leur prmices premierscomme ce nest pas nous, mais eux, nous ne ferons rien. Puisque nous ne le pouvons pas, demande la logique. La tautologie autiste de rpondre: puisque ce nest pas nous, mais eux, nous ne ferons rien. La Religion capitaliste expulse tout raisonnement, toute logique (le comble de lexclusion!) dans sa dictature de refus du rel. Quand on a, pour tous, une exigence commune, la charge la plus lourde est porte par les plus fragiles, et les fragilise davantage. (Les cfrans parlent aux franais- Seguin et Teillard). Ainsi, les journaux, quand il y a des voitures brles dans une banlieue, titrent possds de magie, que les banlieues menacent lordre social, sans mme analyser concrtement la situation. Voici des individus sans beaucoup de moyens de transport, sans aucun moyen de communication ou de diffusion, qui se trouvent attaqus par le chmage et la prcarit voulus que prfre la Socit de lconomie virtuelle, des personnes donc relgues dans leurs quartiers qui y dtruisent la matire mme de ce quartier. A part porter prjudice
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eux-mmes il est dlirant doser que ces minuscules actes encercls pourraient semer le dsordre dans la Socit. Par quels moyens magiques vu lanalyse prcdente? Par quel irrationnel procd de contamination? Non, non, ce genre de propagandistes de la fuite du rel entranent, derrire eux, les cerveaux faibles et intoxiquent les dangereux conformistes qui ont perdu toute dignit puisquils gobent tout et nimporte quoi. Conclusion: souvent, les mdias , sur le rel, vous garent et vous intoxiquent de leur non savoir de spectateurs. Lanalyse de qui ne dcouvre pas lAmrique reste, elle, simple comme bonjour: pour semer le dsordre il faut avoir sacrment des moyens. Qui monopolise transports communications diffusions...etc? Qui peut donc nuire la Socit? Eh bien le capital clandestin, le capital au noir, le destructeur de tous liens sociaux, lantisocial de la Religion de lgosme, nuit normment la socit et le spculateur apparat comme le principal fauteur de troubles, lunique rebelle au rel complet. La conscience de la raret accessible tous fondait le projet de lconomie, le projet de lutte contre la pauvret (Lexclusion). Projet trahi par qui? Par les pauvres videmment ! La raret de la conscience (qui inverse dialectiquement la conscience de la raret) devient dramatique lorsque rare qui possde lentire image du rel, seulement accessible qui a perdu toute forme dgosme. La conscience ne sveille que lorsque lgosme steint. Solution la fracture sociale? Facile: il faut et il suft que tout le monde accepte sa propre pauvret. Chiche soyons chiches. 22? Une srie de cercles vicieux qui en font une victime quoi quil fasse: impossibilit de constituer des rserves nancires, et donc de prvoir, non accs au savoir, dpendance vis vis de lemployeur, vulnrabilit lgard des commerants et des logeurs (p 45). videmment les riches, trs conscients de ces contraintes impossibles, ne se permettent plus de stigmatiser les pauvres puisque la logique ne peut masquer que lorsque nous ligotons bras et jambes de quelquun, lui cachons yeux et oreilles, lui faisons sans cesse des crocs en jambe et, en plus, lui tapons dessus
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sans arrts, il semble difcile de pratiquer en toute quit, en tout fair play, en toute galit, la course. Et que lorsque, malgr tout, cet individu remporte la course, cest bien aux stigmatiseurs de perdre toute honorabilit. LIndien a bien dcouvert lAmrique! 4- SMIC et trop hauts revenus. Le SMIC, selon certaines analyses, loin dtre un rempart contre la pauvret, serait devenu un facteur supplmentaire dexclusion (p545). Ces analyses, videmment, ne se poursuivent gure, elles restent unijambistes, manchotes, borgnes. Ne voyant qu peine la moiti de limage du rel. Car si le SMIC est accus, unilatralement, de nombreux dfauts sur le plan conomique, cest encore la dcouverte de lAmrique: ne sont accuses que les plus petites choses prtendues avoir, seules, les plus grands effets. Lhomme de pouvoir est donc trs trs pauvre, incapable de diffuser sa pense, elle se diffuse quand mme, il travaille clandestinement, faisant conomiser au monde, et tous les jours,1000 milliards de dollars, il est ignor de la loi mais pas oubli de ses librales libralits...etc. Le riche, lui, ne produit aucun effet sur la plante. Puisque la folie exponentielle des hauts salaires na aucun dfaut conomique. 350 personnes possdent comme plus de 3 milliards dautres, mais nont absolument aucun impact: cet irrationalisme se permet de nous dicter quil faut lutter contre la mondialisation mais surtout pas au niveau mondial, soit les trop hauts revenus. Si le dirigeant prlve lui seul la moiti de la masse salariale dune entreprise, il est, pourtant, clair que toute possibilit damlioration interne devient inavouable. 100 millions devraient avoir tout de mme plus dimpact que 5000 francs: tiens justement 20.000 fois plus et donc tant de possibilits demplois envoles, voles. Et quil ne nous soit pas serin la fonction structurante de la richesse: dans limage intgrale du rel, nous ny voyons quune fonction destructrice et insurge par rapport ce rel complet. Dans son principe, le revenu minimum a pour nitude de relcher le lien entre revenu et travail. (p 549 Lexclusion). Et les revenus trop maximums? Le pauvre est toujours suspect de
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vouloir proter du travail des autres (p 419 Lexclusion ltat des savoirs) La preuve? Il reste toujours, non seulement aussi pauvre, mais mme toujours plus pauvre. Le systme amricain simpose donc comme le modle reposant sur la mance et la stigmatisation prmdite des pauvres, fuyant toujours plus le rel dans la Religion masque de lgosme. Ainsi cet occident, qui dcrtait sa seule anthropologie, dont il persiste encore lancer le let malade sur les autres civilisations, a trouv une aveugle sociologie puisque toutes ses propositions (qui rchissent de manire scientiquement pertinente) se trouvent mieux appropries dans la description prcise du riche masqu. Le risque serait grand, aujourdhui, au nom de la dfense de lemploi, de laisser se dformer la structure des emplois par des trop hautes rmunrations ne reposant sur aucun critre objectif (p 546 Lexclusion). Puisque si le P.I.B. dun pays comme la France a augment de 150 %en 20 ans, il en va de mme au niveau mondial, nous navons jamais t aussi riches sur la Terre quaujourdhui. Bon, tout va bien alors ? Pas du tout. Limage entire du rel dtecte que cette richesse collective est dtourne par toujours moins dindividus, de plus de vrais dmocrates, et, quen ce domaine, le smicard ny peut tre pour rien. Le capitaliste enrag de la Religion de lintolrance, devient le seul visible fauteur de troubles, le seul meutier de la confusion, le casseur de la collectivit entire et le dernier insurg du rel. Le renversement des valeurs traditionnelles qui associaient la vertu la pauvret et regardaient la richesse comme la voie vers la corruption peut trs bien se faire dans lautre sens. Pauvret nest pas vice, dit encore la forme en creux de lingalit arrogante, la n du syllogisme offre la logique que la richesse nest pas vertu. La richesse perd son attrait moral, devient proprement inutile (p 406 Lexclusion). Par l, nous constatons que la double dsassimilation des riches nest pas la mme aux USA, France et Royaume Uni que dans lEurope mridionale, par exemple, o les processus de dsinsertion sociale des riches sont plus limits. Le point central
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devient le renversement doptique de la Socit qui ne voit plus les riches comme des coupables, mais comme des victimes (p 423). Limpratif social se muant en rduire lexclusion (p 424). LIndien na pas recouvert lAmrique de mensonges! 5- Le riche en grand exclu. Il existe dans les socits modernes(...)des processus qui aboutissent lexclusion dune partie de la population(...)la mise distance des groupes sociaux discrdits ou jugs menaants pour lordre social (p 568 Lexclusion) en dcoule. Le droit un niveau de vie convenable, comme le veut la Dclaration universelle des droits de lhomme de 1948, implique quil ny ait pas de revenus pousss vers la folie exponentielle, autant vers le bas que vers le haut. Car poser la question de lexclusion cest reconnatre que les droits de lhomme ne sont pas entirement respects (p 547) et quil faut donc tout faire pour que les riches ne soient plus les exclus de la socit, les disqualis et discrimins. Parce que les politiques de lutte contre lexclusion sont bties sur lincomprhension plus ou moins profonde des mcanismes sur lesquels elles sont censes agir. Elles sont galement tributaires de nombreuses ides reues. Le conformisme reste la bte noire la plus destructrice qui se puisse imaginer puisque, toujours hors du rel, il se permet avec une arrogance scandaleuse, dempcher ceux qui apprhendent bien la ralit de pouvoir agir efcacement. Puisque le fond du problme, une fois de plus dmasqu, de cette Religion masque quest le capitalisme, dans un de ces deux mcanismes premiers toujours plus actifs, reste de mettre distance tous les autres. LAutre par lanthropologie unique, les autres par la propagande des lieux communs. Et la ds-affection (stigmatisation, exclusion, disqualication, infriorisation...) inige aux individus ne laisse aprs la vague de fuite du rel que ce manque daffection total qutale limpersonnalit soi-disant objective de cette Religion qui nassume plus rien, nest plus garante de rien, incapable de toute culture cest--dire cet Autrui gnralis signicatif. Le dsespoir cest la crise des attentes sociales collectives. Marcel Mauss ne
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disait-il pas Je ne connais pas dautre notion gnratrice de droit et dconomie: Je mattends. Cest la dnition de tout acte de nature collective. Il est lorigine de la thologie: Dieu entendra- je ne dis pas exaucera, mais entendra ma prire.(uvres) Lexclusion pour des raisons prsentes comme naturelles repose sur un nonrapport, un refus des rapports sociaux et humains, une mise distance de lautre sertie de la gangrne de la pathologisation de tout sentiment. Lempathie se trouve indexe comme une maladie ! La Religion masque de lgosme aboutit ce que le riche soit le plus grand exclu, lauto-exclu, lautopuni, sautoenfermant dans une prison jamais close, se privant de tout le reste du monde. Il a perdu toute libert. LIndien retrouve alors la sienne ! Comme le dit la sociologie descriptive cest un groupe exclu puisque linformation collective ne veut pas le rendre aux limpides consquences de ses actions dsordonnes, compulsives et hautement dictes par lirrationnel. En tout le riche se conduit comme un grand exclu. Inconsciemment. 6- Le discours sur lexclusion renforce lexclusion. Pour comprendre lexclusion la sociologie nous propose donc le courant interactionniste. Le Je ny est que relationnel, il lui est plaqu un Soi, une identit sociale, cest--dire lorganisation impersonnelle de la Religion masque du capitalisme. Chacune ou chacun peut y aller alors de sa vie, son identit ne tournoie plus quautour du pour soi/pour autrui. Lextension instrumentale de cette vision en pixels sur en seul aboutit un clignotement partout rpercut, le let du dchiffrement vibre. Partout des signaux. Des signaux? Cest bien beau mais pour signaler quoi? Quel est le sens (non dans la comprhension du sens de la rivire, mais du sens de londe, quelle que soit la direction de la rivire)? La recherche du sens reste bien le but des protocoles exprimentaux, non? Eh bien le sens se racornit, cest que le signal qui signale des interactions entre chaque individu. Mais chacun, dnucl de lui mme, vid de toute identit qui ne soit pas dictatorialement impose par la
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panoplie sociologique, reste strictement inconnu, case vide avec tiquette. Ainsi, de vouloir comprendre lexclusion commence par exclure toute ralit dindividus rels. La sociologie veut bien tudier lexclusion condition quil ny ait aucun pathos dhumain rel. Ce quil fait de ce quon fait de lui. Parce que le moi nest pas le propre de la personne qui il est attribu, mais relve plutt du type de contrle social exerc par lindividu sur lui-mme et ceux qui lentourent (Erving Goffman - Asiles). Ce protocole permet donc de comprendre limmigr qui entre dans un monde social qui nest pas exactement semblable au monde natif auquel sa prime socialisation lavait familiaris (Lexclusion). Cette phrase ddouane ! En effet, cette phrase en forme de longue vue, avec le seul petit cercle port comme ouverture sur le rel, devient en fait arme pour se dbarrasser de lhomme. Limmigr nest (ou si peu) pris en charge, sinon par la charge dun descriptif de son fardeau o la conclusion napparat jamais: son fardeau est tel que cet homme en devient surhumain. Donc, ou bien la description exagre ou bien le fardeau nexiste, encore, qu cause de lgosme monstrueux qui se chourave, de plus, la bonne conscience. Ce que cherche planquer cette sociologie interactionniste, poursuite du comportementaliste ou behaviorisme qui exclut tout lhomme de lui-mme, pour nen garder quune machine impersonnelle. Ainsi, tous les savoirs, pris dans le tourbillon de la Religion masque du capitalisme, restent incapables de nous restituer lentire image du rel. Ils restent tous pigs dans leurs frontires, minces rgions du savoir qui fuient la complte ralit. Pour la sociologie sa question centrale ne peut que rester sans rponse, faute de remise permanente en question: comment le diagramme ingalitsdiffrences, auquel se rsume, daprs nous, toute sociologie peut rpondre du rel? Bon +ou -, bon mme ou diffrent, que lon mle toutes les entres possibles, il ne reste quun descriptif jamais une explication. Lobservateur est dautant moins neutre que lobjet de son tude ne correspond pas lentier rel. Savoir non neutre donc,
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qui se maintient au mince angle de vision du Colomb dcouvre lAmrique, lobligation dinterdire toute autre sociologie demeure complte: lanthropologie occidentale interdit lanthropologie de lIndien, la sociologie de lgosme interdit celle de lexclu. Et son droulement tactique dvale toujours le mme impersonnel ennui: non lexclusion nexiste pas, commence-t-elle, ce mot recouvre trop de situations htrognes pour pouvoir tre maintenu, poursuit-elle. Et de dcrire, tiens ce groupe a +, est - , pas mme, semblable...etc. Vous vous rendez compte, la sociologie devenue inoprante, plus opratoire, ayant t entirement neutralise, se voit rtrcie cette quincaillerie descriptive qui ne produit plus aucuns concepts (travail prcdent de la vraie sociologie). Plus de concepts oprationnels, que linutilisable panoplie matricielle - + -, pareil diffrent, qui naboutit quau seul explicatif du cest comme a parce que cest comme a. Quel que soit le sujet la tactique restera mme: et pas de stratgie! Savoir qui, pig par ses autofrontires, se cogne comme un papillon de nuit dans ses impossibilits. Faute doffrir lentire image du rel, les choses telles quelles sont et sans essayer de faire plaisir qui que ce soit, les sciences ne servent rien. Tout cela parce que Christophe Colomb persiste dcouvrir lAmrique! Lconomie se dmasque, alors, comme la mise distance topologique de la majorit des individus, un traitement diffrentiel et ingalitaire pour certains avec fermeture de laccs certains biens ou ressources, certains rles ou statuts. Bref, prdestination et indiffrence aux autres. 7- Chiffrer ou dchiffrer? Les chiffres ne savent pas penser, deviennent mme les ennemis de la pense. Ligot dans les spirales de chiffres, lhomme croit que le futur est chiffr. Il ny d-chiffre donc que des chiffres. Rtrcissant le temps, comme comptage des heures, jours, annes, il se droule de sa charnelle possibilit toutes les chatoyances mentales dans le seul ruban du mesurable. Se soumettre aux seuls chiffres pour guider nos vies sonne comme un chec ontologique agrant puisque cest se soumettre eux pour
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ne pas utiliser nos consciences, fussent-elles morales, pour ne plus vivre notre libert et nos responsabilits. Cest se rabaisser devant une transcendance, une fatalit, qui jette partout autour delle le mme son de lindiffrence aux autres, dans toutes les directions. Le labyrinthe insoluble des comparaisons, ricochant sans cesse sur de nouvelles comparaisons, nouvelles comparaisons, comparaisons ; + -, mme diffrent, nous sommes toujours plus spars des autres. Alors quavec le battement de chiffres, serr de techniques, nous encombrons, aujourdhui, avec des monceaux de prvisions, lavenir chappe toujours mieux. Il chappe moins si nous pensons en commenant nous changer nous-mmes. chappant qui croit, religieusement croit, plus au quantiable, au mesurable qu tout autre chose, et que le moyen daccs au futur serait celui des chiffres hbts. La calculette interdisait au cerveau de spanouir, le quantiable tue la structure intime de la pense. Nous ne savons plus mesurer les consquences, la porte de ce que nous faisons ou ne faisons pas, disons ou ne disons pas. Mesurer ici nest pas chiffre mais un immense savoir trs physique o lesprit de nesse annule lesprit de gomtrie. Cette conscience complte de la vie englobe tout en une souple sphre o lthique et toutes les disciplines se lient et ne se divisent pas. Hors de ce chemin, les vertus comme lhonntet, par exemple, ne sont prises en compte que dans la mesure o elles se montrent utiles et la simple apparence sufrait si elle pouvait assurer le mme service assure Max Weber. La perte devient immense lorsque les qualits perdent toute qualit, soit toute ralit ontologique, tout fondement ce que nous sommes. Cest--dire que ces personnes se contentent dune apparence, donc dune tromperie, dune fausset. Cela remet, tout de mme, en cause toute leur perspective, leur enlade, si leur prdestination secrte naboutit qu un faux, un mime, ne ltait-elle pas ds lorigine, mensonge que llection divine donc mensonge que la russite comme faveur de Dieu, mensonge que ce droit dictatorial que de soctroyer 200.000 plus que les autres. La ralit reprend ses
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droits, cest--dire son image entire: sil y a dmunis cest quils ont t dmuni, tout comme un endett nexiste que par un endetteur, un dfavoris que parce que toutes les faveurs se concentrent sur un seul groupe (d-favoris, celui qui ne reoit nulle faveur). Dchiffrer cest faire exactement linverse des chiffres, non une grille surajoute qui ne donne que le vertige et fait perdre tout sens moral, mais la prise en compte de lentire humanit o personne na plus de droit que lautre, sauf du talent et de la bont qui peuvent obtenir 2 fois plus dattention mais surtout pas 200.000 fois, comme limposteur de la Religion capitaliste se le permet. Voir lIndien ramne la Justice! 8- La valeur suprme: maximiser le prot. Cette image fait plir tout le reste. Le prot, comme se trouvant au bout dune dcision rationnelle fonde sur une information parfaite et visant un objectif bien dtermin, semble la perfection incritiquable. Mais la rexion adulte sur les impacts de cette dcision de prot, sur tout ce quelle ignore (choix ducationnels, choix de fcondit, de resserrement ou non du tissu social, de protection due au futur et ses porteurs... etc) ne voit dans le prot quune fuite, quune purilit camoue. La facilit bate dun rapide, linaire et preste calcul sur cots-gains suft aux esprits superciels du prot. Mais, face lge adulte de la complexit, face la fminisation des problmes- le prot se voit incapable de la moindre pense globale, pour tous. Le toutconomie comme refuge de ceux qui fuient sans cesse la globalit de la ralit. Bien sr, rcuprer son investissement et en produire un nouveau, mais pourquoi ces prots sans limites qui dtruisent tant et construisent si peu, qui ne servent quun si petit nombre et desservent un si grand nombre? Le prot nest que partial et partiel, et comment voulez-vous quune si mince partie gouverne le tout. Le prot ne couvre pas la Socit entire, ce nest pas un paradigme (prot partout, mais contre qui, alors, sil ny a plus que des proteurs ?). Nous avons bien l un concept qui laisse la majorit du rel dans lombre: celles et ceux de qui lon prote (les
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prots) ne sont pas inclus dans limage. Senvolent tous les alibis: le prot nest pas une ferment structurant de la Socit en tant quil la ferait agir, mais un ferment destructeur puisquil reste plus quaveugle au regard de lautre. Le prot tant donc peu regardant ne sait pas regarder du tout, il ne peut donc rien nous apprendre sur le rel. Les grandes nouveauts ont toujours de la peine tre gnralement approuves. Il est rare mme que les premiers auteurs en protent. (Carlo Goldoni). Par rapport la plus value collective qui est immense la place qui est faite (musicien de jazz ou crivain) est scandaleusement restreinte. Or lcrivain appartient tous et seul une sditieuse faction de marginaux au pouvoir se permet de les squestrer: limmense tche de lcrivain devient de nous gurir de ces malades, contestataires acharns du rel. Le prot semble donc lantithse de la nouveaut, le prot devient de refourguer sans cesse les mmes vieilleries, tout en maintenant un mensonge gnralis sur la non-valeur du neuf radical. Le prot barre, archaquement, la route au Progrs puisque rien ne doit natre. Se t le prot, ce pass ennemi doit rester, serait ce contre le futur. Plac en cette perspective, le prot se racornit ntre plus quun terme de gestion, qui nest pas comme le moteur oblig, incontournable, qui met en forme, informe, conforme, rforme, la Socit, puisqu la balance des inconvnients et avantages, un tout autre systme bien plus efcace, bien plus conomique(sans tout le gigantesque gaspillage nomm concurrence), se prole: que chacune et chacun ne soccupe que des intrts des autres, soi-mme tant pris en charge par quelquun dautre. L, rside le systme le plus efcace et juste qui soit! 9- Que cote lentreprise la Socit? Lordre est tout entier dirig par chacun mais chacun est contraint, essor, esseul par lordre. Tout le monde serait donc oblig de faire pareil? Si une socit capitaliste individuelle nest pas anime par la recherche de rentabilit elle disparat de cet ordre qui ne cherche que lentreprise permanente, continue, qui renouvelle toujours son
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prot qui t que le rentable trouve sa rente qui rend et rentre, ce tourniquet renouvellement. Le revenu priodique nous revient, priodiquement, en mmoire, retour assur de la rente de rentabilit. Le secret de la rentabilit cest de devenir rente, les mots ne cachent rien. Le but se mue en une rente intellectuelle avant que de pouvoir se feuilleter en billets davoir. Tout engag dans les engagements, scand par les bilans de dpart, estimation du prot probable puis bilan tablissant le montant de ce prot recrut par de la production matrielle, de lchange ou des services personnels. Chaque opration repose, se fonde, senracine, prend son versant de rel dans le seul calcul, qui dcrte que la transaction est possible rationnellement (quen sait il au fait?) ; mais les intracomparaisons, les intercomparaisons reposent, elles mmes, sur le mme calcul homogne entre un grossiste, un dtaillant, sur place, au loin, des oprations de banques, des prts, des taux, des quotas, des proratas, calculs hachs qui sinltrent dans tous les cas de gures. Puisque le calcul le peut tous les tres doivent laccepter comme un ux de nature, une certitude ante dans le plus que rel. Mais quen sait-il du rel? La comptabilit la plus moderne ne fonde aucune compatibilit. Le calcul exact, fondement de tout le reste, nest possible que sur la base du travail libre. Il faut pouvoir tre neutre et le rester. Et tout dun coup tout bascule. Dans la gomtrie pure de la prvision prcise, parce que calculable et donc de la rentabilit projete sur le futur parce que comme une rente de certitude, il apparat lumineusement que cest lorganisation rationnelle du travail qui permet ce systme. Ainsi le disait Max Weber. A contrario, la chute de la rationalit de lorganisation du travail ne peut appeler que la disparition du systme. Ainsi pour que lentreprise russisse il indiffre que toute la Socit choue. La vision raisonnable de la Socit ne peut que devenir: mais que cote lentreprise la Socit entire? Oui que cote-t-elle, cest tout de mme la Socit qui a hrit du chmage, du licenciement, de la faillite, de la prcarit et qui doit les nancer, cest tout de mme
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la Socit qui ploie sur toutes les externalits des entreprises, ces catastrophes non-dites du lintrt de General Motors est lintrt des USA, lintrt dun seul prime (dmocratiquement) sur celui de tous. La vision si minuscule de Colomb qui se prive des 9/10me de la ralit, aveugle toujours. Lentreprise nest possible que parce que le systme dont nous sommes tous crditeurs existe. Aussi, si lentreprise ne russit quen faisant perdre tout le reste de la Socit nous devenons ses dbiteurs: quelle rembourse les dgts! La ralit du combien cote lentreprise la Socit, qui est la vision de lIndien gurissant du venin de Colomb, fait pntrer le corps permanent dadministration et de droit dont parle Max Weber, au cur de lentreprise, et la Socit ne sacrie plus une majorit crase une inme minorit. Les 350 de rel que fuyait Colomb sont retrouvs! 10- Un Systme impersonnel ignore toute causalit. La Religion de lgosme comme perte de conscience des consquences de ses actions. Le fonctionnement dun systme impersonnel, ignorant du feed-back de ses modes de production et de consommation, de transports et de communications, du gaspillage incommensurable nomm concurrence, ne conduit qu toujours plus de gchis, toujours plus gigantesques. Tout le monde sait pollutions, chmages, exclusions gnralises de tous contre tous, dcits sociaux, dsertications galopantes, pertes du rel rural ,congestions urbaines, misres multiplies ... etc, mais faute de pouvoir les rattacher une cause commune, chacun reste impuissant agir sur quoi que ce soit. Lorigine commune est justement le systme impersonnel, laspect lisse, pseudo-objectif, mais certainement inhumain (puisque aucune personne ne peut rien contre de limpersonnel), de ce systme lempche de pouvoir entrevoir les solutions. Une de ses principales nocivits, en effet, est lautodisculpation devant toute valeur morale, politique, mme sociale, tout est excus davance, un modle devant les yeux(ingalit cest prdestination pour les autres aucun effort faire (nul ne pense plus le collectif ) et jamais la ralit
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ne sera perue. Les modles masquent les yeux: la gure la plus facile percevoir est la rivalit mimtique et son cortge dinefcacits nomm boucs missaires - dans un systme impersonnel cest toujours la faute des autres, ils le font bien eux, pourquoi pas moi, gaminent nos bourgeois religieux. Alors que Rousseau dcrivait, impeccablement, dans le Discours sur lorigine et le fondement de lingalit parmi les hommes, les mcanismes, tant au niveau des nations que des individus, de la rivalit mimtique, ici, nous chutons dans luniversalit mensongre de la Religion masque du capitalisme. Tout le monde dit-elle, sans montrer ses sources dinformation, de vrication de cette quasi omniscience qui sait toujours tout sur ce tout le monde qui fait pareil. Tout le monde dit-elle an de toujours sexcuser davance, la position sociale est prdestination, les ingalits le plan divin, il ne faut surtout aller contre, se perfectionner nexiste pas, le bien na pas comparatre: la froideur nihiliste de cette Religion doit merger pour ce quelle est, toutes les images pjoratives quelle osait dverser, sans droit de rponse, sur dautres styles de vie, lui reviennent de plein droit. Elle, la seule source de violence, lunique origine de tout dsordre, de tout conit, de toute sparation. Elle, lantisociale, la marginale, la provocatrice danomie sociale, de dmoralisation et immoralit collective, se rvle bien comme lincarnation du nihilisme, cet ennemi implacable du Progrs progressant progressivement dans les rapports sociaux, dans les relations humaines. La Religion masque du capitalisme se dmasque en tant quennemie du genre humain. Limpossibilit constate de laisser les riches dterminer seuls les modalits et nalits du progrs (p 438 Lexclusion) devrait donc en dcouler. Le systme impersonnel et donc dirresponsabilit personnelle rend fou parce que hors du rel, rend irresponsable parce quinconscient, et, le pire, rend incomptent toutes solutions. On doit tous organiser sa vie pareille, hurlaient les sorcires de Salem dArthur Miller, en posant la Lettre Ecarlate sur toute beaut libre. Un systme personnel, par contre, le systme de lindividu qui
