Teologia Gay ou Teologia Inclusiva

O padro de Deus para o exerccio da sexualidade humana o relacionamento entre um homem e uma mulher no ambiente do casamento. Nesta rea, a Bblia s deixa duas opes para os cristos casamento heterossexual e mono!"mico ou uma #ida celibatria. $ lu% das &scrituras, relaes sexuais entre pessoas do mesmo sexo so #istas no como opo ou alternati#a, mas sim como abominao, pecado e erro, sendo tratada como prtica contrria ' nature%a. (ontudo, neste tempo em )ue #i#emos, cresce na sociedade em !eral, e em setores reli!iosos, uma #alori%ao da homossexualidade como comportamento no apenas aceit#el, mas supostamente compat#el com a #ida crist. Di*erentes aborda!ens teol!icas t+m sido propostas no sentido de se admitir )ue homossexuais masculinos e *emininos possam ser aceitos como parte da ,!re-a e expressar li#remente sua homoa*eti#idade no ambiente cristo. &xistem muitas passa!ens na Bblia )ue se re*erem ao relacionamento sexual padro, normal, aceit#el e ordenado por Deus, )ue o casamento mono!"mico heterossexual. Desde o .+nesis, passando pela lei e pela tra-etria do po#o hebreu, at os e#an!elhos e as epstolas do No#o /estamento, a tradio bblica aponta no sentido de )ue Deus criou homem e mulher com papis sexuais de*inidos e complementares do ponto de #ista moral, psicol!ico e *sico. 0ssim, e#idente )ue no poss#el -usti*icar o relacionamento homossexual a partir das &scrituras, e muito menos dar ' Bblia )ual)uer si!ni*icado )ue minimi%e ou neutrali%e sua caracteri%ao como ato pecaminoso. &m nenhum momento, a 1ala#ra de Deus -usti*ica ou le!itima um estilo homossexual de #ida, como os de*ensores da chamada 2teolo!ia inclusi#a3 t+m tentado *a%er. 4eus ar!umentos t+m pouca ou nenhuma sustentao exe!tica, teol!ica ou hermen+utica. 0 2teolo!ia inclusi#a3 uma aborda!em se!undo a )ual, se Deus amor, apro#aria todas as relaes humanas, se-am )uais *orem, desde )ue ha-a este sentimento. &ssa linha de pensamento tem propiciado o sur!imento de i!re-as onde homossexuais, nesta condio, so admitidos como membros e a eles ensinado )ue o comportamento !a5 no *ator impediti#o ' #ida crist e ' sal#ao. 0ssim, desde )ue ha-a amor !enuno entre dois homens

ou duas mulheres, isso #alidaria seu comportamento, ' lu% das &scrituras. 0 *alcia desse pensamento )ue a mesma Bblia )ue nos ensina )ue Deus amor i!ualmente di% )ue ele santo e )ue sua #ontade )uanto ' sexualidade humana )ue ela se-a expressa dentro do casamento heterossexual, sendo proibidas as relaes homossexuais. &m se!undo lu!ar, a 2teolo!ia inclusi#a3 de*ende )ue as condenaes encontradas no 0nti!o /estamento, especialmente no li#ro de 6e#tico, se re*erem somente 's relaes sexuais praticadas em conexo com os cultos idoltricos e pa!os, como era o caso dos praticados pelas naes ao redor de ,srael. 0lm disso, tais proibies se encontram ao lado de outras re!ras contra comer san!ue ou carne de porco, )ue - seriam ultrapassadas e, portanto, sem #alidade para os cristos. De*endem ainda )ue a pro#a de )ue as proibies das prticas homossexuais eram culturais e cerimoniais )ue elas eram punidas com a morte 7 coisa )ue no se admite a partir da poca do No#o /estamento. 8 *ato )ue as relaes homossexuais aconteciam inclusi#e 7 mas no exclusi#amente 7 nos cultos pa!os dos cananeus. (ontudo, *ica e#idente )ue a condenao da prtica homossexual transcende os limites culturais e cerimoniais, pois repetida claramente no No#o /estamento. &la *a% parte da lei moral de Deus, #lida em todas as pocas e para todas as culturas. 