UNIVERSIDADE CATLICA DE PELOTAS

ESCOLA DE EDUCAO MESTRADO EM LETRAS

BAKHTIN E O DISCURSO DO ROMANCE: UM CAMINHO PARA A RELEITURA DA NARRATIVA BRASILEIRA

Maria de Ftima Carvalho do Amaral

PELOTAS 2000

MARIA DE FTIMA CARVALHO DO AMARAL

BAKHTIN E O DISCURSO DO ROMANCE: UM CAMINHO PARA A RELEITURA DA NARRATIVA BRASILEIRA

Dissertao apresentada ao curso de Mestrado em Letras da Universidade Catlica de Pelotas, como requisito parcial obteno do Ttulo de Mestre, rea de Concentrao Lingstica Aplicada, sob orientao do Prof. Dr. Carlos Alexandre Baumgarten.

PELOTAS 2000

Dedico esta dissertao

memria de meu pai, cuja paixo pela Literatura me contagiou desde os meus primeiros contatos com o mundo letrado.

A meus filhos Juliana, Daniel e Raquel, que na inconstncia de suas adolescncias e carncia ensinaram alternativos. da a infncia, persistir e respectivamente, encontrar me caminhos

A meu marido Cludio, cujo apoio incondicional me acompanhou sempre com palavras e atitudes de carinho, otimismo e confiana.

AGRADECIMENTOS

Ao

meu

orientador

Carlos

Alexandre

Baumgarten,

agradeo

acompanhamento atento e crtico que sempre dispensou ao longo do trabalho, como tambm expresso, aqui, meu reconhecimento por sua profunda capacidade

intelectual e poder de discernimento.

professora Carmen Lcia Hernandorena, cujo senso tico desperta minha profunda admirao, agradeo o carinho e apoio que sempre me dispensou.

Aos amigos Antnio Carlos Mousquer, Matilde Contreras, Maria da Graa Carvalho do Amaral e Maria Amlia Goretti Estima Marasciulo, e demais pessoas que, de maneira direta ou indireta, colaboraram na realizao deste trabalho, meu sincero reconhecimento.

SUMRIO

INTRODUO ............................................................................................. 1. O PROCESSO DA LINGUAGEM ................................................................ 1.1 Discurso uma abordagem interacional .............................................. 1.2 O carter polifnico da narrativa .......................................................... 1.3 Signo e ideologia numa viso bakhtiniana ........................................... 1.4 A noo de gnero discursivo em Bakhtin ........................................... 2. A GNESE DO DISCURSO ROMANESCO ................................................ 2.1 A diacronia romanesca .......................................................................... 2.2 O discurso do romance e o processo de carnavalizao ...................... 2.2.1 O carnaval ................................................................................... 2.2.2 A carnavalizao do discurso literrio ......................................... 2.2.3 A pardia ..................................................................................... 2.2.4 A praa pblica carnavalesca ..................................................... 2.2.5 O campo do cmico-srio ........................................................... 3. O DISCURSO DO ROMANCE EM BAKHTIN: UM CAMINHO PARA A RELEITURA DA NARRATIVA BRASILEIRA ............................................. 3.1 Bakhtin e a literatura brasileira ............................................................. 3.2 A cidade dos padres: discurso e carnavalizao ................................. CONSIDERAES FINAIS ........................................................................ BIBLIOGRAFIA ..........................................................................................

1 6 28 26 31 36 41 45 52 52 55 58 60 60

63 63 74 98 104

INTRODUO

A proposta deste trabalho , inicialmente, realizar o exame dos postulados tericos propostos Mikhail Bakhtin, cuja voz, para alm do chamado Crculo de Bakhtin, influenciou os estudos literrios, lingsticos e psicanalticos da Europa Ocidental, dos Estados Unidos e do Brasil. Em todos os pases onde alcanaram repercusso, as idias do terico russo foram utilizadas de modo muito particular. Na Frana, por exemplo, quando foram traduzidas as suas obras sobre Dostoievski e sobre Rabelais, foi ele considerado um proto-estruturalista. Julia Kristeva, ao traduzir o dialogismo de Bakhtin como intertextualidade, estimulou uma srie de estudos orientada por esse enfoque. No mundo de lngua inglesa, Bakhtin foi visto por muito tempo como o terico da carnavalizao e da inverso hierrquica; s recentemente, a partir de novas tradues de seus escritos, que suas idias deram origem a inmeras investigaes vinculadas aos campos da Antropologia, da Sociologia, da Literatura e da Lingstica, revelando sua

profundidade e riqueza.

No Brasil, Bakhtin conhecido, fundamentalmente, como o terico da carnavalizao do discurso. Tal situao, embora no tenha ele conhecido o Brasil e poucas aluses tenha feito literatura latino -americana, deve-se provavelmente ao fato de a sua teoria da carnavalizao, quando aplicada ao estudo da produo

cultural

brasileira,

revelar-se adequada ao exame e desvelamento de alguns

aspectos especficos dessa produo. Nesse sentido, estudiosos, como Afonso Romano de SantAnna, Boris Schnaiderman, Irene Machado, Lcia Helena, Haroldo de Campos, Flvio Kothe, entre outros, a partir das tradues de Problemas da potica de Dostoievski (1981), A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento (1987) e Questes de literatura e de esttica (1988), passam a utilizar largamente o iderio terico proposto por Bakhtin nas anlises que empreendem sobre o processo cultural brasileiro.

Neste

trabalho,

realizar-se-

recuperao

dos

princpios

tericos

elaborados por Bakhtin, promovendo-se a discusso de uma srie de idias julgadas essenciais para a compreenso de seu pensamento. Nesse mbito, destaca-se a noo de que o eu no pode ser visto como algo autnomo e mondico, mas como um elemento cuja existncia s ganha significao no dilogo que estabelece com outros eus. A obra de Bakhtin organiza-se, nessa medida, em torno da considerao da relao entre um eu e um outro, e da idia de que a existncia se realiza nas fronteiras entre a experincia individual e a experincia do outro. Por essa razo, a palavra, ou, num sentido mais amplo, a linguagem entendida como um fenmeno ideolgico por excelncia, constituindo-se em um campo de batalha social capaz de registrar todas as fases transitrias do processo social. A realidade da fala , nessa perspectiva, concebida como um evento social, lugar de permanente interao verbal.

A considerao da palavra como um fenmeno no monolgico est na base da idia de discurso presente nos escritos de Bakhtin. O discurso, segundo o estudioso russo, constri-se atravs de enunciados, e cada enunciado repleto de outros enunciados que comparecem no processo de comunicao verbal. Essa natureza dialgica confere ao discurso um tom prosaico, que encontra sua mxima efetivao no discurso do romance. Assim, a linguagem romanesca traz em sua essncia o objeto de representao, uma vez que incorpora todos os gneros diretos. Nesse processo, a pardia o exemplo mais expressivo da bivocalidade tpica do discurso do romance, uma vez que evidencia a insero da fala do outro no discurso do narrador. Na mesma direo, situa-se a carnavalizao do discurso literrio, ao apontar para a politonalidade da narrao, para a pluralidade de estilos, para a variedade de vozes e para a fuso do sublime e do vulgar, do srio e do cmico.

Num segundo momento, esse trabalho tem por objetivo elencar um conjunto de estudos, cuja orientao tenha se pautado pela utilizao dos princpios tericos constantes da obra de Bakhtin, como os relativos carnavalizao, heteroglossia, polifonia e ao dialogismo, como o caso dos realizados por Beth Brait, na leitura de Madame Pommery, de Hilrio Tcito, por Lgia Militz da Costa, no exame de Dom Casmurro, de Machado de Assis, e por Suzana Camargo, na anlise de Macunama , de Mrio de Andrade.

Por fim, o presente texto se prope a analisar a obra A cidade dos padres, de Deonsio da Silva, a partir do iderio terico elaborado por Bakhtin. A escolha da

obra de Deonsio da Silva deve-se no apenas ao fato de ela se revelar u m campo frtil para a aplicao da teoria bakhtiniana, mas tambm por se configurar como um exemplo tpico da prosa literria brasileira contempornea, cuja tnica tem sido a adoo de um carter histrico, pardico, humorstico e polifnico.

A dissertao, estabelecido o tema e definidos os objetivos, orienta-se a partir das seguintes questes norteadoras: a) Ao questionar o conceito saussureano de signo, em que medida Mikhail Bakhtin abre sua reflexo para a considerao do signo lingstico em sua dimenso social? b) Qual o alcance assumido, no plano dos estudos bakhtinianos, pelas relaes entre signo e ideologia? c) Como, ao examinar os gneros do campo do cmico-srio, Bakhtin constri sua teoria sobre o discurso do romance? d) Como, na obra de Bakhtin, articulam-se as idias de carnavalizao e de discurso do romance? e) Em que medida as noes de dialogismo e intertextualidade podem ser vistas como pontos fundamentais na explicao da

natureza do discurso do romance, segundo o proposto por Bakhtin? f) At que ponto tem sido fecunda a reflexo terica de Bakhtin quando aplicada ao exame do discurso elaborado pelo romance brasileiro? g) Como o romance A cidade dos padres, de Deonsio da Silva, permite sejam evidenciadas as idias concebidas por Bakhtin a respeito do discurso do romance?

Na

tentativa

de

responder

questes

norteadoras,

dissertao

apresenta-se organizada em trs captulos. O captulo inicial constitudo por quatro partes: a primeira aborda a descrio do processo da linguagem partindo da considerao da Lingstica como parte do estudo das ideologias, em que a palavra

 concebida como um signo ideolgico caracterizado pela plurissignificao; a segunda discute o carter polifnico da narrativa a partir do princpio dialgico que reside na construo do eu pelo reconhecimento do tu e na possibilidade da narrativa, atravs da plurissignificao, recriar as condies sociais do tempo de sua produo pelo entrecruzamento de situaes lingsticas distintas; a terceira procura identificar as marcas ideolgicas do signo, discutindo as diferentes formaes sociais e discursivas; a ltima trabalha a noo de gnero discursivo levando em considerao a profunda diversidade funcional do mesmo.

O segundo captulo apresenta-se dividido em duas partes: a primeira, dedicada anlise da origem do discurso do romance, enfatiza o estudo da pardia, nela reconhecendo o instrumento principal para o surgimento de uma modalidade discursiva marcada pela multiplicidade de vozes; a segunda promove o estudo do discurso do romance a partir da considerao dos gneros literrios e do papel relevante assumido pela carnavalizao; nessa parte final, so igualmente objeto de exame o carnaval e suas categorias, a carnavalizao do discurso literrio, a praa pblica carnavalesca e os gneros do campo do cmico-srio.

O ltimo captulo apresenta dois momentos: o primeiro promove a recuperao de algumas leituras de romances brasileiros que utilizaram como base terica a teoria do romance elaborada por Bakhtin; o segundo apresenta uma anlise de A cidade dos padres , de Deonsio da Silva, atravs da qual objetiva-se demonstrar a funcionalidade que as idias concebidas por Bakhtin tm quando aplicadas ao exame da narrativa brasileira.

1. O PROCESSO DA LINGUAGEM

O mundo contemporneo tem reservado um papel relevante e significativo para a questo da linguagem. Tal concepo engloba to profundamente nossa compreenso de mundo que o mundo vivido passa a ser considerado, em parte, um efeito da conveno lingstica e faz parte do projeto de grandes pensadores como Heidegger, Husserl, Derrida e outros. Bakhtin, por seu turno, intervm nessa tradio contempornea de reflexo sobre a linguagem, refutando a orientao saussureana que discute a Lingstica do sculo XIX sob uma perspectiva

sincrnica, ou seja, numa abordagem totalizante que privilegia a nfase dos estudos na langue um sistema de linguagem com suas unidades bsicas e suas regras de combinao, em detrimento da parole, as emisses concretas possibilitadas por esse sistema. Bakhtin, ao contrrio, combate a concepo dicotmica saussureana e evidencia a parole, a emisso, o discurso vivido e partilhado por seres humanos em interao social.

Em Marxismo e Filosofia da linguagem 1, o terico russo apresenta a Lingstica como parte do estudo das ideologias. A palavra torna-se o signo ideolgico por excelncia, uma vez que, sendo produto da interao social, caracteriza-se pela plurissignificao. O contedo ideolgico presente no interior da

BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo : Hucitec, 1995.

conscincia individual o seu redutor, pois a mesma s existe por meio de algum material semitico, seja a manifestao lingstica interna ou dialgica.

Segundo ele, a Lingstica negligenciou a dinmica do enunciado e das formas sintticas do discurso, que exigem se analise o corpo vivido do enunciado e, portanto, resistem a serem relegadas ao sistema abstrato da lngua. As formas sintticas so mais concretas do que as formas morfolgicas e fonticas, e, conseqentemente, mais prximas das condies reais do discurso.

Para Bakhtin, a palavra projeta-se para um destinatrio, estabelecendo-se uma relao social explcita com o sujeito falante. Logo, a palavra o produto da relao entre sujeito falante e receptor.

1.1 Discurso uma abordagem interacional

O discurso reside no interstcio entre a lngua sistema ideologicamente neutro e a fala, sendo, portanto, fonte de articulao dos processos ideolgicos e dos fenmenos lingsticos. Nessa medida, neutralidade e impregnado de intencionalidade. todo e qualquer discurso isento de

discurso

constri-se

atravs

de

enunciados

estes

no

so

independentes nem indiferentes uns aos outros. Cada enunciado repleto de nuances de outros enunciados, com os quais se relaciona no processo de comunicao verbal. Essa orientao dialgica criou novas perspectivas literrias para o discurso, conferindo-lhe um peculiar tom prosaico que encontra sua expresso mais completa e profunda no romance.

Tentaremos, ento, de acordo com a linha terica proposta por Bakhtin, discutir as diferentes formas e graus da orientao dialgica do discurso e as possibilidades particulares de prosa literria que a ele esto vinculadas.

O pensamento estilstico tradicional considera seu objeto apenas o discurso em si, ou seja, um discurso neutro que, na sua orientao para o objeto, encontra apenas a resistncia do prprio objeto, sem a interferncia substancial e multiforme do discurso de outrem. Todavia todo discurso existente no se contrape da mesma forma ao seu referente, pois existe um interstcio entre o discurso e o objeto. Tal espao preenchido com os discursos de outrem, discursos distintos

sobre um mesmo objeto, sobre um mesmo tema. O discurso, ao voltar-se para o seu objeto, penetra dialogicamente em outros discursos, outras posturas, outros

julgamentos num processo ora de entrelaamento, ora de excluso. Essas relaes dialgicas formam substancialmente o discurso, marcando todos seus estratos

semnticos e influenciando seu aspecto estilstico e complexidade expressiva. De acordo com essa concepo, um determinado momento social e histrico

proporciona o surgimento de um enunciado significativo, que revela, na sua essncia, os milhares de fios dialgicos, tecidos pela conscincia ideolgica de um determinado objeto de enunciao, participante ativo do dilogo social.

No discurso potico, em sentido restrito (desvios lingsticos prprios da linguagem potica), toda dinamicidade da linguagem metafrica desencadeia-se entre o discurso (em todos os seus aspectos) e momentos). A palavra, no discurso potico, o objeto (em todos os seus salienta-se pelo seu potencial

inesgotvel e pela multiformidade contraditria do objeto. Dessa forma, o discurso potico no se projeta para alm dos seus prprios limites contextuais, exceo feita riqueza proporcionada pelo universo da lngua. Ocorre, ento, que a palavra apaga o processo de concepo verbal e contraditrio do seu referente e tambm o presente plurilingismo dessa concepo.

Para o romancista, ao contrrio, o objeto revela os aspectos multiformes, sociais e plurilingsticos dos seus nomes, definies e avaliaes. O prosador no se limita realizao e inesgotabilidade do prprio objeto, mas busca a

multiplicidade de caminhos, linguagens e vozes numa perspectiva social. A prosa

alia

contradio

interna

do

prprio

objeto

multidiscursividade

social,

determinando o estabelecimento de uma relao dialtica entre esse

mesmo objeto

e o dilogo social circunstante. A orientao dialgica pertinente a todo discurso, pois qualquer outro discurso que no o texto literrio, tambm no pode deixar de se orientar para o j dito, para o conhecido, para a opinio pblica, para o senso comum, etc. Mesmo o discurso cientfico, que se tem por nico e preciso, por ser um discurso vivo, no deixa de encontrar e participar do discurso de outrem numa interao viva e tensa2.

A propsito do assunto em foco, possvel constatar que a Filosofia da Linguagem e a Lingstica tm estudado o dilogo apenas como forma

composicional da construo do discurso, ignorando o dialogismo interno do discurso que envolve toda a estrutura, todos os seus estratos semnticos e expressivos.

Conforme a teoria proposta por Bakhtin, o discurso organiza-se a partir de uma relao dialgica com seu objeto. No entanto, a dialogicidade interna do mesmo no se esgota nesse aspecto, nem encontra o discurso alheio apenas no objeto. Todo discurso se orienta para a resposta, e no pode ignorar a influncia e a presena da resposta antecipada. Assim, a antecipao do discurso resposta futura determina o discurso vivo e corrente. Ao penetrar no universo do j dito, o discurso projeta-se para o discurso-resposta que ainda no foi presentificado.

Em relao a este aspecto, Bakhtin cita a figura de Ad o mtico como a nica possibilidade de um discurso puro, sem esta mtua orientao dialgica para o discurso alheio para o objeto. 10

O fenmeno do dialogismo interno manifesta-se em todas as esferas do discurso. Entretanto se na prosa extraliterria (de costumes, retrica, discurso cientfico etc.) o aspecto dialgico est isolado em atitude autnoma e

particularizada, e se ele se desenvolve no dilogo direto ou em outras formas distintas, expressas composicionalmente com o discurso de outrem, na prosa literria, e em particular no romance, ele penetra interiormente na prpria concepo de objeto do discurso.

O prosador romancista rene em sua obra as diferentes falas e as diferentes linguagens do universo literrio e extraliterrio, num processo de tomada de conscincia e individualizao. E nessa diversidade de lnguas e vozes que constri o seu estilo. Nesse sentido, Bakhtin critica o estilo potico como algo acabado, fechado, ao contrrio da prosa literria, caracterizada pela polifonia e plurilingismo. Ao privilegiar o romance, Bakhtin aponta para a diferena entre a poesia, que monolgica, e o romance, polifnico.

A partir da noo de plurilingismo, a linguagem literria caracteriza-se como estratificada e plurilingual, em seu aspecto concreto, objetivamente semntico e expressivo. Os gneros determinam a estratificao a qual tambm inclui, ou no, o aspecto social. Essas linguagens estratificadas representam vises de mundo e diferentes pontos de vista, que vm normalmente marcados. Assim sendo, a linguagem literria caracteriza-se por ser um fenmeno profundamente original pela pluralidade e diversidade de discursos, fato que obriga Bakhtin, ao direcionar seus estudos para os traos distintivos entre o poeta e o prosador, a destacar a postura

11

do narrador do romance polifnico em oposio ao autoritarismo do eu potico. Salienta a plurivocalidade e o plurilingismo que, no romance, organizam-se num sistema literrio e harmonioso. Em decorrncia, d-se a singularidade de o gnero romanesco presidir uma estilstica adequada, que a estilstica sociolgica.

Ainda em relao ao pluringismo romanesco, Bakhtin no ensaio O discurso no romance 3 afirma que as formas fundamentais da plurivocalidade so variadas e encontram-se a partir do romance humorstico ingls. A primeira delas o jogo humorstico com as linguagens, determinado pela estilizao pardica, que, em outros registros, o autor enfatiza por seu dialogismo; a segunda forma a narrao que no parte do autor; a terceira, os discursos e zonas do heri e, por fim, os gneros intercalados.

