Apocalipse 13

As Bestas: Uma Sobe do Mar, Outra Sobe da Terra

Tarefa de casa: A nova tarefa de casa para o estudo dessas importantes profecias do Apocalipse seria a leitura completa do captulo 13, que vem logo antes do captulo que estudamos acima. Feito isso, prossigamos: Nos vs. 1 a 1 do captulo 13 descreve!se a "esta semel#ante ao leopardo, $ qual o drag%o deu o seu poder, o seu trono, e grande poderio. &ste sm"olo, como a maioria #istoricamente os protestantes t'm crido, representa o papado, que se sucedeu no poder, trono e poderio uma ve( mantidos pelo antigo )mp*rio +omano. ,eclara!se quanto $ "esta semel#ante ao leopardo: Foi!l#e dada uma "oca para proferir grandes coisas e "lasf'mias. . . . & a"riu a sua "oca em "lasf'mias contra ,eus, para "lasfemar do -eu nome, e do -eu ta"ern.culo, e dos que #a"itam no /*u. & foi!l#e permitido fa(er guerra aos santos, e venc'!los0 e deu!se!l#e poder so"re toda a tri"o, e lngua, e na1%o. &sta profecia * quase id'ntica $ descri1%o do c#ifre pequeno de ,aniel 2, referindo!se inquestionavelmente ao papado. Ali.s, valeria at* a pena apresentarmos uma ta"elin#a mostrando essas compara13es: a) 4 c#ifre pequeno tin#a ol#os de #omem 5 ,an. 2:6

A "esta tem o n7mero de #omem 5 Apo. 13:16 b) 4 c#ifre pequeno consumir. os santos do Altssimo 5 ,an. 2:89 A "esta fa( guerra contra os santos 5 Apo. 13: 2 c) 4 c#ifre pequeno profere palavras contra o Altssimo 5 ,an. 2:89 A "esta a"re sua "oca em "lasf'mias contra ,eus ! Apo. 13:: d) 4 c#ifre pequeno surge entre os de( c#ifes ;1 divis3es de +oma< 5 ,an. 2:6 A "esta rece"e o seu poder, trono e grande autoridade de +oma ;ap=s as divis3es terem sido formadas. Apo. 13:8 ;compara1%o com os mesmos animais de ,an. 2>le%o, urso, leopardo<. e) 4 c#ifre pequeno prevalece so"re os santos por tempo, tempos e metade de um tempo, o que equivale a 1.8: dias!anos ;,an. 2:89< A "esta tem poder por quarenta e dois meses que s%o e?atamente 1.8: dias, pelo calend.rio @udaico de 3: dias para um ano ;Apo. 13:9<

Quarenta e Dois Meses

Aoderio por tempo limitado: -o"re este profeti(ado perodo de tempo>,eu!se!l#e poder para continuar por quarenta e dois meses>este c#ega a um fim. ,i( o profeta, vi uma de suas ca"e1as como ferida de morte. &, mais, se algu*m leva em cativeiro, em cativeiro ir.0 se algu*m matar $ espada, necess.rio * que $ espada se@a morto. 4s quarenta e dois meses, como vimos, s%o o mesmo que tempo, tempos, e metade de um tempo, tr's anos e meio, ou 1.8: dias, de ,aniel 2, tempo durante o qual o poder papal deveria oprimir o povo de ,eus. &ste perodo, como visto nos estudos precedentes, referem!se ao princpio dia!ano, sendo um dia em profecia equivalente a um ano ;cf. N7m. 1B:3B. &(e. B::!6<. Cogo, os 1.8: dias s%o, na verdade, 1.8: anos. Tal perodo come1ou com a supremacia do papado ;o c#ifre pequeno da profecia de ,aniel 2<, no perodo de 933! 936 de nossa era ;a partir de quando Dustiniano declarou ser o "ispo de +oma o ca"e1a de todas as )gre@as e os 7ltimos

advers.rios do papado, os ostrogodos, sofrerem derrota e serem e?pulsos de +oma<, e terminou entre 12E3!12E6. Na primeira data, durante a +evolu1%o Francesa a religi%o foi oficialmente declarada como uma inimiga da ra(%o, da dever ser eliminada, e em 12E6 o papa foi aprisionado pelo e?*rcito franc's, e o poder papal rece"eu a c#aga mortal, cumprindo!se a predi1%o: -e algu*m leva em cativeiro, em cativeiro ir..

A Mulher Pura, Perseguida--A Igreja de Cristo A Besta Semelhante ao ordeiro

4utro sm"olo introdu(ido: ,i( o profeta: Fi su"ir da terra outra "esta, e tin#a dois c#ifres semel#antes aos de um cordeiro. Apoc. 13:11. Tanto a apar'ncia desta "esta como a maneira por que surgiu, indicam que a na1%o por ela representada * diferente das que s%o mostradas so" os sm"olos precedentes. 4s grandes reinos que t'm governado o mundo foram apresentados ao profeta ,aniel como feras rapinantes, que surgiam quando os quatro ventos do c*u com"atiam no mar grande. ,an. 2:8. &m Apocalipse 12, um an@o e?plicou que .guas representam povos, e multid3es, e na13es, e lnguas ;verso 19<. Fentos s%o sm"olos de contendas. 4s quatro ventos do c*u a com"aterem no mar grande, representam as terrveis cenas de conquista e revolu1%o, pelas quais os reinos t'm atingido o poder.

A Outra Besta Apocal!ptica

-o"e da terra: Gas a "esta de c#ifres semel#antes aos do cordeiro foi vista a su"ir da terra. &m ve( de su"verter outras pot'ncias para esta"elecer!se, a na1%o assim representada deve surgir em territ=rio anteriormente desocupado, crescendo gradual e pacificamente. N%o poderia, pois, surgir entre as nacionalidades populosas e agitadas do Fel#o Gundo5esse mar tur"ulento de povos, e multid3es, e na13es, e lnguas. ,eve ser procurada no 4cidente. Hue na1%o do Novo Gundo se ac#ava em 12E6 ascendendo ao poder, apresentando indcios de for1a e grande(a, e atraindo a aten1%o do mundoI A aplica1%o do sm"olo n%o admite d7vidas. Jma na1%o, e apenas uma, satisfa( $s especifica13es desta profecia0 esta aponta insofismavelmente para os &stados Jnidos da Am*rica do Norte. +eiteradas ve(es, ao descreverem a origem e o crescimento desta na1%o, oradores e escritores t'm emitido inconscientemente o mesmo pensamento e quase que empregado as mesmas palavras do escritor sagrado. A "esta foi vista a su"ir da terra0 e, segundo os tradutores, a palavra aqui tradu(ida su"ir significa literalmente crescer ou "rotar como uma planta. &, como vimos, a na1%o deveria surgir em territ=rio previamente desocupado. &scritor preeminente, descrevendo a origem dos &stados Jnidos, fala do mist*rio de sua proced'ncia do nada ;K. A. ToLsend, O Novo Mundo Comparado com o Velho<, e di(: -emel#ante a semente silenciosa, desenvolvemo!nos em imp*rio. Jm @ornal europeu, em 169 , referiu!se aos &stados Jnidos como um imp*rio maravil#oso, que estava emergindo e no sil'ncio da terra aumentando diariamente seu poder e orgul#o.> The Dublin Nation. &duardo &verett, em discurso so"re os peregrinos, fundadores desta na1%o, disse: Arocuraram um local afastado, inofensivo por sua o"scuridade, e seguro pela distMncia, onde a pequenina igre@a de CeNden pudesse go(ar de li"erdade