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gurit de lindividualisme, sait voir le rel comme il est. Cest--dire une organisation de la production, de la consommation, des loisirs, des transports, de lenseignement...etc dmentielle. Le cot est incommensurable : lobsession des chiffres (revers de lindiffrence institutionnalise) cre des cots incommensurables, puisque les obsds disqualier les bons observateurs du rel perdent, par-l, toute nergie pour embrasser la plus grande partie du rel ! Donc lorganisation gnrale de la production, des activits...etc est INEFFICACE, dgrade tout (qualit de vie, sant...etc), COTE toujours plus aux individus et la Socit. Trop de monde en mme temps oblige entretenir des infrastructures gigantesques... etc Tandis que tout problme se rsolvant en divisant les difcults (trac de drogue, abolir le mot en trop, trac, il ne reste plus que la drogue comme problme) il devient vident quil faudrait se relayer, sur le cours de la semaine. Ce quon peut faire quand on est deux? Deux quipes pour enseigner, travailler...etc du Lundi au Jeudi midi et du Jeudi au Dimanche. Division du temps de travail, prise en compte du regard de lAutre, personnalisation maximum dun systme dont nous sommes tous crditeurs, impossibilit pour le moindre groupe ou faction de se monopoliser lentier systme qui nest possible que par nous tous. Et les 350 dcouvrent Christophe Colomb qui ne peut plus se mettre couvert. Lorganisation est devenue extrmement rigide, que le modle soit bon ou mauvais indiffre dsormais (le rel nexiste plus), seul ce qui compte cest de faire avancer ce modle rigide, ce qui est une impossibilit logique. Il ne faudra donc plus rien remettre en question, supprimer les questions, donc ne plus couter, ne plus observer ; arriv ce point, il devient prfrable dintroduire linertie dans le cerveau. Ne demeurent que des tres qui croient de manire absolue dans leurs manires de produire, de consommer, dadministrer, sans pouvoir entrevoir toute limmensit souple des autres possibles; ne reste que des tres qui croient fanatiquement, religieusement, au peu quils savent. La Religion masque du capitalisme na jamais t a aussi
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virulente et aussi toujours plus incapable de se voir telle quelle est. Lirrfutabilit est une preuve de non scienticit. Christophe Colomb ne se dcouvrira plus devant rien! LAutre (lalter) est parti avec native et nance. 11- Spculation. Do brutale comprhension que la spculation boursire nest quun effet de systme. Il ny a aucun mrite gagner la Bourse puisque cest cause du systme comptent. 225 millions de personnes jouent pile ou face et donnent chaque jour leur monnaie aux gagnants qui les rejouent le lendemain. Aprs 10 jours de jeu, les lois du hasard montrent 220.000 personnes en comptition, avec chacune un peu plus que 1000 dollars. 10 jours aprs, plus que 215 avec 1 million de dollars. Il se trouve que si cela avait t des orang outangs qui avaient jou les chiffres auraient t pareil. Simplement, ils nauraient pas gargouill leur talent, Comment jai gagn un million de dollars en vingt jour avec un dollar et une ide gniale par jour (Peter L. Bernstein- Des ides capitales). Puisque nous sommes tous crditeurs du systme, augmentant tous le coefcient multiplicateur des banques (aujourdhui chaque billet leur rapportent 5 fois plus, en 1960 seulement 2 fois plus) parce que les dpts font les crdits, et pas du tout les crdits feraient les dpts, cest notre argent qui cre la monnaie, travers les prts bancaires, par exemple, et pour cela nous sommes tous crditeurs du systme. Mais le systme ignore la loi, il ne nous rmunre pas comme il le devrait: chaque dposant recevant une part des intrts collectifs. La spculation se rduisant une pure spculation intellectuelle, o le gagnant orang outang ne pourrait plus dvaliser le systme, la virtualit nabmerait plus lconomie relle. Rgle mathmatique: le systme peut se passer de la spculation et la spculation pas du systme. Seuls les enfants cassent leurs jouets, et la Religion masque de lgosme en tait un. 12-Licencieux licenciements. Ledownsizing de Stephen Roach , ou dgraissage, souligne la folie obtuse de ce monde lenvers
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o un chef dentreprise nest plus prestigieux par la quantit de personnes qui travaillent avec lui mais par le nombre de celles quil jette. Tout en sachant que cette folie a pour centre sismique la terriante spculation, centre mondial du terrorisme mondial que ne poursuit toujours aucun tat (tout occups quils sont dans lillgale mesquinerie dappeler un travailleur clandestin): ou comment terroriser tous les pays spars, les uns aprs les autres. Ainsi le directeur dune compagnie acquiert des paquets dactions de sa socit nouvellement cote en Bourse, puis les revend aprs massifs licenciements avec un prot mirobolant. La chair humaine lui a gon illgalement (toute spculation est, au fond du Droit, illgale) sa plus-value dont lexistence tait pourtant dnie du temps de Marx. Grce aux licencis il y a plus- value, quen est-il du partage de cette plus-value? Rien. Les insurgs du rel se rvlent aussi les ennemis de toute la Socit, ses radicaux contestataires fanatiques. Puisque le dgraissage semble une technique de terre brle, cest--dire les nolibraux sont en guerre, en rbellion ouverte contre la Socit. Ce ne sont que des razzieurs ! A peine licenci 122.000 employs (soit le tiers de ses employs) cet utilisateur de cette panace pour incomptents (le dgraissage), ce chef de le de la btise chiffre, soctroie une augmentation de 1000% de revenus (combien de ces emplois dans ces 1000%?). Mcanisme que vous retrouverez intact chez Danone- Lu, Mark et Spencer, ou tout autre dans le futur. Conclusion: plus on est incomptent ou goste plus on a de droits. Au lieu de rchir collectivement laugmentation des marges bnciaires, il seffondrait, pourtant, dans la honte dutiliser des tres humains en tant que mthode de gestion. Grce leurs gains de productivit, lentreprise a pu tre cote en Bourse do, sans ncessit autre que lappt individuel du gain, ce responsable entre dans la folie des marchs qui, hors toute ralit complte, assne que la surchauffe de lconomie va crer lination (donc crdits plus intressants et moins dillgaux gains pour eux)- la vision de 0,02% de la population mondiale
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fait la dictature dmocratique partout. Puisque les licenciements sont un mensonge: le cot du travail pass entre le1/4 et le 1/3 du prix la production, fait semblant de prendre toute la place. Mcanisme dj peru dans le Tiers Monde (faire passer plus des 3/4 de lHumanit pour le1/3) qui demeure toujours mme: faire prendre la minorit pour la majorit, et ainsi les 100 plus riches, qui ont mme richesse que le milliard le plus pauvre, sont la majorit, le milliard la minorit. Rsultat de la propagande de lgosme: cot du travail si lourd- en Angleterre 4 postes sur 10 sont exibles cest-dire pays 1740 francs par mois. Les chiffres comme alibis derrire lesquels se planquent les religieux de lgosme, qui se placent sans cesse distance des consquences de leurs actes, se dbarrassent des autres par un lexclusion est un problme trop complexe pour mriter une solution. Faute de vouloir connatre limage complte du rel, les sditieux du rel que se rvlent tous les fanatiques du capitalisme intolrant, se dmasquent comme des incomptents complets. Toutes les catastrophes viennent absolument deux, de leur fuite permanente du rel. Colomb naurait jamais du dcouvrir lAmrique, grce lui nous comprenons Tout. 13- La fable des abeilles ou le Mal comme thse dtat . Soutenue, principalement, par le journal Le Monde, ce qui laisse nu toutes ses autres impostures. Son mcanisme interne ntant que tout est trop compliqu pour mriter une solution, do sensuivent ses permanentes dmolitions insincres et dloyales, mensongres et intoxicatrices de toutes les solutions. Seuls, les problmes doivent demeurer, inchangs. Aussi bien aucune cause nest recherche ces problmes. Sous cette perspective, le Monde peut paratre comme le journal le plus fanatiquement nolibral qui soit. Alors ce Mal ? Montaigne pesait bien que le prot de lun est le dommage de lautre en lentire image du rel qui ne saveugle pas sur un Colomb dcouvrant un continent pleinement habit, donc sur un unique proteur au dtriment de millions de spolis. La Justice de la pense existait encore quand la parole est bien
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moiti celui qui lcoute, le cerveau tout baign dhonntet pesait, soupesait, mesurait scrupuleusement les quivalences, lquilibre de lgalit. Se priver de ce savoir charnel des quivalences et ne plus tre corch que le prot de lun se fasse au dtriment de lautre, lui cause des dommages visibles, prive de toute possibilit de voir le rel en entier. Et peuvent rgner les stupidits inquivalentes de diktat comme les vices privs font la prosprit publique de Mandeville. Ce dni fanatique au rel ne tient pas une seconde devant la liste de tous les ravages que cause la Religion de lgosme. Les vices privs sont une catastrophe publique. Ce Mandeville qui veut disputer aux hommes toutes les vertus sociales seffondre soutenir que le vol, la corruption, lincomptence face au rel, linaptitude la logique, le conformisme destructeur, cre toutes les richesses. Ceux dune minorit mais par la ruine de la majorit crase. Le mal fait tout mal ! Lgosme tant ce qui replie sur soimme, spare de la Socit, il semble difcile de lui accorder une intgrale et intgre vision du rel. Le crtin Mandeville est pourtant devenu btise dtat! Se rsumant : il ny a pire chose que de vouloir le bien des autres, l est tout le mal du monde, ce grand voyageur avait du vrier son diktat sur tous les continents et dans toute lHistoire, puisquaujourdhui cette impossibilit relle dicte si je vois quelquun qui me veut du bien je change de trottoir!. videmment, sur lautre trottoir cest quelquun qui me veut du mal, mais me voulant du mal il me veut du bien, selon la prtentiarde folie de Mandeville. Lon comprend mieux le nazisme et le stalinisme: le bien a coul de ceux-l seuls qui voulaient le mal. Les ricanants apologues de Mandeville, qui se prsentent comme des gens trs bien, toujours en avance...etc, ne font que dmontrer la dictature: grce eux, aucune chance nest laisse au Bien, mais alors toutes, absolument toutes au Mal. Il nest que de porter un superciel regard autour de soi pour reprer les consquences. Ces fanatiques stupidits, contes en dvotion, sont donc devenues thse dtat qui ne peut aller contre la nature humaine puisque
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les vices privs crent le bien et que la prosprit publique fait le mal. Il est donc certain que la piti est un sentiment naturel, qui modrant dans chaque individu lactivit de lamour de soi-mme, concourt la conservation de lespce. Est ce donc cela la nature humaine? Pas du tout, la conservation de lespce cre le mal tandis que ne penser qu soi rsout tout, voyez plus je ne pense qu moi moins la pollution existe, dit notre fanatique de la Religion masque du capitalisme, le dgraisseur fait avancer la Socit, il ny a aucun chmage...etc puisque lui vient dempocher les plus-values collectives. Non, ltat ne parle que de la nature humaine qui cre fatalit, celle contre laquelle on ne peut rien, puisquimpossible perfectibilit: lappt hystrique et draisonnable du gain en est une de fatalit, mais surtout que le Bien ne vienne pas sen mler, lenrag serait encore plus malade. Que ferait-il? Encore plus de gains ! Ne le fait-il pas dj? Cest le Bien qui cause cela, sil nexistait pas cet individu ne serait pas possd par lappt du prot-audommage-de-lautre. Cest le Bien qui est cause de tout cela, cest pour cela que nous combattons toujours le Bien an que le fanatique de lgosme puisse faire le mal qui cre du bien. Cest donc cela la nature humaine! En effet, y-eut-il un spculateur maudit, un gnral maudit, un politicien maudit, un affameur maudit, un marchand maudit...etc. Que non point il ny a, et il ny a jamais eu que des crivains et des penseurs maudits. La Religion masque du capitalisme doit rgner et eux seuls possdent limage complte du rel. Mais elle va dtruire la plante? Srement pas puisque nous ne connaissons rien au rel ce nest pas possible. Ainsi vont les thses dtat! Lindividu sy dbarrasse de toute exigence, de toute attention aux autres par la salissure collective (limposture toujours du tout le monde est corruptible, prt tout pour passer la tl, rcuprable, prt cder au confort...etc). Il devient donc clair que limposture que sautopermet la course sans borne au prot ne peut exister que paralllement avec lillgal rabaissement de toute vie spirituelle, que le tout le monde nest pas pour lillgal revenu de
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200.000 fois suprieur celui dun autre, mais pour la non-vie intellectuelle an que personne ne puisse analyser et dire le rel tel quil est. La nature humaine qui vince, fuit toute poursuite de la rexion donc toute progression possible du Progrs puisque nulle possible perfectibili, cette nature humaine ruisselle vers le bas de la Socit mais est mise en fonction, en branle, par les lites qui imitent scrupuleusement le bas de la Socit. Les dirigeants ont donc le devoir de soctroyer jusqu 200.000 fois plus que les autres parce que la nature humaine est ainsi faite que le bas de la Socit nest que mesquin, sordide, purement goste, ne songeant jamais au bien commun mais uniquement son minuscule intrt sourd et aveugle. videmment, si le bas de la Socit nexistait pas, nos dirigeants agiraient tout autrement. Conclusion: le bas de la Socit dcide de la direction de la Socit. Difcile, dans ces conditions de suggrer nos dirigeants quil existe dautres solutions que dimiter? Sinon de remonter trs attentivement toute la chane de raisonnements ne peut aboutir qu ce que les lites ne peuvent le rester que parce que justement elles ne suivent pas la nature humaine, cette inertie qui empche toute progression progressive du Progrs. Donc les lites ne peuvent tre que non mesquines, non sordides, non gostes, ne pensant sans cesse quau Bien collectif et ayant radiqu tout minuscule intrt personnel sourd et aveugle puisque llite ne peut que prcder, crer et non suivre. Surtout pas suivre! Fin de la fable des abeilles ! La nature humaine ny est que rature. Ces commodits ayant perdu leur agrment, la privation en devient beaucoup plus cruelle que la possession nen tait douce, et lon tait malheureux de les perdre sans tre heureux de les possder rpandait Mandeville. Cette prosprit ne rend pas heureux, ce nest donc pas un vice. Puisque pour Mandeville seuls les vices rendent heureux: il nest que de voir les visages rutilants de joie en nos temps de misre grande qui nous dent dans les tls pour sen convaincre. Aussi je prouverais que si lon voit une poigne de puissants et de riches au fate des grandeurs et de la
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fortune tandis que la foule rampe dans lobscurit et la misre, cest que les premiers nestiment les choses dont ils jouissent quautant que les autres en sont privs, et que, sans changer dtat, ils cesseraient dtre heureux, si le peuple cessait dtre misrable. Ils ne sont pas heureux pour eux-mmes car ils ne savent tre heureux et contents deux-mmes que sur le tmoignage dautrui plutt que sur le leur propre, nous offrait Rousseau. Le revers terriant de cette non-vie est que tout se rduit aux apparences, tout devient factice et jou: honneur, amiti, vertu, et souvent, jusquaux vices mmes, dont on trouve enn le secret de se glorier. Ces vices privs le sont surtout de vie vraiment vcue, comment voulez-vous quils apportent le moindre grain la ralit? Il se faut entraider cest la loi de la nature ralisait La Fontaine dans lne et le chien qui valent bien toutes les abeilles. Le regard de lIndien inclut, celui de Colomb exclut! 14- Les dirigeants sont-ils des dlinquants? Le Mal, thse dtat sert masquer ce que Michel Foucault appelait les illgalismes de droit: La bourgeoisie se rservera, elle, lillgalisme des droits: la possibilit de tourner ses propres rglements et ses propres lois; de faire assurer tout un immense secteur de la circulation conomique dans un jeu qui se dploie dans les marges de la lgislation. Cest-dire hors la loi ! Dans Surveiller et punir, Foucault montre que le systme pnal a surtout cherch diffrencier les illgalismes. Les Misrables passaient leur vie au bagne pour un pain vol tandis que le bourgeois voleur dun million passait la sienne dans les salons. Si les atteintes aux biens et la violence populaire accaparaient lessentiel de lattention du pouvoir, il ny en allait pas de mme pour les dtenteurs de lconomie et du politique. Quen est-il aujourdhui? Pendant les affaires les affaires continuent ! Strictement aucune remise en question: Si la Maa, la drogue, la corruption ne trouvaient pas une certaine complaisance (euphmisme)dans les milieux nanciers ces problmes seraient amplement rsolus, afrme, enn, Renaud Van Ruymbecke. La solution arrive: pas du
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tout, il suft de billonner ce qui reste encore de presse libre, tout ce qui dira le journaliste nengage que lui mais la spculation engage le systme tout entier dans ses illgaux dtournements. Cachez le problme, ose la Religion masque du capitalisme, il nexistera plus puisquil faut toujours plus fuir le rel. Comme pour le tabac ou lalcool, la Justice est considre comme une intoxication: labus de Justice ne met en pril que les riches. Le dispositif deuphmisation (et les opposs au politiquement correct restent trs polliticaly correct devant toutes les injustices nancires, un chat nest plus un chat) permettra dtouffer les affaires politico-nancires mais continuera de draper, bruyamment, sur les drapages des banlieues. La communication (la vraie) devient un dlit, toute conversation en voie dinterdiction. Lhabitude ayant t prise de la fuite du rel par euphmisation, les prodlinquants qui sautoproclament lites en se vautrant dans la dmagogie antipopulaire, remettent leur incomptence sur le tapis .Pierre Lascoumes compte 4 formes deuphmisation sociale au bnce exclusif des dirigeants: 1-Euphmisation juridique dans la mesure o lessentiel des infractions qui parviennent tre retenues contre eux relvent non du pnal ordinaire mais du pnal administratif (scal, douanier, boursier...etc) visant juste une rparation des irrgularits Pas une sanction des fautes ! 2 - euphmisation institutionnelle, les services chargs de mettre en uvre ce droit pnal ayant de tous autres objectifs que la recherche et la sanction des infractions (...) la justice et la police ninterviennent qu la marge, lapprciation de lopportunit des poursuites leur chappant totalement. 3- euphmisation dans la rpression, lessentiel des situations infractionnelles prend la forme non de jugements pnaux disqualicateurs, mais de sanctions discrtes. 4- euphmisation culturelle, la production intellectuelle reste insigniante sur ces questions, contribuant ainsi loccultation gnrale du problme.
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Les propagandistes des lieux communs se dvoilent donc complices de lhypocrisie qui doit, par moulinets dquilibrisme, tenter de masquer que la transgression des normes lgales est trs, trs nettement suprieure chez les classes prtendues suprieures que dans les classes populaires. Simplement, il nexiste aucun journal, revue ou livre du peuple pour en rendre compte. Cest--dire que les dirigeants ne sauto-imposent pas autant de devoirs quils en exigent, brutalement et sans humanit, de leur sujets (le citoyen tant toujours interdit dexister!). Oui nos dirigeants sont des dlinquants (aussi limposteur milliardaire pseudo-perscut qui sexclut de la clique), les seuls pour laquelle la loi ne supporte pas la moindre drogation! Dtourner le bien con par son lgitime propritaire (un bulletin de vote), soit titre de prt (un mandat lectoral), soit en vue daccomplir une mission (mener bien un programme clairement crit) est considr comme un abus de conance, passible des articles 406 et suivants du Code pnal ordinaire non administratif. Ce dlit peut tre puni de 2 mois 2 ans de prison et de 3.600 2 millions 5 damende. Qui nous est redevable dune telle rparation? Tout nous retrouve enn, tout se retrouve! Nul nest cens ignorer la loi la seule et sufsante condition que la loi nignore personne. Les sciences, fussent-elles humaines, doivent reter limage complte du rel et ne pas oser parler des exclus sans sinterroger jamais sur qui les exclut?, ne pas pointer sur les dmunis en ignorant que ce participe pass surgit dune action relle , sils sont dmunis cest bien quils ont t dmuni, non?, et alors pourquoi stigmatiser leffet et non la cause ?, le ncessiteux des toutes premires ncessits ne voit-il pas que la sufsance du nanti le prive de ce ncessaire, sil est fauch cest que la faux du bl est passe par l, sil est dpossd cest plutt du ct des possesseurs quil faut regarder puisque qui sempare des ds-empars? Qui ? Le misreux (de miser,malheur) est bien rendu malheureux par quelquun dautre, non, et le dpourvu a pourvu quelquun dautre,
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les d-favoriss voient toutes faveurs dvalises, subrepticement, par quelque autre favoris (kidnappeur de faveurs), les dprdations demeurant lacte des prdateurs. Les mots dcrivant lentier rel et qui ne sastreint pas aux mots se voit dmasqu par les mots mme quil emploie: le point sombre do lon parle et pour qui lon parle sil nest transparent annule toute prtention parler au nom du rel complet. Do, disqualication de lanthropologie occidentale qui refuse toute autre anthropologie et, donc, de toutes les sciences qui salignent sur sa fondamentale tourderie mthodologique: le regard de lIndien vaut celui de Colomb. La Socit entire se voit implique dans lexclusion et la fracture sociale: impossible de se dbarrasser des autres. Rien ne peut plus tre spar, tout est li: soupeser le SMIC et les trop hauts revenus lquivalence dtecte que les trop hauts revenus restent bien plus destructeurs que le revenu minimum. Impossible de plus sacharner sur le travail clandestin sans sappesantir sur le capital clandestin. Que 4 actifs travaillent pour lexportation, sans que les fruits ainsi cueillis ne soient clairement partags entre les 6 actifs, sans qui lexportation serait impossible, ou que les plus-values collectives du downsizing ne soient pas rparties entre ceux dont le licenciement les a seules rendues possibles ou bien que le coefcient multiplicateur des banques ne soit pas partag par les dposants, ou, encore, les rapts et dtournements spculatifs- discrditent, sans faille, le systme et il ne le faut pas. Puisque cest par leurs gains de productivit que lentreprise peut licencier: do plus vite tu bosses bien plus vite tes vir, devient la loi scientique du dgraissage, mais, de plus, cest par les plus-values collectives que dgage, dans le climat dirrationalisme boursier, leur licenciement que le licencieur dtourne, kidnappe une goste augmentation de 1000% de revenus pour un travail de ngrier, de vendeur de chair humaine, de barbare rillard, de scandaleux pirate . Tout cela trs illgal que de licencier barbaresquement. De tous ces lments, il apparat, nettement, que le vrai dlinquant cest le riche, le bourgeois. Et linscurit cest
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en col blanc. La dchance complte de vouloir faire de lado le seul et unique dlinquant na pour fonction que de masquer les injustiables et massives dlinquances des riches. La spculation nest possible que parce que nous sommes tous crditeurs du systme, donc aptes leur demander des comptes. Il nexiste pas un secteur de la Socit qui chappe au rel complet qui sait se faire comprendre lorsque lIndien dcouvre Colomb cest loccident qui est tout nu. Pas lui. Le prot se trouve mis en face des dgts quil provoque. Tout se lit dans les 2 sens: cot du travail mais alors que cote lentreprise la Socit entire? Puisque le nolibral prtend quil doit tout assumer sans le recours de la Socit, au lieu de sparer, frauduleusement, en tout ce qui rapporte pour le priv et tout ce qui cote pour le public, cest--dire tout le monde, et, d ainsi, aprs avoir essor ses travailleurs, fourguer les licencis la Socit, sans lui restituer les gains boursiers effectus lors de cette opration esclavagiste, mais aussi les externalits et tant dautres. Lorsque lon est libral on ne demande rien ltat, non? Or, il se passe exactement tout linverse, ltat, la Socit doit payer toute leurs dettes, toujours, et eux doivent empocher sans entraves (drgulations) tous les bnces collectifs. Le nolibralisme est une imposture qui cache un systme fodal et opaque, selon Bernard Maris. rien de glorieux, rien de brillant, rien de gnial, une simple escroquerie sociale, dont devient, mme, lgant den devenir athe. Cette vision soudaine dune mise sac, dune razzia, ne colle plus avec leur propagande: priv ou spculation dvalise la Socit, bon cela nest pas dramatique, largent na pas dexistence ontologique, ce nest pas une essence juste une convention sociale et, pour cela, obligatoirement temporaire, mais cest quils empchent, en plus, tout Progrs progressiste, toute concurrence, toute initiative individuelle, toute cration. Esclavage! Prdestination de toujours monopoliser plus les richesses et indiffrence obligatoire, et, scandaleusement inexcusable, aux autres: il est interdit la Socit dapprendre vivre en socit. Inhumain Systme impersonnel
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sauf pour les gains trop personnels de nos seuls dlinquants. Abstrait!...etc Colomb nest plus couvert! De ce vaste ralisme, enn complet, dcoule donc la brusque visibilit des illgalismes des droits conomiques et nanciers ainsi que la visibilit de la langue entire. 15- Le langage a toujours t loyal. Il est considr que les mots nous faonnent, quil dpend de leur usage loyal quils asservissent ou quils librent. Ce constat dhonntet court, immdiatement, dune drate faon, censurer tous ceux qui, de scientique manire, mettent sur la sellette ce langage loyal justement an quaucune caste ni aucune faction ne puisse plus manipuler personne. Le chroniqueur qui sautoproclamait se placer du bon ct (celui de lhonntet intellectuelle) pratique, alors, complte opacit an que la mauvaise monnaie verbale chasse la bonne. Il sagit que lusage loyal du langage reste un vu pieux, puisque lhabitude de toujours ctoyer les illgalismes de droit, relevs par Michel Foucault, cre linhabitude vivre avec limage entire du rel et donc ne jamais mettre en pratique leurs penses. Les mots nous construisent, bonne raction, do devrait sourdre toute lnergie en llucidation du mystre, soit des annes dartisanat merveill et de amboyantes vrications. Ensuite, le mettre en pratique dans toute la Socit. Cest par le langage que nous pourrons nous en sortir, nul ne doit pouvoir le dtourner en un usage goste. Il faut donc le placer comme trsor de lHumanit, comme transcendance arbitrale. Voici le concret ralis (construisant en pigeant tout du mme couple androgyne du rel). Non, il faut mieux faire carrire en solitaire et tout le monde spar, cest--dire trahir le but de la littrature, de la pense ou des communicatifs mots. Il faut mieux prtendre reter une poque entire en censurant sa partie la plus rvlatrice. Le-parler-pour-ne-rien-dire dont ce double face se veut le pourfendeur est , en fait, sa marque de fabrique. Donner toute omnipotence et omniprsence lhomme dimage et de pub, pour qui le mot nest quun produit vide de contenu, un espace
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 occuper, conditionner lopinion, aide videmment inniment la littrature ou la probe pense. Toute la lutte politique est une lutte smantique. Qui impose ses mots impose ses valeurs. (quelconque parti politique). Eux lont compris, depuis longtemps compris, mais nos propagandistes de lieux communs, en autoadmiration permanente, semblent en retard de plusieurs sicles, voire millnaires. Ce qui doit tre masqu cest que la langue est fondamentalement contre le pouvoir. Nappartenant personne il ne laisse dautre chemin que son usage loyal, vriable par tout le monde. La Justice existe dj dans les mots, tout pouvoir non fond se voit donc contraint de tricher mais cela laisse des traces, marques, empreintes, du genre de celles qui nous ont permis de dmasquer la Religion du capitalisme. Une fois de plus, vrais penseurs et crivains ne staient pas tromps et se sont montrs extraordinaires. Les propagandistes de lieux communs, une fois de plus, dcevants et corruptibles: Les hommes ne croient jamais les autres capables de ce quils ne le sont pas eux-mmes. (Cardinal de Retz -Mmoires). Le centre de tous les combats devient que la langue ne doive appartenir personne, ni groupe ni faction. Les crivains sen sont montrs garants de la languedmocratie, dabord en ralisation toute spirituelle, non violente, comprendre, saisir, piger mentalement avant que de le raliser dans le concret dans ses concrtions. Une gratitude gigantesque que de sapercevoir queux seuls ont dfendu la dmocratie-pourtous et non une version groupusculaire ou ploutocratique. Seul, le conformiste nihiliste fait encore opacit ce resplendissant soleil. Lusage tourdi de tout concept dmasque, sur le long terme, la longue distance, limposteur. Et dans un texte, donc atteint de nitude, lextnuation des raisonnements permet de trouver la posture de limposture, cache derrire. Dire le dbut dune phrase qui semble rvlatrice implique que lon fasse tout physiquement pour que cela se concrtise. Ca se voit physiquement, qui sait lire voit physiquement la personne qui crit. Et peut donc la dmasquer,
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si elle persiste, sciemment dlictueusement, tromper les lecteurs. Les propagandistes des lieux communs doutent de tout, surtout de ce quils redoutent, rien ne peut aboutir, la dmoralisation est totale, la dmobilisation incessante, salir, polluer tout lan se voit dans leurs gestes dcrire. A nen point douter, tout le monde nest pas comme eux. Le doute cest lhommage rendu lespoir (Lautramont). Quont-ils esprer dans leur carrires en solitaires? Rien que la poursuite des solitudes et lentretien, par le sacrice de leur authentique substance des apparences. Quont-ils offrir despoir par eux-mmes? Aucun. Cest pour cela quils ne verront jamais lIndien et dcouvrirons une Amrique toujours vide dhabitants comme leurs curs inhabits. Il parait impossible de comprendre ces 15 mcanismes (partie merge de liceberg?) imbriqus, lis, solidariss, unis, de les replacer dans une chane de causes et effets qui tienne la route, de les sertir en une prcision de joaillier, ou du savoir-faire du btisseur sans avoir recours une Religion masque - celle du capitalisme. Avec ce rel intgral tout sclaire, sinsre, fonctionne. Comment, alors, une telle Religion rpugnante peut-elle perdurer?