Na

obra

de

Dostoievski,

terico

russo

justifica

polifonia

na

carnavalizao prpria dos gneros cmico-srios como: dilogo socrtico, stira menipia e a prpria pardia. Suas pesquisas partem, portanto, do plurilingismo e chegam carnavalizao da linguagem. Segundo tal ponto de vista, este organizase no romance humorstico, pois nesse universo que ocorre uma estilizao pardica de quase todas as camadas da linguagem literria falada ou escrita. Essa estilizao fundamenta-se no recurso linguagem comum, falada ou escrita, de determinado grupo social e tomada como opinio corrente. Tal linguagem

estabelece um permanente movimento entre autor (narrador) e sua linguagem, o que impede o monologismo e leva ao plurilingismo.
3

BAKHTIN, Mikhail. O discurso no romance. In: ______. Questes de literatura e de esttica. So Paulo : UNESP/Hucitec , 1990 , p. 139. 12

O estilo humorstico apresenta como trao fundamental o jogo multiforme entre diferentes linguagens, perspectivas, discursos. Sua base , portanto, mltipla, conduzindo carnavalizao, como se o narrador no tivesse linguagem prpria, mas possusse seu estilo, sua regra nica e orgnica de um jogo com as linguagens.

De

acordo

com

pensamento

bakhtiniano,

as

particularidades

do

plurilingismo no romance humorstico caracterizam -se pela introduo de lnguas e perspectivas ideolgicas multiformes, de linguagens orientadas e familiares,

introduzidas anonimamente no discurso direto do narrador, e ainda pela linguagem e perspectivas scio-ideolgicas, reveladas e destrudas como falsas e inadequadas. Nessas, predominam os diferentes graus de estilizao pardica que limita, nos autores mais radicais, com a recusa a toda seriedade e com a crtica radical do discurso.

Dessa forma, o plurilingismo no romance humorstico organiza-se de modo diverso o que caracteriza o grupo de formas definidas pela introduo de autor suposto e narrador, vertentes de uma perspectiva lingstica e de uma viso de mundo particular. O distanciamento tomado por eles em relao ao a utor real e sua perspectiva apresenta graus e caractersticas diferentes.

A narrativa direta dos narradores introduzidos, de acordo com os postulados bakhtinianos, sugere dois planos: o do narrador, objetual, semntico e expressivo, e o do autor refratado na narrativa atravs do narrador, intencional,

acentuado. Tais discursos constroem -se dialogicamente sobre a linguagem literria

13

normal. A correlao dialgica revela a posio de neutralidade, no plano lingstico, do autor; posio liberada, isenta, ligada relativizao dos sistemas literrio e lingstico.

O pluringismo introduzido, igualmente, pelo discurso das personagens, disposto em diferentes graus de independncia literria e semntica, com ponto de vista prprio, e que retrata as intenes do autor.

Considerando os exemplos tomados da obra de Turguieniev, Bakhtin introduz a questo do monlogo interior das personagens e sua hibridizao, salientando outras formas de discurso das personagens: discurso direto, discurso indireto, discurso direto do outro. Com isso refora a idia do papel da personagem como fator de estratificao da linguagem do romance e de introduo da plurivocalidade. O dialogismo entre autor e personagens no romance no ocorre nos gneros puros do drama ou da poesia, porque esses so monolgicos.

Outro aspecto importante e substancial de introduo e organizao do plurilingismo no romance o que se refere aos gneros intercalados. O romance admite introduzir na sua composio gneros de natureza diversa, tanto pode ser gnero literrio (novelas intercaladas, peas lricas, poemas, etc.) como

extraliterrios (de costumes, retricos, cientficos, religiosos e outros).

Os

gneros

intercalares

podem

ser

diretamente

intencionais

ou

completamente objetais. O gnero intercalar objetal tem existncia autnoma no

14

romance, podendo, ou no, refratar a inteno do autor, ao passo que o intencional ser sempre mais um elemento de representao da idia do autor. Do mesmo modo, os aforismos e as sentenas podem exercer uma das duas funes anteriormente descritas.

Assim

sendo,

consolida-se

concepo

do

polilingismo

como

responsvel, no romance, pela introduo do discurso do outro na linguagem do outro. Dessa forma, reafirma -se a bivocalidade do discurso que, em virtude de seu dualismo interno, serve a dois locutores e exprime duas intenes: uma direta, da personagem que fala; outra, refratada, do autor. O discurso bivocal, porque contm duas vozes, dois sentidos, duas expresses. Por isso, a pardia a base do plurilingismo, podendo-se mesmo afirmar que ele uma ampliao do conceito de pardia.

O romance, por receber a linguagem j estratificada, subdividida em diversas linguagens, est pleno de locutores que nele introduzem seu discurso ideolgico e sua linguagem prpria. Sua originalidade reside na pessoa que fala a sua palavra. Isso pode ser observado em trs momentos diferentes: 1o a ficcionalidade baseia-se na representao artstica do discurso do locutor pelo discurso do autor; 2o o locutor, no romance, caracteriza-se pela sua individualidade social, historicamente concreta e definida. Assim, seu discurso uma linguagem social, embora virtual, que propicia o plurilingismo;

15

3o o sujeito que fala no romance sempre em certo grau, um ideolgico, suas palavras so ideologemas, isto , representam sempre uma viso de mundo. O discurso, enquanto ideologema, , portanto, objeto de representao do romance.

A ao da personagem no romance marcada por sua ideologia. O heri romanesco, diferente do heri pico, representa seu mundo ideolgico atravs da ressonncia das suas palavras. Salienta Bakhtin que o locutor no

obrigatoriamente uma personagem principal: a personagem apenas mais uma das formas, a mais importante do locutor. Por conseguinte, o autor relaciona

personagem em geral a contexto social: locutor determinao da situao ideolgica e heri, a um mundo ideolgico prprio, colocando todos (locutor, personagem e heri) em situao de dialogicidade.

O problema central do gnero romanesco a representao literria do discurso do outro. Da, o estudo da prosa literria concentrar sua ateno sobre problemas particulares, bvocos e bilnges, como estilizao, pardia, narrativa direta (discurso).

Apesar de a questo principal do gnero do romance ser a representao literria do discurso do outro, Bakhtin, no ensaio O discurso no romance4, afirma que, antes de estudar tal forma de representao, preciso pensar o sentido do tema do locutor e aquilo que ele diz nos domnios extraliterrios da vida e da ideologia. O tema do locutor leva em contra a hermenutica do cotidiano que

BAKHTIN, Mikhail. Op. cit. nota n. 3. p. 71-210. 16

salienta a importncia do tema, pois a maior parte das informaes e das opinies so submetidas, em geral, a uma forma indireta em referncia a uma fonte geral no percebida (ouvi dizer, considera-se, pensa-se). Trata-se de locutores e daquilo que dizem, tema que se evidencia recorrente.

Bakhtin, ao referir-se pessoa que fala no romance, ressalta a distino entre a linguagem corrente e literria, afirmando que a primeira um procedimento de transmisso e a segunda, uma forma de representao. Para a fala cotidiana, o sujeito que fala e sua voz no so objeto de representao literria, mas um elemento de transmisso. O contexto em que se insere a fala do outro cria um fundo dialgico que a influencia fortemente. Assim, recorrendo a procedimentos de enquadramento adequados, possvel obter transformaes notveis de um enunciado alheio, citado de maneira exata.

Nos romances, segundo Bakhtin, ocorre a diferena entre a fala autoritria e monolgica do outro, e a fala interiormente persuasiva, dialgica, as quais tomam sentido importante quando se trata do devenir ideolgico do homem. Os conflitos e as relaes dialgicas entre as duas falas determinam a histria da conscincia individual.

A fala autoritria impe-se a ns, est ligada ao passado hierrquico e apresenta variantes mltiplas: autoridade dos dogmas religiosos, da cincia, do livro, da moda. A ligao fala/autoridade o elemento de distino dessa fala que no se representa, mas apenas transmitida, e que, por isso, exclui a possibilidade de

17

representao literria. Da, no romance, um texto autoritrio permanecer sempre uma citao morta, escapando ao contexto literrio.

Ao contrrio da fala autoritria, a fala ideolgica interiormente persuasiva, no curso de sua assimilao, entrelaa-se com a notre parole a nous. Sua produtividade criadora promove o despertar do pensamento e uma nova fala autnoma. Sua estrutura semntica permanece aberta, revelando, em cada um de seus novos contextos dialgicos, novas possibilidades semnticas. uma fala contempornea e objeto de uma representao literria. Nela, a figura do locutor une-se substancial e organicamente a algumas das suas variantes: a fala tica, a fala filosfica, a fala scio-poltica.

Afirmando que o romance absorve todas as formas dialgicas, permitindo que se perceba, por detrs de cada enunciado, a natureza das linguagens sociais, com sua lgica e sua necessidade interna, Bakhtin, no ensaio O discurso no romance, apresenta a definio de linguagem social entidade concreta e viva dos signos de sua singularizao social - e salienta, tambm, que a imagem autntica sempre tem contornos dialgicos a duas vozes. Ainda no mesmo ensaio, aponta trs categorias principais a que chegam todos os procedimentos de criao da imagem no romance: a hibridizao, a inter-relao dialogizada de linguagem e os puros, que se entrelaam continuamente no tecido literrio nico da imagem. dilogos

A hibridizao, amlgama de duas linguagens no interior de um mesmo enunciado, um procedimento literrio intencional e consciente. Revela-se, aqui,

18

que o modelo de reflexo de Bakhtin sugerido pela pardia, pois o hbrido romanesco bvoco, bi-acentuado, bilnge, contendo em si, duas conscincias, duas vozes, dois acentos, duas pocas. Em sntese, o hbrido romanesco um sistema de fuso de linguagens, literariamente organizado, cujo objetivo esclarecer uma linguagem com o auxlio de outra.

Distingue-se da hibridizao, o ponto de vista mutual (aclaramento mtuo interior dialogizado), sendo suas formas mais evidentes a estilizao direta, a variao e a estilizao pardica. Na estilizao direta, a conscincia lingstica do estilizador trabalha com o material da linguagem a estilizar, recria o estilo estilizado e possibilita significaes novas na variao, a conscincia estilstica integra na linguagem seu material temtico. Essas duas formas so importantes na histria do romance, eqivalendo-se pardia, porque ensinam prosa a representao literria das linguagens. A terceira forma de aclaramento mtuo interior dialogizado, a estilizao pardica, possuindo deve sua recriar a linguagem parodiada como um todo lgica interna, revelando um modo singular,

substancial,

indissoluvelmente ligado linguagem parodiada. 5

Assim, para Bakhtin, a justaposio dialgica de linguagens puras e hibridizaes um meio para criar as imagens das linguagens. O autor diz que o dilogo, no romance, enquanto forma composicional, no se esgota nos dilogos pragmticos intencional, e temticos do sujeito. Conseqentemente, organizado, exige o o romance, hbrido das

consciente,

literariamente

conhecimento

BAKHTIN, Mikhail. Op. cit. nota n. 3. p. 161. 19

linguagens do plurilingismo, sendo expanso e aprofundamento do horizonte lingstico, purificao da percepo das diferenciaes sociolingsticas.

O romance a expresso da conscincia da linguagem, que rejeitou o absolutismo de uma lngua s e nica. Ele pressupe uma descentralizao verbal e semntica do mundo ideolgico, sendo que o multilingismo que o caracteriza s possvel em condies scio-histricas definidas.

descentralizao

do

mundo

ideolgico-verbal,

que

encontra

sua

expressividade no romance, pressupe um grupo social fortemente marcado pela heterogeneidade, numa interao profunda e dinmica com outros grupos sociais. O multilingismo romanesco invade a conscincia cultural e a sua linguagem relativisa e priva do carter ingenuamente irrefutvel o sistema lingstico bsico da ideologia e da literatura.

O terico, no ensaio O discurso no romance, ao tratar das linhas estilsticas do romance europeu, diz que a partir da descentralizao que nasce a prosa romanesca multilngue e polifnica: assim teria sido na Grcia helenstica, em Roma e na Idade Mdia.

J na antigidade o autor constata a existncia de formas em prosa como o romance de provas , de aprendizagem e a stira de costumes, entre outros, que introduziram no gnero um multilingismo dialgico e que essa influncia se estende at os tempos modernos.

20

Ao lado desses, desenvolveram-se os romances chamados sofistas . Sua linha estilstica difere das formas anteriores, por apresentarem um estilo puramente monolgico, exprimindo, mais claramente, o estilo do romance antigo. Os romances sofistas exerceram forte influncia sobre os romances dos sculos posteriores e determinaram as teorias do gnero romanesco at o sculo XVIII.

H, portanto, duas linhas estilsticas formadoras do romance europeu: a primeira caracteriza-se por uma linguagem nica e um estilo monolgico nico; a segunda, a dos romances sofistas, introduz o multilingismo social.

A seguir, Bakhtin passa a discorrer sobre o romance da cavalaria em verso e afirma que este se caracteriza pela complexidade da conscincia verbal do autor e do ouvinte, conscincia a qual social e ideologicamente centralizada na casta produtora. Assim, no contm simplicidade verbal e tem uma unidade social slida. Conseqentemente, o romance de cavalaria, apontando para o romance, pode ser considerado como fronteira entre a epopia e o romance.

A prosa europia nasce e se elabora num processo transformador das obras de outros; a conscincia lingstica dos outros se d em prosa

descentralizada, e a alienao entre a linguagem e o material provoca o surgimento do estilo particular dessa prosa. Uma das categorias mais importantes da prosa romanesca a literaturidade da linguagem . Sua significao importa para o estilo romanesco, pois regulamenta o romance em duas linhas: o romance da primeira linha organiza estilisticamente o multilingismo da linguagem falada, dos gneros

21

epistolares e semiliterrios; o romance da segunda linha transforma parodicamente a linguagem usual e literria, organizada e enobrecida, para delas fazer o material principal de sua orquestrao.

O romance de cavalaria, tornando-se veculo da literaturidade geral da linguagem, no diferente do romance sofista. Isso assim porque ele permanece monolgico, ainda que abrigue, em si, gneros intercalares. Estes aparecem, no entanto, recobertos com a mesma linguagem uniforme e enobrecida.

Outra forma a do romance pastoral, que orienta diferentemente a sua estilizao: ele mostra um tratamento mais livre face ao material e uma transformao das prprias funes, integrando a realidade contempornea. A prosa romanesca tem, de fato, o seu incio neste momento.

Bakhtin discute, tambm, ao focalizar as linhas estilsticas do romance europeu, o romance barroco histrico-herico, que tem grande importncia por ser o herdeiro de toda a evoluo anterior do romance. Ele se torna, por isso, uma espcie de enciclopdia do material: temas e situaes romanescas; posies e argumentos do sujeito. Esse material organiza-se solidamente em torno da idia de prova. Por isso, o romance barroco tem sido, corretamente, designado como romance de provas.

22

O levantamento dos diferentes tipos de romance, realizado pelo terico, mostra a histria do gnero romanesco e salienta o multilingismo do gnero nas variantes mais recentes.

No mbito do romance barroco, encontram-se duas linhas bsicas: a primeira continua o romance herico-aventureiro; a outra engloba o romance poltico, o psicolgico e o epistolar.

De acordo com o postulado bakhtiniano, a prosa romanesca da primeira linha estilstica vai do multilingismo de superfcie para a profundidade. Isso ocorre porque ela se encontra relacionada ao multilingismo ambiente, exterior,

participando do dilogo das linguagens. Ao passo que os romances de segunda linha, marcados pelo discurso bi-vocal, pardico em todos os graus irnico, humorstico, narrativo, etc. vai do plurilingismo profundo ao de superfcie. As formas do grande romance dessa segunda linha foram precedidas e preparadas pelos ciclos originais de novelas satricas e pardicas.

Ainda em relao segunda linha romanesca, Bakhtin busca diferenciar o pattico da fraude. Para tanto, ele afirma que, no pattico, encontram-se os gneros canonizados, elevados, enquanto a fraude justificada pelos que no representam a verdade parodicamente, transformando-a em alegre brincadeira.

Segundo a teoria proposta por Bakhtin, o prosador representa o mundo por meio da palavra daquele que no compreende o que diz o narrador. Isso implica

23

uma incompreenso desejada da concepo habitual do mundo,. Da ser a prosa romanesca uma mistura da compreenso e da incompreenso, de tolice,

ingenuidade e inteligncia.

No romance, a incompreenso do discurso do outro polmica, dialgica; ela envolve e supe o leitor. , portanto, uma singularidade do mundo das convenes sociais.

Aps afirmar que o estudo da tolice e da incompreenso so importantes para se entender a histria do romance, o terico prope trs categorias dialgicas que organizam o multilingismo no incio de sua histria e que, modernamente, so encarnadas nas figuras do vigarista, do idiota e do bufo. Tais categorias so, contudo, mais desenvolvidas na obra Problemas da potica de Dostoievski.

A figura do vigarista vai determinar o aparecimento do romance picaresco. Neste, o heri no fiel a nada e a ningum, somente a si mesmo. As suas intenes so antipticas e cticas. A importncia do romance picaresco reside no fato de com ele iniciar-se a dialogizao interna das representaes a qual se liga dialogizao geral de todo o multilingismo dos modelos da segunda linha do romance.

Os romances da primeira linha caracterizam -se pela multiformidade dos gneros familiar e corrente e dos gneros semiliterrios, pela linguagem uniforme e

24

enobrecida. Trata-se de uma enciclopdia de gneros porque nele se acham presentes outros gneros, sob o fundo do multilingismo.

Os romances da segunda linha, por sua vez, introduzem a multiplicidade de linguagem da poca. Romance torna-se, por isso, reflexo integral e multiforme de seu tempo, tornando-se microcosmo do multilingismo.

Dessa forma, ocorre a existncia de duas concepes de multilingismo, as quais vo constituir as duas linhas estilsticas do romance: uma, em que o multilingismo se apresenta em grau menor; outra, em que ele se apresenta em grau mais intenso.

Segundo

Bakhtin,

presena

do

multilingismo

(plurilingismo)

constante em todo o gnero romanesco, sendo que em Problemas da potica de Dostoievski , o autor, atravs da oposio entre polifonia e monologia, ressalta a figura do autor russo como o nico autor polifnico e, assim, visualiza de modo diverso a histria da literatura.

25

1.2 O carter polifnico da narrativa

A teoria bakhtiniana, luz das reflexes feitas sobre a esttica e a filosofia da linguagem, evidencia o romance como gnero visto de modo unitrio6, caractersticas diversidade plurilingsticas de e plurivocais. s vezes O de romance, lnguas para e Bakhtin, com a

social

linguagem,

vozes

individuais,

literariamente organizadas.7

Ao estender o dilogo na origem do discurso entre duas pessoas a outros domnios podem -se ampliar as possibilidades de estudo sobre a cultura. O dialogismo ou intertextualidade leva-nos a conceber todo texto artstico em pleno cruzamento com outros textos artsticos e com seus receptores.

O ncleo do princpio dialgico reside na construo do eu pelo reconhecimento do tu, e no reflexo das relaes dialticas na sociedade, na qual o romance tem um papel artstico importante, por ser capaz de representar no apenas a ao da norma vigente, mas tambm o plurilingismo, que reside sobretudo nas falas das personagens. A narrativa, atravs da plurissignificao recria as condies sociais do perodo em que aparece, j que revela o entrecruzamento das situaes lingsticas distintas e desconstri o estatuto de um sistema acabado, nico, supostamente verdadeiro e monolgico. Ao optar pela multiplicidade, revela sua preferncia pelo dilogo, em detrimento a um discurso
6

Destaca-se aqui a crtica que Bakhtin faz, em Questes de literatura e de esttica (p. 77), estilstica tradicional por sua incapacidade de tratar o romance em sua especificidade, limitando-se descrio da linguagem, anlise temtica ou ao exame de elementos isolados, todos eles incapazes de conduzir a uma viso unitria do discurso romanesco. BAKHTIN, Mikhail. Op. cit. nota n. 3. p. 73. 26

monolgico restrito a um discurso codificado, autoritrio e conservador. O carter plurivalente do romance dialgico reflete o entrecruzar de diferentes situaes lingsticas, diferentes concepes de mundo, alm de dinamizar as relaes entre o autor, a obra e o leitor com o contexto que lhes deu origem.

Conforme o pensamento bakhtiniano, a relao entre texto artstico e o leitor tambm dialgica. A participao do narrador, nos textos narrativos, assegura essa relao. A postura do narrador, sua linguagem, seu posicionamento frente s personagens e acontecimentos, determina-lhe o papel de condutor da narrativa.

narrador

integrante

do

universo

textual,

sua

linguagem -

representao do dilogo social - decorre da manifestao de diferentes vises de mundo. A existncia do outro, at mesmo do outro eu implcito num discurso interior, evidenciada pela enunciao do narrador. Conseqentemente, o dilogo, na perspectiva bakhtiniana, torna-se realidade inegvel da linguagem.

