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anteproyectoanteproyecto

uatrotap

losespaciosotros
unareflexinsobreespaciosdondelasfuncionesylaspercepcionessedesvan enrelacinconloslugarescomunesdondelavidahumanasedesarrolla

michelfoucault
NadieignoraquelagranobsesindelsigloXIX,suideafija,fuelahistoria:yacomodesarrolloyfin,crisisy ciclo,acumulacindelpasado,sobrecargademuertosoenfriamientoamenazantedelmundo.ElsigloXIX encontrenelsegundoprincipiodelatermodinmicaelgruesodesusrecursosmitolgicos.Nuestrapoca seramsbienlapocadelespacio.Vivimoseneltiempodelasimultaneidad,delayuxtaposicin,dela proximidadyladistancia,delacontigidad,deladispersin.Vivimosenuntiempoenqueelmundose experimentamenoscomovidaquesedesarrollaatravsdeltiempoquecomounaredquecomunica puntosyenredasumalla.Podradecirseacasoquelasdisputasideolgicasqueanimanlaspolmicas actualesseverificanentrelosdescendientesdevotosdeltiempoylosempedernidoshabitantesdel espacio.Elestructuralismo,oalmenosloqueseagrupabajoesarbricauntantogenrica,consisteenel esfuerzoparaestablecer,entreelementosquealolargodeltiempohanpodidoestardesperdigados,un conjuntoderelacionesqueloshagaaparecercomounaespeciedeconfiguracinyconestonosetrata tantodenegareltiempo,noesunmododeterminadodeabordarloquesedenominatiempoyloquese denominahistoria.Nopodemosdejardesealarnoobstantequeelespacioquesenosdescubrehoyenel horizontedenuestrasinquietudes,teoras,sistemasnoesunainnovacinelespacio,enlaexperiencia occidental,tieneunahistoria,ynocabeignorarpormstiempoestefatalentrecruzamientodeltiempocon elespacio.Parabosquejaraunqueseaburdamenteestahistoriadelespaciopodramosdecirqueenla EdadMediaeraunconjuntojerarquizadodelugares:lugaressagradosyprofanos,lugaresresguardadosy lugares,porelcontrario,abiertos,sindefensa,lugaresurbanosylugaresrurales(dispuestosparalavida efectivadeloshumanos)lateoracosmolgicadistinguaentrelugaressupracelestes,enoposicinalos celestesylugarescelestesopuestosasuvezalosterrestreshabalugaresenlosquelosobjetosse encontrabansituadosporquehabansidodesplazadosapurafuerza,yluegolugares,porelcontrario,en quelosobjetosencontrabansuemplazamientoysusitionaturales.Todaestajerarqua,estaoposicin, estasuperposicindelugaresconstitualoquecabrallamargroseramenteelespaciomedieval,unespacio delocalizacin. LaaperturadeesteespaciodelocalizacinvinodelamanodeGalileo,pueselverdaderoescndalodela obradeGalileonofuetantoelhaberdescubierto,elhaberredescubierto,msbien,quelaTierragiraba alrededordelSol,sinoelhabererigidounespacioinfinito,einfinitamenteabierto.detalmodoqueel espaciodelaEdadMediaseencontrabadealgnmodocomodisuelto,ellugardeunacosanoerasinoun puntoensumovimiento,tantocomoelreposedeunacosanoerasinounmovimientoindefinidamente

ralentizado.Enotraspalabras,desdeGalileo,desdeelsigloXVIII,laextensinsustituyealalocalizacin. Espaciodeubicacin Enlaactualidad,laubicacinhasustituidoalaextensin,queasuvezsustituyalalocalizacin.La ubicacinsedefineporlasrelacionesdevecindadentrepuntosoelementosformalmente,puede describirsecomoseries,rboles,cuadrculas.Porotrolado,esconocidalaimportanciadelosproblemas deubicacinenlatcnicacontempornea:almacenamientodelainformacinodelosresultadosparciales deunclculoenlamemoriadeunamquina,circulacindeelementosdiscrecionales,desalidaaleatoria (casodelosautomvilesyhastadelossonidosenunalneatelefnica),marcacindeelementos, sealadosocifrados,enelinteriordeunconjuntoyarepetidoalazar,yaordenadodentrodeuna clasificacinunvocaosegnunaclasificacinplurvoca,etc.Msenconcreto,elproblemadellugarodela ubicacinseplanteaparaloshumanosentrminosdedemografayesteltimoproblemadelaubicacin humananoconsistesimplementeenresolverlacuestindehabrbastanteespacioparalaespecie humanaenelmundoproblema,porlodems,desumaimportancia,sinotambinendeterminarqu relacionesdevecindad,quclasedealmacenamiento,decirculacin,demarcacin,declasificacindelos elementoshumanosdebeserconsideradapreferentementeentalocualsituacinparaalcanzartalocual fin.Vivimosenunapocaenlaqueespaciosenosofrecebajolaformaderelacionesdeubicacin.

