01-05-2013

Epistemologa del desarrollo, Amrica Latina y las teoras de la CEPAL, 1970-2010

ngel Custodio Velsquez Rebelin La crisis del Feudalismo, a finales del siglo XV, facilit la configuracin del sistemamundo capitalista apuntalado por los avances del comercio, el enciclopedismo, los descubrimientos en la mecnica, hidrulica y la fsica, el debilitamiento del stado !bsolutista y el auge del liberalismo econmico" n este marco, se fue configurando la ra#n moderna $ue concibe la historia como un proceso de avance de la sociedad de estadios inferiores a superiores, de all se deriv la idea de progreso en el $ue la humanidad alcan#ara el bienestar y la felicidad a partir de la aplicacin de la ciencia, la t%cnica y utili#ando la naturale#a como recurso con lo cual se alcan#ara la industriali#acin" &on la e'pansin del sistema-mundo capitalista por uropa y otros continentes, esta cosmovisin fue trasladada e impuesta a (uestra !m%rica a trav%s de los procesos de coloni#acin y sometimiento de la poblacin nativa, e'tensiva al ser, el saber y el poder y dur ms de )** a+os en el cual el continente se insert en este sistema ,mundo en el modelo primario e'portador a mediados del siglo X-X. en el modelo de industriali#acin sustitutiva despu%s de la segunda guerra mundial guiado por la & /!L para desarrollar !m%rica Latina, $ue arro0 resultados contrarios a los propuestos" I !"#$%CCI& l presente traba0o se inscribe en el rea de 1ultipolaridad e -ntegracin de (uestra !m%rica, en el sub-rea2 !L3!, &omunidad 4uramericana de (aciones y ubicado estrat%gicamente en la (ueva 5eopoltica -nternacional del /lan (acional 64imn 3olvar7, y forma parte de una investigacin ms amplia $ue lleva por ttulo2 Crisis de los en'o()es del desarrollo en n)estra amrica, con n'asis
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en *oli+ia, Ec)ador y ,ene-)ela. 1990 / 2010, 9niversidad 3olivariana de Vene#uela :93V;"

$ue adelanta el autor en el

marco del 8octorado2 Ciencias para el $esarrollo Estratgico $ue e0ecuta la

! finales del siglo XV y principios del XV-, a consecuencia de la crisis del 1odo de produccin feudal, se empe# a configurar en uropa el sistema-mundo capitalista, sustentado en una concepcin lineal de la historia seg<n la cual las sociedades marchan de estadios inferiores a superiores $ue dio lugar a la idea de progreso en el $ue los seres humanos alcan#aran el bienestar general de la sociedad a trav%s de la aplicacin de los conocimientos alcan#ados por la &iencia, como m'ima e'presin de la ra#n moderna, el hombre moral y la industriali#acin de las sociedades para alcan#ar el desarrollo" La nueva episteme en construccin, ayudada por los avances t%cnicos y el liberalismo econmico, se e'tendi por uropa" /ero tambi%n se e'pandi al resto de los continentes a sta trav%s de los procesos de invasin y coloni#acin de los territorios"

coloni#acin fue e'tensiva al ser, el poder y el saber" &on esa impronta, !m%rica Latina se articul al mercado mundial a mediados del siglo X-X en el marco de una 8ivisin internacional del traba0o en la cual el continente enviaba a los pases centros materia prima y reciba, a cambio, productos elaborados" ste modelo de acumulacin de capital, conocido como primario e'portador, se va a e'tender en el continente hasta finales de la primera d%cada del siglo XX" 8espu%s de la -- guerra mundial, $ue las potencias emergentes se distribuyeron el mundo, !m%rica se reinserta en el nuevo cuadro geopoltico en el modelo de sustitucin de importaciones" n este nuevo orden mundial bipolar $ue marc el inicio de la 6guerra fra7, el desarrollo latinoamericano fue dirigido por la & /!L, institucin nacida en el seno de la =(9, con los mismos paradigmas construidos en uropa ba0o la lgica del pensamiento moderno, $ue ale0aron al continente del bienestar social prometido por el desarrollo y se e'acerbaron serios problemas econmicos, polticos y sociales a<n presentes"
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ste traba0o, en aras de aportar a las refle'iones $ue se vienen haciendo en el continente sobre el desarrollo, anali#a el surgimiento de la llamada modernidad, el modernismo y la moderni#acin $ue se configura en uropa a partir del inicios del siglo XV-, la e'pansin del sistema-mundo por los dems continentes a partir de los procesos de coloni#acin de los territorios, la insercin de !m%rica a dicho sistema-mundo en e'pansin con su carga desarrollista y se hace una revisin panormica de las teoras $ue se conformaron al interior de la & /!L como institucin rectora del desarrollo en este continente" sta refle'in es casi obligada para los colectivos polticos e intelectuales latinoamericanos en esta coyuntura histrica, a propsito del proceso de cambios en $ue vive el continente en los $ue los pueblos buscan sacudirse del yugo del capital y e'ploran nuevas formas de vida humani#adoras $ue logren una armona plena con la naturale#a y promueva nuevas formas de relacionamiento $ue recono#ca las diferencias, lo diverso y la pluriculturalidad de nuestros pueblos" = encontramos y construimos nuevos modelos societales en los cuales sea posible construir vida, o corremos el riesgo de sucumbir ante la avalancha desarrollista" >e all el reto"
1. La modernidad se inc)01 en el cora-1n del rgimen 'e)dal

Los seres humanos en todas las %pocas de la historia, han cumplido con dos grandes tareas inevitables para sobrevivir2 han producido sus bienes materiales de subsistencia de donde han derivado diversas formas de intercambio y relaciones sociales. y han garanti#ado la procreacin para darle continuidad a la especie humana. pero en torno a estas dos grandes tareas, han construido sociedades diversas y edificado m<ltiples formas de concebir el mundo, de relacionarse con la naturale#a y entre ellos mismos. de producir sus bienes materiales y espirituales de vida. de organi#arse para tomar decisiones. creencias, mitos y costumbres y una variedad de e'presiones sub0etivas y materiales en un tiempo y un espacio determinado $ue, en con0unto, forman parte de una formacin econmico-social
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comple0a, articulada en un todo abierto en movimiento y transformacin permanente" 8ebido e ese movimiento societal, en uropa, a finales del siglo XV y principios

del siglo XV-, se produ0o un cambi de %poca2 el auge del comercio debilit significativamente las relaciones sociales de servidumbre sustentadas en la propiedad de la tierra2 el capital invertido en actividades comerciales, form parte importante del modelo de acumulacin originaria de capital" La e'pansin del comercio impuls la creacin de espacios polticos y econmicos $ue trascendieron los feudos y apuntaron a la formacin de lo $ue seran despu%s las naciones burguesas. el traba0o servil se hi#o improductivo y el hambre invadi las regiones rurales de uropa. el crecimiento de las ciudades debilit la posicin privilegiada $ue tena el campo" !simismo, con los descubrimientos en la hidrulica, la mecnica y la Fsica aunados al pensamiento enciclopedista, la ciencia logr despla#amientos importantes del pensamiento teolgico del 1odo de /roduccin Feudal, la manufactura arruin los talleres artesanales, la acumulacin de dinero en manos de mercaderes y ban$ueros entr en contradiccin con el fraccionamiento feudal" ste comple0o proceso llev a $ue desde mediados del siglo XV, se advierten claramente en la vida del europeo, una etapa diferenciada y clave para el inicio de otro perodo histrico $ue algunos autores definieron como la modernidad"
2. La modernidad2 signi'icado y e3pansi1n.