Ao abordar a polifonia narrativa, Bakhtin leva em considerao trs aspectos fundamentais: a observao de personagens, a idia e particularidades do gnero e da temtica composicional. Em relao personagem, a polifonia levaria a perceb-la como sujeito que possui diviso interior, no revelando uma viso redutora de mundo, nem sendo porta-voz do autor. O narrador, no fluxo narrativo, no a transforma em objeto de seu domnio, numa nica direo; ao contrrio, respeita a sua autonomia de sujeito; logo, a compreenso da personagem s

27

possvel atravs de uma relao dialgica, na qual ela tem voz prpria. Tambm a narrativa ficcional que se caracteriza pelo conflito interior se estrutura

dialogicamente. Nesse caso, a relao dialgica ocorre em nvel de conscincia, quando um eu envia enunciados a outro eu, num esforo de autoconhecimento8, que s se d em relao de alteridade.

Outro aspecto que evidencia o carter polifnico dos discursos o dialogismo com o autor, em que a personagem considerada no como o produto do discurso, mas opositora, delimitando o discurso do outro e colocando-se como um problema de deciframento para o autor. Dessa forma, ao criar uma personagem, o autor concebe o seu discurso e estabelece com ela relaes de intersubjetividade, ou seja, relaes em que narrador e personagem constroem uma compreenso sobre si, e sobre o mundo.

Em

relao

idia,

conforme

Bakhtin,

narrativa

polifnica

incompatvel com a forma comum estruturada numa s idia, pois a narrativa monolgica fala pelo autor e revela uma perspectiva redutora e unificadora e, a partir dos fatos representados, conduz a uma nica possibilidade temtica. J a dialgica, apresenta mltiplas ideologias e, medida que se estabelece uma dupla

conscincia, se d tambm a intertextualidade atravs da provocao e da escuta do discurso do outro, num processo dialgico. Bakhtin analisa o discurso e classificao em trs categorias: o discurso orientado diretamente para o seu objeto, o discurso
8

BAKHTIN, Mikhail. Problemas da potica de Dostoievski. Rio de Janeiro : Forense-Universitria, 1981. [Nessa obra, Bakhtin fundamenta esta colocao atravs da exemplificao do monlogo de Golidkin, protagonista de O ssia, de Dostoievski. No monlogo escolhido para exemplificar o dilogo da conscincia, a conscincia da personagem se desenvolve a partir do esquema bsico da alteridade: um eu se contrape a outro eu.] 28

representado e o discurso do outro. Apresentando a enunciao do narrador como parte de uma outra enunciao, o terico russo refuta o carter monolgico do discurso definido em relao ao objeto e acena para um outro contexto, que considera o discurso do outro.

De acordo com o exposto, tomamos a narrativa como resultado de uma atitude reflexiva e crtica, que coloca em questionamento o absolutismo de uma lngua nica e de se postular como voz de realidade viva, da humanidade, da multiplicidade de estilos e vozes, no qual comparecem, simultaneamente, o eu e o outro. Nesse contexto se estabelece o dilogo, pois o discurso do outro a voz que deve ser pensada como outra.

O plurilingismo narrativo permite a anlise da narrativa quanto aos aspectos especficos do gnero e composio do tema, ratificando a origem reflexiva e crtica do romance. Essa origem reflexiva e crtica evidencia a importncia do discurso do autor que, no mesmo contexto, adquire um carter principal a que o narrador se subordina. Um exemplo significativo o caso da narrativa humorstica, que parodia todos os estratos da linguagem, realando a plurivocidade, na qual uma inteno sria se sobrepe a uma inteno cmica, correlacionando dialogicamente a voz do parodiante e do parodiado. Tal habilidade, alm de encaminhar a relao da imagem e da palavra com a realidade para um mbito especfico, inverte a prpria retrica que a conforma, pois a afasta, por meio da relatividade, dos estatutos sbrios e indiscutveis que a revertem.

29

Quanto literatura carnavalesca, conclui-se que ela revela, de forma igualitria, a convivncia do riso, do xtase, do espao onrico, do grotesco e do picaresco, retratando dessa forma, o mundo s avessas. Nesse sentido, ocorre tambm a concepo dialgica de homem frente ao mundo. H a desconstruo do carter elitista e redutor da arte literria, e impe-se uma cultura popular e dinmica, estabelecendo uma estrutura carnavalizada da literatura, com multiplicidade de vozes e estilos.

Ao longo da leitura da obra bakhtiniana, podemos perceber que o terico orienta o dilogo em perspectivas diversas, pois, ao tratar da questo

epistemolgica, o dilogo visto como compreenso, opondo-se relao objetiva que Bakhtin denomina conhecimento. Na perspectiva da filosofia da linguagem, o dilogo caracterizado como formador de conscincia, determinando seu lugar social e ideolgico pela permanente contraposio de enunciados na perspectiva carnavalizada, em que a relao dialgica se estabelece pela destruio e renovao, pois, quando o dilogo se refere personagem, idia e contexto organizam-se de modo a revelar o conflito latente na sociedade. No mbito do romance, o dilogo estabelece em nvel elevado de construo artstica, j que reflete o cruzamento polifnico de vozes.

30

1.3 Signo e ideologia numa viso bakhtiniana

De acordo com as reflexes bakhtinianas, toda marca ideolgica est inserida em uma realidade natural ou social, como todo corpo, toda criao ou todo produto de consumo, mas, ao inverso destes, toda marca ideolgica reflete e refrata uma outra realidade, que lhe exterior. Toda ideologia um signo.

Nessa linha de pensamento, todo corpo fsico no significa nada e vale apenas por sua prpria natureza; no entanto, todo corpo fsico pode ter um valor puramente simblico. Bakhtin exemplifica tais colocaes com a simbolizao do princpio da inrcia e da necessidade na natureza (determinismo) por um

determinado objeto nico:

E toda imagem artstico-simblica ocasionada por um objeto fsico particular j um produto ideolgico. Converte-se, assim, em signo o objeto fsico, o qual, sem deixar de fazer parte da realidade material, passa a refletir e a refratar, numa certa medida, 9 uma outra realidade.

Assim tambm ocorre com os instrumentos de produo, e com produtos de consumo, que por si mesmos no possuem um sentido preciso. Entretanto um instrumento ou um produto de consumo pode tornar-se signo ideolgico. Bakhtin exemplifica tal situao com os instrumentos foice e martelo, que passaram a emblema da Unio Sovitica, adquirindo, assim, um sentido puramente ideolgico. Para atualizar tal situao, podemos citar como exemplo a enxada e a p icareta que passaram, de simples instrumentos de produo, a smbolos da luta dos sem-terra.
9

BAKHTIN, Mikhail. Op. cit. nota n. 1. p. 33. 31

 possvel ainda dar ao instrumento uma forma artstica, que lhe confira uma adequao harmnica da forma funo na produo. Tal situao aproxima o signo e o instrumento. Porm, mesmo nesta situao, o instrumento, enquanto tal, no se torna signo, e o signo, enquanto tal, no se torna instrumento de produo. Nessa perspectiva, o domnio do ideolgico coincide com o domnio dos signos, pois tudo que ideolgico possui um valor semitico.

No domnio do campo ideolgico ou no domnio dos signos coexistem orientaes distintas, j que cada grupo humano possui diferentes formaes sociais e, respectivamente, diferentes formaes discursivas, que iro projetar-se para a realidade e refrat-la sua prpria maneira. Nessa perspectiva, cada campo dispe de sua prpria funo no conjunto da vida social. seu carter semitico que coloca todos os fenmenos ideolgicos sob a mesma definio geral.10

Os diferentes signos ideolgicos no constituem apenas uma cpia, um reflexo da realidade, mas, acima de tudo, um fragmento material dessa realidade. Todo fenmeno que funciona como signo ideolgico tem uma encarnao material, seja como som, como massa fsica, como cor, com o movimento do corpo ou como outra coisa qualquer.11 Nesse sentido, Bakhtin prova ser a realidade do signo totalmente objetiva e material. O terico russo refuta a viso psicologista da cultura e a filosofia idealista que situam a ideologia na conscincia, pois para ele a conscincia lingstica e social e existe unicamente sob uma forma material. A compreenso
10 11

de

um

signo

depende

de

sua

interao

com

outros

signos

BAKHTIN, Mikhail. Op. cit. nota n. 1. p. 33. Id. Ib. p. 35. 32

previamente conhecidos, ou seja, a compreenso de um signo d-se via outros signos, formando uma cadeia nica e contnua. Assim sendo, todo material ideolgico matria social de signos criados pelo homem. Sua especificidade reside, precisamente, no fato de que ele se situa entre indivduos organizados, sendo o meio de sua comunicao.12 A conscincia individual um fato scioideolgico; sem o reconhecimento de seu contedo semitico, ideolgico, ela no existe.

O carter sociolgico o nico capaz de definir objetivamente a conscincia, j que ela adquire forma e existncia nos signos criados por grupos socialmente organizados. Nessa medida, os signos so o alimento da conscincia individual, a matria de seu desenvolvimento, e ela reflete sua lgica e suas leis.13 A conscincia segue uma lgica, que a lgica da comunicao ideolgica, da interao semitica, que ir se exteriorizar via deformao discursiva de

determinado grupo social. Ao privarmos a conscincia de seu contedo semitico e ideolgico, destitumo-lhe de especificidade. Fora da palavra, dos gestos, imagens, etc. h apenas o simples ato fisiolgico, vazio e desprovido do sentido que os signos lhe conferem.

Bakhtin coloca a palavra como o fenmeno por excelncia e o meio mais puro e mais sensvel de interao social. A palavra pertence ao contexto social, seja sob a forma de discurso interno, seja como texto escrito, e tem a misso de registrar todas as fases transitrias do processo social. ela o primeiro meio da conscincia
12 13

BAKHTIN, Mikhail. Op. cit. nota n. 1. p. 36. Id. Ib. p.35-36. 33

individual, pois, embora a realidade da palavra, como de qualquer outro material semitico resulte do consenso entre os indivduos, a palavra , ao mesmo tempo, originada no territrio individual e autnomo e liberta de qualquer marca

extracorporal. Nesse sentido, a palavra deve ser vista como material semitico da vida interior , da conscincia (discurso interior) e constitui-se, por assim dizer, um dos problemas da filosofia da linguagem.

No entanto, tal problema no pode ser discutido luz da lingstica saussureana, e pela filosofia da linguagem no-sociolgica. Bakhtin faz uma anlise profunda e perspicaz da palavra como signo social para compreender seu papel em todo o processo de formao da conscincia. Dessa forma, a palavra acompanha todo ato ideolgico. O processo de compreenso de todos os fenmenos ideolgicos (um quadro, uma dana, uma msica) opera atravs do discurso interior; no entanto, nenhum destes signos ideolgicos pode ser totalmente substituvel por palavras. Eles so acompanhados e apoiados por elas.

Segundo Bakhtin, a lngua est ideologicamente saturada, revelando uma viso de mundo que encerra o entendimento mtuo em todas as esferas da vida ideolgica. Determinadas condies controlam o significado de um enunciado, tais condies so regidas por foras internas e externas. Essas heteroglossias se caracterizam como sendo as circunstncias scio-ideolgicas que particularizam a fala de determinado grupo social em uma poca especfica. Cada grupo social pensa de forma diferente, tem uma concepo de mundo diferente, que vai se manifestar na linguagem. A realidade o local onde acontecem os embates sociais,

34

por isso ela deve ser pensada como um todo pela linguagem. De acordo com o pensamento bakhtiniano, no so palavras o que pronunciamos ou escutamos, mas verdades ou mentiras, coisas boas ou ms, importantes ou triviais, agradveis ou desagradveis etc.

A heteroglossia tem por conseqncia o hibridismo da voz e o dialogismo da palavra. Ao lado desta palavra dialogizada, a linguagem se estratifica. Desse modo, para que a lngua se torne signo, preciso que se oriente para o exterior; preciso que mergulhe no dilogo das linguagens. Na dinmica desse dilogo, nenhuma palavra una, nem como manifestao individual, nem como parte de um sistema autnomo do qual ela faa uso. Assim, toda lngua o reflexo de mltiplas linguagens que coexistem dialogicamente.

35

1.4 A noo de gnero discursivo em Bakhtin

De acordo com os postulados bakhtinianos, signo tudo aquilo que significa. No entanto, nenhuma significao gratuita, e sim, gerada no processo das complexas relaes dialgicas de um com o outro. Nessa perspectiva, o mundo percebido atravs de um olhar extraposto, totalmente diverso da percepo centrada num nico ponto, pois preciso captar o movimento dos fenmenos em sua pluralidade e diversidade.

O ponto de vista extraposto, caracterizado pela mltipla focalizao, abrange o interior e exterior de um dado campo de viso. O dialogismo considera o excedente de viso como parte da significao do signo, ou seja, o dialogismo aprecia os pontos de vista divergentes que esto implicados no signo.

Assim, a utilizao da lngua articula-se em forma de enunciados (orais e escritos), concretos e nicos, oriundos das diferentes esferas da atividade humana. Cada enunciado reflete condies especficas de criao, viso de mundo e a finalidade de cada uma dessas esferas, no apenas por seu aspecto temtico e pela seleo feita nos recursos da lngua recursos lexicais, fraseolgicos e gramaticais mas tambm, por sua construo composicional.

Dessa forma, o todo do enunciado a sntese destes trs elementos contedo temtico, estilo e construo composicional que so marcados pela especificidade de uma esfera de comunicao. Cada esfera de utilizao de lngua

36

elabora seu padro relativamente estvel, sendo que a esta relativa estabilidade denominamos gneros do discurso.

A riqueza e a variedade dos gneros do discurso, segundo Bakhtin, so infinitas. O gnero no pode ser concebido seno como um conceito plural, pois a variedade virtual da atividade humana inesgotvel, e cada segmento dessa atividade comporta uma variada gama de gneros do discurso que vai distinguindose e estendendo-se medida que a prpria esfera cresce e intensifica o se grau de complexidade.

Os gneros do discurso tecem uma diversificada e completa rede de fenmenos, fenmenos heterogneos (orais e escritos), que incluem desde o dilogo cotidiano (com toda a diversidade que este inclui em sua prpria essncia), o relato familiar e ntimo como a carta, o bilhete (com suas variadas formas), o comando militar e paramilitar, em sua forma lacnica e em sua forma de ordem circunstanciada, o discurso dos documentos oficiais, o universo das declaraes pblicas, tratados cientficos (com toda uma linguagem tcnica referente rea do conhecimento em questo, etc.). tambm com os gneros do discurso que se relacionam as variadas formas de produo literria (desde o ditado at o romance).

Talvez, segundo Bakhtin, tenha sido a profunda diversidade funcional dos gneros do discurso a razo pela qual o problema geral dos gneros nunca tenha sido colocado.

37

Os gneros literrios foram os nicos investigados efetivamente, sendo que, tanto na antigidade como na poca contempornea, estes foram estudados pelo ngulo artstico-literrio de sua especificidade, e no, enquanto tipos

particulares de enunciados, com os quais, contudo, tm em comum a natureza lingstica. Os gneros retricos tambm foram examinados da mesma forma, ou seja, a ateno recaa na natureza verbal do enunciado e em seus princpios constitutivos. J os gneros do discurso cotidiano (em especial a rplica do dilogo cotidiano) foram estudados do ponto de vista da linguagem geral, mas tambm nesse caso, os estudos no acenaram para a definio correta da natureza lingstica do enunciado, uma vez que tais investigaes se limitaram a evidenciar a especificidade do discurso cotidiano oral.

No ensaio Os gneros do discurso14, Bakhtin aponta para o estudo da diferena essencial entre os gneros do discurso primrio (simples) e o gnero do discurso secundrio (complexo) como a forma possvel de trabalhar a

heterogeneidade dos gneros do discurso e a conseqente dificuldade em definir o carter genrico do enunciado.

Os gneros secundrios do discurso o romance, o teatro, o discurso cientfico, o discurso ideolgico, etc. so concebidos em circunstncias especiais, o que lhes confere um carter mais complexo e culturalmente mais desenvolvido, principalmente no que se refere escrita artstica, cientfica e scio-poltica. Durante o processo de formao, esses gneros secundrios absorvem os gneros
14

BAKHTIN, Mikhail. Os gneros do discurso. In: ______. Esttica da criao verbal . So Paulo : Martins Fontes , 1992 , p. 277-326. 38

primrios, fazendo com que estes percam sua relao imediata com a realidade e passem a ser entendidos a partir do objeto artstico.

O estudo dos traos distintivos entre gneros primrios e gneros secundrios tem grande importncia terica, e essa a razo pela qual a natureza do enunciado deve ser aclareada atravs da anlise de ambos os gneros. De acordo com Bakhtin,

a inter-relao entre os gneros primrios e secundrios de um lado, o processo histrico de formao dos gneros secundrios do outro, eis o que esclarece a natureza do enunciado (e, acima de tudo, o difcil problema da correlao entre lngua, ideologias e 15 vises do mundo) .

O estudo da natureza dos enunciados e dos diversos gneros do discurso indispensvel para qualquer investigao, seja qual for a sua orientao especfica. Esse estudo e as particularidades do gnero que assinalam a variedade do discurso, em qualquer rea do estudo lingstico, possibilitam a permanncia da historicidade e fortalecem o vnculo entre a lngua e a vida, pois, segundo Bakhtin, a lngua penetra na vida atravs dos enunciados concretos que a realizam, e tambm atravs dos enunciados concretos que a vida penetra na lngua.

O estilo est vinculado ao enunciado e aos gneros do discurso. O enunciado seja, oral e escrito, primrio e secundrio, em qualquer esfera da comunicao verbal, porta um estilo individual. No entanto, nem todos os gneros do

15

BAKHTIN, Mikhail. Os gneros do discurso. In: ______. Esttica da criao verbal . So Paulo : Martins Fontes , 1992 , p. 282. 39

discurso so veculos apropriados ao estilo individual. Os gneros mais propcios para o estilo individual so os gneros literrios. Nesses, o estilo individual faz parte do empreendimento enunciativo enquanto tal, e constitui uma das suas linhas diretrizes.

Eventualmente a literatura, de acordo com suas necessidades, recorre aos extratos correspondentes (no-literrios) da literatura popular, mas recorre necessariamente aos gneros do discurso, atravs dos quais essas camadas se atualizam. Geralmente essa procura efetiva-se atravs de elementos que pertencem ao gnero falado-dialogado. Da a dialogizao configurada nos gneros

secundrios, o esvaziamento do princpio monolgico de sua composio, a sensibilidade ao ouvinte, a nova configurao e organizao do todo, etc. A transio do estilo de um gnero para outro, no apenas modifica a ressonncia deste estilo devido sua insero num gnero que no lhe prprio, como tambm implica a destruio e posterior renovao do prprio gnero.

Dessa forma, tanto os estilos individuais, ou seja, aqueles que refletem a individualidade de quem fala, como os que pertencem lngua tendem para os gneros do discurso.

40

2. A GNESE DO DISCURSO ROMANESCO

A questo do estilo do romance a tnica do ensaio Da pr-histria do discurso romanesco presente em Questes de literatura e de esttica16. Nele, Bakhtin precisa, na dcada de vinte, o limiar da reflexo acerca do romance e seus fundamentos metodolgicos, ento amparados nos cinco pressupostos seguintes: 1 - estudo da palavra direta do autor pela usual representao e expresso potica direta: metforas, comparaes, seleo de palavras etc; 2 - descrio lingstica neutra da lngua do autor em substituio anlise estilstica; 3 - levantamento, na linguagem do romancista, dos elementos caractersticos identificadores do movimento ao qual o autor se filia; 4 - investigao, na lngua do romance, enfocando a expresso da personalidade do autor; 5 - exame do romance como um gnero retrico e verificao de sua eficincia por meio do procedimento empregado.

Bakhtin, no entanto, refuta as abordagens acima descritas, pois a palavra tem uma existncia totalmente particular, irredutvel s categorias estilsticas

formadas base de gneros poticos.

16

BAKHTIN, Mikhail. Da pr-histria do discurso romanesco. In: ______. Questes de literatura e de esttica. A teoria do romance. So Paulo : UNESP/Hucitec , 1990, p. 363-396.