de consci'nciaI &is as imensas regi3es so"re as quais, em conquista pacfica, ... implantaram os estandartes da cru(O

Semelhante a um ordeiro
Apar'ncia "enigna: & tin#a dois c#ifres semel#antes aos de um cordeiro. 4s c#ifres semel#antes aos do cordeiro indicam @uventude, inoc'ncia e "randura, o que apropriadamente representa o car.ter dos &stados Jnidos, quando apresentados ao profeta como estando a su"ir em 12E6. &ntre os e?ilados crist%os que primeiro fugiram para a Am*rica do Norte em "usca de asilo contra a opress%o real e a intolerMncia dos sacerdotes, muitos decidiram esta"elecer um governo so"re o amplo fundamento da li"erdade civil e religiosa. -uas id*ias tiveram guarida na ,eclara1%o da )ndepend'ncia, que esta"eleceu a grande verdade de que todos os #omens s%o criados iguais, e dotados de inalien.vel direito $ vida, li"erdade, e procura de felicidade. A /onstitui1%o garante ao povo o direito de governar!se a si pr=prio, estipulando que representantes eleitos pelo voto popular fa1am e administrem as leis. Foi tam"*m concedida li"erdade de f* religiosa, sendo permitido a todo #omem adorar a ,eus segundo os ditames de sua consci'ncia. +epu"licanismo e protestantismo tornaram!se os princpios fundamentais da na1%o. &stes princpios s%o o segredo de seu poder e prosperidade. 4s oprimidos e despre(ados de toda a cristandade t'm!se volvido para esta terra com interesse e esperan1a. Gil#3es t'm aportado $s suas praias, e os &stados Jnidos alcan1aram lugar entre as mais poderosas na13es da Terra.

"ala#a omo um Dra$%o

4 rugir do drag%o disfar1ado: Gas a "esta de c#ifres semel#antes aos do cordeiro e vo( de drag%o do sm"olo aponta a uma c#ocante contradi1%o entre as profiss3es e pr.ticas da na1%o assim representada. A fala da na1%o s%o os atos de suas autoridades legislativas e @udici.rias. Aor esses atos desmentir. os princpios li"erais e pacficos que esta"eleceu como fundamento de sua poltica. A predi1%o de falar como o drag%o, e e?ercer todo o poder da primeira "esta, claramente anuncia o desenvolvimento do esprito de intolerMncia e persegui1%o que manifestaram as na13es representadas pelo drag%o e pela "esta semel#ante ao leopardo. & a declara1%o de que a "esta de dois c#ifres fa( com que a Terra e os que nela #a"itam adorem a primeira "esta, indica que a autoridade desta na1%o deve ser e?ercida

impondo ela alguma o"servMncia que constituir. ato de #omenagem ao papado. -emel#ante atitude seria a"ertamente contr.ria aos princpios deste governo, ao esprito de suas institui13es livres, $s afirma13es insofism.veis e solenes da ,eclara1%o da )ndepend'ncia, e $ /onstitui1%o. 4s fundadores da na1%o procuraram sa"iamente prevenir o emprego do poder secular por parte da )gre@a, com seu inevit.vel resultado> intolerMncia e persegui1%o. A Gagna /arta estipula que o /ongresso n%o far. lei quanto a oficiali(ar alguma religi%o, ou proi"ir o seu livre e?erccio, e que nen#uma prova de nature(a religiosa ser. @amais e?igida como requisito para qualquer cargo de confian1a p7"lica nos &stados Jnidos. -omente em flagrante viola1%o destas garantias $ li"erdade da na1%o, poder. qualquer o"servMncia religiosa ser imposta pela autoridade civil. Gas a incoer'ncia de tal procedimento n%o * maior do que o que se encontra representado no sm"olo. P a "esta de c#ifres semel#antes aos do cordeiro>professando!se pura, suave e inofensiva que fala como o drag%o.

"a&er Uma 'ma$em

Formando a imagem $ "esta: ,i(endo aos que #a"itam na Terra que fi(essem uma imagem $ "esta. Aqui se representa claramente a forma de governo em que o poder legislativo emana do povo0 uma prova das mais convincentes de que os &stados Jnidos s%o a na1%o indicada na profecia. Gas o que * a imagem $ "estaI e como ser. ela formadaI A imagem * feita pela "esta de dois c#ifres, e * uma imagem $ primeira "esta. P tam"*m c#amada imagem da "esta. Aortanto, para sa"ermos o que * a imagem, e como ser. formada, devemos estudar os caractersticos da pr=pria "esta>o papado. Huando se corrompeu a primitiva )gre@a, afastando!se da simplicidade do evangel#o e aceitando ritos e costumes pag%os, perdeu o &sprito e o poder de ,eus0 e, para que pudesse governar a consci'ncia do povo, procurou o apoio do poder secular. ,isso resultou o papado, uma )gre@a que dirigia o poder do &stado e o empregava para favorecer aos seus pr=prios fins, especialmente na puni1%o da #eresia.