4obre la modernidad, no e'iste un criterio <nico sobre su inicio y su culminacin. sin embargo muchos autores coinciden en se+alar $ue los albores de la modernidad tienen sus races en el siglo XV- y $ue se e'tienden hacia el siglo XX" n ese sentido,7 Hay una forma de experiencia vital la experiencia del tiempo y el espacio, de uno mismo y de los dems, de las posibilidades y los peligros de la vidaue comparten !oy los !ombres y mu"eres de todo el mundo de !oy# $lamar% a este con"unto de experiencias la &modernidad ? :3erman. @ABB2 @;" (o obstante, ello est precedido por un primer momento $ue se denominara
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premoderno en el cual se encuadrara '(###) tanto al modo de pensar m*tico, al pensamiento griego y al mismo cristianismo, ya ue su concepci+n del tiempo, al igual ue su concepci+n del su"eto (o su falta de tal concepci+n), !acen ue la soluci+n a los problemas de a u* aba"o sea buscada fuera del propio mundo# $as salidas propuestas irn enla,adas con las ideas de origen y de magia o divinidad 7 :9rdanibia, @AA*2 C@;" Rousseau es el primero en utili#ar la palabra moderniste en el sentido $ue fue usada durante los siglos XV--- y X-X. y es, a su ve#, la fuente de algunas de nuestras tradiciones modernas ms vitales, desde la enso+acin nostlgica hasta la introspeccin psicoanaltica y la democracia participativa" 3erman divide lo $ue el llama 6la historia de la modernidad7 en tres grandes fases2 en la primera fase, $ue comien#a en el siglo XV- y se e'tiende hasta finales del siglo XV---, las personas comien#an a tener las primeras e'periencias de la vida moderna. apenas si saben con $u% han trope#ado, buscan un vocabulario adecuado para representar los nuevos fenmenos sociales $ue empie#an a surgir, tienen poca sensacin de pertenecer a un p<blico o comunidad moderna en la cual pudieran compartir sus esfuer#os y esperan#as" La segunda fase comien#a con la gran ola revolucionaria de la d%cada de @DA*, dando lugar a la Revolucin 8emocrtico burguesa con todas sus repercusiones" 4urge un p<blico moderno $ue comparte la sensacin de estar viviendo una %poca revolucionaria $ue genera insurrecciones e'plosivas en todas las dimensiones de la vida personal, social y poltica" /ero al mismo tiempo el p<blico moderno del siglo X-X pudo recordar lo $ue es vivir material y espiritualmente, en mundos $ue no son en absolutos modernos" '-e esta dicotom*a interna, de esta sensaci+n de vivir simultneamente en dos mundos, emergen y se despliegan las ideas de moderni,aci+n y modernismo. :3erman. @ABB2);" n la tercera fase, en el siglo XX, el proceso de moderni#acin se e'pande para abarcar prcticamente todo el mundo y la cultura del modernismo en el mundo con mayores avances tecnolgicos se logran triunfos espectaculares en el arte y en el
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pensamiento" 6/er modernos es encontrarnos en un entorno ue nos prometen aventuras, poder, alegr*a, crecimiento, transformaci+n de nosotros y del mundo y ue, al mismo tiempo, amena,a con destruir todo lo ue tenemos, todo lo sabemos, todo lo ue ue somos# $os entornos y las experiencias modernas

atraviesan todas las fronteras de la geograf*a y la etnia, de la clase y la nacionalidad, de la religi+n y la ideolog*a0 se puede decir ue en este sentido la modernidad une a toda la !umanidad# 1ero es una unidad parad+"ica, la unidad de la desuni+n0 nos arro"a a todos a una vorgine de perpetua desintegraci+n y renovaci+n, de luc!a y contradicci+n, de ambig2edad y angustia# /er modernos es formar parte de un universo en el ue, como di"o 3arx, &todo lo s+lido se n ese mismo orden de ideas, los desvanece en el aire4. :3erman. @ABB2 @;"

procesos sociales $ue dan origen a esta vorgine en el siglo XX, manteni%ndola en un constante devenir, han recibido el nombre de moderni#acin, los cuales nutrieron, en la historia mundial, una variedad de ideas y visiones $ue pretenden hacer de los hombres y mu0eres los su0etos y ob0etos de la moderni#acin, darles el poder de cambiar el mundo $ue est cambindoles, abrirse paso a trav%s de la vorgine y hacerla suya" Los pensadores del siglo X-X eran, al mismo tiempo, enemigos y entusiastas de la vida moderna en incansable lucha con sus contradicciones y ambigEedades" La fuente principal de su capacidad creativa radicaba en las tensiones internas y en su irona hacia s mismos" 4us sucesores en el siglo XX, se orientaron mucho hacia las polari#aciones rgidas y las totali#aciones burdas" (###).$a modernidad es aceptada con un entusiasmo ciego y acr*tico, o condenada con un distanciamiento y un desprecio neo-ol*mpico5 en ambos casos es concebida como un monolito cerrado, incapa, de ser configurado o cambiado por los !ombres modernos# $as visiones abiertas de la vida moderna !an sido suplantadas por visiones cerradas5 el esto y a uello por el esto o a uello (###). :3erman. @ABB2 @@;" sta aceptacin o condena de la modernidad en sus diversos matices, por entender sus parado0as, se refle0 tambi%n en el pensamiento $ue en el seno de la vida moderna se fue construyendo" /or ello, (###).6l pensamiento moderno, desde 3arx y 7iet,sc!e, !a crecido y se !a desarrollado en muc!os aspectos5 no obstante nuestro
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pensamiento acerca de la modernidad parece !aber llegado a un punto de estancamiento y regresi+n. :3erman.@ABB2 @@; /ero la modernidad en su forma ms ambiciosa '(###) fue la afirmaci+n de ue el !ombre es lo ue !ace y ue, por lo tanto, debe existir una correspondencia cada ve, ms estrec!a entre la producci+n cada ve, ms efica, por la ciencia, la tecnolog*a o la administraci+n-, la organi,aci+n de la sociedad mediante la ley y la vida personal, animada por el inter%s, pero tambi%n por la voluntad de liberarse de todas las coacciones (###). :Fouraine. @AAB2 A;" Lo se+alado no poda ser alcan#ado sino mediante el triunfo de la ra#n" 4lo %sta poda establecer una correspondencia entre una cultura cientfica, una sociedad ordenada e individuos libres" s la ra#n la $ue anima a las ciencias y sus ue aplicaciones por$ue es tambi%n la $ue '(###) dispone la adaptaci+n de la vida social a las necesidades individuales o colectivas5 y es la ra,+n, finalmente, la rempla,a la arbitrariedad y la violencia por el estado de derec!o y por el mercado# $a !umanidad al obrar seg8n las leyes de la ra,+n, avan,a a la ve, !acia la abundancia, la libertad y la felicidad. :Fouraine. @AAB2A;" La modernidad no es tan slo cambios. es tambi%n difusin de los productos creados a trav%s de la actividad racional, cientfica, tecnolgica y administrativa" Lo $ue implica una creciente diferenciacin de los diferentes sectores de la vida social2 la economa, la poltica, la cultura, la vida familiar, el arte, la religin y e'cluye la posibilidad $ue estos elementos est%n organi#ado desde la perspectiva de su integracin en una visin general" La modernidad e'cluye todo finalismo, implica seculari#acin y desencanto y no e'cluye la idea del fin de la historia, como lo atestiguan pensadores como &omte, >egel, 1ar'" /ero el fin de la historia, seg<n esta visin, es ms bien una suerte de 6fin de una prehistoria7 y comien#o de un desarrollo impulsado por el progreso t%cnico, la liberacin de las necesidades y el triunfo del espritu" n ese mismo orden 'la idea de modernidad rempla,a, en el centro de la sociedad, a -ios por la ciencia y, en el me"or de los casos, de"a las creencias religiosas para el seno de la vida privada# 7o basta con ue est%n presentes las aplicaciones tecnol+gicas de la ciencia para poder !ablar
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de sociedad moderna# 6s necesario, adems,

ue la actividad intelectual se

encuentre protegida de las propagandas pol*ticas o de las creencias religiosas5 ue la impersonalidad de las leyes prote"a contra el nepotismo, el clientelismo y la corrupci+n5 ue las administraciones p8blicas y privadas no sean los instrumentos de un poder personal5 ue vida p8blica y vida privada est%n separadas, como deben estarlo las formas privadas y el presupuesto del 6stado o de las empresas. :Fouraine. @AAB2 @D;" La modernidad '(###) surgir con la idea de su"eto aut+nomo, con la fuer,a de la ra,+n y con la idea de progreso !ist+rico !acia un brillante final de la tierra (###). :9rdinibia, @AA*2C@; y est casi absolutamente consustanciada con la racionali#acin" /ero la particularidad del pensamiento occidental, en el momento de su mayor identificacin con la modernidad, consisti en $ue %sta $uiso pasar del esencial papel ad0udicado a la racionali#acin, a la idea ms amplia de una sociedad racional, en la $ue la ra#n no rige tan solo la actividad cientfica y tecnolgica, sino tambi%n el gobierno de los humanos y la administracin de las cosas. se trata de una sociedad fundada en el clculo mediante el cual los seres humanos, en un proceso comple0o y a trav%s de sus creaciones, alcan#aran la felicidad" /ero la racionali#acin en tanto componente de la modernidad, se convierte en indispensable para alcan#ar la moderni#acin. la cual '(###) no es el producto de un d%spota ilustrado, de una revoluci+n popular o de la voluntad de un grupo dirigente, sino la obra de la ra,+n misma y, por lo tanto, sobre todo de la ciencia, la tecnolog*a y la educaci+n, de suerte ue las medidas sociales de moderni,aci+n no deben tener otro fin ue el de despe"ar el camino de la ra,+n al suprimir las reglamentaciones, las defensas corporativistas o las barreras aduaneras, al crear la seguridad y la previsi+n de @AAB2 @B;" mpero, parad0icamente, las diferentes formas de moderni#aciones en el mundo han sido llevadas adelante ms por la accin de actores polticos, sociales y culturales reales, $ue por la racionali#acin misma, en cierta forma parali#ada por
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ue tiene necesidad el empresario y al formar

agentes de gesti+n y operadores competentes y concien,udos (###). :Fouraine.