Assim, releva notar que a linguagem romanesca no s tem feio representativa, como traz em seu mago o objeto da representao, pois incorpora todos os gneros diretos. Da decorre seu carter dialgico. A presena da palavra, do discurso ou da lngua de outrem aparece nas narrativas ao longo do tempo, muito antes de o romance definir-se como gnero.

A pardia, segundo o terico, ilustra essa bivocalidade uma vez que evidencia a insero da palavra de outrem no discurso do narrador. A ridicularizao que inerente pardia foi dirigida a todas as manifestaes do discurso direto. Segundo Bakhtin, no havia literalmente nem um s gnero direto estrito, nem um s tipo de discurso direto literrio, retrico, filosfico, religioso, popular que no tivesse o seu duplo pardico-travestizante, sua contraparte cmica-irnica. 17 Tal afirmao ilustrada a partir dos trgicos Frnico, Sfocles, Eurpedes e squilo (o mais respeitado deles), que foram tambm criadores de dramas satricos. No entanto, h que ressaltar que a palavra antiga no parodia as personagens ou heris mas, sim, a heroicizao pica deles, no ocorrendo, pois, a profanao dos mitos.

Ainda no ensaio Da pr-histria do discurso romanesco, o terico d continuidade ao levantamento da presena da pardia na antigidade, apontando a presena do riso, em Roma, como elemento constante do cotidiano: o riso fnebre, o riso ridicularizado do heri de guerra, as saturnais, os mimos. A conscincia artstico-literria dos romanos no permitia o processo de criao artstica sem o seu

17

BAKHTIN, Mikhail. Op. cit. nota n. 16. p. 373. 42

equivalente, concebendo-se assim, a modalidade do srio-cmico. A forma sria direta parecia como apenas uma vertente, somente a metade do todo. A totalidade deste processo s se efetuava com o acrscimo contre-partie cmica desta forma. Toda forma sria deveria ter e tinha um duplo cmico. A literatura, assim impregnada, ter-se-ia organizado como pardia, e assim chegado Idade Mdia.

Inicialmente, a indefinio sustentou o discurso pardico-travestizante. As variadas formas pardicas e travestizantes constituam-se em extragneros parte. No entanto, essas formas eram unificadas, em primeira instncia, pelo objetivo comum de criar um corretivo cmico e crtico para todos os gneros diretos, linguagens, estilos e vozes existentes, e obrigar a perceber atrs deles uma outra realidade adversa que os gneros diretos no conseguiam captar.

a multiplicidade de vozes e palavras parodiadas que abre caminho para o surgimento do romance. O discurso direto criador pico trgico ou lrico relacionava-se com o objeto, como instrumento adequado realizao: o intento e sua composio temtica e objetal eram inseparveis da linguagem direta do criador: nasceram nessa linguagem, impregnada pelo mito e pela tradio nacional.

A conscincia pardica-travestizante segue outros parmetros, ela se norteia no objeto e no discurso de outrem, o qual se torna, tambm, representao. A linguagem, assim, articula-se e passa de um sistema fechado e unilateral para um universo plurilingstico.

43

De acordo com os postulados bakhtinianos, a

existncia de diferentes

lnguas, opondo-se a uma nica, corrobora o aclaramento mtuo das mesmas e leva ao obscurecimento das formas rgidas do epos e do drama (considerando-se a questo em termos de Grcia helenstica). Entretanto, se deste universo

unilingstico, seguro e incontestvel, nasceram os grandes gneros diretos dos helenos o epos, a lrica e a tragdia, que expressavam as tendncias

centralizadoras da sua lngua, nas camadas populares florescia a arte pardicatravestizante18, que conservara resqucios do antigo conflito lingstico e era alimentada pela estratificao e diferenciao lingsticas.

Dessa forma, o incio do romance europeu surgir a partir do conflito entre as tendncias centralizadoras (unificadoras) e as descentralizadoras (estratificantes) das lnguas. O romance situa-se, ento, no limite da linguagem literria

predominante e da contradio de linguagens extraliterrias do plurilingismo, servindo, dessa forma, tanto s tendncias centralizadoras da nova linguagem literria em formao, quanto renovao da linguagem literria envelhecida e aprisionada a estratos da lngua nacional, que permaneceram fora da influncia centralizadora da norma artstico-ideolgica da linguagem literria dominante.

O romance, portanto, multiforme e plurilingista, nasce a partir da interao de falas, gneros e diferentes linguagens e a sua pr-histria, por isso, no redutvel histria dos estilos literrios.

18

BAKHTIN, Mikhail. Da pr-histria do discurso romanesco. In: ______. Questes de literatura e de esttica. A teoria do romance. So Paulo : UNESP/Hucitec , 1990, p. 383. 44

2.1 A diacronia romanesca

Bakhtin, no ensaio Epos e romance19, evidencia as diferenas no estudo do romance, j que o gnero ainda no est consolidado. Segundo o filsofo e lingista, ao longo da histria de sua formao, o romance sempre ocupou um lugar parte no mbito dos gneros, caracterizando-se, principalmente, por apropriar-se de outras formas literrias, ora integrando-as e conferindo-lhes outro aspecto, ora parodiando-as.

No que diz respeito aos outros gneros, Bakhtin refere o fato de que, com o passar do tempo, sofreram os mesmos um processo de romancizao, tornandose mais livres e soltos, com uma linguagem rica, plurissignificativa e marcada pela presena dos estratos romanescos da linguagem literria. Os gneros, de modo geral, passam a revelar o riso e os aspectos irnicos e pardicos que sempre estiveram presentes na produo humana.

Ao resgatar o percurso do discurso romanesco, o terico russo aponta para a inadequao do instrumental terico-literrio em relao ao romance e conclui que, embora a crtica tenha conseguido a descrio e o registro das variedades romanescas, ainda no lhe foi possvel achar uma frmula que tenha descrito, exaustivamente, o gnero. Assim, podem ser registradas as seguintes contradies: - o romance um gnero de muitos planos, mas h obras de um s plano;
19

BAKHTIN, Mikhail. Epos e romance. (Sobre a metodologia do estudo do romance). In: ______. Questes de literatura e de esttica . A teoria do romance. So Paulo : UNESP/Hucitec , 1990 , p. 397-428. 45

- o romance gnero de problemas, mas o conjunto da produo romanesca tem carter de pura diverso; - o romance uma histria de amor, mas os mais importantes exemplos do romance europeu no seguem esse modelo; - o romance um gnero prosaico, mas h romances que se constroem em verso.

Alm disso, a partir do cotejo de diferentes prefcios e ensaios introdutrios elaborados por autores diversos, Bakhtin registra traos recorrentes no gnero romanesco: - o romance no deve ser potico no sentido usual dos outros gneros; - a personagem do romance no deve ser herica, nem no sentido pico nem no trgico, e deve ser construda de tal modo a trazer, em si, aspectos que se contradigam, incluindo o srio e o cmico; - a personagem no deve ser mostrada como imutvel, mas como algum que cresce e evolui, no importando a direo tomada; - o romance deve ser hoje o que a epopia foi para a Antigidade.

Bakhtin enfatiza, tambm, o fato de que o plurilingismo sempre esteve presente em qualquer produo. Mesmo as obras greco-clssicas elaboradas em lnguas puras e fechadas, revelaram sensibilidade a diferentes falas. Hoje, no entanto, o prprio processo criativo d-se em um universo plurilingstico e aberto, fruto do fim da coexistncia de diferentes falas no interior de uma mesma lngua. no interior desse movimento de ativao multilingista interna e externa que nasceu o romance.

46

Nessa linha de investigao, ao comparar a epopia com o romance, Bakhtin afirma que a literatura antiga embasava sua faculdade criadora principal na memria e no no conhecimento, em oposio ao romance, que se define pela experincia, pelo conhecimento e pela prtica.

Outro aspecto que diferencia a epopia da produo romanesca o fato de que a epopia, por apoiar-se na lenda, traduz o mundo pico de um passado absoluto, que visto como algo sagrado. Tal procedimento situa a epopia em uma zona de representao longnqua e fechada, fora de contato com o presente. O romance, ao contrrio, apia-se no mundo no pico que, caracterizado por um processo dinmico, permite uma permanente reinterpretao e reavaliao.

Bakhtin registra ainda a idia de que, na Antigidade, os gneros elevados lidavam com os valores do passado absoluto, enquanto os gneros inferiores tiravam a sua matria da contemporaneidade, como, por exemplo, as criaes cmicas. Assim sendo, a criao cmica, segundo ele, forneceu o embasamento folclrico do gnero romanesco. Por trabalhar com o presente, que passvel de questionamentos e crticas, o cmico torna possvel uma nova postura mediante a utilizao da lngua e da palavra. Surge, pois, por meio da ridicularizao da contemporaneidade, a parodizao dos gneros elevados e, conseqentemente, dos mitos nacionais. Paralelamente, refere o aparecimento do srio-cmico: os mimos de Sofrnio, a poesia buclica, a fbula, a primeira literatura de memrias de on de Quios, as homilias, a stira romana e a literatura dos simpsios, os dilogos lucinicos e a stira menipia. desse domnio que surgir o romance.

47

Segundo o pensador, possvel depreender, ento, que a essncia romanesca dos gneros srio-cmicos situa-se no fato de a atualidade ser tomada

como objeto de representao: ela o ponto de partida para a compreenso, a avaliao e a formulao. Nessa atualizao, o cmico desempenha papel importante na medida em que o riso destri a distncia pica: o cmico aproxima os objetos e atua na zona de mxima aproximao. Segundo Bakhtin, o riso preside a criao da premissa do que ele chama de intrepidez, sem a qual no seria possvel a compreenso realstica do mundo.

A seguir, Bakhtin aponta as variantes memria e esquecimento em relao ao assunto abordado: a memria caracterstica da pica; o esquecimento, trao do cmico. A ridicularizao, portanto, via para o esquecimento. Por isso mesmo, ela instrumento da dessacralizao.

Bakhtin, atravs das caractersticas dos dilogos socrticos, enfatiza as expresses literrias do gnero srio-cmico: - o surgimento de tais dilogos paralelamente s memrias, sendo eles anotaes de memria pessoal sobre conversas verdicas; - a figura central do gnero , normalmente, uma pessoa que fala e conversa; - a associao, na personagem de Scrates, da mscara de um bobo que nada compreende, com traos de um pensador sbio; - a autoglorificao ambivalente; - o dilogo narrado; - a proximidade da linguagem do gnero com a linguagem popular coloquial;

48

- o sistema complexo de estilos com diferentes graus de parodicidade; - a combinao do cmico, da ironia e dos sistemas de rebaixamento socrtico com uma investigao sria do homem e do pensamento.

Quanto stira menipia, observa-se que o terico a localiza nas mesmas razes folclricas j mencionadas. Na menipia, o riso mais intenso e grosseiro. Seus enredos transitam com liberdade atravs das antteses: cu e terra, terra e inferno, presente e passado, passado e futuro. Atravs da dialogicidade e da parodizao, pe prova idias e ideologias.

Dando continuidade ao estudo dos antecessores do gnero romanesco, Bakhtin afirma que o srio-cmico caracteriza-se pela presena de elementos autobiogrficos e memorialistas. Ele ainda chama a ateno par a o caracterstico entrechoque de picos, segundo o ponto de vista da contemporaneidade, e aponta tambm para a presena da utopia. Finalizando esta parte, o terico cita o deslocamento do centro temporal de orientao literria. Esse deslocamento propicia a movimentao livre no universo representado, o que no ocorria na epopia, por ser o seu mundo fechado.

Em relao ao narrador, Bakhtin salienta a maior liberdade que esse desfruta no universo romanesco, numa funo paralela figura do autor, que aciona novas relaes com o universo representado. Tais relaes encontram-se nas mesmas medidas axiolgicas e temporais que representam, num nico plano, o

49

discurso do narrador e o discurso da personagem representada, podendo atuar juntos nas relaes dialgicas e hbridas.

Ainda que a perspectiva narrativa no romance seja a contemporaneidade, tal ponto de vista no exclui a representao do passado. Por tudo isso, em Ciropedia, sucede uma interpretao literria e ideolgica do passado.

Bakhtin conclui tais idias retomando a aluso superioridade do gnero romanesco enquanto gnero vivo, dialgico e dinmico. Desse modo, privilegia esse gnero em detrimento dos outros, aos quais declara a morte. Por fim, o terico confere carter predizente ao romance, na medida em que seus traos bsicos seriam a reinterpretao e reavaliao inerentes

contemporaneidade.

O terico conclui suas reflexes com a anlise do comportamento do homem na epopia e no romance. Ele retoma a questo do aspecto de acabado d a personagem pica em oposio romanesca. A destruio da distncia pica, o trnsito do homem do plano distante para a zona de contato com o presente em processo, conduz sua reestruturao no romance. Por meio da abordagem cmica, o homem deixou de coincidir consigo mesmo, como acontecia no plano do modo pico. A discrepncia e a incompatibilidade entre os diferentes aspectos do homem passam a matizar a personagem romanesca. Na base desse

inacabamento da personagem, esto as figuras cmicas populares presentes na literatura e no teatro no-oficiais.

50

caracterizao

dos

heris

romanescos

d-se

pela

amplitude

diversidade das mscaras assumidas. A mutabilidade dessas mscaras participar da caracterizao dos heris romanescos de maneira mais ou menos ampla. Desse modo, a multifacetao da personagem romanesca ou a sua ambigidade sero tpicas do gnero, assim como sua postura ideolgica e lingstica.

Bakhtin conclui suas constataes com a anlise do comportamento do homem na epopia e no romance. A personagem pica, segundo o estudioso, sofre um processo de reduo, uma vez que o homem neste universo coincide consigo mesmo. J a anulao da distncia pica, o trnsito do homem do plano distante para a contemporaneidade tornam a personagem romanesca dinmica e inacabada. Sua construo d-se pela amplitude e diversidade das mscaras assumidas, alm de conferir-lhe uma postura ideolgica e lingstica.

Conforme o exposto, observa-se, na concepo de Bakhtin, a defesa radical do romance como o nico gnero a representar a contemporaneidade, e ainda a constatao de ser o mesmo um gnero em processo, decorrendo da a vitalidade que a ele inerente, aspecto no pertinente aos outros gneros.

51

2.2 O discurso do romance e o processo de carnavalizao

A literatura, quando tomada sob o aspecto historiogrfico, revela a estabilidade dos gneros literrios. Esse aspecto deve-se sua permanente presentificao, j que o gnero renasce e evolui em cada nova etapa do desenvolvimento da literatura e a cada produo individual de um determinado gnero. O gnero, mesmo num fracasso de renovao, reflete o seu passado e a sua origem, assegurando, dessa forma, a unidade e a totalidade do desenvolvimento literrio. Nesse sentido, inegvel a relevncia da carnavalizao da literatura, pois sua aplicabilidade no processo literrio impe uma reviso dos principais aspectos do carnaval, j que no espao do cmico-srio que se verifica a sua evoluo na literatura, tendo como determinantes o dilogo socrtico e a stira menipia.

2.2.1 O carnaval O riso sempre esteve presente na histria da humanidade, seja o riso escrachado e liberal, ou o representado atravs da sutileza da pardia. Logo, o

carnaval tem suas razes na sociedade primitiva, manifestando sua essncia no pensamento primitivo do homem e no conseqente aparecimento e desenvolvimento da sociedade classista.

Os festejos carnavalescos constituem um espetculo de carter ritual, que apresenta peculiaridades distintas e relacionadas a diferentes pocas, povos e festividades particulares. O carnaval, nessa medida, no um fenmeno especfico

52

da literatura. Na verdade, a literatura apropria-se desse processo transformando-o para a linguagem literria. Conforme Bakhtin,

o carnaval criou toda uma linguagem de formas concretosensoriais simblicas, entre grandes e complexas aes de massas e gestos carnavalescos. Essa linguagem exprime de maneira diversificada e, pode-se dizer, bem articulada (como toda linguagem) uma cosmoviso carnavalesca una (porm complexa), que lhe penetra todas as formas. Tal linguagem no pode ser traduzida com o menor grau de plenitude e adequao para a linguagem verbal, especialmente para a linguagem dos conceitos abstratos, no entanto, suscetvel de certa transposio para a linguagem cognata, por carter concretamente sensorial, das imagens artsticas, ou seja, para a linguagem da literatura. a essa transposio do carnaval para a linguagem da literatura que chamamos carnavalizao da literatura. sob a tica dessa transposio que vamos discriminar e examinar momentos 20 isolados e particularidades do carnaval.

O carnaval um espetculo sem palco e sem distino entre atores e espectadores, todos so participantes ativos. A ao carnavalesca compartilhada por todos, de acordo com as suas leis e enquanto estas vigoram, ou seja, vive-se uma vida carnavalesca. Essa vida no segue a ordem habitual, uma espcie de vida s avessas.

O carnaval impe uma trgua s leis, proibies e restries, que determinam o sistema e a ordem da vida comum, isto , extracarnavalesca. So anuladas todas as formas de reverncia, devoo, medo e etiqueta, sendo abolido todo e qualquer processo de desigualdade entre as pessoas. Rompem-se quaisquer barreiras hierrquicas que separam os homens. Elimina-se toda a distncia entre os indivduos e entra em vigor uma categoria carnavalesca especfica: o livre contato

familiar entre os homens. O comportamento, o gesto e a palavra do homem libertam 20

BAKHTIN, Mikhail. Op. cit. nota n. 8. p. 105. 53

se de qualquer posio hierrquica (de classe, ttulo, idade, fortuna) que os determina totalmente na vida extracarnavalesca. Todos entram em livre contato na praa pblica carnavalesca onde a gesticulao e o discurso carnavalesco so aes massificadas.

O livre contato familiar sugere a excentricidade, que uma categoria especfica da cosmoviso carnavalesca, pois permite que se revelem e se expressem os aspectos ocultos da natureza humana. O comportamento do homem, ao libertar-se da tirania imposta por qualquer posio hierrquica, passa a ser inoportuno e excntrico, j que se ope forma de vida extracarnavalesca.

O comportamento excntrico, que resulta da livre familiarizao do homem com o mundo, constitui uma oposio vida cotidiana comum, embora, por outro lado, o livre contato familiar exera funo integradora, medida que aproxima todos os elementos distanciados uns dos outros pela cosmoviso hierrquica extracarnavalesca. Essas combinaes carnavalescas que aproximam, renem e celebram o sagrado com o profano, o elevado com o baixo, o grande com o insignificante, o sbio com o tolo, entre outros, denominam-se msalliances.

A essas antteses est relacionada a quarta categoria carnavalesca: a profanao, que

54

 formada pelos sacrilgios carnavalescos, por todo um sistema de descidas e aterrissagens carnavalescas, pelas indecncias carnavalescas, relacionadas com a fora produtora da terra e do corpo e pelas prprias pardias carnavalescas dos textos sagrados e sentenas bblicas, etc.21

Tais categorias representadas pelo livre contato familiar do homem com o mundo, - a excentricidade, as mesalliances e a profanao -, no so idias abstratas, mas idias concreto-sensoriais, vivenciveis e representadas na forma da prpria vida, ocorrendo sua formao ao longo de milnios. Por essa razo, pode-se realizar a transposio das categorias carnavalescas para a literatura.

2.2.2 A carnavalizao do discurso literrio Bakhtin define a carnavalizao da literatura da seguinte forma:

Chamaremos literatura carnavalizada literatura que, direta ou indiretamente, atravs de diversos elos mediadores, sofreu a influncia de diferentes modalidades de folclore carnavalesco (antigo ou medieval). Todo o campo do cmico-srio constitui o primeiro exemplo deste tipo de literatura. Para ns, o problema da carnavalizao da literatura uma das importantssimas questes de potica histrica, predominantemente de potica dos 22 gneros.

A literatura apresenta muitos aspectos que foram transpostos do mundo carnavalesco para o seu universo. Nesse sentido, a coroao bufa, a elevao do bobo e do escravo, e o posterior destronamento do rei do carnaval constituem-se na

21 22

BAKHTIN, Mikhail. Op. cit. nota n. 8. p. 106. Idem, idem, p. 92. 55

ao carnavalesca principal, pois se configuram no processo de mudana e renovao da cosmoviso carnavalesca.

O ritual coroao-destronamento verifica-se nas mais variadas formas em todos os festejos de tipo carnavalescos, de modo que o carnaval tem uma significao profunda que a destruio e renovao.