Congresso dos EUA, Baluarte das Liberdades Individuais. At Quando

&.J.A., quem diriaO . . .: A fim de formarem os &stados Jnidos uma imagem da "esta, o poder religioso deve a tal ponto dirigir o governo civil que a autoridade do &stado tam"*m se@a empregada pela )gre@a para reali(ar os seus pr=prios fins. Huando quer que a )gre@a ten#a "uscado recorrer ao poder secular, empregou!o para punir a discordMncia $s suas doutrinas. A apostasia na )gre@a ser. a prepara1%o do camin#o para a forma1%o da profeti(ada imagem $ "esta. Huando as principais )gre@as dos &stados Jnidos, ligando!se em pontos de doutrinas que l#es s%o comuns, influenciarem o &stado para que impon#a seus decretos e l#es ap=ie as institui13es, a Am*rica do Norte protestante ter. ent%o formado uma imagem da #ierarquia romana, e a aplica1%o de penas civis aos dissidentes ser. o resultado inevit.vel. /om os progressos no campo do ecumenismo, em que @. luteranos e metodistas declararam oficialmente sua concordMncia com a posi1%o cat=lica so"re @ustifica1%o pela f*, vemos sinais de tais iniciativas unificadoras, em que as diferen1as s%o mais e mais redu(idas e os pontos comuns valori(ados. & pode #aver institui1%o mais ecum'nica do que o costume dos cultos aos domingosI Q/onclui no pr=?imo quadroR

! ltima modificacin: Octubre 17, 2006, 08:06:02 por Azenilto Brito " A$enilto %. Brito Ministrio Sola Scriptura htt&'(())).a$enilto.*o+ ,,,,,,,,,,,,,,,,, -.inde, &ois, arra$oe+os, di$ o /enhor- 0Isa. 1'123.

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Re: Entendendo as Profecias das Escrituras

! Respuesta #16 en: /e&tie+bre 14, 5667, 16'42'68 "

Q/onclus%o do quadro anteriorR

(e#endo a Ad#ert)ncia do Terceiro An*o

Soicote econTmico Klo"al: A "esta de dois c#ifres fa( que a todos, pequenos e grandes, ricos e po"res, livres e servos, l#es se@a posto um sinal na sua m%o direita ou nas suas testas0 para que ningu*m possa comprar ou vender, sen%o aquele que tiver o sinal, ou o nome da "esta, ou o n7mero do seu nome. Apoc. 13:1: e 12. A advert'ncia do terceiro an@o de Apocalipse 1B, @. estudado, *: -e algu*m adorar a "esta, e a sua imagem, e rece"er o sinal na sua testa, ou na sua m%o, tam"*m o tal "e"er. do vin#o da ira de ,eus. A "esta mencionada nesta mensagem, cu@a adora1%o * imposta pela "esta de dois c#ifres, * a primeira, ou a "esta semel#ante ao leopardo, do captulo 13 do Apocalipse>o papado. 4 que * a imagem da "esta: A imagem da "esta representa a forma de protestantismo ap=stata que se desenvolver. quando as )gre@as protestantes "uscarem o au?lio do poder civil para imposi1%o de seus dogmas. +esta definir ainda o sinal da "esta. ,epois da advert'ncia contra o culto $ "esta e sua imagem, declara a profecia: Aqui est%o os que guardam os mandamentos de ,eus, e a f* de Desus ;Apo. 1B:18<. Fisto os que guardam os mandamentos de ,eus serem assim colocados em contraste com os que adoram a "esta e sua imagem, e rece"em o seu sinal, * claro que a guarda da lei de

,eus, por um lado, e sua viola1%o, por outro, dever%o assinalar a distin1%o entre os adoradores de ,eus e os da "esta.

+ensa em Mudar a ,ei Di#ina

Gudan1a de tempos e lei: 4 caracterstico especial da "esta, e, portanto, de sua imagem, * a viola1%o dos mandamentos de ,eus. ,i( ,aniel, na profecia @. analisada do captulo 2, a respeito da ponta pequena, o papado: /uidar. em mudar os tempos e a lei. ,an. 2:89. & Aaulo intitulou o mesmo poder o #omem do pecado, que deveria e?altar!se acima de ,eus. Jma profecia * o complemento da outra. Jnicamente mudando a lei de ,eus poderia o papado e?altar!se acima de ,eus0 quem quer que conscientemente guarde a lei assim modificada, estar. a prestar suprema #onra ao poder pelo qual se efetuou a mudan1a. Tal ato de o"edi'ncia $s leis papais seria um sinal de vassalagem ao papa em lugar de ,eus.

A 9igura do :rag;o e a Mulher Corru&ta Que /obre Ele /e Assenta, <e&resentando U+a Igreja Corru&ta
4 papado tentou mudar a lei de ,eus. 4 segundo mandamento, que pro"e o culto $s imagens, foi omitido da lei, e

o quarto foi mudado de molde a autori(ar a o"servMncia do primeiro dia em ve( do s*timo, como s."ado. Gas os romanistas adu(em como ra(%o para omitir o segundo mandamento ser ele desnecess.rio, ac#ando!se includo no primeiro, e que est%o a dar a lei e?atamente como era o desgnio de ,eus fosse ela compreendida. &ssa n%o pode ser a mudan1a predita pelo profeta. P apresentada uma mudan1a intencional, com deli"era1%o. /uidar. em mudar os tempos e a lei. A mudan1a no quarto mandamento cumpre e?atamente a profecia. Aara isto a 7nica autoridade alegada * a da )gre@a. Aqui o poder papal se coloca a"ertamente acima de ,eus.

A B!blia ou o +apado
/ontraste entre adoradores: &nquanto os adoradores de ,eus se distinguir%o especialmente pelo respeito ao quarto mandamento> dado o fato de ser este o sinal de -eu poder criador, e testemun#a de -eu direito $ rever'ncia e #omenagem do #omem>os adoradores da "esta salientar!se!%o por seus esfor1os para derri"ar o monumento do /riador e e?altar a institui1%o de +oma. Foi por sua atitude a favor do domingo que o papado come1ou a ostentar arrogantes pretens3es0 seu primeiro recurso ao poder do &stado foi para impor a o"servMncia do domingo como o dia do -en#or. A &scritura -agrada, por*m, indica o s*timo dia e n%o o primeiro, como o dia do -en#or. ,isse /risto : 4 Fil#o do #omem * -en#or at* do s."ado. 4 quarto mandamento declara: 4 s*timo dia * o s."ado do -en#or. & pelo profeta )saas o -en#or l#e c#ama: Geu santo dia. Gar. 8:860 )sa. 96:13. A alega1%o tantas ve(es feita, de que /risto mudou o s."ado, * refutada por -uas pr=prias palavras. P fato geralmente admitido por protestantes que as &scrituras n%o autori(am em nen#uma parte a mudan1a do s."ado. 4s cat=licos romanos recon#ecem que a mudan1a do s."ado foi feita pela sua )gre@a, e declaram que os protestantes, o"servando o domingo, est%o recon#ecendo o poder desta.

