da Meia-Noite

Mateus 25.6

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JANEIRO DE 2006 Ano 37 N 1 R$ 3,50

Chamada da Meia-Noite
Publicao mensal Administrao e Impresso: Rua Erechim, 978 Bairro Nonoai 90830-000 Porto Alegre/RS Brasil Fone: (51) 3241-5050 Fax: (51) 3249-7385 E-mail: mail@chamada.com.br www.chamada.com.br Endereo Postal: Caixa Postal, 1688 90001-970 PORTO ALEGRE/RS Brasil Preos (em R$): Assinatura anual ................................... 31,50 - semestral ............................ 19,00 Exemplar Avulso ..................................... 3,50 Exterior - Assin. anual (Via Area) US$ 28.00 Fundador: Dr. Wim Malgo (1922-1992) Conselho Diretor: Dieter Steiger, Ingo Haake, Markus Steiger, Reinoldo Federolf Editor e Diretor Responsvel: Ingo Haake Diagramao & Arte: merson Hoffmann INPI n 040614 Registro n 50 do Cartrio Especial Edies Internacionais A revista Chamada da Meia-Noite publicada tambm em espanhol, ingls, alemo, italiano, holands, francs, coreano, hngaro e cingals. As opinies expressas nos artigos assinados so de responsabilidade dos autores. Mas, meia-noite, ouviu-se um grito: Eis o noivo! sa ao seu encontro (Mt 25.6). A Obra Missionria Chamada da Meia-Noite uma misso sem fins lucrativos, com o objetivo de anunciar a Bblia inteira como infalvel e eterna Palavra de Deus escrita, inspirada pelo Esprito Santo, sendo o guia seguro para a f e conduta do cristo. A finalidade da Obra Missionria Chamada da Meia-Noite : 1. chamar pessoas a Cristo em todos os lugares; 2. proclamar a segunda vinda do Senhor Jesus Cristo; 3. preparar cristos para Sua segunda vinda; 4. manter a f e advertir a respeito de falsas doutrinas Todas as atividades da Obra Missionria Chamada da Meia-Noite so mantidas atravs de ofertas voluntrias dos que desejam ter parte neste ministrio.

ndice
Prezados Amigos Conferindo o Futuro Mateus 24.1-14

4 5

As Conseqncias do Fracasso Espiritual

Deus Fala Atravs de Catstrofes

12

Do Nosso Campo Visual

Saudades da nossa selva amaznica - 14

14

Aconselhamento Bblico
Quando comeou o tempo da graa? - 17 O Arrebatamento uma iluso? - 18

17

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Os votos de Feliz Ano Novo ainda ressoam em seus ouvidos? Tomamos resolues, estabelecemos novos propsitos, movidos pelo desejo de mudar hbitos e costumes, de buscar transformao na nossa maneira de viver. Mas quantas vezes j nos propusemos mudar, e pouco tempo depois desistimos por no conseguirmos cumprir o que planejvamos. Muitos gostariam de tentar caminhos completamente novos no novo ano que se inicia. Mas temos a garantia e o poder da realizao? Ser que para ns tambm tem validade o que est escrito em Provrbios 16.25: H caminho que parece direito ao homem, mas afinal so caminhos de morte? O caminho de morte o caminho largo, o caminho que deixa lugar para nossos prprios planos e desejos: larga a porta, e espaoso o caminho que conduz para a perdio, e so muitos os que entram por ela (Mt 7.13). E ser que as pessoas que andam no caminho largo conseguem ver que ns, cristos renascidos, andamos realmente no caminho estreito, dirigidos somente pelos planos e propsitos de Deus, em direo glria eterna? Como filhos de Deus, quais so os nossos desejos? Qual o nosso anseio maior, o que buscamos e almejamos acima de tudo? Ouamos a sria advertncia: Ora, aqueles que querem ficar ricos caem em tentao, e cilada, e em muitas concupiscncias insensatas e perniciosas, as quais afogam os homens na runa e perdio. Porque o amor ao dinheiro raiz de todos os males... (1 Tm 6.9-10a). Falando em amor ao dinheiro, pensamos em Ac, da tribo de Jud, que, por sua ganncia, trouxe grande derrota sobre todo o povo de Israel, ou no ganancioso Geazi, servo do profeta Eliseu, que foi castigado com a lepra do general srio Naam. Paulo escreveu sobre um cooperador seu: ...Demas, tendo amado o presente sculo, me abandonou e foi para Tessalnica... (2 Tm 4.10). O amor ao dinheiro, a ganncia e a avareza, o desejo de possuir cada vez mais no deveria ser nosso alvo principal no novo ano que inicia. Para comearmos o ano com os propsitos corretos, de vital importncia que estejamos interiormente livres do fascnio pelos bens materiais, praticando o que Paulo recomendou aos corntios: ...os que compram algo, como se nada possussem; os que usam as coisas do mundo, como se no as usassem; porque a

forma presente deste mundo est passando (1 Co 7.30b-31, NVI). um grande contraste com o que Jesus relatou acerca da humanidade madura para o juzo dos tempos de No e L: O povo vivia comendo, bebendo, casando-se e sendo dado em casamento, at o dia em que No entrou na arca. Ento veio o Dilvio e os destruiu a todos. Aconteceu a mesma coisa nos dias de L. O povo estava comendo e bebendo, comprando e vendendo, plantando e construindo. Mas no dia em que L saiu de Sodoma, choveu fogo e enxofre do cu e os destruiu a todos (Lc 17.27-29, NVI). Vivemos os nossos dias descuidadamente, buscando unicamente atender nossas necessidades e desejos por coisas desta vida, ou somos movidos pela bendita esperana pela volta de Cristo? Ao comearmos um novo ano, deveramos nos fazer a pergunta bem pessoal: Quais so minhas prioridades? O que o mais importante para mim? O que toma o primeiro lugar nos meus pensamentos? O que busco antes de tudo? Consagre ao Senhor tudo o que voc faz, e os seus planos sero bem-sucedidos (Pv 16.3, NVI). Coloquemos nossa vida completa e integralmente disposio do Senhor, dizendo-lhe as palavras que Maria respondeu ao anjo quando soube que o Senhor queria us-la em Seus planos: Aqui est a serva (o servo) do Senhor; que se cumpra em mim conforme a tua palavra (Lc 1.38). Como seria bom, quantas bnos iramos usufruir se, no comeo deste ano de 2006, cada um de ns se entregasse de corpo e alma quele para quem nada impossvel! Cada dia do novo ano debaixo da direo e da graa do Senhor, esse deveria ser nosso lema dirio. Podemos aprender de J, que depois de todos os sofrimentos por que passou, foi restabelecido pela palavra de Deus e confessou: Bem sei que tudo podes, e nenhum dos teus planos pode ser frustrado (J 42.2). J perdeu tudo e esperava tudo do Senhor e sua espera no foi frustrada! Feliz Ano Novo com o Senhor Jesus Cristo que em breve vir,