De acordo com essa concepo, tal ritual estabelece dupla efetividade. Tanto pode indicar a mudana-renovao por meio da relativizao do absoluto, como tambm ganha, pelo coroamento do burlesco, o sentido de destronamento, a dessacralizao. Assim, elementos vinculados ao poder e revestidos de significao ligada sobriedade e importncia so entregues a um conjunto caracterizado pela irreverncia e ausncia de seriedade e contaminados por uma jocosa relatividade. Ganham, pela comicidade, a perspectiva da negao. O riso possibilita, desse modo, a transformao daqueles valores inacessveis na forma do srio, ou seja, a ridicularizao da divindade e do poder.

O riso, recurso legalmente aceito enquanto manifestao livre, assume a funo de zombar com o superior, pois funciona como nica estratgia de parodiar o que estava sacralizado. Trata-se da possibilidade de efetivar pelo cmico, o que era impossvel atravs do sbrio.

Numa ampliao desse procedimento, o riso volta-se para reverso de valores universais e ganha dupla dimenso. Envolve tanto a negao por meio do

56

ato de ridicularizar e a afirmao pelo jbilo. Eleva-se universalidade por fundamentar-se numa concepo de mundo. Tal mecanismo constitui a

peculiaridade do riso carnavalesco ambivalente.

No ritual da coroao, os smbolos do poder so ambivalentes, a alegria, a euforia e o prazer so relativizados tornando-se quase acessrios. No mundo extracarnavalesco, ocorre o inverso, pois o ritual da coroao reveste-se de um tom rigoroso e imperativo. Os smbolos carnavalescos, portanto, envolvem sempre a idia de morte ou vida. No carnaval, nada absoluto, apenas proposta a alegre relatividade de tudo. No destronamento, ocorre o oposto coroao. O ritual do destronamento tem a funo de enfatizar a mudana e a renovao, configurandose como a imagem da morte criadora.

A ao carnavalesca da coroao-destronamento contemplada pelas seguintes categorias carnavalescas: do contato familiar-livre (principalmente no destronamento); das mesalliances carnavalescas (relaes escravo-rei); da

profanao (jogos com smbolos do poder supremo, e da excentricidade. As imagens possuem uma natureza ambivalente, so biunvocas e englobam os dois lados: nascimento e morte.

O riso possui papel relevante na estrutura carnavalesca de mudanas e de renovaes. Na sua gnese, ele est relacionado s formas mais antigas do risoritual, pois ridicularizava o sol (deus supremo), outros deuses e o poder supremo para induzi-los renovao. O riso-ritual, nas suas mais variadas manifestaes,

57

relaciona-se com a morte e o renascimento, com o ato de produzir e com os smbolos da fora produtiva. A funo da ridicularizao e do jbilo d-se atravs desse ritual em forma de reao de todos os tipos de crises, nas diversas formas de vida, quer seja na vida do sol, da divindade, do universo ou do homem .

O riso possibilita a transformao de valores inacessveis na forma do srio, ou seja, a ridicularizao da divindade e do poder, pois

esse antiqussimo sentido ritual da ridicularizao do supremo (da divindade do poder) determinou os privilgios do riso na Antigidade e na Idade Mdia. Na forma do riso resolvia-se muito daquilo que era inacessvel na forma do srio. Na Idade Mdia, sob a cobertura da liberdade legalizada do riso, era possvel a pardia sacra, ou seja, a pardia dos textos e rituais sagrados. O riso carnavalesco tambm est dirigido contra o supremo; para mudana dos poderes e verdades, para a mudana da ordem mundial. O riso abrange os dois plos da mudana, pertence ao processo propriamente dito de mudana, prpria crise. No ato do riso carnavalesco combinam-se a morte e o renascimento, a negao (a ridicularizao) e a afirmao (o riso de jbilo). um riso profundamente universal e assentado numa concepo do mundo. essa a especificidade do riso carnavalesco 23 ambivalente .

2.2.3 Pardia O termo pardia comea a ocupar lugar em nossos dicionrios de literatura no sculo XVII. No entanto, j em Aristteles, aparece referncia a respeito deste tema. A potica aristotlica confere a origem da pardia, como forma artstica, a Hegeman de Thaso (sc. V a.C.), que fez uso do estilo pico prprio das grandes narrativas e da construo de personagens hericas, para representar homens com
23

BAKHTIN, Mikhail. Op. cit. nota n. 8. p. 109.

58

comportamentos inferiores aos apresentados

na vida diria. Teria ocorrido, ento, a

inverso dos valores, propostos originalmente pelo estilo pico. A epopia, gnero que na antigidade servia para estabelecer uma relao igualitria entre os heris nacionais e os deuses, sofria agora uma degradao. Essa observao aristotlica revela a estratificao dos gneros literrios, pois a epopia e a tragdia eram consideradas gneros puros reservados a descries mais nobres, enquanto a comdia, gnero carnavalizado, era o espao da representao popular.

O conceito de pardia tornou-se mais especfico a partir de Tynianov, quando ele a associou ao conceito de estilizao. Tambm Bakhtin faz essa aproximao ao dizer que, tanto na pardia como na estilizao, o autor emprega e fala de um outro. Porm na pardia, em oposio estilizao, introduzida uma outra fala diametralmente oposta original. Ao aproximar-se de um discurso j existente, mas introduzindo nele uma orientao oblqua, a pardia entra em antagonismo com a fala original que a recebeu, tornando-se especialmente

adequada s necessidades da cultura opositora, porque reconhece a fora do discurso dominante, apenas para desdobr-la contra a dominao. Assim, a fala transforma-se num campo de batalha para interaes contrrias. A fuso de vozes, que possvel na estilizao ou no relato do narrador, no possvel na pardia, pois nela as vozes colocam-se antagonicamente, mantendo-se distintas e emitidas de uma para outra.

59

2.2.4 A praa pblica carnavalesca O carter simblico ampliou e aprofundou as aes carnavalescas da praa pblica. na literatura carnavalizada que a sua importncia se configura, pois a praa pblica, como lugar da ao temtica, torna-se ambivalente: como se atravs da praa pblica real transparecesse a praa pblica carnavalesca do livre contato familiar e das cenas de coroaes e destronamentos pblicos .

Na

literatura

carnavalizada,

praa

pblica,

smbolo

da

ao

carnavalizada, pode ser representada por outros lugares, como, por exemplo, as ruas, bares, estradas, desde que neles ocorra o encontro e o contato entre diferentes pessoas.

2.2.5 O campo do cmico-srio A carnavalizao dos gneros no campo do cmico-srio, como nos evidencia Bakhtin, soa ambivalente moda carnavalesca a partir da prpria denominao.

Seria difcil determinar os limites precisos e estveis entre o campo do cmico-srio e o restante da literatura clssica antiga. Contudo, h uma originalidade essencial reconhecida pelos antigos que o colocavam em oposio aos gneros srios como a epopia, a tragdia, a histria e a retrica clssica. Tal originalidade repousa, essencialmente, em sua profunda relao com o folclore carnavalesco, de cuja cosmoviso est impregnado.

60

Os

gneros

do

cmico-srio

possuem

peculiaridades

comuns,

decorrentes de sua vinculao com o folclore carnavalesco,

que possibilitam seu

enquadramento neste campo, ainda que apresentem variaes nos aspectos exteriores. A influncia da cosmoviso carnavalesca determina que a imagem e a palavra estabeleam uma relao especial com a realidade. Dessa forma, pode-se afirmar que os gneros do cmico-srio apresentam uma policronia exterior, mas interiormente so cognatos.

Bakhtin identifica trs importantes peculiaridades exteriores do gnero cmico-srio que provm da cosmoviso carnavalesca e encontram-se interiormente inter-relacionados: a atualidade, a experincia e a livre fantasia e a pluralidade de estilo e variedade de vozes.

Os gneros do cmico-srio tm como ponto de partida para a interpretao da realidade a atualidade viva, o dia-a-dia, e, na sua projeo para a atualidade, apresentam uma imagem liberta da lenda e baseada na experincia e na fantasia livre.

A pluralidade de estilos e a variedade de vozes so caractersticas determinantes dos gneros do campo do cmico-srio, uma vez que os mesmos renunciam unidade estilstica dos gneros elevados, como a epopia, a tragdia, a retrica e a lrica. Ao contrrio, sinalizam para a politonalidade da narrao, a fuso do sublime e do vulgar, do srio e do cmico, e utilizam os gneros intercalados,

61

como as cartas, os manuscritos, os dilogos relatados e a pardia dos gneros elevados.

Em sntese, os aspectos anteriormente expostos configuram o carter renovador dos gneros do plano do cmico-srio, tanto no que se refere construo da imagem artstica, quanto no que diz respeito utilizao do discurso como matria literria.

62

3. O DISCURSO DO ROMANCE EM BAKHTIN: UM CAMINHO PARA A RELEITURA DA NARRATIVA BRASILEIRA

3.1 Bakhtin e a literatura brasileira

Ainda que na produo terica de Bakhtin no haja referncias literatura brasileira, suas idias, quando aplicadas ao exame de nossa literatura, encontram um terreno frtil. Nesse sentido, quando recorremos s suas reflexes sobre o discurso literrio, percebemos o quanto contribuem elas para a compreenso do romance brasileiro em suas diferentes fases, uma vez que ele caracteriza-se, entre outros aspectos, pela utilizao da ironia, da pardia e de reminiscncias e estratgias carnavalescas, categorias definidoras do gnero romanesco, segundo o proposto pelo terico russo em inmeros textos j referidos nos captulos anteriores.

Uma rpida retrospectiva da produo romanesca brasileira revela que, desde o sculo XIX, a recorrncia s categorias da ironia e da pardia, nos termos em que foram propostas por Bakhtin, se faz presente. Para tanto, basta que mencionemos a obra de Machado de Assis, especialmente Dom Casmurro, e A fora do destino, de Nlida Pion, ambas j estudadas nessa perspectiva por Lgia Militz

da Costa.24 No incio do sculo XX, emblemtico o romance Madame Pomery25, de Hilrio Tcito, igualmente analisado a partir da teoria bakhtiniana por Beth Brait em Ironia em perspectiva polifnica26. Seguem-se a ele os romances dos marcados pela

modernistas Mrio de Andrade e Oswald de Andrade, tambm

utilizao da ironia e, sobretudo, da pardia, no exame que empreendem do processo cultural brasileiro, como j o demonstrou Lcia Helena. 27 Contudo, a partir dos anos 1970 que a pardia e, especialmente, a carnavalizao do discurso romanesco manifestam -se fortemente em obras como as produzidas por Mrcio Souza28 e Deonsio da Silva29, que focalizam no apenas episdios da histria

nacional, como promovem a reescrita da histria literria brasileira, valendo-se da pardia e do discurso carnavalizado.

A importncia da categoria do carnaval no Brasil ultrapassa, entretanto, um cunho exclusivamente literrio, uma vez que aqui a idia de carnaval funde-se com a construo da prpria identidade nacional, que se manifesta atravs de realidades diferentes e mediante realizaes igualmente distintas. Em verdade, ocorre a busca dos pontos de contato atravs das divergncias, j que, entre ns, a constituio do mito nasce na viso do dominador, e a sabedoria popular reconhecida por seus escritores na inverso dos pressupostos ideolgicos, pois:
24 25

COSTA, Lgia Militz da. Fico brasileira : pardia, histria e labirintos. Santa Maria : UFSM , 1995. TCITO, Hilrio [Jos Maria de Toledo Malta]. Madame Pommery. Campinas : UNICAMP; Rio de Janeiro : Fundao Casa de Rui Barbosa , 1992. 26 BRAIT, Beth. Ironia em perspectiva polifnica. Campinas : UNICAMP , 1996. 27 HELENA, Lcia. Uma literatura antropofgica. Fortaleza : Universidade Federal do Cear , 1983. [Da mesma autora, ver tambm: Totens e tabus da modernidade brasileira: smbolo e alegoria na obra de Oswald de Andrade. Rio de Janeiro : Tempo Brasileiro/UFF ,1985.] 28 SOUZA, Mrcio. Galvez, Imperador do Acre . Rio de Janeiro : Braslia , 1977. [Todas as citaes da obra de Mrcio Souza pertencem a essa edio.] 29 SILVA, Deonsio da. A cidade dos padres. Rio de Janeiro : Guanabara , 1986. [Todas as citaes da obra de Deonsio da Silva pertencem a essa edio.]

64

No Brasil, o carnaval constitui uma expres so cultural protica, que cristaliza uma cultura profundamente polifnica. Roberto da Matta, em Carnavais, Malandros e Heris (Rio de Janeiro : Zahar, 1978) descreve o carnaval, em sua denotao literal, em termos marcadamente reminiscentes da descrio por Bakhtin, do carnaval medieval, como uma poca do riso festivo e relativamente alegre, uma celebrao coletiva que funciona como um modo de resistncia simblica de parte da maioria marginalizada dos brasileiros, s hegemonias internas de classe, 30 raa e gnero .

Nesse sentido, o carnaval deve ser entendido como o locus privilegiado da inverso, em que todos os marginalizados assumem postos de destaque. Favelados vestem-se de reis e rainhas; homens vestem -se de mulheres e as mulheres, com menos freqncia, de homens; transexuais circulam livremente; domsticas, que exercem na vida cotidiana papis subalternos e nfimos, passam a ter importncia e realce. evidente, porm, que este impulso democrtico e igualitrio, vivido em alguns dias de carnaval, no derruba literalmente os papis de classe e de gnero reafirmados durante o ano. Como tambm evidente que negros e brancos, ricos e pobres, homens e mulheres, heterossexuais e homossexuais vivem carnavais diferentes. Por essa razo, toda vez que pensam os em carnaval como uma estrutura social, temos de levar em considerao as ambigidades polticas que esta estrutura envolve.

A noo bakhtiniana de heteroglossia vem ao encontro das diversas linguagens sociais que fazem parte do carnaval. Dessa forma, qualquer que seja a conotao carnavalesca assumida por determinado acontecimento, ser ela

inevitavelmente regida pelas hierarquias sociais, pelas assimetrias do poder .

30

STAM, Robert. Bakhtin Da teoria literria cultura de massa. So Paulo : tica , 1992, p. 50. 65

Num contexto de pura brasilidade, podemos sugerir que o espetculo da Copa do Mundo, por exemplo, um espetculo carnavalesco no em sua especificidade enquanto evento organizado e regido por leis hierrquicas, mas em sua recepo, pois a Copa do Mundo, no Brasil, caracteriza-se como um tempo de trgua absoluta, em que ocorre a suspenso do fazer domstico e empresarial, em que os estabelecimentos comerciais e pblicos, geralmente sinnimos de trabalho produtivo, cedem espao a uma euforia coletiva, assumida e legitimada.

A Copa do Mundo, no Brasil, suspende, ainda que temporariamente, a tenso entre maridos e mulheres, patres e empregados, assaltantes e vtimas. Na hora do jogo, ningum rouba ningum, no h depsitos, no h saques, no h aula, no h pesquisa, no h sexo, no h julgamento.

Nosso

trabalho,

contudo,

busca

enfatizar

no o

carnaval

na

sua

denotao, mas nos seus prolongamentos artsticos, pois

assim como a obra de Rabelais foi profundamente consciente das festividades populares de sua poca, da mesma forma o artista brasileiro torna-se inevitavelmente consciente do universo cultural do carnaval enquanto repertrio onipresente de gestos, smbolos e metforas, um reservatrio de imagens ao mesmo tempo popular e erudito, uma constelao de estratgias que tm a capacidade 31 de cristalizar a irreverncia popular .

O carnaval, entretanto, no todo ele parodstico. H que ressaltar que uma coisa o carnaval livre e irreverente que brota na essncia do povo e manifesta-se em suas mltiplas formas, outra coisa a festa instituda, com regras e
31

STAM, Robert. Op. cit. nota n. 30. p. 51. 66

preceitos. Diramos que neste caso a pardia d lugar estilizao ou at mesmo parfrase. Os desfiles oficiais, que ocorrem nas avenidas com a presena de autoridades, policiamento ostensivo, convidados e turistas estrangeiros, mais

estilizam o prprio carnaval do que contribuem para o fenmeno parodstico que se exterioriza atravs de representaes agressivas e grotescas. No carnaval

institucionalizado e parafrsico, quando as alas de escola de samba desfilam, elas tm por inteno o prprio efeito mimtico ao invs da inverso e da transgresso:

A inteno a cpia, a imitao e a mimesis. Mesmo as comisses de frente que se apresentam de smoking, chapus de coco e bengala, no esto fazendo uma pardia, nem operando um deslocamento. Esto se esforando por representar a nobreza e a aristocracia do samba, sintomaticamente, maneira dos senhores brancos, ricos e poderosos. A idia de parfrases e estilizao ainda se intensificada pela utilizao de uma histria e um enredo que remetem a um acontecimento da histria geral ou do pas, mas sempre no sentido de revalidar o discurso oficial. Por isso, essas escolas de samba, em que pese a exuberncia e o arrebatamento que provoquem no espectador, convertem -se em ilustradoras e dramatizadoras de quadros ideolgicos de nosso cotidiano .32

Em tais circunstncias, a pardia, quando a ocorre, uma exceo. Retomando, porm, as categorias bakhtinianas para a compreenso da produo cultural brasileira em sua especificidade, ou seja, atravs do romance, encontramos muitos exemplos, como j citamos anteriormente, que comprovam sua relevncia na constituio do discurso romanesco brasileiro. Nessa medida, para fins de ilustrao, teceremos breves comentrios sobre algumas das obras referidas, para,

posteriormente, analisarmos, com maior detalhe, o romance A cidade dos padres, de Deonsio da Silva, luz das idias bakhtinianas.

32

SANTANNA, Afonso Romano de. Pardia, parfrase & Cia. So Paulo : tica , 1985, p. 80. 67

A seleo de obras que aliceram esses comentrios iniciais no obedece a uma viso horizontal e temporal, sendo, antes, orientada por critrios que leiam as obras a partir de paradigmas comuns, mesmo que elas se situem em diferentes momentos de nossa histria literria.

O professor Robert Stam, em sua obra Bakhtin da teoria literria cultura de massa, cita Macunama , de Mrio de Andrade, como um bom ponto de partida para o estudo da adaptao das categorias bakhtinianas produo cultural brasileira, uma vez que na obra do modernista brasileiro encontramos a maioria das questes abordadas por Bakhtin, como: as inverses carnavalescas, a heteroglossia social, a polifonia cultural e textual, o dialogismo e a pardia. De fato, Mrio de Andrade, em Macunama , explora a diversidade lingstica, cultural, social, tica e religiosa do povo brasileiro:

O romance captura o ceticismo aforstico do povo (cada um por si e Deus central e seu talento para o non-sense o heri... fechou os olhos para ser comido sem ver). Nessa rapsdia, Mrio de Andrade alinhou lendas populares, amerndias, africanas e portuguesas, para formar uma colcha de retalhos discursiva.33

A obra revela uma heteroglossia que se expressa em mltiplas vozes materializadas por um fazer lingstico que contempla todas as regies do Brasil, seus mltiplos falares e expresses, que sustentam um lxico com neologismos e termos arcaicos. Tudo isso, acrescido de um imaginrio carnavalesco, confere ao texto um carter polifnico repleto de tropicalidade. Tais caractersticas aproximam

33

STAM, Robert. Op. Cit. nota n. 30. p. 52. 68

os tropicalistas da antropofagia de Mrio de Andrade e Oswald de Andrade, como j observou Antnio Carlos Mousquer:

Isso ocorre aps o contato mantido com a potica concretista que j havia dialogado com o Modernismo. Da resulta a redescoberta da pardia, o nacionalismo crtico e o conseqente rompimento com o telurismo ufanista que caracterizava grande parte da produo musical brasileira e a instigao pela informao nova, 34 com a busca de outras formas de expresso potica.

Como j vimos anteriormente em Problemas da potica de Dostoivski, de Bakhtin, so elementos da cosmoviso carnavalesca: a revogao de normas e restries, atitudes anrquicas em relao aos valores da burguesia, o humor e a ironia. Tais categorias visam inverso do cdigo social vigente, fazendo com que

... o comportamento, o gesto e a palavra do homem libertem -se do poder de qualquer posio hierrquica (classe, ttulo, idade, fortuna) que os determinava totalmente na vida extracarnavalesca, razo pela qual se tornam excntricos e inoportunos do ponto de 35 vista da lgica do cotidiano no carnavalesco.