A Marca da Autoridade +apal

-inal da autoridade da )/A+: /omo sinal da autoridade da )gre@a /at=lica, os escritores romanistas citam o pr=prio ato da mudan1a do s."ado para o domingo, que os protestantes admitem0 . . . porque, guardando o domingo, recon#ecem o poder da )gre@a para ordenar dias santos e impor sua o"servMncia so" pena de incorrer em pecado.> Resumo da Doutrina Crist, U. Tu"erville. Hue *, pois, a mudan1a do s."ado sen%o o sinal da autoridade da )gre@a de +oma ou o sinal da "estaI A )gre@a de +oma n%o renunciou a suas pretens3es $ supremacia0 e, se o mundo e as )gre@as protestantes aceitam um dia de repouso de sua cria1%o, ao mesmo tempo em que re@eitam o s."ado ""lico, acatam virtualmente estas pretens3es. Aodem alegar a autoridade da tradi1%o e dos Aais da )gre@a para a mudan1a, mas, assim fa(endo, ignoram o pr=prio princpio que os separa de +oma, de que>A S"lia, e a S"lia s=, * a religi%o dos protestantes. 4s romanistas podem ver que est%o enganando a si mesmos, fec#ando voluntariamente os ol#os para os fatos em rela1%o ao caso. V medida que gan#a terreno o movimento em favor do repouso dominical o"rigat=rio, eles se rego(i@am, na certe(a de que, por fim, todo o mundo protestante ser. reunido so" a "andeira de +oma.

Adorando a Besta
Arotestantes prestam sua #omenagem ao poder papal: 4s romanistas declaram que a o"servMncia do domingo pelos protestantes * uma #omenagem que prestam, malgrado seu, $ autoridade da )gre@a Q/at=licaR.> Plain Talks About Protestantism. A imposi1%o da guarda do domingo por parte das )gre@as protestantes * uma o"rigatoriedade do culto ao papado>$ "esta. 4s que, compreendendo as e?ig'ncias do quarto mandamento, preferem o"servar o s."ado esp7rio em lugar do verdadeiro, est%o desta maneira a prestar #omenagem ao poder pelo qual somente * ele ordenado. Gas, no

pr=prio ato de impor um dever religioso por meio do poder secular, formariam as )gre@as mesmas uma imagem $ "esta0 da a o"rigatoriedade da guarda do domingo nos &stados Jnidos equivaler a impor a adora1%o $ "esta e $ sua imagem. Gas os crist%os das gera13es passadas o"servaram o domingo, supondo que em assim fa(endo estavam a guardar o s."ado ""lico0 e #o@e e?istem verdadeiros crist%os em todas as )gre@as, n%o e?cetuando a comun#%o cat=lica romana, que cr'em sinceramente ser o domingo o dia de repouso divinamente institudo. ,eus aceita a sinceridade de prop=sito de tais pessoas e sua integridade. Huando, por*m, a o"servMncia do domingo for imposta por lei, e o mundo for esclarecido relativamente $ o"riga1%o do verdadeiro s."ado, quem ent%o transgredir o mandamento de ,eus para o"edecer a um preceito que n%o tem maior autoridade que a de +oma, #onrar. desta maneira ao papado mais do que a ,eus. Arestar. #omenagem a +oma, e ao poder que imp3e a institui1%o que +oma ordenou. Adorar. a "esta e a sua imagem. Ao re@eitarem os #omens a institui1%o que ,eus declarou ser o sinal de -ua autoridade, e #onrarem em seu lugar a que +oma escol#eu como sinal de sua supremacia, aceitar%o, de fato, o sinal de fidelidade para com +oma>o sinal da "esta. & somente depois que esta situa1%o este@a assim plenamente e?posta perante o povo, e este se@a levado a optar entre os mandamentos de ,eus e os dos #omens, * que, ent%o, aqueles que continuam a transgredir #%o de rece"er o sinal da "esta.

A Ad#ert)ncia ontra a Marca

-olene advert'ncia: A mais terrvel amea1a que @. foi dirigida aos mortais, ac#a!se contida na mensagem do terceiro an@o. ,ever. ser um terrvel pecado que acarretar. a ira de ,eus, sem mistura de miseric=rdia. 4s #omens n%o devem ser dei?ados em trevas quanto a este importante assunto0 a advert'ncia contra tal pecado deve ser dada ao mundo antes da visita1%o dos @u(os de ,eus, a fim de que todos possam sa"er por que esses @u(os s%o infligidos, e ten#am oportunidade de escapar. A profecia declara que o primeiro an@o faria o an7ncio a toda a na1%o, e tri"o, e lngua, e povo. A advert'ncia do terceiro an@o, que fa( parte da mesma trplice mensagem, deve ser n%o menos difundida. P representada na profecia como sendo proclamada com grande vo(, por um an@o voando pelo meio do c*u0 e se impor. $ aten1%o do mundo. No desfec#o desta controv*rsia, toda a cristandade estar. dividida em duas grandes classes>os que guardam os

mandamentos de ,eus e a f* de Desus, e os que adoram a "esta e sua imagem, e rece"em o seu sinal. -e "em que a )gre@a e o &stado re7nam o seu poder a fim de o"rigar a todos, pequenos e grandes, ricos e po"res, livres e servos, a rece"erem o sinal da "esta ;Apoc. 13:1:<, o povo de ,eus, no entanto, n%o o rece"er.. 4 profeta de Aatmos contempla os que saram vitoriosos da "esta, e da sua imagem, e do seu sinal, e do n7mero de seu nome, que estavam @unto ao mar de vidro, e tin#am as #arpas de ,eus. & cantavam o cMntico de Gois*s, . . . e o cMntico do /ordeiro. Apoc. 19:8 e 3.

A =ova >erusal+, ?eran@a Eterna dos Que 9ora+ 9iis a :eus At o 9i+ ,,,,,,,,,,
4"s.: +efor1ando o esclarecimento acima de que ningu*m ainda tem o sinal da "esta>um acontecimento ainda futuro, n%o e?iste lugar nen#um do mundo onde ningu*m possa comprar ou vender se n%o tiver dito sinal, o que * outra prova de que n%o se pode atri"uir a pessoa alguma a posse de tal sinal.

! ltima modificacin: Octubre 17, 2006, 08:16:12 por Azenilto Brito "

En l#nea

A$enilto %. Brito Ministrio Sola Scriptura htt&'(())).a$enilto.*o+ ,,,,,,,,,,,,,,,,, -.inde, &ois, arra$oe+os, di$ o /enhor- 0Isa. 1'123.