0 morte de (risto aboliu as leis cerimoniais, como a proibio de se comer determinados alimentos, mas no a lei moral, onde encontramos a #ontade eterna do (riador para a sexualidade humana. 9uando ao apedre-amento, basta di%er )ue outros pecados punidos com a morte no 0nti!o /estamento continuam sendo tratados como pecado no No#o, mesmo )ue a condenao capital para eles tenha sido abolida 7 como, por exemplo, o adultrio e a desobedi+ncia contuma% aos pais. PECADO E DESTRUIO Os telo!os inclusi#os !ostam de di%er )ue :esus (risto nunca *alou contra o homossexualismo. &m compensao, *alou bastante contra a hipocrisia, o adultrio, a incredulidade, a a#are%a e outros pecados tolerados pelos cristos. &ste o terceiro ponto sabe;se, toda#ia, )ue a ra%o pela )ual :esus no *alou sobre homossexualidade )ue ela no representa#a um problema na sociedade -udaica de sua poca, )ue - tinha como padro o comportamento heterossexual. No podemos di%er )ue no ha#ia -udeus )ue eram homossexuais na poca de :esus, mas se!uro a*irmar )ue no

assumiam publicamente esta conduta. 1ortanto, o homossexualismo no era uma realidade social na 1alestina na poca de :esus. /oda#ia, )uando a ,!re-a entrou em contato com o mundo !entlico 7 sobretudo as culturas !re!a e romana, onde as prticas homossexuais eram toleradas, embora no totalmente aceitas 7, os autores bblicos, como 1aulo, incluram as mesmas nas listas de pecados contra Deus. 1ara os cristos, 1aulo e demais autores bblicos escre#eram debaixo da inspirao do &sprito 4anto en#iado por :esus (risto. 1ortanto, suas pala#ras so i!ualmente determinantes para a conduta da ,!re-a nos dias de ho-e. O )uarto ponto e)ui#ocado da aborda!em )ue tenta *a%er do comportamento !a5 al!o normal e aceit#el no "mbito do (ristianismo a suposio de )ue o pecado de 4odoma e .omorra no *oi o homossexualismo, mas a *alta de hospitalidade para com os hspedes de 6. 0 base dos telo!os inclusi#os para esta a*irmao )ue no ori!inal hebraico se di% )ue os homens de 4odoma )ueriam 2conhecer3 os hspedes de 6 <.+nesis =>.?@ e no abusar sexualmente deles, como tradu%ido em #rias #erses, como na Almeida atualizada. Outras #erses como a Nova verso internacional e a Nova traduo na linguagem de hoje entendem )ue conhecer ali conhecer sexualmente e di%em )ue os concidados de 6 )ueriam 2ter relaes3 com os #isitantes, en)uanto a 4B1 ainda mais clara 29ueremos dormir com eles3. Asando;se a re!ra de interpretao simples de analisar pala#ras em seus contextos, percebe;se )ue o termo hebraico usado para di%er )ue os homens de 4odoma )ueriam 2conhecer3 os hspedes de 6 <yadah@ o mesmo termo )ue 6 usa para di%er )ue suas *ilhas, )ue ele o*erecia como alternati#a ' tara da)ueles homens, eram #ir!ens 2&las nunca conheceram <yadah@ homem3, di% o #ersculo B. 0ssim, *ica e#idente )ue 2conhecer3, no contexto da passa!em de .+nesis, si!ni*ica ter relaes sexuais. Coi esta a interpretao de Cilo, autor -udeu do sculo =D, em sua obra sobre a #ida de 0brao se!undo ele, Eos homens de 4odoma se acostumaram !radati#amente a ser tratados como mulheres.E 0inda sobre o pecado cometido na)uelas cidades bblicas, )ue acabaria acarretando sua destruio, a 2teolo!ia inclusi#a3 de*ende )ue o pro*eta &%e)uiel claramente di% )ue o erro da)uela !ente *oi a soberba e a *alta de amparo ao pobre e ao necessitado (Ez 16.49 . (ontudo, muito antes de &%e)uiel, o 2sodomita3 era colocado ao lado da prostituta na lei de Foiss o

