Mordomia Crist

Parte 1 - Introduo 1 Pe 4.10 e 11; 1 Co 4.1 e 2 A palavra mordomia sofreu, ao longo dos anos, uma deturpao devido ao seu mau uso. Esta palavra usada como regalias e favores concedidos, especialmente pelos governos, a alguns funcionrios pblicos. Ou ainda, quando pensamos em mordomo, pensamos num romance ou filme policial em que o mordomo sempre o criminoso. Estes no so o sentido bblico da mordomia crist. 1. SIGNIFICADO DA PALAVRA MORDOMO: A palavra mordomo, em portugus, vem do latim majordomus, que tem o mesmo significado do grego oikonomoV oikonomos (oikoV - oikos, casa, e nomoV - nomos, governo). Major, em latim, maior ou principal, e domus, casa, a casa com tudo que ela contm e significa. Assim mordomo o principal servo, o que administra a casa do seu senhor. Vejamos alguns mordomos na Bblia: Elizer (Gn 24.2) e Jos (Gn 39.4-6). 2. CONCEITO BBLICO DA MORDOMIA: o reconhecimento da soberania de Deus, a aceitao do nosso cargo de depositrios da vida e das possesses, e administrao das mesmas de acordo com a vontade de Deus 3. BASE BBLICA DA MORDOMIA CRIST: a) Deus dono de tudo e de todos: Do universo: Gn 1.1; 14.22; l Cr 29.l3-l4; Sl 24.l; 50.10-12. Do homem: por direito de criao -Is 42.5 por direito de preservao: At l4.l5-l7 e At 17.22-28 por direito de redeno: 1 Co 6.l9e20; Tt 2.l4 e Ap 5.9 b) O homem o mordomo - Gn 1.28; 2.l5 e Sl 8.3-9. 4. VALOR DA DOUTRINA PARA A VIDA CRIST Senso do sagrado Senso de responsabilidade Senso de dependncia CONCLUSO: A mordomia crist estabelece como verdade que Deus o Senhor, o Dono de tudo quanto existe na terra e no cu e concedeu ao homem o privilgio e responsabilidade de administrar. Os homens no so os donos, mas mordomos. Alm disso requer-se nos despenseiros (ou mordomos) que se ache fiel.

Parte 2 - Mordomia do corpo 1 Co 6.l9 e 20 O corpo a estrutura fsica do homem. Este foi criado por Deus com um cuidado especial. Ao criar as demais coisas, Deus disse: Haja... Quando, porm, criou o homem, formou-o do p da terra e soprou-lhe nas narinas dando assim o flego da vida (Gn 2.7). O salmista Davi disse: Eu te louvarei porque de um modo admirvel e maravilhoso fui formado. (Sl 139.14). 1. CONCEITO FALSO SOBRE O CORPO H um conceito errneo, que existe desde o primeiro sculo, divulgado pelos gnsticos de que a matria m. Com este negam a encarnao de Jesus (o fato de Jesus ter vindo em carne) e afirmam que Ele veio apenas em Esprito. A Bblia condena este conceito em I Jo 4.2 e 3 que diz: Nisto conheceis o Esprito de Deus - todo esprito que confessa que Jesus veio

em carne de Deus; e todo o esprito que no confessa que Jesus veio em carne no de Deus; mas o esprito do anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que havia de vir; e j est no mundo. Tambm afirmam que no devemos nos preocupar com a preservao e santificao do nosso corpo, pois sendo a matria m no importa o que faamos com o mesmo. A Bblia, por sua vez, tambm condena este conceito afirmando que o nosso corpo templo do Esprito Santo devendo ser cuidado como tal. 2. O QUE A BBLIA FALA DO NOSSO CORPO? Foi criado por Deus: Gn 1.26 e 28 - 2.7 e Sl 139.14. templo do Esprito Santo: 1 Co 6.19 e 20. usado como metfora da Igreja: 1 Co 12.12--31. Podemos glorificar a Deus em nosso corpo (1 Co 6.20 e Fp 1.20), dedicando-o a Deus (Rm 12.1 e 2). 3. DEVERES PARA COM O CORPO Alimento saudvel Higiene do corpo, da casa e das roupas assim evitando doenas Visitas ao mdico em carter preventivo - vacinas, por exemplo, exames preventivos, etc. Descanso Usar trajes santos (Sl 96.9) Lazer (Lc 2.52) Fugir da prostituio (1 Co 6.15-18, Ef 5.1-4 e Cl 3.5) No fazer uso dos inimigos do corpo: fumo, bebida e drogas CONCLUSO: Cuidar do nosso corpo um dever. Deus escolheu fazer dele o seu templo. Sendo assim, deve ser usado de acordo com a vontade de Deus, que boa, perfeita e agradvel. Sabendo que o nosso corpo no nosso mas de Deus.