Re: Entendendo as Profecias das Escrituras

! Respuesta #17 en: /e&tie+bre 1A, 5667, 16'62'64 "

BRASIL--O PAS DO FUTURO, E SEMPRE. . . DO FUTURO?

Reflexes Sobre Perspectivas Econmicas e Polticas Luz da Escatologia Bblica
A edi1%o da revista Time, datada de 13! 8! :, tra( como mat*ria principal, destacada na capa, uma discuss%o de como os &JA estariam perdendo terreno no campo da ci'ncia e tecnologia para outras pot'ncias emergentes, com algumas refle?3es so"re como reconquistar o espa1o e tempo perdidos a fim de seguir como no. 1 a"soluto nesses v.rios campos, continuando a ditar as cartas na economia mundial. Ao final, numa crTnica de p.gina inteira, /#arles Wraut#ammer tenta mostrar o seu ponto de vista de que nem tudo est. perdido, e que, a despeito dos derrotistas, a Am*rica * uma maravil#a de criatividade, lem"ra ele. &ntenda!se Am*rica como referindo!se aos &stados Jnidos da Am*rica, segundo a linguagem tpica entre estadunidenses, para irrita1%o de outros nativos do continente desco"erto por /olom"o que se consideram t%o legtima e igualmente americanos, como * o caso de canadenses, me?icanos e. . . "rasileiros. Aor falar em "rasileiros, o referido articulista em certo ponto, enquanto refor1a o seu otimismo, refere!se ao nosso pas de modo nada lison@eiro. &, ao que parece, seu coment.rio n%o reflete s= o que ele pensaO /omenta Wraut#ammer no segundo par.grafo do artigo, que tem por ttulo ,onXt Selieve t#e UNpe. YeXre -till No. 1 QN%o v. na conversa. -omos ainda no. 1R: Agora, 8 anos mais tarde, nova corrente de pessimismo, por qu'I Nosso ndice de crescimento econTmico * o

segundo no 4cidente, perdendo somente para a diminuta FinlMndia. Arovavelmente se@a sintoma da gasolina a 3 d=lares Qo gal%oR. . . . ,esta ve( n%o * a +7ssia ou o Dap%o QN.T.: que amea1ariam a #egemonia estadunidenseR, mas outros estrangeiros inescrut.veis, indianos e c#ineses. ,a entra o seu coment.rio desairoso so"re o Srasil: 4 que outrora se di(ia um tanto maldosamente so"re o Srasil >Zo pas do futuro que sempre assim ser.X>eu digo deles. N%o estou preocupado. Sem, entre os pr=prios fil#os deste pas tropical, a"en1oado por ,eus sempre #ouve os que acentuam os di(eres do #ino nacional so"re o deitado eternamente em "er1o espl'ndido e at* tentativas para alterar esse lingua@ar>que parece uma profecia que se auto cumpre>@. se teve algumas ve(es. & entra governo, sai governo, com ou sem ditadura, e?perimentando!se distintos regimes e coali(3es polticas, parece que continua tudo como dantes, no quartel dos A"rantes. . . Jm fato indiscutvel, por*m, * que #. um s*culo e meio estudantes cuidadosos das profecias ""licas @. previam que os &JA e?erceriam um papel de importMncia decisiva nos acontecimentos derradeiros da #ist=ria #umana, identificados como o poder que tem apar'ncia de cordeiro, mas fala como o drag%oO Huem naquele tempo iria imaginar que a @ovem na1%o do #emisf*rio norte iria alcan1ar a posi1%o de superpot'ncia indiscutvel em tantos diferentes campos>poltico, econTmico, militar, educacional, cientfico, tecnol=gico, cultural e religioso>como se deram com os &JAI Aortanto, o otimismo de Wraut#ammer fa( sentido, e n%o se espere que alguma outra na1%o su"a ao topo do p=dio de pot'ncia indisput.vel so"re este planeta, so"retudo ap=s a queda do muro de Serlim com o fim da "ipolaridade imposta pelos donos do poder atr.s da cortina de ferro. Aor um tempo tal condi1%o at* poderia dei?ar nossos estudantes de profecias perple?os, mas se os russos foram os primeiros a mandar o seu sputni[ para o espa1o, Tio -am foi quem mandou, e mais de uma ve(, os seus astronautas $ Cua. )nventou!se at* uma piada a respeito, que ilustra "em a realidade de fatos #ist=ricos indesmentveis: os russos c#egaram primeiro $ Cua, e em #omenagem $ cor da "andeira nacional, pintaram!na toda de vermel#o. 4s americanos c#egaram depois, e, aproveitando a iniciativa russa, escreveram por cima em letras enormes>/oca!/ola. /om isso transformaram o nosso sat*lite natural num enorme an7ncio desse produto tpico do famigerado capitalismo norte!americano. 4 fato * que a cortina de ferro enferru@ou!se, a outra, de "am"u, a"riu!se de ve( para o capitalismo, as "ravatas do "ar"udo do /ari"e deram em nada, e a derrota no Fietn% em nada alterou as rela13es de poder no mundo, com os