Dieter Steiger

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R a n d a l l

P r i c e

Os futuristas esto divididos: o discurso do Monte das Oliveiras (o Sermo Proftico de Jesus N.R.) j foi parcialmente cumprido? A discordncia polariza-se neste ponto: Mateus 24.4-14 descreve caractersticas gerais do perodo da Igreja1 ou to somente dos sete anos da Tribulao vindoura? Esses versculos falam de guerras e rumores de guerras (v. 6); fomes e terremotos (v. 7); tribulao, martrio, traio, dio, falsos profetas e corrupo (vv. 9-12). Apesar daquilo que alguns ensinam atualmente, os versculos de 4 a 14 s podem ser escatolgicos e, por vrios motivos, s podem estar se referindo aos acontecimentos da primeira metade da Tribulao.

As Condies
As condies descritas precisam ser entendidas como julgamentos divinos e no como desastres naturais, seguindo o padro de reve-

lao estabelecido no Velho Testamento. Jesus disse que ...tudo isto o princpio das dores [literalmente, dores de parto] (v. 8). No Velho Testamento a palavra hebraica para dores de parto usada pelos profetas para simbolizar as terrveis calamidades associadas ao Dia do Senhor (Is 21.3; Is 26.17-18; Is 66.7; Jr 4.31; Mq 4.10), particularmente ao tempo da angstia de Jac (Jr 30.6-7), ao qual Jesus faz referncia em Mateus 24.21, quando descreve a Grande Tribulao.2 Muitos judeus, nos dias do Segundo Templo, esperavam um tempo de sofrimentos imediatamente antes do fim. A seita judaica de Qumran (os essnios N.R.) atribua a essa angstia dores, como de parto. Igualmente, o judasmo rabnico cita as dores de parto (em hebraico, chavalim) [relacionadas vinda] do Messias como uma srie de convulses globais que anteciparo a Era Messinica. No Talmude, a

lista dessas condies desastrosas (espirituais, morais, polticas, sociais e ecolgicas que caracterizam a gerao em que vir o Filho de Davi) em muito se assemelha lista de Mateus 24.4-14.4 Como o Novo Testamento indica que a Igreja no enfrentar o juzo preparado por Deus para o Dia do Senhor (1 Ts 5.9; Ap 3.10), os versculos de Mateus no podem estar descrevendo acontecimentos da Era da Igreja.

A Seqncia
Em segundo lugar, Jesus declarou que esses acontecimentos no seriam o final do juzo, mas apenas o princpio (v. 8). As dores iniciais sero seguidas de dores mais intensas, no clmax do parto. Como a Tribulao no vir imediatamente aps o Arrebatamento da Igreja, pois seu incio est previsto para o comeo da 70 Semana de Daniel (Dn 9.27), os versculos de

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Correlao Quadro 1
Existe um paralelismo entre certos versculos de Mateus 24 e Lucas 21 com versculos no Apocalipse, conforme mostra este quadro. Condio Falsos messias/profetas Guerras Discrdia internacional Fomes Epidemias/Pestilncia Perseguio/martrio Terremotos Fenmenos csmicos Evangelhos Mt 24.5,11 Mt 24.6-7 Mt 24.7 Mt 24.7 Lc 21.11 Mt 24.9 Mt 24.7 Lc 21.11 Apocalipse 6 v. 2 vv. 2-4 vv. 3-4 vv. 5-8 v.8 vv. 9-11 v. 12 vv. 12-14

Adaptado de Chronology and Sequential Structure of Johns Revelation em When the Trumpet Sounds (Thomas Ice e Timothy J. Demy).

Mateus no podem estar descrevendo acontecimentos da Era da Igreja. O maior argumento de que esses versculos se referem ao contexto da Tribulao surge na comparao dos mesmos (vv. 4-14) com os cinco primeiros selos de juzo em Apocalipse 6 (confira o Quadro 1). Essas condies paralelas demonstram que, assim como os selos de Apocalipse 6 so seguidos pelo juzo mais intenso das trombetas e das taas, o princpio das dores descrito em Mateus 24.4-14 vem seguido das dores de parto finais, mais intensas, descritas em Mateus 24.15-26, que culminaro na vinda do Messias (vv. 27-31). Alm disso, o prprio Senhor Jesus fez referncia profecia da 70 Semana de Daniel: Quando, pois, virdes o abominvel da desolao de que falou o profeta Daniel, no lugar santo (quem l, entenda), ento, os que estiverem na Judia fujam para os montes (Mt 24.15-16).

Tanto Mateus quanto Marcos (Mc 13.14) apontam o texto de Daniel para esclarecimento da profecia feita no Monte das Oliveiras. Conclui-se que Jesus usa a profecia da 70 Semana de Daniel como patamar para os eventos cronolgicos apresentados em resposta s perguntas dos discpulos. Isso tambm acontece na seo de juzos do livro do Apocalipse (captulos 4-19), onde Jesus, o Autor da viso recebida pelo apstolo Joo (Ap 1.1), concede-a com divises estruturalmente semelhantes 70 Semana de Daniel. Colocando os textos lado a lado (veja o Quadro 2), descobrimos que o princpio das dores de Mateus 24.4-14 se ajusta ao juzo dos selos de Apocalipse 4-6, aonde ambos (1) focalizam eventos terrenos; (2) cabem na primeira metade da 70 Semana de Daniel (Dn 9.27a); e (3) culminam na profanao do Templo (o abominvel da desolao) tanto em Mateus 24.15 quanto em Marcos 13.14, o ponto cen-

tral da 70 Semana de Daniel (Dn 9.27b). Em seguida, os eventos intensificam-se e conduzem s dores de parto finais de Mateus 24.16-26, que (1) identificam-se com Apocalipse 7-19, (2) enfocam a dimenso celestial, e (3) culminam no surgimento do sinal celestial, que anuncia a vinda do Messias para julgar o mundo (Mt 24.27-31; Ap 19). Esses acontecimentos cabem na segunda metade da 70 Semana de Daniel (Dn 9.27b), que termina na destruio do desolador do Templo (o prncipe, que h de vir, o Anticristo, Dn 9.26). Se os versculos de Mateus 24.414 predizem sinais da futura Tribulao e tratam principalmente do povo judeu nesse perodo, seu cumprimento no pode estar no passado, especificamente, na queda de Jerusalm em 70 d.C. Ao comparar os eventos descritos nos versculos torna-se evidente que eles no se identificam com fatos histricos do primeiro sculo. A passagem descreve guerras entre diferentes naes e reinos, no apenas entre uma nica nao (Roma) e Israel, como aconteceu na Primeira Revolta do povo judeu contra Roma (66-74 d.C.). As Escrituras tambm dizem que muitos se levantaro dizendo ser o Cristo (Messias). Mas no existe evidncia histrica de algum que se declarasse messias no primeiro sculo, at Simo Bar-Kokhba (135 d.C.), um nico indivduo.6 Esses sinais tambm no devem ser usados pela Igreja como sinais dos tempos, apontando a aproximao da volta do Senhor. Muitos cristos tm usado o aparente aumento de terremotos, apostasia na Igreja, e o declnio moral generalizado da sociedade como indicadores de estarmos rapidamente nos aproximando do Arrebatamento e dos lti-