Parte 3 - Mordomia do pensamento Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai. (Fp 4.8 ) Devemos dar graas a Deus pela capacidade que temos de pensar, refletir e usar esta para a glria de Deus. Deus conhece os nossos pensamentos e o meditar do nosso corao. Somos mordomos do nosso pensamento, assim devemos reconhecer o Senhorio Divino sobre este. H uma declarao bblica que diz ...ns temos a mente de Cristo (I Co 2.16). Ter a mente de Cristo pensar como Ele e ter o nosso pensamento dominado pelo mesmo. 1. FASES DO PENSAMENTO Segundo o Pr. Joo Falco Sobrinho o pensamento humano abrange quatro fases: A memria, o que acumulado nos registros do crebro, atravs dos sentidos fsicos. A anlise, a avaliao dos dados da memria, a reflexo. A imaginao, ou fantasia que est relacionada com as emoes, desejos ntimos e sonhos. A elaborao do pensamento (a associao entre os dados guardados na memria e a imaginao) em ordem, para ser aplicado realidade externa. 2. DEUS CONHECE OS NOSSOS PENSAMENTOS Ele sabe os nossos pensamentos - Sl 139. 1 e 2 Os nossos pensamentos devem ser agradveis a Deus - Sl 19.14 Ele reprova os pensamentos maus - Gn 6.5; Pv 6.16-19 e Pv 15.26 3. DEVERES PARA COM O NOSSO PENSAMENTO Ocup-lo com coisas boas - Fp. 4.8 Ser cheio da Palavra de Deus - Sl 119.11; I Tm 4.15; Js 1.8

Sempre recordar as benos recebidas de Deus - Sl 103.2 Ser dominado pelo amor - Rm 5.5 e Rm 12.9-21 Ser dominado pela f - Hb 11.6 Deve sempre estar em renovao - Rm 12. 1 e 2; Cl 3.1-10 4. INIMIGOS DO PENSAMENTO Literatura pecaminosa Programas televisivos e radiofnicos pecaminosos Fantasias pecaminosas - Mt 5.27 e 28 Ms conversaes - Sl 1.1 e 2; I Tm 6.20 e I Co 15. 33 CONCLUSO: Ao saber que Deus conhece os nossos pensamentos, isso j seria o suficiente para zelarmos por estes. Deus nos deu um filtro para coarmos os nossos pensamentos em Filipenses 4.8: "Finalmente, irmos, tudo que verdadeiro, tudo o que respeitvel, tudo o que justo, tudo que puro, tudo o que amvel, tudo o que boa fama, se alguma virtude h e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento."

Parte 4 - Mordomia das palavras Mt 12.33-37 O presente assunto est profundamente relacionado com o anterior (mordomia do pensamento, parte 4 deste estudo). Pois a boca fala do que o corao est cheio (Mt 12.34; Lc 6:45). O trecho bblico citado esclarecedor para o nosso assunto. Este faz, pelo menos, quatro afirmaes: 1. A palavra reflete o que est no corao. 2. No possvel purificar as palavras sem antes purificar o corao. 3. Somos responsveis por aquilo que falamos. 4. Iremos prestar contas a Deus das palavras que proferirmos. 1. PALAVRAS QUE AGRADAM A DEUS - Sl 19:14 Palavras que produzem bons resultados - I Pe 3.10 e 11; Pv 15.4 Palavras temperadas com sal - Cl 4.6 Que preservam Do gosto Provocam sede Diferenciadoras Palavras oportunas - Pv 25.11 Palavras espirituais - Cl 3.16 e 17; Ef 5.19; Dt. 6.6 e 7 Palavras teis - Fp 4.8 2. PALAVRAS QUE ENTRISTECEM A DEUS - Ef 4.29 e 30 Palavras mentirosas _ Is 5.20; Jo 8.44, Ap 21.8 Palavras violentas - Pv 15.1 Palavras desenfreadas - Tg 1.26 Palavras lisonjeiras - I Ts 2.5; Rm 16.17 e 18. Lisonjear louvar com exagero, ou seja, adulao. CONCLUSO : Para agradarmos a Deus em nossas palavras precisamos est com o corao cheio da Palavra de Deus. Sempre sendo conduzido pelo Esprito Santo em nossas palavras. Reconhecendo que Deus Senhor e que iremos prestar-lhe contas das mesmas.

