A HISTRIA DO ENSINO DO ARREBATAMENTO PR-TRIBULACIONAL DA IGREJA Historicamente, o ensino bblico-teolgico acerca do Arrebatamento da Igreja antes da Tribulao tem sido

respaldado por muitos expoentes. Porm, outros expoentes (como Brian Schwertley, Felipe Sabino etc.) dizem que o ensino em questo nunca foi ensinado nos primeiros dezoito sculos da Histria da Igreja, indicando que ele um ensino recente (de 1830 em diante) e fruto de uma revelao oriunda de uma adolescente (Margaret Macdonald), estruturada e disseminada por John N. Darby e pela Bblia de Estudo Scofield, e que por isso, no tem validade doutrinria para o cristo. Alm disso, dizem que o termo Arrebatamento nunca foi usado antes de 1830. Tal idia, de que para um ensino ser aceito como bblico e normativo leva em conta, alm da Bblia, a Histria da Igreja como critrio que autentica algum ensino antigo ou recente como sendo doutrinrio ou no. Isso nada mais do que dizer que a Histria tem a mesma autoridade da Bblia, o que acaba ferindo o princpio do Sola Scripture. Por outro lado, tal exposio contrria ao ensino do Arrebatamento Pr-Tribulacional, ou mesmo do Arrebatamento da Igreja independente de quando o mesmo ocorrer, caracteriza-se como sendo infiel Histria Eclesistica, pois a idia de que a Igreja seria arrebatada, mesmo antes da Tribulao, foi exposta por muitos cristos antes de John N. Darby.

Para medidas de comprovao, vejamos alguns relatos histricos do referido ensino segundo os seus respectivos perodos: a) Perodo Patrstico (100 d.C. 590 d.C.): (1) Tim La Haye, no seu livro Sem medo da tempestade, p.171, cita St. Victorino (270 d.C.), Bispo de Petau, que escreveu um comentrio do Apocalipse, onde ele diz o seguinte: Vi outro grande e prodigioso sinal, sete anjos com os sete ltimos flagelos; pois neles se completa a indignao de Deus. A ira de Deus sempre ataca os obstinados com nove pragas, ou seja, perfeitamente, como dito em Levtico, e elas viro no fim dos tempos, quando a igreja tiver sado do meio. Nota: O comentrio em questo indica atravs das expresses quando a Igreja tiver sado do meio das pragas, de forma clara, a idia de um arrebatamento da Igreja (do meio) e de uma situao calamitosa, ou seja, uma grande tribulao (nove pragas); (2) Thomas Ice e Timothy Demy apresentam no seu livro Profecias de A a Z, p.159-161 o seguinte comentrio: [...]. Como fonte histrica, Pseudo-Efraim uma referncia a um sermo apocalptico que contm duas declaraes sobre o proto-arrebatamento, datadas entre os sculos IV e VII d.C. Hoje em dia ela conhecida como o Sermo a respeito do fim do mundo. [...]. Algumas das palavras mais significativas no sermo so: Portanto, por que no rejeitam os cuidados com as coisas terrenas e se preparam para se encontrar com o Senhor Jesus Cristo, para que assim Ele possa nos tirar dessa confuso que toma conta do mundo?... Todos os santos e eleitos de Deus sero reunidos antes da Tribulao vindoura e sero levados presena do Senhor, para que no vejam a confuso que se apossa do mundo proveniente dos pecados da humanidade. Nota: Pseudo-Efraim acreditava que os cristos estavam vivendo nos ltimos dias e que em breve experimentariam um ajuntamento ou arrebatamento de crentes que antecederia o perodo de Tribulao de 42 meses, durante o qual o Anticristo reinaria. [...]. O sermo proclama a expectativa de remoo dos cristos da terra antes de um perodo especfico de tribulao e fez isso h mais de 1.200 anos;