formaderelacionesdeubicacin. Seacomofuere,tengoparamquelainquietudactualsesuscitafundamentalmenteenrelacinconel espacio,muchomsqueenrelacinconeltiempoeltiemponoapareceprobablementemsquecomo unodelosjuegosdedistribucinposiblesentreloselementosqueserepartenenelespacio.Ahorabien, peseatodaslastcnicasquelodelimitan,peseatodaslasredesdesaberquepermitendefinirloo formalizarlo,elespaciocontemporneonoesttodavacompletamentedesacralizadoadiferenciasinduda deltiempo,queslofueenelsigloXIX.Esverdadquehahabidounaciertadesacralizacintericadel espacio(alaquelaobradeGalileodiolasealdepartida),peroquizsannoasistimosaunaefectiva desacralizacindelespacio.Yesposiblequenuestrapropiavidaestdominadaporundeterminado nmerodeoposicionesintangibles,alasquelainstitucinylaprcticaannohanosadoacometer oposicionesqueadmitimoscomocosasnaturales:porejemplo,lasrelativasalespaciopblicoyalespacio privado,espaciofamiliaryespaciosocial,espacioculturalyespacioproductivo,espacioderecreoy espaciolaboralespaciostodosinformadosporunasordasacralizacin.LaobrainmensadeBachelard,las descripcionesdelosfenomenlogosnoshanhechoverquenovivimosenunespaciohomogneoyvaco, sino,antesbien,enunespaciopobladodecalidades,unespaciotomadoquizsporfantasmas:elespacio denuestraspercepcionesprimarias,eldenuestrossueos,eldenuestraspasionesqueconservanens mismascalidadesquesediranintrnsecasespacioleve,etreo,transparenteo,bien,oscuro,cavernario, atestadoesunespaciodealturas,decumbres,oporelcontrariounespaciodesimas,unespaciode fango,unespacioquepuedefluircomounacorrientedeagua,unespacioquepuedeserfijado,concretado comolapiedraoelcristal.Estosanlisis,noobstante,aunsiendofundamentalesparalareflexin contempornea,hacenreferenciasobretodoalespaciointerior.Miintersaquestratardelespacio exterior. Elespacioquehabitamos,quenoshacesalirfueradenosotrosmismos,enelcualjustamenteseproduce laerosindenuestravida,denuestrotiempoydenuestrahistoria,esteespacioquenosconsumey avejentaestambinensmismounespacioheterogneo.Enotraspalabras,novivimosenunaespeciede vaco,encuyosenopodransituarselaspersonasylascosas.Novivimosenelinteriordeunvacoque cambiadecolor,vivimosenelinteriordeunconjuntoderelacionesquedeterminanubicaciones mutuamenteirreductiblesyenmodoalgunosuperponibles. Nadacostara,claroest,emprenderladescripcindeestasdistintasubicaciones,investigandoculesel conjuntoderelacionesquepermitedefiniresaubicacin.Sinirmslejos,describirelconjuntode relacionesquedefinenlasubicacionesdelastravesas,lascalles,losferrocarriles(elferrocarrilconstituye unextraordinariohazderelacionesporcuyomediounova,asimismopermitedesplazarsedeunsitioaotro ylmismotambinsedesplaza).Podraperfectamentedescribir,porelhazderelacionesquepermite definirlas,lasubicacionesdedetencinprovisionalenqueconsistenloscafs,loscinematgrafos,las playas.Deigualmodopodrandefinirse,porsuredderelaciones,loslugaresdedescanso,clausuradoso semiclausurados,enqueconsistenlacasa,elcuarto,ellecho,etc.Peroloquemeinteresason,entre todasesasubicaciones,justamenteaquellasquetienenlacuriosapropiedaddeponerseenrelacincon