Parte 5 - Mordomia do Tempo Ef 5.15 e 16 O tempo mais do que segundos, minutos, horas, dias, anos, dcadas, sculos e milnios. O tempo um milagre que no se repete. Alguns dizem que o tempo dinheiro, mas este mais precioso do que o dinheiro. Devemos ser bons mordomos do tempo aproveitando bem as oportunidades que este nos oferece. 1. A NOSSA VIDA NA TERRA PASSAGEIRA como a sombra - 1 Cr 29.15 Como um palmo na sua extenso - Sl 39.4 e 5 Como mensageiros apressados - J 9.25 Como um vapor - Tg 4.14 2. CONSIDERAES PARA O BOM USO DO TEMPO H um tempo determinado para cada coisa - Ec 3.1 Considerar todos os dias - Sl 90.12 O nosso maior investimento deve ser no Reino - Mt 6.19-21; Mt 6.25; Lc 12.16-21 Lembrarmos de Deus - Ec 12.1 Fazer o bem - Gl 6.10 No procrastinar - Hb 4.7b; Is 55.6; Hb 12.16 e 17; Mt 25.11 e 12 Planejar - Um indivduo que sabe o que vai fazer, quando inicia o seu trabalho, j tem metade do trabalho feito. Ser pontual Ser equilibrado No gast-lo com coisas fteis, inteis e no essenciais CONCLUSO: O tempo algo precioso que deve ser usado com sabedoria, pois quando passa no volta jamais. Tenhamos como o maior investimento o Reino de Deus. Porque o que investe neste permanece para sempre.

Parte 6 - Mordomia do Domingo O presente assunto extenso do assunto anterior (mordomia do tempo, parte 5). A palavra domingo provm do latim dominicus, de dominus (senhor), e significa relativo ao Senhor, ou seja, do Senhor, portanto dia do Senhor. Para entendermos melhor este assunto precisamos comentar a respeito da controvrsia que h entre o sbado e o domingo. 1. O DIA SBADO A palavra sbado procedente do hebraico e significa descanso. Esta a idia fundamental da palavra, e no o fato de ser o stimo dia. Segundo o Pr. Enas Tognini, h trs sbados na Bblia. O primeiro, o ednico (universal) que Deus institui ao cessar as obras da criao, mostrando que o homem deveria ter um dia para descansar das suas atividades e dedic-lo ao Senhor (Gn 2.1-3). O segundo, o legal (7o dia) - o judeu da Bblia e o de hoje guardam este dia (x 20.8-11). O terceiro, o cristo (1o dia da semana), dia em que Deus completou o plano de redeno com a ressurreio de Cristo (Mt 28.1; Mc 16.9; Lc 24.1; Jo 20.1). 2. POR QUE GUARDAMOS O DOMINGO? O domingo comemora a ressurreio de Cristo (versculos acima). Outros fatos importantes ocorridos no domingo: - Aparecimento de Cristo Maria Madalena e aos discpulos - Mc 16.9; Jo 12.19-26 - A descida do Esprito Santo no dia de Pentecostes - Lv 23.16 e At 2.1 Os discpulos guardaram o domingo: - Levantaram ofertas - I Co 16.1-4 - Celebraram a Ceia do Senhor - At 20.6 e 7

- Joo o chamou dia do Senhor - Ap 1.10 e 11 O sbado era um sinal entre o povo de Israel e Deus. Portanto obrigao dos judeus - x 31.13-17 Os mandamentos so todos reafirmados no Novo Testamento menos referente ao Sbado. 3. COMO OBSERVAR O DOMINGO? - Freqncia Igreja (Culto de Celebrao) - Leitura da Palavra - Testemunho - Descanso - Visita aos doentes... CONCLUSO: A principal idia do Dia do Senhor que seja um dia entre os sete dias da semana separado para descanso e servio ao Senhor. O sbado cristo o domingo. Dia em que Deus completou o seu plano de salvao com a ressurreio de Cristo. Seja voc um bom mordomo do dia do Senhor.