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que permitiro aos santos da Tribulao perseverarem fsica e espiritualmente enquanto esperam a libertao prometida para o final da 70 Semana de Daniel. (Israel My Glory)
Randall Price escritor e arquelogo. Ele presidente de World of the Bible Ministries. Notas: 1. Veja John F. Walvoord, Matthew: Thy Kingdom Come (Chicago: Moody Press, 1974), pp. 182-84. 2. Para estudo adicional veja Randall Price, Old Testament Tribulation Terms, em When the Trumpet Sounds, ed. Thomas Ice e Timothy J. Demy (Eugene, OR: Harvest House, 1995), pp. 71-72. 3. David H. Stern, Jewish New Testament Commentary (Clarksville, MD: Jewish New Testament Publications, Inc., 1996), pp. 72-73. 4. Thomas Ice, The Olivet Discourse, em The End Times Controversy, ed. Tim LaHaye e Thomas Ice (Eugene, OR: Harvest House, 2003), pp. 167-170.

A respeito, recomendamos os livros > O Sermo Proftico de Jesus, > Descomplicando as Profecias de Daniel, > As Profecias de Daniel Perspectivas de Futuro e > Glorioso Retorno O Final dos Tempos. Pedidos: 0300 789.5152

Mateus 24.4-14 descreve guerras entre diferentes naes e reinos, no apenas entre uma nica nao (Roma) e Israel, como aconteceu na Primeira Revolta do povo judeu contra Roma (66-74 d.C.).

Correlao Quadro 2
mos dias. Contudo, o Arrebatamento no ser precedido por sinais; e como as dores de parto somente comearo quando Israel entrar no tempo da angstia de Jac (e no sabemos quanto tempo isso levar depois do Arrebatamento), devemos usar de cautela ao tentar prever a aproximao de eventos escatolgicos, baseando-nos na presena dessas condies na era presente. Na Era da Igreja, essas condies gerais (apresentadas em 1 Tm 4.1-3; 2 Tm 3.1-9; 1 Jo 2.18; 1 Jo 4.1-3) servem de alerta quanto a estarmos nos ltimos dias. Mas durante a Tribulao, as condies dos versculos 4-14 sero sinais especficos dos tempos finais, e os judeus convertidos podero localizarse dentro da 70 Semana e perseverar at o final da Tribulao: Aquele, porm, que perseverar at o fim, esse ser salvo literalmente liberto do crcere, quando da vinda do Messias (v. 13). Sero esses sinais especialmente o acontecimento descrito no versculo 15, o abominvel da desolao
H correlao entre o discurso do Monte das Oliveiras e a seo de juzos do livro do Apocalipse (captulos 4-19) com as divises estruturais da 70 Semana de Daniel no Antigo Testamento. Lembre que essa semana proftica representa sete anos. Primeira Metade da Semana Dn 9.27a Ap 4-6 Mt 24.4-14; Mc 13.4-13; Lc 21.8-19 Incio, dores de parto (foco terreno) Juzo dos selos Sinais preliminares

Segunda Metade da Semana Dn 9.27b Ap 7-13 Mt 24.15; Mc 13.14-23; Lc 21.20-24 Eventos principais Juzos das trombetas O abominvel da desolao

Concluso da Semana Dn 9.27b Ap 14-19 Mt 24.29-31; Mc 13.24-27; Lc 21.25-28 Dores de parto finais (foco celestial) Juzos das taas A parousia (presena fsica) e o encerramento dos tempos finais

Adaptado de The Desecration and Restoration of the Temple as an Eschatological Motif in the Tanach, Jewish Apocaliptic Literature and the New Testament (Randall Price).

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Herb Hirt

Anos atrs, quando ainda tinha pouco tempo de convertido, eu estava obviamente ansioso para aprender a viver como um cristo, e um crente mais antigo me disse que o segredo para uma vida crist vitoriosa era confiar inteiramente no Senhor em todos os momentos, como fez Josu. Mas, ento, eu perguntei, e o que acontece se, depois de uma semana, eu fraquejar e cair? Isso significa que perdi a bno de Deus? Agora, s vou conseguir uma bno de segunda categoria, e no o melhor que Deus tem para mim? Do mesmo modo como aconteceu comigo, muitos cristos esto confusos a respeito das conseqncias de um fracasso espiritual em seu relacionamento com Deus. Ou, para ser mais claro, eles esto confusos sobre o pecado. Eles se perguntam: Como posso ter comunho com Deus e ser abenoado, se ainda sou pecador e ainda falho? Os israelitas enfrentaram o mesmo dilema. O que significa ter um relacionamento com Deus atravs de uma aliana que envolve dois as-

pectos: por meio dela Deus promete abenoar (Aliana Abramica, Gn 12.1-3) e, ao mesmo tempo, espera que voc demonstre a Ele a sua f, ou ento ser disciplinado por sua falta de f (Aliana Mosaica, x 20-24)? A resposta mostrada na histria de Israel. O livro de Nmeros conta a histria da incredulidade e do fracasso da primeira gerao de israelitas (libertos do Egito no xodo). Essa gerao era composta pelos que voltaram atrs em Cades-Barnia e morreram no deserto. Seus filhos, a segunda gerao, so os que Josu levou vitria. Mas ser que Josu foi sempre vitorioso? O livro de Josu nos mostra que a estrada que leva vitria acidentada, e que aprender a viver pela f no fcil. Entretanto, Deus fiel e cumpre Suas promessas.