&stados Jnidos qualificando!se a cumprir o papel que a profecia de Apocalipse 13 l#e aponta>a "esta que so"e da Terra e que lidera o mundo para adorar a que so"e do mar. -e pensarmos "em, o 7nico poder poltico!econTmico!militar!religioso #o@e em dia que poderia criar meios para levar o mundo inteiro a adorar a "esta vinda do mar s%o os &stados Jnidos. & o fato de que o mundo protestante a"andonou o entendimento dos +eformadores quanto $ figura do Anticristo ;por a1%o de um erudito @esuta c#amado Francisco +i"era< * muito significativo tam"*m. U. um s*culo e meio os adventistas ensinam isso e as coisas est%o se confirmando mais e mais nesse rumo. Fe@amos cinco cen.rios escatol=gicos em contraste e como o que se refere $s interpreta13es adventistas * o 7nico que parece fa(er sentido e ter clara confirma1%o: 1o- 5 /en.rio #umanstico. Arev' um futuro r=seo e pr=spero para todos, gra1as so"retudo aos desenvolvimentos #umanos no campo da ci'ncia e tecnologia. 4s menos @ovens lem"ram!se ainda das promessas mira"olantes pelos anos : e 2 para o ano 8. , quando se previa que todos tra"al#ariam menos, muitos at* ficariam em casa operando seus computadores, indo $ suas firmas s= de ve( em quando para sociali(a1%o, as pessoas se aposentariam "em mais cedo, ro"Ts caseiros fariam a maioria das tarefas para donas de casa, os mais aventureiros poderiam passar f*rias na Cua, ou, qui1., reali(ar e?curs3es a Garte. . . Todavia, #o@e em dia os pr=prios cientistas andam meio desanimados quanto ao futuro da #umanidade, pois se as conquistas cientficas trou?eram tantos "enefcios ao mundo, tam"*m criaram situa13es terrveis em que o pr=prio futuro do planeta est. amea1ado. Note!se o que se deu com Nova 4rleans, vtima das mudan1as clim.ticas causadas pela atua1%o mal*fica do #omem em confronto com a nature(a. U. pouco, uma reportagem pela rede de TF /S-, dos &JA, tratava so"re vilare@os inteiros do Alas[a que t'm que mudar para terreno mais alto, ao custo de "il#3es de d=lares, pois com o degelo inesperado dos polos ;dado o efeito estufa e o aquecimento das .guas oceMnicas< o mar est. invadindo as .reas onde tin#am suas casas. 4 egosmo #umano * o mesmo de sempre e n%o muda diante do desenvolvimento tecnol=gico!cientfico, da que o pr=prio #omem p3e em risco a so"reviv'ncia da ra1a #umana. & isso sem mencionar a antiga amea1a de uma guerra nuclear glo"almente destrutiva, tida #o@e por superada com o fim da guerra fria. Gas as amea1as de outrora est%o sendo revividas por outras pot'ncias nucleares emergentes. . .

&m certo painel cientfico de E9 cientistas de todo o mundo estes fi(eram um levantamento das condi13es de nosso planeta, a pedido da 4NJ, e concluram que se medidas urgentes e a"rangentes n%o forem tomadas, estaremos marc#ando para uma cat.strofe glo"al. 4 desequil"rio ecol=gico * cada ve( mais acentuado por toda parte. Sact*rias diversas que antes n%o atuavam em certos territ=rios por fatores clim.ticos, agora est%o avan1ando so"re vastas .reas, o que afeta #omens, animais e plantas. A edi1%o de @ul#o 7ltimo da revista National Geo raphic tra( mat*ria falando da contamina1%o generali(ada do litoral dos &JA enquanto a 7ltima edi1%o da revista Time apresenta um quadro preocupante da polui1%o com merc7rio nos &JA afetando animais silvestres e pei?es em propor13es alarmantes n%o s= na Am*rica do Norte como por outros continentes. .o- 5 /en.rio esprita. 4s espritas conservam muitas semel#an1as com os #umanistas no cen.rio r=seo do futuro da #umanidade. U., por*m, uma significativa diferen1a em que pregam o desenvolvimento e progresso constante do #omem gra1as $ infind.vel lei da reencarna1%o. /omo n%o se o"serva esse propalado desenvolvimento moral e espiritual, e o progresso cientfico!tecnol=gico * uma espada de dois gumes, como acentuado acima, a r=sea vis%o futura do espiritismo n%o se confirma de modo algum. -em falar em como "i"licamente as no13es de reencarna1%o n%o se sustentam nos fatos, e * mesmo um terrvel engano desses 7ltimos dias, preparat=rio para outros enganos maiores quando #aver. os que fa(em at* descer fogo do c*u $ vista dos #omens. Ademais, o cen.rio ""lico, como apresentado por Desus, Aaulo e outros ap=stolos, * de que os #omens iriam de mal a pior, enganando e sendo enganados ;8 Tim. 3:13<. /risto indicou que nos 7ltimos dias a imoralidade e o desvio do "em assemel#aria a sociedade do tempo final aos dias de -odoma e Komorra, al*m de acentuar que por se multiplicar a iniq\idade, o amor de muitos esfriar. ;Gat. 8B:18<. Tais palavras est%o longe de representar um cen.rio positivo e otimista para os #omens no futuro ;ou seria no presenteIO<. 3o- ! /en.rio das testemun#as de Deov.. &stes religiosos pregavam que o Armagedom se daria com as for1as do mundo comunista versus capitalista em c#oque. 4 livro da -ociedade Torre de Figia, organi(a1%o das TTD, !e"a #eita a Tua Vontade na Terra ;de 1E96<, tra(ia um cen.rio do fim dos tempos destacando a luta entre o rei do norte e o rei do sul, segundo o livro de ,aniel, cap. 11. 4 moderno Zrei do sulX era tido como uma com"ina1%o de Kr%

Sretan#a]&stados Jnidos na p.g. 8:3 ;edi1%o em ingl's<, e o Zrei do norteX era a Jni%o -ovi*tica, o poder comunista que desde que arre"atou o poder na +7ssia em 1E12 tem mantido como sua meta o domnio mundial at* o presente ;p.g. 826<. 4 livro continua predi(endo: At* o Ztempo do fimX durante o Armagedom #aver. coe?ist'ncia competitiva entre os Zdois reisX ;p.g. 8E2<. & declara mais, na p.g. 3 : o an@o de Deov. predisse agress3es adicionais pelo rei comunista do norte ANT&- ,& -&J F)G N4 A+GAK&,4G ;destaque em mai7sculas acrescentado<. No con#ecido peri=dico das testemun#as, $atchto%er ;A -entinela< de 1^ de a"ril de 1E6B, p.g. 8 , #. men1%o $ referida o"ra, destacando que a Jni%o -ovi*tica * uma na1%o at*ia, materialista. /ontudo, se isso a levaria ao Armagedom parece que tal rumo foi definitivamente perdido. . 4 fato * que #o@e a Zguerra friaX n%o s= findou, como aquele antigo regime comunista e ateu n%o mais e?iste. Aor outro lado, sa"e!se que a religi%o est. em plena ascens%o nas terras da antiga J+-- e demais rep7"licas e?! comunistas associadas. Tais antecipa13es prof*ticas se revelaram um fracasso para a Torre de Figia. A tremenda for1a do comunismo, liderado pela J+--, dissolveu!se quase que da noite para o dia, sem o disparo de um s= tiroO A derru"ada do muro de Serlim sim"oli(ou essa #ist=rica e surpreendente reviravolta, e sa"e!se que tudo se deu gra1as $ ntima cola"ora1%o entre /)A e Faticano. -em d7vida, foi um ensaio de outras cola"ora13es futuras entre a "esta que so"e da terra e a que so"e do mar. . . /o- 5 /en.rio dispensacionalista. &stes religiosos, surgidos pelo fim do s*culo _)_, pregam um futuro em que um Anticristo @udaico perseguiria os @udeus, a +7ssia invadiria )srael, e essa na1%o at* e?pandiria os seus territ=rios at* alcan1ar as propor13es da .rea so"re que -alom%o governou. -= que nada disso se tem confirmado. &m"ora realmente #ouvesse o retorno de grandes contingentes de @udeus para a Aalestina, com a forma1%o do &stado de )srael, outras previs3es fracassaram totalmente. )srael n%o est. ampliando os seus territ=rios e sim, ao contr.rio, devolvendo terras aos palestinos, como @. se deu com a fai?a de Ka(a. N%o #. o mnimo sentido de a +7ssia invadir )srael, e o fracasso dessa escatologia israeloc'ntrica demonstrou!se de modo contundente com as previs3es de que B anos ap=s o esta"elecimento do &stado de )srael, ou se@a, em 1E66, dar! se!ia o arre"atamento da )gre@a. Tanto que livros foram pu"licados e vendidos aos mil#3es pelo mundo com tais previs3es, como A A onia do Grande Planeta Terra, do dispensacionalista Ual CindseN. & deu tudo em nada. . .