Parte 7 - Mordomia da Influncia Mt 5.16 O homem como um ser social exerce a ao de influir as pessoas que o cercam. A esta fora denominamos influncia, sendo esta inevitvel. Sempre estaremos influenciando algum, quer queiramos ou no. E como temos influenciado? Positivamente ou negativamente? O versculo acima afirma que temos de influenciar positivamente de tal forma que provoque nas pessoas a atitude de glorificar a Deus 1. O DEVER DE INFLUENCIARMOS POSITIVAMENTE Somos a carta de Cristo - II Co 3.1-6 Somos o bom perfume de Cristo - II Co 2.14-17 Alguns exemplos: At 20.24; I Ts 1.8 Influncia pstuma: Hb 11.4; Mt 26.13; II Pe 1.15; At 9.36-39. O homem no deve deixar de viver quando morre, e sim, continuar vivendo ainda mais intensamente nas vidas abenoadas pela sua influncia. 2. A M INFLUNCIA Escandalizadora - Lc 17.1 e 2 Exemplo: I Rs 11.4 e 21.25, I Co 5.6 e 7, II Tm 2.17 e 18 3. REAS DE INFLUNCIA No lar - I Co 7.14, I Tm 5.8 e II Tm 1.5 Na vida profissional - Mt 5.15 e Ef 6.5-9 Na igreja - At 2.42-47 Na sociedade - Mt 5.13-15 e Mt 13.31-33 CONCLUSO : H um pensamento que afirma: Voc se torna eternamente responsvel pela pessoa que cativa. Ns devemos exercer no nosso lar, em nosso trabalho, em nossa igreja e na sociedade uma influncia crist. No h como ficar neutro, ou influenciamos positivamente ou negativamente. Sejamos bons mordomos da fora de influir.

Parte 8 - Mordomia dos Bens Ec 5.19 As pessoas quando falam acerca dos seus bens materiais, quase sempre, tratam deste assunto como algo secular sem valor espiritual. No deve ser assim . Nesta lio trataremos do assunto sob o prisma divino revelado nas Escrituras. 1. O QUE A BBLIA FALA DOS BENS MATERIAIS? Deus o dono dos nossos bens Ex 19.5 e 6; Sl 24.1 e Ag 2.8. A capacidade de adquirir os bens vem de Deus Dt 8.15-18, I Cr 29.12 e Ec 5.19. Os bens tem durao limitada Sl 39.6, Sl 49.16 e 17, I Tm 6.7. 2. MAU USO DOS BENS MATERIAIS Quando os bens so adquiridos de forma desonesta Pv 11.1, Rm 12.17, I Pe 2.1. Quando deixa de ser servo para ser senhor do homem Mt 19.23, Lc 16.13, I Tm 6.10 Quando leva o homem a esquecer-se de Deus Dt 8.11-14. Expe o homem a grandes tentaes Mt 13.22 e I Tm 6.9. 3. BOM USO DOS BENS MATERIAIS Quando so usados para a glria de Deus I Co 10.31. O dinheiro no pode subir aos cus mas pode realizar coisas celestiais na terra. Quando os valores espirituais tem a primazia I Rs 3.11-13, Mt 6.33. Quando a ajuda ao prximo lembrada Mt 25.31-40, At 4. 34 e 35 e I Tm 6.17-19. Termos um estilo de vida simples I Tm 6.7-10, Mt 8.20. CONCLUSO: Como estudamos, os bens devem ser encarados sob o ponto de vista divino. Desta forma consagraremos os mesmos e o usaremos de forma agradvel a Deus. Certa vez, Richard Foster disse que devamos carimbar tudo o que temos com o seguinte lembrete: Dado por Deus, prioridade de Deus, para ser usado para os propsitos de Deus.