Os elementos descritos anteriormente esto presentes no Tropicalismo, revelando seu carter contestatrio e revolucionrio. Tal carter facilmente identificado pela apologia s drogas, liberdade sexual, adoo de uma nova performance e da irreverncia assumidas conscientemente como repdio e desafio s normas sociais, econmicas e culturais impostas pelo sistema poltico vigente.

MOUSQUER, Antnio Carlos. A caminhada potica de Caetano Veloso : 1967-1991. Porto Alegre , 1993. Dissertao [Mestrado em Letras], Instituto de Letras e Artes , Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, p. 19. 35 BAKHTIN, Mikhail. Op. cit. nota n. 8. p. 106.
34

69

Segundo Lgia Militz, em sua obra Fico Brasileira pardia, histria e labirintos, a narrativa A fora do destino, de Nlida Pion, destri a idealizao da mmese clssica, uma vez que engendra uma narradora ou cronista, ou ainda, narradora-cronista, no caso, a prpria Nlida em cena com personagens da pera de Verdi. Assim sendo, o texto gira em torno de trs personagens centrais: Leonora, lvaro e Nlida. As aes protagonizadas no sculo XVIII mesclam-se e

personificam-se com ocorrncias do sculo XX, as quais ao mesmo tempo que resgatam e constroem, tambm transformam o relato original, como bem anotou a intromisso dentro da fbula de uma

Lgia Militz da Costa, ao afirmar que

personagem narradora que representa, ao lado dos trgicos protagonistas, o papel de relatora de suas aes passadas h duzentos anos, e com eles dialoga na naturalidade de um nico espao-tempo ficcional, torna a narrativa singular em sua especificidade sem, no entanto, cortar o lado do reconhecimento com o texto original.36

A exposio de mltiplas vozes, de espaos e tempos distintos, dessacraliza o padro clssico e o carter moral elevado das personagens, uma vez que o trgico-clssico convive com a irreverncia da modernidade, e a linguagem culta com a carnavalizada. exemplar, nesse sentido, a fala da narradora de A fora do destino, de Nlida Pion, ao se dirigir personagem lvaro:

36

COSTA, Lgia Militz da. Op. cit. nota n. 24. p. 63.

70

Talvez me queiras submissa a histrias cujo sentido do real se concilie com fatias de uma realidade oficial, de modo que me seja fcil segui-las. Mas de que me serviriam estas slidas, com telhado e vigas mestras, que se deixam ligeiramente retocar e jamais se transfiguram. Encarregadas da obedincia e da colheita, elas probem qualquer transgresso. Enganas-te muito, lvaro. No pretendo cingir -me aos parceiros brandos, de calendrio ocupado com festas previstas desde o nascimento at o cortejo da 37 morte .

Dentre as diferentes obras que selecionamos como integrantes de uma mesma srie literria, podemos citar, tambm, Madame Pommery, de Hilrio de Tcito, e Galvez, Imperador do Acre, de Mrcio Souza.

A stira de costumes Madame Pommery, pelo seu tom de aguda crtica a determinados aspectos da vida paulistana e nacional, e pela sua linguagem absolutamente irnica e reveladora de aspectos bem pouco edificantes da nossa experincia social e cultural, pertence galeria de obras que abriram caminho para a reviso crtica do Pas e de suas instituies mais particulares, que, segundo Hilrio Tcito, seriam o coronelismo e o caciquismo.

Alm disso, Madame Pommery parece aproximar-se tematicamente, e de maneira irnica, de uma larga tradio de romances romnticos centrados na figura da cortes. No entanto, a escolha de uma protagonista no tem absolutamente a inteno de construir rseas narrativas de amor, casamento por paixo

avassaladora, punio por comportamentos no aceitveis no mago da sociedade, peripcias erticas, mas engendrar uma narrativa hbrida que pode ser entendida

37

PION, Nlida. A fora do destino . Rio de Janeiro : Francisco Alves , 1988 , p. 17. 71

como uma crnica de costumes, stira ou ensaio, configurando uma forma literria heterognea e auto-reflexiva.

O universo ficcional de Madame Pommery regido pela lgica dos avessos, ou seja, pela ironia radical que beira ao absurdo. Nela, bem ao estilo bahktiniano, o alto e o baixo se misturam, o sublime e o grotesco caminham juntos, o popular e o erudito se fundem num processo carnavalizado. atravs de um processo mimtico do estilo sofisticado e altissonante dos ttulos e das descries caractersticas das crnicas histricas, com seus personagens lusitanos (reis, rainhas, prncipes e princesas) que se realiza a associao entre estilo alto (crnica) e o assunto baixo (a protagonista e a prostituio).

A obra Galvez, Imperador do Acre, de Mrcio Souza, publicada em 1977, articula-se como romance histrico, uma vez que atualiza um fato histrico ocorrido no final do sculo XIX. O texto engendra, de forma criativa, inovadora e com caractersticas nitidamente oswaldianas, um forte apelo crtico incompetncia das elites brasileiras e ao artificialismo da civilizao de ouro surgida com o apogeu do ciclo da borracha. Em um processo de ambientao onde transitam caadores de fortuna, polticos, prostitutas de luxo e aventureiros, Mrcio Souza constri uma pardia sobre o conquistado Acre por um exrcito chefiado pelo aventureiro espanhol Dom Luiz Galvez Rodriguez de Aria.

72

Galvez, personagem central, envolve-se nas mais diversas aventuras e peripcias para conhecer a glria que logo mostrar a sua dualidade, revelando-se tambm efmera e frgil: um golpe de estado derruba Galvez e seu imprio.

Em Galvez, Imperador do Acre, Mrcio Souza apresenta ao leitor todo um mundo carnavalizado, numa perspectiva bakhtiniana, em que o gnero cmico-srio se atualiza de forma significativa. Retomando o estudo de Bakhtin no que se refere s particularidades do gnero cmico-srio, temos como primeira particularidade o tratamento novo dado realidade e a atualizao dos heris antigos. Nesse sentido, os heris mticos e as personalidades histricas so atualizadas atuando na zona de contato familiar com a atualidade inacabada.38 A segunda particularidade do gnero cmico-srio procede do fato de que esses baseiam-se na experincia e na livre fantasia, e no na lenda, fazendo com que a lenda ou o fato histrico sejam geralmente retratados de maneira crtica, cnica ou desmascaradora.

Por fim, a pluralidade de estilos e a variedade de vozes dos mais diversos gneros constituem uma terceira particularidade numa viso bahktiniana. Assim, a renncia unidade estilstica dos gneros altos (epopia, tragdia etc.), a

pluritonalidade da narrao, a fuso do sublime com o vulgar, do srio com o cmico, os gneros intercalados (cartas, manuscritos, dilogos, relatos, pardias, etc.), assim como a fuso da prosa e do verso, e o uso de dialetos e jarges vivos contribuem para disfarar a figura do autor.

38

BAKHTIN, Mikhail. Op. cit. nota n. 8.p. 93. 73

Por sua vez, a figura de Galvez atualizada atravs da familiaridade com que o personagem histrico convive e atua no contexto ficcional. Sua trajetria retratada de forma cnica, desmascarando estruturas caducas como a j citada civilizao dourada do ciclo da borracha. A narrativa tambm revela uma

multiplicidade de estilos que vo desde o relato at o dilogo direto (Dilogos no Juno e Flora, p. 21, Dilogos Democrticos, p.52), cartas (A clareza de um documento, p. 48) e atas (p. 40-41).

A perspectiva narrativa polifnica evidenciada pelo uso de duas vozes que se alternam para contar a histria: o narrador propriamente dito e Galvez, que narra suas memrias. Tambm ocorrem, freqentemente, processos metaficcionais:

Perdo, leitores! Neste momento sou obrigado a intervir, coisa que farei a cada momento em que o nosso heri faltar com a verdade dos fatos. E claro que ele conseguiu o documento. Mas da maneira mais prosaica do mundo. (p. 45)

Entretanto, de acordo com Andr Soares Vieira, em seu artigo Coroao e destronamento: a cosmoviso carnavalesca em Galvez, Imperador do Acre, de todas as categorias apontadas por Bahktin em relao carnavalizao na literatura, a que melhor parece dar conta das relaes que se estabelecem em Galvez, Imperador do Acre com a realidade concreta da Amrica Latina o ritual da coroao-destronamento.39

39

VIEIRA, Andr Soares. Coroao e destronamento : a cosmoviso carnavalesca em Galvez, Imperador do Acre . Expresso (1) , Revista do Centro de Letras e Artes, Santa Maria , jan./jun. 1998, p. 61. 74

O protagonista da obra Galvez, o Imperador do Acre, ao ser coroado Imperador, encerra no prprio ato a previsibilidade do desenrolar do processo, pois Galvez, enquanto figura diametralmente oposta esperada por um verdadeiro lder, aponta para o destronamento que suceder imediatamente a cerimnia de

coroao.

Finalizando essa breve exposio sobre a carnavalizao na produo literria brasileira, citaremos nosso maior expoente: Machado de Assis. A obra escolhida para exemplificao no poderia ser outra se no a sua criao mais completa e singular: Dom Casmurro.

O discurso em Dom Casmurro persuasivo e em uma primeira leitura falseia ser o universo de um nico protagonista; no entanto, em uma leitura mais crtica e atenta, percebe-se, ao longo da narrativa, que ela promove o

desdobramento desse protagonista em trs diferentes histrias e trs diferentes discursos.

A narrativa sustenta-se por uma pardia polifnica que se estabelece atravs do cruzamento de perspectivas distintas sobre uma mesma personagem ligada a acontecimentos de temporalidades diferentes. A intertextualidade da obra recria satiricamente aes, episdios e personagens vinculados histria universal:

75

Agora que expliquei o ttulo, passo a escrever o livro. Antes disso, porm, digamos os motivos que me pe a pena na mo. Vivo s, com um criado. A casa em que moro prpria: fi -la construir de propsito, levado de um desejo to particular que me vexa exprimi-lo, mas vai l. Um dia, h bastante anos, lembrou-me reproduzir no Engenho Novo a casa em que me criei na antiga rua Matacavalos, dando-lhe o mesmo aspecto e economia daquela outra, que desapareceu. Construtor e pintor entenderam bem as indicaes que lhes fiz: o mesmo prdio assobradado, trs janelas na frente, varanda ao fundo, as mesmas alcovas e salas. Na principal destas, a pintura do teto e das paredes mais ou menos igual, umas grinaldas de flores midas e grandes pssaros que as tomam nos bicos de espao a espao. Nos quatro cantos do teto as figuras das estaes, e ao centro das paredes os medalhes de Csar, Augusto, Nero e Massinissa, com os nomes por baixo... No alcano a razo de tais personagens. Quando fomos para a casa de Matacavalos, ela j estava assim decorada; vinha do decnio anterior. Naturalmente era gosto do tempo meter sabor clssico e figuras antigas em pinturas americanas. O mais tambm anlogo e parecido. Tenho chacrinha, flores, legumes e 40 uma casuarina, um poo e lavadouro.

Observamos, atravs dos exemplos citados, que o discurso duplamente orientado da pardia representa o modo de carnavalizao artstica utilizado por nossos escritores, os quais, apropriando-se de um discurso existente, autoritrio e estrangeiro, introduzem nesse discurso uma perspectiva oposta do original. A pardia adapta-se perfeitamente s necessidades dos renegados e oprimidos, precisamente porque assume a fora do discurso dominante s para aplicar essa fora, atravs de uma espcie de jiu-jitsu artstica contra a dominao. 41

ASSIS, Machado de. Dom Casmurro. So Paulo : Publifolha , 1997 , p. 34. [Todas as citaes da obra de Machado de Assis pertencem a essa edio.] 41 STAM, Robert. Op. Cit. nota n.30. p. 54.
40

76

3.2 A cidade dos Padres : discurso e carnavalizao

Na perspectiva da prosa literria brasileira histrica, pardica, humorstica e polifnica, o romance A cidade dos Padres , de Deonsio da Silva, coloca-se, junto a outras obras similares, como um marco nessa especificidade narrativa.

Regina Zilberman, no ensaio Revendo a histria das Misses42, aponta distintas perspectivas na abordagem dos episdios que envolvem as Misses, como as realizadas em O Uraguai, de Baslio da Gama, e em Tiaraju, de Manuelito de Ornellas.

A ficcionalizao do Tratado de Madrid e suas implicaes encontra-se em O Uruguai, de Baslio da Gama, sob o emprego de um instrumental amparado no despotismo apregoado por Pombal e sob a tica do dominador portugus. Assim, Baslio da Gama torna seu poema instrumento de defesa da interveno portuguesa.

Manoelito de Ornellas, em O Tiaraju, publicado em 1945, retoma o episdio, mas em sua formulao procura haurir -se de documentos histricos aliados, em alguns momentos, liberdade criadora. Nestes, utiliza-se de uma linguagem que permite tornar plsticos os acontecimentos, alm de, ao contrrio de Baslio, assumir a perspectiva dos nativos.

42

ZILBERMAN, Regina. Revendo a histria das Misses Jesuticas : A Cidade dos Padres, de Deonsio da Silva. Letras de Hoje (87) , Porto Alegre , mar. de 1992 , p. 125. 77

Nesse sentido, as duas obras se contrapem, pois, em sua recuperao do processo histrico, assumem lados opostos e constrem verses distintas da formao do territrio rio-grandense, conferindo diferentes ascendncias ao povo gacho.

Para Zilberman,

A perspectiva representada por Ornellas radicalizava o separatismo ainda agudo no sul; segundo esta corrente, os portugueses entravam na condio de viles, aniquilando os elementos primitivos. Estes puderam sobreviver em expresses, como o gacho, consideradas independentes da contribuio lusitana, por isso elevadas a smbolo dos autnticos valores locais .43

Contudo, ainda segundo Zilberman, com Erico Verissimo que se d a intermediao das perspectivas acima representadas. Em A fonte, segmento de O tempo e o vento, o autor neutraliza as posturas radicalizadas por Baslio da Gama e Manoelito. Por meio de um equilbrio no tratamento dado s verses da formao do povo gacho, mostra as ascendncias lusitanas e indgenas constituindo as razes dos Terra Cambar.

A Cidade dos Padres, obra escrita por Deonsio da Silva entre o vero de 1982 e o outono de 1986, ano de sua publicao, tem suas fontes na histria, mais especificamente no episdio que trata da formao e posterior destruio dos Sete Povos das Misses.

43

ZILBERMAN, Regina. Revendo a histria das Misses Jesuticas : A Cidade dos Padres, de Deonsio da Silva. Letras de Hoje (87) , Porto Alegre , mar. de 1992 , p. 125. 78

A obra de Deonsio da Silva deixa de se concentrar apenas nos episdios factuais, mas discute e tenta explicar as causas que culminaram com a derrota dos guaranis e a conseqente expulso dos jesutas de Portugal, Espanha e suas colnias, oportunizando ao leitor uma releitura desses fatos. Porm, tal releitura afasta-se do ponto de vista fornecido pela histria oficial e toma a tica do todopoderoso secretrio de finanas do rei de Portugal D. Jos I, Marqus de Pombal. Constata-se, nessa obra, apesar da linguagem irnica e pardica que envolve todo o texto e da mistura de reis, navegadores, governo militar, um escritor preso pelo governo militar, ndios e padres, que as informaes sobre a poca pombalina e seus personagens so fruto de um exaustivo e minucioso trabalho de pesquisa histrica. Podemos comprovar tal trabalho com passagens do romance de Deonsio como, por exemplo, a constante do captulo XV em que narra uma conversa entre Pombal e Loyola. Nesse captulo, um dos argumentos utilizados por Loyola foi transcrito literalmente da obra Pombal, os jesutas e o Brasil, de Incio Jos Verssimo:44

Loyola - Somos e fomos hipcritas. Eu defendia o ndio porque tinha nele a base de economia prpria de Nossa Ordem. Assim poderamos enfrentar o Estado. Vs defendeis o ndio para quebrar esta economia e poder aparelhar ideologicamente o Estado para combater a Companhia. Era ou no era? (p.113)

Assim, frente a frente, h dois hipcritas: de um lado, o jesuta, que se faz defensor do ndio por ter nele a base de sua economia prpria e poder para

44

VERSSIMO, Incio Jos. Pombal, os jesutas e o Brasil . Rio de Janeiro : Imprensa Nacional , 1961. [O historiador Incio Jos Verssimo sustenta tal argumentao com base numa carta que Pombal escreve a seu irmo Mendona Furtado, sobre seu interesse em libertar o ndio.] 79

enfrentar o Estado; de outro, Sebastio Carvalho, que se faz defensor desse mesmo ndio para quebrar aquela economia e poder enfrentar a Companhia de Jesus.

O resgate de situaes histricas no romance tem como meta conferir-lhe um cunho objetivo e realista, uma vez que os fatos a apresentados so confirmados por textos de diferentes e conceituados historiadores.

No entanto, a historicidade que permeia todo o texto serve apenas como pano de fundo para que seja engendrada uma narrativa extremamente pardica, irnica e carnavalizada que se conduz por mltiplas vozes, entrecruzando espaos e tempos distintos. Na obra de Deonsio da Silva, transitam o Marqus do Pombal e Incio de Loyola, que constituem as personagens centrais do romance; alm deles, h outras tais como Jaime Corteso, Antequera, Lobo de Manuel, um presidente militar e seus assessores, um escritor e um narrador, que funciona como a organizador do texto. O prprio Pombal, personagem histrico, fornece as

indicaes da presena de um organizador do seu discurso:

O prprio Autor que me arrancou de meu sono do requiescat in pace outro dia me confidenciava, em suas noites de insnias to freqentes, quando a ss comigo confabulava, a fim de encontrar o melhor modo de me fazer redivivo nesses papis, que ele, propriamente ele sim, viu com seus prprios olhos que no Rio Grande do Sul... (p. 34-35)

A presena do autor na narrativa faz com que a leitura paralise e o estranhamento provocado mude a perspectiva narrativa, provocando a auto-reflexo e levando o leitor a duas indagaes fundamentais: O que esto me dizendo e como

80

esto me d izendo? Dessa forma, ocorre a dessacralizao do autor e se instaura a relatividade do escritor como instncia supraprodutora do texto, para construir uma imagem mais humilde e participativa. Ao invs de ser uma estratgia demaggica, a constatao de que e arte est na vida e que a busca da metfora pode estar ao alcance de todos.

Na obra A Cidade dos padres, fundem-se as figuras do narrador, do autor e da personagem com o objetivo de desvendar um mundo que se apresenta como mgico. Assim, quando o autor se introduz no relato, o faz para engendrar uma obra aberta e dialtica, que convida o leitor a uma participao consciente e crtica, num processo tpico da narrativa ps-moderna.

No primeiro captulo da obra j se revela a cosmoviso carnavalesca, uma vez que h uma inverso do mundo oficial constitudo e legitimado pela instituio governamental poltica na pessoa do presidente da repblica e seus assessores.