Derrota e Vitria em Ai
A histria das batalhas dos israelitas em Ai , na verdade, uma continuao da batalha de Jeric. Jeric

foi um ponto alto na f que os israelitas depositavam no Senhor e na Sua operao milagrosa em favor deles. A lio central desse acontecimento que, apesar da desvantagem em que Israel se encontrava (Jeric era militarmente forte), Deus lhe deu a vitria, quando o povo confiou nEle e obedeceu Sua Palavra. O Senhor tambm havia ordenado aos israelitas que no tomassem nenhum tesouro de Jeric, porque a cidade estava sob maldio (hebraico, cherem). Como o Senhor era o verdadeiro Conquistador, todos os tesouros deveriam ir para Ele (Jo 6.17-19). Mas, ao ver uma bela capa de Sinar, duzentos siclos de prata e uma barra de ouro de cinqenta siclos, Ac deve ter pensado: Acertei na loteria! O Senhor me abenoou com uma aposentadoria antes do tempo. Para infelicidade de Ac, apropriar-se das riquezas do Senhor foi um ato de incredulidade e desobedincia. Josu e os outros israelitas no sabiam o que Ac tinha feito, quan-

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do atacaram Ai pela primeira vez. Como Ai era uma cidade pequena, em comparao com Jeric, os israelitas nem se preocuparam em enviar o exrcito inteiro; mandaram apenas alguns milhares de homens. Imagine qual no deve ter sido a surpresa deles quando foram derrotados. De incio, eles puseram a responsabilidade no Senhor, dizendo que Ele os havia abandonado. Mas o Senhor no era infiel. Israel, ou, mais especificamente, Ac, quem tinha sido infiel. Quando foram lanadas as sortes Ac foi o escolhido, e acabou confessando seu pecado. Os tesouros roubados foram encontrados. Ac e sua famlia foram apedrejados at a morte, e todos os seus bens foram queimados. Depois que a questo do pecado foi tratada e a justia do Senhor foi satisfeita, Josu escreveu: O Senhor apagou o furor da sua ira (Js 7.26). O Senhor, ento, orientou Israel a atacar Ai novamente. Dessa vez, Josu no quis correr nenhum risco. Ele no s levou o exrcito inteiro, como usou muita estratgia militar para derrotar os homens de Ai e conquistar a cidade. Os habitantes de Ai foram mortos e a cidade incendiada; e Israel venceu novamente. Assim, a derrota transformou-se em vitria.

Muitos cristos esto confusos a respeito das conseqncias de um fracasso espiritual em seu relacionamento com Deus. Ou, para ser mais claro, eles esto confusos sobre o pecado.

Lies Espirituais de Ai
A experincia dos israelitas em Jeric e Ai ensina muito sobre a responsabilidade de cada um de ns diante do Senhor, e sobre as conseqncias do pecado quando estamos em aliana com Ele. 1. As aes de Ac retratam com clareza o processo do pecado. O

prprio Ac confessou o que sentiu quando viu a capa, a prata e o ouro: Cobicei-os (Js 7.21). Essa foi uma violao direta, no s da ordem que o Senhor tinha dado aos israelitas em Jeric, mas tambm do dcimo mandamento (x 20.17). Assim como ocorre com todo pecado, o comportamento de Ac foi um ato de incredulidade. Quando pegou os tesouros para si, Ac negou que pudesse confiar nos cuidados do Senhor para com sua vida. 2. O pecado de Ac afetou toda a congregao de Israel. O Senhor no via Israel como um certo nmero de indivduos, mas como uma nao com a qual tinha uma aliana. Portanto, quando um israelita pecava, toda a comunidade era punida. Embora nosso relacionamento com o Senhor, como Igreja, sob a Nova Aliana, seja muito diferente, o princpio de que o pecado de um cristo afeta toda a comunidade ainda se aplica. Como disse Paulo aos corntios: Um pouco de fermento leveda a massa toda (1 Co 5.6). O pecado nunca apenas uma ques-

to individual e pessoal. Ele afeta todos os que esto nossa volta. No caso de Ac, ele afetou toda a nao de Israel e acabou provocando a morte de sua famlia inteira. Uma advertncia: precisamos ter o cuidado de discernir entre sofrer porque somos cristos, o que normal, e sofrer por causa do pecado. A aparente falta de vitria no se deve, necessariamente, ao pecado. Se duas escolas crists participam de um jogo de futebol e uma delas perde, ser que isso significa que um dos jogadores do time perdedor era um Ac no acampamento? Talvez precisemos redefinir o que significa ser vitorioso. Depois que Paulo se referiu ao sofrimento por Cristo, ele disse que ns somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou (Rm 8.37). Vencer significa dominar o pecado no nosso corao, e no mostrar para todo mundo que chegamos no topo. 3. Embora o pecado de Ac tenha trazido conseqncias negativas para Israel, segundo a Aliana Mosaica, ele no afetou as promessas

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que Deus fez a Israel na Aliana Abramica. Assim, o pecado de Ac no cortou o relacionamento entre o Senhor e Israel. Ao contrrio, a disciplina que Deus aplicou a Israel faz parte do relacionamento. Conforme escreveu o autor de Hebreus, citando Provrbios 3.12: Porque o Senhor corrige a quem ama e aoita a todo filho a quem recebe (Hb 12.6). Deus castigou os israelitas com a derrota para ensinar-lhes uma lio sobre a gravidade do pecado e suas conseqncias, e para que eles pudessem ser um povo santo. O Senhor, como todo bom pai, no se afasta de Seus filhos quando estes pecam, mas procura traz-los de volta ao bom caminho. Portanto, as conseqncias negativas do pecado, embora dolorosas, no so um mero castigo. Seu propsito nos levar ao arrependimento e f.

Engano e Vitria com os Gibeonitas

Ao contrrio do que aconteceu em Ai, o fracasso dos israelitas diante dos gibeonitas no foi causado tanto por pecado, e sim por negligncia. Os gibeonitas aprenderam alguma coisa, vendo o que tinha acontecido com os cananeus de Jeric e Ai. Eles sabiam que no podiam vencer o Deus de Israel pela fora. Ento, decidiram tentar enganar os israelitas para conseguir um acordo de paz, fingindo viver fora de Cana e, portanto, no estar sujeitos ao banimento decretado por Deus. Seu plano deu certo. Josu registrou, com toda a sinceridade, que Israel no consultou o Senhor antes de fazer um acordo com eles (Js 9.14) e, assim, deixou de aproveitar o conhecimento do Senhor sobre a fraude dos gibeonitas.

O Senhor, como todo bom pai, no se afasta de Seus filhos quando estes pecam, mas procura traz-los de volta ao bom caminho. Portanto, as conseqncias negativas do pecado, embora dolorosas, no so um mero castigo. Seu propsito nos levar ao arrependimento e f.