Parte 9 - Mordomia do Dzimo Pv. 3.9 e 10 A palavra dzimo quer dizer dcima parte. Portanto devolver a Deus a dcima parte do que se ganha dizimar. importante entender que o dzimo deve ser uma atitude de entrega pessoal e gratido. No basta a devoluo do dzimo. Temos que entregar a nossa vida, o nosso corao no altar de Deus. No devemos devolver este como pagamos uma mensalidade, contas de luz e gua, prestaes de eletrodomsticos com medo de ter o nosso nome no SPC divino. A motivao que nos leva a dizimar no o medo mas o amor a Deus. 1. DZIMO NO VELHO TESTAMENTO A prtica do dzimo anterior a lei mosaica Gn 14.18-20 e 28.18-22. Cerca de duzentos e cinqenta anos depois de Jac em Betel, Deus orientou a Moiss instituir o dzimo na lei. Foi incorporada na lei mosaica Lv 27.30. Foi ensinada pelos profetas Ml 3.8-12 2. DZIMO NO NOVO TESTAMENTO Jesus falou do dever de dizimar Mt. 23.23 e Lc 11.42. Melquisedeque como tipo de Cristo Hb 7.1-10. No Novo Testamento fica claro que o dzimo o referencial mnimo para a contribuio: Mt 5:20, Mc 12.41-44; At 2.44-45 e 4.32-37, II Co 8.1-5, I Co 16.2 e Jo 6.9

3. FINALIDADE DO DZIMO Manuteno da Igreja Ml 3.10 Sustento dos obreiros II Cr 31.4-6 e II Co 9.10-14 CONCLUSO: Deus dono de todos os nossos bens. Minha a prata, meu o ouro, diz o Senhor dos Exrcitos. Ele nos pede para devolver o dzimo dando este como referencial mnimo. Ele nos ensinou melhor dar do que receber. Aquele que no tem o dinheiro como dolo e, pelo contrrio, serve com este, tem como conseqncia (no troca) bnos dadas por Deus. ...Fazei prova de mim, diz o Senhor dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs uma beno tal, que dela vos advenha a maior abastana.

Parte 10 - Mordomia das Oportunidades Cl 4.5 Durante a nossa existncia temos vrias oportunidades. Elas vem e passam. Algumas de repetem mas a maioria no. Por isto Paulo advertiu quanto ao uso das oportunidades. Certa vez Jesus perguntou a um cego: Que queres que te faa? Aquele cego teve a oportunidade de pedir qualquer coisa mas usou bem a oportunidade oferecida. Respondendo: Mestre, que eu veja. 1. TIPOS DE OPORTUNIDADES Oportunidades espontneas Oportunidades criadas 2. OPORTUNIDADES DESPERDIADAS II Rs 13,14-19; Mt 11. 10-24; 25.10 e Hb 12. 16 e 17 3. OPORTUNIDADES De salvao Is 45.22, Is 55.6 e Hb 4.7b A vida Sl 90.12 e Hb 9.27 De servir Mt 25.44; Jo 9.4; Gl 6.7-10 De pregao - Ez 3.18,19; Mt 24.14 Do desenvolvimento da vocao - Mt 25.14-30 Profissional - Ef 6.4-9 CONCLUSO: A vida a mais preciosa oportunidade que Deus deu ao homem. Nela h muitas outras oportunidades. Peamos a Deus sabedoria e viso para aproveitarmos e enxergarmos as oportunidades. Para que no lamentemos as oportunidades desperdiadas mas louvemos a Deus pelas aproveitadas.