rendimento de ambos, *ruto de sua imoralidade sexual, no de#eria ser recebido como o*erta a Deus, con*orme !euteron"mio #$.1%. 0lm do mais, )uando lemos a declarao do pro*eta em contexto, percebemos )ue a soberba e a *alta de caridade era apenas um entre os muitos pecados dos sodomitas. Eze&uiel menciona as 2abominaes3 dos sodomitas, as )uais *oram a causa *inal da sua destruio 2&is )ue esta *oi a ini)uidade de 4odoma, tua irm soberba, *artura de po e prspera tran)uilidade te#e ela e suas *ilhasG mas nunca amparou o pobre e o necessitado. Coram arro!antes e 'izeram a(omina)es diante de mimG pelo )ue, em #endo isto, as remo#i dali3 (Ez 16.49*+, . Da mesma *orma, 1edro, em sua se!unda epstolas, re*ere;se 's prticas pecaminosas dos moradores de 4odoma e .omorra tratando;as como 2procedimento libertino3. Am )uinto ar!umento )ue ha#eria al!uns casos de amor homossexual na Bblia, a comear pelo rei Da#i, para )uem o amor de seu ami!o :Hnatas era excepcional, 2ultrapassando o das mulheres3 (-- .amuel 1.#6 . (ontudo, )ual)uer leitor da Bblia sabe )ue o maior problema pessoal de Da#i era a *alta de domnio prprio )uanto ' sua atrao por mulheres. Coi isso )ue o le#ou a casar com #rias delas e, *inalmente, a adulterar com Bate;4eba, a mulher de Arias. 4eu amor por :Hnatas era a)uela ami%ade intensa )ue pode existir entre duas pessoas do mesmo sexo e sem )ual)uer conotao ertica. 0l!uns de*ensores da 2teolo!ia inclusi#a3 che!am a cate!ori%ar o relacionamento entre :esus e :oo como homoa*eti#o, pois este, sendo o discpulo amado do Cilho de Deus, numa ocasio reclinou a sua cabea no peito do Festre (/oo 1$.#+ . 0contece )ue tal atitude, na cultura oriental, era uma demonstrao de ami%ade #aronil 7 contudo, acaba sendo interpretada como suposta e#id+ncia de um relacionamento homoa*eti#o. 9uem pensa assim no conse!ue enxer!ar ami%ade pura e simples entre pessoas do mesmo sexo sem lhe atribuir uma conotao sexual. TORPEZA I uma sexta tentati#a de reinterpretar passa!ens bblicas com ob-eti#o de le!itimar a homossexualidade. Os propa!adores da 2teolo!ia !a53 di%em )ue, no texto de 0omanos 1.#4*#12 o apstolo 1aulo estaria apenas repetindo a proibio de 6e#tico ' prtica homossexual na *orma da prostituio cultual, tanto de homens como de mulheres 7 proibio esta )ue no se aplicaria *ora do contexto do culto idoltrico e pa!o. /oda#ia, basta )ue se leia a passa!em para *icar claro o )ue 1aulo esta#a condenando. O apstolo )uis di%er exatamente o )ue o texto di% )ue

homens e mulheres mudaram o modo natural de suas relaes ntimas por outro, contrrio ' nature%a, e )ue se in*lamaram mutuamente em sua sensualidade 7 homens com homens e mulheres com mulheres 7, 2cometendo torpe%a3 e 2recebendo a merecida punio por seus erros3. & ao se re*erir ao lesbianismo como pecado, 1aulo deixa claro )ue no est tratando apenas da pederastia, como al!uns ale!am, #isto )ue a mesma s pode acontecer entre homens, mas a todas as relaes homossexuais, )uer entre homens ou mulheres. 