As conseqncias desse tratado so notveis. Por um lado, embora os israelitas tivessem feito a paz por causa de uma fraude, eles ainda se sentiam obrigados a cumprir a palavra dada aos gibeonitas. Esse fato demonstrado pela disposio de Israel em lutar para defender os gibeonitas dos outros cananeus que os atacaram por causa do tratado que tinham feito. Como Israel saiu em socorro dos gibeonitas, Deus lhe deu uma grande vitria sobre os cinco reis cananeus que atacaram Gibeo. Essencialmente, toda a metade meridional de Cana foi conquistada como resultado desse tratado fraudulento. Poderamos dizer que o Senhor transformou a negligncia de Israel em vitria, um exemplo de que todas as coisas cooperaram para o bem (Rm 8.28). Por outro lado, embora os gibeonitas fossem cananeus, eles continuaram vivos, mas se tornaram servos de Israel (Js 9.21-27). Essa foi a melhor forma de resolver o problema de manter a aliana com os gibeonitas e, ao mesmo tempo, castig-los pela fraude que cometeram. Mas essa poltica de permitir que os inimigos se tornassem servos abriu um precedente perigoso. Conforme dito mais tarde, em Juzes 1.28, isso foi a runa de Israel na terra, porque os israelitas pensaram que os cananeus j no representavam nenhuma ameaa depois de terem perdido seu poder militar. Infelizmente, eles no imaginaram quais seriam as conseqncias de violar o mandamento do Senhor (Dt 7), nem perceberam o poder da maldade contida na idolatria dos cananeus.

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ao Senhor para sermos usados como instrumentos de justia. O viver cristo vitorioso significa concentrar nossa ateno no que Cristo fez por ns, e no nas nossas prprias experincias. Joo afirmou que os crentes vencem o mundo por causa da f em Cristo (1 Jo 5.4-5). Os crentes lutam com o pecado durante a vida inteira. Quando falhamos, mas confessamos nosso pecado, o Senhor est pronto para nos perdoar e nos purificar (1 Jo 1.9-

Jesus disse que os crentes devem ser prudentes como as serpentes e smplices [inocentes] como as pombas (Mt 10.16). Isso significa reconhecer que Satans tambm sabe o que os gibeonitas sabiam, isto , que ele no pode derrotar os cristos usando de fora espiritual, mas pode nos enganar e nos levar a pecar.

Lies Espirituais do Episdio com os Gibeonitas

Assim como ocorreu com Ac, a experincia com os gibeonitas foi mais uma lio para os israelitas, dentro do aprendizado de como se tornar um povo santo. E aqui esto algumas lies para ns: 1. Jesus disse que os crentes devem ser prudentes como as serpentes e smplices [inocentes] como as pombas (Mt 10.16). Isso significa reconhecer que Satans tambm sabe o que os gibeonitas sabiam, isto , que ele no pode derrotar os cristos usando de fora espiritual, mas pode nos enganar e nos levar a pecar. Paulo nos preveniu sobre as ciladas do diabo e nos disse como combat-las (Ef 6.11-18). Paulo afirmou que ns, os crentes, devemos permanecer firmes na verdade

das promessas de Deus para no sermos enganados, e que tambm devemos orar e vigiar. S porque Cristo o Vencedor e o resultado da guerra com Satans j est definido, isso no quer dizer que a batalha acabou. 2. Jesus tambm disse: Se o teu olho direito te faz tropear, arranca-o [...]. E, se a tua mo direita te faz tropear, corta-a Mt (5.29-30). Com isso, Ele queria dizer que o pecado no pode ser domado. impossvel fazer com que ele nos obedea. Ele precisa ser totalmente erradicado. Qualquer idia de que um pecado consciente pode ser mantido sob controle na nossa vida mostra o engano do pecado. Como disse Paulo em Romanos 6.12-13, no se pode servir ao Senhor e ao pecado. Deus quer que sejamos libertos do domnio do pecado nos entregando

2.2). Como Seus filhos, sabemos que Ele nunca nos abandonar. Mas permaneceremos no pecado, para que seja a graa mais abundante? De modo nenhum! (Rm 6.1-2). O pecado, embora perdoado, sempre traz conseqncias negativas para nossa famlia, para nossos irmos crentes e, certamente, para ns mesmos. E, embora haja restaurao, os efeitos do pecado, assim como ocorreu com os gibeonitas, podem ficar conosco por um longo tempo. (Israel My Glory)

Herb Hirt o diretor do Instituto de Estudos Judaicos de The Friends of Israel.

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Na costa norte-americana os tornados se sucedem. Enquanto isso, tufes violentos ceifam a vida de muitas pessoas no Oriente. Os servios meteorolgicos tentam encontrar explicaes para o evidente aumento da fora dos ventos, mas a real causa mencionada claramente em Gnesis 8.1: ...Deus fez soprar um vento sobre a terra... Precisamos estar conscientes de que a intensidade e o poder das foras da natureza ainda podem aumentar inimaginavelmente. Em 1 Reis 19.11, por exemplo, lemos sobre um vento muito forte que ...fendia os montes e despedaava as pedras... Nas reas atingidas, a destruio maior foi das casas leves, construdas com material pouco resistente. Edificaes slidas resistiram mais. Mas o que aconteceria se o vento realmente alcanasse dimenses bblicas? O desastre seria inconcebvel!

Deus, em Sua graa, parece ainda reter as foras dos ventos. Ele tem deixado acontecer tempestades de categoria 5 (a mais elevada na escala Saffir-Simpson). Curiosamente, pouco antes dos temporais se abaterem sobre os continentes, parece que o Senhor regula sua intensidade, reduzindo sua fria. Sem dvida, Deus est falando. Em 1 Reis 19, Deus enviou manifestaes dos poderes da natureza antecedendo Sua presena diante de Elias, e ento lhe perguntou: Que fazes aqui, Elias? (v.9). Dois versculos adiante, lemos: Eis que passava o Senhor... (v.11). Deus liberou trs elementos da natureza e lhes concedeu livre curso: um grande e forte vento, um terremoto e um fogo. Certamente, tudo isso nos faz lembrar dos acontecimentos nos ltimos tempos. Pensemos no grande maremoto na ilha de Sumatra, que causou a tsunami que devastou

longos trechos do litoral e matou mais de 200.000 pessoas, ou nos incndios destruidores em Portugal e nos Estados Unidos. No monte Horebe, depois que as manifestaes da natureza haviam amainado diante de Elias, veio ...um cicio tranqilo e suave (1 Rs 19.12), e novamente Deus questionou Seu profeta: Que fazes aqui, Elias? (v.13). Hoje o Senhor tambm faz uso de diversos meios para falar conosco. Mas com as devastadoras catstrofes da natureza, diante das quais o homem se torna muito pequeno, Ele demonstra Sua onipotncia e parece falar mais alto. No Salmo 104.32 est escrito: Com s olhar para a terra, ele a faz tremer; toca as montanhas, e elas fumegam. Terremotos e vulces, ventos e tempestades so permitidos pelo Senhor. O Salmo 11.6 diz claramente: Far chover sobre os perversos brasas de fogo