todaslasdemsubicaciones,perodeunmodotalquesuspenden,neutralizanoinviertenelconjuntode relacionesquesehallanporsumediosealadas,reflejadasomanifestadas.Estosespacios,dealgn modo,estnenrelacinconelresto,quecontradicennoobstantelasdemsubicaciones,yson principalmentededosclases. Heterotopas Tenemosenprimertrminolasutopas.Lasutopassonloslugaressinespacioreal.Sonlosespaciosque entablanconelespaciorealunarelacingeneraldeanalogadirectaoinversa.Setratadelamisma sociedadensuperfeccinmximaolanegacindelasociedad,pero,detodassuertes,utopascon

espaciosquesonfundamentalyesencialmenteirreales.Haydeigualmodo,yprobablementeentoda cultura,entodacivilizacin,espaciosreales,espaciosefectivos,espaciosdelineadosporlasociedad misma,yquesonunaespeciedecontraespacios,unaespeciedeutopasefectivamenteverificadasenlas quelosespaciosreales,todoslosdemsespaciosrealesquepuedenhallarseenelsenodeunacultura estnauntiemporepresentados,impugnadosoinvertidos,unasuertedeespaciosqueestnfuerade todoslosespacios,aunquenoobstanteseaposiblesulocalizacin.Atalesespacios,puestoqueson completamentedistintosdetodoslosespaciosdelosquesonreflejoyalusin,losdenominar,por oposicinalasutopas,heterotopas:ytengoparamqueentrelasutopasyesosespaciosenteramente contrarios,lasheterotopas,cabraanodudarunaespeciedeexperienciamixta,mtica,quevendra representadaporelespejo.Elespejo,afindecuentas,esunautopa,puessetratadelespaciovacode espacio.Enelespejomeveoalldondenoestoy,enunespacioirrealqueseabrevirtualmentetrasla superficie,estoyall,alldondenoestoy,unaespeciedesombraquemedevuelvemipropiavisibilidad,que mepermitemirarmedondenoestmsquemiausencia:utopadelespejo.peroesigualmenteuna heterotopa,enlamedidaenqueelespejotieneunaexistenciareal,yenlaqueproduce,enellugarque ocupo,unaespeciedeefectoderechazo:comoconsecuenciadelespejomedescubroausentedellugar porquemecontemploall.Comoconsecuenciadeesamiradaquedealgnmodosedirigeam,desdeel fondodeesteespaciovirtualenqueconsisteelotroladodelcristal,me

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vuelvohaciamipersonayvuelvomisojossobremmismoytomocuerpoalldondeestoyelespejoopera comounaheterotopaenelsentidodequedevuelveellugarqueocupajustoenelinstanteenquememiro enelcristal,auntiempoabsolutamentereal,enrelacinconelespacioambiente,yabsolutamenteirreal, porqueresultaforzoso,paraaparecerreflejado,compareceranteesepuntovirtualqueestall. Encuantoalasheterotopaspropiamentedichas,cmopodramosdefinirlas,enquconsisten? Podramossuponernotantounaciencia,unconceptotanprostituidoenestetiempo,comounaespeciede descripcinsistemticaquetendracomoobjeto,enunasociedaddada,elestudio,elanlisis,la descripcin,lainterpretacin,comogustadecirseahora,deesosespaciosdiferentes,deesosotros espacios,unasuertedecontestacinauntiempomticayrealdelespacioenquevivimos:descripcinque podramosllamarlaheterotopologa.Heaquunaconstantedetodogrupohumano.Perolasheterotopias adoptanformasmuyvariadasyacasonoencontremosunasolaformadeheterotopaquesea