4 grande pro"lema das interpreta13es desses estudiosos das profecias ""licas * n%o perce"erem o car.ter condicional das promessas e ame1as divinas, tanto para )srael como para quaisquer outros povos ;ver ,eu. cap. 86 e Der. 16:2!1 <. A pr=pria promessa a A"ra%o ;K'n. 18:1!3< n%o * incondicional, como se interpreta, pois ele teria que efetivamente dei?ar a sua terra e a sua parentela para que o plano divino se cumprisse a partir de sua a1%o ;ele tin#a toda li"erdade de n%o o"edecer a ordem divina<. 0o- 5 /en.rio adventista. Tal cen.rio parece estar se confirmando mais e mais: os &JA ;a "esta que so"e da Terra, Apo. 13:11ss, como interpretado pelos adventistas #. um s*culo e meio< cada ve( t'm cola"ora1%o mais ntima com o Faticano. Uo@e a )gre@a /at=lica +omana * a maior denomina1%o religiosa no pas, com :2 mil#3es de adeptos, e sa"e!se que nos "astidores da poltica estadunidense #. muita influ'ncia do catolicismo, para impor a agenda vaticana so"re a na1%o. 4utra reportagem de capa de Time falava de como a 4pus ,ei, organi(a1%o cat=lica semi!secreta, tem crescente '?ito em colocar gente de suas fileiras em posi13es!c#ave do governo americano ;tam"*m de outras na13es<. -eria por acaso que o atual c#efe da -uprema /orte dos &JA, o @ui( Do#n +o"erts, * fiel cat=lico romanoI 4utro @ui( recentemente nomeado, -amuel Alito, se n%o for cat=lico @oga no time dos conservadores que se disp3em a cumprir a agenda cat=lica. &ntre as causas cat=licas que o"t'm crescentes ades3es de legisladores protestantes americanos podem! se citar o com"ate ao a"orto e a condena1%o aos casamentos gaN. & o incentivo a maior respeito aos 1 Gandamentos da parte da lideran1a evang*lica, ultimamente, diante de tend'ncias preocupantes de corrup1%o poltica e crescente imoralidade e criminalidade na na1%o, tendo inclusive sido institudo o domingo dos 1 Gandamentos, * uma significativa iniciativa. 4 pro"lema * que a interpreta1%o deles quanto ao Bo. mandamento v'm ao encontro dos apelos recentes dos papas Do%o Aaulo )) e Sento _F) por maior valori(a1%o do dia do -en#or da tradi1%o cat=lica ;e protestante<>o domingo. Jma cronista da revista Time pu"licou artigo de p.gina inteira, na edi1%o de 8 de agosto de 8 B, no qual cita o documento papal Domini Dies e sugere um retorno a leis dominicais, de rigoroso fec#amento de com*rcio e outras atividades aos domingos, como prevaleciam em muitas comunidades americanas at* meados do s*culo _)_, provocando intolerMncia contra os desrespeitadores de tais leis. & o que di(er do recente acordo entre metodistas e cat=licos quanto $ doutrina da @ustifica1%o pela f*, seguindo o

e?emplo dos luteranos em 1EEEI Te=logos luteranos na *poca e?pressaram revolta com tal iniciativa de uma parte de seus lderes porque tal acordo fere princpios ".sicos do que a +eforma Arotestante ensinava so"re o tema. At* agora n%o se ouviu falar de nen#um protesto dos meios metodistas. Aor outro lado, com o colapso do mundo comunista, * crescente o prestgio, poder e influ'ncia dos &JA no mundo em diferentes campos de atividade. A pr=pria outrora amea1adora /#ina su"meteu!se de ve( aos capric#os do mercado americano, com fa"rica1%o maci1a de tudo quanto * "uginganga para atender ao p7"lico norte!americano. Aara isso lutou por conquistar o co"i1ado status de na1%o mais favorecida @unto aos americanos ;se o Srasil conseguisse o mesmo, muito facilitaria suas e?porta13es para a terra do Tio -am<. ,estarte, n%o pairam d7vidas quanto ao poderio e for1a dos &JA como superpot'ncia 7nica no mundo moderno. Ainda Time recentemente trou?e entrevista com o lder Fladimir Autin, dirigente m.?imo da +7ssia, em que di(ia que os investimentos de seu pas no campo militar n%o c#egam a 1 ` do que investem os &JAO & essa era a outra grande pot'ncia mundial, e rival. . .
A.-.: Fer os estudos so"re Apocalipse 13 e 1B acima para mel#or entendimento da quest%o.

! ltima modificacin: Hoy a las 12: !: 0 por Azenilto Brito " A$enilto %. Brito Ministrio Sola Scriptura htt&'(())).a$enilto.*o+ ,,,,,,,,,,,,,,,,, -.inde, &ois, arra$oe+os, di$ o /enhor- 0Isa. 1'123.