8 ale!ado tambm )ue, em - 3or4ntios 6.92 os citados e*eminados e sodomitas no seriam homossexuais, mas pessoas de carter moral *raco <mala5oi, pessoa 2macia3 ou 2sua#e3@ e )ue praticam a imoralidade em !eral <arseno5oites, pala#ra )ue teria sido in#entada por 1aulo@. /oda#ia, se este o sentido, o )ue si!ni*ica as re*er+ncias a impuros e adJlteros, )ue aparecem na mesma listaK 1or )ue o apstolo repetiria estes conceitosK Na #erdade, e*eminado se re*ere ao )ue toma a posio passi#a no ato homossexual 7 este o sentido )ue a pala#ra tem na literatura !re!a da poca, em autores como Iomero, Cilo e :ose*o 7 e sodomita a re*er+ncia ao homem )ue dese-a ter coito com outro homem. I ainda uma stima -usti*icati#a apresentada por a)ueles )ue acham )ue a homossexualidade compat#el com a * crist. 4e!undo eles, muitas i!re-as crists histricas, ho-e, - aceitam a prtica homossexual como normal 7 tanto )ue homossexuais praticantes, homens e mulheres, t+m sido aceitos no somente como membros mas tambm como pastores e pastoras. &ssas i!re-as, i!ualmente, de*endem e aceitam a unio ci#il e o casamento entre pessoa do mesmo sexo. 8 o caso, por exemplo, da ,!re-a 1resbiteriana dos &stados Anidos 7 )ue nada tem a #er com a ,!re-a 1resbiteriana do Brasil 7, da ,!re-a &piscopal no (anad e de i!re-as em naes europias como 4ucia, Norue!a e Dinamarca, entre outras con*isses. Na maioria dos casos, a aceitao da homossexualidade pro#ocou di#ises nestas i!re-as, e preciso obser#ar, tambm, )ue s aconteceu depois de um lon!o processo de re-eio da inspirao, in*alibilidade e autoridade da Bblia. Lia de re!ra, essas denominaes adotaram o mtodo histrico;crtico 7 )ue, por de*inio, admite )ue as 4a!radas &scrituras so condicionadas culturalmente e )ue re*letem os erros e os preconceitos da poca de seus autores. Desta *orma, a aceitao da prtica homossexual *oi apenas um passo l!ico. Outros ainda #iro.

/oda#ia, cristos )ue recebem a Bblia como a in*al#el e inerrante 1ala#ra de Deus no podem aceitar a prtica homossexual, a no ser como uma da)uelas relaes sexuais consideradas como pecaminosas pelo 4enhor, como o adultrio, a prostituio e a *ornicao. (ontudo, um erro pensar )ue a Bblia encara a prtica homossexual como sendo o pecado mais !ra#e de todos. Na #erdade, existe um pecado para o )ual no h perdo, mas com certe%a no se trata da prtica homossexual a blas*+mia contra o &sprito 4anto, )ue consiste em atribuir a 4atans o poder pelo )ual :esus (risto reali%ou os seus mila!res e prod!ios a)ui neste mundo, mencionado em 6arcos $.##*$,. (onse)uentemente, no est correto usar a Bblia como base para tratar homossexuais como sendo os piores pecadores dentre todos, )ue estariam alm da possibilidade de sal#ao e )ue, portanto, seriam merecedores de dio e despre%o. 8 lament#el e triste )ue isso tenha acontecido no passado e este-a se repetindo no presente. 0 mensa!em da Bblia esta 2/odos pecaram e carecem da !lria de Deus3, con*orme 0omanos $.#$. /odos ns precisamos nos arrepender de nossos pecados e nos submetermos a :esus (risto, o 4al#ador, pela *, para recebermos o perdo e a #ida eterna. 6embremos ainda )ue os autores bblicos sempre tratam da prtica homossexual -untamente com outros pecados. O #,7 ca84tulo de 9ev4tico probe no somente as relaes entre pessoas do mesmo sexo, como tambm o adultrio, o incesto e a bestialidade. Os sodomitas e e*eminados aparecem ao lado dos adJlteros, impuros, ladres, a#arentos e maldi%entes, )uando o apstolo 1aulo lista a)ueles )ue no herdaro o Meino de Deus (3or4ntios 6.9*1, . 1orm, da mesma *orma )ue ha#ia nas i!re-as crists adJlteros e prostitutas )ue ha#iam se arrependido e mudado de #ida, mediante a * em :esus (risto, ha#ia tambm e*eminados e sodomitas na lista da)ueles )ue *oram perdoados e trans*ormados. COMPAIXO 8 *undamental, a)ui, *a%er uma importante distino. O )ue a Bblia condena a prtica homossexual, e no a tentao a esta prtica. No pecado ser tentado ao homossexualismo, da mesma *orma )ue no pecado ser tentado ao adultrio ou ao roubo, desde )ue se resista. 0s pessoas )ue sentem atrao por outras do mesmo sexo de#em lembrar )ue tal dese-o resultado da desordem moral )ue entrou na humanidade com a