absolutamenteuniversal.noobstante,podemosclasificarlasendosgrandestipos. Enlassociedadesprimitivassedaunaciertaclasedeheterotopasquepodramosdenominar heterotopiasdecrisis,esdecir,quehaylugaresaforados,osagradosovedados,reservadosalos individuosqueseencuentranenrelacinconlasociedad,yenelmediohumanoencuyosenoviven,en crisisasaber:losadolescentes,lasmenstruantes,lasembarazadas,losancianos,etc. Ennuestrasociedad,estetipodeheterotopiasdecrisisvancaminodedesaparecer,aunquetodavaes posiblehallaralgunosvestigios.Sinirmslejos,laescuela,ensuformadecimonnica,elserviciomilitar, enelcasodelosjvenes,hantenidotalfuncin,lasprimerasmanifestacionesdelasexualidadmasculina debanverificarseporfuerzafueradelmbitofamiliar.Enelcasodelasmuchachas,hastamediadosdel sigloXX,imperabalacostumbredelviajedebodas:esunacuestinantiqusima.Laprdidadelaflor,en elcasodelasmuchachas,tenaqueproducirseentierradenadiey,atalesefectos,eltren,elhotel, representabajustamenteesatierradenadie,estaheterotopasinreferenciasgeogrficas. Msestasheterotopasdecrisisenlaactualidadestndesapareciendoyestnsiendoreemplazadas,me parece,porheterotopasquecabrallamardedesviacin,esdecir:aquellasquerecibenaindividuoscuyo comportamientoesconsideradodesviadoenrelacinconelmediooconlanormasocial.Eselcasodelas residencias,lasclnicaspsiquitricasestambinelcasodelasprisionesytambindelosasilos,quese encuentrandealgnmodoentrelasheterotopasdecrisisylasheterotopasdedesviacin,pues,afinde cuentas,lavejezesunacrisis,yalmismotiempounadesviacin,porqueennuestrasociedad,enlaqueel tiempolibreesnormativizado,laociosidadsuponeunaespeciededesviacin. Elsegundoprincipiodeestasistemticadelasheterotopasconsisteenque,eneldecursodesuhistoria, unasociedadsueleasignarfuncionesmuydistintasaunamismaheterotopavigentedehecho,cada heterotopatieneunafuncinconcretaydeterminadadentrodeunasociedaddada,eidnticaheterotopa puede,segnlasincronadelmediocultural,tenerunauotrafuncin. Pondracomoejemplolasorprendenteheterotopadelcementerio.Elcementerioconstituyeunespacio respectodelasespacioscomunes,esunespacioqueestnoobstanteenrelacinconelconjuntode todoslosespaciosdelaciudadodelasociedadodelpueblo,yaquecadapersona,cadafamiliatienea susascendientesenelcementerio.Enlaculturaoccidental,elcementeriohaexistidocasisiempre.Pero hasufridocambiosdeconsideracin.HastafinalesdelsigloXVIII,elcementerioestabasituadoenelcentro mismodelaciudad,enlosaledaosdelaiglesia,conunadisposicinjerrquicamltiple.Allseencuentra elpudrideroenelqueloscadveresterminanpordespojarsedesusltimasbriznasdeindividualidad, sepulturasindividualesysepulturasenelinteriordelaiglesia.Talessepulturaserandedosclases,a saber:lpidasconunainscripcinomausoleosconunaestatuaria.Talcementerio,quesesituabaenel espaciosagradodelaiglesia,hatomadoenlascivilizacionesmodernasuncarizmuydistintoyes,