LE CONFORMISTE EST UN TRE DANGEREUX La Religion dmasque du capitalisme ne pourrait perdurer sans le conformisme, elle serait mme bien close si le conformisme navait autant t excit et valoris. Comment? Lexprience qui tue Une exprience en Psychologie a travers de bout en bout cette question. Avaient t choisi des tudiants an dtre srs que la
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routine navait pas terni leurs esprits. Leur a t propos, en un premier temps, de dcider, chacun individuellement, laquelle des 3 lignes droites de 18cm 10cm et 5cm tait la plus longue, laquelle la plus courte. Facile, devaient-ils se dire, cela doit tre un test dobservation ou dintelligence. 100% rpondirent impeccablement. Mais, ensuite, rentrrent 19 personnes, toutes complices, qui scandrent, braillrent, que la ligne de 18cm tait bien la plus courte, celle de 5cm la plus longue. Donc rester tout seul dire linverse: dur! dur! Le drame se noue l. Plus de 40% des tudiants suivirent le groupe en se trompant comme eux. Cest--dire que si 19 personnes disent et font quelque chose, mme si son esprit intime reste convaincu que cest faux, an de ne pas quitter ce groupe, de sen diffrencier, de safrmer...etc 40% prfre abandonner toute libert comme toute morale. Avoir raison tout seul et en avance cest avoir tort, sacrie allgrement tout gnie, tout cratif, tout penseur, toute perce de lhumanit, une verte dirigeante. Le terriant revers de ce refus du rel devient quavoir tort tout le temps et en nombre cest avoir raison. Non seulement le rel nexiste plus, mais la logique ou la Raison de mme, tout esprit critique est banni. Ainsi, le conformiste est prt abandonner toute opinion personnelle, mme solidement fonde dans le concret le plus tangible comme un fait; mme avec la certitude absolue davoir raison - pour tre sr de faire comme les autres. Le conformiste se dcouvre bien prt accepter tout, ou nimporte quoi, plutt que dtre hors du coup. Le conformiste se rvle tre lindividu le plus dangereux qui soit puisquil nest possible de lui faire conance en rien: ses informations sur le rel sont, obligatoirement, sujettes caution, faute dexigences, ses argumentaires, ses raisonnements ne respectent aucun des principes de lhonntet intellectuelle- sa pense ne tient donc pas la route sans dsir de vrit, un bric brac impossible trne en son esprit, ne
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lui est accessible aucune simplicit, esprit de synthse, sans va et vient incessant entre abstrait-concret, particulier-gnral, global-local, et, inversement - il nest daucune aide pour prendre une dcision. Au regard de la subjectivit irrductible une telle vie est un chec. La terreur cest que trop peu ait compris que lesprit conformiste met rellement en danger lhumanit. Un esprit troubl qui se conforme, qui imite nest pas ordonn, il est la proie des conits. (Krishnamurti Lveil de lintelligence). Malgr les apparences ou lignorance sur ce sujet, le conformisme se dvoile comme la source de tous les conits, de toutes les violences. La contrainte implique aussi la suppression, le conformisme, ladaptation et une division entre lobservateur et la chose observe. Il y a dsir dimiter, de se conformer un modle et donc contradiction, conit. La rigidit dun tel esprit ignorant le rel pour ne le remplacer que par un modle ne peut, effectivement, que semer toutes les divisions. Le dsordre signie conit, acceptation de lautorit, imitation, obissance, tout cela. Cela cest le dsordre, et la moralit courante est dsordre. Hors de tout cela, je vais tablir de lordre en moimme(Lveil de lintelligence). Se conformer cest pour cajoler son moi: Le moi est toujours un agent de sparation. Lego est le centre du dsordre parce que cest un lment qui divise. De nous carter compltement de cet ego cest l lordre, la libert, le bien. Et demeurer dans le cercle dun mouvement autocentrique engendre le dsordre qui est toujours accompagn du conit. Ainsi, le conformiste ne peut plus tmoigner du rel; sa pense imitant un modle, sans observer ni couter, noffre pas lIntelligence qui nappartient personne, aucun groupe, nation ou civilisation, il nest pas able: et, en plus, il est cause de tous les conits, de tous les dsordres. Vraiment qui a tout faux sur tout? Tous les vocables pjoratifs ont toujours t attribu leurs non-destinataires: nous pouvons avoir plus que conance qui sait rsister la pression collective, mais en gardant vigilance sur ses actions, puisquil nest que trop vident que qui se fout toujours de lopinion dautrui,
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nest pas obligatoirement empli du sens des responsabilits, ce devoir de donner les respons (rponse). Par contre, apprendre sortir du cadre, devient non seulement heuristique mais garant de la force (donc de la souplesse) de la personne. La pression collective ne sest acharne que sur les seuls tres qui possdant un sens tel des responsabilits quils se permettent de tout remettre en question aujourdhui, ce sont les seuls qui soient en plein dans le rel - tandis que tous les laxismes, tous les loges, toutes les excuses davance ...etc allaient au conformiste, comme si se conformer tait preuve de sens des responsabilits. Nous venons de voir, quau contraire, il fuit toujours le rel. Comment faire pour rparer les dgts causs par cet tre immature- donc goste? Le conformisme est un tribunal Quelle est sa principale activit, donc nocivit ?Le conformisme refuse toute pense, toute logique comme le souligne Milan Kundera dans Les testaments trahis. Le conformisme de lopinion publique est une force qui sest rige en tribunal et le tribunal nest pas l pour perdre son temps avec des penses(...)Et au fur et mesure quentre les juges et les accuss labme du temps se creuse, cest toujours une moindre exprience qui juge une exprience plus grande. Ce sont des immatures qui jugent(...)un savoir existentiel qui, sils le comprenaient, pourrait les rendre adultes(..)Si lesprit du procs russit anantir la culture de ce sicle il ne restera derrire nous quun souvenir des atrocits chant par une chorale denfants. Limmaturit du conformiste na rien voir avec lge: beaucoup de personnes plus ges, dans leur usage du pouvoir, de la communication...etc, nous prouvent sans cesse leur immaturit fanatique: leur vie sest arrte sur quelques schmas par lesquels ils sont devenus incapables dcouter ou de comprendre toute personne plus jeune; linverse ntant pas vrai. videmment, le poison du conformisme a aussi contamin nombre de jeunes, mais llan vital cest de refuser fermement tous lieux communs, toutes ides reues,
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tout fait non replac dans lentire image du rel. Si le conformisme stend encore nous sommes tous foutus ! Car la morale de lextase comme autorit exclure, la pulsion comme guide pour juger dans le sens de condamner et dtruire, ont masqu quasiment toute la ralit depuis des dcennies. Un tribunal qui exclut que dautres puissent le juger Or cest l que rside le puritanisme; l que les exclusions agissent au maximum: conformisme des purications ethniques, conformismes des racismes, conformismes des refus de discussions, conformismes des prjugs (quasiment tous faux: nous les avons subi, nous le savons). Cest cela le puritain, non celui qui veut cacher le sexe, mais celui qui veut exclure selon son bon plaisir irrationnel. La position du puritain restant toujours mme: ne jamais tre remis en question soi-mme. Se situer au dessus des consquences de ses actes. Puritains sont les dirigeants: ah! que cest sale ces sanctions pour mes dbordements, la nause men dtourne, je ne dois pas tre atteint par ce que, si facilement, je permets que les autres subissent. Pour moi la prison devient intolrable, pas pour les autres. Les procds changent, mais la vigilance ne doit pas changer: les puritains peuvent tre ceux qui semblent aller contre le puritanisme, mais sarrtent juste au seuil de lconomie, des ingalits, des exclusions...etc Or le capitalisme na jamais rien eu faire du sexe: mance! Leur lgret condamner les autres, le pre, le pass, un tel, dmasque que de se servir de tels repoussoir les autorise faire nimporte quoi. Leur puret puritaine se voit donc souille dune gigantesque hypocrisie. Lgocentrisme uniformis, o plus personne ncoute personne, cest an quil ny ait pas de solutions collectives aux catastrophes sur lesquelles le tribunal conformiste vit: nous disons quil vit sur, grce aux problmes, et que donc lhorreur devient que toute solution ruinerait sa double imposture. Et la majorit est encore sacrie une nocive minorit: il ny eut jamais de minorit bonne et bnque dictatorier ses
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choix vous avez remarqu? Le bien fait du bien ! 1- Dabord, le tribunal du conformisme accuse toujours mais jamais nindique de crime. Et comme le serre Kundera au sujet du Procs de Kafka, K. nest coupable de rien que davoir t accus. Il suft davoir la malchance dtre accus (cest--dire diffam) pour que la culpabilit ne se discute plus. L o le regard de lAutre nexiste pas, la parole ne va que dans un seul sens. Aucun quilibre, puisque lquilibre cest la moiti du dbat, de la pense, de la parole qui appartient aussi lAutre. Lorganisation impersonnelle de la Socit mise en surrection par la Religion masque du capitalisme permet trs bien cela. Il ny a plus de libert individuelle: lgalit et la fraternit ont, aussi, t exclues. Ce tribunal du conformisme est une force qui juge, et qui juge parce quelle est force et rien dautre, prcise Kundera. Aucune lgitimit, aucun fondement dans la ralit complte; mais le conformisme ne vit pas dans le rel, uniquement dans des modles abstraits. 2- Le procs intent par le conformisme est toujours absolu, il concerne la personnalit de laccus, coupable de ntre que luimme, de ne pas se dguiser, de ne pas se couvrir dapparencesbref de ne pas tricher. Le procs rtrcit (comme les 10 perus par Colomb) toute la biographie de laccus, quil interprte tout de travers, videmment; la seule dfense cest la dfense de se dfendre! Cest (l) le nihilisme absolu lgard de tout ce qui est travail, art, oeuvre, claire Kundera sur le mystre du pourquoi seuls les penseurs et les crivains, ces tres plus que bnques, sont maudits. Le procs du tribunal du conformisme nest pas pour rendre justice mais pour anantir lAutre radical: tous les penseurs vrais et authentiques crivains sont lIndien! De ne pas les dcouvrir restera le pire gchis de ce sicle gchis - nous nous en balanons, nous avons russi toute notre vie puisque nous sommes eux ! Conclusion: le tribunal du conformisme fuit toujours plus le rel et montre mme, plusieurs signes, quil irait pour cela jusqu dtruire lHumanit entire. Kundera, dans les Testaments trahis,
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relve la liste effroyable des penseurs et crivains ainsi lchement diffams. Le conformisme ajoute, tous ses dgts, son autisme unidimensionnel, il refuse la parole aux autres. Le seul puritanisme (qui na rien voir avec le sexe mais touche la question centrale du droit que certains sarrogent exclure) vient de lui. Aucun moyen de combattre le vrai ordre moral tant que le tribunal du conformisme censure ou fait opacit tout ce quil ne comprend pas et qui se trouve bien tre labsolu disqualicateur de cet ordre moral. Les conformistes mous, ceux qui suivent parce quils ne savent pas voir autre chose, se trompent ainsi toujours, toujours, dennemi. Et de cela nous payons tous dramatiquement le prix. Les opposants factices Une autre faction svit, met en danger lHumanit entire, celle qui fait semblant de sopposer au tribunal du conformisme. Atteints aussi de la maladie du surplomb, ils se prolent imbus deuxmmes, aveugls par lhypnotisme de leur propre intelligence de laquelle ils badigeonnent lAutre, sans mme lcouter ou le voir en sa ralit, quoi cela servirait, ils savent tout davance. Acte donc peu dmocratique: mais leur but masqu reste de le manipuler an de le faire tout risquer et queux tirent les marrons du feu. Nous les avons toujours vu venir de loin, les balourds. Nous allions oublier, leurs minces esprits ne reposent que sur des lieux communs, des prjugs qui font dbord de partout. 1- il faut dsesprer lcrivain, lui taper dessus sans arrts, lui faire avaler le maximum dinjustices et de diffamations, an quil extrait, comme malgr lui, des lois impersonnelles. Au lieu de produire un trait de force inou, il va extraire un trait tordu, puisant dcrypter, mme pas le 1/10 de ce quil aurait pu nous offrir. Ces apprentis sorciers se rvlent totalement inefcaces. Fuyant le rel, ils ne savent que dtruire! 2- il faut obliger toute pacique personne tre arme et, au milieu de la confusion dj quasi inextricable, en rajouter. Lautocentr
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na aucun doigt dans le rel puisque ses ruses en gros sabots se voit de loin mais oublient que la Justice est dj dans les mots. Puisque, seul, un tre dsarmant peut dsarmer, un tre arm ne provoque que le surarmement des autres. Les faux pourfendeurs du puritanisme prouvent l quils ne savent absolument pas penser. Non seulement, ils renient le fonctionnement rel de la pense, mais ils se montrent indignes des grands du pass et du prsent. Mieux vaut avoir raison tout seul et en avance que davoir tort en nombre et tout le temps ! 3- an de ne pas tre incommods des possibles plaintes de leur cobaye, ils matraquent que tout amour est un pathos, que le Bien ne fait que du mal...etc; nous avions vu ce venin lors de la surrection des origines dmasques de la Religion du capitalisme. Ainsi ces faux libertins, ces faux athes, ces faux frres...etc se dmasquent comme de purs puritains, des accros la Religion de lintolrant gosme, et des curs jamais dserts. Ils sautoproclamaient librs, zen, modernes, cools...etc et se dmasquent fanatiques dune Religion cache. La prdestination sy mue en plus terre terre mise en surplomb de soi-mme et autoproclamation de sa lgitimit tenir tribunal, cest--dire exclure, exclure, et encore exclure. Lindiffrence tous les tres reste mme par le diktat de la pathologisation de tous sentiments, soit mise distance des autres et rejet par salissure par diffamation de lAutre (nous avions peru ce mcanisme dans le Procs vu par Kundera: cest parce que lautre est sali par nous quil est sale, cest parce que lIndien est dictatori non humain par nous quil lest. Jamais de preuve objective: tautologie autiste). Ces hypers conformistes qui font semblant dtre opposs aux conformistes sont bien les propagateurs des lieux communs, encore plus dangereux que les conformistes. Et, pour cela, passibles du mme vocable que notre premire page. Nous semblons bien rester les seuls dtenir limage entire du rel, nous tenir toujours dans le regard de lAutre, l o
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la parole est pour moiti celui qui lcoute, accepter donc quil ait toujours la moiti du dbat, de la pense...etc. Rvolution pistmologique. Aussi, rcusons-nous tous les procs intents par lhypocrisie (donc par le conformisme). Lacs plus quvidents, trouvant toute forme religieuse rpulsive, nous rcusons les procs assns Socrate, Rousseau, Galile, Jsus, Marx, Lao Tseu, Mahomet ,Rushdie, Amos, Sacco et Vanzetti, les pendus du 1er mai de Chicago et tant dautres, tant dautres et rclamons urgente rhabilitation de ces tres hors du commun. Et clamons que La Religion qui a le plus intent la dictature de procs illgitimes reste bien celle masque du capitalisme. Le sachant, cette Religion ne pouvant survivre quen restant masque, lgosme, laiss en vue, dnud, va devenir totalement rpulsif. Cest donc CA quil adorait! Beuark!!! Parler avec passion ou conviction est-ce donner des leons ? Conformistes-fuyards-du-rel et imposteurs-hypers-conformistes tous exclueurs et puritains (ce qui na rien voir avec le sexe, mais vous ne pouvez pas savoir puisque vous ne portez pas, comme nous, la Lettre carlate), voyons les un peu dans leurs pratiques quotidiennes que vous toutes et tous avez subies: nommons-l : limposture des vendeurs de leons. Toute personne qui tente de parler ferme et clair se voit ensevelie sous cette vnneuse dictature. Nous navons pas besoin dducation, ont-ils le culot de balancer, nous ne voulons pas de contrle de la pense. Aussi se prcipitentils contrler la pense des autres, livrer tout le public lArgentFou, la Machine ( rve ou autre), au contrle- Ordre-Moral des marchs, tout en osant que ce serait la faute de ceux qui ne sont pas asservis comme eux que se dresserait le mur entre les gens, que le diamant et le cochon ne sont pas les symboles de la 13me passion de Fourier - lharmonie -.Puisquil ne faut pas se leurrer ce sont eux lOrdre Moral, ceux qui font semblant de lutter contre un moralisme inexistant, mais qui nappliquent que mise distance des
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autres et mise en surplomb deux-mmes, cest--dire indiffrence et prdestination. Un simple dtail permet de les disqualier: ils font lamour, puis, en sortant, marchent avec indiffrence sur la gure dun clochard qui grelottait leur seuil. Nous nous faisons lamour et saignons pour la misre du monde. tranges lutteurs contre un moralisme inexistant qui ne survivent que par la censure et la diffamation, la dsinformation et le bannissement de lamour. Nous nous aimons et pour cela nexcluons jamais personne. Leur pollution seule, celle des imposteurs vendeurs de leons, pires que tous ics et curs, sert empcher les gens de communiquer entre eux, le mcanisme tant que qui parle donne des leons (autre mot prcheur, prof...etc), ce qui semble plus insupportable que de sautopermettre (lite non autoproclame?) de gagner 200.000 plus quun autre. trange prot que celui de qui donnerait des leons, immdiatement, il lui en est donne sans cesse. Cette impossibilit logique, ce reniement du rel (comment peut-on donner des leons si lon en reoit sans cesse? ) ainsi disqualis: mais ce venin aura immobilis lHumanit actuelle pendant un 1/4 de sicle. Comment celui qui nest rien, na rien, est censur de partout, pourrait causer quoi que ce soit, donner des leons qui que ce soit? L o le rel na plus cours, o la pense est interdite, toutes les folies sont possibles. Mais celle ci: comment appeler vous vouloir imposer quelquun quelque chose sans lui demander son avis? Vous savez bien non ! Et puis de faire comme sil tait ceci ou disait cela alors que ceci est faux et que, pour cela, nul droit de rponse ne lui sera ouvert. Lauriez-vous accept pour vous-mmes? Hein! nous sommes en droit davoir une rponse. Non? et bien pourquoi lavez vous accept si facilement pour quelquun dautre, et depuis si longtemps? Vous ne dsirez rpondre, ni de vos actes? Parce que cest loin dtre ni: loin de sarrter l; lexigence de caprices dictatoriaux sans aucune contrepartie garantie pour le souffre-douleur; laveu implicite que la personne sans cesse sermonne (la prdication est donc musicienne) matraque sans
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cesse de leons (par les vendeurs de leons aflis la Religion de lintolrance) possde toutes les qualits qui lui sont renies. Plac sur un virtuel pidestal il lui dni tout droit dy tre. Le lger dtail cest que cet tre na jamais voulu se trouver sur aucun pidestal et que lon ne peut donc, logiquement ou honntement, lui reprocher de faire ce quil na jamais fait. A vouloir toujours faire comme si quelquun est quelquun dautre que lui-mme, dit tout autre chose que ce quil dit, cette impossibilit gnrale retombe sur ces promoteurs. Nous avons l, exactement, la technique du boucmissaire: dcrter et diffuser mdiatiquement limage virtuellement survalorise duntel an que tous veuillent sa place qui nexiste pas puisque virtuelle, et, ainsi, diviser jusquau dernier recoin la Socit juste pour des abstractions qui nexistent pas. Ensuite dvaloriser, par diffamation grotesque (car plus gros est le mensonge plus il passe), le mme tre, prcdemment disons angelis, an que toutes les frustrations et violences (dues la seule Religion masque de lgosme) puissent, le cas chant, se rsorber par la destruction de cet tre. Le conformisme toujours plus excit toujours plus juger et condamner sans jamais rien savoir na jamais autant svi que dans les modes musicales, dispositif donc de prparation la dictature puisque si, collectivement, il est agi ainsi sur un, la foule pourra se voir discrdite, mprise, ravale au plus bas rang puisque, dcidment, elle ne sait dtruire que le meilleur et le plus exigeant: pourquoi donc prendre des gants avec cette foule? Voici donc le conformiste, qui ne se voulait impliqu en rien, impliqu jusquau cou dans un des actes dictatoriaux les plus collectifs de ce sicle. Puisque cest lillustration de lexclusion du regard de lAutre: tout nest possible que si la moiti du rel, au moins, se laisse manipuler inertement, comme une marionnette, un jouet. Une civilisation, dsormais, dirige par de tels caprices rvle donc son mcanisme central, jusque dans son organisation musicale: il semble soudain vident que nous nacceptons aucune participation cet entranement de la collectivit vers labme. Lexclusion et la
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dictature en resteront les derniers ftiches. Donc: qui fuit devant limage intgrale du rel, qui possde tout, censure et soctroie tout, par le mensonge cre donc seul toutes les catastrophes. Personne dautre. Limage entire du rel offre, dun ct, quelquun de bien, de lautre, dinavouables manipulateurs aux buts dmasqus. La dictature en musique, et autre, reste bien du ct de la Religion masque du capitalisme et pas du tout avec le peuple. Puisque comment expliquer que le mur entre les gens puisse tre abaiss si les gens ne peuvent se parler, et le conformisme (les modes musicales ou lobligation dtre conformiste!) cest barrer tous les lieux dchanges publics, obstruer tous les agoras possibles, bref, interdire aux gens de se parler entre eux, par limposture du donner des leons, par exemple. Puisque le but reste de sparer les foules solitaires, aussi nest promu que ce qui spare les gens: automobile, tlvision, modes musicales, dbats superciels et stupides, diffamations et censures ... etc. La plus inattendue nous vient du bon Rousseau dmontrant que la Rpublique vit sur la division. Ce qui explique (le contrat social ne se vivant plus que sur le mode de la ction) que la Rpublique dsire les gens spars, exige les foules solitaires. Pour lintrt de qui? Dun seul ! Nest- ce pas pire que tous dsastres? Ne pouvant sindexer lui-mme, ne pouvant sautolgitimer, ne pouvant se hisser sur une transcendance, le centre de la Rpublique doit diviser pour rgner. Le hiatus cest que le thorme de Gdel nest pas du tout respect, ce qui fait couler sur lensemble de la Socit quaucune des lois fondamentales de la Science ne soit intgre dans la Socit. Et nallez pas ergoter: en effet sont admises les pseudos lois conomiques qui ne sont pas lois mais savoirs empiriques, sont admises la convention ctionnelle du contrat social, que le langage soit un arbitraire mais que larbitre restt masqu...et autres, allez. Faute dun centre dimpulsion vridique la Socit, la Socit ne peut vivre scientiquement. Puisquassez maintenant, soit la spiritualit plus potique nous ouvre la ralit du monde, soit la Science rfutable (surtout pas
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pense unique), vriable (lavantage de la Vrit cest quon peut la vrier) et reproductible (matrice contingente), nous dcouvre comment apprendre vivre en Socit. Que ce soit lune ou lautre l nest pas le dbat: il est quil faut se dcider. Vite. La Rpublique vit sur la division Le pouvoir reste totalement antiscientique. Pouvons nous surpasser cette aporie? Oui, en rendant visible lantipouvoir an que, tournant autour de 2 ples, lnergie sociale circule harmonieusement, au lieu de se dtruire sans cesse, pour rien, sur limpossibilit du seul centre. Ancien fou du roi, celui qui dit, pour qui pas de secret dinstruction lorsque linstruction litaire ne vit que par la censure des autres...etc, lantipouvoir drainerait les nergies plus ngatives, ne laisserait rien dans lombre, les dbats ne se stockeraient pas en ternelles arrires-penses, il y aurait sans cesse le regard de lAutre, lIndien enn pas dcouvert et pas lAmrique: tout tournerait comme les 2 centres des ellipses plantaires. Il faudra unir pour ne plus rgner. Toutes les lois scientiques pourront uvrer condition que la Religion masque du capitalisme, dont nous sommes tous gavs des catastrophes, soit dmasque, cette monstrueuse Religion de lgosme qui rend INDIFFRENT la dshumanisation, au saccage permanent de milliards de vies, des centaines de millions denfants qui travaillent, il faut savoir comme, au massacre permanent rsultant des mcanismes conomiques (ces constructions humaines et non naturelles que lon peut dconstruire en ne regardant plus que La Ralit de lconomie). videmment, le travail gris, les travailleurs gris, les drames gris, la misre grise, les dbats gris, les manifs grises, tout cela nest pas VISIBLE dans une tl qui nous empche dsormais de voir, tout comme la musique nous empche dcouter. La merveilleuse ralit y apparat terne, sans intrts, sauf pour les adeptes de lArgentFou. Mais, ni lun ni lautre ne sont la ralit, juste son habillage en impostures. La ralit cest lindiffrence prdatrice lhorreur
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conomique cause de sa non visibilit. Vous percevez enn o nous a conduit le conformisme destructeur du rel? La Religion nihiliste du capitalisme? Il parait que nous craindrions larrogance des mouvements de masse et que nous nattendons plus rien de laction politique traditionnelle, et que donc nous prfrerions russir notre vie prive (au prix dun chec collectif, est ce bien raisonnable! nous ne pouvons envelopper ce qui nous enveloppe), plutt que de Tout reprendre en main? Et aprs cela lgosme ne serait pas une fuite du rel? Des anti-penseurs comme cela, nen aurions nous pas assez: la ralit sattrape par des chanes de raisonnement, la logique loge tout et refuser de se cogner au cognitif devient un motif de disqualication dnitive pour qui ne sait tre ni pote ni savant et se permet, tout de mme, bien planqu derrire largent fou, de donner des leons dinaction , danticivisme, de nihilisme, de fuite dans le conformisme - cet irrmdiable enfoncement dans lchec. Cest notre tat intrieur qui cre ce monde Par dnition la solution conventionnelle est et restera insufsante; sinon le problme nexisterait mme pas. A problme reconnu comme existant solution non encore connue limpidement. Qui affronte linconnu na pas de modle. Vous ne suivez pas la chose puisque vous exigez un rsultat, illuminait Krishnamurti, Voir quand lesprit est loin en avant, observant les tracs et les mouvements, utilise tout lesprit. Le pass laisse des traces et le futur fait des signes, seul soffre le prsent, ce cadeau. Lhabitude sadapte si mal aux problmes, aux crises, aux situations individuelles, et, pourtant, jamais nous navons autant t engonc dans les habitudes. Les habitudes enferment et limage complte du rel nest plus accessible. Lorsque la pense manque damplitude, et le con-formisme se coule dans le bton dune forme lourde, elle retombe dans le pli des routines, prjugs et strotypes, parce quelle sengouffre dans un seul chemin pr-tabli, le
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mme exactement que tous les checs dhier qui empchent donc aujourdhui de russir. La Socit shynoptise stagner dans les solutions conventionnelles, conformistes, qui nous ont justement conduites toutes les impasses actuelles. Cela peut se dire sur tous les tons: plus a rate plus on sentte, on ne change pas une quipe qui perd, on connat dj au moins ce ne sera pas pire...etc. Les solutions originales gardent le mrite de toujours aller aux origines. Pas de solution-photocopie de solutions, de solutions...De plus, embrasser lintgrale ralit, il apparat vivement que, de tous les gnies et grands de lHumanit, quasiment rien na t retenu; sicle aprs sicle, il faut tout recommencer. Ceux qui vendent sans cesse des leons aux autres, et toutes politiques ne sont plus que scolaires, napprennent jamais rien. Plus nous allons vers le sommet plus lautoconformisme, lautoconrmisme, deviennent dangereux. Depuis que les vrais savants, penseurs et crivains sont bannis, exclus de la place publique, les catastrophes se multiplient. trange non? Vous emportez toujours votre vous mme. Sur la lune. Dans les prouesses techniques. Toujours le mme vous. Commencez par changer vous mme, creusez en vous car cest notre tat intrieur qui cre ce monde monstrueux.(...)Mon comportement labore le seul monde qui existe parce que les vnements de ce monde sont le comportement. Et le comportement est la vie intrieure(...) Ma conscience est le monde. Or la crise existe dans cette conscience et non dans lorganisation extrieure, lamlioration du rseau routier, laplanissement des collines ...etc(...)Quand il y une modication dans cette conscience, elle agit sur la conscience entire du monde. Toute modication qui aura lieu en moi agira sur la conscience totale.(Krishnamurti) Tout changement est donc la porte de tout le monde, de nimporte qui; personne ne possde la moindre excuse, le moindre alibi. Nul ne commit de plus grande erreur que celui qui ne t rien en prtextant quil ne pouvait faire quun petit peu (Edmond Burke) Linme trace marque le soliloque, mais je ne suis quun parmi 6 milliards, mon geste naura pas de sens, restera
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inaperu. Il ne peut avoir le moindre impact, alors, quoi bon ? Pas de chance, des milliards sont en train de soliloquer cela, en mme temps, donc cela produit que 6 milliards de petits gestes changent le monde, en plus sans violence. Chacun(e) part, spar des autres, aveugl de solitude ne comprend, mme plus, la simple logique du mon geste nayant pas dimpact, ajout des millions de gestes qui nont pas dimpact, des millions dautres, encore des millions, des millions, eh bien a a, soudain, bien fort impact. Que serait locan si chaque goutte dcidait quelle ne lui tait pas ncessaire ? Le diagnostic demeure terriant qui montre chacun et chacune inconscients, inaccessibles mentalement ou , affectivement, ferms la simple ide de faire partie dune mme humanit, civilisation ou socit, avec ces milliards dopinions juxtaposes. Cette dchance collective de ,ne plus parler du collectif se rete, , dans la perte de toute logique puisque aucun acte, de qui que ce soit, est inme, aucun, par le simple fait que nul ne peut laccomplir sa place. En cela il reste irremplaable. Seule la Religion masque du capitalisme et la nocivit conformiste empchent la mutation de lHumanit. Les sentiers battus Sentiers battus, pourquoi seraient-ils battus les sentiers battus, quont-ils donc fait, aussi quelle violence leur gard. Mais sils sont battus cest signature de lchec, puisquils se voient surpasss, supplants par quels autres de sentiers? Parce que si lon argumente toujours avec les lieux communs il reste extrmement rare que lon argumente sur des lieux communs. Parler en connaissance de causes ! 1- Races. de successifs glissements ont eu lieu: des diffrences vues quen seuls termes davantages volutifs nous sommes passs aux diffrences entre les civilisations viennent de diffrences biologiques. La classication nave (comme toutes les classications du XIXme ) des socits glisse vers une hirarchie; toujours le mme mcanisme
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classicatoire des socits, des techniques, ternit tout, obscurcit tout. Puisque nulle explication ne jaillit de ces dogmes surgis dun procd mthodologique du sicle dernier. Les disciplines du savoir ont t, pour cette raison (mthode dinvestigation), spares entre conomie, philosophie, droit, histoire, anthropologie, politique...etc, mais il allait de soi que la ralit contenait, sans aucune sparation, toutes ces rgions du savoir. Pourtant il a, rapidement, t fait comme si le rel obissait ce schma: le modle conformiste annule la ralit. Ce pourquoi nous avons, entre autre, une politique si scolaire, avec des ministres dcoups scolairement, et des dirigeants qui nous rgurgitent leurs cours sur le tempo: vous faites toujours des erreurs et nous savons tout, au lieu dapprendre drainer les vouloirs. Si cela ne fonctionne pas cest que vous ne comprenez pas bloquent leurs fanatiques ttes, alors que lintgrale image du rel montre que cest bien aux lites autoproclames de changer tout sur tout: leur incomptence face au rel devient notoire. Ainsi le schma classicatoire des races tant, non seulement, scientiquement infond ne peut subsister dans son projet mme, par limpossibilit quil y a de dessiner des frontires essentielles, fondamentales entre les races, notion non scientiquement pertinente. Seuls, de supercielles observations empiriques tiennent donc lieu de Raisons dtat. Dchance de la Raison nest ce pas lorsque seul lil de lOccident fait tribunal, cest--dire quil nest jamais vu autre il que lil occidental. Dcider toujours la place des autres semble incomptence la dmocratie. Notre exigence dmocratique nous fait, toujours, retrouver les mmes mcanismes que ce soit dans les modes musicales, le racisme, la spculation ...etc. En rsoudre un cest les rsoudre tous. Le racisme ne pourra donc plus se parer de la toge du biologisme; ce nest quun conformisme, pour faire comme les autres, pour rester dans le coup, une mode musicale sparatrice et divisante. Tout est affaire dexemple, notre vie intrieure crant ce monde et nos comportements faisant vnements, ce sont les
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seuls rapports qui sont en cause, non une science dogmatise dans des apories dhrditarisme forcen ou de pangntisme erron. En effet, lgalit est admise ne pas relever de la biologie donc lingalit non plus. Il nexiste pas de dtermination biologique. Simplement, les leons superbes de lincompris Darwin qui sont la perfectibilit, (sinon pas dvolution) de chaque tre humain et la varit ncessaire de la vie (sinon pas de survie possible de lespce qui garde une ncessit bien suprieure toute nation). Les racistes se dmasquent comme de gris conformistes fanatiss par la Religion masque du capitalisme et leurs plus fringants complices sont les propagandistes des lieux communs, vous savez ces puritains exclueurs et diffameurs qui supportent trs bien que, le style de vie occidental ne pouvant tre adopt que par 800 millions dindividus, 5,2 milliards en soient expulss, mais combattent un moralisme inexistant, ces donneurs dordre qui, du haut de leurs scnes nous font toujours des scnes, nous interdisant de nous parler entre nous, toute parole (sauf la leur qui prche lArgent-Fou) ayant reu label de sermonner, vendre des leons, faire des reproches, sans oublier les mdiatiss totalement incomptents au rel et quelques autres. Ce sont eux les causes du racisme pas les racistes. Tant que le Mal demeurera thse dtat, il en sera ainsi! 2- Vouloirs .Nos puritains, ces faux opposants un moralisme inexistant, que veulent-ils? Mais, une admiration brillante, un aval extasi leur dogme de lextase, cest tout. Cette extase supporte trs bien que la plus grosse partie de lHumanit soit exclue de la vie extatique sinon tout serait fait pour acclrer les conditions matrielles le permettant. Cette extase supporte encore mieux les hurlantes ingalits nancires cest--dire quelle ne repose que sur le socle de la monnaie. Ainsi, aprs avoir fait lamour, peuvent-ils marcher sur la gure dun clochard grelottant sur leur seuil: la seule issue quils lui permettent cest dentrer dans la jouissance goste. La ralit nancire nexiste pas leur regard aveugl. Depuis Roland Barthes lobscne sest dplac du sexuel au sentimental.