la resistencia de las tradiciones y los intereses privados de grupos, sectores y clases sociales" sta idea de sociedad moderna ni si$uiera se corresponde con la e'periencia de los pases europeos en los $ue los movimientos religiosos y la gloria del Rey, la defensa de la familia y el espritu de con$uista, la especulacin financiera y la crtica social desempe+aron un papel tan importante como los progresos t%cnicos y la difusin de los conocimientos. pero constituye un modelo de moderni#acin, una ideologa cuyos efectos tericos y prcticos han sido considerables :Fouraine. @AAB;" /or tanto, '$a ideolog*a occidental de la modernidad, ue se puede llamar modernismo, rempla,+ la idea de su"eto y la idea de -ios a la ue a u%lla se !allaba unida-, de la misma manera en ue fueron rempla,adas las meditaciones sobre el alma por la disecci+n de los cadveres o el estudio de la sinapsis del cerebro# 7i la sociedad ni la !istoria ni la vida individual, sostienen los modernistas, estn sometidos a la voluntad de un ser supremo a la ue !abr*a ue obedecer o en la cual se podr*a influir mediante la magia# 6l individuo s+lo est sometido a leyes naturales. :Fouraine. @AAB2G@;" sta concepcin de la vida social corresponde a la filosofa de la ilustracin $ue tuvo como uno de sus m'imos e'ponentes a Hean-Hac$ues Rousseau, cuya obra, en gran medida, estuvo orientada a la b<s$ueda de la transparencia y la lucha contra los obstculos $ue oscurecen el conocimiento y la comunicacin" '(###) 6l esp*ritu de la ilustraci+n uiere destruir no s+lo el despotismo sino tambi%n los cuerpos intermedios, como lo !i,o la 9evoluci+n :rancesa ; Revolucin Democrtico Burguesa<0 la sociedad deb*a ser tan transparente como el pensamiento cient*fico# = esta es una idea ue !a permanecido muy presente en la concepci+n francesa de rep8blica y en la convicci+n de ue %sta debe ser, ante todo, portadora de ideas universalistas0 la libertad, la igualdad y la fraternidad# $o cual abre las puertas tanto al $iberalismo como a un poder absoluto, por ue podr*a ser racional y comunitario, poder ue podr*a ser ue anuncia ya el

>ontrato social# 1oder ue tratarn de construir los "acobinos y ue ser el ob"eto de todos los revolucionarios, constructores de un poder absoluto por ue es un poder cient*fico y destinado a proteger la transparencia de la sociedad contra la arbitrariedad, la dependencia y el esp*ritu reaccionario. :Fouraine. @AAB2 G*;"
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Los iluministas del siglo XV--- de0aron un espacio abierto a la vida social en tanto consideraban no bastaba con el imperio de la ra#n para rempla#ar la arbitrariedad de la moral religiosa por el conocimiento de las leyes de la naturale#a, ya $ue el sometimiento al orden natural de las cosas, procura placer y corresponde a las reglas del gusto" >aba $ue liberarse de todo pensamiento dualista e imponer una visin naturalista del ser humano no entendida slo desde el punto de vista materialista, en el sentido del origen del mundo y de las cosas, sino tambi%n el origen y fundacin de las verdades" !$u el concepto naturale#a y ra#n tienen como funcin principal 7unir el hombre y el mundo7, como lo haca la idea de creacin, casi siempre ms opuesta $ue asociada a la naturale#a, solo $ue permite al pensamiento y a la accin humana, obrar sobre la naturale#a al conocer y respetar sus leyes, sin recurrir a la revelacin ni las ense+an#as de la iglesia" La referencia a la naturale#a tiene una funcin crtica y antirreligiosa" 4e trata de darle al bien y al mal un fundamento $ue no sea ni religioso ni psicolgico, sino solamente social" n ese sentido, la idea seg<n la cual la sociedad es fuente de valores, de $ue el bien es <til a la sociedad y el mal es lo $ue per0udica su integracin y su eficacia, es un elemento clsico de la ideologa de la modernidad" n %sta, la fe de la comunidad, pas a ser el inter%s de la colectividad y se tom de la antigEedad griega el reconocimiento de la ciudadana y el estado libre como bien supremo" n ese orden, '$a formaci+n de un nuevo pensamiento pol*tico y social es el complemento indispensable de la idea clsica de modernidad asociada a la de seculari,aci+n# $a sociedad rempla,a a -ios como principio del "uicio moral y llega a ser, muc!o ms ue un ob"eto de estudio, un principio de explicaci+n y de evaluaci+n de la conducta !umana. :Fouraine. @AAB2 G);" n ese orden, 1a$uiavelo, con su 0uicio a las acciones de las instituciones polticas sin recurrir a un 0uicio moral-religioso. y luego la idea com<n de >obbes y Rousseau de $ue el orden social se crea por una decisin de los individuos $ue se someten al poder del Leviatn o a la voluntad general e'presada en el contrato social, no slo establecen el piso de la ciencia social y poltica sino tambi%n dan un
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rudo golpe a las ideas religiosas y ya los problemas sociales son e'plicados a partir del hombre y como producto de los hombres. el principio del bien y el mal no es representacin de un orden establecido por 8ios o por la naturale#a, es pura accin humana movida por la ra#n" ste nuevo pensamiento se ampla y sirve de fundamento en la lucha contra el stado !bsolutista, pero .(###)$a 9evoluci+n :rancesa IRevolucin 8emocrtico 3urguesaJ lleva esta evoluci+n al extremo cuando identifica la naci+n con la ra,+n y el civismo con la virtud, y todas las revoluciones posteriores imponen a los ciudadanos deberes cada ve, ms apremiantes ue culminarn con ?el culto a la personalidad@ (A). :Fouraine. @AAB2 GK;" n el contrato social aparecen los actores y sus funciones en la vida social, pero tambi%n se manifiesta un soberano $ue es la sociedad misma $ue constituye un cuerpo social regida por la ra#n, con su m'ima e'presin en la ciencia con todas sus divisiones, clasificaciones y ob0etos de estudios. a partir de la cual se le dara e'plicacin a los problemas terrenales de los seres humanos, se produciran las grandes verdades, contribuira a la produccin de los bienes materiales, a trav%s del uso de la tecnologa, y el hombre ordenara su intervencin de una manera ms efica# sobre la naturale#a, transformndola y poni%ndola a su servicio" 4in embargo, lo $ue 3erman llama modernidad, -nmanuel Lallerstein, le denomina sistema-mundo capitalista, $ue inicia su conformacin a principios del siglo XV-" n este proceso, !m%rica se articulaba a la nueva estructura mundial de poder $ue se e'panda por el mundo2 .(###) el capitalismo -un patr+n de dominaci+nexplotaci+n-conflicto articulado en torno del e"e capital-traba"o mercanti,ado, pero ue integra todas las formas !ist+ricamente conocidas de traba"o- se constituy+ con Bm%rica, desde !ace 500 aCos, como una estructura mundial de poder5 se 'desarroll+. desintegrando todas las configuraciones de poder previas, absorbiendo y redefiniendo a uellos elementos y fragmentos estructurales ue le fueran 8tiles o necesarios, e imponi%ndose exitosamente !asta la fec!a sobre todos los posibles patrones alternativos#. :Mui0ano2 G***, @G;"

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3.

La modernidad se 4ace e3tensi+a a la economa y per'ila el capitalismo

4imultneamente, la ideologa modernista $ue corresponde a la forma histricamente particular de la moderni#acin occidental, no triunf solamente con el dominio de las ideas de la filosofa de la ilustracin '(###)# 6sta ideolog*a domin+ tambi%n la esfera econ+mica, en la ue tom+ la forma de capitalismo, ue no puede reducirse ni a la econom*a de mercado ni a la racionali,aci+n# $a econom*a de mercado corresponde a una definici+n negativa de la modernidad, significa la desaparici+n de todo control !olista de la actividad econ+mica, la independencia de %sta respecto de los ob"etivos propios del poder pol*tico o religioso y de los efectos de las tradiciones y de los privilegios# $a racionali,aci+n, por su parte, es un elemento indispensable de la modernidad (###). :Fouraine. @AAB2 )@;" l modelo dominante de la moderni#acin occidental, redu0o al mnimo la accin voluntaria orientada por valores culturales o por ob0etivos polticos y descarta as, por esta va, la idea de desarrollo, $ue se alcan#a, por el contrario y fundamentalmente, a partir de la interdependencia de las empresas econmicas, los movimientos sociales y las intervenciones del poder poltico y sus instituciones" Las sociedades en las $ue se desarrollaron las prcticas y el espritu de la modernidad trataban de poner cierto orden ms $ue poner en movimiento las cosas2 organi#acin del comercio y de las reglas de intercambio mercantil, creacin de una administracin p<blica y del estado de derecho, difusin del libro, crtica de las tradiciones, de las prohibiciones y de los privilegios" La concepcin clsica de la modernidad es, ante todo, la construccin de una imagen racionalista del mundo $ue integra el hombre en la naturale#a, el microcosmo en el macrocosmo y recha#a toda forma dualista del cuerpo y del alma, del mundo humano y del mundo trascendente" = como la concibe !nthony 5uiddens '(###)como esfuer,o global de producci+n y de control cuyas cuatro dimensiones principales son el industrialismo, el capitalismo, la industriali,aci+n de la guerra y la vigilancia de todos los aspectos de la vida social (###) la tendencia central del mundo moderno lo impulsa !acia una globali,aci+n creciente, ue toma la forma
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de la divisi+n internacional del traba"o y de la formaci+n de econom*as mundiales, pero tambi%n la forma de un orden militar mundial y del refuer,o de los 6stados nacionales ue centrali,an los sistemas de control (###). :Fouraine,@AAB2)C;"
4. Artic)laci1n de