b) Perodo Medieval (590 d.C. 1500 d.C.): (1) Tim La Haye e Thomas Ice, no livro Glorioso Retorno, p.50 dizem: Embora a igreja dos primeiros trs sculos no usasse a palavra arrebatamento para descrever essa ressurreio dos crentes que j haviam morrido e o translado dos cristos vivos, ela esperava ansiosamente o evento. Mesmo durante a Idade das Trevas, quando a interpretao literal da Bblia foi ofuscada, alguns ainda aguardavam o translado iminente da igreja. Mais tarde, os santos cristos, tais como, Hugh Latimer (queimado na estaca, em 1555, por causa de sua f) que expressou sua segurana no arrebatamento: Talvez acontea em meus dias, velho como estou, ou nos dias de meus filhos... os santos sero levados ao encontro com Cristo nos ares e depois voltaro com Ele novamente (2) Thomas Ice e James Stitzinger (Enciclopdia Popular de Profecia Bblica, 2008, p.91-92) diz: Um estudo recente do texto do sculo XIV, A Histria do Irmo Dolcino, composto em 1316 por uma fonte annima, revela outra importante passagem tribulacional. Como lder dos Irmos Apostlicos no norte da Itlia, o Irmo Dolcino conduziu o seu povo atravs de tempos de tremenda perseguio papal. Uma pessoa deste grupo escreveu as seguintes palavras espantosas: O Anticristo estava entrando neste mundo dentro dos limites do dito perodo de trs anos e meio; e depois de sua vinda, ento ele [Dolcino] e seus seguidores seriam transferidos para o Paraso, no qual esto Enoque e Elias. E desse modo seriam preservados ilesos da perseguio do Anticristo. [...] o escritor desta Histria acreditava que Dolcino e seus seguidores seriam transferidos para o paraso, expressando esta crena com a palavra latina transferrentur, ou transladao, um sinnimo de arrebatamento. Dolcino e seus seguidores se retiraram para as montanhas do norte da Itlia para aguardarem a sua remoo por ocasio do aparecimento do Anticristo;

c) Perodo Moderno (1500 d.C. 2000...): (1) Thomas Ice e James Stitzinger (2008) apresentam como o termo e o ensino do Arrebatamento j eram usados antes de 1830 para indicar o arrebatamento da Igreja: Increase Mather (1639-1723), presidente do Harvard College (1685), foi um importante puritano americano. No que diz respeito futura vinda de Cristo, ele escreveu que os santos seriam apanhados nos ares com antecedncia, desse modo escapando da batalha final. [...]. O reformador francs Peter Jurien [...] (1687), ensinou que Cristo viria nos ares para arrebatar os santos e voltaria para o cu antes da batalha do Armagedom. Ele falou de um arrebatamento secreto antes da sua vinda em glria e do juzo no Armagedom. Ambos os comentrios de Philip Doddridge sobre o NT (1738) e de John Gill (1748) usaram o termo arrebatamento e falaram deste como iminente. [...]. James Macknight (1763) e Thomas Scott (1792) ensinaram que os justos sero transportados para o cu, onde estaro seguros at que o tempo do juzo termine. A mais clara referncia [...] pr-Darby, de um arrebatamento prtribulacional vem de Morgan Edwards (1722-1795), que via um arrebatamento distinto ocorrer trs anos e meio antes do incio do Milnio. [...]. Edwards escreveu: A distncia entre a primeira e a segunda ressurreio ser de pouco mais de mil anos [...] devido ao fato de que os santos mortos sero ressuscitados, e os vivos transformados na manifestao ou aparecimento de Cristo nos ares (1 Ts 4.17)

