Georg Simmel La Lucha

Si toda accin recproca entre hombres es una socializacin, que consiste en el estar uno-conotro, uno-para-otro, y tambin uno-contra-otro, La LUCHA ES UNA FORMA DE SOCIALIZACIN. No hay que caer en el error de considerar a la lucha como la negacin de la unidad. La lucha es un remedio contra el dualismo disociador, una va para llegar a la unidad, una sntesis de elementos por contraposicin, que juntamente con la composicin, est contenida bajo un concepto superior. La lucha niega la relacin de indiferencia. Hay que comprender el DOBLE SENTIDO DEL CONCEPTO DE UNIDAD: La unidad es la coincidencia y coordinacin de los elementos sociales, pero tambin las relaciones de dualidad. Simmel ejemplifica el dualismo con los procesos del alma individual: cuando ante algunas cosas nos sentimos atrados y repelidos al mismo tiempo, se trata de un fenmeno unitario. La lucha es un medio de SNTESIS ENTRE EL MONISMO Y EL ANTAGONISMO. Si bien las relaciones de lucha no concretan la unidad por s solas, colaboran con otras energas unificadoras para constituir entre todas la unidad vital del grupo. Hay luchas que parecen excluir la intervencin de ningn otro aspecto. Cuando se orientan al aniquilamiento, el aspecto unificador se reduce a cero, pero tan pronto aparece una consideracin, un lmite a la violencia, nos encontramos ya con un aspecto socializador, aunque sea slo de contencin. El ejemplo ms extremo de la enemistad absoluta interior sea la esclavizacin del enemigo prisionero. Simmel busca abstraer las formas puras de la lucha. Otro caso extremo las luchas que se originan exclusivamente en el placer de combatir, determinada por el terminus a quo subjetivo. Entonces es imposible sustituirla por otro medio o forma, pues LA LUCHA CONSTITUYE SU PROPIO FIN Y CONTENIDO, como si parecieran determinadas por un cierto instinto de hostilidad. Un caso de ello son LOS JUEGOS DE LUCHA, que no contienen en su motivacin ms que la lucha misma. La unificacin que supone este tipo de lucha no entra en su motivacin, son una pura tcnica, reglamentada rigurosa e impersonalmente. Esta forma absoluta domina tambin LA CONTIENDA JURDICA, aunque sin igual pureza en sus elementos que los juegos de lucha (ac ya existe un objeto de la contienda: el enrgico sentimiento individualista de afirmar la personalidad ligada al patrimonio y sus derechos). En esta lucha tampoco entra nada que no pertenezca a la lucha como tal y no sirva a su fin, SE OPONE A LA SUBJETIVIDAD, se desarrolla de manera objetiva, puramente formal y profesional. Supone como los juegos de lucha la unidad de las partes que descansan en una amplia base de unanimidades y coincidencias entre los individuos, al someterse a la ley y a la autoridad comn. Otro sentido de la formalidad pura viene dato cuando las partes en lucha estn penetradas por un inters objetivo, diferenciado de la personalidad, cuando las partes persiguen una verdad cientfica, LAS LUCHAS POR UNA CAUSA. All desparece el encono personal, pero puede prestarse al radicalismo y la desconsideracin. Hay elementos que intensifican la lucha. Cuando la unidad es el punto de partida y el fundamento de la relacin y existe una comunidad anterior, la lucha suele intensificarse. EL

ANTAGONISMO RESULTA TANTO MS FUERTE Y AMPLIO CUANTO MS INCONDICIONAL ES LA UNIDAD SOBRE LA CUAL HA SURGIDO y canto ms ansiosamente se desea su superacin. Hay dos clases de comunidad: la de cualidades y la de colaboracin. En las comunidades de cualidades - los que tienen muchas cosas en comn- la lucha suele ser ms apasionada y radical. Cuanto ms comunidad, ms fcilmente asociaremos nuestro yo total a cualquier relacin con ese otro y suele faltar el respeto al enemigo. En las comunidades de colaboracin por estar comprendidos en una misma conexin social ms que de igualdad, suele darse el fenmeno del odio social contra un miembro del grupo por implicar l un peligro a la existencia del grupo. Las luchas que tienen lugar en grupos estrechamente unidos, suelen ir ms all de lo que exige el objeto o inters de las partes, ya que intervienen el sentimiento de que la lucha es tambin del grupo en su totalidad. Un subcaso de la lucha dentro de una unidad son LOS CELOS, LA FORMA SUBJETIVA MS RADICAL DEL ANTAGONISMO. All la relacin se da entre el celoso y la persona por la cual surgen sus celos frente a un tercero, contra el que surge el odio bajo el supuesto del derecho interno a una relacin intervenida. En los celos el sujeto cree tener derecho a la posesin espiritual o fsica, al amor o veneracin de una persona, derecho que es el contenido ideal o legal de una unin. Es diferente a la envidia, que no se preocupa por el derecho, sino que se orienta hacia lo posedo. Los celos se orientan hacia el poseedor. Los celos le permiten generar otra especie tipolgica, donde en el antagonismo o dualidad de las partes intervienen un tercero afectado. Una clase particular que le interesa mucho a Simmel es la forma DE LA COMPETENCIA. EN ELLA LA LUCHA ES INDIRECTA, ORIENTADA A UN TERCERO, y su esencia es que los diferentes resultados dependen de la diferenciacin de las energas individuales en actividades que son prestaciones objetivas, y que la ganancia obtenida por uno le sea negada al otro. El vencimiento del adversario no implica la victoria, sino que hay dos combinaciones posibles de victorias. A veces el objetivo o inters se lograr cuando se haya obtenido cierto valor independiente de la lucha en s misma, donde la culminacin de la lucha no es la consecucin del objetivo. Otras veces la competencia se da sin luchar contra un adversario y la victoria no es ms que la realizacin de valores que estn ms all de la lucha, como las competencias de emulacin del campo cientfico, o la competencia comercial ideal, donde la lucha se orienta hacia la perfeccin de un servicio, y ello redunda en una ventaja de la unidad supraindividual. En general el fin de la competencia suele ser el favor de terceras personas y ah hay un ENORME PODER SOCIALIZADOR, ya que obliga a los competidores a ligarse a un tercero, conocerlo y satisfacerlo, A CONCENTRAR LA INTELIGENCIA EN EL PRJIMO. La competencia es la lucha de todos contra todos, pero tambin la lucha de todos para todos. En el fondo no es ms que una tcnica vital para la consecucin de fines supraindividuales ante el problema planteado por el manejo de una pluralidad de elementos, como lo es tambin el socialismo - la cooperacin centralizada y planificada. Luego Simmel se pregunta cunta enemistad entre sus elementos puede un grupo o crculo soportar de acuerdo a su estructura y tamao. En los grupos estrechos, seala que por su intimidad puede soportar sin disolverse ciertas disensiones intestinas, pero a la vez se encuentra amenazado por las discordias intestinas. En los grupos de grandes proporciones en