sorprendentemente,enlapocaenlaquelacivilizacinsetorna,comosueledecirsegroseramente, atea,cuandolaculturaoccidentalhainauguradoloqueconocemoscomoelcultoalosdifuntos. Aunquebienmirado,esperfectamentenaturalqueenlapocaenlaquesecreaefectivamenteenla resurreccindelacarneyenlainmortalidaddelalmanoseprestaraalosrestosmortalesdemasiada importancia.Porelcontrario,desdeelmomentoenquelafeenelalma,enlaresurreccindelacarne declina,losrestosmortalescobranmayorconsideracin,pues,alapostre,sonlasnicashuellasde nuestraexistenciaentrelosvivosyentrelosdifuntos. Seacomofuere,noessinoapartirdelsigloXIXcuandocadapersonatienederechoalnichoyasupropia podredumbre:pero,porotrolado,sloapartirdelsigloXIXescuandosecomienzaainstalarlos cementeriosenlaperiferiadelasciudades.Parejamenteaestaindividualizacindelamuerteyala apropiacinburguesadelcementerio,surgelaconsideracinobsesivadelamuertecomoenfermedad. Losmuertossonlosquecontagianlasenfermedadesalosvivosyeslapresenciaylacercanadelos difuntos

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paredconparedconlasviviendas,laiglesia,enmediodelacalle,estaproximidaddelamuerteeslaque propagalamismamuerte.Estagrancuestindelaenfermedadpropagadaporelcontagiodelos cementeriospersistedesdefinalesdelsigloXVIII,siendoalolargodelsigloXIXcuandosecomienzana trasladarloscementeriosalasafueras.Loscementeriosnoconstituyentampocoelvientosagradoe inmortaldelaciudad,sinolaotraciudad,enlaquecadafamiliatienesultimamorada. Tercerprincipio.Laheterotopatieneelpoderdeyuxtaponerenunnicolugarrealdistintosespacios,varias ubicacionesqueseexcluyenentres.As,elteatrohacesucedersobreelrectngulodelescenariotoda unaseriedelugaresajenosentresas,elcinenoessinounaparticularsalarectangularencuyofondo, sobreunapantalladedosdimensiones,vemosproyectarseunespaciodetresdimensionespero,quizs, elejemplomsantiguodeestetipodeheterotopas,enformadeubicacionescontradictorias,viene representadoquizsporeljardn.Nopodemospasarporaltoqueeljardn,sorprendentecreacinya milenaria,tieneenOrientesignificacioneshartoprofundasycomosuperpuestas.Eljardntradicionaldelos persasconsistaenunespaciosagradoquedebareunirensuinteriorrectangularlascuatropartesque simbolizanlascuatropartesdelmundo,conunespaciomssagradotodavaquelosdemsaguisade puntocentral,elombligodelmundoenestemedio(ahsesituabanelpilnyelsurtidor)ytodala vegetacindeljardndebadistribuirseenesteespacio,enestaespeciedemicrocosmos.Encuantoalas alfombras,eran,alprincipio,reproduccionesdejardines.Eljardnesunaalfombraenlaqueelmundo enteroalcanzasuperfeccinsimblicaylaalfombraesunaespeciedejardnporttil.Eljardneslams minsculaporcindelmundoyademslatotalidaddelmundo.Eljardnes,desdelamsremota Antigedad,unaespeciedeheterotopafelizyuniversalizadora(deahnuestrosparqueszoolgicos). Heterocronas Cuartoprincipio.Lasheterotropasestnligadas,muyfrecuentemente,conlasdistribucionestemporales, esdecir,abrenloquepodramosllamar,porpurasimetra,lasheterocronas:laheterotopadespliegatodo suefectounavezqueloshombreshanrotoabsolutamenteconeltiempotradicional:asvemosqueel cementerioesunlugarheterotpicoengradosumo,yaqueelcementerioseiniciaconunarara heterocronaquees,paralapersona,laprdidadelavida,yestacuasieternidadenlaquenoparade disolverseyeclipsarse. Deunmodogeneral,enunasociedadcomosta,heterotopayheterocronaseorganizanyseordenande