)estra Amrica al sistema-m)ndo capitalista

4in embargo, lo $ue 3erman llam modernidad, -nmanuel Lallerstein, le denomin sistema-mundo capitalista, $ue inicia su conformacin a principios del siglo XV-" /ero este proceso en su desarrollo, si bien tiene sus principales asientos en -nglaterra, avan# en uropa, sobre !m%rica, !sia y Nfrica a trav%s de los procesos de invasiones" Las dems regiones de la tierra se articularon con ella como regiones dependientes de la conformacin colonial, ba0o la %gida del pensamiento emanado de la revolucin democrtico-burguesa en Francia en @DBA, :libertad, fraternidad y 0usticia;, las ideas positivistas de orden y progreso, $ue a mediados del siglo XX, despu%s de la segunda guerra mundial, asume la forma de desarrollo en el continente" !m%rica se articulaba a la nueva estructura mundial de poder $ue se e'panda por el mundo2 .(###) el capitalismo -un patr+n de dominaci+n-explotaci+n-conflicto articulado en torno del e"e capital-traba"o mercanti,ado, pero ue integra todas las formas !ist+ricamente conocidas de traba"o- se constituy+ con Bm%rica, desde !ace 500 aCos, como una estructura mundial de poder5 se 'desarroll+. desintegrando todas las configuraciones de poder previas, absorbiendo y redefiniendo a uellos elementos y fragmentos estructurales ue le fueran 8tiles o necesarios, e imponi%ndose exitosamente !asta la fec!a sobre todos los posibles patrones alternativos#. :Mui0ano2 G***, @G;" sta concepcin se materiali# en !m%rica latina, despu%s de la invasin europea, a trav%s de los grupos militares $ue tuvieron una gran incidencia en el poder, despu%s de constituidos los stados liberales subordinados a uropa" '6l concepto de ?sociedad evolutiva@ ue parte de la eliminaci+n de lo ?inferior@ en funci+n de la con uista de lo superior, se convirti+ en ?idea-fuer,a@ en Bm%rica latina a partir de la influencia ue alcan,aron en el poder, grupos organi,ados militarmente en torno al ideario positivista# 6l positivismo puede ser en ese sentido, considerado como un tipo de ideolog*a endocolonialista ue propugna la
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destrucci+n de las relaciones ?no modernas@ de producci+n. :"""; :1ires. @AA)2 )@;" sta visin permitira $ue los seres humanos superaran sus condiciones de vida presente, a trav%s del traba0o y el desarrollo de la ciencia y la t%cnica" n efecto, la invasin de los europeos al continente a finales del siglo XV y principios del XV-, y posterior coloni#acin, e'plotaron y e'poliaron las ri$ue#as de !m%rica. e0ercieron el comercio de la trata negrera para resolver la crisis $ue viva el stado monr$uico espa+ol para el momento, en nombre del progreso, la modernidad y el cristianismo" La invasin, no solamente signific el sometimiento de nuestros pueblos en calidad de esclavi#ados, en donde tambi%n los seres humanos trados de Nfrica como animales, fueron convertidos en mercancas su0etos a la relacin compraventa y, al igual $ue su prole, eran propiedad de su acreedor, sino tambi%n impusieron las lenguas europeas, con preminencia del espa+ol, en casi todo el continente, suplantando las lenguas nativas" -gualmente, tambi%n hubo una coloni#acin del poder en tanto $ue sustituyeron las formas de relacionamiento, entre ellos y entre ellos y la naturale#a, de nuestras comunidades nativas e impusieron los principios polticos, filosficos y la estructura del stado liberal burgu%s con su divisin de poderes reinante en el vie0o continente, sobre todo en spa+a" 8e la misma manera, la coloni#acin se e'tendi hasta las creencias, sustituyeron la condicin politesta por el 8ios occidental. las formas ancestrales de curar por las formas convencionales reinantes en uropa. y suplantaron las formas de s decir, hubo una uropa, proceso $ue conocer de los nativos por los paradigmas europeos" mnimo la cultura de nuestros pueblos, suplantada por la de

coloni#acin epistemolgica, como di0era !nbal Mui0ano, $ue redu0o a lo ms tambi%n form parte de la !cumulacin =riginaria de &apital en nuestro continente, a comien#o de lo $ue se conoci como la apertura del capitalismo mundial en su fase mercantil"

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n resumidas cuentas, se puede decir $ue el proyecto coloni#ador de las !m%ricas, se caracteri#, en los primeros @C* a+os, entre otras cosas, por grandes %'itos econmicos para spa+a, la &orona y la minora $ue particip directamente en el proceso de invasin y con$uista, por la destruccin de buena parte de la poblacin nativa, por el empeoramiento de las condiciones de vida de la poblacin $ue logr sobrevivir al proceso invasor. y por la vinculacin de significativas regiones a polos econmicos dinmicos productor de e'cedente ba0o la forma de metales preciosos el cual era transferido a spa+a y tuvo como clase dominante a los hombres ligados directamente a este pas, al aparato del stado y el control $ue e0ercan sobre el sistema de produccin" ste proceso se e'tendi en todo el continente y, particularmente, en Vene#uela, durante la %poca colonial, la neocolonial y la recolonial a trav%s del mecanismo de la dependencia $ue se fue acentuando con la incorporacin del continente al mercado mundial a mediados del siglo X-X, en el marco del modelo primarioe'portador $ue de0 como herencia histrica modelos econmicos monoproductores harto especiali#ados dependiendo de las potencialidades socioproductivas de cada pas" /osteriormente, !m%rica Latina se articul a los stados 9nidos con la implantacin del modelo de sustitucin de importaciones, despu%s de la -- 5uerra 1undial y al 1odelo neo-liberal inaugurado por el gran capital transnacional a partir de los a+os B*O del siglo XX, con hegemona hoy en el mundo" ! lo largo de este proceso, la su0ecin del continente a los grandes centros de poder europeos cada da fue mayor # 'Hasta el siglo DED 6uropa centrali,+ en su propio espacio las relaciones entre capital y traba"o asalariado, y en torno de ellas se articularon las dems formas de traba"o en el resto del mundo y, en consecuencia, las relaciones entre 6uropa y los dems pueblos del planeta. :Mui0ano2 G***, G@;" ! la profundi#acin de la subalterni#acin de los pases del continente a uropa, le correspondi un avance en la dependencia poltica, n cultural y militar de los mismos $ue se e'tendi en el campo epistemolgico"

este proceso se fue configurando en el continente americano el denominado

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6sue+o europeo7 $ue pervivi apro'imadamente hasta despu%s de la segunda guerra mundial" La dificultad de despo0arse de una ideologa orientada por la ideafuer#a de 6ser como uropa7, se sustituy, hacia la segunda d%cada del siglo XX, por el 6sue+o americano7 con la $ue a<n persistente con la fuer#a de los templos en muchos cientistas sociales, instituciones y mandatarios en el continente" sta notable e'pansin de uropa, no slo permiti la imposicin de formas de

produccin, de relaciones polticas de su0ecin de mayoras a minoras , internamente- y relaciones desiguales entre el continente y los centros de poder en uropa, sino tambi%n a la acentuacin de patrones culturales y de un lengua0e producido desde la ra#n moderna, $ue alcan#a su m'ima e'presin en un modelo de ciencia hegemnico, como la forma aceptada para producir conocimientos" uropa se hi#o tambi%n el e0e de la elaboracin intelectual de la l e'periencia colonial moderna del con0unto del sistema-mundo capitalista"

resultado fue el eurocentrismo, una perspectiva de conocimiento tributaria por igual de las necesidades capitalistas de desmitificacin del pensamiento sobre el universo, y de las necesidades del 6blanco7, como parte constitutiva del capital, de legitimar y perpetuar su dominacin-e'plotacin sobre las dems 6ra#as7 como superioridad natural" La %lite $ue logr la hegemona poltica y econmica tambi%n impuso su episteme" l conocimiento logrado en uropa, principalmente el positivismo, su cuerpo

terico-epistemolgico, conceptual y categorial ,impuesto desde el poder y difundido como 6la verdad7 al resto de los continentes- no slo sirvi de referente para los cambios sino $ue tambi%n se convirti en el mayor soporte tericofilosfico de la ciencia en !m%rica latina, $ue termin profundi#ando la coloni#acin epistemolgica del continente antes se+alada"
5. El s)e5o del desarrollo sig)e latente en el continente

&on esta herencia epistemolgica euroc%ntrica, !m%rica Latina insiste en la necesidad del desarrollo, el cual toma gran relevancia despu%s de la segunda