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Le dispositif stratgique restant celui de la Religion masque du capitalisme, llment cl de la mise distance des autres, de la froide indiffrence aux exclus de Dieu face aux prdestins de lextase, doit persister. Pour cela lamour doit tre banni de la Socit (mme si, verbalement, il semblerait privilgi): do pathologisation de tout sentiment. Cest sale, disent nos puritains, exactement comme dautres le dire pour le sexe. Dommage quils se soient autopigs: tout as-sentiment ne peut exister quo il y a sentiment, lapprobation lest la probit du sentiment. Dire non marque le nihilisme strile, lui-mme signe de la Religion masque de lgosme. Drles de porteurs dtendards de la libert que ces effs ractionnaires, archaques ennemis de tout Progrs progressiste, de toute volution de lHumanit ! Le consensus lui-mme, cum sensualis, partage des sentiments, vous comprenez partage des sentiments et non des intrts, des ides, leur est dnitivement ferm: il faudra mlanger les sentiments et les affaires, sinon pas de consensus ni de rponse comment tient une Socit que rien ne transcende mais qui transcende tous ses membres? (Durkheim) Pas de sentiments, pas de consensus possible et jamais nous natteindrons la splendide sensualit de la con-sensualit. LOrdre Moral cest dempcher lunit, la rconciliation de toute lHumanit: nous savons qui sy oppose dsormais! Ceux-l qui ne veulent que la disculpation, laval, lautorisation oui cest cela, la bndiction de vivre ainsi, prdestins et indiffrents, laspersion de toute grce et beaut, toute excuse signe lavance... etc Et pour cela il leur faut un ange. Pourquoi le lui demander, dailleurs, puisquil reste clair que de toute faon ils fuiront toujours plus le rel? Toujours pour les mmes mcanismes sur lesquels nous sommes bloqus depuis 500 ans: ltre indment trait (lIndien) doit, ensuite, se voir diffam, diabolis an que loccidental qui refuse dailleurs toute anglisme (juste pour quil ny ait pas de solution collective) puisse lgitimer, justier son style de vie injustiable, illgitime par rapport limage entire du rel. Pour
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cela toujours la rengaine du bouc-missaire-faire-valoir et du boucmissaire-nettoyeur-de-tous-les-salauds. Notre rpulsion lgard des puritains, souteneurs du conformisme raciste et de toutes les injustices nancires pour leurs vies protges par lexclusion des 9/10 de lHumanit, atteint, l, son maximum: aprs avoir fait lamour nous voulons faire partager ce sentiment avec le clochard en revendiquant que la seule obscnit au monde cest largent sale, toujours mtaphoriquement, blanchi par les lites autoproclames. Nous esprons que vous voyez mieux qui est qui! 3- Leffray recul devant toute implication. Nul prdicateur car cest en son propre esprit que llu doit comprendre la parole de Dieu, illuminait Max Weber. Le secret dcret nautorise aucun droit ni devoir dingrence. Do toute conversation ne peut tre que sermons, leons ou reproches pour ces blockhaus dgosme. Qui vous dit que vous sermonnez ou donnez des leons, lorsque vous tes convaincus, signe par-l son appartenance mentale la Religion du capitalisme. Cest quils ne veulent jamais tre impliqus en quoique ce soit: tout est pareil, tout le monde est pareil, nul na plus le droit de parler pour la collectivit, tout est vrai puisque rien nest vrai, chacun sa vrit, son truc, son chemin, donc tout penseur, crivain ou savant vrais sont bannis de la Socit, soutenue par les ics diviseurs des modes musicales, rien ne doit tre possible sauf quune minorit gagne 200.000 fois plus que les plus pauvres car, pour eux, mystrieusement, pas de pour qui se prennent-ils?, tout le monde est une marchandise, juste bonne tre vendue et jete ( les vendus sont ceux qui vendent les autres, non?) - tout ce magma inextricable juste pour ne pas tre impliqus, encre de la seiche. Do lattitude obligatoire de surplomb: du haut de leurs scnes il nous font toujours leurs scnes, nous jettent des ordres, savent tout sur tout et sur tout le monde; depuis 40 ans, ou plus, quils svissent ainsi, nous nous sommes aperus quils ont tout faux sur tout, quils demeurent incomptents pour connatre ou reconnatre qui que ce soit- bref, que ces vendeurs de leons ont
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tout apprendre sur tout et sur tous. Le Mal comme thse dtat les contraint toujours aux lieux communs qui les dmasquent: voulant salir les sentiments, ils crachent pensant disqualier, les sentiments sont toujours gnreux, donc non ables pour lgoste, donc non ralistes pour la nature humaine diffame. Traduction: a ne vaut pas la peine daller voir puisque tout sentiment est pathos, ce diktat se glisse comme une lettre la poste. Tout lieu commun est un dlit qui se d-lit tout aussi bien: la connotation fortement pjorative du sentiment qui ne peut qutre gnreux se renverse en la mise lhonneur des sentiments puisque seul le gnreux gnre. Cest--dire quil produit et permet que toute chose se produise. Se reproduise. Gnreuse est mre de toute chose; lorsque strile, sans descendance, apparat lgosme: tout ce qui sest fait de grand dans lHumanit provient dactes gnreux, et la fable truque des abeilles transpire comme une contrevrit scientique juste bonne pour les fanatiques de la Religion de lgosme. Gnreux gnre, aucune gnration sans le gnreux. Qui demeure le plus gnreux sinon le gnie qui ensemence les sicles futurs ? Le gnreux produit, reste donc able, comptent, responsable, progressiste, accessible tous. Ce qui dcline que labsence de gnrosit (de sentiments) ne gnre rien, ne produit rien, ne participe pas la richesse collective sinon dans des rackets illgaux(spculation boursire, coefcient multiplicateur des banques, carambouille des distributeurs, tats ranonneurs et protecteurs de tous tracs et lobbies), cest--dire reste inutile lcrasante majorit, ne travaille que pour le maigre groupe des insurgs du rel, des contestataires buts et des marginaux autoproclams en lite. Ou comment se dbarrasser mentalement des gens: leur sens des responsabilits cest donc de nen ressentir aucune lgard des autres. Diriger les autres cest ne penser qu soi-mme. Avoir le pouvoir cest veiller ce quil ny ait aucun dfenseur de lintrt gnral. Cette violence comme dmission dtat diffame toujours plus: le chmage se ddaigne comme un choix entre le fait de travailler ou non, le licenci conomique
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choisit de perdre son emploi, la diffrence entre SMIC et allocation chmage serait (hors toute vrication) faible. Cest par pur intrt que lon choisit le chmage et il ne faut surtout pas plaindre les chmeurs, ces non-lus de Dieu. Bon le chmage cest la faute des chmeurs, dbarrasss, deux, mentalement et affectivement, moralement et responsabilitativement. Au suivant! Ce qui nous appert cest bien que le pseudo dirigeant ne va jamais observer, couter, vrier (activit de la vrit)tout ceci. Son accs au rel demeure donc trs, trs restreint. Comment faire conance de tels ignorants de la ralit humaine, qui ne font quextrapoler leurs phantasmes, gnraliser leurs dogmes en refusant hystriquement limage complte du rel? 4- Lalibi de la complexit. Tout est trop compliqu pour mriter une solution. Nous venons de voir que, pour eux, tout est simple: un moralisme inexistant veut leur interdire leur gosme, leur cher ange sur lequel en 30 ans pas un seul mot de vrai na t prononc, se voit simpli au possible, la facilit avec laquelle ils se dbarrassent mentalement des autres, quils excluent, font souffrir, diffament...etc restent atterrante. Mais lorsquil sagit dessayer de modier cet tat des choses ah! la la tout devient trop compliqu: et de les voir se rfugier dans toutes les abstractions, surtout celles qui nexistent pas. Un seul exemple, la Socit: videmment, changer la Socit restera toujours impossible, puisquelle nest qu1+1+1+1+1...etc, par contre, changer les rapports humains et sociaux qui constituent rellement le mot Socit reste trs possible. Nous saisissons que la mise distance des autres, le surplomb, se dbarrasser mentalement dautrui, le refus de toute implication et responsabilisation, rendent cette pratique concrte impossible. Nul ne commit de plus grande erreur que celui qui ne t rien en prtextant quil ne pouvait faire quun petit peu.(Edmund Burke). Je ne suis quun parmi 6 milliards. Mon geste naura pas de sens, restera inaperu. Il ne peut avoir aucun impact: alors, quoi bon? Personne, pourtant, ne peut le faire votre place. Et 6 milliards
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de petits gestes changent le monde. Alors, pourquoi vous, oui vous, ne faites toujours rien? Comme qui complique toujours tout il ne sintressait pas aux grandes choses(Emmanuel Bove). Puisque quoi sapplique ce qui complique? A ce que rien ne bouge: il est probable que la plupart dentre nous, tant bourgeois, notre aise, avec nos petits revenus, notre famille et tout le reste, prfreraient demeurer dans ltat actuel et ne pas tre troubls, tait tout alibi Krishnamurti. Puisque de sappliquer simpliquer avec ce soin, cette mticulosit qui correspond enn de bnques scrupules, attentions au collectif, respect des autres, parvient au miracle qui dnoue. Le phras prend forme: sappliquer simpliquer, lorsque de tout expliquer nous nous y mettons, parvient tout unir, relier. Mme le compliqu. Mme tout ce qui est rpliqu, dupliqu dans le clonage des a priori conservateurs. Pas un lment du rel nchappe. Une seule cause ne peut tout expliquer, diffament-ils, puisque cette contrainte empcherait de simpliquer dexpliquer. Parce que lensemble des causes donc joliment crdites faire fonctionner le phnomne, le problme, ne peuvent se rsoudre, se restreindre tout un coup se dcider de dnouer le problme, de se mettre en action. Et donc de dboucher sur une solution praticable. Donc bien pratique. Or, une seule cause permet de commencer dexpliquer. Parce quelle implique dexpliquer. Expliquer devient trop facile. Et, a contrario, expliquer comme compliquer ne se restreint quau mcanisme de rpliquer. Expliquer. Arrt. Rpliquer. Rpliquer. Dupliquer. Arrt. Tout part dans tous les sens de compliquer. Nous avons bien compliqu la solution; nous sommes donc la hauteur ? On ne nous la fait plus. Affranchis et viral viril, a fait bien. Mais pour le cur du problme, a napporte strictement rien. Sinon de savoir que lgoste est bien compliqu, incapable de la moindre simplicit. Expliquer sans simpliquer devient dsormais inadmissible. La question nest plus do vous parlez, pour qui et quest ce qui vous permet dainsi parler, selon Kant, mais bien quel degr dimplication nous permet de prter
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loreille vos explications. Plus vous tes impliqus expliquer, plus vous trouvez la simplicit de rsoudre la solution qui rsume toutes les autres. Imposteurs que les propagandistes dlictueux des lieux communs: il na pas t trs compliqu de les dmasquer! 5- La diffamation comme contrainte capitaliste. Sa propre proprit contraint salir tous les autres. Exiger toujours tellement des autres que toute action devienne impossible et impossible la remise en question de son style de vie inacceptable au regard de lHumanit, tel se dvoile ce sectateur de la Religion de lgosme. Cet obstacle sera contourn comme les autres. Cest--dire que par une insigne paresse de lesprit il est, nonchalamment, jet sur les autres une tiquette. Ensuite, ces pauvres ombres qui ont eu lhonneur de se voir dcerner ltiquette doivent rester cloues cette dnition, et tous les efforts de lgoste seront pour harceler, dvaloriser, diffamer lautre, tant quil ne se cantonnera pas dans la minuscule dnition qui lui fut octroye, tant quil ne restera pas dans sa stalle. Parce que lorsquils sapprochent du but, vous ne voulez plus les laisser poursuivre? Cest de lgosme, atteste George Meredith dans Lgoste. Lgoste se dmasque comme un dictateur geant, obligeant tout son environnement devenir statues de marbre immobiles, an que lui mme puisse ambuler, dambuler comme bon lui semble et sans quaucune piqre de conscience ne vienne troubler ses insupportables caprices. Incapable de rel, tout accs lui semblant introuvables, il n a que cet enfantillage brandir: tous les droits pour lui, tous les devoirs pour les autres. Voyons le luvre: lirritation de peau que cet goste montre pour une personne qui serait, temporairement ou non, seule et lacculement coup de fourche quelle doive cesser de ltre. Comment, concrtement, fait cet goste pour aider cet avnement? Si cest en dvalorisant, amoindrissant, disqualiant, faisant afeurer une violence sans masque, un rejet massif, quil pense laider, il faudrait tout de mme lui certier que ces actes ne peuvent aboutir qu ce que la personne aide se replie toujours
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mieux sur elle-mme, cest--dire se sente plus seule quavant cette goste aide. Avant, elle ltait peut-tre mais ne le sentait pas. Grce lacte goste elle cumule tous les handicaps. Alors pourquoi lgoste agit-il ainsi? An que la personne demeure bien sous ltiquette quil lui a tap dessus parce que les autres occupent tellement peu ses penses que cet acte lui est ncessaire. A voir les choses sous ce nouvel angle qui obtient de soulever les montagnes et de renverser toutes les visions congeles, la personne matraque par la Religion masque du capitalisme en ressort plus riche, plus diversie, plus mouvante; et lgoste bien plus appauvri, uniforme, ennuyant, sec et strile. Son cynisme obligatoire- sa proprit doit mcaniquement salir tous les autres - semble rendre tout impossible. Le regard de lAutre nayant cess duvrer ce ne le restera que pour lui. Ignorant dnitif des mcanismes de la pense, donc de la transformation du monde, il ne verra rien, incomptent aux exigences des chanes de raisonnement (tout se mesure, pour lui, aux rsultats) tout va lui paratre tronqu, obscurci, terne. Jetons, en passant, un regard glac sur ses rsultats: critres de convergence, taux bloqus, monnaies fortes...etc, avec comme corollaire aucune obligation, aucun devoir pour les prdateurs spculatifs, bancaires ou nanciers. Le revers cest 27 millions de chmeurs en Europe, 40 millions si nous repeignons les statistiques, ces rsultats surgissent comme le fruit du cynisme. Imbu de lui-mme, puisque prdestin et fanatique de la Religion masque du capitalisme, le cynique ne sinterroge jamais sur les consquences de ses pratiques et se voit contraint de se transformer en menteur chronologique: ses pratiques provoquent nombres de contrecoups sur les personnes qui les subissent et ces personnes y rpondent donc. Mais , magiquement, leurs rponses et ractions prcdent les pratiques dclencheuses, qui deviennent de saines ractions ce quelles ont provoqu. Lui seul est autoris, homologu, entrin, valid (par qui, quoi, nous nen saurons jamais rien) torturer ainsi: nul na le droit de rpondre ses pratiques,
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fut ce pour se dfendre. La preuve de culpabilit se trouve dans la rponse ces pratiques de harclements permanents, comme dans le tribunal du conformisme. Lui-mme nest pas coupable de faire tant de choses qui ont tant de consquences sur la plante; seul qui le subit reste coupable. Tricheur de la causalit, le cynique comme lgoste ou le conformiste, est au sens fort un ir-responsable. Un dangereux irresponsable mme puisquil cre tout lirrationalisme contemporain. Toutes les pratiques sociales mentent, dsormais, chronologiquement, prennent sciemment leffet pour la cause, le rsultat pour le dclenchement, la spculation pour le moteur et lconomie relle pour virtuelle, ceux qui subissent pour les diffamateurs, les diffams pour les responsables, les non-rveurs pour les utopistes et les auteurs pour les fauteurs; la chane logique reste toujours subvertie. La draison partout rgne. Nous connaissons les ir-responsables responsables! Ainsi sont-ils contraints de dtruire le monde: la conscience cest son contenu, la leur reste une casemate aux cases mates, o leur pauvre rangement les oblige, faute daccs au rel, ne faire que torturer ceux qui connaissent lintgrale image du rel. Ce savoir, cette exprience appartiennent lHumanit entire, vous percevez le degr de nocivit de ces marginaux autoproclams lites. Ainsi, ct du Mal comme thse dtat, le Bien doit se maintenir en une abngation totale, se laisser faire dans les mains de ces sordides puritains, terris que le rel puisse, un jour, les interpeller. Le dpouillement de la violence est labondance du bien, le Bien resterait abngation de la rancune, videmment, cela arrange, reste donc rang. Le problme toujours pour ces incomptents du rel cest que leur vision admet, fait limplicite aveu, de ce que le Bien reste toujours intact, ni bris, ni fragment, un bien absolu, irrvocable autrement dit un ordre. Si cette dviation du Bien tait pntration dans le champ du mal, que le mal puisse tre nourri, le mal tel une diminution du bien qui lentement se termine dans le mal (thse des cyniques, corrupteurs, fanatiques de la Religion masque
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du capitalisme), le Bien ne saurait se maintenir dans labngation, il userait de toutes les ruses du mal. Or le Mal nest pas absolu parce que cumulatif, toujours port un degr ou un autre, et pour cela reste sombre, tordu, dform, volontairement blessant puisquil ne sait rien dautre, tandis que le Bien apparat toujours dans son entiret. Le Mal a donc besoin dune longue accumulation an de sautoprtendre quivalent du Bien. Le malheur de ce pitre cest bien quil ait absolument besoin de labngation du Bien, quil reste dans son coin, an que ses maigres calculs puisse se faire tranquillement, sans trs drang. Bref, ce pitre ne peut supporter lentire image de la ralit. Les mots le terrient: le mot goodness (Bien) se source-t-il en God (Dieu), Di-eu, plusieurs biens, plusieurs faons de se porter bien en dieuphories...etc remet en question tous les petits rangements et arrangements de lgosme. Le Mal nest pas perfectible, lvolution le condamne, le progrs progressif et progressiste aussi et donc le Mal se rtrcit, se racornit, dire quil y a un mal absolu, un pch dnitif, irrmdiable. Tout ce qui est irrmdiable est diable. Le Bien qui ne peut spanouir et eurir que dans la libert non la tradition disqualie donc si aisment les fanatiques du Mal comme thse dtat. Qui a tout faux sur tout? Le Mal nest pas du tout malin, seul lui reste la lourdeur du diffameur, du menteur, du corrupteur, du diviseur, du semeur de confusion: et rien dautre. Nos lites autoproclames semblent tellement attaches ce maigre hritage pas malin quelles risquent de rcolter un gigantesque et gargantuesque rire. Puisque de se croire madr de cynisme, premptoire goste et propagandiste des lieux communs les accule dans la pitrerie du tout ce qui nest pas conforme est, par eux, dnonc (dlation) comme draisonnable, irresponsable ou insolent. Or nous venons de parcourir jusqu lcurement que le conformiste est plus que draisonnable, proprement ir-responsable, totalement incomptent en ce qui regarde le rel, ignorant des mcanismes de la pense, dune prtention ridicule dans son autosatisfaction strile. Dainsi navoir plus pour troupe pour la
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Religion masque du capitalisme, va leur faire retomber dessus tout le poids de ces tres triqus, ptris de nuds psychologiques, irrespirables, sans issue, sans grandeur ni noblesse. Le rire va drosser dur: le tri tant fait, les propagandistes des lieux communs ayant avec une telle nesse et une si brillante intelligence, dessin leur camp vont devoir apprendre la ralit. Les cratifs diffams tenaient bout de bras la Socit, maniant lnergie et les ux dopinion seulement domptables par qui a eu lhumilit de comprendre que les mots ont un sens, maintenant, cette poigne devient inutile, tout va retomber et les imposteurs ne pourront rclamer ce quils ont sans cesse dnigr. Comme disait un cynique ils se sont baiss tout seul. Nous disons plutt autopigs! Chacun ayant charge de son choix; bien du courage ceux qui ont tout faux sur tout. A vouloir trop gagner ils se voient perdre le l de la ralit, cette poule aux ufs dor. Seul, qui agit et pense toujours pour le bien collectif possdait toute chance de le maintenir. Lgosme est une prison dont lgoste est lui-mme le gardien: tout se passant en dehors du rel, le rel ne peut plus rien pour lui. La phagocytose nabsorbera personne dautre ! Dans lHistoire, ce sont les plus faibles (penseurs, crivains, vrais savants) qui ont toujours gagn, pourquoi voulezvous quil en aille diffremment, aujourdhui ? Sauver le monde tout seul Voici encore un lieu commun qui dmasque le dlinquant quest devenu le conformiste. Dlinquant devant les valeurs essentielles: responsabilit, conscience des consquences de ses actes, esprit tourn vers les exigences collectives telles lautorestriction nancire ou la Raison partage, lAmour Social et la disparition de tout gosme. Le conformiste, nous lavons vu jusqu la nause, reste totalement irresponsable, compltement inconscient et refusant, dailleurs, toute forme de conscience du rel, indiffrent aux autres et dun gosme arm.