(2) Quanto ao perodo mais recente, que diz respeito principalmente a John N. Darby (18001882) e Bblia de Estudo Scofield, o ensino acerca do Arrebatamento Pr-Tribulacional foi intensamente estudado luz de muitos estudiosos que criam e pregaram o ensino de um

arrebatamento como doutrina bblica e esperana de vida eterna. Lamentavelmente, os crticos dizem que este ensino uma inverdade, pois fruto de uma revelao exposta por uma adolescente (Margareth Macdonald). Tal concluso fruto de uma postura racional infiel histria do ensino e de no ser provida de anlises atenciosas, pois quando se l o relato da revelao da mstica adolescente Margareth Macdonald, ver-se- que tal revelao no ensina o arrebatamento pr-tribulacional da Igreja, e sim, outra forma de arrebatamento. Vejamos o que diz o Dr. Charles C. Ryrie (1997) a respeito: A mstica mencionada foi uma adolescente chamada Margaret Macdonald [...], e que, segundo se alega, influenciou tanto os seguidores de Irving como Darby, a respeito do Arrebatamento pr-tribulacionista. Esta acusao feita por Dave MacPherson no livro The Incredible Cover-Up (O Incrvel Disfarce). [...]. Permita citar alguns trechos do relato de MacPherson sobre os manuscritos de Margaret Macdonald a respeito da sua revelao pr-tribulacionista, recebida em 1830, para que possamos ver se ela de fato ensinou o Arrebatamento pr-tribulacionista: ...o templo espiritual deve ser e ser reerguido, e a plenitude de Cristo derramada em Seu corpo, e ento ns seremos tomados para encontr-lO... A tribulao da Igreja vem do Anticristo. E ser pela plenitude do Esprito que ns seremos guardados... Oh! No conhecido o sinal do Filho do homem... eu o vi, e era o prprio Senhor descendo do cu com grande vozeiro... Agora o inquo ser revelado, com todo poder e sinais e maravilhas mentirosas, de tal forma que, se fosse possvel, os prprios eleitos seriam enganados Esta a dura tribulao que vir tentar a todos ns. Trs coisas me preocupam aqui. 1.Essa adolescente fez uma distino entre crentes espirituais e outros crentes, e viu somente os espirituais participando do Arrebatamento. MacPherson conclui erradamente, a partir desse fato, que Macdonald quis ensinar a vinda secreta [de Cristo]. Na realidade, ela estava ensinando o ponto de vista do arrebatamento parcial. 2. Ela viu a Igreja (ns) sendo purificada pelo Anticristo. MacPherson entende isso como sendo que a Igreja ser arrebatada antes que o Anticristo surja, ignorando o ns. na verdade, Macdonald viu a Igreja suportando a perseguio do Anticristo durante os dias da Tribulao. 3. Macdonald identificou o sinal da vinda do Filho do Homem (Mt 24.30), o qual claramente aparece no fim da Tribulao, como que acontecendo ao mesmo tempo que o Arrebatamento. MacPherson diz que Macdonald cria ou em um perodo muito curto de Tribulao, ou, tal como ele, ela entendeu que o sinal seria visto somente pelos crentes cheios do Esprito antes que o inquo fosse revelado. Na verdade, Macdonald se mostra totalmente confusa ao fazer tais afirmaes. No mximo, sua viso equacionaria o sinal do fim da Tribulao com o Arrebatamento, o que dificilmente seria o ponto de vista pr-tribulacionista! Quanto a essa jovem [...], temos que classific-la como uma defensora confusa do Arrebatamento. Ela defendeu elementos de Arrebatamento parcial, ps -, talvez midi-, mas nunca pr-tribulacionista.

O Arrebatamento Pr-Tribulacional da Igreja terminantemente ensinado desde os tempos mais antigos da Histria da Igreja e desenvolvido com mais claridade e exatido por outros expoentes ao longo de outros perodos histricos. Se assim no for, certamente h (ser?), da parte dos crticos que no aceitam tal ensino, provas que venham descaracterizar e tornar indigna a f histrica de muitos cristos que esperavam na vinda de Jesus para arrebatar a Sua Igreja antes da Tribulao.

Israel Silva