unaformarelativamentecompleja.Hay,enprimertrmino,heterotopasdeltiempoqueseacumulahastael infinito,porejemplo,losmuseos,lasbibliotecasmuseosybibliotecassonheterotopasenlasqueel tiemponocesadeamontonarseyposarsehastasumismacima,cuandohastaelsigloXVII,hastafinales delsigloXVIIincluso,losmuseosylasbibliotecasconstituanlaexpresindeunaeleccinparticular.Por elcontrario,laideadeacumularlotodo,laideadeformarunaespeciedearchivo,elpropsitodeencerrar enunlugartodoslostiempos,todaslaspocas,todaslasformas,todoslosgustos,laideadehabilitarun lugarcontodoslostiemposqueestlmismofueradetiempo,ylibredesudaga,elproyectodeorganizar deestemodounaespeciedeacumulacinperpetuaeindefinidadeltiempoenunlugarinmvilespropiode nuestramodernidad.ElmuseoylabibliotecasonheterotopaspropiasdelaculturaoccidentaldelsigloXIX. Frenteaesasheterotopas,queestnligadasalaacumulacindeltiempo,hayheterotopasqueestn ligadas,porelcontrario,altiempoensuformamsftil,msefmera,msquebradiza,bajolaformade fiesta.Tampocosetratadeheterotopaspermanentes,sinocompletamentecrnicas.Taleselcasodelas ferias,esosmagnficosemplazamientosvacosalbordedelasciudades,quesepueblan,unaodosveces porao,debarracas,depuestos,deunsinfndeartculos,deluchadores,demujeresserpientes,de decidorasdelabuenaventura.Inclusomuyrecientemente,sehainventadounanuevaheterotopacrnica,a saber,lasciudadesdevacacionesesasciudadespolinesiasqueofrecentressemanasdeunadesnudez

primitivayeternaaloshabitantesurbanosypuedeverseademsque,enestasdosformasdeheterotopa, serenenladelafiestayladelaeternidaddeltiempoqueseacumulalaschozasdeDjerbaestnen ciertosentidoemparentadasconlasbibliotecasylosmuseos,pues,reencontrandolavidapolinesia,se suprimeeltiempo,perotambinseencuentraeltiempo,estodalahistoriadelahumanidadlaquese remontahastasuorigencomounasuertedegransabidurainmediata. Quintoprincipio.Lasheterotopasconstituyensiempreunsistemadeaperturaycierreque,altiempo,las aslaylashacepenetrables.Porreglageneral,noseaccedeaunespacioheterpicoascomoas.Obien sehallaunoobligado,casodelatrinchera,delaprisin,obienhayquesometersearitosopurificaciones. Nosepuedeaccedersinunadeterminadaautorizacinyunavezquesehancumplidoundeterminado nmerodeactos.Adems,hayheterotopasinclusoqueestncompletamenteconsagradasatalesrituales depurificacin,purificacinmedioreligiosamediohiginicacomoloshammasdelosmusulmanes,obien purificacinntidamentehiginicacomolassaunasescandinavas. Porelcontrario,hayotrasqueparecenpurasysimplesaperturas,peroque,porreglageneral,esconden exclusiones,muy

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particulares:cualquierpersonapuedepenetrareneseespacioheterotpico,pero,adecirverdad,noesms queunaquimera:unocreeentraryest,porelmismohechodeentrar,excluido.Pienso,porejemplo,en esasinmensasestanciasdeBrasilo,engeneral,deSudamrica.Lapuertadeentradanodaalapieza dondevivelafamiliaytodapersonaquepasa,todovisitantepuedeperfectamentecruzarelumbral,entrar enlacasaypernoctar.Ahorabien,talesdependenciasestndispuestasdetalmodoqueelhuspedque pasanopuedeaccedernuncaalsenodelafamilia,noesmsqueunvisitante,enningnmomentoesun