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Les propagandistes des lieux communs et les lites autoproclames, adeptes de la Religion masque du capitalisme, ont une lourde responsabilit dans cet tat de fait. La seule chose quils demandent aux conformistes demeure une passivit complte. An dy parvenir le conformiste se voit disculp de tout et lavance: perte totale desprit critique, mensonges sur tout, malhonntet intellectuelle, enfermement et dure exclusion des autres, non prise de responsablits, consommation irresponsable, destruction aveugle de lenvironnement et de tous liens sociaux. De tout cela il se sait excus, absous lavance. Justi de tout: aucun moralisme nexiste mais bien un Ordre Moral, celui de la Religion masque du capitalisme, qui veut labdication de tout ce qui fait lHumain et la soumission lhorreur conomique. Les puritains (qui ne soccupent pas de sexe) sont l pour veiller, par la pression collective, diffamation et censure, ce que le plus grand nombre se conforme cet enfer. Tout loppos, se voient pourchasss les dtenteurs des vraies valeurs, qui napparaissent ni proslytes ni sentencieux, ni missionnaires ni professoraux. Des tres possdant un sens des responsabilits pouss telle intensit quils font de vastes investigations et remettent tout en question an de connatre, toujours, lintgrale image du rel et, donc, les bonnes actions enclencher; dont la conscience conserve une telle exigence quelle parviendra tout inclure sans plus jamais rien exclure (exclusion: marque dune conscience incapable datteindre lge adulte); lesprit sans cesse plus proccup du collectif que deux-mmes, le cur empli dAmour Social. Bref des gens biens, les honntes hommes de Montaigne, les humanistes vrais de Pic de la Mirandole...etc Bref la russite complte des sicles passs. Le meilleur de lOccident. Eh bien, les seuls se voir pourchasss, exclus, ce sont eux. Tandis que lincapable et dangereux conformiste reste approuv, excit, encourag, pouss dans toutes ses attitudes destructrices, dans son comportement qui va aboutir la division maxima de lHumanit. Le rve du chacun pour soi va exploser en
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cauchemar collectif insoutenable. Est-ce vraiment raisonnable de croire quen se repliant sur soi les problmes vont se rsoudre? Ce que draisonne le dlictueux sauver le monde tout seul, seul insult sur tous les airs dont le diktat omniscient du on ne peut sauver le monde tout seul. Ce soulagement triomphant ne peut durer longtemps parce que cette phrase dmasque laction bien relle du maintien, du contrle des consciences, de la passivit destructrice comme de lautojustication de ces actes anti-volutionnistes en se lavant les mains toujours sur le repoussoir-faire-valoir et nettoyeurdes-salauds. Cette phrase rvlerait non pas le manque de ralisme de quelquun qui voudrait participer lamlioration du monde, et cest le seul ralisme possible, mais bien la corruption de qui se poste dans lirrationnalisme le plus complet. Puisquau simple sujet de sauver il sagit dausculter le sens qui se prsente de gurir, mettre hors de danger, faire chapper , prserver de, arracher du - tous actes nettement bnques et qui se voient toujours dirigs en faveur des autres. Aucun bnce individuel sauver sinon perte de tout confort, voir de scurit. Tout est limpide depuis si longtemps. Une parabole suft pour le saisir. Dabord, un protecteur des consciences vient signaler sauvez vous, sauvez vous, voil un sauveur. Les gens de se sauver. Presque tous de se sauver. Conclusion: vous navez pas besoin de sauveur pour vous sauver. Daucun. Un protecteur des consciences signale alors: ce grand malheur quil ny ait plus de repoussoir permis, plus de bouc-missaire possible, cest que nous devenons toutes et tous responsables de tout et de tout le monde. Il devient inutile dexporter sur un autre nos manques et faiblesses et de passer au fanatisme doser que ce serait lui le fauteur de nos manques dexigences et de nos hypocrisies. Plus possible: chacun ne peut plus que garder pour soi le meilleur et le pire de lui-mme. Plus de disculpation davance, dexcuse, de justication, dabsolument absolutive absolution. Bigre, le concept de sauveur servait couvrir tout ce quil y a de dlictueux et de particulirement rpulsif dans le conformisme. Mais comme le conformiste ne le sait
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pas, de le pister (secrets de mthode) permet de dcouvrir tous les pots aux roses. Et ne voil-t-il pas que le conformiste dtruit luimme ses propres assises, ses fondements - plus de sauveur possible; il semble, parfois, utile de passer par le diktat du conformisme, et toute lexigence du non-conformiste devient alors amplement raisonnable. Raisonnable de vouloir amliorer le monde mais draisonnable de refuser de le faire. Le conformiste ne pouvant plus se sauver, se sauver nulle part hors du rel, va bien tre oblig, contraint den passer par o les meilleurs de lHumanit lont prcd. Comme, dsormais, lmerveillement de limage complte du rel nous la appris, toutes les infractions des lieux communs se retournent contre le dlinquant conformiste. Le voil, la voici, avec dsormais sa maigre phrase de sauver le monde tout seul, mais sest vapor tout prophte noyaut (le seul qui persiste cest le capitaliste: prdestination aux ingalits nancires et indiffrence lhorreur conomique quil cre). Du coup, le repoussoir qui autorise ne rien faire, le bouc-missairequi-nettoie-les-salauds tout cela vent. Plus rien nest recouvert: ce doivent tre les grandes dcouvertes; dcouvert des monstres dgosme, de ricanants nihilistes, des puritains opinant lopinion, de cyniques conformistes. Les voici tous compltement nu, ce sont eux qui ne sont plus couverts mais entirement dcouverts puisque nest plus rvl que leur fuite devant les responsabilits, devant la conscience et ses exigences, devant la prise en compte des autres et limplication collective - bref, la personnalit dtres particulirement ngatifs: contestataires buts du rel , sditieux, fauteur de tous les troubles et de tous les dsordres, toujours inadapt, inapte linsertion, ne participant jamais la Socit dont il devient le seul asocial ,le seul insurg, le dernier dlinquant. Les conformistes ne pourront plus se sauver (senfuir) de cette image rpulsive. Plus personne ne pourra les sauver (arracher) cette autopunition. Si on ne peut sauver tout seul le monde, il faudra donc sy mettre tous. Cest--dire entrer dans lAmour
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Social. Plus dexcuses ! Autopigs ! Qui dit un lieu commun ne commet un dlit que contre lui mme. La honte change compltement de camp Lorsque les occidentaux sont perus comme les barbares du monde, la moindre de nos attitudes rete cette insensiblit mme. LHumanit se voit, sans cesse, renie, le contrat social, tout le temps, bafou - et nous ne ragissons que par des actes sommaires. Du jour au lendemain, des gens, brutalement, perdent tout (travail, revenus, liens sociaux) et, immdiatement, ne se voient plus dnis que par la ngative: sans activit, sans argent. Jamais lhumain na t autant rtrci une caricature. Ce qui opra contre les Indiens, puis les Africains, les Orientaux, se voit, dsormais, utilis contre les peuples. Linhumanit se dvoile dautant plus glace que la Socit ne cesse de renvoyer ces dinsrs, qui peuvent tre tout le monde ou nimporte qui, vous un jour, la responsabilit entire de leur situation. Soyez inventifs, actifs, crez votre propre emploi, remuez vous! osent les antiprogressistes, les ennemis de toute volution, qui font tout pour quil ny ait pas de solutions au chmage, tout autant que pour lextension de lexclusion . Au moment donc o lhumain se dvoile le plus dmuni conomiquement, socialement et psychologiquement, il lui est demand le maximum, quil rsolve lui tout seul tous les problmes sociaux qui ne persistent que du fait de linertie programme. Se maintenir distance, ne pas se sentir interpell et ne pas devoir prendre position propos daucun des lments du rcit, cest se limiter la description phnomnale ou objectale. Tout est devenu objet, les tres, des objets. Il ny aura plus de connivence, tout sentiment se voit dcrt gluance, qui rpand le pathologique dont les doigts viennent vous accrocher, pour vous secouer. Et tellement secouer que vous allez tomber du fauteuil acphale de loccident. Tout savoir y est distanc, tout commentaire distanci, cette distanciation implique retardataire, largue, trop lente, pas assez vive, plus dans le coup; ce qui disqualie que toute
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approche distancie puisse sautoprtendre la tte du Progrs ou diriger quoi que ce soit. Le clich, lment g, solide, comme au sortir dun moule dimprimerie, souligne le diktat du plus-aucunacte-qui-engage. Or le strotype dpend du mode dcoute. Nous pouvons couter le mme ou nous pouvons couter le diffrent dans le mme message. De toute facon, les deux directions appelle as-similer, devenir semblable ce que nous absorbons, le faire sien, se lapproprier. Le strotype (stereos solide, tuptein appliquer) se dtruit par simple strophonie, avec les deux oreilles. Las-sentiment cest le faire sien, se rapproprier la forme, la couleur; lintensit du oui se dcrit dun bout lautre par un sentiment. Se rapproprier proprement lexistant devient le signe de lvolution instoppable. Cest pour cela que lHumanit est un sentiment, le plus fort de tous. Sapproprier tout le propre des proprits, dcrasser les rcits des autres, les humains tant dcrts si salissants si contagieux, se rendre glacial pour sen immuniser; telle se voit dchue la morale de lextase. Lobstination conformiste (lobligation de la jouissance excluant les autres nest plus quun conformisme ), qui demeure de prendre leffet pour la cause, ne stigmatiser toujours que le rsultat et jamais le dclencheur, la cause, participe en plein des 2 mcanismes principaux de la Religion dmasque du capitalisme. Se dbarrasser mentalement des autres se mue en attaquer toujours les tres sans dfense puisquils ne peuvent jamais rpondre, diffamer celui qui gne parce quil peut interpeller, puis impliquer, donc remettre en question les positions par rapport au rel et donc faire changer les mentalits et styles de vie. Au lieu daffronter ce qui est responsable, se voit dissimule frauduleusement, la responsabilit sur le mendiant-qui-ferait-mieux-de-travailler. Par exemple. Ce qui vite dadmettre quil a, obligatoirement, tout mis en uvre pour sen sortir et quil ne peut donc faire autrement. Que si nous nous sentons honteux de cet tat de choses cest bien plus nous, qu lui, dagir. Dj quil subit tout, la honte cest bien de lui en faire subir encore plus au lieu davoir lhonntet de se retourner vers les vrais
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responsables. Nos actes sournois se limitent donc mettre la honte distance en linversant sur lautre. Puisque nous avons tous une part de responsabilit dans lhorreur conomique par le simple fait de ladmettre; tre conformiste augmente les responsabilits en toutes directions. De ne pas le supporter, de ne pas ladmettre, commence dj dallger le poids, de le partager en le diffusant. De dverser sa propre honte(de ne mme pas oser penser le juste!) sur les pauvres ne fait, par contre, quaugmenter leur fardeau. Cette schizophrnie sociale (source dans les Sources de la Honte de Vincent de Gaulejac) clt dans une Socit qui jette, sans cesse, de lhuile sur le feu de lindividualisme, rtrci au seul gosme, avec le dogme que chacun est responsable de sa propre existence alors quelle appartient au seul tribunal du conformisme et que lhorreur conomique qui apparat, principalement, en ce que tout soit fait pour quil ny ait jamais de projet collectif, que tout soit fait pour isoler toujours plus les gens des autres, et que donc, sauf piger mentalement cet enfermement collectif, nul ne peut rien faire de sa vie, lui drobe encore plus que tous les sicles passs. Lindividu est renvoy lui-mme comme un malpropre plutt quau projet collectif de construire une Socit o chacun pourrait avoir sa place. Il reste interdit la Socit dapprendre vivre en socit. Les propagandistes des lieux communs veillent ce quaucun projet collectif nmerge, et diffament tout tre qui parle de lintrt collectif. Mme si les images subliminales de la manipulation collective (que cest sale de manipuler les autres beuurk) sont dcryptes, depuis 20 ans, elles nen demeurent pas moins aussi virulentes dans leurs nocivits. Et ce dans tous les milieux et surtout chez les personnes chez lesquelles nous ne le supposerions pas du tout, vous savez ces tres bien librs... etc, et qui se rvlent totalement mcaniss par ces deux images 1- Le marteau pour taper coup toujours plus redoubls (stationnement) sur tout ce qui sait perler, rchir, penser juste, crire, ou qui dnote sensibilit, prise en charge du
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collectif, ides ouvertes. Taper sans cesse dessus pour lenfoncer dans son trou, que nul napporte de solutions, surtout collectives, an de dmobiliser, dmotiver, il faut semer le dsespoir et la division. Le diviser pour rgner ne fait plus que rgner la division perte de vue. Effectivement toute vue densemble est perdue! Taper dessus tous les autres comme exutoire la dchance complte de la personne qui est ainsi devenue marteau, lunique et dernire action sociale quelle pratique. 2- Rouge pour voir rouge ds que quelquun vous adresse la parole, si ce nest pour limpersonnalit des mots-pour-ne-riendire, parce que parler cest renouer les liens sociaux, cest sadresser vous directement, vous y nouer, cest donc vous impliquer personnellement dans les mcanismes qui autorisent le refus de toute solution aux problmes. Or la Socit impersonnelle ne propose que les mcanismes fatalistes dabandonner chacun son sort, il ne doit jamais y avoir le moindre contact humain entre tous ses membres dsolidariss. Lhumain seul met en danger une socit inhumaine. Il faut donc avoir appris se dbarrasser mentalement des autres: lors des changes de paroles au lieu donc dcouter attentivement et humainement lautre, ne sont sortis que ces deux tristes, ternes et si plats mcanismes. Plus personne ncoute plus personne: ouf! sifent les propagandistes de lgosme, il sufrait quils se parlent vraiment et tout le rgne des illusions seffondrerait, chaque humain dtient, en effet, un pouvoir absolu de changement quheureusement il ignore. Voir rouge en sautodictatoriant que lautre veut vous sermonner, chapitrer, enseigner, vous faire des reproches, vite davoir vrier que cest strictement faux puisque toute vraie conversation se voit interdite. An que plus aucune solution collective (rouge comme collectivisme) ne soit possible, que rien nmerge jamais et que la Religion dmasque du capitalisme, depuis un quart de sicle rgne la destruction sociale du marteau-rouge. Marteau (prdestination toujours en agression, gosme dress sur ses ergots) rouge (se dbarrasser mentalement
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des autres par lindiffrence, lirresponsabilit, la diffamation et autres consquences dune prdestination destinateur goste . Depuis 30 ans donc notre civilisation prtendue dveloppe ne vit que sur ces 2 mcanismes. Quelle honte, quelle dchance, nest-ce pas? Comme le dit un imposteur lobscnit est dans la pruderie de ne pas admettre que les trop revenus sont une catastrophe mondiale...etc, la dngation de la ralit de lhorreur conomique, le refoulement de la Religion dmasque du capitalisme.(Sade en faveur de lEtre suprme). Cette obscnit prude, dniante et refoule vite, ainsi, les fondamentales questions: pourquoi le fait que quasi plus personne nait de problmes sexuels a rendu ce monde si inhumain? Que davoir tant crit, parl, chant lamour, ne soit parvenu qu un monde sans amour? que les propagandistes du sexe se voient, dsormais, comme rigides et intolrants, sigeant linquisition de tout rtrcir au seul sexe et quils distribuent bons ou mauvais points, selon leurs caprices unilatraux? Oui pourquoi la solution sexuelle na non seulement rsolu aucun problme mais na fait que les multiplier? Pourquoi (aberration monumentale en ce domaine dit transgressif ) ce tribunal ne sait quexporter toutes responsabilits sur des boucs-missaires, bref toujours la monopolisation sparatrice du savoir sexuel par une mince caste qui ne fait quappliquer le taper-dessus ignorer-rouge? Parce que la solution sexuelle a toujours ignor lhorreur inhumaine de lconomie et na, donc, fait que se rtrcir la morale hyper goste de lextase obligatoire. La honte ne peut plus que changer de camp puisquils ont entran tout le monde la schmatisation inhumaine: ils ne pourront donc plus tre perus que comme les incarnations du si rpulsif marteaurouge, emblme barbare sil en est.

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LAMOUR SOCIAL La crise se centre, essentiellement, comme la dsolidarisation des solutions et des problmes an quaucune dcision dcisive, dcisoire, ne puisse senclencher et entraner toutes les autres sa suite. Le seul problme se centre donc se nommer: le problme cest seulement le refus fanatique des solutions ! Le conformiste, rveur toujours plus en dehors de la ralit fuit toute solution. Vous pouvez le vrier sans cesse. Comment faire? En un premier pas, concentrons-nous: la conscience est son contenu. Si la conscience est son contenu il semble que changer ce contenu change cette conscience. Tous les vnements du monde, une fois dcapes toutes les illusions, se rduisent au seul dnominateur commun des comportements. Or les comportements du monde sont impulss par les consciences qui sont les contenus. Il reste prfrable de connatre la tte de convoi de la causalit qui tire les wagons des purs effets. Dans cette claire vision, il faut et il suft donc de changer le contenu de ces consciences pour changer tous les comportements donc les vnements du monde. Et voici sur un plateau le monde radicalement et compltement transform. En avez vous souffert ? Ne voyez-vous pas le rayonnant soleil qui senclenche ? Comment faire pour changer les consciences? Ce nest pas la bonne question, cest o, de quel lieu, est-il possible de changer les consciences? mais cest uniquement partir de la personne ellemme. Cest chaque personne de changer sa propre conscience. Cest delle que llan, l impulsion doit venir; personne ne peut le faire sa place. Personne ne peut vivre la place de personne. La Religion masque du capitalisme tant dmasque, le conformiste stant rvl comme un tre extrmement dangereux, dune toxicit injustiable, toute possibilit de sauveur, cest--dire repoussoir102

faire-valoir et bouc-missaire-nettoyeur-de-tous-les-salauds tant devenu impossible, les diktats du conformisme nous ayant ainsi dicts que nul ne peut sauver le monde tout seul, est pris son propre pige. Nul ne peut sauver le monde donc tout le monde doit sy mettre, surtout ceux qui refusaient toute participation avec leur on ne peut changer le monde tout seul CAR je n y participerai pas. Plus de planque. Plus possible de se dissimuler derrire de faux arguments. Ici et maintenant, tout le monde doit sy mettre, plus dalibi, plus dexcuse et plus de possible plainte: la perte du concept de sauveur implique, immdiatement, que tout le monde est responsable de tout et de tout le monde. Plus de sauveur nous ne pouvons plus nous sauver. Plus dchappatoire possible, de fuite du rel, et ce rel se nomme, par exemple, lhorreur conomique (cause par qui ?), la mme prdation, toutes choses gales par ailleurs, que les horreurs des archaques barbares. Chacune et chacun, face cette urgence, se voient acculs, contraints de changer le contenu de sa conscience. Son acte atteint, par l, une propension gigantesque; il ny en a jamais eu de plus grand depuis le dbut de lHumanit. En effet le fait quun seul de ces actes puisse manquer lappel peut devenir gravissime. Chacune et chacun sont devenus plus importants que tout: tout le monde compte, devient irremplaable! Bref, tout linverse du capitalisme objectal. Et cest pour cela que lacte, limpulsion de changer le contenu de sa conscience devient immanquable, nul ne peut le rater, ne pas lapercevoir, ne pas le saisir. Nous avons tous le monde dans/entre nos mains. Nous savons de quoi sera fait demain De raliser, piger dans sa tte permet de raliser, concrtiser, mettre en uvre dans la ralit. Passage oblig. Image intgrale du rel. Lun ne va pas sans lautre mais il faut commencer par le dbut, piger, comprendre, pour matrialiser ensuite. Facile vous dites? Beaucoup moins puisque Tout est comme
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cela. Cest--dire que la ralit dtient bien ce mcanisme solidement ret dans les mots. Ce qui offre la rsolution dun problme (solution)doit, obligatoirement, tre prcd par la ferme dtermination (volont) de le rsoudre. Le second impossible sans le premier: cest pourtant ce que prtend lirrationnel utilitarisme, fondement, si vous ne le saviez, du nolibralisme. Tout procde de ce qui prcde: la solidarit demeure isotropique. Aussi dignorer le sens du mcanisme, rpercut dans tout le rel, milliers de mots pour le dcouvrir, ne permet aucune action: pas trs utile lutilitarisme (donc linutilitarisme ?). Ignorer, dailleurs, partage la Socit entre imposteurs et tres authentiques. Les imposteurs campent sur leur postes, autant dire leurs positions, en teignant tous leurs regards, en assourdissant leurs oreilles, par la disqualication permanente de tous les autres. Ainsi les ignorants, daprs eux, seraient ceux qui ne savent pas ce quils savent. Il se trouve que ces ignorants(non aflis la seule intelligence mcanise de chiffres et dcrans) savent, qu force de ddaigner, mpriser, se dtourner, mconnatre, se sauver devant limplication quappellent les autres, les ignorants ne sont plus du tout celles et ceux que lon croit. Mconnatre(avec intention) devient 1 million de fois pire que de ne pas connatre (manque de savoir) Traiter quelquun comme sil ne mritait aucune attention, considration (lignorer) ne peut aboutir qu la sidration absolue qui sidre celui uniquement celui qui la dclencha: force dignorer les autres la hautaine personne ne sait strictement plus rien des gens (que chiffres et crans Beurk). Voulez vous coner quoi que ce soit ces caricatures ? Lignorant qui nglige, msestime, mjuge, cette personne, en effet, ne saura jamais estimer, juger juste, jauger sa che au cur de la cible du rel. Lignorance est toujours prte sadmirer leur mirait Boileau. De plus, dans sa mconnaissance persiste cette miasmatique
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mauvaise volont, cette nauseuse mauvaise foi, cette sournoise intention de mettre des btons dans les roues des autres, cette obstination de refuser dadmettre- contestataire irrcuprable! Puisque mme sil se voit pris en faute ou erreur, langle de son il-position des jambes-pli de la bouche-position des paules et des mains dvoile, pour qui possde la complte image du rel, la sournoise et obstine intention du conformiste de poursuivre tel quel. Le drame; pour lui, cest que qui ne reconnat pas ne risque pas de connatre et ne risque pas, non plus, daccder au stade de la re-connaissance, cette gratitude panouie quoffre lentier rel. Et sans re-connaissance pas de connaissance possible. Sa vie est plate comme une image. Le conformiste se prive dabsolument tout. Cest pour cela que lOccident sans regard reste stationn dans son poste antiProgrs, cette progression progressiste qui ne peut que mliorer les rapports sociaux et enrichir tous les rapports humains. Faute de reconnatre lIndien, Colomb na dcouvert aucune reconnaissance. Ses autistes hritiers, sditieux du rel, fauteurs de tous les dsordres, inaptes toute honntet intellectuelle ou affective, asociaux sournois, englus dirrationnel et de draison, sont dmasqus comme les vrais ignorants daujourdhui. Que connaissent ces vitants ignorants des autres? Le contenu de la conscience dtermine la personne plus que toute apparence. De ne plus savoir faire autre chose que diffamer et censurer, ou dtruire tous les rapports sociaux, dnudent les conformistes comme dirrcuprables voyous! Le mensonge ce nest pas trahir une seule personne, cest trahir lhumanit...Je ne peux pardonner, le mensonge cest trahir lunique intrt de lhumanit, je ne le peux pas (Meredith Lgoste). Le mcanisme de limage entire du rel se retrouvant bien en toutes choses nous nous retrouverons et ne cesserons de nous retrouver l-dessus. Nous savons de quoi demain sera
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fait puisque nous ne sommes pas congels dans un passif pass qui ne sert plus de rien. Ayant toujours fait pour le mieux, sans jamais penser nous, nous navons donc rien nous reprocher: nul besoin daller hanter le pass. Nignorant rien ni personne, nous savons que demain sera fait de main en main ce nous nou. Le faire sur laire daujourdhui le prsentera demain, puis, de mains en mains, nous laurons tous demain - lhumain. Les contournables Ils prennent la feinte ignorance de Socrate la lettre et le chapitrent comme sil tait un enfant(Les cfrans parlent aux franais Sguin et Teillard) Beaucoup dentre nous ont vcu cela. Alors que rien dans leur vie ny incitait, ne le permettait ni ne lautorisait, le draisonnable tribunal du conformisme sen est pris eux, sans aucun motif sinon de continuer. Par exemple, Nuremberg 1946: Nous ne savions pas, nous ne faisions quobir, nous ny sommes pour rien. Mais qutait ce donc ce quoi vous vous conformiez? Naviez vous pas cherch comprendre ce que vous suiviez? Agaga, savons pas. MAIS qui impulse ce conformisme que vous dites devoir suivre, ce nest tout de mme pas comme le temps ou les saisons, un phnomne incontournable? Glouglou, il faut suivre cest tout ce que je sais. Quelle preuve de la vracit et de la lgitimit avez vous dcouvert, retenu? Tictic cest comme a enchanaient en senchanant des conformistes maniaques. Vous posez une seule question, nimporte laquelle, et le conformisme tombe tout en miettes. A loppos, lesprit de Rsistance est un esprit de dsobissance au conformisme, uniquement au conformisme puisquil obit aux lois de la science, du droit, de lamour, de lthique ou lesthtique (que renie, videmment, le nihiliste conformiste). Il nest pas trop difcile daller contre courant, tmoignent tous les rsistants. Le conformisme, scientiquement, nous
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ayant t conclu comme extrmement dangereux, le devoir de dsobissance au conformisme devient complet, une pratique complmentaire de la solidarit. Puis, vinrent, contre tous les socrates, les propagandistes des lieux communs, nous chapitrant comme des enfants, nous sermonnant comme des attards. Mais leur partiale partielle petite partie du rel tant si facile viter, contourner, lorsque lon vit la complte image du rel (et que tous les arts sont martiaux), trouve mme la bonne ide dtre dbusque, puisque les conformistes se postent, toujours, loin derrire sur leurs impostures. Ils nenglobent strictement rien, mais stagnent sur une petite aire si prement pitine : le mimtisme. Rien de plus facile contourner que le conformisme, il faut donc le vouloir pour ne pas le faire. Ces imposteurs, insurgs devant le rel, qui vendent des leons des maestros. Comment savons nous que le Tao, cet indnissable inconnaissable, savance, est bien l, entrouvrait le sage, seul raliste? Par le seul fait que les imposteurs ne peuvent sempcher de rire (jamais de bon cur mais de cette toux en soubresaut peu agrable entendre) parce quils ne savent rien faire dautre, parce quils ne savent quelles attitudes adopter, parce que leur personnalit mcanise ne leur offre plus quune maigre panoplie de choix. 1- Leur vision ne dpasse pas leur succinct orbe dattention et ils gnralisent, sans cesse, ce petit cercle de draison, plus quelques attitudes que leur soi-disant sagace perspicacit a cru dceler. Tourns vers un pass plus maniable que les incertitudes intelligentes du rel, courant toujours aprs des courants porteurs alors quils restent incapables de se passer de porteurs, ils assnent que, le bas pense mal sa faon de penser juste, mais que le haut pense avec chic sa faon de penser toujours plus faux. Auto-enferms! 2- Aucune remise en question fondamentale, dans cette civilisation, na t effectue depuis au moins 1/2 voire 3/4 de sicle. Cest-dire que quasiment tout le monde vit dans un monde dillusions quils nont le moindrement interrog, quils ne connaissent que
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par de vagues ou-dire. Et que donc la majorit des tres sont rellement mcaniss par ce pass, sans strictement aucune libert de mouvement. Aucune possibilit daction, toute ligote dans ce pass muet. Chacune et chacun se voient englus dans le fait de croire, oui draisonnablement croire, quils ne peuvent prendre aucune dcision qui engage lHumanit entire. Lengage fondamentalement sur le chemin de lvolution rconcilie. Non seulement existent de nombreuses alternatives, mais le durcissement de la pense hideusement vieille qui ne rete que lenfermement alin dun Colomb dcouvert par lAmrique, risque dentraner toute la jeunesse, toute lHumanit, dans leur naufrage crisp sur la monomaniaquerie de sassourdir quil nexiste rien dautre queux. Et ce sont ceux-l qui drivent le tribunal du conformisme alors quils ne font plus partie du monde actuel. Cela fait longtemps, si longtemps quils nont plus les pieds sur Terre. Comme nous lavions entraperu, ds le dbut de louvrage ouvrant, ils restent frileusement serrs autour de leurs mdias, incapables de sen loigner, toujours plus spars du rel comme du vaste monde. Auto-enferms! Et donc si, si facilement contournables! Tout est bas sur la base Ds le plus jeune ge, nous avons toujours veill dinstinct et sans que personne ne nous le dise, sans demander lautorisation de personne, sans imiter quiconque, guids par les seules exigences de notre conscience morale fermer les robinets, quaucune goutte ne goutte. La chasse deau retenue an de vider le w.c. sans gaspiller outre mesure...etc Nous lavons toujours fait parce que nous nous sentons, sans cesse, relis la pauvret mais lunivers et la Nature. Vous allez voir les trsors qui nous ont t offerts. Bien mieux que tout responsable irresponsable, la base de la Socit, avec une modeste intelligence, une vigilance sans dfauts, veille aux biens
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prcieux, air, eau, terre, nergies non renouvelables et respire, mche, sans arrt, que ses actes impliquent tous les autres et que tous les autres restent impliqus dans leurs actes. Bien sr ce savoir ne parvient jamais aux lites autoproclames qui ignorent tout et tous, spares de tout et de tout le monde. Qui ne sont plus quun encombrant fardeau. Puisque qui pse chacun de ses actes, de ses dcisions ou paroles la lancinante question est ce que cela ne va pas tre au dtriment des autres humains, de lenvironnement et qui adapte, sans cesse, sa mentalit et son style de vie aux rponses ces questions? Qui tend, sans interruption, vers la cration de lHumanit complte, riche de ses multiples facettes, multiplies chacune de toutes les autres, o toute exclusion devient impossible, o chacun(e) trouve enn sa place? Qui vit, sans le cesser, les plus hautes exigences, relier lart la vie quotidienne, supprimer au maximum les ingalits nancires, ne penser quaux autres... etc? Qui est donc comme ltre humain idal se voit pourtant diffam, censur, empch, trait comme pire que tout. Cette dchance collective reste, principalement, imputable aux lites autoproclames. Puisque, loppos, qui se fout totalement de la Nature incontournable, de lespce humaine fondatrice, qui se fout froidement des autres, qui ne pense qu lui/elle, qui est un chec total de lesprit, de lamour, de la sensibilit, de lmotion, de la compassion, se voit encourag, incit, flicit, trait comme un dieu: normal cest le consommateur irresponsable type ! La Religion dmasque du capitalisme na dautres adeptes! Serions nous toujours perdants? Toujours relis au vaste savoir commun qui ne se sait que hors des crans et des chiffres, la pauvret nous a offert ses multitudes cadeaux sans prix. 1- Les tres extraordinaires de la Cit de la Joie. Les enfants obligs de tout rcuprer pour survivre doivent sloigner toujours de la Cit. Mais pourquoi donc ? Cest que tout y est
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dj rcupr, rintroduit dans le cycle utile (et plus quutile au regard du monde entier) du recyclage. Les misreux sont donc les pionniers de lconomie puisque, au pied de la lettre (comme disent les imposteurs), ils pargnent tout ce qui pargne les nergies non renouvelables et lhorreur conomique quils subissent donc mais ne linigent pas aux autres. Ils sont nettement en avance sur le reste de monde sachant tout de lconome I . Et nous, au sens fort, ne savons RIEN de lconome I Cette pargne qui pargne (prserve, sauve) les cosystmes et les entits humaines. Les misreux sont les pionniers de la nouvelle civilisation. Tandis, qu loppos, les champions du gaspillage se voient comme des barbares complets, ploucs, balourds, rustres, ringards achevs au regard de lHumanit. Jamais ils ne dcouvrent que le gaspillage nest que la continuation de leurs pillages passs, de leur progrs ranonneur de vrais voyous. Bref les moins civiliss qui soit! Et vu leur air but et sournois du qui-est-prt--recommencer, que nous avions dj aperu, sans doute, impossible civiliser. Le productivisme destructeur qui atteint le fond du ridicule avec la vache folle (puisque le productivisme prtend quil fait conomiser le consommateur alors que la facture que le contribuable-consommateur va devoir payer pour ce productivisme en folie sera suprieure ce que lui aurait cot une agriculture biologique!) qui dvoile que leur Argent est vraiment Fou, la consommation irresponsable et que la Socit na toujours pas commenc dapprendre vivre en socit. Pour un cinglant chec cen est plus quun!. Vraiment toujours en insurrection face lHumanit! Nous avons tout apprendre de lconome I des misreux tout dsapprendre des voyous occidentaux 2- Le second cadeau cest lconomie informelle des africains qui reprennent tout en main, cest--dire la taille de lhumain. Sans matriel, machine ou pice de rechange avec une inventivit
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souriante et une modeste intelligence, elle sait cette conome I faire entrer tout le monde dans ses activits. Chez les exclus il ny a pas dexclus. Tandis qu linverse, nous navons conserv que les techniques qui ne servent qu sparer les gens, les dsolidariser donc de tout et de tous, dtruire en fait la Socit (les propagandistes des lieux communs sont ces casseurs l): communication qui ne sert qu attaquer tout le monde, donc dmoraliser, dmobiliser, dmotiver - toutes actions sditieuses. Transports qui dtruisent tout en loignant chacun de chacun... etc Bref, nous avons tout apprendre de la solidarit africaine tout dsapprendre de lexclusion occidentale. Et tout est assomm au sommet Assommant le sommet puisquil accable moralement, endort tout le monde par ses mensonges impersonnels, tourdit par ces tourderies mthodologiques. La somme qui est sommeil ne demeure quau sommet. Le sommet savre toujours sommaire, en tout il demeure expditif, superciel et trs rudimentaire. On ne peut honntement et sans faire de tort autrui contenter les grands, ce qui nest point le cas pour le peuple: son dsir ne heurte personne(...)qui nest que celui de ne pas tre opprim., nous rappelait Rousseau. Faire plaisir aux riches cest immanquablement faire tort autrui puisque tre riche cest dj un tort qui cre beaucoup de torts. Vouloir demeurer riche cest inniment avoir tort. Parce que lorsquil se montre donc libral envers lcrasante majorit qui il nenlve rien, poursuit Rousseau le bon, nous fait saisir le sens lumineux du mot: se dire libral, nolibral surgit comme ne rien prendre aux autres, ne rien leur enlever, ne pas leur soutirer dimpts, mais ne pas non plus dverser sur les autres les cots de son style de pouvoir et de vie. Le libral devient le contraire du lsineur, du parcimonieux. Csar parvint lempire force de libralits. Le nolibral devrait donc pratiquer les libralits