cambio hay dos estructuras que permiten la hostilidad: las uniones solidarias orgnicamente, que permite compensaciones de energa, y por otro el asilamiento de las partes, que tienden a soportar ellas mismas los esfuerzos y daos sin que sufra el todo. Ahora bien LOS CRCULOS PUEDEN LIMITAR O PROHIBIR LA COMPETENCIA, en virtud de sus intereses generales, o por causa de principios generales ms all de los intereses en cuestin. Ejemplos de acuerdo a principios se dan en la familia y las organizaciones religiosas, o bien cuando se organiza algn aspecto bajo la forma socialista. Otras veces no se elimina la competencia, sino alguno de sus medios. Esas limitaciones pueden ser interindividuales, como cuando los competidores acuerdan renunciar a ciertas prcticas bajo la forma del cartel. O bien la limitacin puede ser supraindividual, a travs del derecho, limitando la competencia desleal como forma de proteccin al consumidor, y por la moral, que regula la conducta segn normas ajenas a los intereses sociales, y subjetivas, y que entra en conflicto con la competencia, que se orienta haca lo objetivo, buscando eliminar los factores subjetivos. Tambin hay que ver no solo los procesos de unificacin, sino tambin cmo se modifican al interior cada una de las partes. Lo esencial de las partes en lucha es LA CONCENTRACIN DE FUERZAS, el que lucha ha de recogerse en s mismo, condensar sus energas. Excluyendo los movimientos propios de los elementos, entregados a la autoridad absoluta de la instancia central. El estado de lucha aproxima ntimamente los elementos y los coloca bajo un impulso unitario. LA LUCHA PUEDE SER CAUSA DE UNIFICACIN, unirlo por encima de las discrepancias, pero por otra parte hace que esas discrepancias adquieran una claridad y decisin que antes no tenan. Los grupos en estado de lucha no son tolerantes. Por eso es importante cierta elasticidad de forma, para no prescindir de ningn elemento aprovechable. A veces la lucha elimina y excluye de la unidad los elementos que pudieron borrar los lmites que la separan del enemigo, los indecisos, pero tambin por ese mismo proceso CONCENTRA ELEMENTOS QUE SIN ELLA NADA TENDRAN EN COMN, muchos estados surgieron histricamente as, la unidad nacida de la lucha contina luego de culminada la lucha, haciendo florecer otros intereses y energas socializantes. Hay otros efectos menos unificantes en los casos en que una COALICIN SE HACE AD HOC entre enemigos, con fines defensivos: alianzas para una sola accin, que se forman como una unidad total hasta culminar la lucha y luego las partes vuelven a una existencia separada, como por ejemplo los ejrcitos griegos contra los persas, o bien agrupaciones que no se unifican totalmente y se unen solo en torno a un fin, dejando las dems actividades fuera de contacto, como por ejemplo las asociaciones patronales por rama de actividad. Por ltimo a veces las unificaciones son asociaciones laxas que estn constituidas slo por una igualdad de sentimientos, que pueden ser sentimientos de una comunidad abstracta pero duradera como ser de clase obrera o bien concreta, pero pasajera la aversin de los pasajeros de primera sobre los de tercera - . Otra manera de comprender la fuerza sinttica es segn la duracin e intensidad de la asociacin. All es importante a la distancia entre los elementos que caracteriza los crculos extensos el efecto unificador de la amenaza constante, crnica de una lucha latente.