A figura presidencial ridicularizada e sutilmente comparada ao bobo, uma vez que ele pensa governar, mas, na verdade, no passa de uma figura simblica e inexpressiva que no sabe e no entende nada, flutuando sob os acontecimentos. Assim, ao incio do romance, quando o escritor preso num perodo que corresponde aos anos finais dos recentes governos militares brasileiros, uma das personagens refere-se ao presidente da seguinte forma:

81

Pode cuidar de seus cavalos tranqilamente. Do governo cuidamos ns. (p.17) O homem est preocupado com ele, porque no entende o que escreveu, apesar de j hav er dado uma olhada nas cpias que lhe mandei. Veio me perguntar hoje de manh: E se for uma metfora? Me disseram que esses caras so esquisitos, que escrevem por figuras, que isso, que aquilo! O homem est apavorado. Ele tem medo de tudo. (p.18)

Ainda no primeiro captulo, o narrador aprofunda a crtica ditadura militar brasileira, quando, atravs de uma das personagens, anota a justificativa (ou a falta de) fornecida pelas autoridades para a priso do escritor: - O motivo de se prender algum? Foi preso, est preso. O motivo no interessa. (p. 23)

Outro aspecto relevante na composio ficcional e que persistir ao longo de todos os captulos a presena das epgrafes. Estas esto intrinsecamente ligadas narrativa, como, no primeiro captulo, em que a epgrafe, retirada de texto de autoria de Giordano Bruno, aponta claramente para a situao de um escritor/intelectual perseguido pela censura, como o caso do narrador-escritor da narrativa do romance de Deonsio da Silva:

Se eu manejasse um arado, apascentasse um rebanho, cultivasse uma horta, remendasse uma veste, ningum me daria ateno, poucos me observariam, raras pessoas me censurariam e eu poderia facilmente agradar a todos. Mas por estar interessado na cultura do esprito e dedicado atividade do intelecto, eis que sou ameaado, observado, assaltado, mordido, devorado. (p.17)

No segundo captulo, a narrativa recua alguns sculos no tempo e o narrador d voz ao Marqus de Pombal. Pombal, personagem histrico que ajudou a registrar com seus feitos parte da histria do Brasil, j que, ao se tornar Ministro de D. Jos I, empreende uma srie de reformas a fim de evitar a penalizao
82

econmica imposta a Portugal pela Inglaterra, o obscurecimento intelectual e a influncia poltica dos jesutas. Entretanto, na obra A Cidade dos Padres, Pombal, que j no pertence a essa vida, reconstitui de forma carnavalizada a sua juventude e paralelamente a sua vida na corte do rei Dom Joo V. Dessa forma, o texto de Deonsio da Silva apresenta peculiaridades que permitem o seu enquadramento no campo do cmico-srio. Nesse mesmo captulo, a epgrafe, transcrio de texto de Galileu Galilei, vem ao encontro do discurso de Pombal, ao realizar a defesa de seus atos enquanto governante:

Eu nunca pude entender de onde se originou o fato de que tudo aquilo que dos meus estudos achei conveniente publicar, para agradar ou servir aos outros, tenha encontrado em muitas pessoas uma certa animosidade em diminuir, defraudar e desprezar aquele pouco valor que, se no pela obra, pela minha inteno, eu esperava merecer. (p. 26)

No terceiro captulo, em que se promove a relativizao da verdade contida no discurso da Histria, o j dito da epgrafe sugere a inteno do texto em revelar que a histria possui, no mnimo, duas verses verdadeiras. Assim, o captulo abre-se com a seguinte citao de autoria de Michel Foucault:

A hiptese que gostaria de propor que, no fundo, h duas histrias da verdade. (p.41)

A funo das epgrafes, para alm de anteciparem o contedo de cada captulo do romance, est relacionada a uma outra categoria trabalhada por Bakhtin, que a da intertextualidade. Ao incluir em seu romance fragmentos de texto das mais diversas autorias, Deonsio da Silva no apenas promove a intertextualidade,

83

mas tambm o cruzamento de diferentes vozes, aspecto que refora a polifonia que caracteriza o discurso de A cidade dos padres.

Essa leitura, a partir da teoria da carnavalizao de Mikhail Bakhtin, - no seu livro Problemas da potica de Dostoivski -, possibilita estudar os efeitos cmicos que mostram como o humor pode revelar o carter srio aspectos scio-culturais de uma sociedade em determinada poca. contido nos

A vida carnavalesca, como vimos anteriormente, uma espcie de mundo s avessas. A cosmoviso carnavalesca representada no texto atravs da pardia que configura uma sociedade ridicularizada atravs do realce de seus vcios e mazelas. Parodiando os textos histricos oficiais, Deonsio da Silva recria

artisticamente a realidade que permaneceu obscura ao longo dos sculos.

Na carnavalizao representada no primeiro momento da pardia, os smbolos institucionais so destitudos e revestidos de carter grotesco e profano. Nesse sentido, os ttulos nobilirquicos e a condio de mando dos governantes no se constituem em elementos impeditivos para a realizao da crtica por meio do recurso pardico, mas, ao contrrio, so motivos para que a pardia se instale:

(...) afinal, as prticas sexuais dos poderosos sempre forneceram aos subalternos os melhores assuntos, e no somente aos plebeus, como tambm a nobreza de ttulos, tinham pelas peculiaridades de cada personagem do Pao referido nessas conversas uma admirao embasbacada, seja por seus feitos na cama ou nos jardins(...). (p.25)

84

Junto ao grotesco e profano, verifica-se a categoria carnavalesca da livre familiarizao entre os homens, uma vez que as relaes sexuais davam -se independente da condio racial, religiosa e social dos envolvidos. Em relao a esse aspecto h uma abolio hierrquica e social, sendo anuladas as formas de medo, reverncia, devoo e etiqueta.

As

necessidades

bsicas

dos

homens

eliminam

as

desigualdades,

permitindo que reis copulem com plebias, nobres com camareiras. importante observar, contudo, que se eliminam apenas as barreiras sociais, permanecendo as de gnero, uma vez que a mulher fica relegada a uma condio subalterna:

(...) o desejo liberto dos da Corte, que gostavam muito de comer camareiras, enfermeiras e outras plebias que davam expediente nos redutos do Palcio. (p. 26) Outro poder, outras biografias. Outro desejo, outras hierarquias. Outros caminhos, outras fidalguias. Outros donos, outras oligarquias! Outro rei, outras cortesias. Outras cortes, outras serventias. Liberto de suas tristes taras e patologias, ns, o povo, todos juntos dionisaramos e bacaramos sem culpas, at pelos trpicos, quanto mais na fria Europa que mais precisava dessas modificaes. (p.28)

Na verdade, o texto de A Cidade dos Padres presentifica e revela um aspecto que a histria oficial tem ocultado ao longo dos sculos, que o perverso jogo de seduo que sempre se travou entre colonizador e colonizado, opressor e oprimido. Nessa medida, a citao seguinte exemplar no que diz respeito relao que se estabeleceu entre o colonizador e o colonizado (ndio), no Brasil:

85

E a ndia estava ali, to parecida em tudo com a moura que havia seduzido o portugus por tantos anos na pennsula Ibrica, ao tempo das histrias das miscigenaes entre os dois povos. Inimigos de religio, adversrios polticos, inimigos no campo de batalha, inimigos nos usos e costumes - eram os mouros e no as mouras. Estas sempre foram muito bem recebidas na cama portuguesa, sem nenhuma averso racial. Ns, os portugueses, alis, sempre demonstramos Histria essa fatal falta de preconceitos que sempre levou a acasalamentos dos mais inusitados. Copulamos com todas as cores, com gente de todos os usos e costumes; trepamos com as mulheres daqueles que enfrentvamos nos campos de batalha, comamos as esposas dos derrotados quando ainda estavam molhados os olhos dessas vivas de to simples consolao.(p. 33)

A narrativa fornece uma representao de mundo estruturada de forma biplanar: o mundo vivido e o mundo imaginado. Pombal, por estar em outra dimenso, pode fazer uma releitura de seu tempo com distanciamento, o que lhe possibilita um aguado senso crtico sem qualquer restrio temporal. Desta forma, a personagem parodia a prpria histria rompendo com o ritmo normal dos fatos institucionalizados e impregnando o texto de uma atmosfera carnavalesca. Aquilo que era excntrico e inoportuno do ponto de vista da lgica habitual relatada pela histria oficial perfeitamente normal no texto (pardico) ficcional.

Pombal habita, simultaneamente, os espaos terrestre e celeste, ou seja, numa linguagem bakhtiniana o alto e o baixo, fato que lhe possibilita transitar e conviver com personagens como Igncio de Loyola, Jaime Corteso e Vieira.

O distanciamento temporal entre as personagens histricas no levado em considerao, uma vez que o narrador, no intuito de justificar seus atos, arrola um expressivo nmero de depoimentos e provas que ora recuam ao sculo XVI, ora avanam ao sculo XVIII. Dessa forma, ao no levar em considerao a linha de

86

tempo em seu relato, o narrador privilegia a narrativa, uma vez que tal estratgia permite o cruzamento de discursos de diferentes temporalidades, que se manifestam atravs de documentos, depoimentos e testemunhos de que Pombal se vale para legitimar e justificar suas atitudes e induzir o leitor a uma interpretao dos fatos favorvel aos seus propsitos.

O Marqus apresenta-se como um poltico progressista e competente, embora o juzo que a Histria registra sobre essa personagem seja controvertido. Enquanto a historiografia catlica confere ao governo pombalino uma imagem imoral e carente de limites, caracterizando uma viso pr-jesutica, outros autores registram um quadro brilhante das atividades do Marqus em prol de uma poltica reformista e progressista.

Outro artifcio narrativo a adeso da personagem Jaime Corteso que, aliando-se voz de Pombal, esfora -se em comprovar a influncia malfica dos jesutas sobre os ndios, instigando-os contra os brancos seculares.

No entanto, Loyola, fundador da Companhia de Jesus, acusa seu antagonista de prticas pouco ortodoxas, ao afirmar:

Loyola - Sois esperto, senhor. Eu vos admiro, Marqus. Sua ttica para nos destruir foi simples e desdobrou-se em dois lances dramticos. Primeiro, Vossncia fez a campanha de nossa imoralidade. Trepvamos com as ndias, com as negras, com os negros e ndios, amarelos e roxos. Depois...sua lngua poderosa! Provou que, em sendo assim imorais, ramos perniciosos sociedade portuguesa. (p. 110)

87

Estabelece-se na obra um longo dilogo entre Pombal e Loyola, atravs do qual se procura mostrar a fragilidade do discurso histrico em sua busca pela verdade. Nessa medida, a narrativa, ao promover uma ruptura dos planos espacial e temporal, permitindo a aproximao e convivncia de personagens histricas nascidas em distintas pocas, revela a clara inteno de desmitificar toda e qualquer espcie de discurso que se pretenda nica e verdadeira.

De acordo com a teoria bakhtiniana, podemos dizer que Pombal, personagem ficcional, sintetiza no universo romanesco as limitaes intransponveis de Pombal, personagem histrico, e do autor-contemplador, que tambm componente da obra esttica. Dessa complexa rede tangencial de fsicos e mentais - da vida humana, emerge o universo pontos de vista -

romanesco carnavalizado,

universo que, no aspecto interno, , por vezes, composto de modo inacabado, como inacabada a prpria vida, da a possibilidade de recri-la.

Nesse sentido, a pardia presente na obra A Cidade dos Padres tem por objetivo criticar e questionar a realidade. Ao inverter a ordem das personagens e dos acontecimentos atravs de uma postura ousada e mitologicamente destruidora, a

narrativa relativiza os valores, desmitifica as instituies e subverte a ordem.

Conforme Bakhtin, em Problemas da potica em Dostoivski, (...) a pardia um elemento inseparvel da 'stira menipia' e de todos os gneros carnavalizados.45 Caracterizado como um texto duplo, o discurso parodstico pode

45

BAKHTIN, Mikhail. Op. cit. nota n. 8. p. 109. 88

ser bastante variado. Pode-se parodiar o

estilo de um outro enquanto estilo; pode-

se parodiar a maneira tpico-social ou caracterolgico-individual de o outro ver, pensar e falar.46

O recurso pardico aponta para a diferena dos recursos, para a pluralidade de vozes revelando que existem tantas "verdades" quantos forem os pontos de vista. Funde-se o cmico e o srio, assumindo o tom alegre da relatividade, caracterstico da carnavalizao. Tudo passa a ser relativizado, nada absoluto, tanto a afirmao, quanto a negao.

Dentre esta pluralidade de vozes, temos o discurso pombalino que distorce o discurso original, mitolgico e histrico, realizado pela perspectiva dos historiadores:

Muitos bobocas que hoje estudam a Histria, botando-a de quatro para servir a seus baixos instintos sexobiogrficos, mas ainda assim sem nenhuma intimidade com essa senhora caprichosa, esquecem -se de se lembrar que a falta de conflitos entre espanhis e portugueses no se dava exatamente porque as extenses eram continentais, e impossvel era encontrar-nos, mas sim que, por fora do modus operandi, das estratgias de ocupao, os dois plos imperiais estavam muito distantes um do outro. (p. 35-36)

O discurso pombalino ratificado por mltiplas formas narrativas como: dilogos (dilogo de Pombal com Loyola, Antequera, bruxa, etc...), oraes, cartas e inovaes de testemunhos que permeados pela ironia relativizam o discurso histrico. Assim, atravs de um nmero considervel de provas favorveis ao seu

46

BAKHTIN, Mikhail. Op. cit. nota n. 8. p. 168. 89

propsito, Pombal obtm uma viso panormica de suas atividades e da histria social e poltica de Portugal, abrangendo episdios que se estendem do sculo XV

ao sculo XVIII. Carregado de subjetividade, seu discurso busca ser convincente e confivel.

O exagero do discurso do Marqus, permeado pelo tom pardico, tenta compensar a parcialidade antiportuguesa presente nos documentos sobre

acontecimentos da era jesutico-pombalina. Mais que isso, busca denunciar o preconceito com que os fatos ento ocorridos vm sendo interpretados.

No entanto, ao adotar essa postura, Pombal tambm assume uma atitude unilateral, uma vez que evidente o teor anticlerical da obra. O texto enfatiza,

atravs de aluses pardicas carnavalizadas, seu descrdito e at mesmo repulsa em relao ao atavismo e conduta dos religiosos em defesa dos desfavorecidos na estrutura social.

Por outro lado, conforme a leitura realizada pela professora Regina Zilberman, e veiculada na revista Letras de Hoje, as estratgias utilizadas pelo Marqus, objetivando o desenvolvimento de Portugal, identificam-se quelas

adotadas pelo governo brasileiro aps 1964: o Estado se fortalece para garantir o crescimento econmico, que deveria resultar na industrializao patrocinada pela burguesia, tornada mais consistente e ativa, graas ao apoio advindo de setores pblicos.47

47

ZILBERMAN, Regina. Op. cit. nota n. 42. p. 133. 90

Dessa forma, analisando a obra como um texto uno, cuja urdidura textual compe-se e oscila entre o Brasil dos anos 80 e o Brasil colonial da poca jesuticopombalina, e tomando como perspectiva de leitura a teoria bakthiniana da cosmoviso carnavalesca, podem os dizer que a obra A Cidade dos Padres constitui um ritual carnavalesco cuja coroao e conseqente destronamento efetiva-se na composio narrativa, uma vez que a escritura desenha um movimento pendular que, oscilando entre o velho e o novo, entre a histria e a pardia, entre a mscara institucional e seu avesso, constri uma obra que desde o incio expe seu leitor a um pacto literrio centrado em simulacros estrategicamente evidenciados. A

encenao da oralidade, que legitima a quebra da linearidade e a aparente desorganizao do relato, associa-se a uma interdiscursividade pardica que

multiplica as vozes condutoras do relato.

Entretanto, a organizao catica, como em toda manifestao oral, apenas aparente, uma vez que o narrador vai ligando todos os fragmentos por meio de um fio condutor, atravs de mltiplas vozes e recursos (depoimentos,

documentos, etc.) que estabelecem pontos de contato e conivncia entre o narrador, sua linguagem e o leitor.

Assim sendo, cumpre-se o ritual, uma vez que Marqus que sofre o processo de coroamento durante todo o desenrolar narrativo, porquanto os fatos so moldados em seu favor, destronado no final da obra atravs da adeso do general que o havia censurado. Essa circunstncia, somada ao captulo inicial da obra,

serve de moldura ao interstcio da narrativa que constitui-se em "Pombal se

91

recorda", fechando

um ciclo e postulando duas vertentes distintas, pois se a

primeira relao entre a ao dos jesutas e da igreja hoje apontava para a negao, a segunda, da mesma forma, revela nova recusa: da atividade do Marqus, por usar a violncia para alcanar seus propsitos.

Ao final da leitura, impe-se a tese da desconfiana, j que tudo relativizado e o leitor convidado a compartilhar da nica verdade possvel: a nica radicalidade possvel a de ser radical contra a radicalidade. Por essa razo,

podemos afirmar que a polifonia e, conseqentemente, a pluralidade textual de vozes e conscincias diferenciadas presentes em A cidade dos padres , ao invs de apontarem para a fragmentao do discurso, revelam a interao de diversas conscincias. Em outras palavras, a obra catalisa a interao criativa dos discursos heteroglotas das diferentes personagens. O relevante na obra no a correo de uma idia, ou a postura do autor em relao a um ou outro posicionamento, mas a troca dialgica entre personagens que so capazes de se comunicar sem perder a individualidade. Pombal, Vieira, o desembargador, Antequera, o presidente militar e outras personagens transitam livremente sem imporem a idia de uma nao proprietria de um nico pensamento. Na obra se estabelecem, na perspectiva de uma anlise realizada luz dos pressupostos tericos definidos por Bakhtin, vises de mundo aparentemente incompatveis que, ocupando um nico espao, resultam na construo de um novo dilogo.

Deonsio da Silva, em A cidade dos padres, evidencia, assim, a concepo bakhtiniana de igualdade e relao democrtica entre personagens e

92

autor.

fluxo

narrativo

d-se atravs de uma abordagem anarquizante e, A exemplo de Bakhtin, ao rejeita uma viso

conseqentemente, autoritria e

carnavalesca. do

unilateral

autor,

construindo,

contrrio,

personagens

independentes e donas de seus prprios discursos. A postura do autor, como aquela presente nas reflexes tericas de Bakhtin, tambm libertria e democrtica no sentido de que ambos prezam o discurso das minorias em oposio s posturas autoritrias s quais geralmente esto as mesmas submetidas.

A partir da leitura da obra de Bakhtin, Problemas da potica de Dostoivski , e mais especificamente do captulo "Particularidades do gnero", podem ser delineadas as estratgias polifnicas artsticas utilizadas em A cidade dos padres por Deonsio da Silva. Tais estratgias tm sua origem nos gneros do campo do cmico-srio do passado, como o dilogo socrtico e a stira menipia48. Num primeiro momento, cabe destacar a presena do elemento cmico que se faz presente em toda a obra, manifestando-se atravs de citaes de teor sexual, na ignorncia atribuda aos governantes, nos propsitos de Pombal, nos trocadilhos, entre outros aspectos, como podemos perceber nas seguintes transcries:

Nenhum marujo deixa de erguer seu mastro quando v o que Caminha via e que to sabidamente soube registrar, antes de voltar, caminheiro pelos mares, mandando essa crnica mundana por outros caminheiros dos mesmos mares, falando de amores e amares. (p. 33) Eu sei, mas no custa tentar. Precisava saber, porm, de umas coisinhas, sabe cum? Eu quero impressionar o autor. Por isso, me diga: houve uma montoeira de livros proibidos na Idade Mdia? Minha mulher me disse que at Aristteles foi proibido! E era um livro de Fsica! (p. 19)

48

A stira foi batizada a partir do nome do filsofo Menipo de Gdora (sculo III a.C.), que deu ao gnero sua forma definitiva, mas j existia d esde a poca de Scrates. 93

No mais paus de prncipes amarrados disfaradamente nos cintos para esconder do povo, nas audincias, a patologia que acometia tambm o poderoso, de pau duro ali na praa, doidinho da silva por donzelas e matronas matriarcas que lhe beijavam a mo com uma vontade enorme e obscura de chupar-lhe o peru, lamber-lhe os bagos! (p. 27)

Ao lado do elemento cmico, destacam -se tambm a libertao de todas as limitaes de carter histrico e a total liberdade de inveno filosfica e temtica. Nessa perspectiva, a narrativa de Deonsio da Silva realiza a subverso dos limites histricos e temporais, promovendo um dilogo atemporal ente Pombal e Vieira que, igualmente, vem revestido de comicidade. Veja-se a seguinte transcrio, texto de abertura do captulo IV, em que Vieira e Pombal iniciam um dilogo:

- Al, al, al. Cmbio! Al! Cem anos antes de P ombal, aqui fala Vieira. Cmbio. - PRK 30 Corte Portuguesa! Que Vieira quer falar conosco? Cmbio. (p. 49)

A aproximao entre personagens temporalmente distantes, como o caso de Vieira e Pombal, remete para uma outra marca tpica do discurso dos gneros do campo do cmico-srio, que aquele que diz respeito s aventuras da idia e da verdade atravs do mundo, que pem as personagens prova, impondolhes desafios a serem vencidos:

- Vieira, o padre, quer fazer uma proposta ao Rei de Portugal. Cmbio. - Seja breve! Faa-a. Cmbio. - Entendido. Fao-a pelo cabo submarino que Dom Pedro instalou, ligando Brasil a Portugal? Cmbio. (p. 49)