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tous azimuts, tout comme le grand seigneur du Moyen ge qui faisait festoyer et semplir la panse tout le peuple pendant, souvent, 8 jours. Or ce nest pas du tout ce qui se passe: comme dcrivait Adam Smith, le nolibral ne sait pratiquer que le tout pour moi rien pour les autres, et qui, avec pingrerie, refuse tout partage des plus values sociales, ce neuf concept que nous avions dni pour les licencieux licenciements. En effet, cest parce que lentreprise est cote la Bourse et que son dirigeant dgraisse que la folie spculative va lui octroyer des plus values sur la chair humaine ainsi licencie. Sans le personnel exclu pas de plus value, la plus value ne peut donc qutre dite plus value collective et, comme telle, partage entre tous les tenants de la performance. Ce qui nest pas fait :le nolibral, au pied de la lettre se rvle donc comme lennemi de tout libralisme. Et ainsi, tout se peroit lenvers. Ce sont les institutions, les groupes et les individus qui disposent dun pouvoir apprciable sur leurs revenus, leurs prix et leurs prots qui saffranchissent des lois du march, nous vertue comprendre J.K.Galbraith. Le march nexiste donc pas comme structure incitative mais comme structure rpulsive: le march cest pour les autres, le seul but cest de ny participer point. Et, aprs cela, nous devrions croire de fatalistes lois du march ! Car ces grands groupes qui gardent pouvoir et communication incessante de leur image, stagnent pourtant dans lignorance crasse que leurs prix et revenus anormaux (ne participant jamais au march) reprsentent dnormes cots pour dautres et que donc ce ne sont pas les petits salaires qui cotent cher mais ces grands groupes. Ils ne reprochent que ce quils font eux mmes. Lination par les cots, ce pourquoi le chmage (ou sa version prcarise demplois pauvres) persistera et augmentera mme tant que les fanatiques dun tel dogme sviront, ne vient pas du tout du petit salaire mais des prix et revenus dicts, mesquinement et petitement, par les
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grands groupes. Ce sont les grands groupes qui cotent trs cher la collectivit: il nest que de voir la masse des revenus arrachs au circuit conomique collectif dont nous sommes tous crditeurs. Le licencieur qui reoit un gros paquet pour licencier ne la pas gagn il la vol la collectivit et cest pour cela que les grands groupes ne crent pas demplois, pas de richesses mais ne font que prlever sur la collectivit. Sans aucun droit le faire. Cette ination de leur cot pousse aux prts bancaires, loffre spculative, pour que lensemble de la Socit paie tout ce que nous cote les riches. Le contrle des salaires ne concerne que les salaires ngocis par les syndicats, donc les petits salaires. Cest trop facile et stupidement injuste. Comment justier quil faille limiter les petits salaires en fermant toujours les yeux sur les gros appointements. Car cest l o le mcanisme de march nexiste pas quil faut installer un autre systme rgulateur. Ainsi tout ment dans le nolibralisme: 1- Ceux qui ont russi, unilatralement, se librer du fardeau collectif en sassurant le contrle unilatral de leurs propres revenus se dvoilent comme ceux qui exigent pour les autres les lois du march. Lconomie de march est devenue une espce dcran devant lingalit. Les revenus des dirigeants se devraient de ne pas rester du ressort des intresss mais bien dentrer dans le cadre commun. La valorisation du prot indpendamment de sa signication conomique ne peut tre un principe authentiquement libral. De trop hautes rmunrations ne peuvent donc se prvaloir de la formation rationnelle des prix: cest dune imposture dont il sagit ici. Alors, quautrefois, toute lactivit conomique tait rgle par les lois du march concurrentiel, aujourdhui, elle est de plus en plus soumise aux tractations auxquelles se livrent les groupes dintrts sous lgide du gouvernement , nous notie Galbraith dans Tout ce que vous devez savoir sur lconomie. Il devient donc impossible de nous faire croire que la destruction de la Socit par les marginaux et anarchistes au pouvoir vienne des
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fatales lois du march. Tout surgit de la mise hors la loi (par euxmmes) des grands groupes prdateurs. 2- Ces grands groupes cotent trs cher aux Socits parce que la concurrence nexiste pratiquement plus du tout. Lorsque 2 ou 3 groupes se monopolisent le monde entier nous avons bien l un communisme priv puisque le communisme sovitique pouvait tre tax de communisme public: mais le rsultat est encore moins de libert individuelle, censure et diffamation, mergence des mmes dissidences...etc. Le nolibralisme se dmasque comme lennemi absolu du libralisme, de la libert et de la concurrence. Contrairement ce que disent les superciels conformistes, nous vivons dans un systme radicalement oppos au systme ofcialis. Ce pourquoi le conformiste sest rvl tre extrmement dangereux: JAMAIS il noffre la moindre information sur le rel qui soit juste. Nous savons dsormais qui sont les fauteurs de troubles, les auteurs de tous les dsordres, les antisociaux destructeurs, les insurgs du rel, ces contestataires borns de lHumanit. Le conformisme nous avait masqu lentire image du rel en tous ses mcanismes mmes. Nous savons aussi, dsormais, que nous nous en sortirons par la base o tout reste bas; quaucune solution ne peut tre tire par le haut vu quil ignore absolument tout de la ralit qui a t, largement, dcrypte dans nombres douvrages censurs par ce mme sommet prtendument attentif aux solutions. Nous ne brosserons que quelques traits de ce vrai rel (que le sommet ne peut connatre). 1- Nous vivons surtout dans un colbertisme de la rente, daprs Jacques Bichot, o les prots sont octroys limmobilisme, lantiprogression, au refus du futur, mais o ils se remarquent tre plus octroys par un tat manipulant les taux dimpositions que par le march. Ainsi puisque lensemble du systme nest plus dans le march est-il fait comme si. Mme le concept dentreprise citoyenne devient impossible, nous signale Eric Zanetto; lentreprise devient vraiment lennemie des citoyens, ses intrts
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sopposent de plus en plus aux intrts de la collectivit. La seule rgulation par la rente cest lentreprise qui, pour gagner, fait perdre toute la Socit. Cest dire que lentreprise hypostasie fait pire que dplaire mais devient antisociale et compromet tout le milieu conomique. Et, soudain, de saisir que les hallucinations boursires, virtuelle approche, sont en train de dtruire lconomie relle. Que de sacrier toujours lcrasante majorit une minorit irresponsable dtruit, peut tre, toute possibilit de futur: perte de lusage des raisonnements et de la logique, perte massive du sens du rel et mconnaissance des moyens daccs au rel, perte collective des valeurs qui permettent laction juste, perte donc du fonctionnement de la pense et de la perception du rel. 2- A ct du xisme de la rente il apparat que le reste du systme soit juste un systme de rotations ce qui enlve toute prtendue comptences ceux qui dtournent leurs prots-en-impasse les rsultats du systme global. Spculation et coefcient multiplicateur des banques ne sont que des effets de systme et limmense leon qui sen dgage reste que nous sommes tous crditeurs du systme et que, donc, le systme nous appartient tous et que nous devons tous y entrer. Face la dmagogie antipopulaire du Dtruisons le systme! il sera prfr le Faisons entrer tout le monde dans le systme. Ce systme ne peut appartenir ces proteurs : ils ne peuvent le faire croire quaux conformistes. Il appartient tout le monde. videmment, les propagandistes des lieux communs se sont tous prcipits oser que le circuit conomique nexiste pas. Ah bon! quest ce qui existe sa place? Tous les lments de la vie conomique sont imbriqus dans un mme moule et progressent de concert tout en agissant rciproquement les uns sur les autres, les contredit, immdiatement, Alfred Sauvy, quils nutilisent, frauduleusement, que lorsque a les arrange. Cette interaction rciproque nest pas signe dun circuit (de circumire, faire le tour) le chemin qui chemine le Progrs et progresse le succs successif. Jusqu lachvement de lindustrie, les hommes
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travaillent en circuit ferm, prcise le mme Sauvy. Tant que le circuit reste ferm, il existe mais, ds quil souvre, il svapore tout net. La vapeur deau ny parvient pas aussi bien. Ou comme llectricit pas de circuit que des interrupteurs coupecircuit ,le non-circuit conomique parviendrait tout de mme rester une suite ininterrompue de conducteurs lectriques interactions rciproques. Or nous sommes assez nombreux tre hors circuit pour douter que le circuit nexisterait pas. Car tout ce qui circule ne prouve pas lactivit dun circuit (verbe circuler). Comme pour lIndien la pruderie, la dngation et le refoulement prside: puisque la majorit se voit effectivement exclue du partage des biens produits par le circuit entier il sagit dafrmer que le circuit entier nexiste pas. La meilleure preuve de son existence devient donc dy faire participer tout le monde: participation aux coefcients multiplicateurs des banques o nos dpts font crdit, entre dans leffet de systme spculatif, participation aux rotations nancires des grands distributeurs ayant fait tourner jusqu 3 fois la somme dont ils restent redevables aux fournisseurs 90 jours de carambouille... etc Lempressement suspect que montrent donc les imposteurs de la Religion de lgosme les disqualie dnitivement pour laccs au rel: ils se montrent fuyants tout description du rel et nagitent que les grigris des mensonges. Voici deux plonges dans la Ralit de lconomie qui rduit nant le Roman de lconomie que les imposteurs voulaient nous construire. Tout reste bas la base et le sommet peut bien rester dans ses rveries du moment quil ne nous empche pas de reprendre toutes choses en main. La consommation solidaire La consommation participe de la sommation, cest--dire de la mise en somme, dadditionner les quantits, dajouter les unes aux autres toutes les qualits de lexistence. La con-sommation
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cest prcisment, le son reste l pour bien veiller aux drapages du sens, ce qui participe bien la sommation, dont la somme peut tre calcule. Toute mise en somme, en addition, aboutit un total, celui qui compte tous les lments, affecte toutes les parties. Il est ainsi dun humour qui nous dpasse, largement, que ce qui se prtend le plus libralisant use du mot le plus totalisant, totalitaire (un total) qui soit: - Ce sont les mots qui sont totalitaires, vont sempresser les propagandistes des lieux communs. - Vous ne vous occuper que du ct littral des choses, vont simmiscer les conformistes, fuyant toujours le rel puisque ce reproche restera, toujours, partial et slectif. _ 1re chose: nous navons pas invent les mots, ils taient dj l bien avant nous. 2me chose: an dtre le plus prs possible du rel, il semble quun des meilleurs moyens reste dtre le plus prs possible des mots, condescendre leur sens. Vous tentez encore de vous dbarrasser de tout ce qui vous implique, de toute prise de posture, de tout dvoilement de position en rejetant, comme dhabitude, le rel en bloc. La consommation, en ce sens, sallie la ranon squestratrice de leur progrs si rgressif, nous maintenant immobiliss sous sa menace, la perptuelle mise en sommation de lennemi de tout lhumain - quest la con-sommation (avec menace). La consommation solidaire rsout ces apories. En refusant toute production qui ne se fonde pas sur de vrais besoins. En vriant que la publicit alourdit, dau moins, 15% tous les prix la consommation. Et en affrontant toutes les consquences (cologiques, conomiques ou culturelles) de tout choix de consommation. La chose la moins innocente qui soit: tout consommateur est, totalement, coupable de ses choix; rien ne ly obligeait que ses illusions. Le systme consumriste amricain ne peut soffrir qu 800 millions dhumains - cest un systme archi minoritaire ferm au plus grand nombre. Il sagit donc de
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le dmontrer comme toxique, viral et extrmement dangereux pour lHumanit. limination des faux besoins, ce qui ouvre la solidarit intramondiale puisque pub et mdias nagent dans le superu, linefcace et lirrationnel et font opacit devant les besoins rels. 1- toutes les activits (autres que violentes et destructrices) supprimant de lemploi sont ennemies des vrais besoins sociaux. Il sagit de valoriser tous les changes de services entre hommes, groupes ou ghettos. Les concepts dchange et dactivits doivent remplacer le stationnement impudique, la conglation obscne du nolibralisme. 2- la coopration, le partenariat, le partage des comptences, la mise en commun des savoirs de lHumanit, les conomies dchelle doivent, sans faille, remplacer la comptition aveugle et sourde, la concurrence autiste et destructrice. Il ny aura plus combats entre segments qui se dchirent, mais accumulation, addition, renforcement, solidication de ces segments les uns aprs les autres. Les plus grandes conomies dchelle sont matrialises par le partenariat. Et la comptition se voit comme un immense gchis, un inutile tas de destructions rciproques, o tout est fait en double, triple ou centuple, ranonnant lHumanit de tous ces surcots. Lmulation existe dans le partenariat chacun cherchant scrter son meilleur pour loeuvre collective; la comptition sourde et aveugle, ne sachant jamais o elle va, pour quoi elle va...etc laisse nu toutes ses contreproductivits, le plus grand gchis conomique jamais observ. Le prot ne prote vraiment pas grand monde: o se trouve la dmocratie dans tout cela? La nanciarisation galopante de lconomie choue en son aporie dans que mesure encore largent, largent tant moyen de mesure non de richesse? La richesse se trouve dailleurs tre lconomie relle non lconomie virtuelle, ce parasite aussi nomm spculation. Dans lconomie relle chacun peut entreprendre: organiser un futur pour ses enfants, son entourage, le mettre en concrtisation ds
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le prsent. Par contre, o il ne rgne que la nance, tout devient virtuel, irrationnel, qui vend tout le futur en mettant en pices notre prsent et en le fourguant, morceau par morceau, sans sinterroger sur les consquences, pour la Socit globale et les humains, de telles dilapidations. Le virtuel ne sexplique plus, ne peut plus sexpliquer, se faire comprendre et qui veut entraner le monde entier quitter lconomie relle ne peut plus cacher que son seul horizon soit un gosme monstrueux. Rien ne signie en soi et par soi mais le sens est toujours une relation tout instant variable, convenait de Saussure, devinant le tissage entre savoir, thorie, sensibilit et exprience du rel et, refusant le processus de structuration de toutes expriences par les modles selon le choix de la linguistique, et, anticipant sur les consquences de tout conventionnalisme: si la proprit est une convention, comme le contrat social, ils doivent, aussi et surtout, fonctionner selon larbitraire du signe selon de Saussure. Soit impossibilit de sextraire ou de dtourner le complet systme des relations de la Socit entire. Le conventionnalisme, o se drapa loccident se rvle inniment plus exigeant que les imposteurs de la Religion de lgosme ne lavaient espr. 3- La prise en compte de toute une problmatique: o le produit est fabriqu, la distance dacheminement de ses matires premires, le moyen de transport choisi, lexistence ou non dun quivalent local et donc le choix de ce qui pollue le moins (distances dacheminement);puis lchelle de valeur classant les produits entre eux, selon de multicritres (modes de production, utilisation du capital, gestion du personnel) permet de vrier les attitudes des entreprises par rapport au recyclage la solidarit, lintressement au chiffre daffaires, tout en dcryptant les activits autocentres, soutenables et cogres. En feed-back, les entreprises reoivent une apprciation qui repose sur ce bouquet de critres. Corrections et itrations sont alors possibles. Les apprciations aident se diriger, exactement comme un conducteur de vhicule volue, plus efcacement, parmi les obstacles. La consommation solidaire rpare
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donc tout le circuit productif et distributif. La mutation devient telle que la pub jecte de tout culte de la personnalit retrouve lefcacit de cerner le produit tel quen lui-mme. En ce domaine tellement reste apprendre, ce savoir est, peine, dfrich: ainsi, la consommation solidaire, non seulement ne supprimera aucune activit mais les multipliera toutes. 4- La consommation solidaire accepte lentire image du rel. Elle atteint lge adulte en refusant tout gaspillage, suivant en cela les misreux de la Cit de la Joie, pionniers de lconome I. Toutes les consquences cologiques, sociales et culturelles des choix se voient assumes: ainsi, le produit, dsormais en sa vrit, se voit dpouill du mensonge publicitaire, les emballages, allgs de toute frime, conditionnent juste le produit pour sa seule qualit et non pour la tricherie anticoncurrentielle. Ensuite, tous les faux besoins sont jects puisque tout gaspillage est pillage, participant de la plus obtuse barbarie. Enn, la consommation solidaire devient un droit accessible tous; la ncessit des revenus peut se centrer, par exemple, mais dautres possibles restent ouverts, sur des bons la consommation. Le systme tout entier assuma tout le ncessaire, nul exclu des produits de premire ncessit largis au minimum dhabitation, de soins et daccs aux connaissances. Puisquil parait toujours aussi difcile de demander qui na pas de toit, une insufsante alimentation, pas de soins, de sintresser aux vertus collectives du savoir. La consommation solidaire, pratiquant toute lconome I, rend, ainsi, toute lconomie solidaire! Le consommateur possde vraiment un pouvoir gigantesque, celui qui surpasse tous les autres. Le choix du portefeuille reste un vote politique contre lequel aucun lobby ne peut plus rien. Chaque acte (choix) individuel devient gigantesque, compte plus que tout puisque nul ne peut le faire votre place et que, de le faire, 1+1+1+1+1+1+1...etc, transforme absolument tout. Le consommateur dtient entre ses mains lavenir du monde entier! Par des rseaux, pour une consommation solidaire, nous
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pouvons tout reprendre en main! Lgosme se rvle perdant sur toute la ligne Consommation solidaire. Oui, encore un effort! Toujours des efforts! On nous demande toujours des efforts. Nous ne vous demandons pas defforts, pas du tout, nous ne faisons que vous tayer ce que ce choix, mais dautres, ouvre une multiplication innie des avantages individuels mais collectifs. Toute connaissance physique sommaire sait que poulie, vis, axe, cylindre, roue dente, moue, plateau ou palan ,dmultiplient les efforts: il en va de mme du solidaire. Tandis que de penser qu diviser tout alourdit tout, pnibilise tout jusqu le manque de levier, poulie, vis ou palan de soi-mme. Erreur, grandiloquente erreur. Lgosme, trangement, se dmasque toujours perdant. Il perd sur tout. Comment le prouver ? Chacune ou chacun ayant t martel comme un clou, coup de marteau, se retrouve enfonc toujours plus seul, ne semblant mme plus conscient(e) dappartenir la Socit globale. A lHumanit. Essayez des conversations et vous verrez que lhorizon du village plantaire, qui devait largir chaque conscience, sachve, la plupart du temps, lhorizon troit de soi-mme. Toutes solutions, surgies de ce point de vue, ne peuvent qutre aussi troites et manquer, compltement, la globalit. Ainsi, le conformiste sautohypnotise sur lide que dentasser, part, plein dobjets, rend riche, ce qui est opter pour le choix le plus limit. Et de mconnatre, totalement, la richesse sociale qui est sans limite, sans fond, tout le monde ne pouvant que devenir plus riche ctoyer ce trsor sans n. Le conformiste-consommateur se met, ainsi, lui-mme en prison, dans sa petite prison tapisse dgocentriques images et ne sait mme pas quil y aune merveille juste proximit. Quasiment tout le monde agissant ainsi, vous comprenez pourquoi nous ne sommes pas, encore, entrs dans le champ de la richesse sociale et que nous
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sommes toujours auto-enferms sa porte. Si peu, vraiment si peu ont got prodige de lamour social. Nous avons entraperu le gigantisme quouvrirait la consommation solidaire, un seul exemple nous permettra de plonger dans limmense richesse sociale. Imaginez que toutes les ftes, oui toutes, imaginez encore, voil, toutes ces ftes ont pour principal but dy faire participer le plus grand nombre, toujours le plus grand nombre, toujours plus nomreux. Ce qui obligerait modier une partie des pratiques, puis, de proche en proche, oprer un renversement mental entier. La Socit serait perue comme une fte inpuisable puisquil ne serait plus fait de fte part, mais en plein milieu, en plein centre du social, et que la fte serait intgre dans le moindre acte quotidien. Un enthousiasme, une joie dbordante. Si loin de la fte parcelle, petit morceau , vite, sous le manteau, consommer pour soi seul. Dautres exemples opteraient pour cette structure. Mais quest-ce qui, dans notre mentalit, nous obstrue de percevoir ce possible merveillant ? Le contenu de la conscience cest diffrents incidents, vnements dsagrables, agrables, diverses croyances, traditions, souvenirs individuels, raciaux, familiaux, la culture dans laquelle nous avons t levs. Si ce monde accept cest le monde du plaisir, du divertissement, de la richesse, du bruit incessant, de la tlvision, de la brutalit, tout cela devient vous, cest votre contenu. (Krishnamurti Lveil de lintelligence). Vous vous tes fait voler votre conscience, et, en remplacement, vous navez plus quun contenu dhorreur. Vous navez plus de vie intrieure (toujours passionnante), juste des stimulis rpondant un bombardement externe. Le pire devient langoisse du: Comment pourrait-il y avoir des relations avec les autres, si chacun est lanc la poursuite de sa propre russite personnelle, de son propre succs. A force de stre divis jusqu lintrieur de soi-mme il semble que les problmes ne font plus que se mtastaser. La limitation de lespace de lgosme referme la prison et lgoste cherche tendre cette conscience, la dilater
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par les loisirs, les arts. Mais tant quexiste un centre (lgosme), quoi quil fasse, tout se passera toujours dans les murs de la prison. Lgoste ne peut vivre que dans un espace limit, aux possibilits trs trs restreintes. Le mur construit autour de moi- mme est mon souci de moi-mme. A force de construire des images de vous mmes vous vous tes retranchs par vos activits et vos croyances. Et ces images sont ma prison(...)parce que cette proccupation de moi-mme, cest la principale image (Krishnamurti Lveil de lintelligence). Enferm dans le centre de lui-mme, il se prive, longue srie de privations dguise en plaisirs et consommations, de limage entire du rel. Vivant dans les fragments nous ne sommes pas sensitifs, vivant dans une culture partielle sopposant toutes les autres, nous ne connaissons que ce petit recoin et manquons tout le large champ. Lgoste se recroqueville dans son minuscule recoin, se prive de tout le reste et, mme plus, sautopunit en sempchant, derrire les barreaux dimages et de prjugs, de la possibilit daccder, un jour, tout le rel, fut-il gographique. La pense, avec sa qualit mesurable, est toujours en train de juger, dvaluer, de contrler, de surmonter et que, par consquent, cette pense nous empche de regarder. Lgoste ne saura jamais rien du monde qui lentoure. Exemple, raciste pour faire comme les autres, il ne saisit jamais que lapparence du minuscule gain actuel devient une perte gigantesque pour lavenir: cest--dire quil ne pourra plus sortir de son recoin, parcourir la diversit enrichissante, mouvante du vaste monde, autopuni de sauto-enfermer dans son maigre coin. Quelle privation injustie! Sauto-exclure du sentiment suprme, le sentiment dhumanit, prive de tout! A partir de lespace troit, mesquin, encombr de lego nous agissons et nous nous efforons de rformer le monde derrire les murs pais et menaants o chacun vit dans son monde lui, son monde dambition, davidit, de peur, de dsir de parvenir et tout ce qui en rsulte... nous vivons des vies isoles, ayant dress un mur de rsistance autour de nous, poursuivant une activit
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gocentrique. Le mme enttement, le mme chemin qui ne mne nulle part. Pour le moment, chaque homme poursuit son propre avantage, il ny a pas de coopration, pas damour, il y a une complte indiffrence en ce qui concerne les destines de lHumanit comme de celle de notre voisin. Lgoste ne vit pas dans ce monde; il ne peut donc que le dtruire, comme par inadvertance, par inattention. Ds linstant o je me comprends moi-mme je suis dans une dimension totalement diffrente. Lgoste connat bien peu de choses de lui-mme. Pour dcouvrir il faut que jai la libert de regarder. Pour apprendre il faut tre libre, cest--dire affranchi du connu. Lgoste ne peut rien regarder qui reste de saffranchir de toute image, ne peut trouver la posture dapprendre et, non plus, galoper dans la libert rafrachissante et harmonieuse. Ne pouvant atteindre la conscience globale et faute de cette intgrit, lgoste ne peut intgrer la beaut. Comme une eur qui rpand son parfum, elle ne la partage pas, mais elle est l et tout passant peut en jouir...parce que le parfum abonde en elle et se rpand pour la joie de tous. Cumulant les privations, donc les soustractions, lgoste ne peut souvrir ce qui le dpasse. Nulle eur qui ne fane jamais ne peut pousser dans le bton arm de lgosme. Priv, aussi, de la sensation dternit qui se reconnat la plnitude du moment prsent de sorte que votre esprit et vos yeux voient chaque instant la vie comme quelque choses de totalement nouveau (Krishnamurti Lveil de lintelligence) Post toujours au plus bas de lui-mme, se mer, exclure, rejeter, dire non, il se prive de la possibilit de fracheur donc de cet amour offrant ce sentiment de plnitude, de profondeur, de qualit et de vigueur qui ne peut exister que l o il y a amour. Faute daccs la conscience, il se prive, en plus, de comprendre que si vous tes compltement engag dans votre observation alors vous savez ce quest lamour ,la compassion, la passion pour tous les humains. Aucune maturit ne sera possible qui consiste ne pas tre centr sur soi-mme. Lgoste mcanis comme le jouisseur indiffrent
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nagissent que pour gagner. Par consquent, lhomme qui subit lappt du gain, de la russite, nest pas mr, il est fruste. Pensant se bichonner, lgoste soblige toutes les rigueurs, ne jamais dpasser du rudimentaire pour nentrer jamais dans le rafnement qui na rien voir avec quelque luxe que ce soit. La plupart des gens mnent des vies confuses, malsaines et se mnagent un petit coin rserv pour calmer leur esprit. Et alors, il y a des gens qui promettent de vous procurer un esprit calme, tranquille. Et vous arnaquent. Pourquoi en serait-il autrement dans un monde o chacun ne pense qu soi, lAutre nest que la proie pour bfrer son ego. La multiplication de cette vision dmasque un monde terriant disolements, de peurs, de plaintes touffes dchecs. Le monde scrt par la Religion dmasque de lgosme! Lgoste inaccessible toute harmonie ne vit donc que dans le trouble, le conit. Et cause de son seul choix, ce nest pas subi, mme si la supercialit de son esprit ne pouvait lui faire saisir tous les dramatiques enchanements dun choix premier. Car cest notre tat intrieur qui cre ce monde monstrueux (Krishnamurti). Le drame cest que de son blockhaus durci, il empche, pour les autres, toute volution spirituelle La libert provient de cette vision que les fragments sont dans un sens inexistants Au lieu de vivre le tout, lgoste suse parce que ds linstant o vous comparez, sinstallent le conit, lenvie, le dsir de russir, de surpasser lautre. Ce qui gaspille lnergie, rend toujours insatisfait, sans cet envol de jouissances libres Mais tant quil y a centre il y a limitation de lespace et par consquent le centre ne peut jamais tre libre. Lgoste se retourne, tente de prendre toutes les attitudes: cest ainsi que les concepts prennent une norme importance pour le prisonnier parce quil sait quil ne peut svader. Tous nos rapports humains ou sociaux deviennent conceptuels: plus les gens semblent simples, si conformistes, plus ils vaporent leur vie dans les abstractions. Lgoste vit, sans trve, dans toujours plus dillusions, crdule tout ce qui ne lui parle que de son intrt, du ramage de
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son apparence, il semble donc dune incroyable facilit berner. Faute daccder limage complte du monde, faute dentrer dans le regard de lAutre (et lgosme reste un regard vide, celui de qui ne connatra jamais lIndien), il senroule sur sa volont, mais sans lentire image du rel. La volont est indpendante de ce qui est, du fait, elle dpend du soi, de ce quelle dsire(...)Elle reste trangre au fait et est donc toujours en contradiction . Lgosme demeure un concept de notre pass qui nous empche de vivre aujourdhui, qui nous prive de presque toute les qualits de la vie. Et tout cela sans conserver la moindre subjectivit irrductible puisque pour avoir la paix, trouver son chez soi, lgoste est oblig de se soumettre au tribunal du conformisme, de veiller toujours bien changer de conformisme et appliquer jusqu la nause le descriptif de La Botie dans De la servitude volontaire. Et si vous regardez de votre petit recoin vous ne pouvez alors voir ce qui se passe dans le monde, le dsespoir, lanxit, la douloureuse solitude, les larmes de tous. Vous vous privez alors de la joie, de lmerveillement, de la gratitude, de toute authenticit .Et vous ne pouvez trouver de solution puisquun fragment qui prend sur lui lautorit dagir sur les autres, entre, immdiatement, en lutte avec les autres fragments. Aucune fragmentation ne peut rsoudre la racine daucun problme que ce soit. Seule lintelligence qui nappartient personne, aucun groupe, nation, culture ou civilisation vous donne accs ce dont lgoste se prive, sautopunit, sauto-exclut. Le seul problme reste que pour vivre cette intelligence non personnelle, qui offre limage entire du rel, il faille perdre tout gosme. Depuis le temps que nous pratiquons le rel nous navons pas rencontr grand monde qui puisse utilement en parler. Vloce vlo! Ainsi des transports, comme exemple explosif de contreproductivit, cest--dire que tout ce qui concerne les transports cote le prix maxima pour un rendement vraiment drisoire. Qui se montre capable de comprendre la ralit de cette donne? Il y a dj 25 ans, Jean Pierre Dupuy, sur les traces dIvan Illitch,
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procda des calculs sur le temps consacr la voiture gotiste pour aboutir une moyenne de vitesse lheure, Cest--dire quil prit en compte la dure, soit les heures de travail consacres la nancer cette vache lait, en y ajoutant rparations et entretiens et les trajets parcourus quels quils soient. En divisant nombre de kilomtres parcourus par la dure il obtint 2 Chiffres plus quincroyables: 1- Avec quivalence heure travail-heure transport la moyenne (autant dire que pour certains cest encore plus!),qui ne peut quaugmenter, dpasse la demi journe. Nous passons une demie journe travailler pour nous rendre avec notre voiture sur notre lieu de travail. Jusquo ira labsurdit? Que ne pourrions-nous pas faire avec cette demie journe si les transports taient organiss dune faon radicalement autre, cest--dire non gostement ! gosme toujours perdant ! 2- La vitesse gnralise: division de tous les temps passs autour de lautomobile par les trajets parcourus qui offre le rsultat de 7 km lheure. Le cot de la voiture naboutit qu une quivalence de 7 km lheure. Soit plus quun homme pied mais bien moins quen vlo. La vlocit appartient, dsormais, au vlo! Si le transport se voyait dans le plus rapide et le plus efcace, transport qui son tour ne peut tre quun moyen au service dautre chose: lamlioration de tous les rapports humains et sociaux, nul doute que la Raison, la logique et la comptabilit ne diraient que le vloce vlo est bien devenu le transport le plus efcace. Sans bruit, sans salir lenvironnement de nos enfants chris, en rinventant une Socit qui commence de vivre en socit: tant davantages, de bnces impliquent que, de mconnatre ce fait incontournable, bien peu admettent le rel. Non seulement, la voiture ne fait plus gagner du temps mais elle COTE de plus en plus: pour la seule rgion parisienne au moins 5 milliards par an pour la seule pollution et jusqu 16 milliards, soit entre 14 et 44 millions par jour ; quoi sajoutent les normes frais dinfrastructures avec la barre des 1,6 millions
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dhabitants au-dessus de laquelle les augmentations des frais dentretien deviennent non mathmatiques mais gomtriques, sans oublier les accidents de la route. Lgoste nous cote de plus en plus cher. Tandis que les non-gostes cotent toujours aussi peu. Des propositions pour freiner lgosme fusrent: par le fait que les personnes qui nencombrent plus la surface, en prenant le mtro, le font au bnce des automobilistes, il peut devenir vident quils les nancent (Albert Jacquard). Limage qui fait solidarit, retour du/au regard de lIndien, peut se voir conserve. Puisque, toujours plus sparer les tres, les dresser les uns contre les autres, exciter ce quil y a de plus rgressivement barbare dans chacun de nous- oui ce sont tous les fanatismes quencourage la Religion dmasque du capitalisme. Que pouvait-elle faire dautre puisque lgosme est toujours perdant ? Chacune et chacun dtient le monde entre ses mains Entre la consommation solidaire et lchec agrant de lgosme le choix devient, dsormais, ouvert. Tout ce que vous faites, peut-tre ne faut-il exagrer, une partie de ce que vous faites sufra, amplement, se voit tourne directement vers les autres, pour les autres. Vous le raliser (piger et matrialiser)que lAmour Social que vous venez de ressentir existe, puis, plus grande chelle se rpand, tellement plus grande chelle quelle escalade la monde entier. Le but vers lequel tendre reste que chacune et chacun ne soccupent plus que des intrts des autres, lautre soccupant de vos seuls intrts. Le fardeau des concurrences destructrices, des prots bestiaux, de toute lhorreur conomique disparatrait. Oui, cest bien cela nous travaillons pour vous et vous pour nous! Le tout pour tout le monde, rien pour nous-mmes zapatiste de prendre, ici, son envol. Plus prcis: mon activit sert votre revenu et quelquun dautre veille au mien. La seule crasse quil/
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elle pourrait vous (me) faire cest de vous (me) faire gagner trop. Rien dirrparable, vous voyez. En protection de revenu dactivit par les autres, linventivit sociale pourrait, enn, clore. Tel est lhorizon, le chemin parcourir est dans vous. Vous seul, lunique en toutes ses proprits, serez parvenu cela. Non votre voisin, ni lointain, mais vous seul puisque si vous ne laviez pas ralis (piger et matrialiser) ce premier pas nous continuerions, tous, stationner. Nous ne pouvons absolument nous passer de personne. Pour nous, vous tes plus importants que tout. Vous comptez plus que tout! Lacte individuel devient vraiment fondateur de la nouvelle civilisation!. Lacte individuel, lorsque tous les vnements sont des comportements et que chaque conscience est son contenu, apparat comme le seul, implant dans la ralit qui puisse tout changer. Par le fait quil progresse pas a pas, quil se succde successivement et que, donc, Progrs et succs viennent de sa dmarche. Tout restant bas la base des pieds directs sur Terre, la dmagogie antipopulaire peut faire rage en faisant croire une inexistante dmagogie antilitaire (les meilleurs restent largement accueillis), la ralit de lacte individuel ne peut tre remis en cause. Mme le conformisme est issu dun acte (non acte !) individuel, non ? Sinon, le conformisme quencouragea, inconscientes de toutes les dramatiques consquences, la Religion dmasque de lintolrance, ne pourrait exister, suite de non-actes individuels quil est. Chacune et chacun reprend donc le sens des responsabilits aussi bien que la responsabilit du sens. Cest quand quon va o ? A cette question dcale est rpondu cest depuis toujours fait! Dans un monde o lOrdre des Choses est obstinment dtermin faire de la simple bont humaine le critre universel, la Nature se spiritualise(...)la loi de lunivers est la rectitude et la justice, la piti et la misricorde (J.C. Powys - Morwyn). Des thologues ont montr que le partage existe chez les animaux, selon des mcanismes de
