Passagem do mito para o logos

Na hstra do pensamento ocdenta, a fosofa nasce na Grca

entre os scuos VI e VII a.C., promovendo a passagem do saber
mtco (aegrco) ao pensamento racona (ogos). Essa passagem
ocorreu, no entanto, durante ongo processo hstrco, sem um
rompmento brusco e medato com as formas de conhecmentos
utzadas no passado.
De fato, durante muto tempo os prmeros fsofos gregos
compartharam de crenas mtcas, enquanto desenvovam o
conhecmento racona que caracterzava a fosofa. Essa transo do
mto razo "sgnfca precsamente que | hava, de um ado, uma
gca do mto e que, de outro ado, na readade fosfca anda est
ncudo o poder endro." Conforme anasa o hstorador Perre
Grma:
O mto se ope ao ogos como a fantasa razo, como a
paavra que narra paavra que demonstra. Logos e mto so
as duas metades da nguagem, duas funes guamente
fundamentas da vda do esprto. O ogos, sendo uma
argumentao, pretende convencer. O ogos verdadero, no
caso de ser |usto e conforme "gca"; faso quando
dssmua aguma bura secreta (sofsma). Mas o mto tem por
fnadade apenas a s mesmo. Acredta-se ou no nee,
conforme a prpra vontade, medante um ato de f, caso
parea "beo" ou verossm, ou smpesmente porque se quer
acredtar. O mto, assm, atra em torno de s toda a parcea
do rracona exstente no pensamento humano; por sua
prpra natureza, aparentado arte, em todas as suas
craes.
A fora da mensagem dos mtos resde, portanto, na capacdade
que ees tm de sensbzar estruturas profundas, nconscentes, do
psqusmo humano.
MITOLOGIA GREGA
Os gregos cutuavam uma sre de deuses (Zeus, Hera, Ares,
Atena etc.), am de hers ou semdeuses (Teseu, Hrcues, Perseu
etc.). Reatando a vda desses deuses e hers e seu envovmento
com os homens, os gregos craram uma rca mtooga, sto , um
con|unto de endas e crenas que, de modo smbco, fornecem
expcaes para a readade unversa. Integra a mtooga grega
grande nmero de "reatos maravhosos" e de endas que nspraram
e anda nspram dversas obras artstcas ocdentas.
O mto de dpo, rco em sgnfcados, um exempo dsso. Na
Antgudade, ee fo utzado peo dramaturgo Sfoces na tragda
dpo re, para uma refexo sobre as questes da cupa e da
responsabdade dos homens perante as normas e tabus
(comportamento que, dentro dos costumes de uma comundade,
consderado nocvo e pergoso, sendo por sso probdo a seus
membros).
Portanto, o ser humano sempre buscou expcaes para os
fenmenos que ocorram ao seu redor. Dessa forma, a prmera
manera crada para acanar estas expcaes fo por meo do mto.
Isso fca anda mas ntdo quando observamos a mtooga grega, que
apresenta um deus para cada fenmeno exstente. Porm, com o
passar do tempo, a expcao mtca comeou a ser coocada em
dvda, buscando-se uma nova forma de expcar o rea e encontrar a
verdade. Essa passagem do mto para uma expcao racona se deu
em 3 momentos:
1) THAUMA: o bvo dexa de ser bvo (espanto). Dvda sobre
a expcao mtca. Aquo que antes era defndo passa a
ser contestado.
2) APORIA: undade na puradade (sem camnho, sem sada).
Como acanar a verdade? No exste uma souo para um
mpasse, da de dsputa. Busca de uma caracterstca nca
em tudo que exste. Integve: razo / sensve: sentdos. A
aparnca no acana a verdade do rea. O sensve formua
opno sobre as cosas. | o ntegve acana a essnca, a
defno das cosas. Essnca: undade na puradade: "o
homem um anma racona".
3) EUPORIA (parcmonoso): razo epstmca, razo mtca,
razo esttca (bom camnho). Epsteme: cnca, crao de
concetos, essnca, VERDADE. Razo epstmca: razo
demonstradora, VERDADE. Razo mtca: crena. Razo
esttca: emoo
Assm, houve uma mudana da vso mtca para uma vso no
pensar. A verdade no se d apenas no mto. Necessdade de expcar
verdaderamente as cosas que, antes, eram expcadas pea
expernca mtca, crao de um ente. No hava razo,
centfcsmo.
Com o passar do tempo, os gregos percebem que essa
expcao no era verdadera. Onde estara a verdade? Necessdade
de busca de uma expcao gca. Na passagem do mto para o
ogos, houve a necessdade de se acanar a verdade do rea.
Thaes buscou a razo epstmca da humandade. Agua (600
a.C). Busca pea razo humana, fosofa naturasta.
IDEALISTAS: Parmndes e Hercto de feso. Ser a essnca
do rea. Parmndes: "Tudo , tudo exste, tudo certo". ONTOLOGIA:
estudo do ser. Pensar e exstr so a mesma cosa. Hercto: as
cosas so e no so ao mesmo tempo. Lgca datca. Vso da
contraredade do rea. "O ro e no ao mesmo tempo". " No se
banha duas vezes num mesmo ro".
Hege: unr o ontogco e o datco. Comparar o ser com tudo
o que exste. Encontrar a essnca. O que o homem? Totadade no
rea. O pensamento trabaha com o ser e o no ser. Fosofa
especuatva: (espeho): a fosofa faz com que o pensamento refta
sobre ee mesmo.
O mtodo fosfco refexvo, ou se|a, o pensamento
refetndo sobre ee mesmo. A totadade do rea o ob|eto de estudo
da fosofa. Na fosofa, no h separao entre su|eto e ob|eto: no
ocorre a dcotoma. O pensamento trabaha com o ser e o no ser.
Ob|eto de outras cncas: parte do rea. Booga, socooga,
matemtca... dcotoma entre o su|eto e o ob|eto (SEPARAO).
Conceito de cincia: con|unto de verdades certas e geras,
reatvas a um ob|eto, e obtdas por um mtodo especfco. Eementos
das cncas: su|eto, ob|eto e mtodo.
O DIREITO s vsto enquanto cnca se for uma cnca
partcuar. A cnca do Dreto estuda os vaores e as normas
exstentes na socedade. Em que se fundamenta o pensamento
|urdco? Idea de Kesen: |ursta formado pea Escoa de Vena, 1
metade do scuo XX: "a teora pura do Dreto". Inteno: demtar a
cnca do Dreto. Separar o conhecmento |urdco dos demas.
Encontrar o ob|eto FORMAL. Kesen demta um ob|eto especfco e
excusvo da cnca do Dreto. Oua esse ob|eto forma? A NORMA
|URDICA. TRATA-SE DE UMA CIENCIA NORMATIVA.
REFERNCIAS
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