)ueda de 0do e )ue, em (risto :esus, o se!undo 0do, podem receber !raa e poder para resistir e #encer, sendo -usti*icados diante de Deus. &xistem #rias causas identi*icadas comumente para a atrao por pessoas do mesmo sexo, como o abuso sexual so*rido na in*"ncia. Fuitos !a5s pro#+m de *amlias dis*uncionais ou ti#eram experi+ncias ne!ati#as com pessoas do sexo oposto. I a)ueles, tambm, )ue a!em deliberadamente por promiscuidade e t+m dese-o de chocar os outros. Am outro *ator a se le#ar em conta so as tend+ncias !enticas ' homossexualidade, cu-a exist+ncia no est compro#ada at a!ora e tem sido ob-eto de intensa pol+mica. /oda#ia, do ponto de #ista bblico, o homossexualismo o resultado do abandono da !lria de Deus, da idolatria e da incredulidade por parte da raa humana, con*orme 0omanos 1.1%*$#. 1ortanto, no poss#el para )uem cr+ na Bblia -usti*icar as prticas homossexuais sob a ale!ao de compulso incontrol#el e ine#it#el, muito embora os )ue so*rem com esse tipo de impulso de#am ser ob-eto de compaixo e a-uda da ,!re-a crist. 8 preciso tambm repudiar toda mani*estao de dio contra homossexuais, da mesma *orma com )ue o *a%emos em relao a )ual)uer pessoa. ,sso -amais nos de#eria impedir, toda#ia, de declarar com sinceridade e respeito nossa con#ico bblica de )ue a prtica homossexual pecaminosa e )ue no podemos concordar com ela, nem com leis )ue a le!itimam. Diante da exist+ncia de dispositi#os le!ais )ue permitem )ue uma pessoa deixe ou trans*ira seus bens a )uem ele )ueira, ainda em #ida, no h necessidade de leis le!itimando a unio ci#il de pessoas de mesmo sexo 7 basta a simples mani*estao de #ontade, re!istrada em cartrio ci#il, na *orma de testamento ou acordo entre as partes en#ol#idas. O reconhecimento dos direitos da unio homoa*eti#a #alida a prtica homossexual e abre a porta para o reconhecimento de um no#o conceito de *amlia. No Brasil, o reconhecimento da unio ci#il de pessoas do mesmo sexo para *ins de herana e outros bene*cios aconteceu ao arrepio do )ue di% a (onstituio 21ara e*eito da proteo do &stado, reconhecida a unio est#el entre o homem e a mulher como entidade *amiliar, de#endo a lei *acilitar sua con#erso em casamento3 (Art. ##62 : $7 .

(ristos )ue recebem a Bblia como a pala#ra de Deus no podem ser a *a#or do casamento entre pessoas do mesmo sexo, uma #e% )ue seria a #alidao da)uilo )ue as &scrituras, claramente, tratam como pecado. O casamento est no "mbito da autoridade do &stado e os cristos so orientados pela 1ala#ra de Deus a se submeter 's autoridades constitudasG contudo, a mesma Bblia nos ensina )ue nossa consci+ncia est submissa, em Jltima inst"ncia, ' lei de Deus e no 's leis humanas 7 2,mporta antes obedecer a Deus )ue os homens; (Atos +.#9 . 4e o &stado le!itimar a)uilo )ue Deus considera ile!timo, e #ier a obri!ar os cristos a irem contra a sua consci+ncia, eles de#em estar prontos a #i#er, de maneira respeitosa e pac*ica em oposio sincera e honesta, )ual)uer )ue se-a o preo a ser pa!o. <Artigo 8u(licado na revista 3ristianismo =oje>