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rciprocit, dentraide, de complmentarit et de sens de justice dans le droulement des partages (qui noffre jamais rien se voit exclure des partages). Les animaux ne semblent pas atteints de nature humaine et la loi de la jungle du mconnu Darwin nexiste, en fait, que chez les Humains. Or elle cherchait toutes ses hypocrites excuses chez lanimal: la nature humaine cest juste pour couvrir les illgitimes exactions des puissants. Conclusion: la nature humaine si bestiale, que seule corrige la culture, lorsque lanimal ne possde pas de culture donc de btise, cette acculturation de la bte nous place en face de notre seul miroir de notre nudit. Le gne gnreux existe chez lanimal et lhumain, qui se dit suprieur en exportant toujours ses travers sur Dieu, lanimal, un bouc-missaire...etc persiste dans lexcuse de la nature humaine, cette glu qui ne tire que vers le brutalit, la rapine, le mal, le refus intellectuel, limpossibilit de ressentir de lintrt gnral...etc. Encore moins de lAmour Social. Cette nature humaine qui dit, aussi, que lhomme est un animal raisonnable vient de perdre sa dernire occasion de mentir. Un texte de La Bruyre rend justice de ses manipulations: Que vous donniez aux animaux ce quil y a de pire, pour prendre pour vous ce quil y a de meilleur(...)Je consens que vous disiez dun homme qui court le sanglier, qui le met aux abois, qui latteint et qui le perce: Voil un brave homme! Mais si vous voyez deux chiens qui saboient, qui saffrontent, qui se mordent et se dchirent, vous dites: Voil de sots animaux; et vous prenez un bton pour les sparer. Que si lon vous disait que tous les chats dun grand pays se sont assembls par milliers dans une plaine et, quaprs avoir miaul tout leur sol, se sont jets avec fureur les uns sur les autres et, ont jou ensemble de la dent et de la griffe; que de cette mle il est demeur de part et dautre 9 10.000 chats sur la place, qui ont infect lair 10 lieues de l par leur puanteur, ne direz-vous pas: Quelle boucherie! Et si les uns et
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les autres vous disaient quils aiment la gloire, conclueriez-vous de ce discours quils la mettent se trouver ce beau rendezvous, dtruire ainsi et anantir leur propre espce? ou aprs lavoir conclu, ne ririez-vous pas de tout cur de lingnuit de ces pauvres btes? La Bruyre de poursuivre quen tant qu animal raisonnable, lhomme pour se distinguer de lanimal invente lances, piques et sabres, car avec ses seules mains il ne peut faire plus que dgratigner, darracher les cheveux ou les yeux, au lieu que l de larges plaies diminuent toute crainte den rchapper. Ensuite, canons, mousquets, tout ce qui enfonce, broie, sans distinguer femme, enfant ou nourrice, puis toujours mieux mais La Bruyre ne pouvait voir comment son gr judicieusement nous nous distinguons de la bte Il a pris une ville, il en a pris une seconde, puis une troisime; il a gagn une bataille, deux batailles; il vainc sur la mer, il vainc sur terre: est-ce de quelquun de vous autres, est-ce dun gant que vous parlez?(...)Sont ce l ces mmes princes si pointilleux, si formalistes sur leurs rangs et sur leurs prsances? qui nous forcrent tomber plus bas que les btes. Puisque chez les animaux jamais de guerres, ni descarmouches, sils tuent cest pour manger pas pour se ranger dans la raison animale, dans les prsances ou dans limmonde gloire. Lanimal semble plus proche de la coopration, voire inter espces, que nous nosons limaginer. Nous, nous en sommes rests Marteau-Rouge: chacune ou chacun serait emmanch dans sa mince grotte dont lentre serait, sans cesse obture dtiquette, dtiquettes et sursature dautres tiquettes. Ds que quelquun bouge, il se voit martel, mitraill, assassin dtiquettes, masqu dcriteaux, recouvert tout vivant de labels. Lactivit principale de la Socit semble de donner tout une tiquette. Plus personne ne peut tre tout simplement lui mme, cest--dire un trajet authentique qui ne cherche pas se planquer derrire du dj fait, connu,
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rpertori. Cet enfer denfermement, lcrivain exigeant le vit plus douloureusement que quiconque. Do crit-il si ce nest du centre mme de la Socit, de son cur nuclaire, de lme collective si vous prfrez; par le surhumain labeur dun horrible travailleur il synthtise (par une coute intense et une curiosit attache tous les points de vue) tout ce qui se dit, se pense se ressent et se fait de positif dans une Socit, voire une civilisation, mme lentire Humanit. uvre salubre, salutaire et qui peut gurir tant et tant: elle pratique depuis toujours lAmour Social! Quarrive t il ? De superciels conformistes vont tre autoriss, encourags, cravachs pour mettre en pice cette uvre dont il ne connatront rien dautres que quelques tiquettes et, de plus, de fausses tiquettes, des tiquettes juste de diffamation. Le tribunal du conformisme entraperu par Kundera semble donc encore plus nocif quil nenvisageait. De leur maigre point de vue, ne sachant jamais rien du rel - ici une uvre- ils vont tout masculer de ce point de vue si partiel, partial et particulier, jouer limposture dimposer un fragment pour le tout, en tapant coups redoubls, martelant, cognant, frappant sur lauthentique (ici, lcrivain) comme si cet acte antinaturel, puisque la nature animale ne le pratique pas, pouvait ajouter quoi que ce soit , luvre, la vie collective, sinon retrancher beaucoup. Affublant dtiquettes, quasi toujours hors sujet, ct de la plaque, il devient clair que ce qui compte cest de se dsengluer de ces actes compulsifs pour ne sattacher quaux consquences dramatiques. La vie sociale est partout interdite: toute volution, tout Progrs se voient empchs. Toute la vie sociale sorganise sur la seule fausset des tiquettes autour de lcrivain ainsi diffam par une mentalit qui ne le concerne strictement pas et qui na dautre utilit que de rpandre limmobilisation gnralise de loccident sur la voie de lvolution. La vie de lauthenticit se voit ligote autour de faussets desquelles il est fait comme si ctait elle qui les crait, comme si elles formaient son image dle. Il sagit dextrapoler cette vision sur toute la Socit ET vous aurez un monde o plus personne ncoute plus personne, ne voit
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la personne tel quen elle-mme, ne sait encore lire lintact message de chacun, ne sait deviner les autres puis les garder en son esprit. Le monde peut devenir encore plus mcanis que le pessimisait Weber: soit lexact contraire de la vie. Trop occup que devient le conformiste dchiffrer les tiquettes, se positionner en aveugle et assourdissant regard et se battre contre des fantmes qui nexistent pas. Jamais lillusion ne risque dautant rgner: abstractions et jamais de recherche des origines. Autre regard vide et dsert: ce nest pas sous langle des actions conformistes quil faut regarder mais sur celui des consquences. Toute vie sociale se voit empche: au sens fort, il est interdit de vivre en Socit comme dapprendre vivre en Socit. Chacune ou chacun dans sa grotte obture dtiquettes marteles sort toujours plus meurtris de ces hyper violences inavoues, masques, sournoises, toujours effectues distance comme une lacisation de la guerre du Golfe. Plus aucune authentique rencontre ne semble possible. LHumanit qui ne peut cacher tre, aussi, le sentiment suprme se voit donc totalement exclue de toutes les Socits, mise part. Faute dcoute, chacun deuphmiser par rendre coup pour coup; la perspicacit chronologique dnote que, bien souvent, le coup rendu prcde tout autre coup, ce qui participe des mensonges chronologiques gnraliss - ce genre de traces, de marques qui ouvrent dnouer les labyrinthes. tre dans le coup cest donc taper coups redoubls sur les autres. Devant une telle inactivation sociale il semble prfrable de rester hors du coup. Et ne jamais en donner aux autres. Que des non violents prtendus quittrent ce chemin de sagesse! Nous voici, grce la connaissance des mcanismes induits et producteurs de la Socit dmobilise, aptes rsumer dans le but dune action: Toute dlibration offrant libration. 1- La nature humaine, issue du terreau animal, ne peut appartenir quau versant de coopration, entraide et partage. La nature humaine ne peut que devenir, de plus en plus, humaine, cest--dire participer limmense sentiment dHumanit, qui, lui-mme, ne pourra sexprimer que lorsque existera lHumanit. Et, de plus, se voir affecte dun haut gradient de perfectibilit, sinon cela voudrait dire que lvolution nexiste
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pas et voici nos lites autoproclames crationnistes, fondamentalistes de limmuable xit. Serait ce quils veulent se calfeutrer dans le toujours plus religieux? 2- Le Progrs sans perfectionnabilit des humains, et donc limplicite hypothse que la perfection puisse merger, ne peut exister, pas de progression pas de successif succs sans la perfection. Le Mal comme thse dtat se rvle donc enrag ennemi du Progrs. 3- Vous percevez bien qui se conduit comme barbares, rustres, soldatesque lourdaude, qui, alors quil dtient tous mdias de la perfectionnablit et peut donc, patiemment, aider la progression progressive du Progrs de faire advenir lHumanit rconcilie, non seulement ne le fait pas, mais, tout au contraire, encourage rgression, chec collectif, dchance et corruption individuelle. Qui voit, aussi, senvoler, les uns aprs les autres, tous ses alibis: plus lexcuse de la nature humaine, plus lexcuse de la fatalit conomique car vraiment aucune excuse qui supporte lhorreur conomique et ne fait absolument rien contre, plus lexcuse de prdestination pour ne pas voir la misre galopante et lindiffrence des loisirs pour recouvrir cette honte collective. Tel le portrait de Dorian Gray de Wilde, la laideur rpulsive de se qui se masquait de beau devient de plus en plus visible .Et inversement, la beaut des laids se voit sans dlai! Cest pour cela que dsenglus de cette toxique pense dominante, toujours plus incapable du moindre argumentaire, vous avez vraiment le monde entre vos mains. Par chacun de ses choix chaque tre humain peut tout changer du contenu de sa conscience (avoir ltiquette de ne plus marteler dtiquette, par exemple, comme premier choix, comme premier pas, mais tant dautres). Les penses crent les formes et plus une chose est rpte plus elle prend forme. Vous vous rendez compte de quelles abjectes complicits se rabaisse le conformiste, toujours plus ennemi de lui-mme. Vous vous rendez compte, aussi, des consquences lorsque ces choses se rvlent, fondamentalement, fausses. De refuser tout conformisme, cest--dire de retrouver la dignit de lesprit critique, de la conscience morale et de lexigence de vrication, ouvre une coute
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radicalement neuve et un regard compltement renouvel. Toutes les conditions de laction sont runies. Sortir des impasses actuelles est vraiment porte de la main: 1- En ce qui concerne le rel nous ne pouvons plus jamais faire conance aux mentalits conformistes. Ce sont des rvasseurs incomptents. 2- Lgoste est vraiment perdant dans tous les domaines. Vouloir limiter est comble de crtinisme. 3- Les soi-disant dirigeants qui naviguent de la soi-disant opposition (mme soi-disant bouscule) au toujours mme pouvoir stationnaire, appliquent, en fait, un plan commun qui reste dirig contre nous tous: quaucune solution collective nmerge jamais? tel samaigrit leur unique but! Toutes les confusions sont cravaches an de faire croire que tout semble insoluble. Or tous les problmes sont rsolus: limage entire du rel, tel que vous lavez, avec nous, pratiqu annule toutes les confusions; Et cest avec aisance, que nous contournons toutes ces impasses et quune solution collective, enclenche dans tous les mcanismes que nous avons mis jour, prend forme. LAmour Social existe! Comment faire pour quabsolument toutes et tous y accdent ? Les poisons, extrmement toxiques, de la propagande dominante qui, compltement aveugle et rendue sourde par ses dlires de pouvoir, ne sait plus du tout ce quelle fait (surtout au niveau des consquences), ajouts aux checs cinglants de lcologie politique (dguiss en russite lectorale) - dnudent quel point llan individuel devient vital. Lcologie politique a provoqu lchec complet de lcologie, au point quun observateur puisse dire que les Verts adhrent la politique conomique socialistes (soit le nolibralisme dont ils se font carpettes), sans aucune raction. Or, titre dinformation, le nolibralisme est lconomie la plus destructrice de lenvironnement qui soit. Conclusion : ces cologistes l sont pour la destruction de lenvironnement. Normal que, dans ce cadre, il ny ait plus que la chasse llecteur qui compte - ce qui obstrue, littralement, que lcologie nest pas de la politique mais
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un radical changement (fait de milliers de micros changements) dans toutes nos vies individuelles. Et que les seuls acteurs de ces changements sont nous-mmes. Nous seuls vivons en permanence dans nos vies quotidiennes, nous seuls pouvons les changer, de fond en comble. Il faudra longtemps avant de pouvoir nettoyer les gens des pollutions de lcologie politique. Or, la vie est en rel danger : les politiques, eux, emptrs dans leur auto-corruption et donc leur perte absolue de crdibilit (sauf auprs des gangsters), ne peuvent absolument rien faire. Il ne reste, comme issue (mais 6 milliards dissues) que llan individuel, limpulsion qui part du plus profond de soi, llan de certitude. Lacte individuel devient bien le seul qui reste porteur, qui tienne la route, qui soit able, comptent. Et incorruptible. Aller jusquau bout des raisonnements cest le voir clairement en face. Lgosme est dsormais un dlit Le monde est trs compliqu cest pour cela que nous ne pouvons rien faire, mentent, conjointement, les mdias toujours en position de spectateurs (donc incomptents sur lestimation de laction) les inactivs (idem) et les propagandistes vendus de tous les pouvoirs (idem). Cest faux, archi faux. Ainsi, dintroduire, en Droit, une seule loi, une seule, parvient au radical changement de ce monde. Cette loi serait Article unique : Lgosme est dsormais un dlit. Nest ce pas simple ? Nous avons amplement dmontr que chacune et chacun peut changer le contenu de sa conscience, donc ses comportements et donc tous les vnements du monde. Il ne subsiste plus dexcuses. Chacune ou chacun devient responsable, suppos donc conscient de ce quil fait, et ne peut plus (comme lenfant qui casse un objet et surgit dans le ce nest pas de ma faute) exporter la faute sur qui que ce soit: plus de bouc-missaire pour la non-action! Que donc dans chaque acte, cest--dire choix, la personne transparat, elle ne peut plus se planquer derrire la critique, voire la diffamation de qui
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que ce soit. Ainsi, aprs stre dguis, vestimentairement dabord, aprs avoir cout vous savez de cette musique peu connue qui par la simple grce dune coute passive vous met au-dessus du reste de lHumanit, ou davoir bien su rpter ce que tout le monde, sans vrication dit, et davoir scrut passivement des crans, acte qui vous situe immdiatement au-dessus de lHumanit, de faire comme tout le monde et denfourcher sa voiture pour faire comme tout le monde ,ce qui autodisculpe, videmment, pour des trajets dont la moiti font moins de 2km alors que nul ne peut plus ignorer quun bb sur trois souffre de problmes respiratoires ce qui veut dire que cest pour la vie do, si les contenus des consciences donc les comportements ne se modiaient pas, bientt deux puis trois sur trois alors. Voici des consquences de choix tous individuels! Jusqu lhorizon, nous pourrions les accumuler, ce qui en ressort semble assez commun pour prfrer se concentrer sur ce paysage, non? Dsormais, mettre chacun(e) en face des consquences de ses choix individuels !!! Chaque acte et chaque choix devant chaque problme essentiel de la vie sociale dvoile tout lindividu. Lindividu qui peut retrouver lInde de son continent. Opter pour le sens de lintrt gnral, o bat le cur de lAmour Social, cest commencer vivre lautorestriction dans la pauvret gnralise, celle-l mme qui permet darracher tous les Autres, absolument tous les autres la grise misre. Ce que nous retrouverons aprs avoir bross les mcanismes essentiels de cet lan irrpressible vers les Autres. Daccord? La volont individuelle doit exister de toutes ses forces an que toute Socit se fonde solidement, cest--dire solidairement. Sans cette ferme rsolution pas de rsolution des problmes. A la suite seulement de cette autonomie assume, la volont individuelle peut entreprendre de se soumettre une volont gnrale. Pas avant! Cest ce qua si fortement afrm Rousseau et qui fut si sauvagement censur. Par la Sorbonne, par exemple, qui lexila. Le contrat social devient toujours plus une ction quil nest jamais rediscut fond des fondations. Ce qui permet, entre autres, le march, cette convention gnrale, que suppose les
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marchs qui nest jamais remis plat, en question. Qui veut encore du march? Aujourdhui, le non-dit ce sujet reste si torride, que, partout gargouillent les mots contrat social sans indiquer do cela vient et o cela irait. Mais de la vrit dun contrat social librement accept, plus question (donc plus de rponse!). Est-ce contrat ce qui se voit assn unilatralement? Un contrat se con-tracte, puis-rtracte, entre deux parties: la remise en question est la noyau mme du contrat. Donc pour accepter un contrat, fut-il social, il faut dabord en discuter: 1- o se trouvent les lieux de discussion, les maisons de parole? Il nexiste aucun lieu, dans la Socit, pour en discuter : nest ce pas tourderie impardonnable de la part de la Socit ? 2- pourquoi les tlvisions (notamment de service public) ne respectent pas lexigence de dmocratie: chaque groupe dopinion ayant une gestion de temps dcoute rigoureusement proportionnel son pourcentage; la Socit, enn, rendue transparente elle mme ou bien qui veut comprendre les autres, tels quen eux-mmes, le pourrait, enn. La mise en forme tranquille et quotidienne de leurs propositions trouvant que les distances dincomprhension ne sont plus insolubles. La rsolution des problmes en vrai! Le media cest au milieu, mdiation mdiane tout, sans basculer vers lun ou lautre, an de laisser toutes les chances lvolution, lHistoire. Tout media se doit de demeurer neutre: sa dontologie! Dimension qui doit sinterroger sur son origine mtaphysique possible. 3- vraie dmocratie est vrai choix, an de vrier cette absolue ncessit, pourquoi ne pas coner la Trois chaque Rgion et de vrier grandeur nature ce que choisiront les humains: la dis-parit de paris ou la parit des Provinces? Que cette banale ide nait jamais t propose laisse prsager de llan vers le Progrs stopp net, vers lvolution qui stationne chez les auto admirateurs deux-mmes.
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Toutes les matrielles conditions pour discuter au quotidien dun contrat social existent donc. Mais pour dire quoi? La base de la Socit o tout reste bas doit trouver claires rponses : 1- la dtermination des besoins fondamentaux qui prdomine sur tout le superu doit devenir indiscutable. Cest-dire que la ralisation des fondamentaux (besoins) reste la condition sine qua non qui doit prcder, obligatoirement, tout encouragement au gaspillage, ce pillage clair et net quest tout superu. Chaque tre humain doit voir le respect des 4 fondamentaux (besoins)saccomplir: - avoir un toit, - avoir de la nourriture - avoir des soins, - avoir le droit dapprendre. Ce droit naturel, jamais crit, qui demeure le fondement de tout droit positif crit, implique fortement quaucun droit positif ne peut prtendre exister tant que ces 4 droits ne se voient pas partout appliqus. Les droits de lhomme sont les devoirs de la Socit. La loi na le droit dignorer personne sest toujours vue retranscrite dans la majorit des constitutions, dclarations des droits de la femme et pourquoi pas de lhomme, dclaration universelle... etc. Le droit naturel dtermine le droit lexistence de toute loi. Le choix des besoins dtermine, par ce biais mme, la structure de la consommation solidaire donc de la production, devenue soutenable (oui par vous, par nous, par tous), donc dune Socit ouverte o lide mme de lexclusion ferait hurler dhorreur. A partir de ce simple socle une conomie durable (sous-systme de lconomie de la Nature dite aussi cologie) peut merger et ne permettre plus la Religion dmasque du capitalisme dmerger. 2- la disqualication de lArgent Fou. Ce ne peut rester la valeur matresse de la Socit. Juste une valeur parmi les autres. Plus dexclusion veut dire que la maniaquerie de largent malade ne
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serait pas exclue, mais dmasque. De refuser de savoir que largent nest pas une richesse (voir Adam Smith) mais un instrument de mesure, quen fait, il nexiste pas substantiellement, mais juste comme convention entre les tres, frise la fuite du rel la plus drate qui soit. De ne plus placer ce moyen comme n bloquante de la Socit relve du plus raisonnable des choix. An de consolider la disqualication de lArgent Fou, maladif: groupes de vigilance sur combien cote lentreprise la Socit, qui doit assumer les externalits, comment restreindre les trop hauts revenus qui mettent la plante en danger, la participation des licencieurs au cot des licenciements par le partage des plus values collectives, sans omettre le capital clandestin, le capital au noir, les illgalismes de droit, lmergence dun droit mondial dirig contre lirrationalisme de la dresponsabilisation de la spculation, que nous avons dj dcrypts. 3- an que tout un chacun souvre la responsabilit collective envers tout le monde et toute chose dterminer ce quest lconomie soutenable de Margulis et autres. Valoriser ce qui reste positif pour le plus grand nombre. Production: Tout, absolument tout est faire en ce domaine, puisque le capitalisme cest, principalement, lviction, la neutralisation, lamnnihilation des producteurs, squestrs, entirement, par les intermdiaires marchands. Vrier ; Fernand Braudel, aussi le cas des enclosures anglais ou celui des champs communaux en France, systmes tourns vers la production et mis en miettes par les intermdiaires marchands. Comment cela se passe-t-il ? Il nest que de commencer, an de le piger, avec lexemple dun livre. Diffusion : 50 % du prix pour les diffuseurs, 33 %, en moyenne, pour les surfaces de dpts et dexpositions (librairies et autres). 88 % aux intermdiaires et 12 % aux crateurs, alors ? Lditeur, sur ces 12 %, prend plus ou moins, si lcrivain a 2 % les intermdiaires se prennent 44 fois sa part. Leur travail mritet-il une telle ination ? Puisque, pareil pour les pommes de terre
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qui, aprs main mise des intermdiaires, peuvent tre multipli par vingt, dans la prix (de 0,20 F 4 f ), pour le poisson, avec transformation de 5 F 80 F (X 16), ou de toute autre production. Partout, trne cette imposture. Puisque, sans producteurs ni crateurs, strictement rien vendre, nest-ce pas ? De quel droit ces intermdiaires prennent toute la place ? A relire lHistoire, vous verriez leur mise en place dune dictature sur les producteurs acheve au XIXme sicle et ne trouverez rien, dans le Droit, qui lai permis et le permette encore, aujourdhui. Vous voulez renouveler la Production, veillez la suppression des intermdiaires, nestce pas ? En plus interne, productions locales qui ne gaspillent pas les nergies non renouvelables (limiter les transports par route), organisation du travail donnant droit de regard et de dcision de lquipe travailleuse Consommation: Boycotter la production, tait utile et utilisable au XIXme sicle, au XXIm sicle boycotter la consommation devient, nettement, plus efcace. Noam Klein dans No Logo revient sur toutes ces formes de boycott, mais il ne faut pas se limiter la seule consommation. Il sagit dajouter, de juxtaposer toutes les formes de lutte an doffrir un front entier. Suite la monte en puissance de lesprit marchand, puis nancier, la concentration opre plutt sur la consommation ( les supermarchs ont pu tre quali dentreprises nancires plus que marchandes - simulations dordinateur + banques), aussi, allons-nous trouver un systme dj concentr pour la consommation solidaire qui dtermine la production (laider en court-circuitant les intermdiaires), dabord les besoins fondamentaux pour tous, ensuite, seulement, le superu pour qui dsirerait encore cette chose. Lobjectif des besoins fondamentaux crera une relle nergie, que nombres dactivits non encore nommes rsorbera tout ce qui sappelle chmage (et sa forme dguise des prcarits - 70 % des embauches nouvelles). Les emplois nouveaux taient destins lorigine, avant leur vol sans honneur par les socialistes, rgnrer toute la
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Socit. Et non au seul fonctionnariat, mais bien dans toutes les activits. Ce lon demeure inexploit. A vous daller au charbon. Possesseur de lconomie solidaire, soit de la conscience du cot vrai de chaque marchandise en externalits - destruction des pays pauvres, des nergies non renouvelables, des rgions ignores des centralismes, interdiction la Socit de vivre en socit - chacune ou chacun ressentira quel point lgosme est un dlit. Qui conduit sanctionner toutes les externalits: comme si vous alliez obliger votre voisin payer toutes vos dettes, cest, pourtant, exactement ce que fait le capitalisme. Juste lui demander de payer ses dettes est dj labattre. Il nest fort que de nos faiblesses et si faible face nos forces. Le conformiste, ce dlinquant perptuel, voit ses dlits se retourner, immanquablement, contre lui. Cest que le rve du chacun pour soi savre tre le pire des cauchemars collectifs qui saperoit ds que lon daigne sortir de sa prison dindiffrence. Tout le monde reste prisonnier dune Socit absurde o toute solution est sauvagement interdite. Plus pour vous. Finances: une inme minorit nancire ne pourra, comme le signala Karl Polyani, que dtruire toute la Socit. La loi anti-casseur semble leur tre royalement destine! La plate-forme Attac est, alors, le minimum peine minimum. Le dbat ncessaire demeure de vrier: est-ce que le Systme de la Bourse est le meilleur systme dinvestissement possible ? Et le systme dinvestissement solidaire ? Et le systme dit banque des pauvres ? Et tout autre systme mconnu ? Culture: disqualication de tous procds de division, diffusion des savoir-faire et faire-savoir par la disqualication de lautisme propre la Religion dmasque du capitalisme et qui ne sait rien voir dautre que des personnes isoles, aveuglment avides de leur seul intrt, sourdes au bruit du monde, dsirant faire carrire, part, isoles de tout, mme dans le seul domaine hyper collectif o la notion mme de carrire devient une obscnit: la culture. Toute uvre collective se voit sauvagement interdite: manque de pot, aprs tant davatars
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les penseurs, crivains et savants vrais sont apparus comme les seuls porteurs de lintrt gnral, du bien commun. Qui sy oppose termine le syllogisme: est donc lennemi du bien commun, donc de tout le monde, donc de la Socit. crivain, penseur, vrai savant, vos seuls amis, propagandistes des lieux communs vos complets ennemis: clair? Privilgier tous circuits qui permettent lmergence des porteurs de lintrt gnral. Le tout votre porte ! Loisirs: le conformisme montr pour ce quil est, lattitude la plus dangereuse qui soit. Nul ne peut se planquer derrire lalibi des loisirs pour abdiquer son esprit critique, son honntet intellectuelle et affective, le devoir de tout vrier soi-mme (le rgne de la diffamation et de la censure se clt) la dresponsabilisation illgale et le maintien de ce genre dattitudes infantiles prtextant que son acte ne servirait rien. En ce qui concerne la vie individuelle il ny QUE les actes qui comptent (croisements conscience, comportement, choix): le respect de lair, de leau et de la Terre reste purement individuel. Et, loppos, chaque tre peut russir une nocivit incroyable, au point que si tous, sauf un, changeaient, le comportement de cette personne atteindrait une porte incalculable. Alors, si pour le mal, lacte dun seul devient si gigantesque, imaginez pour le bien. Si un seul peut tant dtruire, quelle cration lorsque collective. Puisque en ce qui concerne les rapports humains et sociaux (tous vnements du monde viennent des comportements) nous nous demandons qui peut les vivre votre place. Nul ne peut les vivre votre place: tout dpend donc de vos choix et du contenu de vos consciences. videmment, si lon vivait sa vie par procuration, fuyant la ralit de soi-mme pour le conformisme, mais qui, quoi, si nous savions la moindre chose sur cette confusion, reine danarchie, il semblerait bien impossible dtre authentique: tre soi-mme en grec. Comment peut-on devenir soi-mme en imitant toujours une phmre mode. Est-ce bien raisonnable? Est-ce raisonnable aussi le repli goste: le monde va, obligatoirement, sarranger si nous ny participons pas? Est ce que la Religion dmasque du capitalisme a
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jamais propos quelque chose de raisonnable? Si vous parcouriez les propagandistes des lieux communs vous sauriez, dj, quils sont, au sens mdical du mot, alins, oui fous, cest--dire dpourvus de toute logique, de tout argumentaire, de tout raisonnement clair et distinct. Ce mince parcours (prise en charge complte de tous les rapports humains et sociaux dans la merveilleuse vie quotidienne) vous a, sans doute, permis de dceler que le monde vient, oui, oui, de changer. Sans mtaphysique ni idologie. Sur ses bases. Uniquement, grce lentire image du rel, cette source dmerveillement inpuisable. Lvolution, ce Progrs par lentire image du rel, cette oasis de perfectionnabilit (pour qui chochote encore sur le mot perfection!), excluerait, bien videmment, toute Rvolution sanglante. Bientt 30 ans de vie gche craindre ces commissures de lHistoire qui nont jamais servies qu remplacer Charybe par Scylla: lgosme est un dlit commis, principalement, dailleurs, contre lui-mme, nest-ce pas? Ce qui se passe nest jamais semblable ce qui sest pass: la sdentarisation strile par crainte de ce dni la ralit, prive, effectivement, lgoste de quasiment tout de la vie qui va qui vient, vous savez bien non? Ainsi sans jamais entrer dans les vues (dsintresses pour sr!) des lites autoproclames, encages de dmagogie antipopulaire, vous aurez chang le monde. De prfrence sans leur demander leur avis. Revoyons notre stratgie, puisque qui se croit stratge et la dvoile ne peut avoir lesprit tourn vers le collectif: seule reste dicible la tactique. La concurrence transnationale dite aussi mondialisation, outre doutrageusement, mais fort illgalement, proter aux religieux intolrants du capitalisme, prote, actuellement, mais pour combien de temps (le processus est, dailleurs, en train de sinverser avec la vache folle qui cotera plus, au nal, quune vache bio!) et quel prix - aux consommateurs. Centrer ce qui est la porte de vos mains sur la consommation solidaire semble bien loin dtre idiot. Par leurs seuls choix les consommateurs, touchs
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par lAmour Social, peuvent modier radicalement les lignes de forces de la Socit. Pour le moment, production et distribution sont imposes coups de publicits toutes mensongres, vous vous rendez compte toutes mensongres. Les rsultats, cachs par un air superciel et de loisirs pour attards, sont bien l: les 40.000 mutinationales chouravent les 2/3 du commerce mondial. Vous direz que le commerce peut changer le monde: manque de bol sur les 1.000 milliards de dollars dtruisant, jour aprs jour, la plante seuls 5% concernent de rels changes de biens et services. La gangrne cest la nanciarisation de tout, soit la folie de largent virtuel ne cherchant aucune quivalence dans le rel, mais pillant, aveuglment, tout, jamais concern par le moyen terme, a fortiori par le long terme, signe dune quelconque folie prcoce, afrme toute pidmiologie. Le problme irrationnel cest que le chiffre daffaires de ces gosmes privs dpasse, de beaucoup trop, celui des tats; enferms chacun part et que la plupart des analyses attestent que ces monomaniaques compulsifs (les aveugls de prots) desservent lintrt gnral. Qui donc soccupe de lintrt gnral, ou, plutt, qui peut sen occuper? Les politiques industrielles, montaires et sociales de chaque tat, enferm tout seul part, commencent ne plus servir rien. Exemple de vrication du constat par quelques paramtres: 1- la capacit de mobilisation des banques centrales est devenue infrieure au volume des transactions mondiales. Dsormais, cest le Tous contre un seul tat, chacun enferm tout seul part. En une journe dattaque contre une monnaie (le franc) la banque centrale (de France) a puis toutes ses rserves de change. Conclusion: les marchs sont les vrais ennemis des tats, chacun enferm part, qui perdent notre temps les rechercher toujours lintrieur, ce ne sont pas leurs paroles mais leurs actes qui le prouvent. A terme, en effet, quel autre but concret que de dtruire le monde entier? Comble de lhorreur conomique: juste pour de largent virtuel, hors donc toute rationalit. Car pas de vrais projets. Surtout pas
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collectif. Un enfermement total. Rien qui ressort de tout cela (une montagne dor pour accoucher dune souris virtuelle) sinon le net diagnostic dun irrationnel galopant. 2- le chiffre daffaires du commerce est, partout, suprieur aux budgets des tats, chacun enferm part. Soit France: 1.800 milliards pour 1.600 milliards du budget de ltat, industrie: 1.000 milliards, banques et assurances: 800 milliards. Pour un P.I.B. de 7.300 milliards. Lexagration pire que draisonnable reste les 2583 milliards de capitalisation boursire qui nintresse qu peine1 % de la population. Tous les gouffres sont devenus plus qunormes! Ce trop bref aperu ,si lon ajoute au commerce (avec prcaution sans doute) culture-info-loisirs, offre donc une FINANCIARISATION (donc hors rel, toujours plus loigne de la ralit !)largement dominante. Toute action collective doit en tenir compte. Lemprise stratgique se doit denvelopper la ralit soit par les tenants et aboutissants, an de faire jouer les mcanismes l o ils sont et non dans les illusions. Que la destruction systmatique de la pense, encourage depuis pas mal dannes, aboutit ce que beaucoup ne soient plus du tout aptes, de but en blanc, accder lentire image du rel, nempche pas que les mcanismes restent bien tels et que du bon usage de sa pense, lon aboutisse la clairvoyance de laction. Rsultat dsastreux de la destruction de la pense: le refus compulsif, hystrique et proprement intolrant qumerge une Socit collective, donc que nous puissions tous vivre en socit, ensembles, ce qui aboutit ce quil faut bien nommer un communisme priv. Ainsi, loccident fuyant le communisme, mais fuyant aussi toute ralit, dans un autisme inapte, incapable de voir le regard de lAutre, parvient lobjet de sa crainte: loccident cause de tous les malheurs du monde. Il provoque tout et fait comme si (regard vide, cur dsert) des boucs-missaires-interdits-toujours-deparole-et-qui-ne-peuvent-donc-rpondre demeurent (contre toute logique, toute ralit) causes uniques de toutes ces destructions.