94

O dilogo socrtico e a stira menipia repercutem no texto de Deonsio da Silva no momento em que ele promove a fuso entre o dilogo filosfico, o simbolismo elevado, o fantstico aventuroso e o naturalismo dos bas-fonds, elementos que se manifestam em vrias passagens da narrativa, especialmente atravs da voz do Marqus de Pombal:

- Todos. No comeriam uma mulher em trs. Um deles logo inverteu-se e passou dar adoidado para os angoleses; outro ambissexuou-se, ambientou-se, comendo negras e dando o rabo pros negros. (p. 61) No acabei com a Inquisio de um golpe s; nem poderia; nem era necessrio; alis, era preciso no acabar assim de imediato. Um instrumento de suplcio, um arsenal de castigos, uma tecnologia da punio, tudo isso montadinho e pronto, poderia servir -nos no combate a nobres e padres. Deixei ficar mais um pouco . (p. 135)

A cidade dos padres lana mo, ainda, de outros recursos cuja origem est vinculada aos gneros do campo do cmico-srio, como o caso da sncrese. Ao realizar o aproveitamento de diversas fontes sincrticas, a obra pe em cena o europeu, o negro e o ndio:

Pero Vaz de Caminha no fica encantado com "as vergonhas to saradinhas e limpas" das ndias "bem gentis, com cabelos muito pretos, compridos", que vm esperar a nau de Cabral cheia de pau? (p. 33)

E a ndia estava ali, to parecida em tudo com a moura que havia seduzido o portugus por tantos anos na Pennsula Ibrica... (p. 33)

Alm dos aspectos j referidos, o texto de Deonsio da Silva, num evidente aproveitamento de uma prtica composicional tpica dos gneros do campo
95

do cmico-srio, apresenta personagens que transitam, simultaneamente, em trs planos distintos: o da terra, o do cu e o do inferno. Tal prtica vem associada ao fantstico experimental, uma vez que as personagens sofrem transformaes ao ultrapassarem as barreiras de tempo, experimentando sensaes, em princpio inverossmeis ao seu papel histrico, como o caso de Pombal e da personagem da Bruxa:

Pombal - Antes de eu vir c para a eternidade, fazia. Hoje, a senhora tem razo, no tem mais a mnima importncia. Talvez tambm na vida de antes no tivesse, mas no percebamos. E passamos os melhores anos de nossas vidas em lutas e apreenses. E com poucos prazeres. Isso o mais triste. (p. 157) Bruxa - Ouvia de tudo. Galos cantavam. Touros berravam. Vacas mugiam. Bezerros gemiam. Galinhas cacarejavam. Cobras silvavam. Marrecos e patos quaquaquavam. Eu experimentava as mais incrveis e inacreditveis sensaes. (p. 156)

O exame do discurso romanesco de A cidade dos padres permite a constatao da presena de inmeras outras marcas prprias do discurso elaborado no mbito dos gneros do campo do cmico-srio, sinalizando para a sobrevivncia do mesmo no plano da narrativa contempornea, como o caso da infrao s regras do bom-tom, mediante a utilizao constante do palavro e do grotesco:

... muitas vezes fiquei de pau duro na forca, compreendeu? No foi a primeira vez que ergui meu poderoso mastro... (p. 42) - Ah, mas s podia ser! E o fauno gostava tanto assim de ninfeta como de boceta? (p. 144)

Contudo, o uso abundante dos chamados gneros intercalados , talvez, a evidncia maior da recuperao de determinados aspectos discursivos

96

caracterizadores da stira menipia e do dilogo socrtico. Assim, a narrativa aparece permeada de provrbios, cartas, bilhetes, epgrafes e piadas, promovendo, no plano do discurso, uma espcie de carnavalizao, uma vez que esses registros, ao serem elevados condio de discurso literrio, convivem em p de igualdade com as demais formas discursivas. So eles, alm disso, igualmente responsveis pelo pluriestilismo e pela pluritonalidade que caracterizam o romance.

Nesse sentido, a leitura do romance de Deonsio da Silva, aliada ao exame de outras narrativas como as referidas ao incio deste captulo, revela que a reflexo terica de Mikhail Bakhtin em torno do discurso do romance, alm de extremamente rica e funcional, abre espao para o estudo da histria literria brasileira a partir de uma nova perspectiva: a do gnero. medida que o romance apresenta-se como uma modalidade discursiva que, de certa forma, integra e promove a atualizao dos mais variados e distintos registros lingsticos, configurase ele no apenas como um gnero privilegiado, mas como o caminho a ser percorrido por todos aqueles que buscam compreender e explicar a gnese e a natureza do discurso literrio.

97

CONSIDERAES FINAIS

O estudo da reflexo terica concebida por Mikhail Bakhtin, a partir de algumas questes norteadoras iniciais, permitiu fossem colocados em relevo alguns conceitos e caminhos que foram abertos pela produo do estudioso russo. Em primeiro lugar, cabe destacar que, ao promover um redimensionamento do conceito de signo lingstico, afastando-se dos pressupostos estabelecidos por Saussure, Bakhtin ampliou as possibilidades de investigao no campo dos estudos sobre a linguagem. Evitando privilegiar a langue, aspecto antes dele hegemnico no mbito dos estudos lingsticos, e deslocando seu foco de interesse para a parole, Bakhtin ps em evidncia a dimenso social de que se reveste a palavra e, por extenso, a linguagem. O exame da palavra em sua interao social responsvel, de um lado, pela insero da Lingstica no campo dos estudos sobre a Ideologia, e, de outro, pelo reconhecimento de seu carter plurissignificativo.

Alm disso, a reflexo sobre a palavra viva, em permanente interao social, abriu espao para a elaborao de novos conceitos que tm se mostrado bastante eficazes quando aplicados compreenso dos mais diversos fenmenos lingsticos. Situa-se nesse caso a noo de dialogismo, formulada por Bakhtin atravs da observao da interao existente sobretudo na dinmica das

enunciaes. O dialogismo, nesse sentido, est intimamente relacionado questo

da alteridade, necessidade do outro, constituindo-se assim em categoria essencial a partir da qual sero estudadas as relaes culturais, quando consideradas luz das reflexes tericas de Bakhtin. Todo fenmeno lingstico passa ento a ser analisado em sua bidirecionalidade, ou seja, no mbito da orientao de um eu para um outro.

O dialogismo, tal como entendido por Bakhtin permite, ainda, a construo de outros conceitos, como o de discurso citado. Este, por se constituir em um modo de transmisso do discurso do outro, sempre bivocalizado, pois atrs da voz do autor se insere o discurso de um outro, configurando uma espcie de discurso dentro do discurso. Em outras palavras, as noes de dialogismo e de discurso citado abrem espao para que se pense, especialmente no campo dos estudos literrios, a questo da intertextualidade.

O estudo do iderio elaborado por Bakhtin revelou, tambm, que a sua maior contribuio talvez resida naqueles aspectos que dizem respeito

compreenso do romance. O romance , para ele, uma forma de representao literria do homem e da imagem da linguagem atravs dos diversos discursos sociais. Nessa medida, o romance um gnero intimamente relacionado com o dilogo, porquanto lugar para onde convergem os mais diferentes registros

discursivos. O romance, assim concebido, configura-se como a atualizao dos gneros srio-cmicos da Antigidade e dos gneros populares da Idade Mdia, dos quais incorpora as principais caractersticas. Sendo assim, as idias de Bakhtin sobre o discurso do romance abrem espao igualmente para a investigao de

99

outros fenmenos, normalmente esquecidos no mbito dos estudos literrios. Entre eles, destacam -se os voltados compreenso dos gneros discursivos correntes na Antigidade e na Idade Mdia; tambm aqueles relativos s diferentes linhas assumidas pelo romance ao longo de sua histria.

A reflexo de Bakhtin a respeito do romance responsvel igualmente pela afirmao do conceito de polifonia. A polifonia, numa perspectiva bakhtiniana, caracteriza-se pela radicalizao do processo de descentramento da linguagem, sendo responsvel por tornar o romance uma manifestao multvoca, em que as mais diversas vozes sociais encontram um espao de emisso. O discurso polifnico do romance constitudo no apenas pelas vozes das personagens representadas, mas tambm pelas vozes dos diferentes gneros que se encontram na sua origem.49 Nessa medida, no h como considerar o desaparecimento (morte) dos gneros, mas a sua atualizao atravs de novas manifestaes discursivas.

Outro conceito essencial para a compreenso do pensamento de Bakhtin o de carnavalizao, entendida como a ambigidade da linguagem na

transposio, para a literatura, de um sistema de imagens sincrtico, como o sistema de imagens construdo pela cultura popular. Assim, a literatura, ao incorporar esse sistema de imagens, absorve tambm todo o conjunto ritualstico que lhe d sustentao. Este o caso, por exemplo, da coroao bufa, presente em muitas das narrativas citadas no presente estudo.

49

Ver, a propsito: MACHADO, Irene. O discurso e a voz . A prosaica dialgica de Mikhail Bakhtin. Rio de Janeiro : Imago ; So Paulo : FAPESP , 1995. 100

Ao longo do desenvolvimento deste ensaio, foi possvel constatar que as idias de Bakhtin, ao serem aplicadas na anlise de narrativas brasileiras, mesmo que de diferentes sculos, tm se mostrado eficazes, medida que vm permitindo que aspectos at ento inexplorados ou no percebidos venham luz. Este o caso da leitura de Madame Pommery, de Hilrio Tcito, realizada por Beth Brait, como tambm o da anlise de Macunama , de Mrio de Andrade, levada a cabo por Suzana Camargo.

A anlise de A cidade dos padres, de Deonsio da Silva, a partir dos pressupostos bakhtinianos, possibilitou revelar, num primeiro momento, que o romance contempla o princpio da polifonia, que se materializa no apenas pelas vozes das personagens representadas, mas tambm pela incorporao de

diferentes registros discursivos da mais diversa origem: so cartas, bilhetes e piadas que, ao integrarem a narrativa, transformam -na num campo puro de intensa interao social.

Alm disso, abrindo os captulos com epgrafes buscadas nas obras de Giordano Bruno, Santo Agostinho, Antnio Vieira, Michel Foucault, Paul Verlaine, Jorge Luis Borges, entre outros, Deonsio da Silva confere ao romance um carter intertextual explcito, medida que as referidas epgrafes, pelo seu contedo, repercutem nas idias desenvolvidas nas distintas partes da narrativa.

A cosmoviso carnavalesca , contudo, o elemento mais significativo na constituio do romance, uma vez que, j a partir do primeiro captulo, ela se

101

manifesta pela inverso do mundo oficial, atravs da ridicularizao da figura do presidente da repblica. Mais do que isso, a carnavalesca revela-se pela pardia do discurso histrico oficial, seja daquele que se coloca favorvel ao empreendida por Pombal, seja do que se posiciona favoravelmente ao trabalho desenvolvido pelos jesutas nos Sete Povos das Misses. O discurso oficial da Histria , nessa medida, submetido, ao princpio da relativizao, fato que lhe retira toda a aparncia de verdade nica e inquestionvel que ele pretende ostentar.

A quebra de hierarquia social outra manifestao da carnavalesca ao longo narrativa. Assim, faz-se presente o princpio da livre familiarizao entre os homens, permitindo, por exemplo, que se realizem relaes sexuais

independentemente da condio social, racial e religiosa dos envolvidos. O livre contato familiar instaura-se plenamente, eliminando todas as formas de medo, reverncia e devoo, tpicas de um mundo hierarquizado como o mundo oficial. A ausncia de hierarquia revela-se, alm disso, no livre e harmnico convvio entre registros discursivos de origem e natureza diversas, medida que o palavro, a carta, o bilhete e a piada, por exemplo, so elevados condio de linguagem literria.

O principal ritual da carnavalesca, a coroao bufa, outro recurso do qual Deonsio da Silva lana mo. Observe-se, nessa medida, a trajetria desenvolvida por Pombal, simultaneamente personagem histrica e fictcia, que entronizado ao longo da narrativa, para, ao final, ser desmascarado e, portanto, destronado, pela desautorizao de seu discurso.

102

A leitura do romance de Deonsio da Silva permitiu tambm que se vislumbrassem vrios elementos que vinculam a narrativa aos chamados gneros do campo do cmico-srio, como o caso, entre outros, dos seguintes: a) o tratamento de um assunto srio o episdio da anexao dos Sete Povos das Misses pelo vis do humor, da comicidade; b) a subverso das limitaes temporais de carter histrico, uma vez que os limites temporais so subvertidos integralmente,

permitindo que personagens histricas, oriundas de tempos distintos, convivam e dialoguem; c) o aproveitamento de diferentes fontes sincrticas, pondo em cena o europeu, o negro e o ndio; d) o livre trnsito das personagens por planos espaciais distintos, como o da terra, o do cu e o do inferno; e) a utilizao constante do palavro e de situaes marcadas pelo carter grotesco.

Finalmente, cabe registrar que a leitura de A cidade dos padres , ao lado de outras j realizadas a partir dos princpios tericos elaborados por Bakhtin, apontou para a riqueza e adequao dos mesmos quando aplicados na anlise da narrativa brasileira. Alm disso, a teoria do discurso do romance, tal como foi abordada por Bakhtin, sinaliza para a possibilidade da reescrita da histria literria pelo vis do gnero. Esta, contudo, uma meta que, por seu carter ambicioso, ultrapassa os limites da presente dissertao.

103

BIBLIOGRAFIA

ANDRADE, Mrio de. Macunama . O heri sem nenhum carter. So Paulo : Martins, 1979. ASSIS, Machado de. Dom Casmurro. So Paulo : Publifolha , 1997. BRAIT, Beth. Ironia em perspectiva polifnica. Campinas : UNICAMP , 1996. ______. (org.). Bakhtin : dialogismo e construo do sentido. Campinas : UNICAMP , 1997. BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem . So Paulo : HUCITEC , 1979. ______. Problemas Universitria, 1981. da potica de Dostoievski. Rio de Janeiro : Forense

______. A cultura popular na Idade Mdia e no renascimento : o contexto de Franois Rabelais. So Paulo : HUCITEC ; Braslia : Universidade de Braslia , 1987. ______. Questes de literatura e de esttica : a teoria do romance. So Paulo : HUCITEC , 1990. ______. Esttica da criao verbal . So Paulo : Martins Fontes , 1992. BAUMGARTEN, Carlos Alexandre. Galvez, Imperador do Acre e o novo romance histrico brasileiro. Artexto 10 (11-18), Rio Grande : v. 10 , dez. 1999 , p. 11-18. ______. O Uraguai e a pica brasileira do sculo XVIII. Artexto, Rio Grande , v. 4 , dez. 1993 , p. 11-36. BRUXEL, A. Brasil, grande do sul : payadas de campo e cu. Porto Alegre : Sulina , 1986. ___. Os trinta povos guaranis . Porto Alegre : Escola Superior de Teologia / Nova Dimenso , 1987. CARDOZO, Z. A. A literatura latina. Porto Alegre : Mercado Aberto , 1989.

CESAR, Guilhermino. Histria da literatura do Rio Grande do Sul. Porto Alegre : Globo , 1971. CHEUICHE, A. Sep Tiaraju : romance dos Sete Povos das Misses. Porto Alegre : Sulina , 1984. COSTA, Lgia Militz da. Fico brasileira : pardia, histria e labirintos. Santa Maria : Universidade Federal de Santa Maria , 1995. DE MAN, Paul. A resistncia teoria. Lisboa : Edies 70 , 1989. EMERSON, C. Problems on Dostoievskis poetics : theory and history of literature. Minneapolis : Series , 1984. FARACO, C. A. Uma introduo a Bakhtin. Curitiba : Hatier , 1988. FERREIRA FILHO, Artur. Histria geral do Rio Grande do Sul. Porto Alegre : Globo , 1978. FLORES, M. Magia indgena : conflito com a apologtica dos jesutas sobre o cristianismo. Anais do IV Simpsio Nacional de Estudos Missioneiros. Santa Rosa : Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras Dom Bosco , 1981. ______. O poema O Uraguai, de Baslio da Gama. Anais do VI Simpsio Nacional de Estudos Missioneiros . Santa Rosa : Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras Dom Bosco , 1985. GAMA, Baslio da. O Uraguai. Rio de Janeiro : Agir , 1964. GARDINER, M. M. Bakhtin and the theory of ideology . London and New York : Routledge , 1992. GAY, J. P. Histria da Repblica Jesutica do Paraguai. Rio de Janeiro : Imprensa Nacional , 1942. HELENA, Lcia. Uma literatura antropofgica. Fortaleza : Universidade Federal do Cear , 1983. ______. Totens e tabus da modernidade brasileira : smbolo e alegoria na obra de Oswald de Andrade. Rio de Janeiro : Tempo Brasileiro ; Niteri : UFF , 1985. HIRSCHKOP, K. ; SHEPHERD, D. (eds.). Bakhtin and cultural theory. Manchester and New York : Manchester University Press , 1981. HOLQ UIST, M. (ed.). The dialogic imagination : four essays by M. Bakhtin. Austin : The University of Texas Press , 1981. ______. Dialogism : Bakhtin and his world. London and New York : Routledge, 1990.
105

KERN, A. Misses : uma utopia poltica. Porto Alegre : Mercado Aberto , 1982. KOTHE, Flvio Ren. A no-circularidade do crculo de Bakhtin. Rio de Janeiro : Tempo Brasileiro , 1977. KRATZ, G. S. J. El tratado hispano-portugues de limites de 1750 y sus consecuencias. Roma : Institutum Historici , 1954 , v. 5. KRISTEVA, Julia. Introduo semanlise. So Paulo : Perspectiva , 1972. LEITE, S. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Rio de Janeiro : Instituto Nacional do Livro; Lisboa: Portuglia , 1945. MACHADO, Irene. O discurso e a voz . A prosaica dialgica de Mikhail Bakhtin. Rio de Janeiro : Imago ; So Paulo : FAPESP , 1995. MOREIRA, Maria Eunice. As Misses em fonte. Artexto 10 (85-92), Rio Grande : Ed. da Fundao Universidade Federal do Rio Grande , 1999. MOUSQUER, Antnio Calos. A caminhada potica de Caetano Veloso : 1967-1991. Dissertao de Mestrado. Porto Alegre : Curso de Ps-Graduao em Letras da PUCRS , 1993. (Mimeo) ORNELLAS, Manoelito de. Tiaraju : o santo e heri das tabas. Porto Alegre : Globo , 1960. OSRIO, L. Legendas missioneiras : sntese-ritmo. Porto Alegre : Movimento , 1985. PION, Nlida. A fora do destino. Rio de Janeiro : Francisco Alves , 1988. PORTO, Aurlio. Histria das Misses Orientais do Uruguai. Porto Alegre : Mercado Aberto , 1982. SANTANNA, Afonso Romano de. Pardia, parfrase & cia. So Paulo : tica , 1985. SCHNAIDERMAN, B. Turbilho e semente : ensaios sobre Dostoievski e Bakhtin. So Paulo : Duas Cidades , 1983. SILVA, Deonsio da. A cidade dos padres . Rio de Janeiro : Guanabara , 1986. SOUZA, Mrcio. Galvez, Imperador do Acre. Rio de Janeiro : Braslia , 1977. STAM, Robert. Bakhtin : da teoria literria cultura de massa. So Paulo : tica , 1992. TCITO, Hilrio [Jos Maria de Toledo Malta]. Madame Pommery. Campinas : UNICAMP; Rio de Janeiro : Fundao Casa de Rui Barbosa , 1992.

106

TODOROV, Tzvetan. Mikhail Bakhtin et le principe dialogique. Paris : Seuil , 1981. VERSSIMO, rico. O continente. Porto Alegre : Globo , 1974. VERSSIMO, Incio Jos. Pombal, os jesutas e o Brasil. Rio de Janeiro : Imprensa Nacional , 1961. VIEIRA, Andr Soares. Coroao e destronamento : a cosmoviso carnavalesca em Galvez, Imperador do Acre. Revista do Centro de Letras e Artes, Santa Maria : vol. 1 , jan./jun. 1998 , p. 61-68. ZILBERMAN, Regina. Literatura gacha. Temas e figuras da fico e da poesia do Rio Grande do Sul. Porto Alegre : L & PM , 1985. ______. Revendo a histria das misses jesuticas : A cidade dos Padres. Letras de Hoje , v. 87 , n. 1 , mar. 1992 , p. 125-134.

107