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guerra mundial, cuando

stados 9nidos se plantea la recuperacin de

uropa a

trav%s del /lan 1arshall y 6el desarrollo7 de !m%rica Latina" La ideologa modernista cop todos los continentes n efecto, lleg al continente

en un momento en $ue '(###) el poder ascendente de la civili,aci+n occidental y su apuesta por la modernidad lleg+ a esta regi+n de una manera brutal# -esde la %poca de la con uista espaCola, el intento de incorporar pueblos y culturas tradicionales !a sido de inter%s capital para Fccidente# $a violencia ocupa una posici+n central en la evoluci+n !acia y de- la modernidad (###). (Hernnde,5 1GG50112;" /ero lleg en el continente como en todas partes, suplantando lo tradicional por lo moderno, a nombre del progreso, imponiendo una sola forma de concebir el mundo. a nombre de la libertad pero restringiendo los derechos. ofertando la prosperidad pero reduciendo los pueblos a condiciones precarias de e'istencia. es decir, la modernidad se enclav en el cuerpo de !m%rica Latina con su irresuelta ambivalencia" /or eso es $ue la modernidad es '(###) >omo la luna, tiene dos caras0 la del desarrollo y el optimismo, por la expansi+n de las oportunidades de crecimiento y de vida me"or# -el otro lado, la del lado oscuro, los peligros de mayor inseguridad, catstrofes ecol+gicas, dese uilibrios internacionales o inter-regionales al interior de un pa*s :&orrea Ros. @AAC2 A@;" se con0unto de contradicciones. de avances y retrocesos, de ir y venir $ue no encuentra estabilidad y $ue en la medida $ue pasa el tiempo, a la poblacin del continente la 0usticia, libertad, prosperidad, se le pone ms le0os, ha sido un factor com<n e inherente al proyecto moderni#ador en !m%rica Latina" ! pesar de ello, la ideologa de la moderni#acin sigue presente, con la fuer#a de la fe, en los discursos de instituciones regionales e internacionales, en cientistas sociales, en mandatarios de derecha e i#$uierda de la poltica latinoamericana" La diferencia, es la forma cmo alcan#ar el sue+o moderno" Mui#s haya sido as por$ue '6n Bm%rica $atina la moderni,aci+n fue un proyecto pol*tico, no una realidad con la ue se encontraron los movimientos reformistas y revolucionarios de los aCos @30 en adelante# B u* !ab*a ue crearlo todo, o casi todo# 6l dinamismo societal no era suficiente para generar un producto interno ue permitiera sacar a nuestros
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pa*ses del atraso# -ic!o en un lengua"e de actualidad, la sociedad civil latinoamericana no ten*a la suficiente consistencia para servir de motor interno al proceso de moderni,aci+n, ra,+n por la cual la sociedad pol*tica tuvo ue !acerse cargo# $o ue !ace crisis en esta %poca de nuestra !istoria es el paradigma con el cual se emprendi+ la tarea de la moderni,aci+n (###). :4alamanca. @AAC2 @KK;" n efecto, el ideario moderno se fundament en una concepcin evolucionista de la sociedad seg<n la cual las sociedades marchan de estadios inferiores a superiores. y, por tanto, las $ue pudieron industriali#arse son consideradas superiores a las $ue no han alcan#ado ese nivel" sto se alcan#ara con los halla#gos de la ciencia, la aplicacin de la t%cnica y gobernando a la naturale#a para ponerla al servicio de los humanos" 8e esta manera se alcan#ara el progreso" ste lo apuntalara la industriali#acin :moderni#acin; de los pases y la formacin de ciudadanos morales guiados por la ra#n y la cultura moderna :modernismo;" n este proceso, 0ugaron papeles importantes la industriali#acin de -nglaterra en su primera fase2 @DC* , @DP*, los principios polticos emanados de la revolucin democrtico-burguesa en @DBA2 libertad, fraternidad, igualdad y el pensamiento de la ilustracin del siglo XV--- y X-X" 4obre estos fundamentos tericos - filosficos, la uropa capitalista tom las riendas del mundo imponiendo su sistema y su cultura, incluyendo nuestro continente" Lo se+alado plantea un reto como es construir nuestros propios paradigmas para pensarnos y edificar un modelo de sociedad permeada profundamente por las particularidades de nuestra cosmovisin y valores ancestrales"
6. El proyecto de la modernidad en el continente sig)e inconcl)so

! pesar de las e'plicaciones, pareciera $ue a<n no se ha dado en el blanco. todava no se han encontrado las claves $ue permitan e'plicar el por $u% la modernidad en este continente se ha hecho inalcan#able en los t%rminos de referencia como son los pases con grandes avances tecnolgicos. y por eso es $ue 'Bm%rica $atina se encuentra una ve, ms atrapada en su dilema !ist+rico0
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c+mo alcan,ar la modernidad econ+mica, social, pol*tica y cultural en medio de la pobre,a de las grandes mayor*as# 6n los aCos @H0 el surgimiento de gobiernos electos y las pol*ticas p8blicas e ideolog*as de libre mercado (###) contribuyeron a fomentar las expectativas de ue la modernidad era posible# 6stas expectativas se confrontaron, sin embargo, con la cruda realidad de la crisis econ+mica ue !a agobiado a la regi+n desde fines de los aCos @I0 y con la fragilidad de las instituciones democrticas. : spinal. @AAC2 AC;" Q&mo alcan#ar la modernidadR s la interrogante $ue sigue en el aire y el problema a<n no ha sido resuelto" 8iversas han sido las ideologas $ue han transitado el continente, cada una llevando consigo una manera de lograr la moderni#acin. pero despu%s de cierto tiempo de su aplicacin, cunde el fracaso, vienen las refle'iones. causas se encuentran afuera, causas se encuentran adentro y a pesar de $ue las condiciones de e'istencia del continente cada da se dificultan ms, la esperan#a es retomada, el sue+o sigue all ms fuerte $ue el sol de estos tiempos haciendo $ue el anuncio sea ms contundente y lleno de redobladas esperan#as, pero al mismo tiempo, insistente2 .7uestras sociedades deben moderni,arse econ+mica, social y pol*ticamente# Bdecuar las econom*as al ritmo de los tiempos no es el 8nico reto# 6sto debemos !acerlo considerando nuestras propias realidades y nuestros propios proyectos de naci+n (###).( >ire#i. @AAC2 AK;" ste cuasi-decreto todava no resuelve el problema" 1s bien nos pone en apuros2 'nuestras sociedades deben moderni,arse., QcmoR, Q$ui%nR, Qpor dnde empe#arR, Qcules son los actoresR"Q l stadoR, Qla sociedad civilR, Qlos partidos polticosR, QtodosR. y Qpor $u% tienen $ue moderni#arseR, Qpor $u% no buscar nuevos caminosR, o Qes $ue estamos condenados a $uedarnos entrampados en las lgicas de la modernidadR !$u e'iste otra parte del reto" /ero el apuro toma visos de urgencia por$ue '(###) 6xiste un retraso de la modernidad en tanto autorreflexividad y autodeterminaci+n colectivas# 6s decir, la sociedad como tal no logra formarse una imagen de s* misma y, por tanto, constituirse deliberadamente como un orden colectivo# 1or consiguiente, los procesos de moderni,aci+n aparecen como dinmicas automticas ue se imponen a espaldas nuestras(###). :Lechner. @AAC2 @GK;"
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4i hay un retraso es por$ue e'iste un algo $ue representa un avance" S hoy ese avance est, seg<n los apologetas de la industriali#acin, en los pases $ue soportan su industria sobre las tecnologas puntas" 4igue subyacente el sue+o del desarrollo, de ser como otros y no apoyarnos en lo $ue somos para potenciar lo $ue $ueremos ser" !lcan#ar este sue+o hoy se hace ms dificultoso por todos los cambios operados en la realidad actual $ue hacen ms comple0o el mundo de hoy. lo $ue hace pensar $ue '(###)6l momento latinoamericano est signado por una parado"a0 las insinuaciones de una sensibilidad posmoderna deben dar cuenta de un ingreso tard*o a la modernidad# Jna parado"a no se puede resolver otorgando privilegio a uno de los t%rminos de la misma# -ebe tomrselos al un*sono, en con"unto y asumiendo la contradicci+n# -e a!*, el reto del momento actual. :>ernnde#2 @AAC2 @@@;" s decir, los supuestos tericos de la modernidad permiti construir una episteme $ue concibe la vida, ya no gobernada por intervencin de lo sobrenatural sino, por obra del mismo ser humano a trav%s del uso de la ra#n. en un proceso histrico unitario y lineal en el $ue se interconectan el tiempo pasado, con el presente y el futuro como parte del pensamiento moderno"
7. La CEPAL y el desarrollo de Amrica Latina,

n @AKC, despu%s de los acuerdos de Salta, nace la =rgani#acin de (aciones 9nidas con el propsito de garanti#ar la pa# en el mundo" organismo, se cre la &omisin n el seno de este conmica para !m%rica Latina :& /!L;, en