verdaderohusped.Deestaclasedeheterotopa,quehadesaparecidoenlaprcticaennuestra civilizacin,puedenacasoadvertirsevestigiosenlosconocidosmotelesamericanos,alosquesellegacon elautomvilylaqueridayenlosquelasexualidadilcitaestalmismotiempocompletamenteacubiertoy completamenteescondida,enunlugaraparte,sinestarsinembargoalavista. Enfin,laltimasingularidaddelasheterotopasconsisteenque,enrelacinconlosdemsespacios, tienenunafuncin,lacualoperaentredospolosopuestos.Obiendesempeanelpapeldeerigirun espacioilusorioquedenunciacomomsilusoriotodavaelespacioreal,todosloslugaresenlosquelavida humanasedesarrolla.Quizseseseelpapelquedesempearondurantetantotiempolosantiguos prostbulos,hoydesaparecidos.Obien,porelcontrario,erigenunespaciodistinto,otroespacioreal,tan perfecto,tanexactoytanordenadocomoanrquico,revueltoypatasarribaeselnuestro.saserala heterotopanotantoilusoriacomocompensatoriaynodejodepreguntarmesinoesdealgnmodoseel papelquedesempeanalgunascolonias.Endeterminadossupuestoshandesempeado,enelplanodela organizacingeneraldelespacioterrestre,elpapeldelaheterotopa.Piensoporejemploenelpapeldela primeraoladecolonizacin,enelsigloXVII,enesassociedadespuritanasquelosinglesesfundaronen Amrica,lugaresdeperfeccinsuma. PiensotambinenesasextraordinariasreduccionesjesuitasdeAmricadelSur:coloniasmaravillosas, absolutamentereguladas,enlasquelaperfeccinhumanaeraunhecho.LosjesuitasdelParaguayhaban establecidoreduccionesenlasquelaexistenciaestabareguladaentodosycadaunodesusaspectos.La poblacinestabaordenadaconformeaunadisposicinrigurosaenderredordeunaplazacentralalfondode lacualselevantabalaiglesia:aunlado,laescuela,alotro,elcementerioy,detrs,enfrentedelaiglesia, seabraunacalleenlaqueconfluaperpendicularmenteotracadafamiliatenasucabaaalolargode esosdosejes,ydeestemodosereproducaexactamenteelsmbolodelaCruz.LaCristiandadsealaba deestemodoconsusmbolofundamentalelespacioylageografadelmundoamericano. La vida cotidiana de las personas estaba regulada menos a golpe de sirenas que de campanas. Toda la comunidad tena fijado el descanso y el inicio del trabajo a la misma hora: la comida al medioda y a las cinco luego se acostaban y a la medianoche era la hora del llamado descanso conyugal, esto es, nada mssonarlacampanadelconvento,todosycadaunodebancumplirconsudbito. Prostbulosycoloniassondosclasesextremasdelaheterotopaysiseparamientes,despusdetodo, enquelanaveesunespacioflotantedelespacio,unespaciosinespacio,convidapropia,cerradosobres mismoyaltiempoabandonadoalamarinfinitayque,depuertoenpuerto,dederrotaenderrota,de prostbuloenprostbulo,sedirigehacialascoloniasbuscandolasriquezasquestasatesoran,puede comprenderselaraznporlaquelanavehasidoparanuestracivilizacin,desdeelsigloXVIhastahoy,al tiempo,noslo,porsupuesto,elmayormediodedesarrolloeconmico(nohablodeesoahora),sinoel mayorreservoriodeimaginacin.Lanaveconstituyelaheterotopaporexcelencia.Enlascivilizacionesde tierraadentro,lossueosseagotan,elespionajesustituyealaaventuraylapolicaalospiratas.

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