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Re: Entendendo as Profecias das Escrituras

! Respuesta #18 en: /e&tie+bre 1A, 5667, 16'B1'17 "

Controle Mundial

.CCD /ABIA QUE... Antes de i+&or a +ar*a da besta, o &oder o&ressor desenvolverE +eios de *ontrolar os hEbitos de vida da &o&ula@;o FA todos, os &eGuenos e os grandes, os ri*os e os &obres, os livres e os es*ravos, Ha$ Gue lhes seja dada *erta +ar*a sobre a +;o direita ou sobre a Hronte, &ara Gue ningu+ &ossa *o+&rar ou vender, sen;o aGuele Gue te+ a +ar*a, o no+e da besta ou o nI+ero do seu no+e.J A&o*ali&se 1B'17 e 1K =ingu+ *onstrLi u+a *asa de u+a sL ve$. C &rojeto es*olhido se+&re eMe*utado e+ eta&as. Pri+eiro o ali*er*e, de&ois as &aredes, o telhado... Assi+, ta+b+, a BabilNnia do A&o*ali&se O aGuele &oder o&ressor Gue vai restringir as liberdades *ivis e i+&or a +ar*a da besta O eMe*utarE seu diabLli*o &lano e+ eta&as &r-deHinidas, *al+a e eHi*iente+ente, at atingir o a*aba+ento Hinal. C/ 9APC/' 1. C &ri+eiro &asso &ara *onseguir o *ontrole total dos hEbitos de vida das &essoas seria desenvolver u+a te*nologia &ara ar+a$ena+ento e identiHi*a@;o eletrNni*a de dados, e, *o+ ela, o &oss#vel rastrea+ento de objetos, de ani+ais e at +es+o de &essoas. 5. E+ seguida, a&Ls *o+&rovar os FbeneH#*iosJ dessa nova te*nologia, deve-se esti+ular o seu uso &ara +Ilti&las Hinalidades'

a3 Ajudar na lo*ali$a@;o de ani+ais do+sti*os &erdidos. b3 Melhorar a Gualidade e a seguran@a dos &rodutos de orige+ ani+al' at o Hi+ de 566K, todo o gado do Brasil estarE usando u+ +i*ro*hi&, de a*ordo *o+ o /iste+a Brasileiro de IdentiHi*a@;o e CertiHi*a@;o de Crige+ Bovina e Bubalina 0/I/BC.3. *3 /ubstituir o uso de dinheiro e+ estabele*i+entos *o+er*iais. d3 9a*ilitar o atendi+ento +di*o &ara deter+inados &a*ientes. e3 Controlar o a*esso de &essoas a Ereas de seguran@a. H3 9a*ilitar a arre*ada@;o do d#$i+o e das oHertas e+ igrejas. g3 Monitorar a entrada e sa#da de i+igrantes nos Estados Unidos. h3 Monitorar os *ondenados e+ regi+e de liberdade *ondi*ional. i3 Para *o+bater o roubo de *arros e a inadi+&lQn*ia do IP.A, o governo brasileiro adotarE o uso de +i*ro*hi&s e+ toda a Hrota na*ional de ve#*ulos. j3 Criar *ertas FHa*ilidadesJ no dia-a-dia das &essoas. B. E, Hinal+ente, usar o F+edoJ *o+o ar+a &ara &ersuadir aGueles +ais resistentes ao uso do +i*ro*hi& i+&lantEvel. =a Inglaterra, e+ 5665, houve u+a onda F+isteriosaJ de *rian@as seGRestradas , e os &ais a&avorados dissera+ estar dis&ostos at +es+o a *olo*ar u+ +i*ro*hi& e+ seus Hilhos &ara &revenir seGRestros. :e&ois dos in*identes

*o+ as *rian@as seGRestradas, u+ es&e*ialista e+ *ibernti*a veio a &Ibli*o a&resentar a solu@;o ideal &ara os &ais aHlitos. I+agine Gual Hoi... E+bora o +i*ro*hi& i+&lantado n;o seja a F+ar*a da bestaJ e+ si, &ode-se aHir+ar Gue a &o&ulari$a@;o do seu uso estE *ontribuindo e+ grande +edida &ara *riar as *ondi@Ses ne*essErias &ara o *ontrole dos hEbitos e *ostu+es da &o&ula@;o +undial. FE digo isto a vLs outros Gue *onhe*eis o te+&o' jE hora de vos des&ertardes do sonoT &orGue a nossa salva@;o estE, agora, +ais &erto do Gue Guando no &rin*#&io *re+os.J <o+anos 1B'11. htt&'((+inuto&roHeti*o.blogs&ot.*o+(5667(62(*ontrole-+undial.ht+l ,,,,,,,,,, Cbs.' A*res*ente-se U dis*uss;o a*i+a o detalhe de Gue e+ virtude da &ro&alada -seguran@a na*ional-, a&Ls os ataGues terroristas do Ha+igerado -/e&te+ber 11- 0a data dos ataGues Us torres gQ+eas de =ova VorW e+ 11 de sete+bro de 56613, novas leis nos EUA &er+ite+ Gue autoridades reali$e+ es*uta teleHNni*a, rastreie+ e-+ails e outros +eios de *o+uni*a@;o entre as &essoas, o Gue te+ sido objeto de grandes debates nesse &a#s. Alguns di$e+ aberta+ente Gue se dis&Se+ a sa*riHi*ar algu+as de suas liberdades individuais se &ara beneH#*io do Hator -seguran@a-. AGueles Gue viven*iara+ os anos da ditadura +ilitar no Brasil, es&e*ial+ente nas d*adas de 76 e K6, le+bra+-se das inI+eras +edidas re&ressivas Gue Hora+ i+&ostas sobre a &o&ula@;o 0*o+o a *ensura U i+&rensa3 *o+ base no *ritrio de -seguran@a na*ional-.

! ltima modificacin: Septiembre 22, 2006, 10:0":!! por Azenilto Brito " A$enilto %. Brito Ministrio Sola Scriptura htt&'(())).a$enilto.*o+ ,,,,,,,,,,,,,,,,, -.inde, &ois, arra$oe+os, di$ o /enhor- 0Isa. 1'123.

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Re: Entendendo as Profecias das Escrituras

! Respuesta #19 en: /e&tie+bre 1A, 5667, 64'18'6A "

4l., amigos e irm%os foristas &m associa1%o com os estudos acima ve@am as discuss3es so"re a4 -inal e o N7mero da Sestaa em mat*rias iluminadoras do ,r. -amuele Sacc#iocc#i a que se c#ega pelo seguinte lin[:

htt&'((Horoadventista.*o+(indeM.&h&(to&i*,46B.+sg41K2.ht+lX+sg41K2
Na seq\'ncia das referidas mat*rias de Sacc#iocc#i tam"*m encontrar%o um estudo "astante profundo do Arof. D. Aaulien, da Jniversidade AndreLs, so"re Apocalipse 12. A"ra1os

A$enilto %. Brito Ministrio Sola Scriptura htt&'(())).a$enilto.*o+ ,,,,,,,,,,,,,,,,, -.inde, &ois, arra$oe+os, di$ o /enhor- 0Isa. 1'123.