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O fogo que Deus envia sobre a terra torna-se evidente tambm na crescente intensidade dos relmpagos. No dia 29 de julho de 2005 foi registrado seu maior nmero na Alemanha: 280.000 raios.

e enxofre, e vento abrasador ser a parte do seu clice. O fogo que Deus envia sobre a terra torna-se evidente tambm na crescente intensidade dos relmpagos. No dia 29 de julho de 2005 foi registrado seu maior nmero na Alemanha: 280.000 raios. A grande pergunta se ouvimos a voz de Deus falando, ou se estamos surdos ao que Ele est dizendo, inclusive atravs das catstrofes que se sucedem. Suas perguntas alcanam nossos ouvidos e chegam ao nosso corao? Aps Ado e Eva terem cado em pecado, Deus fez ouvir Sua voz: ...ouviram a voz do Senhor Deus, que andava pelo jardim pela virao do dia... (Gn 3.8). Como ser que era a voz de Deus? Como vento? Como trovo? E chamou o Senhor Deus ao homem e lhe perguntou: Onde ests? (v.9). Deus nos pergunta pessoalmente: Onde ests? Talvez nos encontremos num lugar escondido, num lugar onde no deveramos estar, onde pensamos poder fugir da luz divina que alcana os mais recnditos esconderijos. Que fazes aqui? Talvez estejamos nos ocupando com algo que pecaminoso aos olhos do Deus Santo ou simples-

mente des- Ele nos pergunta, especialmente p e r d i a n d o nestes dias em que tem havido tannosso tempo. tas manifestaes da natureza: OnTalvez per- de ests? Para que vieste? Ele nos demos o foco questiona para nos despertar e para em relao expor nossa motivao. E por que nossa tarefa Ele o faz? Porque ainda quer nos no Reino de presentear com tempos de miseriDeus, ou en- crdia, com a oportunidade de fato menos- zer uso de Sua graa. Que o falar prezamos os poderoso de Deus atravs das granmandamen- des catstrofes naturais no fique tos de Deus e deixamos de levar a sem uma resposta de nossa parte! srio Suas ordenanas. Nesse lugar, nessa situao, qualquer que Atravs das catstrofes da natureza Deus faz perguntas a todos ns. seja, Ele faz ouvir Sua voz e nos pergunta: Onde ests? Penso que a pergunta mais comovente de Jesus foi a que Ele fez ao traidor Judas: Amigo, para que vieste? (Mt 26.50). Por que Ele perguntou? O Senhor Jesus sabia muito bem que Judas tinha vindo para tra-lO. Deus no tem necessidade de nos fazer perguntas. Ele sabe tudo a nosso respeito; Ele conhece nossos propsitos e nossos pensamentos mais secretos. Mesmo assim,

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Saudades da nossa selva amaznica

O ndio kumu me contou que Jesus era um curandeiro palestino
Anunciai entre as naes a sua glria, entre todos os povos as suas maravilhas. Porque grande o Senhor e mui digno de ser louvado, temvel mais que todos os deuses (Sl 96.3-4). Lembro que estava me deleitando com a vista da selva l embaixo, as vrias tonalidades de verde da Amaznia intocada, dourada por um sol matinal escaldante, quando iniciamos o processo de pouso no povoado de Pari-Cachoeira, no extremo noroeste do Estado do Amazonas, a vinte quilmetros da fronteira com a Colmbia. Quando o valente monomotor da misso Asas de Socorro, um Cessna Caravan anfbio, de prefixo PR-ADS, aterrissou naquela pista de barro, sabia que me encontrava num mundo muito diferente daquele em que estava acostumado a viver. Chegar at ali demandou muita disposio e uma certa dose de coragem por parte de todos os tripulantes (dos pilotos Paulo Bachmann e Csar, dos cardiologistas Nelson Arajo e Eunice, do odontlogo Carlos Gonzalez, do bilogo Iraquitam, da coordenadora Ester e de mim). Todos profissionais voluntrios, membros de igrejas evanglicas e que estavam ali sem qualquer fim lucrativo. ca) e, em cinco dias, tivemos a oportunidade de atender mais de 300 pacientes indgenas com diversas patologias. Essa viagem significou uma experincia profissional e humanitria sensacional. Conhecemos um naco preservado da natureza criada por Deus (vi insetos muito bem nutridos que me impediam de esquecer de usar repelente, vi tucanos nos topos de algumas rvores, nossos pilotos viram uma ona pintada atravessando o rio e se embrenhando na floresta...). Essa rica experincia serviu tambm para desmistificarmos alguns conceitos, como: o ndio puro, ingnuo e no-informado. O que vimos foi exatamente o contrrio: fiquei sabendo de casos de estupros e de incestos entre os indgenas. Eles esto muito bem informados sobre a vitria e a ocupao americana na Guerra do Iraque. Sabem tambm os nomes dos atuais titulares da Seleo Brasileira de futebol. Os de maior idade tm cdula de identidade e ttulo de eleitor iguaizinhos aos meus. Entretanto, apenas a minoria de cada comunidade fala portugus; a maioria se comunica apenas na lngua

As comunidades indgenas ao longo do Rio Tiqui

Em Pari-Cachoeira embarcamos no barco da ONG Pr-Amazonas, descemos o sinuoso Rio Tiqui com seu leito arenoso e suas guas negras. O Tiqui desgua no Rio Uaups que um afluente do Rio Negro. Somente no Rio Negro existem mais de 450 espcies de peixes catalogadas e supe-se que nos seus afluentes haja mais de 200 espcies ainda no identificadas. Abrimos as portas do nosso barco aos odontlogos do DSEI (Distrito Sanitrio Especial Indgena) e juntos visitamos quatro comunidades indgenas na regio do Rio Tiqui: So Jos II, Barreira Alta, Irati e Taracu-Igarap. Em uma delas, um missionrio evanglico est construindo com os nativos uma barragem para desenvolver a piscicultura. Nossa misso na rea era puramente social (mdico-odontolgi-

O pr-do-sol na selva amaznica com o Rio Negro e suas Anavilhanas (o maior arquiplago fluvial do mundo).

O cardiologista Nelson embarcando no barco Pr-Amazonas, no Rio Tiqui, em Pari-Cachoeira.

Uma parte da nossa equipe na comunidade indgena de Taracu-Igarap.