Instrues para o ministrador:

1. Ministrar as OFERTAS (DZIMO) 2. Seguir os passos presentes no anexo COMO MINISTRAR UMA BOA OFERTA

COMO MINISTRAR UMA BOA OFERTA (PASTOR ABE-HUBER) 1- Nunca ministre oferta como se estivesse se desculpando por ter que faz-lo: Voc est pregando a pura Palavra de Deus. Se voc estivesse pregando outro assunto da Palavra de Deus, voc agiria assim? Voc diria, por exemplo: Irmos, a Bblia probe adulterar. Voc v nos desculpando, irmo, mas ns cremos que isso realmente importante. Se voc puder, se voc aguentar, por favor, pare de adulterar? assim que ns fazemos? No! Quando voc ministra ofertas, Deus est concedendo ao povo a graa de ser abenoado, e voc o canal que Ele est usando para tal. Voc pediria desculpas se estivesse doando um carro para pessoa da clula? Sempre ministre ofertas dando s pessoas o privilgio de participarem de uma graa especial de Deus. 2- Nunca ministre ofertas como se estivesse fazendo algo errado ou exagerado. Observe o exemplo dos filhos de Ado e Eva. Aconteceu que no fim de uns tempos trouxe Caim do fruto da terra uma oferta ao Senhor. Abel, por sua vez, trouxe das primcias do seu rebanho e da gordura deste. Agradou-se o Senhor de Abel e de sua oferta; ao passo que de Caim de sua oferta no se agradou. Irou-se, pois, sobremaneira, Caim, e descaiu-lhe o semblante (Gnesis 4:3-5). Devemos observar o exemplo e a boa motivao de Abel ao ofertar para o Senhor, para que Ele se agrade de ns e da nossa oferta; No podemos tentar manter a obra de Deus com renda provinda de eventos alternativos, como rifas, arraial, leiles, arrecadao de notas fiscais, bazar. A melhor fonte de sustento para a obra de Deus so as contribuies do Seu povo; Sempre ministre ofertas dando s pessoas o privilgio de obedecer e agradar a Deus (Malaquias 3:10). 3- NUNCA MINISTRE OFERTA COMO SE AQUILO SER PESADO AOS IRMOS Porque, no meio de muita prova de tribulao, manifestaram abundncia de alegria, e a profunda pobreza deles superabundou em grande riqueza da sua generosidade. Porque eles, testemunho eu, na medida de suas posses e mesmo acima delas, se mostraram voluntrios... E nisto dou minha opinio; pois a vs outros, que, desde o ano passado, principiastes no s a prtica, mas tambm o querer, convm isto. Completai, agora, a obra comeada, para que, assim como revelastes prontido no querer, assim a leveis a termo, segundo as vossas posses (II Corntios 8:2,3,10,11). Sempre ministre oferta como um privilgio de abenoar e ser abenoado; A oferta est ligada diretamente ao princpio de semeadura e colheita, do plantio da boa terra (II Corntios 9:6); A oferta reala o princpio de que somos mais bem-aventurados, abenoados quando damos do que quando recebemos (Atos 20:35); O Senhor garante suprimento com abundncia para aqueles que so fiis em ofertar generosamente para o Seu servio (Filipenses 4:17-19). 4- NUNCA MINISTRE OFERTAS COMO SE DEUS E A SUA IGREJA FOSSEM MUITO NECESSITADOS Cada um contribua segundo tiver proposto no corao, no com tristeza Ou por necessidade; porque Deus ama a quem d com alegria (II Corntios 9:7). Sempre ministre ofertas como uma grande oportunidade que Deus nos d para prosperarmos (Filipenses 4:17-19); Quando eu contribuo, eu estou cultivando sementes de generosidade, as quais produziro frutos multiplicados de bnos, em todas as reas. 5- NUNCA MINISTRE OFERTAS COMO SE CONTRIBUIR FOSSE ALGO TRISTE Contribuir deve ser algo prazeroso, estimulador da confiana e das aes. Ofertar ao mesmo tempo uma atitude de f e de boas obras. Todo mundo fica alegre quando pratica uma boa ao para o prximo. E quando a fazemos para Deus? Ofertar deve ser como cantar um louvor ou uma adorao. Assim, estamos adorando com o nosso corao e tambm com o nosso bolso. Tem pessoas cujo bolso ainda no convertido, o que no o nosso caso, em nome de Jesus! Sempre ministre ofertas como muita alegria, e procure transferir essa alegria para o rosto e o corao dos ofertantes. Deus ama ao que d com alegria, multiplicando a nossa sementeira e aumentando os frutos da nossa justia (II Corntios 9:7-11).