@AKB, la cual asumi la rectora del desarrollo en !m%rica Latina" /ero el pensamiento de la & /!L se construy, casi al calco, con los paradigmas $ue se construyeron desde el pensamiento moderno en uropa y reproducidos por las ciencias sociales latinoamericanas en los la#os de dependencia $ue estableci con el vie0o continente. ya $ue '(###) a partir de 6uropa se construye un modelo universalista de modernidad y moderni,aci+n ue dio lugar en Bm%rica $atina a unas ciencias sociales (###) producto de una conciencia !ist+rica particular -la conciencia europea- ue se origin+ y desarroll+ en el tiempo y el espacio y de

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ninguna manera corresponde a la conciencia !umana per se(###). ( Lander,@AA*2 @B y G*;" sta dependencia epistemolgica llev a $ue en la & /!L confluyeran tres paradigmas2 el positivismo, e'presado en las teoras desarrollistas. el mar'ismo y su teora sobre la dependencia y el dependentismo. y las alian#as de clases internas y e'ternas" 4in embargo, la & /!L hi#o algunos aportes a las teoras del desarrollo en !m%rica Latina2 la teora de la dependencia se reclama como novedosa y el concepto 6heterogeneidad cultural7, entre otras" /ero su pensamiento no pudo superar sustantivamente la lgica interna de las relaciones de su0ecin entre los centros de poder y el continente ni las derivadas de la relacin capital-traba0o" 4u pensamiento $ued anclado en las redes del patrn de dominacin del sistema-mundo capitalista en tanto $ue las corrientes de pensamiento a su interior buscaban un mismo ob0etivo2 la industriali#acin" !lgunas de ellas a trav%s de un capitalismo maduro" Las tres corrientes solo se diferenciaban en las formas de cmo alcan#ar dicho ob0etivo" superar el dogma desarrollista" n este marco, la produccin terica de la & /!L al reali#arse dentro del patrn de dominacin capitalista a partir del uso del cuerpo terico y conceptual de %ste, reproduca el patrn, sus lgicas internas y, a lo sumo, poda encontrar algunos elementos particulares $ue se salieran de ese es$uema, en tanto $ue, puso al mundo a hablar un mismo lengua0e" uropa llo e'plica lo e'tra+o $ue result l mar'ismo ortodo'o, alumbrado por la teora del 6refle0o7 desde la 9R44, tampoco pudo

para algunos pensadores de la & /!L el haber encontrado una 6heterogeneidad cultural7 por$ue ese concepto no estaba contemplado en el lengua0e-patrn" Lo $ue hace pensar $ue, las teoras sobre el desarrollo en latino !m%rica nacieron imposibilitadas de producir una teora distinta a las del desarrollo, contempladas en el acervo terico de la & /!L por el sesgo euroc%ntrico y la dependencia epistemolgica $ue ya tena esta organi#acin de las instituciones acad%micas de uropa y la impronta moderna heredada desde la colonia"

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-gualmente, no hubo la oportunidad de considerar las formas de producir conocimientos de nuestros ancestros con tradicin y abundancia en el continente ni la de algunos pensadores latinoamericanos" Fueron las teoras de la & /!L las referencias $ue tuvo el continente para pensarse, e'plicar su realidad y, en consecuencia, dise+ar los planes y las polticas p<blicas para transformarse" Lo antes se+alado tiene sentido toda ve# $ue la & /!L estuvo muy influenciada por la conoma y la 4ociologa latinoamericana las cuales, a su ve#, se haban convertido en ciencias del desarrollo, despu%s de la segunda guerra mundial" Los paradigmas de la modernidad al pretender ser universali#antes, perdieron de vista la especificidad de la regin y se fundaron sobre la base del crecimiento econmico, haciendo predominar una concepcin evolucionista de la historia y la sociedad" La idea de desarrollo corresponde a un perodo en el cual, en el proceso de formacin de las disciplinas $ue hoy se conocen como &iencias 4ociales -como consecuencia de la hegemona de las &iencias (aturales sobre el saber cientfico social- predominaba una concepcin evolucionista de la misma y de la llamada sociedad, cuya matri# fundamental era el crecimiento econmico" 8esde esta perspectiva se deriv una denominada 4ociologa del progreso de acuerdo a la cual, la sociedad avan#a de estadios inferiores a superiores superando etapas en su inevitable recorrido" n efecto, el concepto de T4ociedad volutivaO $ue concibe la eliminacin de lo

TinferiorO en funcin de la con$uista de lo TsuperiorO, se convirti en una Tidea -fuer#aO en !m%rica latina, con la influencia $ue alcan#aron en el poder, grupos organi#ados militarmente y altamente influenciados por el pensamiento positivista" sa ideologa desarrollista se encarn en partidos polticos, instituciones de ayuda y de desarrollo :gubernamentales o no; y en el propio personal burocrtico y militar de los diversos stados nacionales" n ese sentido, los primeros impulsos moderni#adores en !m%rica latina, provinieron de las oligar$uas constituidas y no de las burguesas nacionales permitiendo $ue tanto el latifundio como todo el sistema de relaciones sociales $ue de ello se desprenda, pasaran a formar parte del proceso moderni#ador" La ideologa del desarrollo, tom la forma en !m%rica
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Latina de economa del crecimiento, seg<n la cual para alcan#ar el desarrollo y el progreso, era necesario $ue los pases pagaran un costo social" !simismo, la lgica del desarrollismo orient los proyectos polticos de la derecha latinoamericana. pero tambi%n se instal en la i#$uierda poltica de este continente" 6$as i, uierdas "ams intentaron romper con el dogma desarrollista sino ue lo radicali,aron en una perspectiva anti-imperialista y anti-capitalista de acuerdo con el cual el desarrollo de las fuer,as productivas, desblo ueadas por sus remanentes oligr uicos y pre-capitalistas, desatar*an toda una potencialidad si es ue se aplicaban las ?reformas estructurales@ (###). :1ires2 @AA)2 GC;" s decir, la i#$uierda no rompi, en t%rminos reales, con lo sustantivo del discurso del &apitalismo sino $ue fue reproductora del mismo" sa supuesta ruptura logr alcan#ar, $ui#s, slo sus programas y declaraciones anticapitalistas" La diferencia entre ambas estaba en las vas para alcan#ar la utopa del desarrollo" 1ientras la derecha privilegiaba la va institucional, la i#$uierda planteaba la revolucin" l desarrollo como ideologa, no se $ued en estos niveles sino $ue lleg ms le0os a<n, fue a instalarse en las instituciones impulsoras del progreso latinoamericano como la & /!L, como ya se ha se+alado, y en el de los estudiosos de nuestra realidad social" instituci+n n efecto, '/i en Bm%rica $atina !ay una ue a la ve, es portadora y parte del discurso de la moderni,aci+n

desarrollista, esa es la >omisi+n 6con+mica para Bm%rica $atina (>61B$) (###)# 6s ms fcil ue un sacerdote sea ateo a ue un miembro de la instituci+n cient*fica como la >61B$, ponga en tela de "uicio nociones como desarrollo, crecimiento, moderni,aci+n, industriali,aci+n (###). :-bidem2 KC;. nociones $ue terminaron convirti%ndose en dogmas dentro de esas instituciones, $uienes las trasladaron al l%'ico de la conoma y la 4ociologa latinoamericana, difundi%ndose por todo el continente a trav%s de los llamados /lanes de 8esarrollo, mandatarios y, principalmente, los planes educativos de las universidades latinoamericanas $ue, a trav%s de los pensum de estudios, formaban profesionales en las ciencias sociales reproductores e impulsores del dogma del desarrollo"

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=tras teoras $ue fungieron como revolucionarias, caso de la teora de la dependencia, tambi%n estuvieron impregnadas de la lgica desarrollista2 '(###) la teor*a de la dependencia es la prolongaci+n radicali,ada del pensamiento cepalino en las condiciones determinadas por el deterioro de las condiciones sociales ue le dieron origen (###). :-bidem2 CC;" La diferencia radicaba en $ue mientras la teora de la & /!L abogaba por una revolucin industrial sin ser acompa+ada de una revolucin social, la teora de la dependencia intent demostrar $ue los planes de la & /!L, por ser impuestos, re$ueran previamente de una revolucin social" n consecuencia, una de las premisas de la teora de la dependencia era la revolucin anti-imperialista la cual deba ser en primera lnea anti-capitalista" 8esde este enfo$ue, la teora de la dependencia fue, en el me0or de los casos, un Tcepalismo de i#$uierdaO $ue dise+ un discurso en frmulas recurrentes derivadas de un racionalismo $ue convierte a la economa Ten un determinante indeterminadoO" !s mismo, sirvi de base para la decadencia de la i#$uierda en !m%rica Latina en los a+os TP* y TD*, la cual devino radicalismo poltico $ue termin asumiendo posiciones vanguardistas y predeterminando a los actores sociales, y al su0eto histrico de la revolucin a partir de supuestas leyes econmicas $ue determinaban el desarrollo de la TsociedadO" Las leyes de la Fsica fueron trasladadas mecnicamente al estudio de las relaciones sociales. lo cual no est su0eto a leyes" Lo ms seguro de las relaciones sociales es su impredecibilidad" Los dems modelos de desarrollo impuestos en !m%rica Latina desde los a+os TP*, TD* y TB*, l%ase cepalismo, neo-liberalismo, post-neoliberalismo, tercera revolucin industrial, todos estn sustentadas sobre la lgica del crecimiento econmico o desarrollismo, tampoco escaparon a esta maldicin" sto se refle0a en las pretensiones de la teora de la dependencia y la de la & /!L, de $ue el stado planificara tratando de a0ustar la realidad a los planes y no %stos a la dinmica social" 4obre la base de estas concepciones, se edific una economa y 4ociologa, $ue pretendan '(###) descubrir las supuestas leyes de la evoluci+n de la sociedad
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(como unidad total), en funci+n de metas naturale,a (###). :-bidem2 PA;" dominacin economicista