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Les catastrophes mondiales enclenches par le communisme priv semblent dautant plus terriantes quelles ne se voient pas articules aux bons mcanismes. Donc hors toute action. Et la crise (dcision)ne peut que samplier tant quil ny a pas de dcision dcisive. Lorsque 3 groupes, bientt 2, se partagent tout le march mondial, il ne semble plus trs raisonnable dencore parler de concurrence, de nolibralisme, ni de dmocratie, mais bien dune entre en communisme priv, pense unique, parti unique, multinationale unique. Tout pluralisme, diversit, perfectionnalit, volution se voient chasses de tout centre des Socits. Cest exactement parce que lintgrale image du rel se voit ainsi, que laction individuelle, devient primordiale, stratgique pour chacun, mais pour tous. 1- la consommation solidaire qui, dabord plus lentement, puis, plus rapidement, transforme absolument tout le cadre de la Socit. La consommation se trouve tre le domaine o tout un chacun conserve le temps de rchir. 2- tous les rapports humains et sociaux se voient, pas si lentement, puis alors trs rapidement transforms par lacte individuel indpassable. Les vnements du monde qui sont tous des comportements voient ces comportements guids par lAmour Social. 3- un exemple, face au productivisme irrationnel et draisonnable, consquence extrmement destructrice du communisme priv, retrouver la valeur des petites units, de limportance collective de nombreux travaux ruraux, du remaillage du tissu rural, lorsque la folie ne peut plus se cacher totale de pousser 9/10 de la population vivre sur 1/10 du territoire, persister dans lenttement des insurgs du rel, des contestataires ploucs de lHumanit, des voyous occidentaux, dencore encourager le style de vie amricain qui ne peut rester accessible qu seulement 800 minuscules millions. A ce sujet de fuite drate du rel, il faut tout de mme rappeler que
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les villes sont articielles, comme les paradis, puisque nous provenons tous, non de robots ou machines ni dune matrice de bton, mais de la seule Nature qui naturellement, demeure naturelle. La mance devenue absolue face au productivisme, voie du communisme priv se double dune comprhension des mcanismes dassomption. Cest bien une volont humaine et non le fatalisme pire quhindou, la contrainte de fer dune transcendance inatteignable, derrire laquelle se planque lconomie irresponsable, que sort le productivisme, donc le communisme priv. Toutes les petites units se virent rejetes comme les petits commerces, les petites entreprises, les petites exploitations, tout fut fait pour la concentration sans prcaution, sans but, sans direction, aveugle et inaccessible toute Raison. Les soi-disant dirigeants se mant 1000% du peuple reste prfr quelques gros agriculteurs, quelques entreprises gantes ou les hypermarchs pour raison de haine des dirigeants pour la dmocratie, de dmagogie antipopulaire. Lmergence de la Socit dinformation sexplique ainsi quaprs, disons les mouvements insurrectionnels des 70, la Religion dmasque du capitalisme ait voulu se passer au maximum du peuple, do le chmage demeure entirement voulu et compltement maintenu parce que le communisme priv cest aussi sans le peuple. Ainsi saisissons nous le rgne de la ploutocratie: censures et diffamations le prouvent, oligarchie unilatrale et irresponsable en tout. Les ennemis de la dmocratie sont ceuxl mme qui prtendent la dfendre. En mots mais en actes crasent toujours plus sous le rgne dune totalement illgale oligarchie, comme ne faisant pas partie daucun contrat social. Le retour aux petites units combat toute ploutocratie, met n au productivisme fou et empche le rgne de tout communisme priv: les rsultats sont assez probants pour sy fermement attacher. Le march mondial tel que nous lavons sufsamment dni
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(riches qui refusent de faire partie de la Socit irresponsabilit et inconscience par rapport aux dramatiques consquences de lhorreur conomique, absence totale de buts globaux ils ne savent pas o ils vont et ce quils font - mergence du communisme priv) sest compltement dmasqu en tant que seul ennemi de lintrt gnral et destructeur prdestin de lHumanit pour que nous sachions, toutes et tous que lgosme est vraiment, vraiment, un dlit. Leur problme cest quils ne peuvent se passer du systme-dont-nous-sommes- touscrditeurs, mais le systme-dont-nous-sommes-tous-crditeurs peut trs bien se passer deux. Ce problme est-il solvable? La pauvret devient preuve agrante dintelligence La plus grande preuve dintelligence est dsormais dtre pauvre et de vouloir le rester. Quelle courte vue en effet que de sergoter, de se goner paoniquement riche et sans projets collectifs, donc aux dtriment de tous les autres. Le seul chemin de le Raison cest une Humanit quitablement pauvre o la misre aurait dnitivement disparue.(1) Le seul moyen dy parvenir reste lautorestriction sense. Plus lon possde dintelligence, plus lon sait sautorestreindre. Quel esprit lourd et plouc, en effet, que celui qui se croit 200.000 fois ou mme 20 000 fois, suprieur (le million du manager contre les 5000 francs du SMIC) oui suprieur aux autres, surtout si sa parole interdit tout tre tenace, mthodique, acharn, incorruptible, de parler au nom de lintrt gnral, soit, au maximum, se dire, trs temporairement dailleurs, 2 fois suprieur aux autres en temps de parole. Le tribunal du conformisme et la Religion dmasque de lgosme se dvoilent vraiment trop acharns hurler aprs cette ingalit l, mais appliquent le strict politiquement correct de la retenue extrme face au capital clandestin ou aux licencieux licenciements, de la pudeur marque face lhorreur conomique et du refoulement
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intgral face au fanatisme religieux de la Religion dmasque du capitalisme. Comme sous stalinisme et (1) pour plus de dveloppement voir Lgalit de lgalit du mme auteur. fascisme, penseurs, crivains et vrais savants se retrouvent les seuls tre pourchasss, censurs et diffams, en premier, aprs, facile de faire pareil pour les autres: est-ce concidence? Pendant ce stationnement anti-volution o sont exclus de tout dbat les penseurs et crivains, continue lirrationnelle et inconsciente irresponsabilit des annales de tout ce que ranonne le progrs, du racket, kidnapping, vol, dont la spculation merge comme le dlit le moins commun. Sur leurs miasmatiques traces ne pousse que la misre. Si le Progrs est une ranon nous connaissons, dsormais, les ranonneurs. Par contre, lautorestriction permet seule de chasser la misre et devient le signe de complte comprhension du rel. A scruter la lueur dintelligence chez les autres nous parvenons ainsi trouver les bons critres. Vouloir rester riche, tout seul CONTRE les autres, marque un esprit hyperfanatique, intgriste et fondamentaliste en diable. Bref la hure la plus vidente des superstitions et des tnbres. Le fanatique religieux cest celui qui sentte saccrocher lArgent Fou. Puisque nous navons jamais t aussi riches sur la Terre et toujours, sauf dans 80 pays, tout les P.I.B. narrtent pas daugmenter (France + 150% en 15 ans). Tout irait de mieux en mieux ? Patatrac. Absolument pas, puisque de moins en moins de personnes se monopolisent (communisme priv) cette richesse collective, cette richesse collective nexiste tout simplement pas. La btise impudique du quand tout le monde sera riche il ny aura plus de pauvres devient donc hurlante. An de supprimer la misre (but de lintelligence mais but premier donc primordial de lconomie, quil sagit de lui rappeler sans discontinuer) il faut et il suft daccepter la pauvret gnralise. Pauvret qui semble alors trange mot puisque pour plus des 3/4 de lHumanit cette pauvret reprsenterait un net enrichissement. Dmonstration
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comme Wittgenstein le prnait: chaque tre humain serait garanti dun revenu minimum de 10.000 f (2.000$) par mois, ce ne vous semble pas extraordinaire mais pour les 3/4 de lHumanit, ce le semblerait, tout fait extraordinaire (les 3/4 vous vous rendez compte !). Et cela seul comptez nous, et cest cela qui compte .Puisquadviendrait-il du 1/4 restant, serait ce catastrophe? Pas du tout. En ralit seul 1,5% (3 5 % pour Castoriadis) de lHumanit prote(mais nous nous sommes aperu que lgoste est toujours toujours perdant ),ne prote donc pas vraiment de lArgent-Foupuisque sans projet collectif. Les 23,5% autres semblent les vassaux illusionns de ce 1,5%. En fait personne ne prote de ce systme impersonnel, draisonnable et compltement irrationnel. Les comptes: pour plus des 3/4 de lHumanit la pauvret gnralise serait un bnque bnce, pour les 23,5% dillusionns ce le serait aussi, matriellement (ils ne sen rendront compte quaprs), mais il ne faut gure compter sur eux pour faire merger cette rconciliation de lHumanit entire. Enn, pour 1,5% les apparences notent une perte. Le rgne de la dmocratie serait soi-disant irrsistible: alors toujours, toujours prfrer lhorrible frein des 1,5% aux 98,5% estce dmocratique? De fait, pour le 1/4 astreints lautorestriction ce ne serait pas une dgringolade, il ny aurait que stagnation ou diminution mais des seuls revenus. Les patrimoines ne seraient touchs. Ce qui laisserait 2 3 gnrations pour shabituer aux bienfaits humanitaires de la pauvret gnralise. Ces bienfaits comme la soudaine et irrsistible richesse des rapports humains et des rapports sociaux transmuts, lirruption de lAmour Social encore amplement mconnu, la rsolution aise et lgante de tous les problmes, lmergence de lmerveillement sans n de lentire image du rel, et quelques autres dont nous avons amplement parl. Mais aussi, ancien but fortement oubli de lconomie, il ny aurait plus un seul perdant. Aucun exclu! Pas doubli. Largent a toujours t un devoir absolu, sans possibles restrictions ni alibis. Or quentendons nous: les pauvres nauraient aucun droit, que des
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devoirs. Ce renversement ne peut voiler que le seul droit lgitime lexistence dune entreprise, cest sa comptence collective; la richesse ne possde que le droit temporaire dtre aide mener bien son projet, toujours collectif. Aprs cela, la richesse doit retrouver un niveau dcent. Aucun argument ne peut, sauf dans lirrationnel, prtendre le contraire. Lconomie non-neutre, ne peut apparatre comme une science juste une propagande religieuse (Castoriadis a prouv que lconomie ne peut, en aucun cas, tre neutre). En effet, la seule loi quelle ait trouve cest que tout est li et reli (Newton aussi!) mais que, ,jamais, elle nen admit les consquences: 1- que nous sommes tous crditeurs du systme et que, donc, nous devons tous y entrer : lingalit nancire cest pour tout de suite.. 2- que si tout est li et reli, rien nest plus solide que le solidaire, le lien le plus srieux, able, raisonnable, responsable, costaud. Seul le solidaire reste solide. Les consquences se centrent sur le devoir de solidarit incontournable de la richesse un tel point quil devient vident que le plus simple et lgante faon (donc la plus scientique) dy parvenir est lautorestriction gnralise. Cette autorestriction cest simplement la n de toute richesse exagre et prdatrice, ce nest srement pas de lasctisme. exagr. Or, an dabolir, oui abolir, comme un esclavage dgradant pour toute lHumanit, la misre, il suft que lautorestrictjion soit pratique par tous. Nous ne pouvons nous passer de lacte de personne. Chacun devient plus essentiel que tout. Ce qui inverse la propagande salement dvalorisante de nos pseudos dmocrates. Le parcours le plus simple tait bien: tre pauvre et vouloir le rester comme sommet indpassable de lintelligence ! La succession du succs le sait, de mieux en mieux, si le progrs de leurs connaissances est un ddommagement sufsant des maux que les hommes se font mutuellement mesure quils sinstruisent
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du bien quils devraient se faire (Rousseau) Cette graduelle perfectibilit, o le soin de notre conservation est le moins prjudiciable celle dautrui, accompagne cette ardeur que lhomme a pour son bien tre se doublant dune rpugnance inne voir souffrir son semblable. La graduation se termine en: car dsirer que quelquun ne souffre point, quest-ce autre chose que dsirer quil soit heureux.(Rousseau).Les mcanismes demeurent si simples qui disent si vous en aimez un(e) pourquoi naimezvous pas toute lhumanit, le premier pas est fait, le plus dur sest accompli; la n de lgosme dessine toujours un premier et difcile primordial pas. Ainsi, oui, tre riche se conoit tout fait, mais, aujourdhui ,vouloir le rester ne se conoit plus du tout. Sinon comme insurrection face au rel, irrationalit bute et fanatique, contestation purile de lHumanit, refus de toute honntet intellectuelle comme de Raison ou de logique, comportement immensment plouc, inlgance totale, ringardise, cause de tous les troubles et de tous les dsordres, asocialit , inadaptation et marginalit dnitive. Tout au contraire, tre pauvre et vouloir le rester devient lattitude digne de lHumanit, le seul comportement RAISONNABLE, mais aussi responsable, adulte, social. La mentalit la plus adapte au rel qui se puisse trouver, respectueuse de la loi du nombre, pleinement intgre, assumant tout la Socit. Attitude qui, cela va sans dire, se voit fanatiquement conteste par les marginaux dnitifs qui sautoproclament riches. videmment, lassise si raisonnable de la personne pauvre, et sachant que de vouloir rester pauvre est la seule preuve possible de lintelligence, reste digne. Pratiquant lhonntet intellectuelle, elle sait que les extrmismes sont insigniants, selon le mot de Talleyrand. Le fanatisme capitaliste va le devenir, insigniant. Dsirer rester exagrment riche, sans visualiser toutes les consquences de ce dsir, outre que la purilit de lattitude transparat, reprsente bien un acte excessif, extrmiste, donc insigniant. Riche vient de perdre tour sens, toute valeur: ce concept retourne
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 sa non signiance! Et la pauvret sujette une perscution absolument illgale, une censure illgitime par des tres dune obscnit rare qui, sadiquement, talaient partout lloge non acceptable de la richesse pour 350 contre la quasi misre pour 3 milliards et des dizaines de millions; la pauvret donc diffame par une poigne de marginaux fanatiques (certains disent 0,02% de lHumanit, dautres 1,5%) qui avaient noms rpulsifs spculateurs, ces barbares razzieurs sans absolument aucune civilisation; puisque, aujourdhui, nous navons toujours pas reconstruit les mcanismes psychologiques de leur dure indiffrence aux humains sans toit, nourriture ni soins, aux enfants jets si jeunes dans tous les travaux scandaleux, tandis que de soi-disant adultes occidentaux se vautraient, indpendamment de lge, dans des loisirs vraiment dgradants - oui, la pauvret, cette royaut vraie dut affronter tout cela sans autre rconfort que de savoir que lintelligence ft, est et restera toujours de son ct !!! Le fondateur fond du capitalisme vous est, enn, enn, accessible. Cette Religion dsormais, compltement, dmasque le fut sur le simple dtail de son manque radical de rationalit. Cette Religion otte de bout en bout dans lirrationnel. Le rationnel, lui, tend vers un but quil annonce, et, dans le but dy parvenir, divise toutes les difcults, selon lune des seules petites phrases conserver de lgoste Descartes, puisque sa gomtrisation le disqualie nettement, en tant que ces longues chanes de raisons(...)il ny en peut avoir de si loignes auxquelles enn on ne parvienne, ni de si caches quon ne dcouvre. (p33) La rptition ennuyeuse du Mme conduirait tout savoir, soit exporter ce semblable sur toute chose et oser le je sais. Krishnamurti aurait dit, si je pense, je suis, mais, par-l, natteindrai jamais lIntelligence. Jai perdu tout ego donc je suis intelligent, se rectie le message nihiliste et marginal de Descartes. En cette optique, lunique but que nous ayons pu trouver en le capitalisme se trouve en sa prtention des priodes intermdiaires: pendant ces priodes, il doit exploiter des
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personnes, il en reste conscient, mais cest an daboutir au bien tre collectif. Ce but semblait en instance dtre atteint: mais voil que, depuis 20 ans, nous nous en loignons toujours plus, les ingalits illgales narrtent pas de, partout, augmenter. Et des individus sautoproclamant intelligents, quoique enrags de dmagogie antipopulaire, se tartinent, senfarinent oser que lintelligence serve dtourner, racketter, kidnapper le maximum dun systme dont tout le monde est crditeur. Ces orangs outangs boursiers ou ces licencieurs qui, aprs la sauvagerie de jeter des humains soctroient des 1.000% daugmentation de revenus, bref, tous ces intolrants de la Religion dmasque de lgosme, que nous avons largement confondus, se rvlent comme les individus les plus loigns de lIntelligence collective. En effet, rester intelligent ne peut tre que de sautopermettre la plus minime ponction sur le systme global dont nous sommes tous crditeurs. La cohrence demeure toujours entre paroles et comportements: ce qui nest pas le cas du nolibral qui conteste et trpigne moins dtat, mais, aussi sec, se dleste de ses licencis sur le reste de la Socit, et, mme plus, dverse toutes ses externalits sur le dos de ltat qui devrait, ainsi, tout assumer par son inexistence mme. Le diktat du nolibral reste top dhypocrisie: tout ce qui rapporte au priv, tout ce qui cote au public, comme cela il ose que le public cote cher - strictement faux: le que cote lentreprise le prouva plus quamplement. Cet esprit absolument tordu, confus, menteur, diffamateur, corrupteur, nous lavions dj rencontr dans le Mal comme thse dtat: plus moyen de cacher son irrationalit, sa voie de folie compulsive La sagesse appartient toute (elle avait toujours appartenue) la pauvret. Lhumain intelligent, an de ne pas nuire aux autres, ne pouvait que REFUSER de devenir, dmentiellement, riche. Le capitalisme ne pouvant tre prouv et, encore moins, fond, scientiquement, demeure astreint la croyance. Tant que vous croyez au capitalisme il existe. Ds que vous ny croyez plus il tend disparatre. Nous venons de dcouvrir la possibilit de
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se faire athes du capitalisme; le dcouvrant, notre vision en est toute nettoye de ses superstitions et confusions, manipulations et mensonges...etc Plus rien en lui qui nous attache, qui nous retient. Notre regard est neuf et il apprend voir le neuf. La vraie vie a, soudain, toute la place pour se faire connatre nous. Quelques aspects de cette civilisation nouvelle auront t esquisss ici, mais, ne vous inquitez pas, ds que lathisme vous aurez atteint, toutes ces connaissances pratiques vont choiront par surcrot. Cest que la Religion dmasque du capitalisme, celle qui, hors tout mensonge chronologique, par sa violence, son intolrance et sa barbarie, a provoqu, caus, invent le communisme public, aujourdhui, le communisme priv, celle-l oui, se dvoile comme le seul et dernier obstacle sur le chemin de lHumanit rconcilie. Au cours du priple, nous avons trouv le capitalisme comme un systme qui, ds lorigine, est contre les producteurs et crateurs, qui il inige les intermdiaires, quil est, selon les mots de Bernard Maris, fodal et opaque, tout situ dans son Ancien Rgime, que toutes les vertus quil aurait comme tolrance, multiculturalisme, sont fausses, intolrant est le capitalisme, destructeur de toutes solidarits, plein de tnbres et superstitions, de bout en bout irrationnel et antiscientique, quil est pure cration de lconomie politique et quil rete une seule politique (au dtriment des autres, de toutes les autres possibles vous entendez ?) et, pour cela, nest pas neutre, ne la jamais t, nest pas global (ne concerne que lintrt dune petite partie de la Socit), nest pas scientique, et nest, srement pas, la seule alternative possible. Il y en a plusieurs autres. Le capitalisme partial, non neutre, fodal, ingalitariste, liberticide, ne pourra, par exemple, jamais prner la fraternit or les dernires dcouvertes sur le gnome chantent le triomphe dnitif de la fraternit et de lgalit. De plus, son fonctionnement nest rien moins que glorieux, mais nage, compltement, dans la mesquinerie puisque tout ce qui rapporte, cest pour lui, tout ce cote cest pour la Socit. Tous bnces pour lui, tout e perte
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 la Socit: nest-ce pas vraiment trop simpliste ? Il externalise ses cots, cest--dire les fait carrment payer par la Socit, la Socit qui nance, sans arrts ces entreprises (vrier par G.K Galbraith, Bernard Maris sur Merton et Scholes, Robert Reich ou Susan George du Rapport Lugano). Ce ct parasite atteint des incroyables sommets aux U.S.A., pays qui ne paye jamais ses dettes, vous vous rendez compte les U.S.A. nont jamais pay la moindre de ses dettes et a veut vendre des leons. Ainsi, le capitalisme ne cre-t-il aucune richesse, et les incohrents vapors qui osent quil dtruit parce quil cre, ne trouveraient pas de travail dans les activits de construction puisque, aprs avoir construit cette maison, selon les rgles capitalistes, eh bien! il nen resterait que ruines. Non, il se saisit de tout ce qui existe sur la plante, en pillant, tuant et maltraitant tous les peuples dans les sicles, sen saisit comme dun coffre, en casse la serrure, et sapproprie le tout. Agit de mme avec la Nature, partout et en tout: une seule modalit daction - leffraction. Il ny a, l, nulle cration, sinon dune Afrique polyculturelle et plurisolidaire du pass nous parvenons une Afrique monoculture non vivrire (et son lot de famines et maladies), sacrie toute pour les seuls besoins du capitalisme: il ny a, l, que gaspillage des ressources et dperdition insupportable du potentiel humain global. Ah ! pour sr, il y a quelques gagnants mais par rapport lampleur des perdants il nous faut bien savoir ceci En fait Debreu na jamais dmontr la supriorit mathmatique du libralisme. Il a dmontr le contraire. Et a, les conomistes le savent. (p24 Bernard MARIS - Lettre ouverte aux gourous de lconomie qui nous prennent pour des imbciles). Aussi bien, devons nous commencer de lapprendre, jamais aucun conomiste na dfendu le systme capitaliste, comme le rappelle Bernard Maris, ni Debreu ni Walras, ni Arrow ou John Hicks, ni Sonnenchein ou Merton et Scholes, ni Robert Lucas ou Lipsey et Lancaster, ni J.K Galbraith, ni Keynes, ni mme Milton Friedman, personne na pu prouver la supriorit du capitalisme
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libral. Et surtout pas Adam Smith, son pertinent pourfendeur. Le capitalisme, ne pouvant reposer sur la scienticit, sest saisi du seul pouvoir du religieux de faire croire, et nous avons assez ressenti la rpulsion que nous inspire sa Religion, entirement masque, pour que ce sentiment puisse tre partag. Max Weber relevait que le capitalisme navait t possible que parce que existaient des mentalits et vertus pr capitalistes ou hors capitalistes, qui laidrent, grandement, se mettre en place. Ces qualits navaient rien voir avec le capitalisme mais il se trouvait quelles taient prsentes. Or, lactuel capitalisme passe son temps dtruire toutes ces qualits dont il na pu se passer: le capitalisme dtruit ses propres fondations, son propre fondement. Aujourdhui, plus aucune de ces qualits nexiste Ne se voit glori que qui en est , totalement dpourvu ou, mme, qui tale les dfauts exactement antithtiques de ces qualits. Tandis que sont pourchasss les rares dtenir ces qualits. Le capitalisme sempche donc tout avenir. Ainsi, partout, mensonges, propagandes manipulations, dtournements des biens publics, intoxications, fraudes, diffamations, ne peuvent que dtruire la qualit, (dnitivement ?), dhonntet. Le capitalisme a dtruit lui-mme toute possibilit pour son avenir. Comble de son irrationalit ? A suivre. Aujourdhui, nous pouvons, paisiblement, afrmer que nous, des athes du capitalisme, nous ne croyons plus dans ses tnbres et ses superstitions, son irrationalit et son irresponsabilit. Chacune et chacun peuvent, dsormais, savoir comment lon devient un athe du capitalisme. Chacune et chacun peuvent pntrer dans une civilisation nouvelle, l aprs capitalisme. Tous les actes dcrits, mais beaucoup dautres trouver par vous-mmes, sont votre porte. Vous pouvez tout reprendre en main. A votre porte. Chacune ou chacun entre dans lHistoire. Son acte incommensurable ne crerat-il pas lHumanit de tout de suite ? (A suivre)
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