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da etnia local. No entanto, na questo religiosa, eles esto sendo mal-informados, mas de forma alguma no-informados. tregou a noite para que todos pudessem descansar. Meu pai voltou para a comunidade com poder de curar. Aprendi com ele as rezas e o preparo da gua para benzer. Muito curioso, questionei se sempre conseguia efetuar a cura. Jos me respondeu: s vezes cura e s vezes no cura. Fiz outras perguntas triviais e o kumu sempre me respondeu de bom grado. J tinha observado que alguns indgenas usavam camisas onde estava escrito: Nossa Senhora Aparecida, Crio de Nazar, Jesus Rei... (herana dos padres salesianos que at hoje atuam nessa regio). Jos usava uma camisa com alguns dizeres sobre Jesus. Perguntei-lhe quem era Jesus. Prontamente me respondeu: Jesus era um curandeiro palestino. Indaguei o que mais sabia sobre Jesus. Jos me respondeu sorrindo: Jesus era um homem bom e conseguia at expulsar espritos maus. Certa ocasio um homem estava endemoninhado e Jesus expulsou os demnios, que entraram em porcos e esses afundaram no rio. Para no abusar do meu recm-conhecido kumu, agradeci pela conversa e pelas fotos tiradas, me despedi com um abrao, e lhe contei trs coisas que sabia sobre o Jesus estampado na sua camisa: 1) Jesus no era palestino, era israelita, foi descendente do rei Davi e Ele prprio disse mulher samaritana que era judeu (Jo 4.22). O kumu me olhou surpreso. 2) Jesus diferente do meu amigo kumu: ao contrrio do kumu, Ele curava sempre (nunca houve uma cura pela metade). As rezas do kumu ora funcionam, ora no. As curas de Jesus sempre funcionaram, Ele nunca falhou. O kumu meneou a cabea afirmativamente, concordando comigo. 3) Disse ao kumu que procurasse conhecer mais sobre esse Jesus da sua camisa. Finalizei incentivando-o a perguntar mais sobre Jesus ao missionrio, pois no iria se arrepender.

O benzedor me contou: Jesus era um curandeiro palestino

Foi na comunidade de So Jos II que conheci Jos Vilasboas Azevedo, o benzedor e curandeiro local (na lngua deles, kumu). Jos um dos quatro filhos do idoso kumu Feliciano e aprendeu com seu genitor o ofcio de benzer e curar. Pedi permisso a ambos para os fotografar e fazer algumas perguntas. Fui prontamente atendido. Primeiro perguntei qual a diferena entre kumu e paj. Jos me explicou: o kumu s benze e cura. O paj, alm de benzer e curar, pode matar, fazer previses e auxiliado por espritos que vivem na floresta. Em So Jos II no havia paj. Indaguei a Jos de onde vinha o seu poder de curar. Ento, Vilasboas Azevedo me contou uma histria fascinante: Muito tempo atrs s existia o dia e no havia a noite. Os moradores estavam exaustos de tanto trabalhar. Ento, meu pai e dois outros senhores da comunidade viajaram at uma outra localidade, onde um velho lhes en-

A desconstruo das origens de Jesus Cristo

Este sculo apresenta-se, no tocante a valores espirituais, to sombrio quanto o sculo que o antecedeu. E no somente por causa da nova espiritualidade da Era de Aqurio, mas tambm pela desconstruo das origens de Jesus Cristo. No culpa do kumu ter dito que Jesus era um curandeiro palestino, pois lhe ensinaram errado. Os culpados talvez sejam os salesianos que catequizaram os indgenas no Noroeste do Amazonas. Um indgena, que tinha sido doutrinado pelos catlicos, disse a um dos missionrios evanglicos daO autor carregando uma indgena, com suspeita de malria, em direo ao barco, na comunidade indgena de Barreira Alta.

O odontlogo Carlos e o cardiologista Nelson consultando os indgenas no barco do Pr-Amazonas.

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quela rea que no podia aceitar o que os evanglicos diziam para no virar sapo. Que no gostem dos evanglicos, tudo bem. No entanto, ensinar inverdades acerca de Jesus Cristo estupidez, irracionalidade e desconhecimento histrico ou querer ser politicamente correto e espiritualmente pfio. preciso combater o mal pela raiz, pois as massas, atravs da mistificao exercida pela propaganda televisiva contrria a Israel (especialmente a veiculada nos noticirios noturnos), so estimuladas a acreditar que a faixa de terra entre o Mar Mediterrneo e o Mar Morto a Palestina e no Israel. A Bblia muito clara quanto aos limites da terra da nao de Israel. No Velho Testamento, Deus reiterou a Abrao (Gn 13.14-18; Gn 17.7,8), a Isaque antes dele nascer (Gn 17.1922), a Moiss (x 6.8 e Dt 11.23-25) e a Josu (Js 1.1-5) as fronteiras da terra de Israel e Sua aliana perptua com aquele povo. Toda a Cana foi dada a Israel como possesso perptua, para sempre (Gn 17.8). De forma que, biblicamente, nunca existiu Palestina. E mais: se a Palavra de Deus infalvel (e sabemos que ), depois que os israelitas retornaram sua terra em 1948, nunca mais sairo de l (Am 9.15). E quanto a Jesus ser palestino? Nossa! Que loucura! Jesus era judeu da gema mesmo (basta dar uma olhada na Sua descendncia para confirmar isso Mt.1.1-17) e Ele prprio no negou a Sua raa (Jo 4.22). Ensinar ao indgena que Jesus era palestino tolerar uma contracultura que se ope aos valores judaico-cristos e que desconstri o principal personagem das nossas vidas Jesus Cristo! Fazer de Jesus um palestino uma constrangedora vacuidade! E a vai um alerta s editoras que publicaram Bblias nas duas ltimas dcadas e colocaram o seguinte ttulo em alguns daqueles mapas que encontramos nas ltimas pginas: A Palestina nos Tempos de Jesus. Nas verses antigas, esses mesmos mapas eram intitulados Israel nos Tempos de Jesus. Com certeza, essas editoras esto, talvez de forma ingnua, avanando de acordo com a mar anti-semita da mdia e dificultando cada vez mais que o meu recm-conhecido curandeiro indgena venha a conhecer o legtimo Jesus Cristo. va o processo de decolagem das guas do Rio Tiqui. Havia uma expectativa natural na tripulao enquanto o monomotor ganhava embalo a favor da correnteza e contra o vento. Eu estava sentado atrs do co-piloto e via atravs da janelinha esquerda uma barreira nas margens do rio com alguns indgenas observando o nosso avio anfbio lanar-se ao ar. Vi tambm na margem do rio o barco que foi o nosso lar nos ltimos cinco dias. Jaimesson Nascimento (um tipo de almirante do barco e cozinheiro), Mauro (o comandante do barco), Silvrio, com sua esposa e filha, estavam na proa com seus olhares fixos na nossa partida. Todos descendentes de indgenas e crentes no Senhor Jesus. Uma retrospectiva veio minha memria, revivendo esses ltimos dias: repelentes, culos escuros, bon, prancheta, banho de rio, floresta, ona pintada, tucanos, deslumbrantes borboletas, canoas, barcos, rede, roncos, malria, etnias, curandeiro, palhoas, beij, mandioca, peixe surubim... enfim, ah! Que saudade dessa selva! Que variedade, Senhor, nas tuas obras! Todas com sabedoria as fizeste; cheia est a terra das tuas riquezas (Sl 104.24). Percebi que meus olhos estavam ficando marejados en-

Concluso: saudades da selva amaznica

s 09h45 da manh da sexta-feira, dia 4 de novembro de 2005, a chuva cessou e nosso habilidoso piloto inicia-

O autor na cozinha do kumu Jos: Jesus era um curandeiro palestino.