ue se piensa corresponden a su

llo llev a plantear $ue la liberacin respecto a la en tanto desarrollo es y ser una nocin

idea del desarrollo, pasa por indeterminar el pensamiento social respecto a su predominantemente econmica" Fraspasada por la lgica del desarrollismo, la 4ociologa latinoamericana no slo se transform en una disciplina TsubsidiariaO de la economa, sino tambi%n estuvo impregnada por anlisis muy parciales o unilaterales de lo real. de all $ue encontremos $ue la 4ociologa en !m%rica Latina, pasa de ser una 4ociologa del desarrollo a una 4ociologa de la marginalidad, de la informalidad y, finalmente, a una 4ociologa de la desintegracin pero siempre espoleada por la idea desarrollista" :-bidem2 D*;" -gualmente, el mar'ismo dogmtico latinoamericano, tampoco super la ptica desarrollista por$ue '(###)se !a entrela,ado con teor*as del desarrollo econ+mico# 6l propio materialismo !ist+rico implicita una teor*a del desarrollo cuyo e"e es ?el desarrollo de las fuer,as productivasK(###). :-bidem2 D);" sta visin lleva a concluir $ue la 4ociologa y la economa no han podido romper con sus orgenes coloniales y las instituciones cientficas '(###) no !an !ec!o ms ue introducir al interior de las >iencias /ociales dogmas reguladores comen,+ a formarse el pensamiento cient*fico moderno. ( -bidem2 @P@;" ue n primaban al interior del universo religioso, en el marco de cuya discursividad consecuencia, pareciera $ue la 4ociologa y la economa han revelado en !m%rica latina, estar al servicio y reproductoras de las lgicas del desarrollo y al servicio del capital" 9na de las metas de la & /!L para alcan#ar el desarrollo del continente, fue lograr un crecimiento sostenido" 4in embargo, esto se logr parcialmente en algunos casos como 3rasil, !rgentina y 1%'ico. pero no fue suficiente por$ue el crecimiento econmico no era destinado a resolver las ingentes necesidades de

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los pueblos latinoamericanos"

l crecimiento alcan#ado se lo apropiaban los

grupos econmicos en$uistados en el stado o la empresa privada" /ero actualmente pareciera $ue el mal sigue2 '$a inestabilidad del crecimiento econ+mico y la frecuencia de las crisis financieras indican ms acentuadas. :"""; :& /!L. G***2 @K;" ue no se !an eliminado todas las causas de inestabilidad y ue algunas pueden incluso ser !oy sta realidad ni es nueva ni e'tensiva slo a la poltica de la & /!L" >oy pareciera buscarse una e'cusa $ue 0ustifi$ue la situacin de depauperacin de sus pueblos y de crisis econmicas $ue viven los pases del continente" n ese sentido, se reconoce $ue (###). la ine uidad no es ue !an predominado en Bm%rica latina y, en una caracter*stica exclusiva de la actual etapa5 es propia de la mayor*a de los diversos modelos de desarrollo menor medida, en el >aribe de !abla inglesa. :"""; :& /!L. G***2 @C;" &ierto es $ue ni desde la idea de desarrollo nuevamente rediscutida en diversos foros internacionales y en el seno del 5rupo de los 4iete :5-D; ni desde las ciencias sociales latinoamericanas, se ha podido encontrar solucin a este problema a propsito de la crisis del modelo de acumulacin de capital de la segunda post-guerra, la planetari#acin, concentracin y centrali#acin de la economa, los niveles de depauperacin de la poblacin del planeta, la cada del consumo mundial, el decrecimiento econmico de los OB* y OA* $ue marcan la crisis del modelo neoliberal como forma particular $ue asume el sistema,mundo capitalista en la %poca actual" /areciera $ue no basta con ponerle apellido al desarrollo :desarrollo humano, desarrollo sustentable, ecodesarrollo, desarrollo endgeno, entre otros; por$ue ninguno de ellos supera lo $ue pudiera ser la gran contradiccin de este tiempo2 la ra#n moderna y su desarrollismo y el uso irracional e indiscriminado $ue %sta hace de los recursos del planeta. y el carcter finito de dichos recursos $ue, de seguir as, se correra el riesgo cierto de su destruccin" 4e hace necesario pensar en nuevas formas de producir conocimientos, establecer nuevos relacionamientos con la naturale#a y entre los seres humanos" sto es urgente por$ue el capitalismo como 1odo de produccin, sustentado en la episteme
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moderna as como la socialdemocracia y el socialcristianismo como parte de sus e'presiones polticas, no tiene nada $ue ofrecerles al mundo" 1ientras no se resuelva la contradiccin principal del capitalismo como es la produccin social y la apropiacin privada del producto del traba0o humano, no podremos resolver los problemas de la humanidad" sta contradiccin se resuelve con la construccin de un nuevo modelo social en el $ue la produccin social sea distribuida socialmente" &ierto es $ue el capitalismo est en crisis pero no terminar de sucumbir espontneamente" 4e re$uiere construir una fuer#a socio-poltica a nivel planetario para garanti#ar $ue por primera ve# en la historia las mayoras eternamente aplastadas impongan su voluntad a las minoras $ue siempre han gobernado. pero no para hacerlas desaparecer sino para incluir en un nuevo proyecto social al servicio de todos" ! veces las utopas parecen inalcan#ables pero hay $ue construir las formas de cmo viabili#arlas" se es parte del reto de estos tiempos" 6%E !E7 C# 7%L!A$A7

*i0liogr8'icas 3 (!V (F :@AAG;, Hos% y Lest /" 5lobali#acin y &onvergencia2 !m%rica Latina Frente a un 1undo en &ambio" Revista de la & /!L (U KD, 4antiago de &hile, !gosto 3R9(( R, Hos% H" (@AAA;" 5lobali#acin &ultural y /osmodernidad :primera reimpresin;, Fondo de &ultura conmica, 4antiago de &hile, &!R8=4=, Fernando y Faletto " 8ependencia y 8esarrollo en !m%rica Latina, 4iglo Veintiuno, editores 8 9F4&>, liot" (G**@;" &ultura y 1odernidad :perspectivas filosficas de =riente y =ccidente;, editorial Vairs, 3arcelona, spa+a F=LL!R-, Roberto y Lan# R" (@AAB;" nfo$ues sobre /ostmodernidad en !m%rica Latina, editorial 4entido, &aracas F=LL!R-, Roberto" (@AA*;" 1odernidad y /ostmodernidad2 una Wptica desde !m%rica Latina" R - !rgentina, 4"!", -8 !4, !i$ue 5rupo ditor, 4"!", 3uenos !ires, 4eptiembre
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59!R8-=L! R", =scar" (G***; 4u0eto &on Fisura, en La Reestructuracin de las &iencias 4ociales en !m%rica Latina, 4antiago &astro 5me#, 3ogot" >=/ (>!S(, 1artn :@AAC;"" (i !pocalpticos (i -ntegrados :!venturas de la 1odernidad en !m%rica Latina; :4egunda edicin;, Fondo de &ultura conmica 1%'ico L!(8 R, dgardo :G***; Q&onocimiento /ara Mu%R Q&onocimiento /ara Mui%nR :Refle'iones 4obre la 9niversidad y la 5eopoltica de los 4aberes >egemnicos;, en La Reestructuracin de las &iencias 4ociales en !m%rica Latina, 4antiago &astro 5me#, 3ogot XXXXXXXXXXXXXXXX :G***";&iencias 4ociales2 4aberes &oloniales y uroc%ntricos en La &olonialidad del 4aber2 urocentrismo y &iencias 4ociales :/erspectivas Latinoamericanas;, ediciones F!& 4-9&V, &aracas, (oviembre L!(Y, Rigoberto :@AA@; &rtica de la Ra#n -lustrada Fondo &aracas," ditorial FropyVos,