O avio monomotor anfbio de Asas de Socorro ao lado do barco da Pr-Amazonas, no Rio Tiqui.

Jaimesson preparando pes na cozinha do nosso barco. Na despedida, ele nos disse: A viagem terminou, mas a misso continua!.

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quanto o pequeno avio ultrapassava o topo das rvores e alcanava as nuvens. Lembrei-me dos nossos hericos e abnegados missionrios. Que Deus os fortifique, proteja e guie. Recordei-me do kumu (estou orando por ti, meu amigo). Veio-me memria o quanto a igreja crist j fez pela obra missionria e o muito que ainda tem a fazer. Que Deus tenha misericrdia de ns. Revivi o abrao forte de despedida do Jaimesson (aquele tipo de almirante da nossa embarcao), homem simples e animado, que nunca saiu da selva amaznica, um especialista nos mistrios desses rios e da floresta e, acima de tudo, um servo do Senhor. Ao se despedir de mim, me marcou com suas palavras to iluminadas: A viagem terminou, mas a misso continua! Que seja assim. Senhor, Senhor nosso, quo magnfico em toda terra o teu nome! (Sl 8.9). (Dr. Samuel Fernandes Magalhes Costa)
O Dr. Samuel Fernandes Magalhes Costa mdico gastroenterologista com parte de sua formao acadmica nos EUA. Ele um pesquisador minucioso e h muito tempo se dedica anlise e estudos de idias controvertidas quanto f crist. Samuel Costa reside com sua esposa e filhos na cidade de Recife/PE.

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Quando comeou o tempo da graa?

Pergunta: Eu gostaria de saber quando comeou o tempo da graa. Foi por ocasio do nascimento de Jesus ou no dia de Pentecostes? Sou crente em Cristo e espero pela volta do Senhor.

Resposta: Na verdade, o tempo da graa teve seu incio em trs etapas: Quando Jesus Cristo derramou Seu sangue na cruz do Calvrio e disse Est consumado! foi estabelecida a base para nossa salvao. Se Jesus no tivesse entregado a Si mesmo pelos nossos pecados (Gl 1.4), estaramos perdidos por toda

a eternidade, pois somente o sangue de Jesus pode nos purificar dos pecados (Ef 1.7; Cl 1.14). O sangue de Jesus, porm, teria sido derramado em vo, sem eficcia alguma, se Deus o Pai no O tivesse ressuscitado dentre os mortos. Paulo escreve isso em 1 Corntios 15. Primeiro ele explica, em relao sua pregao e aos crentes em Corinto: E, se Cristo no ressuscitou, v a nossa pregao, e v, a vossa f (v.14). E no versculo 17 ele diz aos corntios e tambm a ns de maneira bem concreta o que significaria Cristo no ter ressuscitado: E, se Cristo no ressuscitou, v a vossa f, e ainda permaneceis nos vossos pecados. Pois Jesus

foi entregue por causa das nossas transgresses e ressuscitou por causa da nossa justificao (Rm 4.25). Por essa razo podemos afirmar ousadamente: Quem os condenar? Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual est direita de Deus e tambm intercede por ns (Rm 8.34). Mas isso no tudo! Temos tambm a esperana viva de que seremos igualmente ressuscitados para estarmos para sempre com Jesus: Se habita em vs o Esprito daquele que ressuscitou a Jesus dentre os mortos, esse mesmo que ressuscitou a Cristo Jesus dentre os mortos vivificar tambm o vosso corpo mortal, por meio do seu Esprito, que em vs habita (Rm 8.11).

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A terceira etapa foi o derramamento do Esprito Santo em Pentecostes. Atravs desse grandioso acontecimento as comportas do cu se abriram. A salvao havia acontecido, Deus havia aceito o sacrifcio de Seu Filho e o tinha legitimado atravs da ressurreio, e agora o Evangelho da graa comeava a ser levado de maneira maravilhosa e miraculosa a uma multido admirada de pessoas de todos os povos! Comeava a era da graa, que a era da Igreja de Jesus. O Consolador prometido por Jesus (Jo 14.16-17) havia chegado e comeava Sua maravilhosa obra na terra. Assim, como salvos, passamos a fazer parte do corpo de Cristo, da famlia de Deus, da categoria de privilegiados que podem testemunhar: Ns no temos recebido o esprito do mundo, e sim o Esprito que vem de Deus, para que conheamos o que por Deus nos foi dado gratuitamente (1 Co 2.12). (Elsbeth Vetsch)

O Arrebatamento uma iluso?

Pergunta: Nosso pastor defende a idia de que no haver Arrebatamento, que seria apenas uma inveno de Paulo. Devo sair dessa igreja?

Resposta: Infelizmente isso no acontece apenas em sua igreja. Muitos negam o Arrebatamento (veja 1 Co 15.51-52; 1 Ts 4.16-17). A heresia que nega o Arrebatamento da Igreja est presente em muitas denominaes. O que fazer? Abandonar imediatamente uma igreja dessas? Costumamos sempre aconselhar os que nos procuram em busca de ajuda e direo a no sarem levianamente das suas igrejas. Sugerimos que examinem diante do Senhor se podem ser uma bno per-

manecendo na sua igreja, apesar dos dar as costas a uma igreja, principalerros, e se possvel reunir-se com mente quando vemos que no h um grupo menor de membros para mais soluo. (Marcel Malgo) orar pelo pastor, pela liderana e por toda a igreja. Um exemplo: de que adiantaria se as Recomendamos os livros > A Esperana do Arrebatamento pessoas sadias e fortes > O Grande Mistrio do Arrebatamento fossem as primeiras a > A Verdade Sobre o Arrebatamento. abandonar um navio Pedidos: que est afundando? 0300 789.5152 Quem cuidaria dos fracos, dos enfermos e dos incapacitados? Portanto, deveramos sempre examinar em orao, diante do Senhor, qual a atitude correta. Obviamente existem situaes em que somos obrigados a

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