L!RR!Z( -, Horge (@AAP; 1odernidad, Ra#n e -dentidad en !m%rica Latina, editorial !ndr%s 3ello, 4antiago, &hile" L &>( R, ( :@AA@;" S =tros" 8ebates sobre 1odernidad y /ostmodernidad, editores unidos, (ari# del 8iablo, Muito, (oviembre L FF, nri$ue# :@AAA;, 8isyuntiva del 8esarrollo 4ustentable2 &ambio 4ocial o Racionali#acin del &apital en l /ensamiento 4ocial Latinoamericano en el 4iglo XX :Fomo--;, 9( 4&=-&aracas, !bril L=/ Y 4", Francisco :@AAA;" !brir, -mpensar y redimensionar las &iencias 4ociales en !m%rica latina en l /ensamiento 4ocial Latinoamericano en el 4iglo XX :Fomo -;, 9( 4&=-&aracas, !bril, 1!FF 4=L-, 1ichel" (@AA*;, La 4ocialidad en la /ostmodernidad, en Vattimo 5" S =tros, n Forno a la /osmodernidad, !nthropos, 3arcelona, spa+a" 1-5(=L=, Lalter 8" (G***; 8iferencia &olonial y Ra#n /ostoccidental, en La Reestructuracin de las &iencias 4ociales en !m%rica Latina, 4antiago &astro 5me#, 3ogot 1=R-(, dgar :@AAP;" pistemologa de la &omple0idad" :(uevos /aradigmas, &ultura y 4ub0etividad;" /aidos, 3uenos !ires (=RR-4, &hristopher :@AAD;" Feora &rtica :postmodernismo, intelectuales y la guerra del golfo;, diciones &tedra, 4"!", 1adrid
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R=8R-59 Y, =ctavio" (@AB*;" La Feora del 4ubdesarrollo de la & /!L, siglo veintiuno editores, 1%'ico F=9R!-( , !lain :@AAK;" &rtica de la 1odernidad, Fondo de &ultura conmica, !rgentina 9R8!(-3-!, -+aVi" Lo (arrativo en la /osmodernidad, en Vattimo 5" y =tros" n Forno a la /ostmodernidad, !nthropos, 3arcelona, spa+a V!FF-1=, 5ianni (@AA*;" /osmodernidad2 Q9na 4ociedad FransparenteR en Vattimo 5" S =tros" n Forno a la /ostmodernidad, !nthropos, 3arcelona, spa+a XXXXXXXXXXXXXXX:G***; l Fin de la 1odernidad :octava reimpresin;, editorial 5edisa, 3arcelona : spa+a, L!LL R4F -(, -nmanuel, :@AA@;"!nlisis de los 4istemas 1undiales" :La Feora 4ocial, >oy; !lian#a editorial, 1%'ico XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX :@AAP;" !brir Las &iencias 4ociales" 4iglo XX- editores, 1%'ico Y 1 L1!(, >ugo 3arcelona, 1ayo $oc)mentales 3!RR-=, Leticia" l nfo$ue del 8esarrollo de la & /!L, 1aterial mimeografiado, & (8 4, &aracas, s[f &!L8 RW(, Fernando" Los 8esafos de las &iencias 4ociales en !m%rica Latina, mineo" s[f R=-F1!(, 1arcos" Las 1aldiciones de la 4ociologa Latinoamericana":versin preliminar, sometida a discusin y crtica;" 1meo, @AAK" V R5!R! ", Horge :@AA);" La &risis Ferica de la 4ociologa Latinoamericana :9na investigacin refle'in;" 1meo "e+istas !&=4F!, !lberto :G***;" l 8esarrollo en la 5lobali#acin" (ueva 4ociedad--L8-4 :Muito;, &aracas" !&>95!R, >ugo (@AAC; !m%rica Latina2 La Visin de los &ientistas 4ociales, Revista (ueva 4ociedad, (U @)A, &aracas, 4eptiembre-=ctubre &!R8=4=, Fernando :@ADD; La =riginalidad de la &opia2 La & /!L y la -dea de 8esarrollo, Revista & /!L, &hile
29 (@AAG; Los >ori#ontes de la Ra#n :Fomo G;, !nthropos,

&=RR ! R" nri$ue# :@AAC; !m%rica Latina2 La Visin de los &ientistas 4ociales, Revista (ueva 4ociedad, (U @)A, &aracas, 4eptiembre-=ctubre 8 L! 5!RY! F", nr$ue#" :@AA);" /osmodernidad y Fotalidad" Revista me'icana de 4ociologa, Vol" LX, (\ K, 1%'ico, =ctubre-8iciembre XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX :@AAC;" structuralismo y /ositivismo en Fiempos de la /osmodernidad en 8eterminismos y !lternativas en las &iencias 4ociales de !m%rica latina, (ueva 4ociedad, &aracas !9F=R 4 V!R-=4 :@ADB;" l /ensamiento de la & /!L" Feora de la 8ependencia una !nticrtica, 4erie /opular ra 3!13-RR!, Vania :@ADB;" Feora de la dependencia2 una anticritica, serie popular ra, L-Y!5!, Ra$uel 4 :@AAB;" Los Retos de la 4ociologa Latinoamericana2 !lgo de lo $ue Fenemos, !lgo de lo $ue 3uscamos, en /ueblo, ]poca y 8esarrollo2 La 4ociologa de !m%rica Latina, Roberto 3" Len y >eing R"4onntag, (ueva 4ociedad, &aracas > R(!(8 Y, 1a' :@AAC;" !m%rica Latina2 La Visin de los &ientistas 4ociales, Revista (ueva 4ociedad, (U @)A, &aracas, 4eptiembre-=ctubre >=/ (>!S(, 1artn :@AAG;" Q/ensamiento 4ocial RevolucinR Revista & /!L (\ KB, &hile, 8iciembre sin /lanificacin ni

L!(8 R, dgardo :@AAK;" Retos del /ensamiento Latinoamericano en la 8%cada de los TA*" Revista >omines" Rico, Hunio @AA)-Hulio XXXXXXXXXXXXXXX :@AAC;"Las Fransformaciones postmodernas de la /oltica" &=8 X- F!& 4, 9niversidad &entral de Vene#uela, &aracas, =ctubre XXXXXXXXXXXXXXX :@AAB; urocentrismo y &olonialismo en el /ensamiento 4ocial Latinoamericano en /ueblo, ]poca y 8esarrollo2 La 4ociologa de !m%rica Latina, Roberto 3" Len y >eing R"4onntag, (ueva 4ociedad, &aracas L &>( R, (":@AAC;" !m%rica Latina2 La Visin de los &ientistas 4ociales, Revista (ueva 4ociedad, (U @)A, &aracas, 4eptiembre-=ctubre 1!FF 4=L-, 1ichel :@AA@;, !m%rica Latina y el (uevo Revista 1e0icana de /oltica 'terior (U )@, Verano scenario -nternacional"

1 4! 5", &arlos 8" :@AAC;" !m%rica Latina, la Visin de los &ientistas 4ociales en Revista (ueva 4ociedad, (U @)A, &aracas, 4eptiembre-=ctubre

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1-R 4, Fernando" Feora /oltica del (uevo &apitalismo :o el 8iscurso de la 5lobali#acin;, (ueva 4ociedad, &aracas, G*** XXXXXXXXXXXXX :@AA);" l 8iscurso de la 1iseria o la &risis de la 4ociologa en !m%rica Latina" (ueva 4ociedad, &aracas /]R Y, !ndr%s :@AA);" &iencias 4ociales y Realidad 4ocial &entroamericana" Revista & /!L (U C*, &hile, !gosto M9-H!(=, !nbal :@AAB;" La &olonialidad del /oder y la 'periencia &ultural Latinoamericana, en /ueblo, ]poca y 8esarrollo2 La 4ociologa de !m%rica Latina, Roberto 3" Len y >eing R"4onntag, (ueva 4ociedad, &aracas 4!L!1!(&!, Luis :@AAC;" !m%rica Latina2 La Visin de los &ientistas 4ociales, Revista (ueva 4ociedad, (U @)A, &aracas, 4eptiembre-=ctubre 4=((F!5, >eing :@ABA;" 8uda, &erte#a, &risis :La evolucin de las ciencias sociales en !m%rica Latina;, (ueva 4ociedad, &aracas XXXXXXXXXXXXXXX :@AAK;"Las Vicisitudes del 8esarrollo" Revista -nternacional de &iencias 4ociales, nU @K*, Hulio XXXXXXXXXXXXXXXX :@AAP ;" Lo 5lobal, Lo Local, Lo >brido :apro'imacin a una discusin $ue comien#a;" 5estin de las transformaciones sociales :1ost;" 8ocumentos para el 8ebate (U P", &aracas F>- L, Reinold " :G**@;" >acia una (ueva Valoracin de la Feora del 8esarrollo en Feora del 8esarrollo (uevos nfo$ues y /roblemas, (ueva 4ociedad, &aracas" V-!L, !le0andro :@AA*;" &omentario a una propuesta pistemolgica" Revista paraguaya de 4ociologa, Vol" GD, (\ GD, /araguay, nero-!bril L!LL R4F -(, -nmanuel :@AAP;" La mundo" structuracin &apitalista y el 4istema-

Revista vene#olana de conoma y &iencias 4ociales :@AAC;" (\ @, &aracas, nero-1ar#o L RY, (iVolaus, /ensamiento 4ocio-poltico 1oderno en !m%rica Latina, (ueva 4ociedad, &aracas Y 1 L1!(, >ugo :@AAC; La speran#a como &onciencia :9n !legato &ontra el 3lo$ue >istrico -mperante2 -deas sobre 4u0etos y Lengua0e; en 8eterminismos y !lternativas en las &iencias 4ociales de !m%rica latina, (ueva 4ociedad, &aracas,

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